周礼句解卷十一

译坐着谈论治国大道，是君王与三公的职责；起来付诸实行，是士与大夫的职责；审察五材的曲直、方面与形势，来整治五材以制造民用器具，称为百工；流通四方珍奇异物以供给物资，称为商旅；勉力耕作以增长土地财富，称为农夫；治理丝麻以制成布帛，称为妇功。

粤地没有镈工，燕地没有函工，秦地没有庐工，胡地没有弓人车工。粤地没有镈工，并非那里没有镈这种工具，而是人人都能制作镈，所以镈工不以专门的名号著称；燕地没有函工，并非那里没有制作甲胄的人，而是人人都能制作甲胄，所以函工不以专门的名号著称；秦地没有庐工，并非那里没有制作兵器柄的人，而是人人都能制作兵器柄，所以庐工不以专门的名号著称；胡地没有弓人车工，并非那里没有制作弓和车的人，而是人人都能制作弓和车，所以弓人车工不以专门的名号著称。

智者创造器物，巧者沿袭仿效，世代相守其业称为工匠。百工的各种事务，都是圣人所创造的。熔化金属来制作刀刃，凝结泥土来制作器皿，制造车辆以便在陆地上行走，制造船只以便在水上航行，这些都是圣人所创造的。

天有四季时令，地有阴阳气候，材料有优劣美恶，工匠有巧拙高低。具备这四个方面，然后才能制作出精良的器物。材料美好，工匠巧妙，然而器物却不精良，那是因为没有顺应天时、不得地利。

橘子越过淮河向北生长就变成枳，鸜鹆鸟不飞越济水，貉兽越过汶水就会死亡，这是地气使然。郑国的刀、宋国的斧、鲁国的削刀、吴粤的剑，如果迁移到其他地方去制作，就不能精良，这也是地气使然。

燕地的牛角、荆地的弓干、妢胡的箭杆、吴粤的金锡，这些都是美好的材料。

天有时令使万物生长，有时令使万物凋零；草木有时令使其生长，有时令使其枯死；石头有时令使其崩裂，水有时令使其凝结，有时令使其消融，这是天时使然。

凡是用木材加工的工匠有七种，用金属加工的工匠有六种，用皮革加工的工匠有五种，从事彩绘装饰的工匠有五种，从事刮磨加工的工匠有五种，从事陶土制作的工匠有两种。

译工（此句是总括上文，解释前六条所说的“攻木之工”，其具体名目在下文）：轮（制作车轮和车盖），舆（制作车厢），弓（制作弓），庐（制作庐器，大概是戈、戟、殳、矛等兵器的柄，“庐”通“卢”），匠（建造都城、宫室和沟渠），车（制作耒耜和车辆），梓（制作榫卯，制作饮器，制作箭靶；这七种是攻木的工匠）。

攻金之工（其具体名目在下文）：筑（制作削刀），冶（制作戈、戟），凫（制作钟），防（制作量器，如栗氏所制的量器），段（制作镈钟），桃（制作剑；这六种是攻金的工匠）。

攻皮之工（其具体名目在下文）：函（制作铠甲），鲍（鞣制皮革），韗（制作鼓，韗即运），韦（缺），裘（制作皮衣；这五种是攻皮的工匠）。

设色之工（其具体名目在下文）：画缋（缋指描绘纹样的意蕴，画指描绘事物的形貌，两者相辅相成；“画”音胡卦，“缋”音防），钟（深羽色），筐（缺），防（练丝；这五种是设色的工匠，“防”音芒）。

刮摩之工（其具体名目在下文）：玉（加工圭、璧等玉器），楖雕（缺，“楖”音侧笔），矢（制作箭矢），磬（制作石磬；这五种是刮摩的工匠）。

搏埴之工（其具体名目在下文）：陶（制作瓦器），旊（制作簋；这两种是搏埴的工匠，“旊”音仿）。

有虞氏崇尚陶器（“上”与“尚”同义。虞舜时代民风淳朴，未加雕饰，用陶土制作器物，所以崇尚陶器）；夏后氏崇尚匠人（夏代营建制度逐渐兴起，建造宫室供人居住，开凿沟渠用于灌溉，所以崇尚匠人）；殷人崇尚梓人（商代礼乐器具逐渐完备，所以崇尚梓人）；周人崇尚舆人（周代经制广泛而各种事务完备，所以崇尚舆人）。因此，一件器物需要众多工匠聚集制作的，以车为最多（这是因周人崇尚舆人而言。大概车虽然只是一件器物，但使用的工匠最多）。

车有六个等级的尺寸：车轸高四尺，称为第一等；戈柄长六尺六寸，竖立起来比车轸高出四尺，称为第二等；人高八尺，比戈柄高出四尺，称为第三等；殳长一寻（八尺）又四尺，比人高出四尺，称为第四等；车戟长一常（一丈六尺）又四尺，比殳高出四尺，称为第五等；酋矛长一常又四尺，比车戟高出四尺，称为第六等。这就叫车的六个等级尺寸。

大凡考察车辆的方法，一定要从接触地面的部分开始（“自”是“从”的意思，“载于地者”指的是车轮）。因此考察车辆要从车轮开始（车轮直径大则车身高，车轮直径小则车身低）。

大凡考察车辆的方法，希望车轮与车轴连接牢固且转动灵活；不牢固就无法保证长久耐用；不灵活就无法保证快速行驶。车轮太高，人就难以登上；车轮太低，马匹在上下坡时就会始终吃力。所以兵车的车轮直径为六尺六寸（兵车即革路。所有车轮的尺寸都是测量其圆径的长度）；田车的车轮直径为六尺三寸（田车即木路）；乘车的车轮直径为六尺六寸（乘车即玉路、金路、象路。车轮尺寸不同，是因为所驾马匹有高矮之分。“乘”读去声）。

直径六尺六寸的车轮，轴头（轵）高为三尺三寸（“轵”音纸，“崇”即高。车轮直径六尺六寸，轴头在中心，所以高度只有三尺三寸）。加上车轸和轐（车厢后部的横木叫轸，车轴上的伏兔叫轐。车轴上有轐，轐的尾部承载着车轸，轸上再加车厢，共高七寸。“轐”音卜），总高为四尺（三尺三寸再加七寸，所以高四尺）。人高八尺（人有高矮，取中间值来说，所以说八尺。“长”读去声）。以此作为登车和下车的节制（车的高度是人身高的一半，所以以此作为登车下车的节制，就适宜了）。

译制作车轮的人砍伐三种木材，一定要顺应时节。三种木材具备之后，巧匠将它们组合起来。车毂的作用是为了使车轮转动便利，车辐的作用是为了使车轮笔直指向中心，车牙的作用是为了牢固地包裹车轮。车轮即使破旧，三种木材也不丧失其功能，这就叫做完好。远看车轮，希望它像覆盖物一样向下倾斜；近看车轮，希望它圆整周到。这没有别的取法，是取自圆形的特性。远看车辐，希望它像箭羽一样纤细；近看车辐，希望它内部匀称。这没有别的取法，是取自平易正直的特性。远看车毂，希望它像眼睛一样明亮；近看车毂，希望它覆盖的边角锋利。这没有别的取法，是取自急迫紧致的特性。观察车毂的榫眼，希望它端正；仔细检查车辐的榫头，如果不磨损，那么车轮即使破旧也不会变形。

凡是砍伐车毂木材的方法，一定要用矩尺标记其阴阳面。向阳的一面纹理细密而坚硬，背阴的一面纹理疏松而柔软。因此用火烘烤背阴的一面，使其与向阳的一面齐平，那么车毂即使破旧也不会散裂。车毂小而长就会狭窄，大而短就会危险不坚固。因此将车轮的高度分为六份，用其中一份作为车牙的周长；将车牙的周长分为三份，用其中两份涂上漆；在漆的内侧中间弯曲，做成车毂的长度；用车毂的长度作为车毂的周长；用车毂周长的十分之一削去车辐的末端；将车毂的长度分为五份，去掉一份作为车毂的榫眼，去掉三份作为车毂的轴头。

容纳车毂的轴孔一定要直，排列车辐的孔一定要正，涂抹胶水一定要厚，缠绕筋条一定要多，覆盖车毂的皮革一定要紧贴车毂的骨干。皮革磨光后颜色青白，这就叫做车毂制作精良。将车毂的长度分为三份，两份在外面，一份在里面，用来安置车辐。凡是制作车辐，要测量车毂上凿孔的深度来确定车辐的宽度。车辐宽而凿孔浅，那就是用大的榫头塞入小的孔中，即使有良工也无法使其牢固；凿孔深而车辐小，那就是牢固有余而强度不足。因此根据车辐的宽度来确定其柔韧性，那么即使承受重任，车毂也不会折断。将车辐的长度分为三份，削去其中一份，那么即使陷入深泥，车轮也不会被粘住。将车辐末端的周长分为三份，去掉一份作为车辐插入车毂的榫头周长。

用火烘烤车辐一定要均匀，将车辐沉入水中一定要平衡，车辐要笔直地指向车牙。车牙制作得当，就没有弯曲而牢固；制作不当，有弯曲就一定会显露出来。六尺六寸高的车轮，车辐的榫眼深度为三分寸之二，这就叫做车轮坚固。

凡是制作车轮，在湿地行驶的，希望车轮外侧削薄；在山地行驶的，希望车轮上下相等而圆滑。用削薄外侧的车轮在湿地行驶，就像用刀切割泥土一样，因此泥土不会附着在车轮上。用上下相等的车轮在山地行驶，就像用圆滑之物在石头上滚动一样，因此车轮即使破旧，也不会因石头损伤而偏离轴孔。

用火烘烤车牙，外侧不锋利而内侧不挫伤，旁边不肿胀，这就叫做用火得当。因此用圆规来观察车轮的圆整，用矩尺来观察车轮的方正，用悬绳来观察车辐的笔直，用水来观察车辐沉水的平衡，用黍粒来测量车辐之间的空隙是否相同，用秤来称量车轮的轻重是否相等。这六项都可以做到，这就叫做国工。

制作车轮的人制作车盖，车盖取其圆形，用于车上。贯穿上下的柄周长三寸，下部的柄周长加倍为六寸。以下部柄的周长作为上部盖顶的直径，盖顶直径六寸，盖顶长度二尺。柄的长度是盖顶长度的四倍，即八尺。二十分寸之一叫做一枚，盖顶高出一枚，弓的凿孔宽度为四枚，凿孔上部二枚，下部四枚，凿孔深度二寸半，下部直二寸，因此凿孔末端为一枚。弓长六尺叫做庇轵，五尺叫做庇轮，四尺叫做庇轸。将弓的长度分为三份，烘烤其中一份；将弓末端的周长分为三份，去掉一份作为榫头周长；将弓的长度分为三份，用其中一份作为盖顶的高度。上部希望高，下部希望低。上部高而下部低，那么雨水排出快而流得远。车盖太高则难以进门，车盖太低则遮挡视线。因此车盖高十尺。制作精良的车盖不用布覆盖也不用线系结，在平地上奔驰也不会坠落，这就叫做国工。

制作车厢的人制作车，车指五种等级的车。车轮的高度、车厢的宽度、车辕的长度三者相等，这就叫做参称。将车厢的宽度分为三份，去掉一份作为车厢的长度；将车厢的长度分为三份，一份在前，两份在后。

译用揉曲的方法制作车轼，以车舆宽度的二分之一作为车轼的高度；以车隧（车舆深度）的二分之一作为车较（车轸两端向上翘起的部分）的高度。将车舆宽度分为六份，取其中一份作为车轸的周长。将车轸的周长分为三份，去掉一份作为车轼的周长。将车轼的周长分为三份，去掉一份作为车较的周长。将车较的周长分为三份，去掉一份作为车轵（车轮辐条末端插入轮毂的部分）的周长。将车轵的周长分为三份，去掉一份作为车轛（车轮辐条与轮毂连接处的榫头）的周长。圆形的器物要符合圆规的标准（制作圆形必须合乎圆规，中，读作仲），方形的器物要符合矩尺的标准（制作方形必须合乎矩尺），直立的器物要符合悬垂墨线的标准（直立的必须像悬垂的墨线那样笔直，县，通“悬”），水平的器物要符合水平面的标准（水平的必须像静止的水面那样平整），笔直的要像树木从地里生长出来那样自然，接续的要像树木依附于主干那样紧密。凡是处理木材，无论大小，都不要强行拼凑（安置木材要得当，小的放入大的里面，大的容纳小的，没有勉强拼凑的过失）。大的倚靠小的就会折断，牵引它就会断裂。栈车（兵车）的车厢想要收敛狭小，饰车（礼车）的车厢想要宽大宽敞。

译造车辕的工匠制作车辕。车辕有三种深度标准，车轴有三种制作原则。国马所用的车辕，深度为四尺七寸；田马所用的车辕，深度为四尺；驽马所用的车辕，深度为三尺三寸。车轴有三种制作原则：一是为了美观，二是为了耐久，三是为了便利。车轨宽度为前十尺，车辕前端弯曲部分减半。凡是承受重力的木材，如果承受正面拉力，将车辕长度分为十分，取其中一分作为车辕的围径；如果承受横向拉力，将车辕长度分为五分，取其中一分作为车辕的围径。如果小于规定的尺寸，就称为不能承受重力。将车轸之间的距离分为五分，取其中一分作为车轴的围径；将车辕长度分为十分，取其中一分作为伏兔的围径；将伏兔的围径分为三分，去掉一分作为车颈的围径；将车颈的围径分为五分，去掉一分作为车踵的围径。凡是弯曲车辕，要使其柔顺而没有大的弧度。现在大车的车辕如果太直，上坡就困难；即使勉强上坡，翻车也必然容易。这是因为车辕太直且没有弯曲的缘故。因此，大车在平地上已经承受了车辕和车轴的拉力，等到上坡时，如果不压低车辕，必然勒死牛。这是因为车辕太直且没有弯曲的缘故。所以上坡时加倍用力，还能勉强上坡；等到下坡时，如果不拉住车底，必然勒死牛的后腿。这是因为车辕太直且没有弯曲的缘故。所以车辕要修长而端正。车辕太深就会折断，太浅就会负重不均；车辕注水测试其平衡，平衡则便利，便利则耐久，耐久则安稳。车辕要有弧度而不断裂，有韧性而不绝断。前进时与马配合，后退时与人配合。整天奔驰，左边的人不疲倦；行驶数千里，马不受伤也不滞留；整年驾车，御者的衣裳不破损。这都是因为车辕协调的缘故。鼓励马匹上坡，马力用尽后，车辕还能再取一分力。优良的车辕，环状伏兔自然贴合，从伏兔到车轨的距离为七寸，车轨中有伏兔，称为国马的车辕。车轸呈方形，以象征大地；车盖呈圆形，以象征天空。车轮有三十根辐条，以象征一个月有三十天；车盖有二十八根弓，以象征二十八星宿。龙旗有九条飘带，以象征大火星宿；鸟旗有七条飘带，以象征鹑火星宿；熊旗有六条飘带，以象征伐星宿；蛇旗有四条飘带，以象征营室星宿；弧旗画有枉矢，以象征弧星。

铸造金属器的工匠，筑氏负责下齐（锡含量多的合金），冶氏负责上齐（锡含量少的合金），凫氏负责制作发声的乐器，防氏负责制作量器，段氏负责制作钱鏄等器物，桃氏负责制作刀剑等利器。金属合金有六种比例：铜六分锡一分，称为钟鼎之齐；铜五分锡一分，称为斧斤之齐；铜四分锡一分，称为戈矛之齐；铜三分锡一分，称为大刃之齐；铜五分锡二分，称为削刀和箭镞之齐；铜锡各半，称为镜子和取火镜之齐。

筑氏制作削刀，长一尺宽一寸，合六个削刀可成一个圆规。要求它经常像新磨的一样锋利而用之不竭，即使磨钝了也没有缺损的毛病。

冶氏制作箭镞，刃长

译一寸的围径，一寸的铤，重量是十，三垸的戈，戈刃宽二寸，内是戈刃宽度的两倍，胡是戈刃宽度的三倍，援是戈刃宽度的四倍。如果角度过于陡峭，就不能刺入；如果角度过于弯曲，就不能割断；内太长就会折断，内太短就不能迅速刺入。因此，角度适中、外廓宽大的戈，重量为二锊，戈刃宽一寸半，内是戈刃宽度的三倍，胡是戈刃宽度的四倍，援是戈刃宽度的五倍，角度适中符合矩尺，用于刺击的戈重量为三锊。

译桃氏铸造剑。【剑工被称为桃氏，是因为他能辟除不祥。】剑刃宽二寸半，将剑刃宽度的一半作为剑茎的周长，剑茎的长度是剑茎周长的两倍。在剑茎中间设置剑首，将剑刃宽度分为三份，去掉一份作为剑首的宽度，并围绕剑首制作。剑身的长度是剑茎长度的五倍。【手握的部分称为茎，茎长五寸，剑身长度是茎的五倍，那么总长就是三尺。剑刃插入】重九锊。【一锊重六两半有余，九锊则重六十两。锊，劣】这称为上等规格。【这是剑的上等品】上等勇士使用它。【勇士中上等的人能使用它】剑身长度是剑茎长度的四倍。【总长二尺五寸】重七锊。【重四十六两有余】这称为中等规格。【这是剑的中等品】中等勇士使用它。【勇士中中等的人能使用它】剑身长度是剑茎长度的三倍。【总长二尺】重五锊。【重三十两有余】这称为下等规格。【这是剑的下等品】下等勇士使用它。【勇士中下等的人能使用它】

凫氏铸造钟。【凫鸟进入冰中不沉溺，用“凫”来命名钟工，是取其虚空浮泛的含义。】钟口两侧称为铣，铣之间称为于，于的上方称为鼓，鼓的上方称为钲，钲的上方称为舞，舞的上方称为甬，甬的上方称为衡。悬挂钟的环称为旋，旋上的虫形装饰称为干，钟上的带饰称为斿，斿之间的装饰称为枚，枚的顶端称为景，于上方的突起称为隧。将铣的宽度分为十分，去掉两份作为钲的宽度；用钲的宽度作为铣间的宽度，去掉两份作为鼓间的宽度；用鼓间的宽度作为舞的长度，去掉两份作为舞的宽度；用钲的长度作为甬的长度，用甬的长度作为甬的周长；将甬的周长分为三份，去掉一份作为衡的周长；将甬的长度分为三份，两份在上，一份在下，用来设置旋。薄厚决定了震动的情况，【薄厚如果不适宜，震动就不能适中】清浊的声音由此产生，【声音的清浊出于此】口部的宽窄由此兴起。【口部的宽窄起于此】有说法。【应当推究其声音产生的原因，说，始锐反】钟太厚则声音像石头一样沉闷，【声音发不出来】太薄则声音散漫，【声音散开】口部太宽则声音急促，【形状大则声音迫窄，柞，侧百反】口部太窄则声音郁结，【形状小则声音郁结而不散开】甬太长则震动不定。【甬是钟的柄，甬长则震动而不稳定，甬，音勇】因此大钟将鼓间分为十分，用其中一份作为厚度；小钟将钲间分为十分，用其中一份作为厚度。钟大而短，【钟的形状大则适宜长，却失之于短】那么它的声音急促而听感短促。【急促，短闻指声音容易竭尽，闻，问】钟小而长，【钟的形状小则适宜短，却失之于长】那么它的声音舒缓而听感深远。【舒缓，远闻指声音难以停息】制作隧，将厚度分为六份，用其中一份作为深度，并将其做成圆形。

防氏制作量器。【防与栗同，用“防”来命名量工，是取其坚实的含义。】重新冶炼金锡则不会损耗，【量器如同钟鼎的合金，必须精炼使其纯净而无减耗，然后才可用】没有损耗然后称量它，【权是秤锤，权是用来观察轻重是否均衡的】称量它然后校准它，【准是取法于水，准是用来观察高低是否水平的】校准它然后测量它，【用黍来测量，所以观察多少是否均匀】测量它来制作鬴。【一鬴容纳六斗四升，鬴，音父】深度一尺，【它的深度一尺】内部方形一尺而外部圆形，【内部方形一尺而外部圆形，象征天包裹地】它的容量是一鬴，【四豆为一区，四区为一鬴】它的壁厚一寸，【壁厚一寸，臋，豚】它的容量是一豆，【四升为一豆】它的耳宽三寸，【耳宽三寸】它的容量是一升，【四龠为一合，四合为一升】重量一钧，【重三十斤】它的声音符合黄钟的宫音。【黄钟律长九寸，上下损益产生十二律，五声之中宫声为君，量器的声音与之相应，中，去声】用刮板刮平而不征收赋税，【用刮板所以为了平整，不征收赋税所以为了公平】它的铭文说：【刻在量器上以铭刻它，其辞如下文所说】时文思索，【时，是也，惟是文德之君思索以求其理】允臻其极，【允，信也，极，中也，制作这个量器使天下取信而达到中道】嘉量既成，【量器制成而命名为嘉，所以统一天下的法度而极其美好】以观四国，【它的法度之器可以观示四方之国，观，音贯】永启厥后，【永远开启其后世子孙】兹器维则。【使后世只以此器为法则】凡是铸造金属的状态，金与锡混合，黑浊之气耗尽，黄白之气接着出现，黄白之气耗尽，青白之气接着出现，青白之气耗尽，青气接着出现，然后才可以铸造。

段氏【缺】

函人制作甲胄。【包函不至于伤人，掌管制作甲胄】犀牛皮甲七属，【用犀皮依次连接甲片，属指上下旅相衔接的数量，属，音注】兕牛皮甲六属，【用兕牛皮贯穿甲片】混合甲五属，【混合犀兕之革贯穿甲片，尤其坚固】犀牛皮甲寿命百年，兕牛皮甲寿命二百年，混合甲寿命三百年。【皮革坚固的使用时间越久】凡是制作甲胄必须先制作模型，【容，象式也】然后制作皮革，称量其上旅与下旅的重量使之相等，用甲的长度作为周长。凡是甲胄锻造如果不紧密则不坚固，已经破旧则弯曲。凡是观察皮革的方法，看它的钻孔想要它细密，看它的内里想要它平整，看它的接缝想要它笔直，捆扎它想要它紧凑，举起它看想要它丰满，穿上它想要它没有龃龉。看它的钻孔细密则皮革坚固，看它的内里平整则材料更换，看它的接缝笔直则制作良好，捆扎它紧凑则周全，举起它丰满则明亮，穿上它没有龃龉则变化。

鲍人的工作，远看它想要它像茶一样白，近前握住它想要它柔软而光滑，卷起来拍打它想要它没有折痕，看它的着色想要它浅，检查它的缝线想要它隐藏。皮革想要它像茶一样白而快速洗涤它则坚固，想要它柔软光滑而涂抹油脂它则迟缓。拉伸它想要它笔直，拉伸它而笔直则取材端正，拉伸它而弯曲则是一方缓一方急。

译如果皮革一面松弛一面紧绷，那么在使用时，必定会从紧绷的一面先破裂。如果从紧绷的一面先破裂，那就是把宽大的皮革当作狭窄的来用了。卷起来宽大而不倾斜，说明厚薄有序。观察其表面浅显，说明皮革质地坚实；检查其纹理隐藏，说明即使破旧也不会磨穿。

译韗人制作鼓的木框，称为皋陶。长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间宽一尺，厚三寸，穹隆部分占高度的二分之一，上部有三个正鼓。大鼓长八尺，小鼓长四尺，中间围度增加三分之一，称为鼖鼓。皋鼓长一丈四尺，小鼓长四尺，形状弯曲如磬石折断的样子。凡是蒙鼓皮，必须在惊蛰这一天进行，以象征惊蛰时万物复苏之象。优良的鼓，其皮革的纹理像堆积的玉环一样，因为皮革的松紧随着鼓框的周围变化，如同玉环的圆润。鼓大而短，声音急促但传得近；鼓小而长，声音舒缓但传得远。这与凫氏制作钟的道理相同，“闻”通“问”。

韦氏【缺】

裘氏【缺】

画缋之事：描绘成形体称为画，分布五种颜色称为缋。杂用五种颜色，东方称为青，南方称为赤，西方称为白，北方称为黑，天称为玄，地称为黄。青色与白色相间，赤色与黑色相间，玄色与黄色相间。赤色与青色相间称为文，赤色与白色相间称为章，白色与黑色相间称为黼，黑色与青色相间称为黻。五种颜色都具备称为绣。土用黄色，其形象为方形；天时变化用火，形象为圆形；山用章纹；水用龙纹；鸟兽蛇类杂用四季五色的位置来彰显，这称为巧。凡是画缋的工作，要在素底完成后进行，意思是后于素底的工作。大概先用粉打底作为基础，然后才能施加五种颜色。《礼记》说：“甘味接受调和，白色接受彩绘。”孔子说：“绘画的事在素底之后。”说的就是这个道理。

钟氏：钟，重也，染色要深重。染羽毛，羽毛用来装饰旌旗和王后的车驾。用朱砂浸渍赤栗，取汁液染色，浸渍三天后蒸煮它，然后反复浸染。染三次称为纁，染五次称为緅，染七次称为缁。

筐人【缺】

防氏：治丝帛使之熟称为防。煮丝用灰水，浸泡丝七天，离地一尺晒干，白天晒在外面，晚上宿在井里，七天七夜，这称为水练。煮白帛用栏木灰，均匀地涂在帛上，放在泽器中，用蜃灰浸渍，澄清灰水后覆盖它，然后挥动它，再浇淋它，再覆盖它，再涂灰它，再宿放它。第二天浇淋并覆盖它，白天晒在外面，晚上宿在井里，七天七夜，这称为水练。

《周礼句解》卷十一

钦定四库全书

《周礼句解》卷十二

宋 朱申 撰

冬官考工记下

玉人之事：加工玉石的工匠，玉人制作长形的玉。镇圭长一尺二寸，天子持有。命圭长九寸，称为桓圭，公持有。命圭长七寸，称为信圭，侯持有。命圭长七寸，称为躬圭，伯持有。天子手持冒圭，长四寸，用来朝见诸侯。天子用全玉，上公用龙纹玉，侯用瓒玉，伯用将玉。继子男手持皮帛。天子的圭中间必有系绳。四圭长一尺二寸，用来祭祀天。大圭长三尺，上端削杀，终葵首，天子佩带它。土圭长一尺五寸，用来测定日影，以划分土地。裸圭长一尺二寸，有瓒，用来祭祀宗庙。琬圭长九寸，有缫，用来象征德行。琰圭长九寸，半规，用来消除邪恶，改变行为。璧羡度一尺，孔径三寸，以此作为尺度。圭璧长五寸，用来祭祀日月星辰。璧琮长九寸，诸侯用来进献天子。谷圭长七寸，天子用来聘问女子。