周礼句解卷五

译《周礼句解》卷五

宋代 朱申 撰

春官宗伯第三【象征春季所设立的官职，宗是尊的意思，伯是长的意思。宗伯掌管礼仪，以侍奉神灵为主，不说“司”字，是为了表明祭祀鬼神不是人力所能管辖的】

春官宗伯上

只有当君王建立国家，辨别方向，确定方位，规划国家疆域，治理野外土地，设置官职，分配职责，以此作为百姓的准则【《天官冡宰》注】，于是设立春官宗伯【建立春官宗伯这一职位】，让他率领他的下属掌管国家的礼仪【邦礼就是六典中的礼典。春官下属有六十人，由宗伯率领他们掌管国家礼仪】，以此辅助君王使国家和谐【礼仪的作用以和谐为贵，所以用来辅助天子使国家和谐】

大宗伯的职掌【卿一人，小宗伯中大夫二人。宗伯是主管礼仪的官员，所以帝舜任命伯夷说：“你担任秩宗”】，掌管建立国家祭祀天神、人鬼、地示的礼仪【建立祭祀天神、祭地示、享人鬼这三种礼仪。示，通“祗”】，以此辅助君王建立并保全国家【分封诸侯、颁布祭祀制度，这叫做建立国家；祭祀则能接受福佑，这叫做保全国家】，用吉礼侍奉国家的鬼神和地示【吉礼共有十二条，见下文。事，指祀、祭、享】，用禋祀祭祀昊天上帝【禋祀，取精意以奉献的意思。上帝，是天的主宰。冬至时在圜丘祭祀他】，用实柴祭祀日月星辰【实柴，是把牲体放在柴上焚烧。星，指五星；辰，指日月所经行的十二次】，用槱燎祭祀司中、司命、风师、雨师【槱燎，指焚烧柴火而不放置牲体。司中、司命，是文昌第五、第四星。风师是箕星，雨师是毕星。这三者是用来祭祀天神的。飌，古“风”字】，用血祭祭祀社稷、五祀、五岳【血祭，是看重气味。社，是土神；稷，是谷神。五祀，是门、户、灶、行、中霤。五岳，东岳叫泰山，南岳叫衡山，西岳叫华山，北岳叫恒山，中岳叫嵩山】，用貍沈祭祀山林川泽【祭祀山林叫貍，意思是埋藏于地下；祭祀川泽叫沈，意思是沉入水中。貍，通“埋”】，用疈辜祭祀四方百物【疈，是剖开并分裂；辜，是分割并分裂。四方百物，就是蜡祭。这三者是用来祭祀地示的。疈，音孚逼】，用肆献祼享祭先王【肆，是进献已解剖的牲体，指进献熟食；献，是进献醴酒，指进献腥肉；祼，是灌以郁鬯酒，指献尸求神】，用馈食享祭先王【馈食，是说有黍稷。祭先王先灌酒，次进献腥肉，次进献熟食，次进献馈食，凡祭祀都是这样，互相完备】，用祠礼在春季享祭先王【春季万物生长，没有可供享祭的果实，所以叫祠】，用禴礼在夏季享祭先王【夏季阳气旺盛，以音乐为主，所以叫禴】，用尝礼在秋季享祭先王【秋季万物成熟，可以品尝，所以叫尝】，用烝礼在冬季享祭先王【冬季万物丰盛众多，所以叫烝。这六者是用来享祭人鬼的】，用凶礼哀悼国家的忧患【凶礼共有五条。哀，指救助患难、分担灾祸】，用丧礼哀悼死亡【死，从气息而言；亡，从形体而言。丧礼则有赙赠、赗车之类】，用荒礼哀悼饥荒和疫病【荒，指年成歉收；札，指百姓患病。荒札则有散发财利之类】，用吊礼哀悼祸灾【祸与福相违背，灾与祥相背离。吊礼则有慰问之类】，用禬礼哀悼被围困和战败【围，指国家被围困；败，指军队战败。禬礼则募集财物以补充损失】，用恤礼哀悼寇乱【在外发动战争叫寇，在内发动叛乱叫乱。恤礼则出兵救援】，用宾礼亲近邦国【宾礼共有八条。亲，指使他们相亲附】，春季朝见叫朝【朝，如同早晨，希望他们来得早】，夏季朝见叫宗【宗，是尊的意思，希望他们尊崇君王】，秋季朝见叫觐【觐，如同勤，希望他们勤于王事】，冬季朝见叫遇【遇，是偶然相遇，希望他们不期而至】，按时朝见叫觐【按时朝见，是说没有固定日期。君王将要征讨时，在国境外筑坛，召集诸侯而发布命令】，大规模朝见叫同【殷，是众多的意思。君王十二年不巡狩，则六服诸侯都来朝见君王，君王也筑坛而发布政令】，按时聘问叫问【按时聘问也没有固定日期，天子有事才去聘问】，大规模聘问叫视【殷覜，指一服诸侯朝见的年份，因为朝见的人少，诸侯于是派遣卿大夫以大礼众聘】，用军礼统一邦国【军礼共有五条。同，指使诸侯和同，不僭越差错】，大师之礼，是用众【以征伐为主，所以使用他们的命令】，大均之礼，是恤众【以土地人民为主，所以体恤他们的事务】，大田之礼，是简众【以教战为主，所以简选他们的才能】，大役之礼，是任众【以筑造为主，所以任用他们的劳力】，大封之礼，是合众【以建国为主，所以聚合他们的民众】，用嘉礼亲近万民【嘉礼共有六条。唯独这里说万民，是通上下而言】，用饮食之礼亲近宗族兄弟【人民有合宗族饮食的礼仪，所以亲近亲人】，用婚冠之礼亲近成男女【婚姻之礼所以亲近男女，冠笄之礼所以成就男女】，用宾射之礼亲近故旧朋友【射礼虽然君王也设立宾主，君王的故旧朋友，大概是做世子时一起学习的】，用飨燕之礼亲近四方宾客【飨有体荐，燕有折俎。宾客指朝聘的人】，用脤膰之礼亲近兄弟之国【脤膰是胙肉。分赐同姓之国，共享福禄。脤，音矧】，用贺庆之礼亲近异姓之国【趁着他们的喜事而祝贺庆贺】，用九仪之命端正邦国的位次【九等之命各有不同的礼仪，所以端正他们位次的贵贱】，一命受职【王的下士与公侯伯的士、子男的卿大夫，都是一命而授予他们所担任的职务】，再命受服【王的中士与公侯伯的卿大夫、子男的卿，都是再命而授予他们所居位的服饰】，三命受位【王的上士与公侯伯的卿，都是三命而授予他们职位，让他们治理百姓】，四命受器【王的卿大夫

译与公之孤都是四命，并授予祭器。五命赐以法则，即法度，王的大夫五命，则赐以王畿内的都鄙。六命赐以官职，王的卿六命，封为子男，则允许他建立官职以治理家邑。七命赐以封国，王的卿出外封爵，则加一命，开始成为诸侯，建立牧官，设立军队。八命作牧，诸侯有功德，则受八命，担任九州牧。九命作伯，王的上公或诸侯有功德，则受九命，担任方伯，得以专断征伐。

用玉制作六瑞，四圭两璧为六瑞，都是用玉制作的，用来区分邦国的等级。王手持镇圭，以四镇之山作为雕刻纹饰，取其镇安四方的意思。公手持桓圭，双植柱曰桓，取其强直有立的意思。侯手持信圭，信象人形而直立其身，取其尊贵而不屈的意思，信即伸。伯手持躬圭，躬象人形而弯曲其身，取其卑微而不傲慢的意思。子手持谷璧，在璧上雕刻谷纹，取其能养育人的意思。男手持蒲璧，蒲草可编席，在璧上雕刻蒲纹，取其能安顿人的意思。

用禽鸟制作六挚，挚意为至，所执持之物用以表示亲自到来，用来区分诸臣的等级。孤手持皮帛，束帛加上皮张，天子的孤用虎皮，取其花纹炳焕；公的孤用豹皮，取其花纹蔚然。卿手持羔羊，羔是小羊，取其合群而不失其类的意思。大夫手持大雁，取其按时令顺阴阳的意思。士手持野鸡，取其有文采而坚守节操的意思。庶人手持野鸭，取其不飞迁的意思。工商手持鸡，取其守时而动的意思。

用玉制作六器，六等礼神的器物，都是用玉制作的，用来祭祀天地四方。用苍璧祭祀天，璧是圆的，以象征天的形状，其色苍青，以象征天的颜色。用黄琮祭祀地，琮是方的，以象征地的形状，其色黄，以象征地的颜色。用青珪祭祀东方，东方的帝是大皡，珪形尖锐，以象征出震生物，其色青，以象征木色。用赤璋祭祀南方，南方的帝是炎帝，半圭曰璋，赤璋以象征相见乎离与火的颜色。用白琥祭祀西方，西方的帝是少皥，琥雕刻为虎形，取其威猛肃物的意思，白色则是金的颜色。用〇璜祭祀北方，北方的帝是颛帝，半璧曰璜，象征万物藏于黄泉之宫，〇则是水的颜色，璜色黄。都有牺牲币帛，说明祭祀天地四方都有牺牲币帛，而以六器为主。所用的牺牲币帛，各自依照六器的颜色。

用天产来成就阴德，性出于天，故曰天产，人生而静，静则属阴，故天产用来成就阴德。用中礼来防范它，礼是中道，性则是喜怒哀乐未发，故用中礼来防范其性。用地产来成就阳德，情感于物，故曰地产，感物而动，动则属阳，故地产用来成就阳德。用和乐来防范它，乐是和，情既动，则恐其发不中节，故用和乐来防范其情。用礼乐来契合天地之化、百物之产，百物禀气于天，赋形于地，而礼乐本于天地中和之理，故皆有以契合之。用来侍奉鬼神，天地祖宗无不感格。用来和谐万民，闺门族党无不和顺。用来招致百物，飞潜动植无不得宜。

凡祭祀大神、享祭大鬼、祭祀大示，天神、地示、人鬼，这三者为至大。率领执事人员占卜日期，执事指在祭祀中有职事的人。宿视洗涤，占卜得到日期后，斋宿并临视洗涤祭器。临视玉鬯，临视祭祀神灵的玉器和郁酒。省视牲镬，省视烹煮祭牲的镬。奉持玉齍，玉饬簠簋以荐献齍盛，祭祀时奉持之。诏告大号，六号见大祝，大号是六号中最大的，诏告之作为祝辞。治理其大礼，纪纲祀、享、祭三大礼。诏告辅佐王的大礼，凡王所亲身执行的，则预先诏告，及行礼时则辅佐之。如果王不参与祭祀，或有故而不得亲自参与，则摄位，大宗伯则代王行其祭祀。大宾客则摄而载果，载为，果祼，代王酌献于宾客。朝觐会同则为上相，入诏礼曰相，王接见诸侯，宗伯为上相。王命令诸侯则摈，王者命令诸侯，摈进，进接诸侯使进。王大封，大封建诸侯，则先告后土，后土即社，告之以立国之义。然后颁布祀典于邦国都家乡邑，颁布祀典之礼于内外分封采地之主，使之知礼神之节。

译小宗伯的职掌【中大夫二人，是大宗伯的副手】掌管建立国家神位的方位【建立，神位如下文所述】右边设立社稷坛【地道崇尚右方，所以在国家的右边建立社稷坛】左边设立宗庙【人道崇尚左方，所以在国家的左边建立宗庙】在四郊划定五帝的祭祀区域【兆，指划定祭祀区域；太皥在东郊，炎帝、黄帝在南郊，少皥在西郊，颛帝在北郊】四望、四类的祭祀区域也如此划定【四望，指五岳、四渎、四镇、四窦，通过遥望来祭祀；四类，指日、月、星辰，按气类划分位置，也在四郊划定祭祀区域】山川、丘陵、坟衍的祭祀区域，各自根据其方位划定【山川、丘陵、坟衍，是民众获取财物的地方，划定祭祀区域要顺应它们所在的方位】

掌管五礼的禁令与使用等级【五礼指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；有禁令使其不敢随意使用，有命令使其不敢废弃；使用等级，指牺牲、器物尊卑的差别】辨别宗庙与祧庙的昭穆次序【祧，指存放迁出神主的房间；天子有七座庙，三昭三穆，加上太祖庙共七座】辨别吉礼与凶礼的五服制度【吉礼的五服，指在朝的王及公卿大夫士，在外的公侯伯子男；凶礼的五服，指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻】掌管车旗、宫室的禁令【禁令，即《典命》所说的各自按照其命数规定，详见《典命》】掌管三族的区分【三族，上亲父亲，下亲儿子，加上自己共为三族】以此辨别亲疏关系【以父亲亲祖父，以祖父亲曾祖、高祖，以儿子亲孙子，以孙子亲曾孙，这是九族；九族之中，三族为亲，其余各族皆疏】其中的嫡长子都称为门子【指宗法嫡系，因为继承家室所以称为正室，因为继承门户所以称为门子】掌管其政令【掌管纠集宗族、聚合族人的政令】

挑选六牲的毛色【选择其毛色】辨别六牲的名称与物色【辨别六牲的名称以及其毛色】并分发给五官【司徒主管牛，宗伯主管鸡，司马主管马和羊，司寇主管犬，司空主管猪】让他们共同供奉【五官各自根据所主管的牲畜共同供奉祭祀】辨别六齍的名称与物色及其用途【六齍，指黍、稷、稻、粱、麦、苽，用来供给祭祀的谷物；用途不同，所以名称和物色各自辨别】让六宫的人共同供奉【因为黍、稷盛在簠、簋中，是妇人供奉的事务】辨别六彛的名称与物色【鸡彛、鸟彛、斚彛、黄彛、虎彛、蜼彛】以备祼献之用【在祼献之时，手持玉瓒进行祼祭】辨别六尊的名称与物色【献尊、壶尊、象尊、着尊、大尊、山尊】以备祭祀和接待宾客【祭祀和接待宾客都使用它们】掌管衣服、车旗、宫室的赏赐【这三者有的因有功而赏赐，有的因私恩而赏赐】掌管四季祭祀的次序与礼仪【四季祭祀，事务有先后的次序，礼仪有隆杀的区别】

如果国家进行重大占卜【如占卜立君、重大封赏之类】则捧着玉帛来宣告号令【捧着玉帛以礼敬神灵，宣告大祝的六种号令】重大祭祀时检查牺牲【充人系缚牺牲，小宗伯检查】监督洗涤【执事者洗涤祭器，小宗伯监督】祭祀当天迎接六齍【饎人供给谷物，小宗伯迎接】检查镬【烹人烹煮牺牲，小宗伯检查】向王报告祭祀时间【报告祭祀的时间】向王报告祭祀准备就绪【报告祭祀的准备情况】凡是祭祀和接待宾客，按时捧着玉瓒进行祼祭【将，送；瓒果，指用圭瓒盛郁鬯酒进行祼祭；祭祀时按时捧着授予王，接待宾客时按时授予宗伯】教导和辅助祭祀的小礼【祭祀的小礼，未祭时教导，已祭时辅助】凡是重大礼仪【大祭礼】辅助大宗伯【教导和辅助大礼的是大宗伯，小宗伯只是辅助】

赏赐卿大夫士爵位时，担任傧相；小祭祀时掌管事务，如同大宗伯的礼仪。重大宾客【诸侯来朝】时，接受他们带来的贡献财物【接受他们带来的贡献财物，赍，携带】如果国家大规模起兵【大规模起兵】则率领有司设立军社【出军时先祭祀社神，设立军社，树立其神主】捧着神主车【用车载着木制神主并捧着行进】如果军将有征伐之事【将有征伐之事】则与祭祀的有司一起祭祀四望之神【小宗伯与祭祀有司、大祝等祭祀四望之神，以求福佑】如果大规模田猎【大规模田猎】则率领有司在郊外以兽肉馈赠神灵【有司指司马等属官，馌，馈赠；指用兽肉馈赠四方神灵】然后分发猎物【祭祀完毕后分发猎物给群臣】

发生重大灾祸以及执事者向天地神灵祈祷时，王去世，举行大殓时用黑黍香酒洒地，以及执事者监督大敛、小敛时，率领异族亲属辅助在路门外悬挂丧服和冠冕的样式，以及执事者监督安葬、献祭器物时，于是哭泣；占卜葬地、刚挖墓穴时也如此；安葬后教导和辅助丧祭礼仪，安葬完毕在墓前祭祀并设立神位。

凡是王的凶礼、同族会盟、军旅、田猎劳役的祈祷【大事祈祷神灵以求福佑】，演习仪容并设立神位【演习威仪，必须设立神位】。国家有祸患灾祸时也如此。凡是天地发生重大灾祸，祭祀社稷、宗庙时，则设立神位。

凡是国家的重大礼仪【礼仪中重大的】，辅助大宗伯【跟随长者】。凡是小礼【仪礼中细微的】，按照宗伯的仪节【仪文】。

肆师的职掌【下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人；肆，陈列；辅助宗伯陈列祭祀礼仪】掌管建立国家祭祀的礼仪【神位确定后，然后可以建立祭祀礼仪】以辅助大宗伯【大宗伯行礼，肆师则辅助】设立大祀使用玉帛和纯色牺牲【大祀指天地、宗庙；玉如苍璧、黄琮之类，帛指币帛，牷指纯色的牺牲】设立次祀使用牺牲和币帛【次祀指日、月、星、社稷、五祀、五岳；只用牺牲和币帛，不用玉】设立小祀使用牺牲【小祀指司中、司命、风师、雨师、山川百物之神；只用牺牲，不

译无币】按照四季的时序安排祭祀【每年四季祭祀，确定先后顺序】以及祈求福佑和衅血之事【祈求福佑称为祈，止息灾祸称为珥，祈求福佑之后再进行衅血】。在重大祭祀中，查验牺牲【查验，指观察牲口的完好情况】，拴系在牢圈中【牢圈是拴系牲口的地方】，分发给职人【职人指充人和监门人，分发给他们去饲养】。凡是祭祀占卜日期【占卜祭祀的吉凶】，在占卜的前一夜确定日期【占卜前一晚确定日期】，用言语告知、用行为辅助礼仪【用言语告知，用行为辅助】。监督洗涤清洁也如此【也告知并辅助礼仪】。祭祀当天，标示盛放谷物的簠簋并宣告洁净【将六种谷物盛放在簠簋中并做标记，等到宣告洁净时】，查验器物陈列并宣告齐备【陈列祭祀用品并查验，又宣告齐备】。等到煮制香草【煮香草制成鬯酒，用于祼礼】，辅助处理小礼【群臣行礼时辅助处理】，惩处懈怠怠慢的人【执事人员懈怠怠慢就惩处责备】。掌管郊兆和宗庙中的禁令【郊兆是四郊神位，宗庙是七庙，掌管禁令，不得侵犯】。凡是祭祀礼仪完成，就宣告事情完毕【祭祀行礼完毕，就向君王报告事情结束】。

重大宾客到来，临视筵席几案，煮制香草，赞导祼礼；重大朝觐，辅助傧相，供给设置匪罋的礼仪；飨食时，授予祭品，与祝官一起在边境禳除灾祸；在郊外，重大丧事和重大禳灾时，若用鬯酒就煮制香草，命令内外命妇按次序哭丧，禁止内外命男女穿着不合礼法的丧服，并且授予他们丧杖。

凡是军队出征或田猎【军队和田猎】，在军社和迁主处用牲祭祀，就设立神位【军社是军队的社神，迁主是迁移的神主，用牲祭祀就设立神位】。类祭和造祭上帝【类祭和造祭都是祭名，聚集神灵称为类，到达神灵所在之处称为造】，在坛上祭祀大神【封指土坛，大神指社神和方镇之神】，在军队经过的山川祭祀【军队经过的山川都要祭祀】，也都如此【军队用牲祭祀都设立神位】。

凡是军队没有战功，就协助牵拉神主车。

每年四季的重大田猎【春搜、夏苗、秋狝、冬狩】，祭祀表貉就设立神位【貉是师祭，在立表的地方祭祀，貉通骂】。尝祭之日【秋祭称为尝】，临视占卜来年的除草【临视，除草是农田工作的开始，所以占卜】。狝祭之日【秋田称为狝】，临视占卜来年的戒备【用戒备以防不测，恐怕危害农事，所以占卜】。社祭之日【秋社祭祀】，临视占卜来年的庄稼【庄稼是农事的成果，这三者都由卜人占卜，而肆师临视】。

如果国家有重大变故，就命令国人祭祀，四季的祭祀也如此。凡是卿大夫的丧事，辅助其礼仪。凡是国家的大事，治理其礼仪以辅助宗伯。凡是国家的小事，治理其礼仪并掌管其事，如同宗伯的礼仪。

译郁人（下士二人，府二人，史一人，徒八人。郁金香草适宜用来调和鬯酒。）掌管祼祭的器具（指彛和舟以及瓒）。凡是祭祀、接待宾客时的祼祭事务（祭祀和接待宾客都有祼将的礼仪），用香草调和鬯酒，注入彛中并陈列出来（用香草调和鬯酒，人的鬯酒就注入六个彛中并陈列出来）。凡是祼祭用的玉瓒（王用圭瓒，后用璋瓒），清洗它们并陈列出来（清洗是为了达到洁净，陈列是为了等待使用），以协助祼祭的事务（协助祼将的礼仪）。告知祼祭的礼仪及其节奏（礼仪是指奉王送祼的仪节，节奏是指行事早晚的节度）。凡是祼祭事务，在沃盥时，大丧时的渳礼，提供其陈列的器具；等到下葬时，提供其祼祭的器具，随后将其埋入地下。大祭祀时，与量人一起接受举斚的卒爵而饮下它。

鬯人（官属如同郁人。酿造秬黍为酒，其气味条畅。）掌管供给秬鬯并加以装饰（秬鬯是指不混合郁草的，装饰是指铺设巾布）。凡是祭祀（大凡祭祀用鬯酒的器具），社祭和壝祭使用大罍（社是土神，壝是筑坛以祭祀，大罍是瓦制的罍）。禜门祭使用瓢赍（禜门是指在国门进行禜祭，瓢赍是指取甘瓠割去蒂部以赍为尊，禜咏）。宗庙祭使用脩（脩读为卣，指中尊，宗庙的祭祀使用它）。凡是山川和四方的祭祀使用蜃（蜃是指在尊上刻出蜃的形状，祭祀山川四方之神则使用它）。凡是祼祭使用概（概尊是指用朱带络腹的尊，凡是祼将的事务都使用它）。凡是疈祭使用散（疈是指磔开牲胸以祭祀，尊没有装饰称为散）。大丧的大渳礼，设置斗，供给其衅鬯。凡是王的斋戒事务，供给其秬鬯。凡是王吊唁临丧，供给介鬯。

鸡人（下士一人，史一人，徒四人。鸡属木，所以列职于春官。）掌管供给鸡牲（用鸡作为牺牲则供给它）。辨别其种类（辨别其毛色）。大祭祀时，在夜里呼喊天亮以唤醒百官（夜漏未尽之时呼喊天亮以警醒百官，使他们早起，嘑音火呉，嘂音呌）。凡是国家的大宾客、防同、军旅、丧纪也如此（这四种情况都在夜里呼喊天亮以叫醒百官）。凡是国家有事作为期限（所作称为事，期限称为作事之时），就告知时间（因为鸡能知晓时间，所以让它告知时间）。凡是祭祀、面禳、衅礼（面指四面，禳是为了驱除祸灾，衅是为了厌止妖怪，衅读作徽），供给其鸡牲（这两种情况用鸡牲则供给它）。

司尊彛（下士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人。尊用来盛酒，彛用来盛鬯。）掌管六尊六彛的位置（六尊是献尊之类，六彛是鸡彛之类，位置是指陈列的位置）。告知其斟酒（诏是告知，尊斟酒以献，彛斟酒以祼）。辨别其用途与所盛之物（用途是指四时祭祀的用途，实是指尊彛所盛的东西，都应当辨别）。春祠夏禴（春祭称为祠，夏祭称为禴），祼祭使用鸡彛鸟彛（是指在彛上刻画并描绘鸡和凤凰的形状，两个彛都盛满郁鬯以待祼将，王用圭瓒从鸡彛中斟鬯酒作为一献，后用璋瓒从鸟彛中斟鬯酒作为二献），都有舟（舟是用来荐举彛的）。其朝践使用两献尊（朝践即朝献，称为践是因为笾豆有践，献读为羲，羲尊是装饰以翡翠的尊，尊必定是两个，一个盛醴齐，王斟酒作为三献；另一个盛缇齐，后斟酒作为四献）。其再献使用两象尊（再献是馈献，按次序来说所以称为再献，象尊是装饰以象骨的尊，尊必定是两个，一个盛盎齐，王斟酒作为五献；另一个盛缇齐，后斟酒作为六献。王的七献则是牺尊的醴齐，后的八献则是象尊的盎齐），都有罍（罍是用来辅助其尊的）。这是诸臣所酢的地方（昨与酢同，大概是诸臣从罍中斟酒作为九献，不说献是为了避王后，所以称为昨）。秋尝冬烝（秋祭称为尝，冬祭称为烝），祼祭使用斚彛黄彛（斚彛画禾稼，黄彛是黄目尊，其余同上），都有舟（同上）。其朝献使用两着尊（称为献是因为其献齐酒之物，着尊是着地无足的尊，其余同上）。其馈献使用两壶尊（称为馈是主齐酒而言，壶尊是以壶为尊，其余同上），都有罍，这是诸臣所酢的地方（都与春祠夏禴相同）。凡是四时之间的祭祀、追享、朝享（追享是指夏四月禘祭，朝享是指冬十月祫祭，因为它们介于四时之间所以称为间祀），祼祭使用虎彛蜼彛（是指在彛上画虎和蜼的形状，蜼是猴属，其余同上，蜼以水），都有舟。其朝践使用两大尊（大尊是太古的瓦尊，其余同上）。其再献使用两山尊（山尊是画山云于尊上的尊，其余同上），都有罍，这是诸臣所酢的地方（都与春祠夏禴相同）。凡是六彛六尊的斟酒（凡是说酌的，是指都过滤它使之可以斟酒），郁齐献酌（祼用郁齐则斟酒以献而已，献音莎），醴齐缩酌（朝践用醴齐则用手缩之而后斟酒），盎齐涗酌（馈献用盎齐则用酒涗之而后斟酒）。凡是酒脩酌（诸臣的昨用凡酒则涤治而后斟酒，脩音直歴）。大丧存奠彛，大旅也如此。

司几筵（下士二人，府二人，史一人，徒八人。几是凭靠以为安适的，筵是铺在地上以为位置的。）掌管五几五席的名称与物类（五几是玉、雕、漆、素等，五席是莞、藻、次、蒲、熊等，名称用来命名，物类用来区分颜色）。辨别其用途与其位置（用途是指所设的席位，位置是指所设的地方）。凡是大朝觐、大飨射（大朝觐是指非四时常朝的朝觐，大飨是指王与诸侯在庙中行飨礼，大射是指王将祭祀择士而射）。凡是封国命诸侯（是指王的公卿出封加一等），王位

译设置画有斧形图案的屏风，斧形图案以白黑两色构成，置于君主身后。屏风前面向南，取意面向光明。铺设细蒲草做的席子，边缘绣有白色的花纹。在上面再加铺用五色丝线编织的席子，边缘绘有云气图案。再加铺依次排列成花纹的席子，边缘画有斧形图案。左右两侧设置玉饰的几案。在宗庙祭祀先王时，君主向尸献酒，尸向君主回敬，君主接受回敬酒时所用的席子，也同上述三种席子一样。诸侯祭祀时所用的席子，是用蒲草做的席子，边缘绘有彩色花纹。在上面再加铺细蒲草席，边缘绣有白色花纹。右侧设置雕刻装饰的几案。接受回敬酒时所用的席子，是细蒲草席，边缘绣有白色花纹，上面再加铺五色丝线编织的席子，边缘绘有云气图案。在窗户前为国宾铺设席子，也同上述两种席子一样。左侧设置丹漆装饰的几案。在甸猎时，主管官员祭祀表貉所设的席子，用熊皮装饰。右侧设置漆饰的几案。凡是丧事，铺设苇席，右侧设置素色的几案；柏木做的席子，用萑草装饰，边缘画有斧形图案，诸侯则用白色花纹装饰。每放置一个敦，就配设一个几案。凡是吉事，更换几案；凶事，则沿用原来的几案。

译天府（上士一人，中士二人，府四人，史一人，胥二人，徒二十人。府库是储藏的地方，用“天”来命名，是表示尊崇它）掌管祖庙的守卫、储藏以及相关的禁令（太祖的庙宇，守卫有人，储藏有物，禁止人们做不该做的事，命令人们使用该用的东西，守卫和狩猎）。如果有大的祭祀或大的丧事，就取出宝物陈列出来（显示其能够传承所珍视的东西）。事情结束后，将其收藏起来（显示其能够守护所传承的东西）。凡是官府、乡、州以及都鄙的治理文书（治理文书指统计治理情况的文书，称为“中”，是因为三种治理都在这里取其中和，“中”读去声），接收并收藏起来（从官府、州、乡、都、鄙接收并收藏在天府），以此报告给君王，考察群吏的治理情况（以此报告给君王，考察吏治中符合中和标准的部分）。孟春（上春），用牲血涂抹宝镇和宝器（实镇即上文提到的玉镇，衅是指杀牲并将血涂抹其上）。凡是吉事和凶事（吉事指祭祀礼仪，凶事指丧葬礼仪），在祖庙之中（祭祀则在祖庙行事，丧葬则在祖庙朝见）。季冬陈列玉器（用来礼敬神灵），以此占卜来年的吉凶（贞是问卜的意思，大概是通过卜筮来询问来年的吉凶，“媺”是美）。如果要迁移宝物，就捧着它迁移（君王迁都，宝物也随之迁移，“奉”同“送”）。如果祭祀天上的司民星和司禄星（司民星是轩辕角的星，司禄星是文昌第六星），并献上人口数和谷物数（祭祀司民星后献上人口数，祭祀司禄星后献上谷物数），就接收并收藏起来（接收人口数和谷物数的簿籍，收藏在天府）。

典瑞（中士二人，府二人，史二人，胥四人，徒十人。主管瑞玉的官员）掌管玉瑞和玉器的收藏（拿在手里叫瑞，如镇圭之类；用于祭祀神灵叫器，如四圭之类）。辨别它们的名称、种类以及使用的场合（名称用来命名，种类由颜色区分，使用场合如朝聘、朝日、祭祀等）。设置它们的装饰（指王所用的缫藉，就像人的衣服装饰一样）。王穿上大圭，手持镇圭（大圭朴素无纹，镇圭雕刻有四镇之山的图案，“晋”是穿上，“执”是手持）。缫藉五彩，五匝（缫是指编织组带作为藻饰来包裹玉器，具备五种颜色称为五彩，绕一圈称为一匝）。用来朝拜太阳（春分日在东门外拜日，使用这种圭）。公手持桓圭，侯手持信圭，伯手持躬圭（均见《大宗伯》注，“信”通“伸”）。缫藉都是三彩，三匝（三彩是朱、白、苍三色）。子手持谷璧，男手持蒲璧（均见《大宗伯》注）。缫藉都是二彩，两匝（二彩是朱、绿两色）。用来朝见、觐见、宗见、遇见、防见、同见于王（春见叫朝，秋见叫觐，夏见叫宗，冬见叫遇，时见叫防，殷见叫同）。诸侯相见也如此（也使用这六种玉）。雕刻的圭、璋、璧、琮（瑑是雕刻的意思，圭尖锐，璧圆，半圭叫璋，半璧叫琮，“瑑”音转）。缫藉都是二彩，一匝（朱、绿两色共成一匝）。用来视察、聘问（大夫众多前来叫视察，少数前来叫聘问）。四圭有邸（用璧作为邸，即宿的邸，而圭从四方伸出，“邸”通“抵”）。用来祭祀天，旅祭上帝（祭祀天指在圆丘郊祀，旅祭上帝指祭祀五帝及众神）。两圭有邸（用琮作为邸，而圭从两旁伸出）。用来祭祀地，旅祭四望（祭祀地在方丘，旅祭四望指祭祀岳渎及众神）。裸圭有瓒（在圭头制作器物，名叫瓒，用来灌鬯酒）。用来四次献祭先王（如《宗伯》六享之类）。用来灌礼宾客（如《大行人》再裸上公、一裸侯伯之类）。圭璧（圭的邸是璧）。用来祭祀日月星辰（朝日使用大圭、镇圭，而祭祀日月星辰使用圭璧，因为朝礼与祀礼不同）。璋邸射（半圭叫璋，邸托于琮，意思是贯穿并射入琮中，“射”通“石”）。用来祭祀山川（如《宗伯》兆山川丘陵各依其方位之类）。用来赠送宾客（指致送稍饩的时候，到馆舍赠送他们，“造”读去声）。土圭（测量日影的圭）。用来测定四时日月（冬夏测定日影，春秋测定月影，并测量其影子的长短）。分封诸侯国就用它来划分土地（建国分封诸侯，就通过测量日影来制定其地域范围）。珍圭（君王使者手持它作为瑞节，“珍”应为“镇”）。用来征召守国的诸侯（征召守国的诸侯，“守”通“狩”）。用来赈济灾荒（手持此圭打开府库进行赈救）。牙璋（在璋上雕刻成齿牙的形状）。用来起兵出征（出征就用它来起兵讨伐罪人）。用来治理兵备守御（守国就用它来治理兵备以防患难）。璧羡（璧圆九寸，其多余而长的部分则满一尺，“羡”音面反）。用来确立度量（分寸尺丈由此产生）。驵圭璋璧琮琥璜的渠眉（驵同“组”，渠眉指玉饰的沟槽雕刻，大概是用组带穿联六玉，在沟槽雕刻之中）。疏璧琮（取其通达天地之意）。用来收敛尸体（圭在左，璋在头，琥在右，璜在脚，璧在背，琮在腹）。谷圭（雕刻如谷璧的纹路）。用来和解危难（君王派遣使者用来和解诸侯的危难）。用来聘问女子（聘问女子用来纳币，这两者都是表达诚信善良的实际内容）。琬圭（琬圭、琰圭都是君王使者的瑞节，琬圭没有锋芒）。用来治理德行（诸侯对下民有德行，就用此圭来治理并表彰他们）。用来结交友好（诸侯与邻国和好，就用此圭来结交并巩固关系）。琰圭（在圭的上部使其有锋芒）。用来改变行为（诸侯的行为违背正道，就用此圭来改变他们，使他们向善）。用来清除邪恶（诸侯的邪恶不可赦免，就用此圭来清除他们，去除其恶行）。大祭祀、大旅（大祭祀指大神、先王，大旅指上帝、四望）。凡是宾客的事（诸侯来朝，举行燕享之礼）。供给他们的玉器并捧着它们（供给物品并奉行事务）。大丧事，供给饭玉、含玉、赠玉，凡是玉器，送出时就供给并捧着它们。

典命（官属如典瑞。主管君王升降群臣官阶的文书）掌管诸侯的五种仪制（公、侯、伯、子、男

译【郑玄注：诸臣的五等命数，即公的孤以下分别为四命、三命、再命、一命、不命。】上公为九命，担任伯【周王的三公中有德行的人，加命为二伯】，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以九为定数【其国都城墙方圆九里，宫室方圆九百步，车驾九乘，旗帜九斿，冕服九章，以及礼制文饰和仪仗器物，都以九为数目】。侯、伯为七命【侯、伯的爵位是七命】，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以七为定数【比上公低二等】。子、男为五命【子、男的爵位是五命】，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以五为定数【比侯、伯低二等】。

周王的三公为八命【这是指尚未受封出镇者而言】，其卿为六命【比三公低二等】，其大夫为四命【比卿低二等】。等到他们受封出镇，都加一等【三公为九命，卿为七命，大夫为五命】，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪也如此【三公以八为定数，卿以六为定数，大夫以四为定数，受封出镇则各加一等】。凡诸侯的嫡长子向天子受誓【嫡长子指将要继承君位的人，受誓指天子任命他为继承人】，代理其君【代理君主去执行朝见和防务的礼仪】，则比其君的礼仪低一等【上公之子为八命，侯伯之子为六命，子男之子为四命】。未受誓命的，则拿着皮帛排在子男之后【天子未任命为继承人，则手持皮帛而排在子男爵位之后】。

公的孤为四命【上公为九命，那么他的臣子不能等同于君命的一半，所以他的孤只有四命】，拿着皮帛视同小国之君。其卿为三命【公的卿】，其大夫为再命【公的大夫】，其士为一命【公的士】。其宫室、车旗、衣服、礼仪各自视同其命数的定数【如四命则以四为定数之类】。侯、伯的卿、大夫、士也如此【与上公相同，只是不设立孤】。子、男的卿为再命【比公、侯、伯低一等】，其大夫为一命【子、男的大夫】，其士不命【子、男的士】。其宫室、车旗、衣服、礼仪各自视同其命数的定数【如再命则以二为定数之类】。

译司服（中士二人、府二人、史一人、胥一人、徒十人；因为已受命赐服，所以排在典命之下）掌管君王吉礼和丧礼的服饰（吉礼指祭祀的服饰，丧礼指丧事的服饰），辨别它们的名称、材质以及适用的场合（名称用来命名，材质指颜色，适用场合如祭祀昊天上帝之类）。

君王吉礼的服饰（以下讲述祭祀时的服饰）：祭祀昊天上帝（在圜丘祭祀），则穿大裘戴冕（大裘是黑色的皮衣，内穿大裘，外穿衮衣，戴冕冠，其形制后方前圆，表朱裹）；祭祀五帝也如此（在四郊祭祀，则穿大裘戴冕）；在宗庙享祭先王，则穿衮衣戴冕（在宗庙享祭先王，则穿衮衣，上面绣有九章纹饰：一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彛，都画在衣服上；六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，都绣在下裳上）；享祭先公、宴饮宾客和射礼，则穿鷩衣戴冕（享祭先公指后稷之后、大王之前的祖先，以及宴饮宾客和射礼；鷩指华虫以下的纹饰，衣服上有三章，下裳上有四章，鷩即鼈）；祭祀四方名山大川，则穿毳衣戴冕（望祀指祭祀四方名山大川；毳指宗彛以下的纹饰，衣服上有三章，下裳上有四章）；祭祀社稷和五祀，则穿希衣戴冕（社是土神，稷是谷神，五祀指门、户、灶、行、中霤；希指只刺粉米以下的纹饰，没有绘画，衣服上有一章，下裳上有一章，希注改为絺）；祭祀群小祀，则穿〇衣戴冕（群小祀指林泽、坟衍、四方百物之类；〇指衣服上没有纹饰，下裳只刺黼纹）。

凡是军事行动，穿韦弁服（韦指熟制的皮革，弁是冠，其服饰用十五升白布积素做成下裳，君王以此作为军事行动的服饰）；视朝则穿皮弁服（衣裳与韦弁相同，只是用鹿皮做弁，君王以此作为视朝的服饰）；凡是田猎，穿冠弁服（冠弁即委貌冠，其服饰是缁布衣，也用积素做成下裳，君王以此作为田猎的服饰）。

凡是丧事，穿服弁服；凡是吊唁，穿弁绖服；凡是丧事，为大王服斩衰，为王后服齐衰，王为三公六卿服锡衰，为诸侯服缌衰，为大夫士服疑衰，它们的头饰都是弁绖；遭遇大瘟疫、大饥荒、大灾祸，则穿素服。

公的服饰（九命之服），从衮冕以下，如同王君的服饰（其服饰有九章）；侯、伯的服饰（七命之服），从鷩冕以下，如同公的服饰（其服饰有七章）；子、男的服饰（五命之服），从毳冕以下，如同侯、伯的服饰（其服饰有五章）；孤的服饰（公的孤，四命之服），从希冕以下，如同子、男的服饰（其服饰有二章）；卿、大夫的服饰（公、侯的卿三命，大夫再命；子、男的卿也再命），从〇冕以下，如同孤的服饰（其服饰有一章）。

他们的丧服，加上大功、小功；士的服饰，从皮弁以下，如同大夫的服饰；他们的丧服也如此；他们的斋戒服饰有〇端、素端。凡是重大祭祀、重大宾客，供给他们的衣服并奉上（各自供给并奉上衣服以供使用）；重大丧事，供给复衣、敛衣、奠衣、廞衣，都掌管它们的陈列次序。

典祀（中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人；主管国都之外的祭祀）掌管郊外祭祀坛场的守卫（郊外祭祀在四郊，兆指筑坛，守指守卫坛场），都有界限（域指茔域），掌管其中的禁令（禁止不该做的，命令该做的）。如果按时祭祀（每年按时在四郊祭祀），就率领他的属员修缮清理（率领胥徒修缮毁坏之处，清除杂草），向司〇征召役夫并役使他们（征召，司〇是掌管徒〇的官，指由司〇主管众〇来供役）。等到祭祀时，率领他的属员守卫严厉禁止通行的地方（率领胥徒作为严厉禁止通行的屏障），并清道止行（阻止行人通行）。

守祧（奄八人，女祧每庙二人，奚四人；远庙称为祧，亲尽则迁主而藏焉）掌管守卫先王、先公的庙祧（先王的神主藏在文武之庙，先公的神主藏在后稷之庙，守祧负责守卫），他们的遗留衣服也藏在这里（先王、先公大敛之余下的衣服也藏在这里）。如果将要祭祀，就各自用他们的衣服授予尸；如果是庙，就由有司修缮清理；如果是祧，就由守祧进行黝琧（涂饰）；祭祀结束后，就收藏剩下的祭品和衣服。

世妇（每宫卿二人、下大夫四人、中士八人；由宫中的女卿、大夫、士担任）掌管女宫的宿戒（女宫指受刑女子，供宫廷役使；宿戒指提前斋戒），等到祭祀时（在祭祀之时），排列好器具（比指排列，具指所洗涤及粢盛的器具，比鼻又音庇），告知王后的礼仪事务（诏指告知，礼事指祼献、荐彻的节次），率领六宫的人供给齍盛（六宫之人指世妇、女御；黍稷叫齍，在器中叫盛），辅助外内宗的礼仪事务（外内宗指有爵位的女子；王后的礼仪事务则用言语告知，外内宗的礼仪事务则用力辅助）；重大宾客的宴饮也如此（宾客宴饮，王后有亚祼、亚献之礼，外内宗辅助，世妇则辅助）。重大丧事，排列外内命妇早晚哭丧，不恭敬的就严厉惩罚；凡是王后对妇人有〇事，就告知并辅助；凡是内事有通达外官的，由世妇掌管。

内宗（凡内女中有爵位者；王同姓之女，凡有爵位者）掌管宗庙的祭祀（在祭祀时），进献加豆、加笾（进献加豆、加笾，以象征进献食物有增加），等到用乐撤除（祭毕奏乐撤除），就辅助传递豆笾（王后撤除传递，内宗又依次传递给外宗有司）；宾客的宴饮也如此（撤除豆笾也如同祭祀）；王后有事就跟从；重大丧事，排列哭丧者，哭诸侯也如此；凡是卿大夫的丧事，掌管吊唁临丧。

外宗（凡外女中有爵位者；王姑姊妹之女，凡有爵位者）掌管宗庙的祭祀（在祭祀时），辅助王后

译进献玉饰的豆、笾，并检视豆、笾中的祭品【王的豆、笾都装饰着玉石，检视豆、笾的人，是检视其中的实物】；等到用音乐撤除祭品时，也照此办理【也是辅助王后，又为内宗人员传递祭品】。王后随着音乐进献盛有黍稷的齍时，则加以赞礼；凡是王后献酒时，也照此办理；王后不参加时，则赞礼宗伯。小祭祀时掌管事务，接待宾客时，也照此办理；有大丧事时，则排列内外朝哭丧的人，诸侯哭丧时，也照此办理。

译〇人掌管公墓的土地，辨别其兆域并绘制地图。先王的墓葬位于中央，以昭穆次序排列左右。凡是诸侯的墓葬位于左右前方，卿、大夫、士的墓葬位于后方，各自按照其家族排列。凡是战死的人不进入兆域。凡是有功劳的人墓葬位于前方。根据爵位等级确定坟丘的高度和树木的数量。大丧事确定了日期后，请求测量甫竁，于是树立尸柩。等到开凿墓穴时，以测量的标准确定坟丘和墓道。供给下葬的器物。等到下葬时，宣告鸾车和象人。等到下葬时，手持斧头监督，于是放入藏器。端正墓位，清道墓域，守卫墓禁。凡是祭祀墓地，设立尸柩。凡是诸侯及各位臣子葬于墓地的，授予其兆域，为之清道，均等其禁令。

墓大夫掌管全国墓地的区域，绘制地图。命令国人按族合葬，并掌管其禁令。端正其位置，掌管其度数，使各自拥有私人的地域。凡是争夺墓地的，审理其狱讼。率领其属吏巡视墓地，严厉居住在其中的室舍以守卫它。

职丧掌管诸侯的丧事，以及卿、大夫、士凡是有爵位者的丧事。以国家的丧礼监督其禁令，安排其事务。凡国有司以王命有事，则告知并辅助主人。凡是其丧祭，告知其称号，处理其礼仪。凡公有司所供给的，职丧命令其趋事。

周礼句解卷五

钦定四库全书

周礼句解卷六

宋 朱申 撰

春官宗伯下

大司乐【中大夫二人，乐官之长】掌管成均的法度【成均是五帝学校的名称，法谓其遗法也】，以治理建国的学政【国有学政，不治则不修，不建则不立】，而聚集国家的子弟【合聚也，公卿大夫的子弟当入学者谓之国子】。凡是有道的人、有德的人，让他们教导【率性之谓道，行道而有得于心谓德，盖延请在学有道德者使之教子弟焉】。死后尊奉为乐祖【有道德者死则尊之以为乐祖】，在瞽宗祭祀【瞽宗是殷代学校的名称，在学宫祭祀，示不忘其所教也】。以乐德教导国子【以乐成其德，故曰乐德，国子即国之子弟也】，中和、祗庸、孝友【中不偏也，和中节也，祗敬也，庸常也，善父母为孝，善兄弟为友】。以乐语教导国子【以乐达其语，故曰乐语】，兴道、讽诵、言语【兴者托物兴词，道者直言其事，微言动之曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语】。以乐舞教导国子【以乐节其舞，故曰乐舞】，舞云门【门言其出，谓其德如云之出也】、大卷【卷言其聚，谓能聚物类也，此二者皆黄帝之乐，卷权】、大咸【咸池是尧乐，言其德无所不施也】、大防【舜乐，言其德能绍尧之道也，防韶】、大夏【禹乐，言其德能大中国也】、大濩【汤乐，言其德能使天下得其所也，濩戸故反】、大武【武王乐，言其德能成武功也】。以六律【黄钟、大蔟、姑洗、防宾、夷则、无射，六阳律为六律】、六同【大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟，六隂律为六同】、五声【宫、商、角、徴、羽】、八音【金、石、丝、竹、匏、土、革、木】、六舞【黄帝、尧、舜、禹、汤、武六代乐舞】，大合乐【律同声音六舞，所以大合乐也】，以致鬼神示【奏之郊庙，则幽而鬼神示由此而致也】，以和邦国【赐之诸侯，则明而邦国由此而和也】，以谐万民【用之乡射，则内之万民由此而谐也】，以安宾客【用之燕飨，则外之宾客由此而安也】，以说逺人【四夷之君来朝而与之宴乐，以此作则逺人皆悦也，说悦】，以作动物【岁十二月索万物而飨之，乐以此作则动物可作也】。乃分乐而序之【分用六代之乐，以功德厚薄为先后之序】，以祭、以飨、以祀【祭地示，享人鬼，祀天神】。乃奏黄钟【奏者播之于器也，黄钟属子】，歌大吕【歌者咏之于声也，大吕属丑，子与丑合】，舞云门【舞者动之于容也，云门是黄帝乐】，以祀天神【祀天南郊】。乃奏大蔟【属寅】，歌应钟【属亥，寅与亥合】，舞咸池【尧乐】，以祭地示【祭地北郊】。乃奏姑洗【属辰】，歌南吕【属酉，辰与酉合】，舞大防【舜乐】，以祀四望【祀五岳、四镇、四渎】。乃奏蕤宾【属午】，歌函钟【即林钟也，属未，午与未合】，舞大夏【禹乐】，以祭山川【祭天下名山大川】。乃奏夷则【属申】，歌小吕【即中吕也，属己，巳与申合】，舞大濩【汤乐】，以享先妣【姜嫄，后稷之母】。乃奏无射【属戌】，歌夹钟【属夘，夘与戌合】，舞大武【武王乐】，以享先祖【周之先王先公】。凡六乐者【总上文六乐而言】，文之以五声【五声相杂以成文】，播之以八音【播被也，被之八器以成音】。凡六乐者【同上】，一变而致羽物及川泽之示【此言大蜡之祭，索鬼神而致百物也。变犹更也，乐成而更奏也。羽物翟雉之属，注渎曰川，水钟曰泽】，再变而致臝物及山林之示【臝物虎豹之属，积石曰山，竹木曰林】，三变而致鳞物及丘陵之示【鳞物鱼龙之属，土高曰丘，大阜曰陵】，四变而致毛物及坟衍之示【毛物狐貉之属，水涯曰坟，下平曰衍】，五变而致介物及土示【介物〇鼈之属，土示即原】