钦定四库全书诗传名物集览》卷一庶吉士陈大章撰鸟

译尾巴有一道白斑。”旧说认为“雕”字有误，朱熹特别主张这种说法，那么本来就不能不对各家说法产生怀疑了。《长笺》说王雎像鸭子，《风土记》怀疑它是苍鷃。近代冯元敏说它形状像鸳鸯，《通雅》断定它属于玊类，大概各自抓住了它形似的一面；而郝氏把它指认为布谷鸟，钱氏认为它是杜鹃，那就又比拟得不恰当了。

译黄鸟飞翔，

朱熹传注说：鹂，就是黄鸟。《尔雅》说：皇，就是黄鸟。郭璞注说：俗名叫黄离留，也叫搏黍。郑玄注说：就是黄莺。陆玑疏说：黄鸟，就是黄鹂留。有的叫它黄栗留，幽州叫它黄莺，一名仓庚，一名商庚，一名黧黄一名楚雀。齐地的人叫它搏黍，又叫搏香。关西一带叫它黄鸟。当桑葚成熟的时候，它在桑林间往来，所以乡间俗语说：“黄栗留，你看我的麦子黄了、桑葚熟了吗？”有的叫它黄袍。《礼记》说：仲春之月，仓庚鸣叫。乡野百姓叫它黄栗留，是语音转变的缘故。它的颜色黧黑而带黄。《埤雅》说：凡是《诗经》中说到黄鸟的，是起兴；说到仓庚的，是铺陈。仓庚在仲春鸣叫，它的羽毛鲜明。在夏天鸣叫则蚕出生，所以《诗经》说：“有鸣仓庚，于是寻求柔嫩的桑叶。”《尔雅翼》说：仓庚，是黄色的鸟但带有黑色。章罗氏说：它喜欢成双飞翔，所以“鹂”字从丽。又说：鹂必定成对飞翔，鵙必定单独栖息。而《诗经·东山》的末章用它来比喻，“女子出嫁”。又《诗经》说：“鸟鸣嘤嘤。”查《禽经》称：“莺鸣嘤嘤，大概就是《诗经》所说的鸟。”现在荆州每逢冬月，在田中能得到坚硬圆如卵的土块，破开它莺就在其中，没有羽毛，大概是用土包裹自己，伏藏等待春天才破土而出，出谷迁乔，恐怕就是这样的吧。《禽经》说：燕子以狂防为伴，莺以喜啭为伴。《格物总论》说：莺，黑尾巴，嘴尖红，脚青，全身甘草黄色，羽毛和尾巴有黑毛相间。三四月鸣叫，声音圆滑。韩愈说：“以鸟鸣春，以虫鸣秋。像黄鸟这类，是善于鸣叫的。”《夏小正》说：二月有鸣叫的仓庚和鵙，是绩麻的候应；仓庚，是养蚕的候应。《名物解》说：凡是记时的都说到仓庚，它的形态颜色有中和之美，用来命名它的德行。所以《诗经·秦风·黄鸟》讽刺宣王都说到黄鸟。仲夏黍子成熟而它的声音潜伏，所以叫它搏黍。《月令》说：惊蛰后五天，小桃花开；再过五天，仓庚鸣叫。阴阳运祚推移，时节到了气动，不得不这样，所以先王用它来候应节令。《山海经》说：黄鸟吃了它就不嫉妒。杨夔止《妒论》说：梁武帝郄皇后生性嫉妒，让仓庚作为膳食，嫉妒果然减半。《通雅》说：杨升庵引用李邵的话：仓庚是布谷，认为应当写作博谷。查布谷现在叫郭公、郭婆，与栗留的声音，相差天壤了。写作博谷更没有依据。

维鹊有巢

朱熹传注说：鹊、鸠都是鸟名。鹊善于筑巢，它的巢最为牢固。鸠生性笨拙，不能筑巢，有的居住在鹊筑好的巢里。《尔雅》说：鹊，就是鵙。丑，它飞翔的样子叫翪。注说：耸起翅膀上下飞。又说：乌鹊，丑，它的脚缩在腹下。注说：飞时缩脚在腹下。《月令》说：季冬之月，鹊开始筑巢。《周书》说：小寒这一天，大雁飞回故乡。又五天，鹊开始筑巢。鹊不开始筑巢，国家不安宁。《广雅》说：鳱，就是鹄鹊。《易·通卦验》说：鹊是阳鸟，先于时节而动，先于事物而应，出现在未起风的景象。失节不筑巢，癸气不通，所以说春天没有东风。笺注说：鹊筑巢，冬至时架起，到春天才完成。《诗·推度灾》说：鹊在复至之月开始建造家室，鸣鸠因成事，天性如此。《禽经》说：鹊以声音感应而怀孕。又说：鹊鸣唶唶。《庄子》说：鹊登上高城，筑巢在高枝的顶端，城坏巢折，乘风而起。所以君子得时则像蚂蚁一样行走，失时则像鹊一样飞起。又说：游于雕陵的园圃，看见一只奇异的鹊从南方来。东方朔说：鹊站立必定顺风。《淮南子》说：鹊知道一年中风多，离开乔木而在扶枝上筑巢，所以高而不危险。又说：蛰虫、鹊巢都朝向天一。又说：太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊朝向它而开门。又说：干鹄知道未来而不知道过去，干鹄，就是鹊。《博物志》说：鹊巢开口，背对太岁，朝向太乙。一年中风多就离开高树，靠近低枝。入秋后头上无毛，又练鹊，白毛如白绢，俗称为拖白练。山鹊叫鸴。陆贾说：干鹊噪，行人至。陶贞白说：又名飞驳鸟，因为它的颜色杂乱。《古今注》说：鹊一名神女。《说文》说：象形，从隹，昔声。《荀子》说：古代的王者，政治好生恶杀，鸟鹊的巢可以俯身窥视。陆佃说：鹊知道人的喜悦，筑巢取在树梢，枝条不取掉在地上的，都附着枝条承受卵，所以一名干鹊。《庄子》说：乌鹊孺鱼，傅沫也。鹊用附着枝条少欲，所以叫孺。列子所说的细腰纯雄，名叫穉蜂的，与此同义。罗愿说：鹊巢，水大则高，水小则低，附着枝条而生子。春二月有乳鹊了，不久就舍弃离开，其他鸟居住它。所以《召南》称“鸠居鹊巢”。现在乌鸦之类也追逐鹊而居住它的巢。鹊尾尤其长，所以汉高祖刘氏冠，民间叫它鹊尾冠。能制服刺猬，它所在的地方，刺猬必定反腹而受啄。《埤雅》说：鹊强而不淫，所以成德，所以知道风的方向而筑巢，知道岁的方向而开门，所以趋时。所以《诗经》用它来比喻国君。诗说：“防有鹊巢，说不惊惧的缘故；卭有防

译“苕”字，是说它不伤害残害事物的缘故。民间传说鹊巢中有梁，看见鹊登上梁的人必定显贵，如今两只鹊共同衔着一根木头放在巢中，正是如此。相法中说：“鹊行走时步伐不稳，品性行为不好，所以古人居住时希望像燕子那样行走，不希望像鹊那样。”《淮南子》说：“像鹊那样斑驳，另一种说法是随从。”昔，是“干”的意思。《考工记》说：“小牛角的角直而润泽，老牛角的角扭曲而干枯。”《主物簿》说：“鹊啄食槐树果实，果实进入脑部，称为鹊玉。”这种鹊整年不再鸣叫吵闹，即使筑巢也没有胎卵。《天宝遗事》说：“鹊被称为灵鹊，听到鹊声都感到欢喜，认为这是吉兆。”《名物疏》依据《尔雅》说：“鸴，是山鹊。”注解说：“像鹊但有花纹，长尾巴，嘴和脚是红色的。”《说文解字》说：“是预知未来事情的鸟。”据此，那么群书中所说的预知未来的，乃是鸴，而不是鹊。《通雅》说：“喜鹊叫干鹊，性情厌恶潮湿，所以叫这个名字。”王安石把“干”读作“防”，意思是健壮。小说称鹊为神女，藏经称鹊为刍尼。陈后山说人一定要押“刍尼”的韵，非常没有意义。汉代西京有鳷鹊观。《说文解字》说：“鸟在树上叫巢，在洞穴里叫窠。”《淮南子》说：“大雁向北飞，鹊开始加高巢穴。”

译鸠鸟居住在那里。

《毛传》说：“鸠，是鸤鸠，也就是秸鞠。”《释鸟》说：“鸤鸠，就是鴶鵴。”《疏》说：“《左传》记载：鸤鸠氏担任司空。《诗经》说：鸠鸟居住在那里，指的就是这种鸟。郭璞说：现在的布谷鸟，江东地区叫作获谷。《方言》说：戴胜。谢氏说：属于布谷一类。陆玑《疏》说：现在梁、宋一带把布谷鸟称为鴶鵴，一名击谷，又名桑鸠。按戴胜鸟自己在洞穴中产卵，不在巢中产卵，而《方言》说它是戴胜，这是不对的。《禽经》说鸠鸟笨拙而安分，注解说这是鸤鸠。《礼记》说：仲春之月，鹰化为鸠，然后设置罗网。季春之月，鸣鸠梳理羽毛。《列子》说：鹞鸟变为鹯，鹯变为布谷，布谷久了又变为鹞。《方言》说：鸠鸟从函谷关以东，称为郎睾，大的称为颁鸠。《埤雅》说：鸤鸠，一名搏黍，就是现在的布谷鸟，江东叫作郭公。雌雄飞翔鸣叫时用翅膀互相拂拭，自己不做巢。住在喜鹊做好的巢里，有均一的美德。大概它哺育幼鸟，早晨从上往下喂，晚上从下往上喂，这是均一。它的幼鸟在梅树、棘树、榛树上，也常在桑树上，这是一致的。一致，是妇道，是妻道。均一，是母道，是国君夫人之道。用均一来节制，用一致来谨慎法度，所以《诗经》用它来比喻夫人。《周官》说罗氏在仲春进献鸠鸟来供养国家的老人，是因为鸠鸟性情不噎，吃了它又能帮助补气。《雅翼》说：这种鸟鸣叫的时候正值播种，所以叫布谷。像鹞，长尾巴喜欢鸣叫的鸟，所以《月令》叫它鸣鸠。《续汉礼仪志》说：七十岁的老人授予玉杖，八九十岁有加礼，杖长九尺，顶端用鸠鸟做装饰，希望老人不噎，这是爱护百姓。欧阳修说：现在所谓的布谷、戴胜，与鸠鸟完全不同。只有现在人直接叫作鸠的，是笨拙的鸟，不能做巢，多在屋瓦间，或者在树上搭建树枝，刚开始不成窠，就生蛋，往往掉下幼鸟。喜鹊做巢很坚固，既已生出幼鸟散飞后就抛弃离开，可能有鸠鸟来住那空巢。《诗缉》说：一名桑鸠，是仲春鹰所化成的鸠。有的叫它题肩，齐人叫它击。《正》《禽经》说：一只鸟叫隹，两只鸟叫雔，三只鸟叫朋，四只鸟叫乗，五只鸟叫雇，六只鸟叫鶂，七只鸟叫□，八只鸟叫鸾，九只鸟叫鸠，十只鸟叫章。鸠字从九，因此得名。《物疏》说：扬雄《方言》：尸鸠，有的叫戴胜，邢氏已经辨明其非。又说：有的叫鶭鸅，这就是《释鸟》所说的鶭鸅鸆，不是尸鸠。其他鶝防、鵩鶝等异名，都不足为据。罗愿认为就是《月令》的鸣鸠。根据冯衍《逐妇书》说：口如布谷，则此鸟也是多声的，但鸣鸠自是鹘鸼，不是鸤鸠。罗氏的话，失于详审了。依欧阳氏，则拙鸠别是一种，不在《左转》五鸠之内。这大概是通过时验知道的，或许得其真实。然而古代解释《诗经》的人，都说鸤鸠有均壹之德，所以用来比喻夫人。如果只是笨拙而已，哪里值得称赞呢？《后汉书》杨由说：“向社中木上有鸠鸟争斗，这是兵象。也是聚集。鸠能聚阳气，所以取义于聚。”《舜典》：“共工正聚集展现功绩。”注：“僝，见也。说鸠聚展现其功绩。”《左传》解释三国之图，以鸠聚其民。《国语》：“庶可以鉴而聚集赵宗乎？”《庶物异名疏》：“斑鸠春分化为黄祸侯。《本草》说：春化为黄褐侯，秋分化斑防，就是青防。黄褐言其色。”《埤雅》引用说：“说所鸣有祸傅防甚矣。”《通雅》说：“凡小鸟皆曰隹。音锥。叫夫，不叫〇，叫荆鸠，都是鸠之子。叫防鸠，叫役鸠，叫糠鸠，叫即臯，叫辟臯。以其文叫锦鸠。五鸠以祝鸠性壹而孝为司徒。祝鸠养老。尸鸠壹而慈，鴡鸠司马，是鹗。鷞鸠司防，是鹰。鶌鸠司事，则是鹘鸼鸴。鸤鸠布谷。所谓郭公化鹞者，就是此。”

谁说雀没有角

《春秋运斗枢》说，瑶光星散为雀，《易通卦验》说，立夏雀子飞。《说文》：“雀，依人小鸟。”崔豹说：“雀一名嘉宾，说栖宿人家，如宾客。”现在俗呼瓦雀，也叫黄雀，麻雀。《淮南子》：“季秋之月，候鴈来宾，雀入大水变为蛤。”许愼注：“宾雀者，老雀也，栖宿人家堂宇之间，有似宾客，所以叫宾雀。”《禽经》：“雀交不一，雉交不再。”《格物要论》：“雀颔皆黑，通身毛羽褐色，尾长二寸左右，指爪黄白。”《异物志》：“南海有黄雀鱼，六月化为黄雀，十月入海归鱼。”《埤雅雀赋》说：“头如颗蒜，目如擘椒，雀是物之滛者，防物之贪窃者。”所以诗言雀角防牙，用来比喻强暴。西方之书说：“雀浴沙受卵。”《禽经》说：“雀以猜瞿，雀低头而啄，仰头而四顾，所谓瞿。凡鸟都是雄乘雌，此鸟雌乘雄。”又说雀四时有子，鸽逐月有子。《雅翌》说：“雀小隹，

译其中体型小的，喙呈黄色，贪吃且容易捕捉；体型大的，难以捕捉。它们的性情极其贪婪，到了黄昏天色昏暗时就会失明，不能自己筑巢，而是啄穿房屋居住。它们的力气能胜过燕子，有时会把艾草衔到燕子的巢中，等燕子飞走后，就占据燕巢居住。“爵”字与酒器“爵”相通，以此作为名称，字形像雀的样子，取它鸣叫声“节节足足”之意。《太玄经》说：“用明珠弹射麻雀，耗费与所得不相称。”《初学记》记载：“雀肉不可和李子一起食用。”《朝野佥载》记载：“叱雀官，仓犹是向公故书之所贵重之意。”旧时说：“鸟雀尾羽翠端有肉，高处有孔的，名叫脂瓶，每次用嘴啄取油脂涂抹翅膀和羽毛，使羽毛润泽，雨水露水不能浸湿。”《笺》说：“雀啄穿房屋不用角，而是用喙。”《名物疏》说：“按此雀即依附人的小鸟。凡是纬书所称的赤雀、黄雀，都是瑞鸟。还有青雀。”《礼记》说前方有水就载青旌，这是水鸟。永元年间安息国进献的，是条枝大雀，都与这种雀不同。医书苏颂说：“雀肉和蛇床子熬成膏，和入药丸服用，能补益下元，名叫驿马膏，此法始于唐明皇，服用后确有验效。”雄雀的粪便叫雀蘓，即白丁香，可入药。《通雅》说：“鹊古写作舃，雀古写作爵，今人混淆二者是不对的。”雀性情淫乱，酒器一升叫爵，意在警戒淫佚。俗话称瓦雀在堂檐上，年老有斑纹的叫麻雀，体型小的黄喙的叫黄雀。

译燕子飞翔，

朱熹传注说：“燕，就是鳦。称为燕，是‘燕’字重叠而言。”孔颖达疏解：“《汉书》中‘燕燕尾涎涎’就是如此。”《尔雅》说：“燕，即燕鳦。”《广雅》说：“〇鸟，朱鸟，就是燕。”《礼记》说：“仲春之月，〇鸟到来。到来的那天，用大牢祭祀高禖。”《春秋运斗枢》说：“瑶光星散开化为燕。”《埤雅》说：“燕，口如籥，翅如布，尾如枝。齐地人称它为鳦，是取其自我呼唤之名。一名〇鸟，是取其颜色〇亮。一名鷾鸸。《庄子》所说的‘鸟儿中没有比鷾鸸更聪明的，眼睛看到适宜的地方，来不及细看，即使落下果实，也抛弃它而飞走’，它害怕人，却栖息在人间。这是燕安之道。所以它的字又通‘燕安’的‘燕’。”《雅翼》说：“燕有两种：越燕，体型小而叫声多，下巴紫色，巢筑在门〇上，称为紫燕，也叫汉燕。胡燕比越燕大，胸前白色，身体黑色有花纹，叫声也大，巢筑在大屋的两根椽子上。其中体型能容纳一匹素绢的，称为蛇燕。它的尾巴分叉，光泽亮丽。《汉书》所说的‘涎涎’，是美好的样子。”它在春分时来，秋分时去。它来是为了繁殖，所以古人在它到来的那天祭祀高禖。契因此而生。它离去时，大多藏在深谷的大空树中，没有羽毛，或者蛰伏在堤岸中，也有说进入水中变成蜃蛤。《淮南子》说：“燕变成蛤就是这样。”它来去都避开社日，又在戊巳日不取土，难道社神主管土？戊己是土位，土克水，燕所避忌的吗？巢中有艾草就不居住，鹰鹞吃了它立刻死亡，狐貉的皮毛见到鳦就会脱毛。一名游波。《雷斆》说：“海竭江枯，投游波而站立泛游就是这样。”《广州志》说：“燕有三种，在岩崖上的叫土燕。”《左传》说：“少皥时以鸟为师，以鸟为名，〇鸟氏掌管春分。”又说：“就像燕巢在帐幕下。”《九章算术》说：“五只雀六只燕飞落在秤杆上，秤杆恰好平衡。一只雀一只燕飞起交换位置，则燕轻。”《田俅子》说：“少昊时赤燕，一只飞落在少昊的门户，留下红色的书。”《夏小正》说：“二月来降燕，乃睇降者，下也。睇是斜视，看可以筑巢的地方。”九月陟〇鸟蛰，先说陟，后说蛰，是陟而后蛰。又说：“〇鸟至，至是进入人室屋。”一说：“衡为鹊，虚为燕。”《湘中记说：“零陵有石燕，形状像燕，遇到雷风就飞，上下翻飞如真燕。”《月令》说：“仲春，〇鸟至；仲秋，、鸟归。”《吕氏春秋》说：“燕雀争处一屋之下，子母互相哺育，呴呴相乐，以为安了。”《〇决》说：“上面焚烧栋宇，燕雀颜色不变，不知道祸患将及。”《博物志》说：“吃燕肉不可入水，会被蛟龙吞食。《七修类稿》说：燕本是水鸟，所以称〇鸟，而最终入水。又入水者戒食燕，或许就是这个道理。天〇主物簿，戴玉的鹊，巢于竹，与燕同群，大概燕能识宝。《名物解》说：燕就阳而畏阴，南北往来，有生息之道。〇鸟西北，乙鸟东南。从所归而言，所以叫〇；从所生而言，所以叫乙。《〇中记》说：千年的燕，户向北。《禽经》说：鸳鸯，〇鸟，爱其同类。又说：乌向啼，背栖；燕背飞，向栖。《述异记》说：燕千年生胡须。《京房易占》说：山现白燕，则生贵女。现在俗名燕为天女。《淮南子》说：大厦建成而燕雀祝贺。《通雅》说：《尔雅》说：嶲，周燕；燕，乙。孙炎说：区别三个名字。《说文》说：嶲，周燕。陆玑说：嶲，周子规。《说文》已经失掉《尔雅》的句读，陆疏又误认乙鸟为杜鹃，夹漈沿袭他说：蜀嶲州多子规，错误很大。按凡鸟尾分叉的叫嶲，即嶲字也是肉尾。冏□都是象形。觜宿叫觜觽，觜说前一星像喙，觽说二星分叉，是觽尾。佩戴觽的，是说它尾尖。周周的鸟，衔羽，爱它的尾。玩味《尔雅》原文，自然得到解释。

参差不齐的羽毛

《说文》说：“羽，鸟的长毛。”《周礼》说：“羽人掌管按时向山农征收羽翮的政令，凡接受羽毛，十羽为审，百羽为搏，十搏为一缚。”《钟氏》说：“染羽。”《左传》说：“毛羽不登于器，则公不射。”《尔雅》说：“羽的根部叫翮，一根羽毛叫箴，十根羽毛叫缚，百根羽毛叫緷。”《礼·内则》说：“冬天适宜鲜羽。”注：“鲜，生鱼和雁的羽毛。”又说：“羽虫三百六十，凤为长。”又说：“五音之一，属水。”《汉志》说：“羽，聚也。物聚藏，羽覆盖它。为水，为智，为听，为物。”乐书》说：“声出于肾而齿开，物聚叫羽，羽属水。”

雄雉飞翔

朱熹传注：雉，野鸡。雄的有冠，长尾

译它身上有美丽的花纹，善于争斗。《韩诗章句》说：它是耿介的鸟。《尔雅》说：鹞，是雉；□，是雉；鳪，是雉；鷩，是雉；秩秩，是海雉；鸐，是山雉；雗，是雉；鵫，是雉；雉，非常有力，奋起于伊水洛水之南，白色底色上五彩齐全且构成花纹，叫做翚；江淮以南，青色底色上五彩齐全且构成花纹，叫做鹞。南方叫〇，东方叫鶅，北方叫鵗，西方叫鷷。雉傍晚孵化的幼鸟叫鹨。《易经》说：离卦象征雉。注释说：取它有文采的意思。《尚书》说：日月星辰，山龙华虫。注释说：华虫，就是鷩雉。杨炯《冕服议》说：雉身披五彩，象征圣人身体，兼具文明。又《尚书》说：高宗时出现红日，接着有雉鸣叫。《左传》说：郯子说少皥氏以鸟名官，五种雉对应五种工正，利于制作器物，校正度量衡，是治理百姓的官职。《周礼》说：巾车掌管王后的五种车驾，重翟车，〇面注重。翟，是翟雉的羽毛。《大戴礼记》说：正月，雉因雷声而鸣叫。震，是鸣叫；雊，是鼓动翅膀。正月必定打雷，雷声不一定能听到，只有雉必定能听到。《说文解字》说：雷刚开始震动，雉听到就竖起脖子。蔡邕《月令》说：雷在地中，雉性情精纯刚烈，所以感应而鸣叫。《春官》说：大宗伯，士拿着雉。注释说：士死时制度，所以拿着雉，所谓二生一死，是见面礼。《士相见礼》说：见面礼，冬天用雉。注释说：取它耿介，交往有时节，分别有伦理，它的羽毛有文采，可以用作礼仪。《月令》说：孟冬，雉入水变成蜃；季冬之月，雉鸣叫，鸡孵卵。《曲礼》说：雉叫做疏趾。注释说：雉肥壮时脚趾张开。《尔雅》说：鸭雁一类，脚趾间有蹼，它的脚有蹼；鸡雉一类，脚趾间无蹼，它的脚稀疏，所以叫疏趾。《运斗枢》说：玑星散开变成雉。《化书》说：雉不再交配，是守信。《山海经》说：少华山，那里的鸟多赤鷩，可以抵御火灾。孟山，鸟多白雉。《禽经说：鵻，上面没有寻；鹨，上面没有常；雉，上面有文；鷃，上面有赤。《庄子》说：泽雉，十步啄一次食，百步饮一次水，不祈求被养在笼中，精神虽然旺盛，也不喜欢。徐爰《射雉赋》注释说：雉在一个界限之内，一定要以一雄为主，其余的虽然众多，不敢鸣叫。俊异的雉，不但想独占一个场地，又挟带两只雌雉，相互感应志向。野鸡属阴，先鸣叫后鼓动翅膀；家鸡属阳，先鼓动翅膀后鸣叫。《埤雅》说：雉死后耿介，嫉妒垄界疆域，虽然飞翔也不越过分界。潘岳所说的划定坟衍来区分疆域。雉属火，是南方的物产。陶氏说丙午日不可吃，明显是主于火。雉飞像箭，一去就坠落。雉，是鸡类，不能远飞，高不过一丈，长不过三丈。所以雉高一丈，长三丈。古时候常常。以万度来度量，以雉为礼。《坊记》说：都城不超过百雉，《左传》五版为一堵，五堵为一雉；《公羊传》五雉为一城。因此，扬子云听到接舆歌咏雉，感叹于桓子雉，唉！这是孔子离开鲁国的事。《尔雅》说：“鸡雉都叫絶，有力奋起但不能远飞，所以说。”《雅翼》说：“雉应义气，它的鸣叫以脖子相互勾连。”《左传》说：“贾大夫娶妻，美丽但不说话不笑，驾车去皋地射雉，射中了，他的妻子忽然说话笑了。”《孝经援神契》说：“周成王时，越裳进献白雉，距离京师三万里。”又说：“王者德行达到，鸟兽则出现白雉。”《博物志》说：“翟尾长，爱惜它的尾巴，雨雪天栖息在高树梢，不敢下来进食，往往饿死。”《抱朴子》说：“白雉品种南越还多，现在的九德，是古代的越裳。”白雉产出的地方，有媒雉，从小饲养雉子，长大后亲近人，能招引野鸡，所以叫媒雉。雉性情突进向前，它的字从矢，雉的文采来自矢，所以从矢。《易经》说：“射雉一矢亡。”《简兮》说：“左手拿着籥，右手拿着翟。”这是大舞。《宛丘》说：“无冬无夏，拿着鹭羽。”这是小舞。大概雉取文明，鹭取洁白的容貌而已。所谓大舞，是籥舞；所谓小舞，是羽舞。所以乐师说：“掌管国子小舞，其中一种叫羽舞。”《名物疏》说：“古云雉有十四种，现在用《尔雅》计算。”鹞雉，就是江淮以南青色底色五彩齐全的，王后揄狄刻缯画它的形状，而采画成文章。鷮雉，就是诗中有“集维鷮”的。鳪雉，是黄色的雉，鸣叫自呼的。鷩雉，《释名》说：“鷩雉是憋恶的，它的耿介胜过其他雉，像山鸡但小，背上黄，腹下赤，项绿色鲜明。”《礼》鷩冕七章的服装画它，大概取耿介，与王后三翟不同。秩秩海雉，像雉但黑，在海中山上。鸐山雉，尾巴长的，俗呼山鸡。《禽经》说：“头有彩色毛。”郑注《周礼》说：“翟雉名。”然而只有这种雉称鸐，那么《简兮》说“右手拿着翟”的，是这种雉的羽毛。雗雉、鵫雉，郭璞说：“现在叫白鹩，也叫白雉。”白雉古时认为是祥瑞，周时越裳进献它。《抱朴子》

译《说文》称：“白雉出自南越，那么这种雉就是越裳氏所进献的。”翚，就是《诗经·斯干》中所谓“如翚斯飞”的那种鸟。〇、鶅、鵗、鷷是四方雉的名称。除去奋、鹨可以通用于各种雉之外，仅得到十二种。杜预在《左传》注中将翟解释为南方的雉，这与《尔雅》的说法不同。《史记》记载吕后的名字是雉，因此避讳称野鸡，又用“雉”指代缢死。《史记正义》说：“晋国的申生在新城宗庙上吊自杀，用绳子穿过牛鼻。”防，是防止的意思。续《水经注》说：“蛇雉的卵埋入地下千年会变成蛟。”晋朝武库关闭得非常严密，忽然听到雉鸟鸣叫。张华说：“这一定是蛇变化而成的。”打开查看，旁边果然有蛇蜕下的皮。《左传》注疏中提到的五种雉，未曾听说过它们的名称。

译雄，在六书中，指雄性鸟类。《尔雅》说：“鸟翅膀右边覆盖左边的是雄，左边覆盖右边的是雌。”《人物志》说：“草木中精粹秀美的称为英，兽类中防御群体的称为雄。”《老子》说：“知道什么是雄，却安守雌柔。”万物都有雌雄之分，从鳞甲介壳类到虮虱都是如此。《乘异记》说：“龙角波浪状凹陷，眼睛陡峭鼻子深邃，鳞片上部粗壮下部渐细的是雄；角平缓波浪平直，鼻子直眼睛圆，鳞片薄，尾巴比腹部粗壮的是雌。”《物类志》说：“蜥蜴，五色俱全的是雄，不全的是雌；刺猬，毛顺的是雄，毛逆的是雌；蜻蜓，身体绿色的是雄，腰部碧色的是雌；箭矢，两头尖的是雄，圆形的是雌；牡蛎，向左看的是雄，向右看的是雌；蛤蚧，皮粗口大、身体小的是雄；口尖尾小、身体大的是雌。”雌雄、牝牡，都是飞禽走兽的通称，并非分别专属于禽或兽。

雉鸣求其牡

朱熹传注说：“雌雄，走兽称牝牡，《诗经》训诂：牝是母畜，牡是公畜，这是区分飞禽和走兽而言的。然而‘雄狐绥绥’，那是走兽；‘雉鸣求牡’，那是飞禽。牡，音莫偶切，音同亩。《易经·离卦》：畜养母牛吉利。《尚书·牧誓》：母鸡不报晓。《老子》：谷神不死，这就叫做牝。注解说：谷，虚空而能容纳，神灵无所不应，这是玄妙之处。牝有所容纳而能生育万物，这是至妙的道理，含有生生不息的意思。程子采纳老子的说法，以此解释。”

雍雍鸣雁

朱熹传注：雁，鸟名，像鹅，怕冷，秋天向南，春天向北。《释鸟》说：“野鸭和雁这一类，脚上有蹼，脚跟抬起。”郭璞注：“野鸭和雁脚趾间有膜相连，所以叫脚有蹼。”飞翔时脚跟伸直。《夏小正》：“正月雁向北飞，是回到它们的居所。雁以北方为家。九月雁陆续离去，就像说它们的驿站宿舍一样，不是它们的家。”《周礼》：“六种见面礼，大夫用雁。”又说：“苔菜腌制的雁肉酱。”又说：“雁适合配麦饭。”《礼记》：“兄弟按年龄排成雁行。”《仪礼》：“士相见，士大夫相见用雁，用布装饰。”注：“雁取其知道时节，飞翔有行列。”《春秋繁露》：“凡是见面礼，大夫用雁，是因为雁像长者在民众之上必有先后顺序，雁排成行列，所以用它作为见面礼。”《士昏礼》说：“下达纳采用雁，拿着雁请问名字，纳吉用雁，请期用雁。”注：“用雁作为见面礼，是取它顺应阴阳往来不再配偶的意思。”又说：“见面礼不用死的，雍雍鸣叫的雁，说的是活的。”《本草衍义》：“雁得到中和之气，热就向北，冷就向南，以调和温和之气。所以作为聘礼，一是取它的守信，一是取它的和谐。”《周书》：“白露那天，鸿雁来，鸿雁不来，远方的人背离背叛。小寒那天，雁向北飞，雁不向北飞，民众不归附。”《诗缉》：“鸿雁的脚趾，连着蹼不能抓握树木，所以《易经》以鸿渐于木为失所不安的象。”《尚书》以“彭蠡已经干涸，阳鸟有所居住”为得其所。《春秋说题辞》：“雁之言雁，雁知道早晚，所以雁南北迁徙以阳气而动。”《禽经》：“雁，一名翁雉，一名□鹑，一名鹄。”又说：“鹄以水而言，自北向南；鸿以山而言，自南向北。”张华注：“鹄音雁，冬天到南方，聚集在江边，所以字从干。鸿也音雁，寒冷尽时向北，燕代还冷，还聚集在山谷之间，所以字从斥。”《山海经》：“雁门山在高柳北，雁从其中出来。”《淮南子》：“雁乘风而飞。”《禽经》：“鸿雁爱惜力气，遇到风迅速起飞；孔雀爱惜羽毛，遇到雨高飞停止。”王褒颂：“翅膀像鸿毛遇到顺风一样。”《方言》：“从关西称雁为鸿鹅，南楚之外称为鹅，有的称为鸧鸿。”《古今注》：“雁从河北渡江瘦弱，能高飞不怕箭网；江南富饶，每次回到河北，身体肥胖不能高飞，常衔芦长数寸以防箭网。”《物类相感志》：“大的叫鸿，小的叫雁。夜宿洲中，鸿在里面，雁在外面，轮流惊避，防备狐狸和人的捕捉。”《埤雅》：“雁斜步，侧身，所以庄子说士成绮雁成行。雁夜泊洲。”沙洲让雁奴围起来警戒，飞翔时衔芦以避箭网，有远离祸害的方法。《盐铁论》说：“雍雍鸣叫的雁，旭日初升，前进就有利，不蹈后患。”这是说婚姻以礼，则有利无害。所以说：“贵聘而贱逆之。”君子由此知道出姜不被鲁国认可。燕，一名玄鸟；雁一名朱鸟。玄鸟以春分来，朱鸟以春分去。《法语》说：“能来能去的，是朱鸟吧？”《淮南子》说：“燕雁代飞。”就是这样。旧说雁不过衡山，现在衡山旁边有回雁峰，大概南去极暖，人很少认识雪的，所以雁望衡山而止。陈琳说：“陆防蕊斥，水截轻鸿。轻鸿，是鸿毛。现在人试刀剑，让头发转浮于水，用刀切断，看其锋利钝拙。水截轻鸿，大概是这类。”《尔雅翼

译“大雁和鸿雁其实是同一种东西，本来没有区别。到了《诗经》的注疏中却说：大的叫鸿，小的叫雁。雁怎么会有小的呢？”查考《吕氏春秋》说：“仲秋时节，鸿雁到来；季秋时节，候雁到来。”《月令》说：“八月，鸿雁到来；九月，鸿雁作为宾客到来。”《周书》则说：“白露这一天，鸿雁到来；寒露这一天，又再次到来。”既然是一种鸟，为什么到来的先后如此不齐整呢？查考许重叔对《吕览》的注释说：“八月到来的，是它们的父母；它们的子女羽翼稚嫩弱小，没能赶上，所以九月才开始到来。”根据这个说法，那么《月令》和《周书》的意思就相同了。另外，北方有一种白雁，像鸿雁但体型较小，颜色洁白，深秋时才到来，它一来就降霜，河北地区称之为霜信。《春秋》记载：曹伯阳喜好打猎射鸟，曹国边境的人公孙彊捕获白雁献给他。汉武帝太子结婚，在上林苑得到白雁作为聘礼，就是这种鸟。《广要》说：“查考鸿雁并非两种不同的生物，罗氏辨析得非常详尽。陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》也认为如此。所以前一篇解释鸿，这一篇解释凫，而不再单独解释雁，只说鸿通体洁白像鹤，肉质比雁美味，这又似乎像是另一种鸟。”杜甫说：“故国霜前白雁来。”根据现在霜后向南飞翔的雁，它们的颜色都略带黄色，从来没有纯白色的。查考各家传疏，颇为吻合。查考鹅说：“家雁是物中的伪品，被称为雁，一作赝。宋华愿儿称皇帝为赝天子。韩愈诗说：‘前计顿乖张，居然见真雁。’”

译流离之子

朱熹传注说：“流离”意为漂泊离散。《尔雅》记载：“鸟小时候美丽，长大后丑陋，叫做鹠鷅。”郭璞注解说：“鹠鷅就是流离。”《诗经》所说的“流离之子”指的就是这种鸟。陆玑疏解说：“流离，就是枭鸟。从函谷关以西，人们称枭为流离。它的孩子刚长大时，反而吞食它的母亲。”所以张奂说：“鹠鷅吞食母亲。”许慎说：“枭，是不孝的鸟。”说的就是这个意思。《尔雅》原文说：“枭，就是鸱。”注解说：“土枭。”《说文解字》说：“枭，是吞食母亲的不孝鸟。所以在冬至日捕捉枭鸟，将其肢解示众。”“枭”字由“鸟”和“木”组成，字形像鸟头在木上。刘子说：“炎州有一种鸟，名叫枭，它弯曲身体伏在幼鸟身上，一百天后幼鸟长大。羽翼既成，吞食母亲后飞走。大概是因为稍大时，向母亲索要食物，母亲无法供给，于是便吞食母亲。”《北户录》记载：“古人崇尚烤枭肉，想要灭绝它的种族，并不是因为味道鲜美。”《埤雅》说：“枭吞食母亲，破獍吞食父亲。”旧说认为：“枭吞食母亲，是在刚开始飞翔的时候。”黄帝想要断绝它的种类，让百官使用它，所以后世在岁首驱除凶灾时，取枭来祭祀黄帝。汉代派遣东郡进贡枭鸟，在五月五日制作枭羹赐给百官，这是遗留下来的象征。《北山录》说：“乌鸦反哺，枭鸟反噬。”这大概是顺从与悖逆的习性不同。《淮南子》说：“鼓造可以辟除兵器之灾，寿命终结于五月望日。”许叔重说：“鼓造，大概就是指枭。”另一种说法是虾蟆。现在世人五月制作枭羹，也制作虾蟆羹，这是食用枭鸟的证据。博戏的筹码中有枭，博戏兼行恶道，所以用枭作为筹码。也是因为枭获得猎物很敏捷，所以猛将被称为枭将。《后汉书·五行志》称：“众鸟的习性，见到非常斑驳的东西，喜欢聚集观看。至于小鸟，见到枭鸟突然显现，围观的也很多。”所以现在人多饲养枭鸟来招引其他鸟。《岭表异录》说：“北方人认为枭是怪物，共同厌恶它。南中地区枭昼夜飞鸣，与乌鸦喜鹊没有区别。”桂林人罗取活枭出售，家家户户饲养用来捕鼠防盗，认为胜过猫。齐景公修建路寝之台，有枭鸣叫，非常厌恶它，伯常骞请求禳除。到了早晨，枭在台阶前展开翅膀伏地而死。曹植说：“枭鵙的鸣叫，是不可改变的。”从前荆州的枭鸟要在吴国筑巢，斑鸠问它说：“荆州人厌恶我们的声音。”斑鸠说：“你如果不能改变你的声音，那么吴楚的百姓也不会改变他们的态度。”又说：“得到蟢子的人，没有不驯养然后放走的，因为它对人有利。得到跳蚤的人，没有不用牙齿磨碎它的，因为它对身体有害。”鸟兽昆虫尚且因为名声而显得不同，何况吉士与凶人呢？《雅翼》说：“土枭，在土穴中居住，所以叫土枭。”而《荆楚岁时记》称“鸲鹆为土枭”，解说者说“鸲鹆穴居”，这是错误的。《听声考详篇》说：“鹤声适合学仙，雉声适合习武，乌声适合习医，雁声适合习卜筮，鹊声适合习工巧，枭声适合习符咒。”《淮南毕万术》说：“甑瓦停止，枭在西方鸣叫的书说：‘像土枭等附着土块念咒，拍打甑瓦可以让枭安静。’”又说：“枭避开星名，鹊违背岁子。”枭与鸮读音相近，但物种不同。枭，就是流离；鸮，是像鵩的鸟。《战国策》记载周赧王割让南阳与秦国讲和，苏代说：“博戏之所以重视枭，是因为方便就吃，不方便就不吃。为什么君王运用智慧，还不如运用枭呢。”注：古六博即现在的骰子，枭就是么。晋朝谢艾攻打石季龙，夜里有三只枭在牙帐中鸣叫，谢艾说：“枭就是邀。”六博中得到么者胜，于是进攻并打败了敌人。我按：朱熹传注以流离为飘散，王氏说：“黎侯之子失职，所以尾巴细碎。”而各家都解释作枭，那么就是“琐兮尾兮，枭鸟之子矣”，在意义上没有可取之处，姑且汇集以备典故。

右手秉翟

朱熹传注说：“翟是野鸡的羽毛。”孔颖达传注说：“翟翟羽，指的是野鸡的羽毛。”《异义》记载：《公羊传》说，乐舞万舞用鸿雁的羽毛，取其劲健轻盈，一举千里；《诗经》毛传说，万舞用翟羽；《韩诗》说，用夷狄大鸟的羽毛。根据《尔雅》的说法，翟是鸟名，属于雉类，可知翟羽用于舞蹈。《尔雅》说：“鸐，是山雉。”郭璞说：“尾巴长的，现在俗称为山鸡。”《禹贡》说：徐州的羽畎出产夏翟。传注说：羽中旌旄，羽山的山谷里有这种鸟。《禽经》注说：山雉，长尾巴，尤其珍贵，要防备它。林木茂密的地方不进入，怕碰触它的尾巴；下雨则躲避在岩石之下，怕弄湿羽毛。久雨也不出来觅食，死去的很多。《乐书》说：仪容从阴气产生，所以右手拿着翟羽，因为右属阴的缘故。《左传》说：五种雉；《尔雅》说：十二种雉。而舞蹈所选取的，只是翟这种山雉罢了。因为它的羽毛还可以用作仪仗，拿着它舞蹈，是用来遮蔽翅膀的。又说：《礼记》说：配合音乐演奏，加上干戚羽旄叫做乐。又说：拿着干戚旄狄来舞蹈。说羽，又说狄，为什么呢？后来的六服中，祎衣用摇狄；阙狄，祎衣，在衣服上画翚狄。《尔雅》说：白色底子五色都具备且成章的。揄狄，在衣服上画揄狄。《尔雅》说：青色底子五色都具备且成章的。所谓的羽，难道是翚狄、揄狄的羽毛吗？又教羽舞的人也叫做翟。《礼记·祭统》说：翟，是乐吏中地位低贱的人。书中写作狄。狄、翟古通用。《古今注》说：殷高宗时有野鸡鸣叫的祥瑞，服饰章纹多用翟羽。周代制度把它作为王后夫人的服饰章纹。

莫黒匪乌

朱熹传注：乌就是乌鸦

译黑色，是不祥之物，是人们厌恶看到的。雅黑，称为黝。《考工记》说：北方称为黑。《释名》说：黑，就是晦暗，如同晦暗时的天色。《小尔雅》说：纯黑，反哺的称为乌；小而腹部下方白色，不反哺的称为雅。乌，脖子白色，成群飞行的称为燕。乌，燕乌，脖子白色。《乌禽经》说：慈乌反哺，脖子白色的乌不祥，大嘴的乌善于警戒，哀乌在夜里啼叫。注解说：乌中脖子白色的，西南人称为鬼雀，鸣叫则预示凶险灾祸。《说文解字》说：乌，是象形字。林罕说：完全像乌的形状，但没有标注它的眼睛。万类动物的眼睛都是黑色的，乌全身黑色，远处无法分辨它的眼睛。《埤雅》说：乌，又名鸦，它的名字是自称的。《淮南子》说：乌的哑哑声，鹊的唶唶声，难道会因为寒暑燥湿而改变声音吗？《诗经》说：没有赤色不是狐狸，没有黑色不是乌鸦。狐狸，是群居的；乌鸦，是黑色的。用来比喻卫国的君臣一起施行威虐。又说：看那乌鸦停在哪里，是在谁的屋上？意思是富人的屋舍，是利益所在的地方，所以乌鸦聚集在那里，希望君王能瞻视。又说：谁知晓乌鸦的雌雄？意思是周幽王的君臣都自认为圣明，如同乌鸦一样黑，雌雄无法分辨。《管子》说：乌鸦聚集的交往，起初虽然相互欢悦，后来必定相互斥责，说它们是因为利益而结合的。另外乌作为叹词，雀看见老虎就鸣叫，乌看见异常就噪动，所以用乌来感叹所见的异常。现在的人听到鹊噪就欢喜，听到乌噪就吐唾沫，唾弃它的凶兆。《尚书大传》说：爱护一个人的人，连他屋上的乌鸦也一并爱护。《孙子兵法》说：乌鸦飞起是因为有伏兵，乌鸦聚集是因为里面空虚。意思是善于预测战事的人，观察乌鸦飞起就知道有伏兵，看见乌鸦聚集就知道敌人已逃遁。传说：乌鸦喜欢空旷，喜鹊喜欢热闹。《庄子》说：乌鸦和喜鹊孵化，大概鸳鸯交颈感应，乌鸦吞涎受孕。所以俗语说：喜鹊附着树枝，乌鸦吞食唾沫。杂爼说：俗间观察乌鸦飞翔，翅膀沉重就知道天将要下雨。乌鸦，是阳物，感应阴气而翅膀沉重，所以以此占卜。《淮南子》说：螣蛇游雾却危于蝍蛆，乌鸦力量胜过太阳却服于鵻。旧说三鹿死后能压倒一棵松树，三松死后能压倒一只乌鸦，说的是它们的寿命。《六书故》说：乌与雅，是一声之转，都因为它们的鸣声而得名，并非有两个字。《左传》说：城上有乌鸦，齐军将要撤退。史载武王渡河，火从上面复下，到达王屋，流变为乌鸦。汉代御史府排列柏树，常有野乌鸦聚集在上面，所以现在称御史府为乌台。又汉代皇帝东巡经过亭障，有乌鸦飞鸣在车驾上，亭长射中了它，赏赐钱百万，命令天下亭长都画乌鸦。《名物疏》说：《说文解字》：乌，是孝鸟，有赤、白、苍三种，有三足的。纬候都认为是吉祥的瑞兆，并非不祥之鸟。莫黑匪乌，是用以比喻卫国君臣都恶劣，必定不会援引孝鸟作为比喻。孔颖达疏没有详细辨析。考察《尔雅》注，只有反哺、不反哺、白腹、白颈的区别。《埤雅》则将孝鸟与不祥混为一谈。按照《本草》禽部有两种乌鸦：慈鸦，以吴地所产验证，慈鸦就是反哺的，它的脖子白色，鸣声哑哑，人们也不厌恶它。有一种纯黑而声音恶劣的，称为老鸦，俗话听说它的鸣叫就凶险。那么这首诗中的乌，就是老鸦。

译鸿，是离群的大雁。

朱熹传注说：鸿是大雁中体型最大的。毛亨传注说：体型大的叫鸿，体型小的叫雁。陆德明疏证说：羽毛光泽纯白，像鹤但比鹤大，长脖子，肉质鲜美如雁。还有一种小鸿像野鸭，颜色也是白色，现在的人直接称之为鸿。《周易·渐卦》说：“初六，鸿渐渐飞到水边；六二，鸿渐渐飞到磐石上；九三，鸿渐渐飞到高地上；六四，鸿渐渐飞到树上；九五，鸿渐渐飞到山陵上；上九，鸿渐渐飞到高地上，它的羽毛可以用来作为礼仪的装饰，吉祥。”《尸子》说：“鸿鹄的雏鸟，羽翼尚未丰满，却已有翱翔四海的心志。”扬雄说：“鸿飞得高而远，射鸟的人怎能射中它呢？”《禽经》说：“鸿的仪态，鹭的行列。”注解说：“有百官排列有序的象。”《埤雅》说：“鸿这种动物，前进有渐进的过程，飞翔有秩序，它的羽毛可以用来作为礼仪的装饰，这是君子的道理。”所以用它来比喻周公。《易经》说：“渐卦是渐进的意思。”周公回到东都，就是渐进的过程，然而还没有到达西都，所以称为“不复”（不再返回）。《礼记》说：“前面有车骑经过，就举起飞鸿的旗帜，因为飞鸿有行列的缘故。”载，指剥下皮毛并缝合，举在竿头，就像所说的鸿颈韬杠那样。《汉书》中“殊翁”的注解说就是鸿雁。《博物志》说：“活了一千年的鸿鹄都是胎生，鸿和雁大致相似，在仲秋时节作为宾客到来，这是相同点之一。鸣叫声像家鹅，这是相同点之二。前进有渐进，飞翔有秩序，这是相同点之三。雁的颜色是苍色而鸿的颜色是白色，这是不同点之一。雁喜欢成群而鸿伴侣较少，这是不同点之二。羽毛有粗细之分，形体有大小之别。”又说：“用鸿毛做成袋子，可以渡江而不漏水。”《正韵》笺注说：“史书《周纪》中‘蜚鸿满野’的注解说：‘是蠓蠛。’鸿雁的鸿与蠓蠛的鸿，就像鲲鲕的鲲与鲲鹏的鲲一样，大概是假借字之类，或者大而小，或小而大，宏大与细微互相参差出现。”其余详见雁类条目。

鹑的奔跑。

朱熹传注说：“鹑属于防类。”《尔雅》说：“鹩鹑，雄的叫鶛，雌的叫痹。”注解说：“属于防类。”疏证说：“防就是鴽、鴾，是母田防所化生的。”又说：“鹑的幼鸟叫鳼，鴽的幼鸟叫鸋。”注解说：“分别指防和鹑幼鸟的名称。”《礼记·内则》提到：“雉、兔、鹑、鷃。”《运斗枢》说：“机星散开化为鹑。”《徳义》篇残缺不全，百家之说则认为鹑是化生的。《夏小正》三月说：“田防化为鴽，鴽就是鹌鹑。”化生为善，所以言辞详尽。鴽化为防，化生为不善，所以言辞不详尽。《周书·时训》说：“清明那天，桐树开始开花。”又五天之后，“田防化为鴽”。《素问》说：“鴽，就是鹑。”《交州记》说：“黄鱼化为鹑。”《本草》说：“四月之前还不能食用，是虾蟆化生的。”毕万说：“蛤蟆得到〇化为鹑。”《禽经》说：“鴽，即鹑，在野外则讲义气，被豢养则好斗。”注解说：“《月令》说田防化为鴽，关东地区称之为鹑，蜀地和陇右地区称之为循。”在田野里得到食物，鸣叫互相呼应，夜晚则成群飞翔，白天则潜伏在草丛中，驯养久了，见到食物就互相搏斗。《谈苑》说：“至道二年夏秋之间，京城卖鹑的人堆积在市场门口。”当时雨水绝迹，蛀虫的声音，有人在水坑中得到，一半化为鹑，一半化为蛙。《列子·天瑞篇》说：“蛙变为鹑，这并不错误。”《本草衍义》说：“鹑有雌雄，从卵中孵化，为什么说化生呢？”曾经在田野里多次得到它的卵，刚出生的叫罗鹑，到初秋叫早秋，中秋之后叫白。唐代一种东西有四个名字。《尸子》说：“尧像鹑一样居住。”《庄子》说：“圣人像鹑一样居住，像雏鸟一样进食。”又说：“我没有做过牧人而羊羔生在屋内，没有喜好打猎而鹑生在深巷。”《埤雅》说：“鹑没有固定的居所而有固定的配偶，俗语说这种鸟淳朴愚笨，不越过横生的草，遇到小草就绕开行走避开障碍。”《笔谈》说：“古人取象不一定用大物，天文家的朱鸟就是取象于鹑。”南方朱鸟七宿叫做“鹑首、鹑火、鹑尾”就是这样。鹑有丹、白两种，这是丹鹑，赤黄色，头尖尾秃，夏天出现秋天藏匿，飞翔必定贴着草，都是火类的特征。或者有鱼化生的，鱼鳞虫龙之类，是火所自生的。天文东方苍龙七宿有亢、有尾、角，南方朱鸟七宿有喙、嗉、翼而没有尾，这就是取象于鹑吗？《雅翼》说：“鹑居住容易容纳，食物容易供给，窜伏在浅草中，随地而安。”所以说上古的风俗叫“鹑居鷇食”。尾巴特别秃，像穿着短结的衣服。传记说“子夏贫穷，衣服像悬挂的鹑”。性好斗，物体小而健壮的，没有比这更甚的了。张尔公说：“《月令》陈澔集解说‘鴽、鹑、防属，不是就是鴽。’”《尔雅》说：“鴽，是鴾母。”郭璞注解说：“就是鸙。”又说：“鹨，是天鸙。”郭璞注解说：“大如鷃，颜色像鹑，喜欢高飞发出声音。”根据这个说法，江东称鴽为天鹨，青州称鴽为鴾母，是一种东西有四个名字。我的《冬绪録》说：“《夏小正》三月田防化为鴽，注解说鹌鹑，就是鹑鹌。《庄子》说田防化为鹑，十二地支神子位属水，防属水，午位是鹑火之次，岂可移易？大概三月大辰候应当出火，所以田防到建辰月化为鴽。九月应当纳火，而鴽在建酉月化为防者，是因为辰已伏藏。子与午是阴阳的极致，神交变化如此。”

译其余的可以类推。”焦弱侯引用《禽经》说：“雉鸟之上是丈鷃，丈鷃之上是赤。雉鸟向上飞能达到一丈，所以计量一丈称为雉鷃。丈鷃向上能达到一尺，与‘尺’相通，也写作斥鷃，就是鹌鹑。《庄子》中的斥鷃就是这种鸟。”又李时珍将鹌鹑分为两种，认为鴽就是鹌。《通雅》说：“一种鸟有两个品种，没有斑纹的是鹌。”查考《礼记·内则》，雉、兎、鹑、鹌是四种不同的动物，又说“爵、鷃、蜩、范”，又说“鹑羹、鸡羹、絮酿之蓼”，那么鷃和鹌鹑不是同一种动物就很明显了。

译唉，斑鸠啊！

朱熹说：斑鸠就是鹘鸠，像山雀但体型较小，尾巴短，羽毛青黑色，叫声繁多。毛亨说：斑鸠就是鹘鸠。《尔雅》说：鶌鸠就是鹘鸼。舍人解释说：就是现在的斑鸠。某氏说：《春秋》记载有鹘鸠氏，负责管理事务，春天来秋天去。孙炎说：又名鸣鸠。《月令》说：鸣鸠抖动它的羽毛。郭璞说：像山鹊但较小，尾巴短，羽毛青黑色，叫声繁多，现在江东也称之为鹘鸼。那婉转鸣叫的斑鸠，也就是这种鸟。《本草》说：鹘嘲，南北都有，像鹊但尾巴短，黄色，在深林中飞翔，飞不远。《广雅》说：鹘鸼就是鶌鸠。《埤雅》说：鶌鸠一名鸣鸠，一名鸴鸠，就是《庄子》中所说的“蜩与鸴鸠笑之”的那种鸟。像山鹊但较小，所以叫鸴；山鹊叫声多，所以叫鸣鸠。鸣鸠是微小的生物，奋力起飞，撞击榆树和枋树，有时飞不到高处，就落在地上罢了。陆玑说：鹘鸠一名斑鸠。大概斑鸠像鹁鸠但体型较大，鹁鸠灰色，颈部没有绣纹，阴天就屏退配偶，晴天就呼唤它，谚语说“天将雨，鸠逐妇”，说的就是它。斑鸠颈部有绣纹，斑驳明显，所以叫斑鸠。这与鹘鸠完全不同。陆玑的话不对。现在这种鸟喜欢早晨鸣叫，所以叫鹘嘲。大凡鸟早晨鸣叫叫“嘲”，晚上鸣叫叫“防”。《禽经》说：林鸟在早晨鸣叫，水鸟在晚上鸣叫。防，音同“夜”，见《龙龛手镜》。《周书·时训》说：谷雨过后五天，鸣鸠抖动它的羽毛；鸣鸠不抖动羽毛，国家就不能治理好军队。许慎说：鸣鸠奋力抖动羽毛，笔直向上飞入云中，高达数千丈。《名物解》说：鸣鸠有的叫鹊鸠，有的叫鹘鸼。凡是命名鸟类的，必定有它擅长的地方，鸣鸠擅长鸣叫。春天是开启的时候，秋天是闭藏的时候，鸣鸠随着开启而来，随着闭藏而去，所以鹘鸠氏担任司事之臣，以刚直敢谏为职责，而不是阿谀逢迎的人，所以任命官职用鹘鸠而不用鸣鸠。

鸡栖息在埘中。

《尔雅》说：鸡，大的叫蜀。蜀的子代，叫防。还没长成鸡的，叫僆。特别有力的，叫奋。鸡长到三尺叫鶤。郭璞注：蜀，就是现在的蜀鸡。防，是鸡子的名字。现在江东称小鸡为僆。鶤，是古称。鸡，易防为鸡。疏：防，主司号令。鸡能知晓时辰，所以叫鸡。《周礼》说：鸡人掌管夜间呼喊天明，以唤醒百官。庖人秋天进献犊麛，膳食用腥膏。大宗伯用禽鸟制作六种挚礼，工商执鸡。注：取它守时行动的意思。鸡人凡祭祀、面禳、衅礼，提供鸡作为牺牲。《礼记》说：祭祀宗庙的礼仪，鸡称为翰音。注：翰，长也。又说：季冬之月，野鸡鸣叫，鸡开始孵卵。又说：子女侍奉父母，鸡刚鸣叫，都要洗脸漱口。《夏小正》说：正月，鸡孵卵。桴，是孵卵的意思；粥，是养育的意思。《运斗枢》说：玉衡星散开化为鸡。《春秋説题辞》说：鸡是积阳，南方的象征。火，是阳精之物，炎上，所以阳气出来鸡就鸣叫，这是同类相感。鸡这个词，就是隹。隹而起，是大期，没有比这更宝贵的了。《韩诗外传》说：鸡有五种德行：头戴冠，是文；脚上有距，是武；敌人面前敢于搏斗，是勇；见到食物互相呼唤，是仁；守夜不失时辰，是信。《左传》说：季氏和郈氏斗鸡，季氏给鸡喂芥末，郈氏给鸡装上金属距。平子发怒。又说：宾孟到郊外，看见雄鸡自己咬断尾巴，问侍者说：‘害怕成为牺牲。’又说：公膳每天两只鸡。《列子》说：纪渻子为周宣王养斗鸡，说：‘看起来像木鸡，它的德性完备了。’别的鸡不敢应战。《吕氏春秋》说：善于学习的人，就像吃鸡，踩几千次后才满足。《淮南子》说：鸡知道天将亮，鹤知道夜半。《易林》说：鸡鸣节制时辰，家中快乐无忧。《风俗通》说：叫鸡说朱朱，俗传本是朱氏翁变化而来，所以叫它的姓。按《说文解字》：喌喌，两个口为讙，州其声，读若祝。祝，是诱致禽兽和顺的意思。喌与朱音相近罢了。《异苑》说：山鸡爱惜自己的毛羽，映在水中就跳舞。《古今注》说：鸡，一名烛夜，一名司晨。《九家易》说：风应节气而变化，变化不失时辰。鸡到时辰就鸣叫，与风相应。二九十八，主风精化为鸡，所以鸡十八天孵化成雏。二九顺阳历，所以鸡知晓时辰而鸣叫。《五行传》说：容貌不恭敬，就有鸡祸。《管辂别传》说：鸡，是兊卦的畜，所以太白星扬辉时鸡就鸣叫。《广志》说：鸡有胡须，五个脚趾，金色的脚爪，反翅的种族。大的叫蜀，小的叫荆。白鸡金爪的，善于搏斗。九眞出产长鸣鸡。《盐铁论》说：鸡廉洁，狼吞鸡，跑着吃它，每次有所选择，所以说小廉洁像鸡。鸡有蜀、鲁、荆、越等各种。越鸡小，蜀鸡大。鲁鸡又大一些，《庄子》中羊沟的鸡，不是好鸡，却屡次战胜别人，是因为用狸膏涂它的头，注：鸡害怕狸。又越鸡不能孵化天鹅蛋，鲁鸡却能。又看见蛋就要求它报晓，又假设把我的左臂化为鸡，我就用它来报晓。《埤雅》旧说：日中有鸡，月中有兔，鸡是正西方的物，兔是正东方的物。大明生于东，所以鸡进入其中；月生于西，所以兔进入其中。这就像西象进入东镜，东象进入西镜罢了。防化为鸡，兊卦显现而防卦伏藏，所以叫鸡。鸡知晓时辰，善于伏藏。所以说：乳狗咬虎，伏鸡搏狸。又说：伏

译母鸡在鸡日抱卵，伏在卵上尚未孵化，刚开始变化时称为“湼”。王褒说：“鱼瞰鸡睨。”李善认为鱼目不闭，鸡喜欢斜视，这是对的。《雅翼》说：鸡鸣必定三次，所以礼制中有鸡初鸣就穿衣起床的规定；鸡又能坚守本性，不因风雨而停止鸣叫，所以诗人用它来比喻坚守节度不改的君子。鸡有冠和距，具备文武的外貌，但不具备威仪，貌气受损，所以会有“鸡祸”。《汉官仪》记载：宫中不养鸡。汝南出产长鸣鸡，卫士在朱雀门外守候，专门传递鸡鸣声。应劭说：现在的《鸡鸣歌》就是这种。《晋太康地道记》记载：后汉卫士在宫阙下练习并歌唱这支曲子，就是现在的鸡唱。旧说认为：正月一日属鸡，二日属狗，三日属猪，四日属羊，五日属牛，六日属马，七日属人，根据所占的日子来预知人口的增减。《名物解》传称阳气出来时鸡鸣，按道理阳气生于子时，鸡应和子时而鸣叫；阴气生于午时，鸡应和午时而又鸣叫，那么就不是因为阳气出来才鸣叫的。刘画《韬光篇》说：周地的鸡断尾，得以避免被当作牺牲；山中的猴子显露灵巧，最终必然招致祸害。由此看来，出仕与隐居的道理就可以知道了。《颜氏家训》太史公说：宁为鸡口，无为牛后。出自《战国策》。延笃《音义》说：“尸”是鸡群中的主宰，“从”是牛的后部，那么“口”应当是“尸”，“后”应当是“从”，是俗体字写错了。“埘”，《朱传》说：鸡在墙上凿洞栖息的地方叫“埘”。《尔雅》注：李巡说：寒冷地区在墙上凿洞给鸡做栖息处叫“埘”。《说文》说：“西”字像鸟在巢上，是象形字，太阳在西方而鸟栖息，所以借用来表示东西的“西”字，从木，表示栖息。《禽经》说：陆生的鸟叫“栖”，水生的鸟叫“宿”。《战国策》说：诸侯不能统一，就像连在一起的鸡不能同时停在栖木上一样。《抱朴子》说：鸡中有专门栖息在固定位置的雄杰。《朱传》说：“杙”，《尔雅》说鸡栖息在木桩上叫“榤”，又说“樴”叫“杙”，注解说就是木桩。

译弋射野鸭与大雁

朱熹注：野鸭，是水鸟，像鸭子，青色，背上有花纹。《尔雅》说：鸍，是沈凫，又是舒凫，也就是鹜。郭璞说：像鸭子但较小，尾巴长，背上有花纹，青色，脚短，脚掌红色，喙短。现在江东地区也称它为鸍。又说：野鸭和大雁丑陋，它们的脚有蹼，脚跟高耸。《礼记》说：平民的见面礼，用一对。又是舒凫，翠鸟。《广雅》说：野鸭，鹜，就是鸭子。《说文解字》说：鹜，是野鸭。《陆疏》说：大小像鸭子，青色，脚短，喙短，是水鸟中谨慎老实的。《左传》说：国君的膳食每天用防鸡，厨师偷偷换成鹜，子尾很生气。《埤雅》说：沈凫喜欢潜水，与大雁常在清晨飞翔，从容地随波起伏。《金楼子》说：海鸭大小如常，阳面有白斑，也叫交鸟。《易林》说：野鸭鼓动翅膀，美好的音乐充满德行。《雅翼》说：陆蒙称夜间听到像暴雨的声音，一晚几次，第二天询问百姓说：是野鸭和鸥鸟，它们的同伴遮天蔽日而来，必定吃光稻穗才走，江南不能射杀或网捕，常用药物捕捉。现在江东有小野鸭，数量无数，俗称为冠凫，善于飞翔。《说苑》说：鹜没有其他心思，所以用它作为见面礼。《方言》说：野鸭很小且喜欢潜入水中的，南楚以外称为鸊鹈。《庄子》说：野鸭的腿虽然短，接长它就会忧虑。《古今注》说：野鸭和大雁常住在海边沙上，吃沙石都能消化，只有吃海蛤不能消化。《吴录》说：娄县有石首鱼，到秋天变成冠凫，头中还有石头。《广志》说：野鸭，雄性的头红色，有距，有光泽。鹜在秋冬产卵，都出自蜀地。晨凫肥美且耐寒，适合做羹。《南越志》说：化蒙县池中有野鸭，栖息在松间，俗称为松凫。《楚辞》说：宁愿昂首像千里马，还是漂浮像水中的野鸭？《考工记》说：凫氏铸造钟，注：野鸭入水不沉，用这个名字命名钟上，取虚浮的意义。旧说鹜是家鹅，然而自汉代以来，鸭子也称鹜。《通雅》说：董仲舒《春秋繁露》说：张汤想用野鸭代替鹜祭祀宗庙，董仲舒不同意。陆蒙曾养鸭子，太监弹死它，陆蒙欺骗他说：能说话的鹜，将献给皇帝。那么鸭子确实称鹜，而野鸭是野鹜就明白了。

肃肃鸨羽

朱熹注：肃肃是羽毛的声音，鸨，是鸟名，像大雁但更大，没有后脚趾。郭璞说：鸨像大雁，没有后脚趾，毛有豹纹，一名独豹。疏：鸨鸟蹄相连，习性不在树上栖息，在树上栖息就痛苦。释文：像大雁但更大。《礼记》说：鸡肝、雁肾、鸨脾、鹿胃。郑玄说：奥是脾。《尔雅翼》说：鸨，就是现在的独豹，把鸨当作豹，是声音的讹误。鸨也是水鸟，像大雁。《上林赋》说：鸿、鹔、鹄、鸨，驾、鹅、属玉，交精、旋目，就是这个。段成式《酉阳杂俎》说：鸨遇到猛禽能喷射粪便抵御，粪便沾到羽毛上全部脱落。现在雕的羽毛能让众鸟羽毛脱落，它的凶猛足以制服羽族。这类可以推论的，鸨不以凶猛著称，而猛禽为它脱落羽毛。这类不能推论的。《埤雅》说：毛有豹纹，一名独豹，一名鸿豹。焦贡《易·林》说：山鸿豹，肥壮多脂。注：鸨名鸿豹，因为鸨善于吃鸿，是鸿的豹，就像鱼鹰一样。闽谚说：鸨无舌，兔无脾。《说文》说：相次也，从七从十。大概鸨性群居像大雁，自然有行列，所以从□。《诗》所以说鸨行。叚氏说：鸨鸭也齝。七语注引徐干《齐都赋：鸿鹄鹜鳵，奄薄水渖。北语天鹅地鳵。《管子》说：不是十钧的弩不能射中鹍鸡鹭鳵。《急就章：鹞鳵鸹并音普，就是鸨字。皇象书作鳵，都相同，都是转注俗讹。还是以《毛诗》为准。

□彼晨风

朱熹注：鴥是疾飞的样子，晨风是鹯。《尔雅》说：晨风是鹯，舍人说：是猛禽。郭璞说：是鹞属。郑玄说：像鹞但较小。陆疏说：鹯像鹞，青黄色，燕颔勾喙，迎风摇翅，于是乘风飞翔，急速攻击鸠鸽燕雀，吃它们。《禽经》说：鹯注晨风也。迎风摇翅，其回旋迅疾，形状像鸡，青色。又说：□好风□恶雨，就称为晨风，可知。又说：鹯的信不如雁，周的智不如鸿。现在鹯也有去来有时，制字从亶，也可知。《列子》说：鹞变成鹯，鹯变成布谷，布谷久又变成鹞。《左传》说：看见对君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀。《诗义问》说：晨风是现在的鹞。《庄子》说：鹞是鹯。宋康王时有雀生鹯，占卜说：小而生大，必霸天下。六书故驳《尔雅》说文说晨风是朝风。按古诗：晨风怀苦心，蟋蟀伤情局促。又说：没有晨风，翅膀怎么能乘风飞翔？曹丕诗：愿为晨风鸟，飞翔北林。如果不是鹯，怎么能说鸟说翼？怎么能与蟋蟀并称？《通雅》说：鹞小于鹰，所谓鹯，有人把鹞当作杓窊，不对。宋太宗赐耶律休哥旗鼓杓窊印窊，乌切。杓窊，是猛禽总称，作为印绶，取疾速的意义，凡是调发军马就用它。

値其鹭羽

朱熹注：鹭是舂鉏，现在鹭鸶美好而洁白，头上有

译长毛有十数根，用它的羽毛做成翳，舞者拿着它来指挥。孔颖达疏解说：手持鹭鸟的羽毛遮蔽身体而舞蹈。《尔雅》说：鹭鸟叫舂锄，郭璞解释说：就是白鹭，头、翅膀和背上都有长长的硬毛，现在江东地区编织做成〇攡，名叫白鹭缞。陆玑疏解说：鹭，是水鸟，喜好洁净且洁白，所以称为白鸟，齐鲁之间叫它舂锄，辽东、乐浪、吴、扬州的人都叫它白鹭，大小像鹞鹰，青色的脚，身高七八寸，尾巴像鹰尾，嘴长三寸，头上有长毛十数根，现在吴地人也饲养它，喜欢成群飞翔鸣叫。楚威王时有朱鹭合群飞翔前来舞蹈，那么又有红色的鹭鸟。乐府中有《朱鹭》曲。《禽经》说：朱鸢不抓取肉，朱鹭不吞食鱼，鹭鸟喜好露水。又说鹭鸟的洁净，又同僚和谐和睦，像鸿雁的仪态、鹭鸟的次序。注释说：小的不超越大的，飞翔有次序，是百官士大夫的象征，阴阳自然变化的体现。《论》说：鸜鸟影子相接而怀卵，鹭鸟目光相视而受孕，鸳鸯交颈，野鹊依附树枝，这是物类相互感应的记载。鹭鸟被人养在池塘里，驯服得像家禽，每到白露节气就飞走离去。《方言》说：鹖鸟鸣叫叫做独舂，它的鸣叫声也像舂米一样。《埤雅》说：鹭鸟在浅水中行走，喜欢自己高低起伏，好像舂米又像锄地，所以叫舂锄。颜色雪白，头上有丝状羽毛丝丝下垂，想要捕鱼时就放下羽毛，所以说鹭鸟啄食时丝毛倒下，鹰捕食时角毛收敛，是隐藏杀机。它飞翔聚集必定先舞蹈然后落下，所以《诗经》用来比喻二王之后说：“我的客人来到，也有这样的仪容。”现在鹭鸟聚集，每到水面必定低回盘旋其姿态，起飞则直接上升，大概是它的天性，舞蹈然后落下，所以说“鹭鸟落下，醉后言舞；鹭鸟飞翔，醉后言归。”《禽经》说：山禽的嘴大多短，水禽的嘴大多长；山禽的尾巴大多长，水禽的尾巴大多短。又说：鹴鸟喜好霜，鹭鸟厌恶露水，大概它们的种类不同就是这样。《古今乐录》说：吴王夫差时有防白鹭从鼓中飞出进入云中。《隋书·音乐志》说：建鼓，是商朝时制作的，栖息飞翔的鹭鸟在上面，有人说那是鹄，取它的声音悠扬而远闻，有人说白鹭鼓精。考查《梓人》的职掌，用螺类、羽类、鳞类制作簨簴，由来已久。《海录》说：一名带丝。杜牧称它为风标公子，李昉称它为雪客，苏轼称它为雪衣儿。《格物论》说：一名属玉。张尔公说：属玉羽毛是紫绀色，不是白色的。我认为：鹭鸟一名属玉，汉武帝用它来命名观云可以厌胜。黄山谷诗中以双属玉对一春锄，可知不是同一事物，黄山谷博学高雅必定不错。

译有鸮鸟聚集停歇。

朱熹传注说：“鸱鸮，是叫声凶恶的鸟。”

孔颖达疏解道：“鸮，又名鵩，与枭，又名鸱。《诗经·小雅·瞻卬》中说‘为枭为鸱’就是此意。俗说认为鸮就是土枭，这是不对的。”

陆玑疏解道：“鸮，大小像斑鸠，绿色，是叫声凶恶的鸟，飞入人家预示凶兆。贾谊所赋的鵩鸟就是它。它的肉非常美味，可以做成羹汤，也可以烤炙。汉代供奉御用的食物，各自随季节变化，唯独鸮鸟冬夏常备，因为它美味。”

《埤雅》说：“鸮鸣叫，百姓就有灾祸的征兆。俗话说是祸鸟。现在叫它画乌，大概是声音传错了。肉可以烤炙，所以《庄子》说‘看到蛋就想要会报时的鸡，看到弹弓就想要鸮鸟烤肉’。”

传注说：“说：夏雀生出防鸟，楚鸠生出鸮鸟。《荆州记》记载‘巫县有一种鸟像雌鸡，它的名字叫鸮’。”

《广志》说：“鸮，是楚鸠所生，像驴巨虚，种类不繁殖。”

《汉书》说：“《贾谊传》记载‘鵩像鸮’，贾谊被贬到长沙，鵩鸟聚集在他的住所，他自认为寿命不长，作赋来宽慰自己。”

《禽经》说：“云‘怪异的鵩鸟’。”

《岭表录异》说：“北方枭鸣叫，人家认为是怪异；南方昼夜飞鸣，与乌鸦喜鹊没有区别。桂林人捕捉活鸟出售，家家饲养用来捕鼠，认为胜过猫。”

《酉阳杂俎》说：“训狐鸣叫，后窍会响应。相传鹘生三个儿子，一个是鸱，不喝泉水和井水，只有遇到雨水湿润翅膀才能得到水喝。”

《字说》说：“鸮没有爪牙羽翼的才能，却用嘴对着物体，被物体所厌恶，所以常聚集在幽暗荒凉蒙蔽的地方，墓门上的鸱就是如此。”

《泮水》说：“说：翩翩飞鸮，聚集在泮水边的树林。说僖公有仁厚的德行，所以即使是可恶的鸟，也能离开幽暗荒凉而聚集在泮水边的树林，以此来赞美他。”

《名物疏》说：“《尔雅》中的‘枭鸱’，就是郭璞注的‘土枭’，郑玄注的训狐。天黑时夜间发出恶声的鸮鸟。枭鸱读音相近。”

孔颖达疏解道：“鸮，一名枭，古书多称枭鸣指这个，不是土枭。土枭，《尔雅》自称为鹠鷅，郭璞注错了。”

《本草》说：“鸮眼吞下，让人夜间能见物。”

《博物志》说：“云鸺鹠，一名鵄鸽，夜间眼睛极明亮，吞下鸮眼而夜间能见物，似乎说鸱鸽不是鸮。”

鸱鸽就是《尔雅》中的怪鸱，又说鵅鵋防。

《异物志》说：“有一种鸟像小鸡，身体有花纹，土俗因形状命名为鵩，不能远飞，行走不出区域。”

《周礼》注说：“云夭鸟，叫声凶恶的鸟，像鸮鵩。”

贾公彦说：“说：鸮与鵩，两种鸟都是夜间发出恶声的，所以两种鸟不能合为一种。”

《广要》说：“说：周官硩蔟氏掌管覆盖夭鸟的巢，用方书写十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星的名称，悬挂在巢上就飞走了。先儒认为夭鸟，是叫声凶恶的鸟，像鸱鸮之类，日指从甲到癸，辰指从子到亥，月指从陬到涂，岁指从摄提格到赤奋若，星指角到轸。大概鸮鸣鸱噪，嘻嘻出出，都惊动人，成为国家的怪异祥瑞，所以设置官职驱赶它们，不让迷惑听觉。书写十日以下，则不明白其道理，难道岁月日星辰五纪，是夭鸟所畏惧躲避的吗？《汉书》说：霍山家鸮多次鸣叫。《楚辞注》：鸱鸮是两种东西。《本草》说：其实是一种。《诗缉》：鸮怪防鵩鸺鹠，就是《瞻卬》中的鸮。《内则》说：鹄鸮胖，古人崇尚它。胖音判，注胁侧薄肉。肃宗张后专权，每次进酒给皇上，前面常放置鸮脑酒，大概服用久了醉，让人健忘。”

维鹈在梁

朱熹传注：鹈是沼泽水鸟，俗称为淘河。《尔雅》鹈洿泽，郭璞说：“现在的鹈鹕。”喜欢群飞沉水吃鱼，所以叫洿泽，俗呼淘河。又《尔雅鶭泽虞，郭注：“就是鹈。”像水鸮，黑苍色，常在沼泽中，看见人则鸣叫不去，有主守的样子，所以官名泽虞。陆疏：“鹈是水鸟，形状像鹗而极大，喙长尺余，直且宽，口中正红，颔下胡须大如数升囊。如果小泽中有鱼，便群共舀水满胡而丢弃，让水枯竭，鱼在陆地，于是群共吃它，所以叫淘河。”《本草》：“鸟大如苍鹅，颐下有皮袋容二升物，展缩由袋中存水以养鱼身，是水沫，惟胸前有两块肉如拳云。昔被人窃肉入河，化为此鸟，今还有肉存，所以名逃河。”《山海经》：“宪期山，多鹈鹕，像鸳鸯而人足，其鸣自呼。”《庄子》说：“鱼不畏网而畏鹈鹕，网公平无私，鹈鹕有心，所以鱼畏之。”《淮南子》说：“鹈鹕饮水数斗而不足，鳣鯈入口若露而死。”《禽经》说：“淘河在岸则鱼没，沸河在岸則鱼出。”又说：“鹈志在水，防志在火。”《前汉志》说：“鹈鹕集昌邑王殿下，刘向认为水鸟，色青青，是祥瑞。”《楚辞》说：“鹈集兮帷幄，比喻小人在位。”晁以道说：“鹈的属类有叫漫画的，用嘴画水求鱼，无一刻停；有叫信天缘的，终日凝立不易其处。”李氏说：“信天翁，俗名青翰，又名青”

译庄，这可以用来比喻人的贪婪与廉洁。”《广韵》说：“鸅鸆，丁度有时写作鸅，通用‘泽’字，从它的形体来看，下巴下有垂肉，这就是鹈鹕。”魏文帝说：“诗人所说的洿泽，是讽刺共公疏远君子而亲近小人。”