钦定四库全书诗名物集览》卷六庶吉士陈大章撰

译鳣鱼和鲔鱼群游的样子。

朱熴传注说：鳣鱼形状像龙，呈黄色，头尖，口在颔下，背和腹部都有甲，大的有一千多斤。鲔鱼像鳣鱼但较小，颜色青黑。毛亨传注说：鳣就是鲤鱼。《尔雅·释鱼》中有“鲤”和“鳣”，郭璞说：鲤就是现在的赤鲤，鳣是大鱼，形状像鲟鱼但鼻子短，口在颔下，身体有斜行的纹路，有甲无鳞，肉色黄，大的长二三丈，现在江东称为黄鱼，与鲤鱼完全不同，也叫蜡鱼，是说它的油脂颜色像蜡。孔安国和孙炎又把鰋和鮎当作同一种鱼，郭璞认为鳣、鲤、鰋、鮎各自是不同的鱼。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：鳣和鲔出产于江海，三月中旬从黄河下游逆流而上。鳣身形像龙，头尖，口在颔下，背腹都有甲，纵横宽四五尺，现在在盟津东边的石滩上钓取它，大的有一千多斤，可以蒸着吃，也可以做成鱼鲊，鱼子可以做成酱。沈莹《中水上异物志》说：俗传临海的鲤鱼长百步，还有七里长的鳣鱼。《埤雅》说：鳣长鼻子、软骨头，俗称玉板。《古今注》说：大的鲤鱼叫鲔，大的鳢鱼叫鳣，这是不对的。按《诗经》说：“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤鱼”，既然说了鲔，又说了鰋和鲤，那么鲔和鲤就是不同的名字了。《尔雅翼》说：鳣大如五斗的箱子，长一丈，长鼻子、软骨头，常在三月从黄河上游来，应当在孟津捕捉它，淮水也有，只用来做鱼鲊，骨头可以吃，大概是鲟鱼一类。鳣也属于鲔类，只是鳣肉黄，鲔肉白，现在江东称大的鳣为王鳣。孔子说：吃水生物善于游泳且耐寒，指的是鱼类。鳣和鲔这类虽然生活在水中却不直接喝水，《淮南子》说：鹈鹕喝几斗水还觉得不够，鳣和鲔入口像露水一样就死了，所以鳣和鲔不善于游泳，冬天就穴居，进入河中浮游，这也是验证。《异物志》说：鳣叫含光，是说它的油脂和肉在夜间有光。《水经注》说：鳣和鲔就是鲤鱼，出产于巩穴，又说汉水向东流经西域县胡城形成鳣湍，洪波浩荡，旧说这里有鳣鱼奋起鬃毛直冲上来，在此曝晒鱼鳃，因此得名鳣湍。颜之推《颜氏家训》说：鳣鱼纯灰色没有花纹。《诗缉》说：鳣就是鲟鱼，像鲟鱼。《汉书·杨震传》说：冠雀衔着三条鳣鱼飞集在讲堂前，原本写作鱓，误写为鳣。曹操《食制》说：鳣大如五斗箱子，长一丈，哪有冠雀能衔三条这么大的鱼，这明显是鱓鱼。所以都讲说：蛇和鱓是卿大夫服饰的象征，三条代表三台，先生从此升迁了。《续汉书》说：鳣原本写作鱓，有人说古时通用是误写。鳣肉脆，名叫玉板，鱼鳃叫玉梭衣。陆佃把玉板当作鳣的别名，也是不对的。

译鲔，即鮥鱼。《尔雅》说：“鮥、鮇、鲔。”郭璞解释说：“鲔属于鳣类，大的叫王鲔，小的叫叔鲔。”如今宜都郡从京门以上，普遍出产鱏、鳣这类鱼。有一种鱼形状像鳣但较小，建平人叫它鮥子，就是这种鱼。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：鲔鱼又叫鮥，形状像鳣但呈青黑色，头小而尖，像铁制的兜鍪，口也在下颌下面。它的甲可以用来摩擦生姜，大的不过七八尺长。益州人叫它鳣。鲔肉颜色白，味道不如鳣。也叫鮥肉。东莱、辽东人叫它尉鱼，或者叫仲明。仲明，是乐浪郡的尉官，溺死在海中，化成了这种鱼。又《郡国志》说：河南巩县东北有两座山，山腹中有洞穴，洞穴中有沙洲，沙洲上有很多鲔鱼。旧说这个洞穴与江湖相通，鲔鱼从洞穴中来，向北进入黄河。所以张衡的赋中说：“王鲔居住在山的洞穴里”，所说的“岫”就是指这个洞穴。《埤雅》说：鲔像鳣但呈青黑色，长鼻子，身体没有鳞甲，居住在洞穴中，到了春天才出来浮游，向北进入黄河，向西上溯龙门，进入漆水、沮水，见到太阳眼睛就会失明。所以诗人提到漆水、沮水以及黄河，是因为这些是这种鱼通行的道路。《礼记》说：“把龙当作家畜，所以鱼和鲔不会惊扰。”而解释《诗经》的人也说：“季冬进献鱼，春天进献鲔。”那么鲔区别于一般的鱼，由来已久了。所以鲔在仲春时节从黄河向西上溯，如果能通过龙门，就化为龙，否则就会曝晒腮部、碰伤额头而返回。《尸子》说：“龙门对于鱼来说很难通过，太行山对于牛来说很难攀登。”所以说：“曝晒腮部于龙门，垂下耳朵在车辕之下。”善于做鱼的，不追求化为龙，看到禹门就立即离去，因此没有曝晒腮部、碰伤额头的祸患。《水经》说：鲔鱼出自巩县洞穴，洞穴正对面有沙洲，叫做鲔渚。《周礼》说：春天进献王鲔，如果不是时节或者在其他地方就没有。《雅翼》说：周地洛水叫鲔，蜀地叫防防。《天官》说：春天进献王鲔。《月令》说：季春时节天子开始乘船，在寝庙进献鲔鱼。《夏小正》说：二月祭祀鲔鱼。鲔鱼到来有时节，是美好的食物，是鱼类中先到的。

那鱼是鲂和鳏。

朱熹传注：“鲂、鳏，大鱼。”毛亨传注：“鳏，大鱼。”《孔丛子》记载：“卫国有个人在黄河钓鱼，钓到一条鳏鱼，大得装满了一车。子思问：‘怎么得到的？’回答说：‘我放下钓钩，用一条鲂鱼做饵，鳏鱼经过却不看；又用半头小猪做饵，鳏鱼就吞下了。’子思说：‘唉！鳏鱼因为贪吃饵料而死，士人因为贪恋俸禄而死。’”郑玄笺注：“鳏鱼，是鱼子。”《尔雅》说：“鲲鱼，是鱼子。”疏文引用此诗“其鱼鲂鳏”，说“鲲、鳏字不同，古代通用。”《鲁语》记载：“里革说：‘鱼类禁止捕捉鲲和鲕，鸟类禁止捕捉雏鸟和卵，这是为了繁衍众多生物。’”《本草》说：“鳏，即鳡鱼，别名鳡。性格独来独往，所以叫鳏。又叫防。”各书都说它是大鱼。郑玄认为是小鱼，错了。《孟子》说：“年老没有妻子叫鳏。”《释名》说：“鳏，就是昆，昆明，忧愁抑郁睡不着，眼睛总是睁着的样子。”《毛诗古音考》说：“鳏、矜古代通用。”《诗经》说：“不欺凌孤寡”，《礼记》说：“孤寡孤独废疾的人有供养”，《诗经》说：“谁不怜悯”，《论衡》写作“谁不鳏”，《周书》说：“哀怜审理案件”，于定国传写作“哀鳏审理案件”，所以“鳏”也有“矜”的读音。然而“鳏鱼”的“鳏”读“关”，不能借“矜”为“鳏”。《名物疏》说：“毛亨认为鳏是大鱼，下一章鲂鱮也说大鱼。郑玄大概认为装满一车的鱼一定不是鱼篓所能装下的，所以用鱼子来替代。不知道鱼子还没有长成鱼，怎么能说用鱼篓装呢？”《本草》说：“鳏、鳡、防是同一种鱼，身体像鯼，腹部平坦，头像鲩，口大，脸颊像鮎，颜色黄，鳞片像鳟但稍细，喜欢吞食同类，所以又叫防，一名黄颊。”《山海经》说：“番条山，减水从这里流出，水中有很多鳡父鱼，吃了它可以止呕。”《北户录》、《异苑》说：“各种鱼想要产卵时，防鱼就用头冲撞它们的腹部，它们自己产卵时也更互相冲撞，俗称为众鱼的生母。”李时珍说：“各种鱼生子必定是雄鱼冲撞雌鱼腹部，然后排出白精来护卫鱼子，不一定需要防鱼。”赘语说：“鳏是鳙类，郑玄认为是鲲子，不对。”

那鱼是鲂和鱮。

朱熹注：“鱮像鲂但更厚且头大，有人叫它鲢。”郑玄笺注：“鱮像鲂但鳞片柔弱。”陆玑说：“鱮鱼是不美味的鱼，所以俗语说：‘网鱼得到鱮，不如吃蔬菜。’其中头特别大而肥的，徐州人叫它鲢，或者叫鳙。幽州人叫它鸮□，或者叫胡鳙。”《埤雅》说：“鱮颜色白，北方都叫白鱮。”《西征赋》说：“华鲂跳跃鳞片，素鱮露出脊鳍。”性格也结伴而行，所以它的造字从“与”，也叫鲢。传注说：“连行鱼属，已经这样了，一旦离水就死，是弱鱼。”现在吴越地区叫鳙鲢鱼。《六韬》说：“钓线粗重饵料多则嘉鱼吃，钓线细调饵料香则庸鱼吃。”鳙是庸鱼，所以它的字从“庸”。《雅翼》说：“鱼虽然是一类，吃的东西不同。现在鲩只吃草，鳟吃螺蚌，鱮却吃鲩的粪便，难怪味道不美。现在的人也不珍视这类鱼，往往把它当作咸鱼。”《诗经》说：“韩地多么快乐，鲂鱮众多”，大概是说川泽好的地方，好坏鱼都一起养育。鲂美味而鱮不美味，现在都很多，那么那里的快乐就可以知道了。就像称赞周原肥沃，一定要说堇荼像饴糖一样甜。郭璞说

译鰫鱼像鲢鱼但颜色发黑。如今鳙鱼和鲢鱼相似却有细微差别，鲢鱼头小，鳙鱼头大。《本草诗传》用“鲢”来解释“鱮”，鲢鱼色黄，鱮鱼色白，所以有两种名称。李时珍说：鳙鱼的味道稍次于鲢鱼，鲢鱼的美味在腹部，鳙鱼的美味在头部，颜色的黑白、头部的大小各不相同。把鱮和鲢当作同一种鱼，是不对的。另外，海里的鱼肉像猪肉，也叫鳙。沿海的人把它制成肉干。《山海经》记载：〇〇山的水向东北流入海中，那里有很多鳙鱼，形状像犁牛，叫声像猪，这些都是不同类却同名，并非如今池塘里的鳙鱼。鳙字通用作鰫。《通雅》说：鱮、鳙、鲢是一类鱼但有所区分。如今俗称为吃草鱼粪便而长肥的是鲢鱼，头稍小，身体稍扁。《韵防》不收“鲢”字，其中头最大的是鳙鱼，俗称鳑头。鱮是它们的总称。《说文解字》在“鲂”字下另外列出“鳑”字，难道古代以“鲂”为“鳑”，而以“鯾”为“鳊”吗？陶隐居把鳙当作鲍鱼，那就错得太远了。

译龙盾之合

《大戴礼记》说：鳞虫有三百六十种，而龙是它们的首领。卵生动物需要孵化，顺应时节，乘着六条龙来驾驭天空。初九，潜藏的龙不要有所作为。《象传》说：阳气处于下方。九二，龙出现在田野，利于见到德高望重的人。《象传》说：德行普遍施予。九五，飞龙在天空，德高望重的人应运而生。又说龙在野外争斗，其血呈苍黄之色。《左传》记载：秋天，龙出现在绛国的郊外。魏献子问蔡墨说：“我听说虫类中没有比龙更智慧的。”蔡墨回答说：“人其实并不智慧，并不是龙真的智慧。”古代饲养龙，所以国有豢龙氏，有御龙氏。又说郑国发大水，龙在洧渊争斗，国人请求举行禳灾仪式。子产说：“我们争斗龙，龙不与我们相见。龙争斗，我们怎么能见到它呢？”于是停止。《孙卿子》说：积水成为河流，蛟龙就在那里生长。《帝王世纪》说：太昊庖牺氏，风姓，出现景龙的祥瑞，所以用龙来命名官职。宋玉说：神龙早晨从昆仑出发，晚上宿在孟诸，超越云汉之上，婉转于四渎之中。那方寸之泽的局限，怎么能衡量江海的大呢？《管子》说：蛟龙是水中的神灵，乘着水就站立，失去水就废弃。《元命包》说：龙的意思是萌芽，阴中之阳，所以说龙举则云兴。《广雅》说：有鳞的叫蛟龙，有翼的叫应龙，有角的叫虬龙，无角的叫螭龙，未升天的叫蟠龙，能高能下，能小能巨，能幽能明，能_short_能长，深渊深处潜伏，散布和顺其光。《说文解字》说：龙在春分登天，秋分潜渊。《管子》说：龙披着五色而游动，所以神奇。想小就变化得像蚕蛹，想大就极于天下，想上就凌驾于云气之上，想沉就进入深泉，变化没有固定日子，上下没有固定时间，称为神。《淮南子》说：蛟龙生于水，而在山陵剖卵，雄龙在上风鸣叫，雌龙在下风鸣叫，而化育者形精之至也。人不见龙飞举而能高的，是风雨奉承它。又说羽嘉生飞龙，毛犊生应龙，介鳞片生蛟龙，介潭生先龙。《论衡》说龙头上有骨，博山形名尺木，没有尺木不能升天，说龙从木中升天。《河图》说：黄金千年生黄龙，青金千年生青龙，赤白之金也各自生龙。《抱朴子》说：有自然之龙，有蛇蛹化成之龙。山中辰日称雨师的，是龙。阴阳自然变化。《论骊龙之眸》说：能看到百里内的细微之物。又说龙能变水，人能变火，龙看不见石头，人看不见风，鱼看不见水，鬼看不见地。《雅翼》说：王符称世俗画龙，马头蛇尾，将要下雨就吟叫，其声如敲击铜盘，随即能发出众香，其嘘气成云，反而因云遮蔽身体。不可见，龙火与人火相反，得到湿气就燃烧，遇到水就焚烧。用火追逐它，则焚烧停止而火焰熄灭。《述异记》说：龙有耳而没有听觉，其听觉在角。《广博物志》说：物的听觉用耳，而龙用角听；牛用鼻听。物的行走用足，蛇无足而行，巨虚借足而行。物的鸣叫用口，而蝉用翼鸣，螽斯用股鸣。物的飞翔用翼，而蜉蝣用尾飞，儡用鬛飞。物本来没有完全的天赋。《埤雅》说：龙八十一鳞，具备九九之数，九是阳数。虫类中没有比龙更智慧的。龙的德行，不做妄为，能与细小，细小能与巨大，巨大能与高，高能与下，下。所以乾以龙御天，坤以马行地。龙是天类；马是地类。《易经》说：震为龙，因为动所以。乾六爻皆动，都称为龙。乾之姤说：潜龙勿用；同人说：见龙在田；大有说：飞龙在天；夬说：亢龙有悔；坤说：见群龙无首。大概乾初九变而到姤，九二变而到同人，九五变而到大有，上九变而到夬。六者都动变而到坤。这才知道震所以为龙的意义。《贾谊新书》说：亢龙往而不能返，所以《易经》说：有悔。有悔者，凶也。潜龙进入而不能出来，所以《易经》说：勿用。勿用者，不可也。《韩非同难》说：龙颔下有逆鳞，触犯它杀人。《法言》说：龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。《诗经》说：宾载手仇，手取也。《郦道元水经注》说：鱼以秋为夜。大概龙秋分则蛰伏在深渊。河津一名龙门，每年江海群鱼聚集门下，不能上去，上去就有风雨跟随。火从后面烧其尾，就化为龙了。世传龙生九子，不成龙，各有所爱。一赑屭，形似龟，喜欢负重，现在石碑的底座就是。二螭吻，形似兽，喜欢眺望，现在屋上的兽头就是。三蒲牢，形似龙而小，现在钟的纽就是。四狴犴，形似虎，有威势，所以立于狱门。五饕餮，喜欢饮食，所以立于鼎。六狻猊，喜欢水，所以立于桥柱。七睚眦，喜欢杀戮，所以立于刀环。八金猊，形似狮子，喜欢烟火，所以立于香炉。九椒图，形似螺蚌，喜欢门，所以立于门铺首。又有金吾，形似美人，头尾似鱼，有两翼，所以用来巡警。蛟也是龙类，无角，似蛇而四足，颈细，颈有白环，大的数围。卵生，眉交，又能交尾

译物，所以称之为蛟。《南部新书》记载：龙的性情粗猛，畏惧蜡、喜爱竹子和空青石，而且嗜好烤燕。如果吃了燕肉，人就不能渡海。有人说，龙的性情畏惧铁、楝树叶和五色线。《庄子·朱评漫》篇说：朱评漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的财产。技术学成后却无处可用。传说龙有“三停九似”的说法，意思是说从头部到肩部、从肩部到腰部、从腰部到尾部，都等长均匀。角像鹿，头像驼，眼像兔，颈像蛇，腹像蜃，鳞像鱼，爪像鹰，掌像虎，耳像牛。龙每千年蜕一次皮，骨头藏在深山中，所以说：“龙换骨，蛇换皮，麋鹿换角，蟹换螯，象退牙，麝退脐，都是隐藏覆盖以自珍重。”《楚辞》说：“神龙失去水而在陆地上居住，就会成为蝼蚁的俎上肉。”《云仙录》说：“上天惩罚违背天意的龙，必定割去它的耳朵。”旧说认为，龙皮用水浇湿，可以避暑；龙肉用肉酱腌制，就会生出花纹。龙珠在颔下，蛟珠在皮里，蛇珠在口中，鳖珠在足上，鱼珠在眼里，蚌珠在腹中。所以颔下的鳞片，是珠所在的地方。《考工记》说：“凡是攫取、收缩、牵引、伸展之类（的器物形象），一定要深入其爪，突出其目，竖起其鳞和颊上的鬐鬛。”“作”是竖起的意思，鳞和颊上有鬐鬛的地方，指的是龙这一类。《相书》说：“人臣如果具备龙的一个部位，应当会做到公相。”《周礼》记载：大祭祀毁坏器物时，使用龙。《考工记》说“上公用龙”，郑玄注：“龙应当是‘厐’，意思是杂色而非纯玉。”《诗经》中“为龙为光”，又说“何天之龙”？《毛传》解释：“宠也。”又古时“垄”字借用“龙”，都是借字不借义。《易经》中“震为龙”，于氏、虞氏都写作“防”。《易经》中“潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙”，德行完备了。上九爻的“亢龙”，坤卦上六爻的“龙战”，都是龙的变体。乾卦为龙，坤卦为马，意义不可移动。震卦为龙也是如此。用“防”来解释《易经》中的龙，是曲解，违背经典错误极大。

译必定是黄河的鲤鱼。

《尔雅》注解说：“鲤，就是现在的赤鲤。”《养鱼经》说：“之所以要养鲤鱼，是因为鲤鱼互不吞食，容易长大，而且珍贵。”陶隐居说：“鲤鱼是鱼类中的首领，形态既可爱，又能神妙变化。”《风俗通》说：“伯鱼出生时，有人送给孔子一条鱼，孔子很高兴，认为这是祥瑞，所以给儿子取名叫鲤。”《古今注》说：“大的鲤鱼叫鳣。兖州人把赤鲤称为赤骥，青鲤称为青马，黑鲤称为黑驹，白鲤称为白骐，因为它们能飞跃江湖。”《淮南子》说：“詹公钓千年大鲤，鲤鱼也无法逃避。”《本草图经》说：“鲤鱼脊背中间有一道鳞片，每片鳞上都有小黑点，从头数到尾，无论大小都是三十六片鳞。有赤、白、黄三种，味道甘温，但不能与小豆、霍同食，会害人，又会引发各种疮疡。”《雅翼》说：“鲤鱼，在孟春之月，顺应阳气而活动，背负着冰层。”《埤雅》说：“鲤鱼是红色的，现在人用水盆养它，即使困顿鳞片也不会变白，大概是健壮的鱼。”潘岳《西征赋》说：“贯穿蜀尾的鲤鱼，牵动三条拉起两条”，也是说它健壮。《尔雅·释鱼》：“用鲤鱼作为篇首。”俗说：“鱼跃龙门，越过就变成龙，只有鲤鱼是这样，大概也是龙的同类，所以仙人乘龙，有时也骑鲤鱼。”《酉阳杂俎》说：“道书认为鲤鱼多是龙，所以不吃，并不是它能解药性。”《山海经》说：“龙鲤住在山上。”这就是穿山甲，因为它像鲤鱼却生在山上，所以叫这个名字。一种叫鲮鲤。又有一种通体红色，尾巴分三两叉，叫金鲤，也叫金凫。《唐律》规定：“民间捕捉鲤鱼，就要放掉，卖的人杖打六十。”号称“赤鯶公”，因为与国讳同音。佩戴鱼符，也是取象于鲤鱼。《广舆志》说：“鲤鱼石在巴山，世代相传是琴高所乘的鲤鱼化成的石头。”古诗说：“叫儿子烹煮鲤鱼，里面有尺素书信。”解说的人认为古人多把信藏在鱼腹中，这是不对的。古人把尺素结扎成鲤鱼形状，就是信封。烹鱼得书，也是比喻的说法，并不是真的烹煮。《六书故》说：“《尔雅·释鱼》开头讲鲤和鳣，毛诗释文错误地把它们合为一物，大概这两家专门以《尔雅》为祖。《尔雅》固然不能全信，这又是读《尔雅》的错误。”按：“鲤、鳣、鳢、鲩鰋、鮎，《尔雅》六种名称并举，读者错误地用鳣解释鲤，用鲩解释鳢，用鮎解释鰋。《说文》又把下文用鮀作为鳣，更是错误。”按《通雅》说：“鲤鱼最容易辨认，鳣是现在的鳇鱼，显然是两种不同的东西。鳣有时借作鱓，如杨震三鱓的故事。《说文》直接指为鲤，又引用《诗经》‘鳣鲔发发’，却并不知道鲔是什么东西。”《本草》把鳣当作鳇，严氏解释说：“现在俗写作鲟”，这就把鳇、鲟合为一种鱼了。《周官》说：“春天进献王鲔。”鲔就是鲟，又写作□，一名骆肉。大概古代叫鳣鲔，现在叫鲟鳇罢了。韵书也注鲤鱼为鳣，沿袭而不考察，已经很久了。《晋书》记载武帝太康年间有两条鲤鱼出现，在武库屋上，有人说武库是兵府，鱼有鳞甲，兵器象征至阴，预示兵革之祸将在大阳发生。十年间，母后的灾难再次兴起。后周大象元年六月，阳武有鲤鱼在空中搏斗，第二年皇帝驾崩。

鳟鱼和鲂鱼

朱熹传注：鳟鱼像鲢鱼但鳞片细、眼睛红，是美味的鱼。《尔雅》：“鮅鳟。”注解说：“鳟一名鮅，是鲢鱼的幼鱼，红眼睛。”《陆疏》说：“鳟鱼像鲢鱼，但鳞片比鲢鱼细，红眼睛，有很多细纹。”《埤雅》说：“鳟鱼身体圆，鲂鱼身体方。鳟鱼喜欢独行。”造字从“尊”，因此《雅翼》说：“鳟鱼眼中有一道红色横贯瞳孔，俗称为红眼。”鱼吃螺蚌，多独行，也有两三条一起游的，极难捕捉，看见网就逃跑。张衡《七辨》说：“巩洛的鳟鱼，割成□，分芒成缕，细乱如足。”

象弭鱼服

朱熹传注：“鱼兽名，像猪，东海有这种动物。它的皮，背上有斑纹，腹部纯青，可以做弓套和箭袋。”陆疏说：“鱼服，是鱼兽的皮，像猪，出产于东海，背上有斑纹，腹部纯青。现在用来做弓套和步叉。它的皮虽然干燥，做成弓套箭袋，经过多年海水涨潮以及天将下雨时，毛都会竖起；海水退去以及天晴时，毛又恢复原状。即使在数千里外，也可以知道海水的潮汐，这是相互感应。”孔颖达疏说：“《左传》‘归夫人鱼轩’，服虔说‘鱼兽名’，那么鱼皮又可以装饰车子。《夏官司弓人》职掌说‘仲冬献矢服’，注解说‘服，是盛箭的笼子’，用兽皮制作。罗氏说‘鱼服，是鲛鱼的皮做的’。《尔雅翼》说‘鲛鱼出产于南海，形状像鳖但没有脚，圆广一尺多，尾巴长一尺左右，皮有珠纹，坚硬有力可以装饰物品’。现在总称为沙鱼，大而长喙如锯的叫胡沙，小而皮粗的叫白沙，用来做器物装饰，自古以来就是这样。《诗经》‘象弭鱼服’，卫国夫人乘坐鱼轩。楚国人用鲛革、犀兕皮做铠甲。现在人也用来装饰毛靶之类。左思《吴都赋》有鲛鱼，又有鱕鱼。解释的人认为背上有甲珠纹，坚硬可以装饰刀口，作为

译锉刀形状的叫鲛；那种鼻子前面有横骨像斧头的叫鱕防，这就是胡沙。它们其实是一类。有人说它们跟随母亲行动，受惊时就钻进母腹中，不久又出来，每条鲛鱼的腹部可以容纳四个幼子，脸颊红得像金网，无法控制，俗称河伯健儿。鲛鱼既然世代被世人使用，多数人认识它，只是它的读音与蛟龙相同，解释的人有时会有混淆。凡是皮上有珠可以装饰刀剑的，是鲛防中的鲛；长满两千斤成为鱼类之长的，是蛟龙中的蛟。《埤雅》说：“龙珠在颔下，鲛珠在皮里，蛇珠在口中，鳖珠在足上，鱼珠在眼里，蚌珠在腹中。”《天〇主物簿》叙述鱼珠说：“鱼怀珠到五十年，就没有腹部，鼓起腮帮，脑上有污垢，它的鳞片、鬣毛、口、眼都不同寻常，鳍应当是紫色，口应当是红色，眼应当是红色。”刘歆《期交州记》说：“鲛鱼出产在合浦，长三尺，背上有甲。”《山海经》说：“燕山漳水，其中有很多鲛。”注释说：“鲛有珠纹，尾巴青色有毒，皮可以装饰刀剑。”《口述异记》说：“南海有鲛人的居室，生活在水下像鱼，不废弃纺织，眼睛流泪就产出珍珠。”郭璞赞说：“鱼的别类，它的名字叫鲛，皮中有珠有毒，尾巴没有鳞片也没有毛，可以用来打磨角器，同时装饰剑刀。”鲛现在称为鯋鱼，南方人都把它盐腌成干肉。《左传》昭公十二年记载：“泽中的芦苇船，由鲛官看守”，注释说：“这是官名。”木华《海赋》中的鲛人。注释说：属于龙类，形状像人，《通雅》说鲛、海鯋是最大的。后汉《舆服志》记载了它。陈藏器说：又名鳆。按鳆音雹，出产在山东，大小不超过几根手指，与鲛没有区别。李时珍说：原本写作□，是讹误，鲛腹有两个洞，用来贮水养育幼子。叚成式说：海鱼千年变成剑鱼，又名琵琶鱼，喜欢鸣叫，就是大鯋。

译鲿鯋

朱熹传注说：鲿，就是鲿鱼。现在的黄颊鱼就是它。形状像燕头鱼，身体厚实而修长，脸颊的骨头呈正黄色。鲿鱼体型大且有力，能跃出水面，陆德明《经典释文》说：鲿又名黄颊鱼，徐州人称之为鲿。黄颊，是通用的名称。《释文》记载：江东地区称黄鲿鱼，尾巴边缘是黄色的，大的长约七八寸。《埤雅》说：它的习性是浮游且善于飞跃，所以又叫掦。又名黄鲿。旧说认为：鱼胆在春夏季靠近上部，在秋冬季靠近下部。《诗经》长笺引用《诗经》将“鲿鯋”改为“鲿鯋”，窜改了《易经》的经文。又引用《说苑》中“阳鱎”作“鲿乔”，认为鲿乔就是阳鱎，不知道鲿训为鲿与鱎类截然不同。

鯋，朱熹传注说：鯋就是鮀。鱼身狭长而小，常张嘴吹沙，所以又名吹沙。《尔雅》“鯋鮀”注：现在的吹沙小鱼，身体圆润而有斑纹，鯋就是鮀。《异物志》说：吹沙长约三寸，背上有刺能螫人。《海物异名记》说：鯋像鲫鱼但狭小。《广志》说：吹沙鱼大如手指，在沙中穿行。《埤雅》说：鯋的习性是善于沉潜，大如手指，狭长而圆，有黑色斑纹，在沙中穿行，也在沙中产子。所以张衡说：“深渊中沉潜的是鯋，即鰡。鲿、鲂、鲤的习性是浮游，鯋、鳢、鰋的习性是沉潜。”《字指》说：鰡、鯋同类。《雅翼》说：鯋不只是吹沙，也只吃细沙，味道很鲜美，大的不超过二斤，但不如小的好。现在的人叫它重唇，嘴唇特别厚，像青蛙和乌龟，因此得名。现在江东的小溪中，每到春天非常多，当地人珍视它。夏天就随水流向下，之后就罕见了。春天来了又回来，大致正月最先到达。鱼中最先到达的是鯋，其次是鲤鱼到达，再次是鳜鱼到达。桃花水涨时鳜鱼肥美，那就是三月了。又《海鯋》说：青眼红颊，背上有鬛，腹下有翅，味道肥美，与这种完全不同。《宁波志》说：皮上有沙，因此得名。它的种类很多。《鸟兽考》说：鯋有两种，鱼丽中的鯋，大概是闽、广、江、汉地区的常产。海鯋，虎头鯋，身体黑色有斑纹，鳖足，巨大的超过二百斤，常在春末登上海边的山麓，十天后化为虎，只有四足难以变化，经过一个月才完成。濮氏说：鯋鱼种类多，极大的皮像沙，可以做刀剑鞘。吹沙只是小鱼罢了。《说文解字》：鯋鱼出产于乐浪番国，从魦省声。旧注将魦、鯋分为两种。《石鼓文》作鯋。《通雅》说：鯋黄皮黑斑，正月最先到达，前面宽阔而扁，后面方正而狭。陆氏认为它狭小，不是六书的本意，海中出产的，皮像沙，大口无鳞，胎生，种类尤其多，大的能装满船。《本草》说：鲛与鯋同类但分多种，大的尾巴长数尺，能伤人，皮都有沙粒像珍珠斑，背上有珠纹像鹿且坚硬有力的叫鹿沙，也叫白沙，能变成鹿；背上有斑纹像虎且坚硬有力的叫虎沙，也叫胡沙，是虎鱼所化，鼻前有骨像斧头，能击物坏船的叫锯沙，又叫挺额鱼，叫鱕防，是说鼻骨像鐇斧。然而罗愿、苏颂都说：大而长喙像锯的叫胡沙，性质善肉美；小而皮粗糙的叫白沙，肉硬有小毒。似乎锯沙就是胡沙，并没有另外叫锯沙的名称。李时珍所说的，不知依据什么。

鲂鳢

朱熹传注说：“鳢就是鲖”，又说“就是鲩”；毛亨传注说：“鳢就是鲖”；《尔雅》说“鳢是鲩”，舍人解释说：“鳢一名鲩”；郭璞说：“鳢就是鲖，鲩是现在的鯶鱼，像鳟鱼但大”；邢昺疏说：“现在的防鱼，鲖与防音义相同，《小雅》‘鲂鳢’就是”；郑玄笺说：“现在只叫它鳢，多在泥水中，服食家忌讳吃”；陆德明《经典释文》说：“鳢就是鲩，像鲤鱼，脸颊狭长而厚，许慎认为是鲤鱼”；《本草》说：“蠡鱼，味甘寒，一名铜鱼，生长在九江池泽，味甘无毒，主治消除水气，面部大肿及五痔”；陶隐居说：“现在都写作鳢字，旧说认为是公蛎虵所变，然而也有自然生成的，极难死，即使死了还有虵性”；《日华子》说：“各种鱼中只有这种胆甘可食”；《衍义》说：“现在的人叫它黑鲤鱼”；邢昺疏说：“就是鳢”；《尔雅翼》说：“鳢鱼圆长而有斑纹，头有七个斑点，呈北斗七星之象，夜晚则仰头向北拱手，有自然的礼仪，所以从礼，胆独甘，所以从醴”；现在道家忌讳它，因为它头戴北斗，又指为厌胜之物，所以有“天厌雁，地厌犬，水厌鳃”的说法，都禁止食用。《尔雅》又说：“鲣，是大鲖；小的是鮵”；疏说：“这就是上文的鳢”；《六书故》说：“鱼中摰者，鳞黑驳，头左右各有窍，像七星，雌雄相随，带着孩子吃各种鱼”；《埤雅》说：“现在的鲿鳢就是，有舌头，鳞细，有花斑，一名文鱼，与虵通气，头戴星，夜晚向北，大概是北方的鱼”；“鲿鯋的美味，不如鲂鳢；鲂鳢的美味，不如鰋鲤”，所以《诗序》如此；郭璞解释“鱼称为鲖”，然而现在的鲖又是另一种。《广要》“释鱼篇”首先列出“鲤、鳣、鰋、鮎、鲩、鳢”六种，都没有解释；郑渔仲说：“这六种名称显而易见，所以只记载而已，不再解释”，可见“鳢、鲩”明显是两种；

译毛亨、郭璞都说“鳢就是鲖鱼”；山阴陆氏跟随他们的说法，《陆疏》朱熹传注说“鲖，又叫鲩”，这就产生了分歧；如果许慎认为鳢是鲤鱼，罗氏认为鲖又是另一种鱼，就不知这种说法从何而来。《雨航杂录》记载：“阑胡，像小泥鳅但身体短，大的像人的手指，长三到五寸，头上有斑点像七星，潮水退去时在泥中跳跃，当地人捕捉它，用盆扣在地上，第二天早上看，都头并排着朝向北方”；唐代制度规定“卖鲤鱼和蠡鱼的，都杖打六十”，大概是因为“鲤鱼朝拜太阳，蠡鱼朝拜北斗”，阑胡也是蠡鱼这一类；张尔公说“郑玄注‘鲩就是现在的鯶鱼’，性情健壮急躁，俗称草鱼，与鳢截然不同”；旧注又说“就是鲩”，那就是把鳢当作鲩了；“鳢”和“□”字形不同，音义相同；《说文解字》解释“□就是鲖”，“鳢就是鳠”，把它们分为两种鱼，也是不对的。

译鰋鲤

朱熹传注说：鰋就是鮎鱼。《尔雅》说：鰋就是鮎。孙炎说：鰋有一个名字叫鮎。郭璞说：鰋就是现在所说的偃额白鱼，鮎的别名是鳀。江东地区通称鮎为鮧。《本草》记载：鮧鱼味道甘甜，主治各种疾病。陶隐居说：这就是鳀鱼，也就是鮎鱼。《图经》描述：它头大嘴方，背部青黑色没有鳞片，唾液很多。又有鳠鱼，与鮎相似但体型更大。鮠鱼也与鮎相似，颜色发黄且肉质鲜美。《衍义》说：鮧鱼形状略微像水獭，有四只脚，腹部沉重下垂像袋子，身体呈紫色，没有鳞片，与鮎、鮠相类似。《埤雅》说：这就是现在的偃额白鱼，一个名字叫鮎。鰋鱼是偃鲤鱼，俯鳢鱼是圆鲂鱼，方。又说：鲿鱼是黄鲂鱼，青鳢鱼是〇鰋鱼，白鲤鱼是赤，这样五种颜色的鱼就都具备了。《雅翼》说：鮧鱼两眼向上突出，头大尾小，善于攀爬竹子，在有水堰的地方总是从下面跃到上面。有人说嘴巴和腹部都大的叫鳠，背部青色嘴巴小的叫鮎。梁寅说：鮎鱼腹部平贴地面，所以得到“鰋”这个名字。《诗缉》说：毛亨用鮎来解释鰋，郭璞说它们是两种不同的鱼，只应当说鰋像鮎罢了。另一种说法认为鰋是鳗鱼，大嘴猪脸颊，长须多次。按孙炎的观点，鰋和鮎是同一种鱼，郭璞认为它们是两种鱼。《埤雅》两者都采纳，说法尤其混乱。如果按照陶贞白的说法，鮎就是鮧，与郭璞的说法相合。大概鮎和鮧是同一种鱼，因为它身体滑溜没有鳞片，所以叫鮎。鮠鱼像鮎但更大，颜色黄白，背部有肉鳍。秦地的人说它发癞，称为癞鱼，都没有鳞片。鳠就是大的鮠鱼。《家语》说：大鳀鱼，鳀音夷，就是鳠鱼。鰋鱼身体圆白额，习性喜欢仰卧，腹部贴着平地，应当是另一种鱼。《六书故》说：《尔雅》列举鲤、鳣、鰋、鮎、鯋、鮀六种事物。读者用鳣解释鲤，用鮎解释鰋，用鮀解释鯋。毛亨也犯了同样的错误。《说文解字》又把鮀当作鮎，错误更加严重。

南有嘉鱼

朱熹传注说：南指江汉之间，嘉鱼、鲤、质鳟、鲫、肌出自沔水南面的丙穴。《水经注》说：褎水又向东南遇到丙水口，丙水上游承接丙穴，丙穴出产嘉鱼，常在三月出来，十月进入。穴口宽五六尺，离平地七八尺，泉水源头注入，鱼从穴下透入水中。穴口朝向丙方，所以叫丙穴。下游注入褎水，所以左思称嘉鱼出自丙穴。任豫《益州记》说：嘉鱼像鳟鱼，蜀中称为拙鱼。蜀郡山上到处都有。从石孔中出来，大的长五六尺。《类要》说：丙水出自丙穴，在兴州顺政县，现在沔州有大景山，在兴州南七十里，与小景山相对，北面有穴，本作丙，为了避讳改称云。《南记》说：雅州丙穴出产嘉鱼，像鲤鱼，鳞片细小。《岭表录异》说：嘉鱼形状像鰽鱼，出自梧州戎城县江水口，非常肥美，最适合做成鯅。每次烤制时用芭蕉叶隔火，担心油脂滴下灭火。《本草》说：嘉鱼味道甘甜性温，吃了使人肥壮健康、面色润泽。这是因为乳穴中的小鱼常吃乳水，所以对人有益。《方舆胜览》说：头部有黑色斑纹，据说映照星象相互感应而成长，身体细长鳞片，肉白如玉，味道自带咸味。《虞衡志》说：嘉鱼出自梧州火山下的丙穴，像小鲥鱼，脂肪多，煎制不需要油。蜀中丙穴也出产肥美相似的鱼。《埤雅》说：鲤鱼质鳟鳞，肌肉非常鲜美，吃乳泉出自丙穴。先儒说丙穴在汉中沔南县，北面有两个乳穴，常在三月取鱼。旧说尾巴像篆文的“丙”字，所以叫丙穴。《尔雅》说鱼尾叫丙，那么鱼尾像丙，难道只有嘉鱼如此吗？李善注左思赋，说鱼在丙日出于穴，蜀人称为拙，河阳称为鮇。《山海经》说钩诸山有寐鱼，郭璞说就是鮇鱼。范成大说桂林出产竹鱼，形状味道像它，那么竹鱼就是嘉鱼。

炰鼈脍鲤

《尔雅》说：三足的鼈叫能。《说文解字》说：是甲壳虫。《周礼》说：鼈人掌管国家所有的簎事，掌管采集互物。注：有甲壳的动物。按时采集鱼、鼈、龟、蜃。凡是貍物。注：含刀之类的动物。春天进献鼈和蜃，秋天进献龟和鱼。又用鼈肉浸醢酱并加入蓼草。注：濡是烹煮。又鼈人按时采集鱼鼈。注：簎是用叉刺入泥中捕捉。《礼记》说：雨水泛滥时不进献鱼鼈。又说：鱼鼈不合时宜地杀死不在市场上卖。又说：水浑浊则鱼鼈长不大。又说：住在山里却用鱼鼈作礼物，君子认为这是不懂礼。又说：鼈去掉丑。《国语》说：不吃幼鼈。注：正在孵卵。《春秋外传》说：公父文伯宴请南宫敬叔，进献鼈，路谙父生气鼈太小，就退席。文伯的母亲说：我听说祭祀供养尸，宴享供养宾客，鼈有什么关系，却让那人发怒？《淮南子》说：鼈没有耳朵但眼睛不能快速转动，是因为精神专注于明亮。又说：青泥杀死鼈得到苋草复活。又说：烧鼋招来鼈。又说：鼈没有耳朵但守护精神。《博物志》说：九窍的动物胎生，八窍的动物卵生。龟、鼈、鼋这类都是卵生而影子潜伏。《庄子》说：冬天休息时就在江中刺取鼈。《古今注》说：鼈一个名字叫河伯的随从。《食物本草》说：没有裙边且头足不缩的叫纳鼈，大如铜钱、腹部红如血的叫朱鼈，生长在南海，口中吐珠的叫珠鼈。《山海经》说：葛山澧水有珠鼈，形状像肺，有眼睛六只脚有珠。又徔山多三足鼈，大小像山。郭璞《江

译《赋》中说：鳖有三只脚，龟有六只眼睛。左思《蜀都赋》写道：白色的大鳖命令着龟，水獭上岸祭祀。《埤雅》说：鳖用眼睛听声音，背脊高耸连接着胁部，属于甲壳类动物，生活在水中，在陆地上繁殖。《养鱼经》说：鱼满三百六十条，蛟龙就作为它们的头领，带领它们飞出水面；如果放入鳖，鱼就不会再离开，所以鳖又名“神守”。天地的本性是：细腰的纯为雄性，大腰的纯为雌性。大腰的龟鳖之类，以蛇作为雄性。鳖珠长在脚上，生活在山上的叫旱鳖，有毒能致人死亡。段成式说：甲壳类动物影子潜伏，羽毛类动物身体潜伏。如今鳖潜伏在深渊，而卵却在山陵上孵化，这是思念变化所致。佛经说：鹤的影子生出鳖，因思念而生，这与影子潜伏是不同的。如今某种动物产卵大如弹丸，也望着卵来防备，和龟鳖一样称为“防卵”。世人说鳖潜伏时随着太阳转动，意思是随着日光的方向转动，早晨头朝东，傍晚头朝西。又说鳖所在的地方，上面一定有浮沫，称为“鳖津”，捕鱼的人据此来占卜。韦氏《燕录》说：煮羊肉来防备，煮鳖来驱蚊，万物相互感应，虽然有人明知，却无法推究其理。《雅翼》说：《易经》中离卦象征鳖和蟹，也象征龟，因为它们的骨头在外面，肉在里面。《考工记》认为外骨属于龟类，内骨属于鳖类。因为鳖外面有肉边，相比龟而言算是内骨罢了。鼋和鳖中体型巨大的，宽度甚至达到一、二丈。《左传》记载：“尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄能，进入羽渊，能就是三足的鳖。”《荀子》说：“半步不停歇，跛脚的鳖也能行千里。”《酉阳杂俎》说：“鳖眼睛发白，腹部下有‘王’字的不可食用。”《养生杂纂》说：“鳖在六甲日不可食用，有四只眼睛的、独眼的、红脚的、三足的、喉下软骨像角一样的、头脚不能缩回的，都不可食用。”《方书》说：“鳖甲味道咸，性质寒凉，入肝经，九肋的为好。”《三元参赞》说：“鳖生活在水底，性质寒冷能补阴，又能益气，不可与鸡蛋、苋菜同食。”《搜神记》说：“蛇变成鳖，鹤变成麞，蛬变成虾，没有失去血气而形体和性情改变了。顺应变化而行动，这叫顺应常理。如果搞错了方法，就会成为妖异。”

译我的龟已经厌烦了。

朱氏说：占卜的次数多了就会亵渎神灵，龟也会因此厌烦。孔颖达疏解《礼记》说：用龟甲占卜叫“卜”，用蓍草占卜叫“筮”，现在《毛诗笺》将卜和筮并提，只是为了协调整句的音律罢了。《尔雅》说：三足龟叫“贲”，头低垂的叫“灵”，头仰起的叫“谢”。前部遮盖叫“果”，后部遮盖叫“猎”，左边偏斜叫“不类”，右边偏斜叫“不若”。一、神龟，注解说这是最神明的龟；二、灵龟，注解说涪陵郡出产，可以用来占卜，就是现在的觜蠵龟，又名灵〇，其边缘甲纹像玳瑁，能鸣叫；三、摄龟，注解说腹甲曲折可开合，能自行张开闭合，喜欢吃蛇；四、寳龟，注解说《尚书》说“赐给我大宝龟”，指的就是这种；五、文龟，注解说甲壳有文采，《河图》说灵龟背负图书，红色的甲壳上有青色的纹路；六、筮龟，注解说潜伏在蓍草之下；七、山龟，八、泽龟，九、水龟，十、火龟，注解说生于火中的龟，就像火山喷火一样。《易经》说天生神物，圣人效法它，有时还会增加价值十朋的龟。离卦象征龟，《易纬》说灵蓍四十九茎下面，有千年龟守护着。《尚书》说“在元龟上受命”，又说“九江进献大宝龟”。《雒书》说灵龟，王者不偏私、尊重老人时它就会出现。《逸周书》说伊尹请求征讨西方，以神龟作为贡品。《周礼》规定鼈人在秋天进献龟和鱼，龟人掌管六类龟。天龟叫灵属，地龟叫绎属，东龟叫果属，西龟叫靁属，南龟叫腊属，北龟叫若属，分别根据它们所在方位的颜色和体态来辨别。凡是捕捉龟在秋天，攻治龟在春天，各自带着相应的物品进入龟室。早春衅龟。《大戴礼记》说甲虫三百六十种，龟是它们的头领。《礼记》说季秋进献龟和鼋，季冬命令太史衅龟防，用牲血涂抹它。又说龟作为畜养之物，所以人情不会失正。又说龟是前列先知。又说青墨丝纹的，是天子的宝龟。《左传》说臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并且送去大龟。《逸礼》说天子的龟长尺二寸，诸侯的八寸，大夫的六寸，士民的寸。龟是阴虫中的老者。龟活到三千年，伏在卷耳上，老者先知，所以君子行事必定考察它。《古今注》说龟又名〇衣，督邮又名元绪。《六韬》说龟活一百年长一条尾，一千年长十条尾。褚先生说：一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰七星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟六曰日月龟，七曰九州龟，八曰王龜，共八种名称。龟的腹下各有纹路，这种龟不一定满尺二寸，百姓得到长七八寸的也可以视为宝物。《论衡》说孔子说龙吃清水，游于清水；龟吃清水，游于浊水；鱼吃浊水，游于清水。《说苑》说龟活一千年能与人说话。灵龟纹路五色，似玉似金，背阴向阳，上部隆起象征天，下部平坦效法地，盘曲延展象征山，四足运转，应和四时，纹路显著象征二十八宿，蛇头龙翅，左精象征日，右精象征月，千年的变化，下气上通，能知晓存亡吉凶的变化。《史氏龟经》说龟生一百年，居于鹊尾之上；一千年，巢于蓬叶之上；一千二百年，可以占卜天地的终始。又说：龟甲黄，足赤，眼白，尾青腹黑的，是禀受了五行的精粹。《埤雅》说龟，就是旧。外有骨，内有肉，肠连着头，肩宽，没有雄性，所以龟与蛇合，称为〇武。《化书》说龟龟相顾，是神交。《易经》说：安定天下的吉凶，成就天下勤勉事业的，没有比蓍草和龟更大的了。《三礼图》说龟在早春灼烧后部，左夏灼烧前左，秋灼烧前右，冬灼烧后右。《庄子》说神龟能托梦给元君，却避不开余且的网；智慧能七十二钻没有遗漏，却免不了被剖肠的祸患。又说龟拖着尾巴在泥涂中。《管子》说潜伏在黑暗中能存能亡的，是蓍龟和龙。龟生于水，发于火，是万物的先导，是祸福的正则。《白虎通》说：龟，是象，天所产；蓍，是数，地所产。《占人》说：凡是卜筮，君主占断体兆，大夫占断颜色，史官占断墨迹，卜人占断颜色。《说文解字》说：兆，是龟甲的裂纹。龟甲灼烧后裂开，裂开后墨迹和颜色才能知晓。卜人先占断裂纹，史官占断墨迹，其次；大夫占断颜色，再次；众人齐备后，才占断体兆，以判定吉凶的顺序。《玉藻》说：卜人定龟，史官定墨，君主定体。墨，是用墨画龟，占断它是否食用。《洛诰》所谓：“我在涧水东、瀍水西占卜，只有洛水边食用。”传曰：“占卜必须先画墨于龟，然后灼烧。兆顺食墨，所以卜师说：‘用火灼龟，使其墨迹显现。’”《尚书》说：“三龟中有一个习吉，是说龟兆相符。”开启籥看到书，于是都吉，那么蓍草也相符，而筮书与龟又都吉。公说：“体王其无害”，是说卜筮的体兆都吉，所以王没有危害了。《明堂位》说：“周代用黄目”，大概是用龟目装饰酒尊，叫黄目。而许慎解字说罍也说：龟目酒尊是也。古时候簠簋都做成龟形，大臣有因贪墨被废黜的，说簠簋不饰，是因为龟不嗜食。《家语》：臧文仲有守护龟名叫蔡，注解说：龟出于蔡，所以叫蔡。《汉书》注解说蔡龟名错了。《汉食货志》：古代货贝宝龟，有元龟、公龟、侯龟、子龜作为大贝、壮贝、幺贝的区别。《史记》：南方老人用龟支撑床，畜养龟并给它饮食。

译认为它能导引致气，对辅助衰弱、养老有益。《易经》说：“舍弃你的灵龟。”大概是因为龟有灵德，潜伏隐匿而吞咽，善于潜藏而不致力于养育同类。〇龟不吞咽谷物，大概是因为龟善于藏匿，能行气导引，它的背部防止佝偻。韩非子称它为穹龟，相术中说脊背强直如龟，是有后代的人。又龟背防止皲裂如葫芦，所以庄子说：“宋国有善于制作防止手皲裂药的人，就是这种情况。”龟音均。《山海经》说杻阳山多〇龟，鸟头蛇尾，名叫旋龟，声音像砍木头，佩戴它就不会耳聋。又密山洛水也有旋龟，伊水多三足龟，吃了它可以消除肿胀。《朝野佥载》说伪周武姓〇武，是龟，所以用铜制作龟符。考察蔡邕《让表》说：“退而反省金龟紫绂的装饰，不是臣子身体所适宜佩戴的。”曹植《王粲诔》：“金龟紫绶，用来彰显功勋。”那么谢灵运诗：“牵丝到元兴年间，解龟在景平年间。”那么龟符不是从武氏开始。又牲畜背部隆起的地方叫龟。《左传》说射麋鹿箭射中龟，注：“背部最高对着心脏的地方。”《说文》说龟鳖之类没有雄性，以蛇为雄性。李杲说：“龟鳖都有雌雄，以尾巴交合。”野人亲眼见到是这样，不是以蛇为雄性，也许《说文》的说法不足以依据。《述异记》说龟肠连接头部，猿臂通向肩膀，象口隐藏在下巴，虎肾悬挂在腹部，龟甲包裹肉，鳖肉包裹甲。岣嵝神书说：龟尿磨瓷器，能软化研磨墨汁书写石头进入几分。方书说雄龟用镜子照它，就失去尿滴入耳中，可以治疗耳聋。《格物考》说龟听雷声，口中含有的，以蛰伏者吐出而昂首，没有虫子可吃，死后败液渗入下甲，所以龟以自败者为良。《汉书》应劭注：“灵蠵，是大龟。雌的叫蟕蠵，雄的叫瑇瑁。”李时珍说：“秦龟，是山龟。蟕蠵，是泽龟。”《岭表异录》说蟕蠵俗称为兹彛，人用木楔入它的肉，吼声如牛，然后煮拍它如瑇瑁。《吴都赋》：“巨鳌赑屃，音避戏，一作赑屭。”

译成就这贝锦（般的谗言）。

朱熹传注说：贝，是水中的介壳类虫，也有花纹彩饰如同锦缎。《说文解字》说：贝，是海里的介壳虫。古代以贝作为货币，而以龟为宝物。到了周代有了“泉”（钱币），到了秦代废除贝币，通行泉币。《尔雅》说：贝，陆地上居住的叫“□”，在水中的叫“蜬”。郭璞注说：这是水陆名称不同。贝中间的肉像蝌蚪，只有头和尾巴罢了。又大一点的叫“魧”。注引《尚书大传》说：大贝像车渠，指的是车轮的辋，属于魧这一类。又小一点的叫“鰿”。注说：现在的细贝，也有紫色的，出产于日南郡。又〇贝，即贻贝。注说：是黑色的贝。又余貾，是黄底白纹。注说：黄色为底色，白色花纹为纹理。又余泉，是白底黄纹。注说：白色为底色，黄色花纹为纹理。现在的紫贝以紫色为底色，黑色花纹为纹理。又蚆，宽广而两头尖。注说：頩，是指中间宽大，两头尖锐。又蜠，大而薄。注说：险，是指污浊而薄。又〇，小而椭圆。注说：就是上面所说的小贝椭，指狭长。邢昺疏说：这是辨别贝在水陆、大小、文采上的不同。《尚书大传》说：西伯（周文王）已经攻克了黎国，商纣王把他囚禁在羑里，散宜生到江淮的水边，取来像大车轮辋一样大的贝，用来赎罪。李巡说：《尚书》中的文贝仍几，《诗经》中的成是贝锦。那些叫椭的，《诗经》中的嶞山乔岳，《楚辞》中的南北顺椭，它们的椭是什么意思，都是狭长的名称。郑玄注说：贝的文采像玳瑁，大概是龟类，它的甲壳是人们所珍视的，古今都把它作为货币，现在出产于南番海中。《尚书·扬州》说：筐里装着织贝。《尚书·顾命》说：大贝和鼖鼓在西房。《诗经义疏》说：贝，是龟鳖一类。余蚳，黄色为底色，白色为花纹。余泉，白色为底色，黄色为花纹。又有紫贝，白底如玉，紫色纹理为花纹，都行列相当。大的达到一尺六七寸，现在九真、交趾把它作为杯盘宝物。《运斗枢》说：瑶光星得到江吐大贝。《山海经》说：阳山浊洛的水注入番之泽中，有很多文贝。阴山渔水中有很多文贝。邽山蒙水有很多黄贝。苍梧的原野，那里有文贝。《相贝经》说：朱仲向琴高学习仙道，琴高乘着鱼浮在河上。海水产必究其言说：贝满一尺，像赤电黑云，叫做紫贝。白底红黑叫做珠贝。青底绿纹叫做绶贝。黑纹黄画叫做霞贝。紫贝能治愈疾病，珠贝能明目，绶贝能消除气障，霞贝能伏灭蛆虫。贝大的像车轮，浮贝使人孤独，濯贝使人容易受惊。虽贝使人患疟疾，皭贝使胎儿消亡，惠贝使人健忘，醟贝使童男童女愚昧淫乱，碧贝使人盗窃，委贝使人意志刚强。又有鹰啄蝉脊，用来驱除温病。水南州《异物志》说：交趾北南海中有大文贝，质地白色而花纹紫色，天然资质自然，不假借雕琢，磨光后光泽灿烂。《交州记》说：大贝出产于日南，像酒杯，小贝是贝齿，善于治疗毒，都有紫色。《埤雅》说：兽两只为友，贝两只为朋。贝，是海里的介壳虫，贝中间的肉像蝌蚪，而有首尾，因为用它的背壳，所以叫做贝。《本草》只记载紫贝，唐本注说：形状像贝，大二三寸，出产于东海、南海，上面有紫色斑点而骨头白色。《图经》说：紫贝就是砑螺。儋振夷黎采集它作为货物，市北人只有画家用砑物贝之类的极多。古人把它作为宝物货币，而紫贝尤其被世人贵重，汉文帝时南越献紫贝五百枚，就是这个。又车螯中紫色的，海人也叫做紫贝。《盐铁论》说：教化随着习俗改变，弊端随着世道变化，夏后氏用〇贝，周人用紫贝。《尔雅翼》说：古代以贝为货币而珍视龟，夏后氏用〇贝，殷人用紫石，周代则有泉贝。到了秦代废除贝币而通行钱，所以《释鱼》对贝的形色尤其详细，而古代货赂、贡赋、赏赐中属于货物的，字都从贝。到了王莽反汉，仍然以贝四寸八分以上至一寸二分为五品，所以有大贝、壮贝、幺贝、小贝的名称，不满六分不能作为货物。现在大贝出产于日南涨海中，可以做酒杯，大概贝中在水里的，就是螺类中的小者。现在贝已经不再作为货币，晋宋之间还用来装饰军容服饰，大概《鲁颂》中所称的贝胄、朱綅，由来已久。东方朔说：牙齿像编贝，大概是用它来装饰，必定是编缀起来的。《乐书》有梵贝，大可以容纳数斗，是螺类中的大者，南蛮吹它来节制音乐。《禹贡》中的织贝，郑玄注说：是贝锦的名称，先染丝而后织造，就形成花纹。《诗经》“成是贝锦”，是说谗言的文辞致人于罪，就像因为萋菲的花纹致人于罪，成就贝锦一样。《诗经》“锡我百朋”，注说：五贝叫做朋，就是《汉书》中的五种贝。朋则是两贝为一朋。《岭南新语》说：有客人曾经到吴川，看见海浪到来像万条白练，各种螺壳随着浪去来往复，日久光彩陆离可以照人，麋须不减水碧金膏。又在黑夜海中生火，螺蜬之类一个个背着火行走，大概离卦为蚌，为螺，文为蛤，为虈（音鸮），都是火德。姚宽说：蛤蜊、文蛤都是一潮生一晕，大概潮水咸属火，晕生于潮，也生于火，阴火生于海，成为鳞介的花纹，阳火生于山，成为鸟兽的花纹。

鼍鼓逢逢

朱熹传注：“鼍像蜥蜴，长一丈多，皮可以蒙鼓。”毛传：“鱼

译连类。《月令》季夏之月，命令渔师斩杀蛟龙、捕捉鼍龙。”注解说：“鼍皮可以用来蒙鼓。”《周书·王防》说：“用鼍皮来蒙鼓。”陆玑《疏》说：“鼍的形状像水中的蜥蜴，有四只脚，长一丈多，卵大如鹅蛋，甲壳像铠甲，现在合药用的鼍鱼甲就是它。”《本草图经》说：“鼍，属于水族，蛇鱼，肉质非常鲜美，口中的唾液有毒。长一丈的鼍，吐气能成雾，能招致雨水，力量凶猛能攻能防。栖息在江岸，生性嗜睡，眼睛常闭。形状像龙，长者会自咬其尾，极难死。声音非常可畏。人们挖穴捕捉它，百人挖掘需要百人牵引，一人挖掘需要一人牵引，否则终究无法取出。”《赵辟公杂说》说：“鼍听到鼓声就会鸣叫。”《晋安海物记》说：“鼍在夜间鸣叫像击鼓，江淮之间称之为鼍鼓，也称鼍更。”续《博物志》说：“一名土龙，鳞甲黑色，能横飞不能上腾。”《埤雅》说：“鼍具备十二块肉，蛇肉在尾部最毒。它的枕骨晶莹洁净，鱼枕比不上。形状像龙，一名鱓。夜间鸣叫应和更次，初更鸣一声就停止，二更再鸣。”现在鲀鱼将起风时跳跃，鼍龙将要下雨时鸣叫，所以乡俗用鲀鱼防风，用鼍龙防雨，取鼍皮蒙鼓，其声咚咚作响，模拟鼍龙的鸣叫声。《尔雅翼》说：“鼍形状像守宫但更大，长一二丈，五色，背和尾都有鳞甲如铠甲，夜间出江岸，人们非常畏惧它。老鼍能变成鬼怪。”梁代周兴嗣常吃鼍肉，后来被鼍喷到，便成了恶疮。《诗经》说：“鼍鼓咚咚。”李斯说：“树立灵鼍之鼓。”这是周秦时期都用鼍皮蒙鼓。《吕氏春秋》说：“颛顼命令飞龙制作鼓，效仿八风之音，命名为承云，于是命令鱓先作为乐倡。鱓于是俯卧浸水，用尾巴击打腹部，其音英武。”马融《广成颂》说：“左边牵着夔龙，右边提着蛟鼍。”《本草》写作“鮀”，生于南海池泽，捕捉没有固定时间。陶隐居说：“鮀就是现在的鼍，甲壳可治病，皮可蒙鼓，肉极补益，在物中难死，沸汤浇入腹中，很久才割开。”老鼍多变化为邪魅。陈藏器说：“俗音鱓鱼，音善，字或写作鱓。”诸书都把鳣当作鱓，《本草经》把鳣当作鼍，仍加鱼字，大错特错。《广要》说：“鱓字本音鮀。”《埤雅）说：“一名鱓，吴越称之为鱓更。”与《吕氏春秋》相合，其音上演切，乃像鳗鲡鱼而细长者。罗氏所说像蛇无鳞，体有涎沫的鱼，就是俗书鳝字。张尔公说：“《六书故》说，它鼍实一字。《说文》以它为蛇，观其文字绝不相类，而龟则从它鱼部又有鱓字，鱼名。皮可为鼓，即鼍之衍文。按此说非是。《说文》‘它’象蜿蜒曲折，类蛇，即蛇之省，未可以‘它’同鼍。鱓皮不可蒙鼓，亦非鼍。《说文》必合而一之，误也。韵书通作鮀，亦误。”

译黄耉台背

朱熹《诗集传》说：“台”就是“鲐”，人老了背部会出现鲐鱼的斑纹。郑玄《毛诗笺》说：“台”就是“鲐”的意思，人老了背部会有鲐鱼的斑纹。《尔雅·释诂》说：“鲐背”指年老长寿的人。舍人注解说：老人气血衰弱，皮肤消瘦干瘪，背部像鲐鱼一样。《吴都赋》说：“王鲔和鯸鲐”。刘逵注解说：鯸鲐形状像蝌蚪，大的有一尺多长，腹部白色，背部青黑色，有黄色的斑纹，性质有毒，即使是水獭和大鱼也不敢吞食它。蒸煮后肥美可口。《本草》记载：鯸鮧鱼的肝脏有毒能致人死亡，它腹部没有胆，头部没有腮，鱼子大如粟米，浸泡一夜后像弹丸一样，毒性尤其厉害，又名鹕夷鱼，用东西触碰它立即发怒，腹部像气球一样鼓起，也叫嗔鱼，腹部白色，背部有红色的条纹。日华子说：又名吹肚鱼。刘熈《释名》说：九十岁叫鲐背。《尔雅翼》说：防就是现在的河鲀。叚成式写作鲑。晋朝庾杲每次吃三种韭菜，任昉戏弄他说：“谁说庾郎贫穷，每次吃的鲑菜，常有二十七种。”晋人把鱼当作鲑菜，现在吴地语言依然如此。乂名鯸鲐，所谓的黄耉台背，有人说是鯸鲐鱼，有人说是鹕夷鱼，与鰋鱼混淆。大概鰋鱼的鮧也有题夷两种读音。又说：防鱼的肝脏和鱼子有大毒，河鲀无毒。大概北方人不吃河鲀，所以不能确切指出是什么东西。《韵防小补》说：鲑与膎相通。《名物疏》说：《广志》记载鮠鱼一名河鲀。陈藏器、罗愿也这样说。《本草图经》唯独认为是秦地的防鱼，又不知道与河鲀是相同还是不同。吴中地区吃河鲀当作平常美味，只忌讳肝脏沉入水底的，没听说毒性都像《本草》所说的那样能致人死亡。河鲀皮上有刺，触人手，老人皮肤粗糙坚硬，类似这种皮，所以叫台背，不是像台那样的斑纹。但是河鲀不是西北地区出产，不知道诗人为什么把它写入诗中。或许“台”是另一种鱼。《雨航襍録》说：黄驹就是防，俗称为河鲀，一名鮠，一名鸱夷，一名鯸�鲐，它的肝脏最毒，独眼的尤其厉害。海边的人去掉它的头尾，用橄榄、甘蔗煮它，但是刚煮好可以吃，久了毒性尤其厉害。谚语说：“青芦长一尺，不与河鲀作主客。”有人说：煮熟就没有祸患，但是多吃也会发病。海边人称它为乌狼膏，俗话传说河鲀能感知风向，大概风向南北变化前先涌起不差分毫，所以说。梅圣俞《河鲀诗》有“杨花荻芽”的话，注解说：河鲀吃柳絮而肥，南方人混合荻芽做成生鱼片吃，它腹中的脂肪被称为西施乳。《物类志》说：胡夷鱼就是河鲀。《博物志》说：防鱼的心、肝、头有毒。司马光《潜虚》用鯸防的浮必。这是把河鲀误当作鲑当作防了。《辍耕録》中，河鲀中毒者，用槐花炒制，与干胭脂等分捣成粉末，用水一起灌服效果良好。又龙脑也可以解毒。《通雅》说：鯸防、防鲐、鲑，都是现在的河豚，也叫乌狼，也叫探鱼。黄色的叫黄防。《大观本草》把河豚、鯸鲐列为两种，是不对的。

鲦鲿鰋鲤

朱熹《诗集传》说：鲦，是白鲦。《尔雅》说：“鮂，是黑鰦。”郭璞说：“就是白鯈，江东称为防者。”《埤雅》说：鲦，鱼形狭长，像条状，所以叫鲦。现在江淮之间称为□鱼。性质轻浮，像鲿但是白色。《雅翼》说：鲦，形状纤细长而白，所以叫白鲦，又叫白鯈。《释鱼》说：鮂，就是黑鰦。这种鱼喜欢在水面上游动。《荀子》说：鯈防，是浮阳之鱼，离开水而思念水，就追不上了。注解说：浮在水面上，趋向阳光。胠，是离开的意思。一名阳鱎，防音叨，又音乔。庄子说：鯈鱼出游，从容自得，认为鱼快乐，说明顺应了它的本性。《淮南子》说：不得其道，就像看鯈鱼，远看可见，靠近却得不到。《説苑》说：子贱担任单父宰，将要出发，王昼对他说：‘我年少时贫贱，不知道治理百姓的方法，但是有钓鱼的道理。投下丝线放下鱼饵，迎面吸食的，是阳鱎，肉薄而不美。若存若亡，好像吃又好像不吃的，是鲂，这种鱼，肉厚而味道美。’子贱说：‘好。’到了单父，看见有车盖远远迎接的，说：‘这是阳鱎鱼，驱赶它罢了。’郭璞《鯈鱼赞》说：涸和损平，没有比忧愁更惨的。诗歌咏萱草，带山则有鯈壑。遗留岱山聊以盘游。这是《山海经》所载带山芘湖的鯈，形状像鸡，红毛，三尾，六足，四目，声音像喜鹊，吃了能消除忧愁，这种说法近于怪异，不是《庄子》《淮南》所说的。《通雅》说：鯈，李氏音由，是白鱼。徐氏音条。《类篇》说：把鲦鯈合为一，鲰也是浮阳小鱼。所以士人自称曰“鲰生”。鰦，或者写作鲻。郭璞注：白鱼，江东称为黑鮂。大概是鰦类而颜色不白的。现在海味重视鰦鱼子，白色的，北方以宝坻为美，福州水晶鱼最妙，也是这类。

诗传名物集览卷六

<经部,诗类,诗传名物集览>

钦定四库全书

诗传名物集览卷七庶吉士陈大章撰草

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