钦定四库全书诗传名物集览》卷四庻吉士陈大章撰兽

译又有一种白脸，毛色赤黄黑相间如铜钱，圈中五圈，左右各四圈，名叫金钱豹，适宜做皮衣。像艾叶花纹的次一等，毛色不红，毛无花纹的，叫土豹。”又说豹胎极其美味，是八珍之一。《刘子》说：“飞禽中的防鸟肉味甘甜如烟熏，走兽中的貘肉美如铁。”所居住的地方隔绝，嗜好不同，不足为怪。《通雅》说：“《山海经》中的豹尾，郭璞注读作‘乐’的反切，就是豹尾。又〇阳山多犀牛、兕、虎、豹、防牛。”按：豺也写作犲，可知犳就是豹。

译两匹三岁的大兽并驾齐驱啊。

朱熹传注：“兽类三岁的称为肩”，《释文》也写作“豜”。孔颖达疏：“将大兽献给公，那么肩就是大兽”，所以毛亨传解释为三岁。《诗缉》也写作“豜”。郑司农在《周礼》注中说：“一岁的称为豵，两岁的称为豝，三岁的称为特，四岁的称为肩，五岁的称为愼。”毛亨对《七月》的传注：“猪一岁的叫豵，三岁的叫豜。”疏和笺说：“猪生下三个月叫豵，既然毛传不把豵作为一岁的名称，那么豜也不是三岁的称呼。”《尔雅·释兽》、《释鹿》和《释麕》都说“特别有力的叫麉”。郑玄笺注的意思大概是以“麉”为鹿和麕中有力者。又《说文解字》：“豜”是“三岁的猪，肩膀相连”，引用《诗经》作“并驱从两豜兮”。《集韵》有时写作“〇〇”。

两匹狼并驾齐驱啊。

朱熹传注：“狼像狗，尖头白颊，前高后广。”《尔雅》：“狼，公的叫貛，母的叫狼，它的孩子叫獥。”特别有力，迅疾。疏：“这是辨别狼的种类。”舍人说：“狼，公的名叫貛，母的名叫狼，孩子名叫獥。”孙炎说：“迅疾的意思。”陆德明疏：“它的叫声能小能大，善于模仿小儿啼哭的声音，来诱人。离开几十步，那些凶猛健壮的，即使是善于用兵的人也不能幸免。它的膏脂可以煎制，和皮可以做皮衣。所以《礼记》说‘小切狼臅膏与稻为酏’。注：‘用狼胸臆的脂肪和米做粥。’又说‘君王的右边是虎皮衣，左边是狼皮衣’。明确地用威武来护卫上位者。”《周礼》：“兽人在冬天进献狼。”注：“是当时的美味。”《毛诗·草虫》：“经老狼，项下有袋，求食装满肚子，向前行走就触到它，后退又自己踩踏，绊住它的尾巴，进退都有祸患。所以诗用来比喻跋前疐后。”《博雅》：“防，就是狼。”《酉阳杂俎》：“狼大如狗，苍色，发出声音，各个孔窍都沸腾。现在训狐鸣叫，后窍也响应。”狼防筋大如鸭卵，有人说狼筋像织网，肋骨并排，肠子直，它的粪便〇直上，烽火用它，即使风吹也不斜。《主物论》：“狼鸣叫，凡是器物都响应。”《内则》：“吃狼肉，去掉肠子。”《瑞应图》：“白狼，君王仁德明哲就出现。一说君王进退动止符合法度就出现。”《埤雅》：“俗语，狼占卜食物，将要远行觅食，必定先倒立来占卜方向。现在猎师遇到狼就高兴，大概狼所在的地方，就是野兽所在的地方。所以古代制造式盘的人，木头用槐树瘿和枣树瘤，而用狼牙做柱子，取它灵智的意思。”虎善于向前拟态，狼善于向后顾盼，虽然绊住胡须和尾巴，却能不失其凶猛，这就是诗用来比喻周公的原因。狼性贪婪暴戾，争食来养口腹，却常害了自己，所以孟子认为狼是疾恶之人。《雅翼》：“狼，贪婪凶猛的野兽，聚集东西不整齐，所以称狼籍，又称粒米狼戾。”《楚语》说：“令尹问蓄积充实得像饿豺狼。”这是对的。《周礼》：“君王及五等诸侯出行，都有拿着鞭子驱赶避障的人，号称为条狼氏，条是涤除的意思。”说是涤除道路上的狼扈者。狼喜欢积聚。有人说狼筋像织网，是小囊虫做的。盗贼无法辨别的，焚烧狼筋来展示给他，那么做盗贼的人就会挛缩战栗无处容身。有人说狼筋是茵类，不是这种野兽的筋。有的写作狼狈，是两种动物，狈前脚极短，每次行走常驾在狼腿上，失去狼就不能动，所以世上传说事情乖违称为狼狈。《释文》：“狼籍，在草上躺卧，离开后秽乱称为狼籍。”《淮南子》：“鸱视而狼顾。”贾谊说：“失时而雨，百姓就像狼。”顾鸟雄性比雌性凶猛，兽类雌性比雄性凶猛。所以罴是熊的雌性，而罴比熊凶猛；狼是貛的雌性，而狼的名字独著。虎中凶猛的，称为乳虎，大概也是这类。《左传》：“狼子野心。”《管子》举起龙章就在水中行走，举起虎章就在林中行走，举起鸟章就在山坡行走，举起蛇章就在沼泽行走，举起鹊章就在陆地行走，举起狼章就在山中行走。《白泽图》说：“百岁的狼化为美女，诱人，名叫知状。久了必定吃人，用它的名字呼唤它，它就逃走了。”

卢犬的铃声叮当响啊。

朱熹传注：“卢是田犬”，令令是犬颔下环铛的声音。毛亨传：“卢是田犬。”孔颖达疏：“犬有田犬和守犬。”《战国策》：“韩国的卢犬是天下最优良的犬。”《字林》写作“獹”。

四匹黑马整齐有序啊。

朱熹传注：骊，马是黑色的。《駉》传：纯黑叫骊。《月令》：孟冬驾驶铁骊。《檀弓》：夏后氏崇尚黑色，军事行动乘坐骊马。《说文解字》：骊，马深黑色。《尔雅》：小领，盗骊。注：领，脖子。周穆王八骏有盗骊，盗骊是浅黑色的骊，意思是窃青色。《尔雅》疏：窃就是古浅字。

悬挂着貆啊。

朱熹传注：“貉类，《尔雅》：貈的子叫貆。”疏：“貈像狐狸，它的孩子名叫貆。”《说文解字》：“貉类。”《诗义问》：“貉子叫貊。”貊的形状与貉不同。《名物解》：“貆，是貉中小而善于停止的。所以容易捕获。但必须等待狩猎才能得到。”所以诗说：“不狩不猎，胡瞻尔庭，有县貈兮。”

悬挂着特啊。

朱熹传注：兽三岁叫特，先郑《周礼》注说：“三岁为特。”《尔雅》：“猪生三豵，二师一特。”又一只牲口叫特，《书·舜

译《典》中“归格艺祖用特”一句，毛亨传注说：“兽类三岁的称为特。”先郑（郑众）说：“应当有所依据。”考察《尔雅》中有“豕生一特”的记载，《名物疏》中的这个“特”字，应该是指猪而言。上下章节中的“貆”“鹑”都专指某一种动物，不应这一章却泛泛地指代兽类，我私下认为应当遵从《尔雅》“字义上凡是雄性都称为特”的说法，因为阳数为奇数，所以雄性称为特。《说文解字》“专指公牛”，拘泥于六书理论，所以凡是“专一”“单独”都称为“特”，“特”与“独”大概声音相同，与“犆”字相通。

译硕鼠硕鼠

朱熹传注说：“硕，大也。《尔雅》称‘鼫鼠’，孙炎解释说：‘这是具备五种技能的鼠。’郭璞解释说：‘形状像大老鼠，头像兔子，尾巴有青黄色的毛，喜欢在田里吃粟豆，关西地区叫它鼩鼠。’这些见于《广雅》。《说文解字》说：‘鼫鼠是具备五种技能的鼠，能飞但飞不上屋顶，能攀爬但爬不到树顶，能游泳但游不过山谷，能打洞但藏不住身体，能奔跑但跑不过人。’蔡邕认为这是蝼蛄，‘防’字读作‘瞿’，现在版本写作‘鼩’是错误的。《荀子》说：‘梧鼠有五种技能却陷入困境。’《诗义疏》说：‘硕鼠’，樊光认为就是《尔雅》中的‘硕鼠’，也许慎说：‘鼫鼠即现在河东地区的大鼠，能像人一样站立，将前两只脚交叉放在脖子上跳舞，善于鸣叫，吃人的禾苗，人追赶它就钻进树洞里，也有五种技能，有人叫它雀鼠，因为它的形体大，所以序言说‘大鼠’。魏国的河东郡，即现在的河北县，说的是那里的地方特产应该是这种鼠，而不是鼫鼠。’《本草》又把蝼蛄称为石鼠，也有五种技能。《古今注》说：‘土名蛊鸟，物异名同，并非两种东西。’《文子》说：‘圣人效法拱鼠来制定礼仪。’《录异记》说：‘拱鼠形状像普通老鼠，在田野中行走，看见人就拱手站立，人靠近想捕捉它，它就跳跃逃走，秦川地区有这种鼠。’《雅翼》说：‘《诗经》称‘相鼠’，就是河东的大鼠。’《埤雅》说：‘鼫鼠是危害庄稼的，又名雀鼠，即河东大鼠，韩愈所说的‘礼鼠拱手而立’指的就是它。’《尔雅翼》说：‘解释鼯鼠说：鼯形状像小狐狸，翅膀大致像服翼，翅、尾、项、胁的毛是紫红色，背部是苍艾色，腹部下面黄色，嘴和下巴杂有白色，脚短爪长，尾巴长约三尺，喜欢在暗夜飞行且哺乳，也叫飞生，声音像人呼喊，吃烟火，能从高处跳下，不能从低处上高，东吴各郡都有，即梧鼠，是《荀子》所说的具备五种技能的，一名由夷，一名鸓，又名飞鸓、鸓鼠，虽然同样具备五种技能，恐怕不是鼫防这一类。’《古今注》说：‘蝼蛄一名硕防，也有五种技能。’序言说：‘贪婪且畏惧人，像大鼠，所以用它来斥责君主。’《解颐新语》说：‘蚕吃桑叶没有满足的时候，吃尽才停止，比喻横征暴敛没有比这更贴切的；鼠吃东西，边吃边惊恐地四处张望不得安宁，比喻贪婪且畏惧的人没有比这更贴切的。’《名物疏》陆玑说：‘硕鼠不是鼫鼠’，而邢昺认为陆玑的说法与《尔雅》注相同，现在看两家的说法，并没有看出相同之处。硕鼠能将前两只脚交叉放在脖子上，所以有人认为是拱鼠。孙炎认为‘相鼠有皮’是指相州出产的硕鼠，而《录异记》说‘拱鼠出产在秦地’，陆玑的疏说‘硕鼠也不叫拱鼠’。《古今注》说蝼蛄一名硕鼠，然而蝼蛄不吃黍麦，吃黍麦的，自然是鼠类罢了。朱熹传注只认为是大鼠。《郊特牲》说：‘迎接猫，是因为它吃田鼠。’《大戴礼记》说：‘田鼠，就是鼸鼠。’那么硕鼠，莫非是鼸鼠中的大者吗？《通雅》说：‘鼯鼺叫飞生，鼫鼠叫拱鼠。飞生就是蝙蝠中的大者。’《说文解字》错误地把鼫鼠当作具备五种技能的鼠，各家沿袭这个错误，于是混为一谈。

有马白颠

朱熹传注说：白颠，额头有白毛，现在叫作的颡。《尔雅》说：的颡，就是白颠。舍人解释说：的，白色；颡，额头。额头有白毛，就是现在的戴星马。《周易》震卦象征的颡。疏解说：白额叫作的颡，取象于震动而显现。《埤雅》说：《觐礼》中捧着束帛和匹马，卓马在上面，九匹马跟随在后面。解说者认为卓就是的颡，所以认为它排列在上面而九匹马跟随在后面。《庄子》说：齐之以月题，大概月题是额头上当颅骨处像月亮一样的，用来象征颠部的白色。那么马中的的颡珍贵可知了。《易经》震卦两个阴爻在上面，所以象征的颡。夫文入二为白，白色是阴色。二是阴数。《马政论》说：额头有白毛，叫作的卢。又说：鼻准上有旋毛及白毛的，叫作的吻。凶俗叫的颅，是不对的。王氏说：白颠，大概是名马骅骝、盗骊、赤兔的颅之类。《蜀志》记载昭烈帝骑的卢马渡过檀溪。《相马经》说：白额延伸到嘴里的，榆雁叫的卢。鼻准上有旋毛叫的吻，都不适合骑乘。

驷驖孔阜

朱熹传注说：“驷铁”，四匹马都是黑色，像铁一样。王肃说：“古代一辆车驾三匹马，就有五条缰绳；夏后氏两匹驾，叫作丽；殷代增加一匹骖马，叫作骖；周代又增加一匹，叫作驷。驷，就是一辆四匹马，叫作驷。”孔传注说：“驖骊”，《说文解字》说：“驖，马赤黑色。”《月令》说：“孟冬季节驾驖骊。”注说：“颜色像铁。”《埤雅》说：“《说文解字》说：马深黑色叫骊，马赤黑色叫驖。先儒说取马色像铁，不仅取它的颜色，大概也取它坚硬强壮像铁，所以说‘铁’。”驷驖，孔阜，六条缰绳在手中，用来赞美襄公田猎的事。大概马的品类不一，駻马喜欢向前冲，驽马喜欢落后，所以古代的驾车人，驾驽马以鞭子为主，驾駻马以缰绳为主。驖马性情坚劲，駻马难以驾驭，而有繁多手势的劳累，现在六条缰绳在手中，就是不用费力驾驭。《诗经》取这个来赞美它。

奉时辰牡

朱熹传注说：

译雄性野兽中，正值壮年的，在辰时发情的，冬天进献狼，夏天进献麋鹿，春秋两季进献鹿和野猪之类，负责供奉这些野兽的是虞人，他们护卫着野兽等待君王射猎。孔颖达疏解道：“野兽作为食物供应，各自有特定的时节，所以说‘时牡’。”《周礼》中记载，兽人掌管用网捕捉田野中的野兽，辨别它们的名称和种类，冬天进献狼，夏天进献麋，春秋两季进献其他野兽。《地官·山虞》篇说：“如果举行大规模田猎，就开辟山林和田野以及围猎区，在中间树立虞旗来招引禽兽。”大概田猎是虞人掌管的事务，兽人进献符合时节的野兽以供膳食，虞人也应当驱赶符合时节的野兽等待射猎。虞人没有供奉野兽的明文记载，所以引用这段话来阐明这一点罢了。

译四马已经调教熟练。

郑玄笺注说：“四种马，周礼校人辨别六类马：种马、戎马、齐马、道马、�马、驽马。天子有十二闲马，包含六种；诸侯国有六闲马，包含四种。注解说：诸侯有齐马、道马、田马，他们的驽马则分为三类，以显示尊卑等级的差别。诸侯没有戎马和种马。”这首诗讲狩猎之事而提及四种马，大概是因为田猎是用来训练作战的，所以这四种马都需要调教练习。《埤雅》说：“天子的马，盛装时驾六匹，平常时驾四匹。《诗经》说：‘四匹黄马已经驾好，两边的骖马不偏斜。’这是驾六匹马的证明。周穆王命令八骏驾车，右边服马是骅骝，左边服马是騄耳，右边骖马是赤骥，左边骖马是白□；次车的驾法，右边服马是渠黄，左边服马是逾轮，左边骖马是盗骊，右边骖马是山子。”这是驾四匹马的证明。

装载着猃和歇骄。

朱熹传注说猃和歇骄都是田猎犬的名字，长嘴的叫猃，短嘴的叫歇骄。用车载犬，大概是为了让它们的脚力得到休息。《西京赋》说属车旁边，载着猃和歇骄。韩愈《画记》中有骑马拥着田猎犬的，属于这一类。《说文解字》说猃是长嘴犬，另一种说法是黑犬黄下巴。郑玄笺注说：“载，开始的意思，是说它们捕杀撕咬的能力刚刚形成。”孔颖达疏说：“搏，是杀兽的名称。《左传》说国狗的咬，没有不撕噬的。”《名物解》说：“犬以牙齿为威，长嘴则能制服的对象多，所以叫猃。虽然嘴短也足以发扬威势，所以叫歇骄。”另一种说法是黑犬黄下巴的叫猃。唐代李贺诗“练香熏宋鹊”，注解说：宋鹊，田猎犬的名字。犬而用香熏它，是豪奢的习气，也属于车载这一类。

驾着我的骐和馵。

朱熹传注说“骐，有骐纹的马。”毛亨传注说：“青黑色叫骐。”郑玄笺注说：“苍艾色。”《駉》篇传注说：“苍色带黑纹的叫骐。”孔颖达疏说：“骐，是黑色的名称。苍色带黑纹的叫骐，是说青色而微黑，就是现在的骢马。”《说文解字》说：“马青色带黑纹，像博棋。”《埤雅》说：“《诗经》说‘骐和駵在中间，騧和骊在两边’，大概骐和駵是中等的马，騧和骊是上等的马，所以服马用骐和駵，骖马用騧和骊。”《淮南子》说：“骖马想要奔驰，服马想要缓步。”周宣王的诗说“北伐举四匹骊马，南征举四匹骐马”，这是说当时马政更加修明，那些执驹纲、马教、攻特、减仆、讲驭夫的方法更加广泛，所以即使是骐马也调教熟练任用，不只是四匹骊马了。《荀子》说：“骅駵、骐骥、纤离、绿耳，是天下的良马。”

馵，朱熹传注说：“马左足白色的叫馵。”《尔雅》说：“膝盖以上都白色的，只有馵。”又说：“后右足白色的，叫骧；左足白色的，叫馵。”《埤雅》说：“《易经》说震卦代表馵足。大概取它躁动的意思，因为躁动，所以束缚它的脚，说‘足’是放开它而行动；‘馵足’是说制约它而行动。”《诗经》说：“驾我的骐和馵。”王肃认为：“驾两匹马的，古代庶人驾一匹，士驾两匹，大夫驾三匹，诸侯驾四匹，天子驾六匹。”《说文解字》说：“骈是驾两匹马。”《尚书大传》说：“得到国君的允许，然后才能乘骈马，骖是驾三匹马，驷是驾四匹马。”“骖”用来指大夫，“驷”用来指诸侯。《马政论》说：“后足偏白的马是凶兆，像馵这类就是。”这是士之所以驾两匹马的原因吗？

骐和駵在中间。

朱熹传注说“红马黑鬃毛的叫駵”，中间两匹服马。孔颖达疏说《尔雅》说：“白驳駵，马白腹的叫騵。”那么駵是颜色的名称。解说者都认为駵是红色，如果身体鬃毛都红，那就是骍马了。所以传注认为是红身黑鬃毛。车驾四匹马，在内两匹马叫服，在外两匹马叫騑。《左传》郑国有公子騑，字子驷，是有騑才成为驷。郑玄笺注说：“红身黑鬃毛的叫駵。”《雅翼》说古代駵马不被看重，所以《淮南子》说“旁光不升俎，駵驳不入牺牲”。《字林》说駵，是红马黑鬃毛尾巴。《明堂月令》五时驾马，駵占其中两种：春苍龙，秋白骆，冬铁骊夏赤駵，中央黄駵。中央寄寓在季夏，所以所用之物相同，而以颜色的深浅来区别。《汉郊祀志》说牺牲用駵驹，颜师古说：“駵，红马黑鬃毛尾巴。”

騧和骊在两边。

朱熹传注说“黄马黑嘴的叫騧”，《尔雅》说“黑嘴的叫騧”，注解说：“现在浅黄色的叫騧。”《马说》说“文騧，黄马黑嘴。”《宋书》说“明帝因为騧字旁边像祸，改作□。”史书记载“文帝騧马脊背有肉鞍，行走时先作弄四只脚。”

浅甲驷马非常协调。

朱熹传注说“俴驷四匹马都用浅薄的金属做甲，想要它轻便而利于马的旋转练习”。孔颖达疏说：“金甲坚硬，就苦于不协调；物不协调，就不能成群。”郑玄笺注说：“俴，浅的意思。是说用薄金属做甲片。”韩诗说：“驷马不穿甲，叫俴驷。”

十一月去猎貉。

朱熹传注说貉，是狐狸。于貉就像说于耜，是说去猎取狐狸。《字林》说貈，像狐狸，善于睡觉，它的孩子叫貆。又说：〇狸类貁，叫〇。郭璞说：貉雌的叫〇。现在江东叫貉为〇〇类。山说：貉像狸，尖头尖鼻，斑色毛深温滑，可以做皮衣。

译《墨客挥犀》说：貉的样子像獾，生性喜欢吃纸，见到纸就会吃掉。《淮南子》说：蚂蚁知道筑土堆，貛和貉会挖弯曲的洞穴，虎豹有茂密的草木阴影来防备雨水和阳光，以遮蔽烈日，这也是鸟兽的智慧。《考工记》说：貉越过汶水就会死，这是当地气候使然。《诗义问》说：狐这一类，包括貉、貒、貍。《南方异物志》说：貉不越过汶水，鸜鹆不越过济水，狐不渡过长江，而南方的橘子不越过长江到北方，疆域之内，咫尺之间尚且不同，何况以华夏与夷狄区分，以山和海为界限，那些奇异怪诞的事物，哪里说得尽呢。所以《周官》用因地制宜的方法，辨别十二种土地，用来繁殖鸟兽，培育草木。《字说》说：貉是用来居住的，穿地位低下者的皮衣，叫做“于貉”，这不是必定能得到的说法，说是“取”就一定能得到。大概心意在于获取狐狸，轻视卑贱而看重尊贵。《埤雅》说：俗话讲貛和貉同穴而居但各自分开，貛出入以貉为向导。《诗经》说：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”意思是前往祭祀表貉，顺便取狐狸皮做皮衣，所以传文说：“于貉，是说取狐狸皮。”《周官》中祭祀表貉就是这样。《雅翼》说：貉是善于睡觉的野兽，饲养它，敲击它便躺下，不久又睡着，也善于捕猎。疏文说：礼制中没有貉皮衣，只有孔子用狐貉皮衣居家，说明貉是卑贱的。

译取那狐狸和狸猫。《尔雅》说：狸的子代，〇《字林》说：狸，是潜伏的野兽，像獭。《本草图经》说：狸的种类很多，像虎斑纹的可以食用，猫斑纹的不佳。南方有一种香狸，人们拿它做生鱼片，气味非常香。邕州以南，又有风狸，像〇但身体短，多栖息在高树上。《衍义》说：狸骨，形状像猫，它的斑纹有两种，一种像连钱，一种像虎纹。肉味与狐狸相差无几。江南有一种牛尾狸，它的尾巴像牛尾，善于爬树，吃各种果实，人们多用酒糟腌制食用。《埤雅》说：狸豸，住在里巷的，是里巷人所居住的。狸打洞而埋葬东西，所以狸又通于“薶”字。狸等待猎物时，压低身体趴伏，以等待行人，像獭但较小，花纹与貒不同。大射礼用狸步，设立三个侯靶。郑氏说：狸善于搏击，行走时停下并估量它的〇，必定能捕获，所以侯靶的取象来源于此。狐狸善于多疑，貉善于揣测，不能有所作为，所以古人把它们做成闲居时穿的皮衣。又《射义》说：诸侯用狸首作为节拍。狸首，是乐工等待时机的乐曲。节，是歌唱诗歌作为〇射箭的节拍，一曲终了为一节。《左传·定公九年》说：齐国大夫东郭书穿着狸制的衣服，就是这个意思。狸、狐、貒、貉，本性相同，它们的足迹都〇而不快。袁狎说：河冰上有狸的足迹，就可以渡河。崔劼认为狸应当是狐，不知道听冰声并非只有狐狸如此。《内饔》说：鸟颜色枯黄而声音沙哑，马脊背黑色而前臂有斑纹。蝼狸，是说它的气味臭如狸。《内则》作“郁”，大概是因为物品应当露出反而郁积就会发臭。蝼，是说它的气味臭如蝼。《内则》作“漏”，大概是因为物品应当覆盖反而漏出就会发臭。现在狸的脊背间有一道黑色纹理如界限，有人说字以“理”省写，这与“鲤”字的制字同义。《雅翼》说：狐狸口尖而尾大，狸口方而身体有花纹，黄黑相间，大概仅次于豹。礼制中狸首的斑纹明显，又去掉狸的正脊，去掉狐的头，因为它们对人不利。《太〇经》说：辨别人和狸，区别在于它们的花纹聚集。《魏志》管辂说：虽然有爪牙，微弱而不强；虽然有花纹，茂盛而不鲜明。它的名字叫狸。《淮南子》说：狸头像鼠，以此类推。《异物志》说：灵狸一体自为夫妇，所以能媚人。叚成式说：香狸有四个外肾，花纹像豹，就是《楚辞》中的文狸，王逸注为神狸。子思说：把狐狸叫做狸的，不只是不知道狸，而是得不到狐狸又失去狸的人。徐广《封禅书注》说：狸一名不来。《本草》说：狸骨肉治疗各种蛀虫、心腹痛、游走无常的疼痛以及鼠瘘恶疮，头骨尤其好。字书说：狸有几种，大小像狐，毛杂黄黑，有斑像猫，善于偷窃。物臭不可食用，斑像獭虎，方口尖头的是虎。狸吃虫鼠果实，又尾巴黑白钱纹相间的是九节狸，善于变幻，皮可以做裘领。《宋史》安州进贡野猫、花猫，就是这两种。《广雅》玉面狸，人们捕捉饲养它，老鼠帖服不敢出来。又登州有一种狸头鱼尾的叫海狸，俗写作狸。《山海经》秬山有一种野兽像猪，有距，声音像狗叫，名叫狸力，出现则该县有土木工程。狸与狸同。

朱〇黄白叫皇，《尔雅》黄白騜，孔颖达疏“马有黄处有白处叫騜”，字书“诗”借用皇，本作騜。

朱〇駵白叫：驳。《尔雅》说：駵白驳。注：駵，是赤色。邢昺说：马有駵处、有白处叫驳。《易·说卦》：乾为驳马。《礼·斗威仪》：君主乘火而王。南海进贡驳马。《埤雅》徐〇说：疑像駮的纹理。晋侯乘驳乳虎，见到它而伏下，那么像駮的纹理或许如此。驳也是马的上等毛色，所以古代国君乘坐它。文王说：从前我梦见良人，黑色而〇乘驳马，而偏红的蹄子。众大夫惊惧地说：这是先君王。《诗》说：皇驳其马。婚礼摄盛，所以如此。《尔雅》所说的驳像马，倨牙吃虎豹。《诗》所说的“隰有六驳”，字从交作。字说曰：驳类马，吃虎而虎吃马，凡是同类，而能除去害己者，在于相交。那么駮不是这个驳了。《函史》说：古名马有六驳，身黑白，尾如驳，取兽中六驳武勇健壮的名称罢了。驳与駮同。

狼踩到它的胡须，拖着它的尾巴。朱〇跋是躐。胡是颔下悬肉。载则是疐，是跲。老狼有胡须，前进时踩到它的胡须，后退时绊住它的尾巴。孔颖达疏：“跋前行叫躐，跲却顿叫疐。”《说文》：“胡，牛颔下垂肉。”《释名》：“胡，互也，在咽下垂，能收敛互物。”许东阳说：“跋疐都是颠倒的意思。”《诗缉》：“狼，猛兽，即使善用兵的人也不能抵御。平时不至于跋疐，老狼虽然项下垂胡，若在平地也决不至于此。所说的跋胡疐尾，是说它落入机关陷阱之时，进退求脱不能罢了。”所以用来比喻周公。

啴啴骆马。朱传“白马黑鬛叫骆”，《尔雅》“白马黑鬛，骆”。疏：“鬛，〇也。”《说文》“白马黑鬛，尾。”《礼记》

译夏后氏使用骆马，其鬃毛为黑色。疏解说：“夏朝崇尚黑色，所以使用黑鬃的马。”《埤雅》说：“《尔雅》记载：白马黑鬃，称为骆。”《广雅》说：“白马红鬃，称为骆。”现在人们称黄马尾巴和鬃毛中，有一道通黑如界限般的马为骆。大概马不分黄白，就像如今衣服脊背处的络缝一样，所以称为骆。《明堂位》说：“夏后氏使用骆马，黑鬃。”这是为了区别于白马红鬃的骆。《月令》说：“孟秋时节驾驭白骆。”这是为了区别于黄马黑鬃的骆。俗话常说骆马喜欢且能耐受劳苦。《诗经》说：“啴啴骆马。”意思是骆马天性善于劳作，而现在呼吸急促不平，这是因为过度劳累的缘故。古代天子的卿大夫使用纯色的四马驾车，所以说“驾彼四骆”，又说“乘其四骆”。如果是诸侯的卿大夫，就不能配备纯色的四马了。转注“骆”字，又读作“驾”，是同一个字。《秦纪》记载：“非子担任周朝的大骆，骆掌管车驾”，所以这两个字可以互相通用，就像“甸”与“乘”一样。

译我的马是骃马。

朱熹传注说：“阴部白色杂毛的马叫骃。”《尔雅》说：“阴部白色杂毛的马叫骃。”樊光说：“骃是指眼睛下面白色的马。”郭璞说：“阴部浅黑色，就是现在的泥骢马。”有人说眼睛下面白色，有人说阴部白色，这两种说法都不对。邢昺说：“毛色浅黑而夹杂白色杂毛的马，名叫骃。”《埤雅》说：“阴部白色杂毛，就是现在的泥骢马。”《诗经》中说：“我的马是驹马，是骐马，是骆马，是骃马”，其先后顺序与《駉》篇的次序相合，那么骃马不如骆马，骆马不如骐马。

既有肥美的羜羊。

朱熹传注说：“羜是未成年的羊。”《尔雅》说：“未成年的羊叫羜。”郭璞说：“俗话称五个月大的羊为羜。”陆农师说：“羜字从宁，宁，是伫立的意思。宁其美，长成之后才足够。”《用诗》先说肥羜，后说肥牡，表明礼仪有加而无已。罗氏说：“《说文》称五个月生的羔羊，似乎是指仲夏所生的。”按《齐民要术》所说，五月、六月、七月出生的羊，两热相仍，是恶中之甚。古称“用肥羜来款待众父辈”，不应使用这种羊，应当是出生到五个月大的羊。宁，通“羜”，指小羊。六畜中的幼崽，味道鲜美。从刚出生起，形体虽然幼小，但已经算是羊了，不能说未成羊。《说文》“五月生的羔羊为近羊生”，五月生的羔羊为小羔，这是它的别名。

〇在敖地打猎。

《说文》：“兽，守备者也。飞的叫禽，走兽在野外叫兽，在家里的叫畜。”《国语》说：“兽三只为一群。”《尔雅》：“四足有毛的叫兽。”《王制》：“豺祭兽之后才田猎。”《周礼》庖人掌管供给六种兽，辨别它们的名称和物类。郑司农说：“麋、鹿、熊、麕、野猪、兔。”〇说六种兽应当有狼，而熊不属于其中。又说“兽人掌管网捕田猎的兽，冬天献狼，夏天献麋，春秋献兽物。”又说“凡是祭祀、丧纪、宾客，供给死兽、生兽、完兽，进入腊人那里，皮毛筋骨进入王府。”“兽医掌管治疗兽病，治疗兽疡。”“服不氏掌管饲养猛兽并教习驯服它们。”“穴氏掌管攻击蛰伏的兽，各自用其物。”“火之囿人掌管苑囿游猎的兽禁。”《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡是长毛的，都生于庶兽。”

麀鹿众多。

朱熹传注说：“母鹿叫麀”，麌麌，众多的样子。《曲礼》说：“只有禽兽没有礼，所以父子共母鹿。”唐李敬业讨伐武氏的檄文说：“导致我君共母鹿。”《毛传》说：“麌麌，众多的样子。”《说文》作“噳，麋鹿群口相聚的样子”。《释兽》说：“公鹿叫麚，母鹿叫麀。”郑笺说：“公麕叫麌，复麌，说众多。”《尔雅》说：“公麕叫麌，母麋。”孔疏音义说：“麕或作麏，或作麋，这是公麋叫麌。或作母麋的是错误的。”《孔传》说“麌麌为众多”，与《韩奕》相同。郑玄以“麌”为兽名，这是不同的地方。

那麋很大很有力。

朱熹传注“祁”是大，毛传“祈”是大，郑笺“祁”当作“麎”。《爾雅》云：“公麋叫麔，母麋叫麎，它的幼崽叫防，它的足迹叫纒絶，有力叫狄。”疏说：“麋是总名。《诗·吉日》说：‘其麎孔有。’孔疏上面所说的都是兽名。现在传注只说它大，很有力，不说兽名，不知道大的是什么。而且《释兽》注引《诗》说：‘其麎孔有’，所以改传而从《尔雅》。”《说文》：“麋，鹿属。”冬至解角，运斗枢瑶光星散化为麋。兽人说：“夏天献麋醢，人朝事之豆。”用昌本配麋臡，用菁菹配麋臡。《左传·庄公十七年》：“多麋。”注说：“麋多则害五谷。”又说“麋兴于前，射防丽龟。”又说“迹人来告说：‘逄泽有介麋。’”又说“楚潘党追逐魏锜，到荥泽，看见六只麋。锜射下来献给潘党，于是就不追逐了。”《月令》：“仲夏鹿角解，仲冬天麋角解。”《淮南子》：“冬至而麋鹿解角。”熊氏说：“鹿是山兽，夏至得阴气而解角；麋是泽兽，所以冬至得阳气而解角。”贾公彦说：“麋是阴兽，性情淫荡而游于泽，冬至阴方退，所以解角，顺应阴退之象；鹿是阳兽，性情淫荡而游于山，夏至得阴而解角，顺应阳退之象。”如果节气早，那么麋角十一月解，所以《夏小正》说：“十一月麋角陨坠。”如果节气晚，那么十二月麋角解，所以《小正》说：“十二月陨麋角。”又麋善于迷路，害庄稼，所以《礼》大夫用麋侯表，以知道帅人讨惑除害。《周礼》兽人：“冬天献狼，夏天献麋。”注说：“狼膏聚，麋膏散。聚则温凉，散则凉，以顺时。”《博物志》：“南方麋千百成群，吃泽草，践踏处成泥，名叫麋暖，民随之种稻，收百倍。”《庄子》：“麋与鹿交交。”又说：“麋鹿食荐。”《淮南子》：“孕妇看见〇而孩子缺唇，看见麋而孩子四目。”麋有四目，其中两只是夜目。类从说：“目下有窍，夜即能视。”这是对的。

译陶隐居说：“麋鹿千百成群，雌性多而雄性少。人们说一只雄性麋鹿随即与十几只雌性交配，交配完毕后便死去。它的油脂落入土中，经过多年被人得到，才显得珍贵，名叫遁脂。”《埤雅》和《白虎通》说：“熊是技巧勇猛的兽，麋是使人迷惑的兽。”所以天子射熊，诸侯射麋。麋是水生的兽，青黑色，肉蹄。一只雄性麋鹿能承载十只雌性。鹿，吃它的肉会发热，因为它以阳气为体。麋，吃它的肉会发寒，因为它以阴气为体。以阳气为体的，以阴气为末；以阴气为体的，以阳气为末。角是末梢。现在的人把麋茸和鹿茸当作一类，又用鹿血代替鹿茸，这是大错特错的。凡是有血肉的动物，肉容易生长，角难以生长，骨头最难生长。只有麋角自然生长，坚硬无比，时间长久，大的竟然重二十多斤，其坚硬如同石头。计算一夜需要生长几两，这是骨血中最强盛的，即使是草木中最容易生长的，也不能比得上它。头是各种阳气的汇聚之处，向上集中于角，怎么能和普通的血相比呢？麋茸补阳，鹿茸补阴。凡是茸角都不宜太嫩，世人称为茄子茸，只是珍贵它难得罢了。其实它药力微弱，坚硬的又太老，只有长几寸，剖开它肌肉如同朽木，茸端像玛瑙红玉的才是最好的。另外北方边地有麋鹿、驼鹿，体型极大，角大而有花纹，坚硬莹润如玉，它们的茸也可以使用。

译射杀这头大兕。

朱熹注：“兕，野牛，长一角，青色，重千斤。”《尔雅》说：“兕像牛，犀像猪。”《说文解字》说：“嶓冢山，那里的野兽多兕，兕像野牛，青色的毛，它的皮坚硬厚实，可以制作铠甲。”传文说：“在陆地上能斩杀犀象，在水中能切断蛟龙，就是这种兕。”《交州记》说：“兕出产在九德，有角，角长三尺多，形状像马鞭。”陈藏器说：“犀的雌性是兕，但形状不同。”《山海经》说：“祷过山有很多兕。”图赞说：“兕是壮硕的野兽，像牛，青黑色，力量没有不倾倒的，自己烧死以取皮，皮用于武备，角助益文德。”《周礼》说：“制甲的人制作铠甲，犀甲七层，兕甲六层，犀皮比兕皮稍差，所以增加一层。”李尤《铠铭》说：“铠甲的施用，抵挡刀箭，崇尚其坚硬刚强，有时用犀兕皮。”《埤雅》说：“兕善于抵触，所以先王制作罚爵，作为饮酒的警戒。”《太玄》说：“向东南射兕，西北方向射出箭矢。”《吕氏春秋》说：“楚庄王出猎，射随兕，捕获了它。申公子培抢过来夺走。庄王想杀他，三个月后子培死了。他的弟弟请求说：‘我的哥哥在车下有功劳，曾经读过旧记载说：杀死随兕的人不出三个月就会死，所以我的哥哥夺走它而病死。’庄王查看旧记载，果然如此，于是重重赏赐他。”《说苑》说：“有随兕和科雉，大概是跟随母兕的兕和刚出生的科雉。”罗氏说：“兕就是犀的雌性，公犀的角能辟除邪气，宁定心神，散风热，所以良药中常用。母犀的角纹理分明，俗称斑犀，所以美观用于服饰。”《尔雅》说：“兕像牛，犀似猪。”郭璞说：“犀像水牛而头像猪，那么犀也像牛与兕相同，只是头像猪罢了。”兕青色而犀黑色，兕一角而犀两角，以此作为区别。郭璞又说：“犀也有一角的，只是古代多说兕，现在多说犀，北方人多说兕，南方人多说犀罢了。”射中猎物才算勇武，所以周诗赞美宣王“射杀这头大兕”。《国语》说：“康叔在徒林射兕，射死后制成大甲。”马融说：“苍兕，官名，主管舟船。”《论衡》说：“姜尚伐纣到达孟津，手持钺呼喊说：‘苍兕！’按苍兕是水兽，有九头能颠覆船只，誓师想要人们急于渡河，所以用它来恐吓。”曹洪说：“像奔兕的冲击，鲁缟。”《战国策》说：“楚王游云梦泽，有奔兕，楚王拉弓发射而射死它。”汉平帝时，黄支国进贡夜明犀。《开元遗事》说：“文趾国进贡辟寒犀。”《如金六帖》说：“唐文宗有辟暑犀。”《岭表异物录》说：“有辟尘犀。”《杜阳杂编》说：“有蠲忿犀。”又有分水、见形、通灵、骇鸡、防名，都是难得的。波斯用象牙做白暗犀，做黑暗犀。所以杜甫诗说：“黑暗通蛮宝。”说犀斑的，有正透、倒透、腰鼓插的区别。东璧说：“犀有三种，山犀、水犀、有鼻额两角，兕犀只有一角，在头顶的角就是鼻骨。”

维熊维罴

朱熹注：罴，像熊但头长、脚高，凶猛憨厚多力，能拔树。《尔雅》说：“熊，虎类，它的幼崽叫狗。”极其有力。《说文解字》说：“熊，兽像猪，住在山里，冬天冬眠。”《诗义疏》说：“熊能攀援上高树，看见人就颠倒投地而下。冬天进入洞穴冬眠，初春出来。”脂肪称为熊白。《援神契》说：“赤熊出现，那么奸邪之人自然远离。”《淮南子》注：“熊吃盐而死。”《抱朴子》说：“熊寿命五百岁，能化为狐狸。”《异苑》说：“熊藏在山穴里，穴里不能见到污秽及伤残，见到就舍弃洞穴自死。”《续搜神记》说：“熊没有洞穴，有时住在大树孔中。东土称熊为‘子路’，用东西击树说‘子路可起’，于是它就下来；不叫就不动。”陶隐居说：“熊白是背上的膏，寒月才有，夏月没有。”《图经》说：“熊形状像犬猪，但性情轻捷。”《酉阳杂俎》说：“熊胆春天在头，夏天在腹，秋天在左足，冬天在右足。”《埤雅》说：“熊像猪，体内坚硬，应当有白脂如玉，味道很美。俗称熊白。”喜欢举木引气，称为熊经。《庄子》说：“熊经、鸟伸，就是这样。”冬天冬眠不吃东西，饿了就自舔。它的掌最珍贵，美味在掌。《鬼谷子》说：“分威法伏熊。”解说者认为熊的搏击，先伏下而后动。《淮南子》说：“无角的膏在前而无后，有角的脂在后而无前。无角的是犬猪之类，肥从前部开始；有角的是牦羊之类，肥从后部开始。”熊掌特别美味，烹煮难熟。晋灵公杀了煮熊掌不熟的厨师，而楚成王被围，请求吃熊掌而死，因为熊掌难熟，希望外援到来。古代用熊配虎作为旗帜，又都用王射之。侯又以皮为冠，持罼的人戴它，称为旄头。皇帝出行，前面是旄头，后面是豹尾。一定要取熊、豹，大概熊在山中行走数十里，都有蜷伏的地方。

译山民称它为熊馆。老虎走出百里之外，就会迷失来时的道路，只有熊不会迷失，所以开道的人让熊走在最前面。豹这种动物，也是去了能够返回，所以殿后的人以豹尾作为标志进入。又古代用熊作为旗帜，熊旗代表西方，所以取象于白虎的数目，它的旒有五条。又《周官》记载大射礼，诸侯则共同使用熊侯；又田猎役事则设置熊席。《左传》子产说：“从前尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄熊，夏、商、周三代都祭祀他。”《周书》记载成王时，不屠国进献青熊。《六韬》记载文王被囚禁在羑里，散宜生得到黄熊献给纣王。文王占卜狩猎说：“不是熊也不是罴，上天赐给你老师。”《雅翼》说：“熊像人的脚，黑色，皮厚筋弱，用它来自我取乐。”养熊的人每天（捶打它），不捶打它就会有病。猎人刺它的皮，刺不进去。随着有膏膜的记载。《天官书》说：“熊，红色有光，与荧惑相同。”又《山海经》说：“向南望昆仑，它的光熊熊燃烧。”音“荧”。《通雅》说：“能就是熊字，又是三足鳖的名字。”后人怀疑不能明白。束晳《发蒙记》说：“鳖三足叫熊。”《韵防》说：“熊就是《左传》‘黄能入寝之能’。”《说文》说：“熊，本是兽名。”《山海经》说：“从山多三足鳖，大苦山多三足龟，阳羡君山池中也有三足鳖。”《尔雅》说：“鳖三足叫能。”释文说：“兽不是入水的动物，所以是鳖。”有人怀疑东海人祭祀禹庙不用熊、白及鳖，不知道这祭祀禹的人是因为所听到的传闻而这样，哪里足以作为依据呢？张叔皮论说：“宾雀下革，田鼠上腾，牛哀变成虎，鲧化为熊，那么熊都以‘能’叶韵。”《谷梁传》以“倾”叶“能”，《天官》三能就是三台。《楚辞》以“能”叶“佩”。古人方音随借而读。因为羽山说羽渊，像鸡泽、孟津之类，何必以入水作为怀疑呢？赞宁引《山海经》□或作□，就是“能”字。任昉《述异记》说：“江淮中有兽名叫能，音耐，蛇精所化，冬天变成野鸡，春天又变成蛇。”罴，《尔雅》说：“罴像熊，黄白花纹。”郭璞说：“像熊但头长脚高，凶猛憨厚多力，能拔起树木。”关西叫它“貑”。《罴诗义疏》说：“有黄罴，有赤罴，比熊大，它的脂像熊白，但粗理不如熊白美。”《山海经》说：“嶓冢之山，那里的兽多罴。”《埤雅》说：“罴像熊但大，坚硬中长首，从目，能攀爬，能站立，遇到人就掰开攫取。”俗话讲“熊罴眼直，恶人横目”。《淮南子》说：“熊罴的动作以攫取，兕牛的动作以抵触就是这样。”它的白生于心之下，盲之上，秋冬则有，春夏就无。熊罴富有脂肪，到春天臕痒，就登上高树自己坠落，叫做“扑臕”。《尔雅翼》说：“猎人说，罴，是熊的雌性，力量尤其凶猛。”柳宗元称：“鹿怕罴，罴怕虎，虎怕熊。罴的样子，披发人立，非常有力而且很害人。”《周礼》说：“穴氏掌管攻击蛰伏的兽，各自用它们的物品火攻它们，说的是熊罴之类冬藏的，烧它们所吃的东西在穴外，来引诱它们出来。”《禹贡》说：“梁州进贡熊罴、狐狸，这是中国常贡。”《韩奕》的终章说：“进献它的罴皮，赤豹黄皮，那么北追貊之国，自己以所有作为进献，像犬戎以白狼、白鹿进献穆王一样。”《王防篇》说：“成王时，东河进献黄罴。”朱子说：“熊罴，阳物，在山，强力壮毅，是男子的祥瑞。”《史记》赵简子生病梦见在帝所，射杀熊，又一只罴来，也射杀它。《西京赋》说：“纷纵体而迅赴，若惊鹤之群罴。”注：用来比喻舞容。

译九十其犉

朱熹注：黄毛黑嘴的牛叫作犉。《尔雅》说：黑嘴的牛叫作犉。注解说：《毛诗》说黄毛黑嘴，这里应当通指黑嘴的牛。孔颖达疏解：《释畜》篇说：黑嘴的叫作犉。文中提到黄牛，说明黑嘴与深色不同，而黄毛的牛很多。《尔雅》又说：牛长到七尺叫作犉。旧说认为犉是黄毛黑嘴的牛。按照《诗经》中牛说“九十其犉”，羊说“三百为群”，那么就不是指黑嘴的牛。有人说：《汉书》说“自天子不能具犉驷”，怀疑犉就是醇，指纯色的意思。据此那么《尔雅》、《说文》就不值得相信。又《周颂》说“杀时犉牡”，读音为然。按犉没有然这个读音，注解有误。

跃跃毚兔

朱熹注：毚是狡黠的意思。《说文》：狡兔。《仓颉解诂》：毚，大兔。孔颖达疏解：大兔必定狡黠，所以又叫作狡兔。大兔：麕叫作辟，鸡兔叫作宛脾，都读聂而切。《战国策》说：东郭先生，是海内的狡兔。常绚说：巴州的兔子有狸斑，最狡黠且容易晒干。《凿度》：决鼻的兔子。郝京山说：决与阙相通，难道因为阙唇就说是阙鼻吗？

遇犬获之

孔颖达疏解认为是田猎用的狗。狗有守犬、田犬、礼效犬，左边牵着它，注解用右手防备它咬噬。又说狗叫作献羹，注解凡是肉豚适合炮制，狗适合做羹。又说破败的盖子不丢弃，是为了埋狗。《周礼》说狗赤股而躁臊。又说犬人掌管犬牲，凡是祭祀用纯色完整的祭品，伏祭和瘗埋也这样，相犬的人隶属于他。注解纯色用纯色的，伏祭是祭路神，瘗埋指埋藏祭品，这两者也用纯色完整的祭品，相犬是相毛色，选择可以祭祀的。又《坊记》说大夫不坐羊，士不坐狗，以此来防范百姓，还有争利忘义而丧失自身的人。《易经》艮卦代表狗，左丘明说“弃人用犬，虽猛何为”。《说文》狗是有悬蹄的犬。孔子说“看犬的字就像画狗一样”。何承天《纂文》守犬叫作獖，陇西把犬叫作猷。宋均注狗是斗精所生。屈原说“邑犬狺狺吠所怪”。《广雅》殷虞晋獒，楚犷韩国卢，宋猎都是良犬的名字。《夏鼎志》说“掘地得到的狗叫作贾尸子，地中的狗叫作地狼”。《穆天子传》狗一名重工。《说苑》客人对孟尝君说“周氏的喾是天下最快的狗”。石药《尔雅》白狗胆一名瓠汁耳上血叫作白龙柒，大概因为槃瓠的名字所以称汁吧。《通典》大秦国有一种□出自西海。《通雅》说“《尔雅》贙注西海大秦国犬，那么□就是贙的讹字”。读音为〇。杜甫《八哀诗》“不恶悬黄金，胡为投乳贙”，注音犬出自大秦国，现在从海泊来，西洋多犬都叫作獒，有极凶猛的贙类。王防《图北漠狡犬》渠叟的鼩犬，都郭生生欺羽能追逐老虎。

投畀豺虎

《尔雅》说豺是狗足，郭璞说：“脚像狗，像豹，长尾，白颊，黄色，俗称为豺狗。”贪婪残忍的野兽。《礼记》季秋之月，豺才祭祀野兽，杀戮禽鸟。又说：“豺祭祀野兽，然后田猎。”《左传》：“戎狄豺狼，不可厌也。”《说文》：“豺，狼属，狗声。”《埤雅》：“豺，像狗而长尾，白颊，前高后广，颜色黄。”季秋取野兽，四面陈列，叫作祭兽。《礼》说：“物本乎天，人本乎祖，所以说人如果不祭祀，就像豺獭一样？”豺是柴的意思。豺身体细瘦，所以叫作豺。汉律：“捕虎一只赏钱三千，捕豺一只赏钱一百。”豺虎都是害物最严重的，所以诗并列提及。俗话：“豺群噬虎”，说它们猛健，而且众多可以制服老虎。《雅翼》：“豺牙如锥，足前矮后高，肉酸不适合吃。”张尔公说：“陆佃认为豺从才，□从良，是两种动物的才智，果真如此那么貉从各，狐从〇，貀从出，防从区，意义从何而来？兽族才且良的，没有比得上驺虞的。天□虎蜼字，为什么从马，从廌，从虫？”经史说残忍，必说豺狼；说乖忤，必说狼狈。由此看来，那些穿凿附会可知。又罗愿说：“狗是豺的舅舅，见到狗就跪下。”禽兽应当各有眷属，哪里考证而知？尤其俚俗荒诞不足信。

俾出童羖

朱熹注：童羖，没有角的羖羊，羊必定没有的东西。毛传：羖羊不童。郑玄笺：羖羊的本性，雌雄都没有角。《尔雅》：夏羊，公的叫羭，母的叫羖。注：夏羊，黑羖防。现在人便以牂羖作为白羊黑羊的名字。罗氏说：羖本是夏羊母的名字。吴羊白，夏羊黑，羖羊角主明目安心，益气轻身。然而诗说：俾出童羖，胁迫以必定没有的东西，犹如言而无实，不被采用。羖在当今世上，只是黑羊的名字，不取母的意思，而音又通于牯。所以本草称牯羊，牯是公的名字。李氏本草：生在秦晋的叫夏羊，头小身大，毛长，当地人剪其毛做毡，叫作绵羊。《尔雅》：夏羊，母的叫羖。《说文》：夏羊，公的叫羖。怀疑是讹误，旧注沿袭正韵以羖为公是错误的。诗说：俾出童羖，

译这就是用来恐吓他的方法。

不要教猴子爬树

译朱猱，就是猕猴。它的天性善于爬树，不需要教导就能做到。《尔雅》说：“猱，就是蝯。善于攀援。貜父，善于回顾。”注解说：“猱，蝯善于攀援。貜父，就是貑貜，像猕猴但体型更大，毛色苍黑，能攫取持拿人，喜欢顾盼。”孔颖达疏解道：“猱属于猿这一类，但不是猿。”《乐记》注解说：“猿，就是猕猴，说明它们是同类。”《说文解字》说：“夔，是贪婪的野兽。另一种说法是母猴，像人。”《陆疏》说：“猱，就是猕猴。楚地人称它为沐猴。年老的是玃，长臂的是猿。猿中白腰的是獑。胡獑，胡猿，比猕猴更敏捷。它们的叫声噭噭，十分悲凉。”《春秋繁露》说：“猿寿命八百岁，喜欢牵引气息。”《广雅》说：“猱，狙，就是猕猴。”颜师古说：“猱善于拂拭。”司马相如的赋中有：“蛭蜩玃蝚。”颜师古注解说：“现在用狨皮做马鞍褥垫的，不是猕猴。”陆佃说：“狨，大概是猿狖这一类，轻捷善于爬树，大小类似猿，尾巴长，尾巴呈金色，俗称为金线狨。”杨亿《谈苑》说：“狨生长在川峡的深山中，人们用药箭射杀它，取它的尾巴做卧褥、鞍被、坐毡。中了箭毒，就自己咬断尾巴扔出去。”狨又名猱。颜氏认为它的尾巴柔软细长可以垫坐，所以造字从柔。宋代二品以上官员使用狨坐，就是用它的皮做褥垫。猿臂通肩，雕刻它可以做成笛子，声音比竹笛圆润。猿猴属，长臂善于啸叫，善于攀援，所以它的字从“援”省。《论衡》说：“鹿被狗制服，猿被鼠制服。现在人拿老鼠去击打猿的头，猿就不再动弹。”《管子》说：“坠入三仞深的岸边，是人们非常难以做到的，但猱猿却能在那里饮水。”现在猿喜欢爬上茂密的树，口渴时就接臂饮水。类从说：“独一叫而猿群散开，鼍一鸣而龟伏下，独是猿类。”像猿但体型更大，吃猿。大概猿性喜群居，独性孤特。猿鸣三声，独鸣一声，因此称为独。旧说猿鸣而獭守候，所以束皙《蒙记》说：“獭以猿为妻。”《庄子》说：“猿猵狚以为雌，大概说的就是獭。”《尔雅翼》说：“猿与沐猴相似，只是静躁不同罢了。”猿雄性善于啼叫，啼叫几声后众猿就啸叫腾跃，如同互相应和。那声音凄切入肝脾。巴地谚语说：“巴东三峡巫峡长，哀猿三声动人心肠。”它的臂很长，人有这种相貌就以善于射箭闻名。《淮南子》说：“羿臂长而善于射箭。”李广猿臂善射，是他的天性。《汉书》说：“西域有个国家叫乌秅，居住在山中，垒石为室，百姓都接手饮水，像猴子一样，这也是奇异了。”段公路《北户录》说有一种鲱猿，极其巨大。越处子论剑术，有个老翁试验他，两人周旋，用竹刺他，他腾跃上树像猿一样。剑号叫猿。翁严粲说：猱就是王孙。杜甫诗觅胡孙就是此意。元康地记：猿与猕猴不在同一座山住宿，清晨互相呼唤。王延寿《王孙赋》：储粮食于两颊，逐渐输送到胃脾，攀援百仞高的树木，攀附窈袅的长枝。柳子厚说：猿王孙居不同山，德性不同，不能相容。猿的德性静而恒，王孙的德性躁而嚣，争号呶，即使成群也不和睦。吃东西互相撕咬，行走没有行列，饮水没有秩序，乖离而不思念。有危难时推卸柔弱者以讨好，践踏庄稼蔬菜，所到之处狼藉披攘，禾实未熟就啃咬，投注山的小草木，必定凌挫拆挠。江乘地记：摄山有山猱，赤脚。鸟兽考：猴诗称为猱，性躁而多智。《通雅》说：猱又名狨，它的毛茸而长，金色异采，世人用来做鞍褥，称为金线狨。按猱字，《说文》作夔，今文作猱，或作猱，又作蝚，猿属。陆玑说：猕猴。严粲《诗缉》：元康地记与柳子厚、王延寿、尔雅翼互相有异同。而师古及陆罗两家都认为猱猴是异物，所以《埤雅》以猱为狨，而另见猴，不知哪个正确。

有猪白蹄

笺云：猪的天性，能涉水，又鲁莽冒失，难以禁制。四蹄都白叫骇，那么白蹄就是其中特别躁疾的。《尔雅》：猪子，猪；防，豮；幺，幼小；奏者，豱。所睡的柴草，四蹄都白。它的足迹刻绝有力。彘，五尺为彘。《说文解字》：豕彘，总名。怀孕四月生，在卦属坎，有畜属水，在天禽应室星。《易·系辞》：坎代表猪，说坎性趋下，猪俯首。《曲礼》：猪叫刚鬛，说猪肥则鬛刚。《方言》：猪，燕、朝鲜叫豭；关东西叫彘，或叫豕；南楚叫狶，它的子叫豚，或叫豯；吴、扬之间叫猪子。《说文解字》：豕，绊足行的猪，就是豕。何承天《纂文》：梁州把豕叫猪；河南叫彘；吴、楚叫豨；渔阳把猪叫〇；齐、徐把小猪叫防。□白豕，黑头。豱，猪奏毛。《易·暌》上九说：“见猪背负泥涂。”《大畜》六五说：“阉猪的牙，吉。”《姤》初六说：“瘦猪浮蹢躅。”《礼》：“士无故不杀犬猪”

译。」又说：“猪去掉脑髓就不可以食用。”又说：“晏子祭祀祖先，猪肩肉小得盖不住豆器。”又说：“居住在水泽地区的人，不把鹿和猪当作礼仪用的牺牲。”《月令》记载：“孟夏时节，天子用猪来品尝麦子的新熟。”《王制》记载：“秋天进献黍米时，配以猪肉。”《韩诗说》记载：“狗喜欢雪，马喜欢风，猪喜欢雨。”《春秋说题辞》记载：“斗星散开化为猪，在四月出生。”《淮南子》记载：“六九五十四，四主时，时主猪，所以猪在四月出生。”古代有读史书的人说：“三头猪渡河。”子贡说：“是己亥日。”核对后果然如此。《山海经》记载：“猫猪，大的肉重达千斤。”“豪猪，形状像猪，长着白毛，毛粗大如簪子，末端是黑色的。”《文子》记载：“先王的法令，狗和猪不满一年不食用。”《养生要集》记载：“猪蹄白、爪青的猪不可食用。”《五行志》记载：“听之不聪，则有猪祸。”《埤雅》记载：“猪喜欢雨而性情躁动。”《大畜》卦六四爻辞说：“幼牛加横木。”六五爻辞说：“阉猪的牙齿。”牢笼叫做牿，牙，是用来拴住阉猪的木桩。现在东齐海岱之间，用木桩系猪叫做牙。赋中说：“设置木桩拴住牺牲，就是这个意思。”六四爻畜养之初，以外在制约内在，也有加横木的形象；六五爻畜养九阳，以小制约大，也有木桩的形象。《周官》记载：“猪盲眠而交〇腥。”大概猪身上有米粒般的肉如星星，那么它的臭味腥臊而肉不可食用。《说文解字》记载：“已像蛇的形状，亥像猪的形状。”大概一阳生于子，到已而六阳完备；一阴生于午，到亥而六阴完备。所以这两个字都是象形字。林氏《小说》说：“因为它吃食不洁净，所以名叫猪。”《列子》记载：“牢有栏，子。”张湛注：“小猪，一名兰子。”凡是事物不知道出生的主宰叫做兰。从肉来说，豚是整体，爻是分体。李氏《本草》记载：“猪生在青徐地区的耳朵大，生在燕冀地区的皮厚，生在梁雍地区的脚短，生在辽东地区的头白，生在豫州地区的味道短，生在江南地区的耳朵小，生在岭南地区的白而肥。”按古代遯字作□，彖就是豚。详见《疑始》。

译牂羊羵首

朱熹说：牂羊，是母羊。羵，大。羊瘦则头大。《尔雅》说：公羊叫羒；母羊叫牂。郭璞说：指的是吴地的羊。《博雅》说：吴地母羊，一岁的叫牸；三岁的叫牂。又说：土中怪异之羊叫羵，指羊大。又是土地神的名称。李斯说：泰山高百仞，跛脚的母羊在其上放牧。《史记》本作牂。

驷騵彭彭

朱熹说：赤马白腹叫騵。《尔雅》说：赤马白腹叫騵。注说：駵是赤色黑鬃。《檀弓》说：周人崇尚赤色，军事行动乘坐騵马。孔颖达疏说：因为武王所乘，遂成为一代常法。云说：騵指上周下殷。《埤雅》说：騵从縓省。礼说：练而縓，縓是浅赤色。一染叫縓，再染叫防，三染叫纁。

先生如达

朱熹说：先生指首生，达是小羊。羊生子，容易生产没有留难。毛亨说：达是生。郑玄笺说：羊子。孔颖达疏说：经文简略，不是说达为生。《说文》说：羍，小羊。又说：七月生的羊。从羊，大声。薛琮答韦昭说：羊子刚生，达是小名羔，未长成叫羜，大曰羊，是长幼的不同名称。《大戴礼》说：人十月而生。《史记》认为及期，则周一年了，不可信。一说达即通达之义，言其生之易，无破裂困难。必拘泥如字立解，以小羊比后稷，以太羊配姜嫄，是错误的。《刊缪正俗》说：吕忱《字林》：防未晬，羊也。现在说小羊为旋子，是讹误，当说防子。达也是小羊字，通达一作羍，音獭。

取羝以軷

朱熹说：羝，公羊。孔颖达疏说：祭祀不用母羊。《尔雅》说：公羊叫羒。注说：指吴羊白羝。《易·大壮》九六说：羝羊触藩，羸其角。上说：羝羊触藩，不能退，不能进，无所利，艰难则吉。《广雅》说：吴羊公，一岁叫牡防，三岁叫羝。《雅翼》说：羝是公羊总名，而羒乃吴羊的羝。大概羝性好抵触。《齐民要术》说：畜牧之法，大概十羊二羝，因为羝少则不孕，多则败群。尤其选取无角的，怕其抵触伤胎。大概羝为白羝，羭为黑羝。《埤雅》说：羝性好触，故从抵省音。用羝者低其角，然后能抵突。《易》说：羝羊触藩。九三重刚而不中，又以动进，故有此象。上六也用羝羊，大概大壮之极，疑于羝羊，犹如坤之上六疑于龙。史匃奴谓苏武：羝羊产乳，乌头变白。

有猫有虎

朱熹说：猫似虎而毛浅，释兽虎窃毛谓之虦猫。注说：窃浅也。诗说：有猫有虎。又说：狻麑如虦猫。《雅翼》说：虎浅色谓之虦猫，而西域注称狮子似虎，正黄而有尾，端毛大如斗。又说诗称韩土之乐，有猫有虎。《周书》记武王之狩，禽虎二十有二，猫二，是虎之类也。《名物疏》说：猫是猛兽，非捕鼠之猫。捕鼠之猫，形亦似虎，又画地为卜食亦如虎，其鼻端常冷，惟夏至一日暖，盖阴类也，故应阴气如此，与虎阳兽感风不同。《酉阳杂俎》说：猫一名蒙贵，一名乌圆。《拾遗记》说：猫一名衔蝉。《礼·郊特牲》说：迎猫，为其食田鼠。陆农师云：鼠善害苗，猫能吃鼠，故字从苗。猫吃田鼠，虎吃田猪，故诗以誉韩乐。又猫有黄、黑、白、驳数色，尾长腰短，眼如金，上腭多棱者好。其睛子午卯酉如一线，寅申巳亥如满月，辰戌丑未如枣核。按《通雅》：蒙颂蜼之小者，紫黑色，能捕鼠，或作蒙贵。《广志》说：獴有黑、白、黄者，暹罗最良，在家捕鼠百防于家猫。据此则与猫实在二物。又《唐书》：波斯伊嗣侯遣使献活耨，形似鼠，青色，能入穴取鼠。《物类志》说：耨地。

献其貔皮

朱熹传：貔，猛兽名。释兽：貔，白狐狸。陆疏：貔似虎，或曰似熊，一名执行，一名白狐。辽东人谓之白罴。说文：虎豹属，出貉国。书：“如虎如貔，于商郊。”《曲礼》：前有挚兽，则载貔貅。注释：兵车旌画貔貅形象，威猛。举起此旌，使众知警备。陆德明云：貔本亦作豼，就是白狐。郭璞赞：书称“猛士如虎如貔”，貔盖豹属，亦曰执行，白狐之说，似是而非。

亦白其马

朱熹传殷尚白，修其礼物，仍殷之旧。《檀弓》：殷人尚白，军事乘翰。注：以建丑之月为正，物体牙色白，翰是白色马。《易》说：白马翰如。《明堂位》：夏后骆马，黑鬃；殷人白马，黑首；周人黄马，蕃鬃。两被毛，或云美毛鬃。

有驈有皇

朱熹说：骊马白跨曰驈，释畜说：骊马白跨叫驈。孙炎说：骊，黑色；

译白跨，是指大腿和脚部发白。郭璞说：跨，是两腿之间的部位。孔颖达疏解：跨，是两腿分开的部位。

译有骓马，有駓马。

朱熹传注：“苍白杂色的毛叫骓。”《释畜》：“苍白杂色的毛叫骓。”郭璞说：“就是现在的骓马。疏解：苍是浅青色。毛色有浅青及白色相间杂色的叫骓。”《说文》：“骓马是苍黑杂色的毛。孔颖达疏解：杂毛是两种颜色相间杂。”按：“苍黑之说较为正确。骓音佳。一作朱晖反，音追。”駓：“朱熹传注：黄白杂色的毛叫駓。”《释畜》：“黄白杂色的毛叫駓。”郭璞说：“现在的桃花马。疏解：毛色黄白而又带有杂色的叫駓。”《说文》：“黄马白毛。”孔颖达疏解：“骓、駓二者都说杂毛。是身体有两种颜色相间杂。上文说黄白叫皇，黄骍叫黄，只是单一毛色之中自有深浅。这与两种颜色的不同。”

有骍马，有骐马。

朱熹传注：“赤黄叫骍”，疏解：“周人崇尚赤色，祭祀用骍牛，骍是纯赤色。上文说‘黄骍’叫黄，是指黄色而微带赤色；这里说‘赤黄叫骍’，是指赤色而微带黄色。”又，牲口赤色，《尚书·洛诰》：“文王用骍牛一头，武王用骍牛一头”，《周礼》说：“凡是阳祀用骍牛”。

有驒马，有骆马。

朱熹传注：“青骊驎叫驒，颜色有深浅，斑驳如鱼鳞，现在的连钱骢。”《说文》：“驔騱，野马。”又说：“青骊，白鳞纹如鼍鱼。”《释畜》：“青骊驎叫驒。”郭璞说：“颜色有深浅，斑剥隐粼。”《韩诗》及《字林》都说：“驒，白马黑鬃。”

有駵马，有雒马。

朱熹传注：黑身白鬃叫雒。

有骃马，有騢马。

朱熹传注：“彤白杂毛叫騢”，《释畜》：“彤白杂毛叫騢”。郭璞说：“彤，赤色。就是现在的赭白马。”邢昺说：“毛赤白相间杂，毛者叫騢。”《说文》：“马赤白杂毛，颜色像虾鱼。”《清波杂志》说：“碧霞騢厩马，旋毛。碧如霞，如云一般，珍贵但不掩盖旋毛的丑。”

有驔马，有鱼马。

朱熹传注：“豪骭叫驔”，毫在骭而白。毛传：“毫骭白”，驔。孔颖达疏解：“大概是膝盖下的名称”。《说文》：“骭，小腿。”郭璞说：“骭，脚胫。”《释畜》说：“四只小腿都白，驓没有毫骭白的名称”。传文说：“毫骭白的，大概是指毫在骭而白，长名叫驔”。驓则是四只小腿杂白而毛短，所以与驔不同。《说文》：“驔，骊马黄脊”。名物疏：“毛传本作‘毫骭白’，朱传因此传四种马，文连其余三种都有‘曰’字，所以说‘毫骭曰驔’。如果这样，那么毫是长毛，骭是脚胫。朱传说‘豪在骭而白’，‘白’字从何而来？应当是后人书写错误。《说文》说‘驔，骊马黄脊’。按《尔雅》‘骊马黄脊名为騽，不叫驔’。《说文》‘騽’字说‘马豪骭’，反而像是用此传文，把驔当作騽，把騽当作驔。纵然毛传不足以依赖，难道《尔雅》也可以更改吗？许慎在这里错得太远了。”鱼，朱熹传注：“两眼白叫鱼”，像鱼眼。《释畜》：“一眼白，瞷；两眼白，鱼”。郭璞说：“像鱼眼”。《雅翼》相马之说：“马眼想要黄色，又想要光亮而有紫色光泽。如果小而多白，就会惊畏，惊畏是马的大病，所以它的次序特别在后”。杜甫画马赞：“鱼目瘦脑，龙文长身”。马又有鸡眼的。《尚书大传》：“散宜生到犬戎取美马，骢身朱鬃，鸡眼的共有六匹”。《淮南子》作“鸡斯”。

駜彼乘駽

朱熹传注：“青骊叫駽，现在的铁骢。”《释畜》：“青骊叫駽。”孙炎说：“颜色在青黑之间。”郭璞说：“现在的铁骢。”《马经》：“骢马之别七曰荏铁。”《诗注》：“梅圣俞有马名铁獭。”駽读萱，駜读弼。毛传：“肥壮的样子。”《说文》：“饱。”

骏厖

朱熹传注“骏厖”的意义未详。传曰：“骏，大；厖，厚。”董氏说：“齐诗作‘骏駹’，指马。”辅氏说：“应当采纳董氏的说法，那么与上章‘缀旒’意义相类似，比喻能承载诸侯。”

诗传名物集览卷四

<经部,诗类,诗传名物集览>

钦定四库全书

诗传名物集览卷五 庶吉士陈大章撰

虫豸

螽斯羽

朱熹传注：螽是蝗虫类，长而青，长脚，长股，能用股相切发声，一生九十九子。语录问：“螽就是《春秋》所记载的，我怀疑‘斯’是语词，像‘鹿斯’‘露斯’之类。然而《七月》诗说‘斯螽动股’，那么恐怕是名字。”《尔雅》：“蜤螽，蜙䗁。”陆德明疏：“幽州人叫它舂箕，就是舂黍蝗类。长而青，长脚，长股，用股鸣叫的。有人说像蝗虫但小，斑黑，它的股像玳瑁。五月中用两股相切发声，能听到数十步。”又说：“吃苗心叫螟。”《说文》：“螟，螽。”《广雅》：“螽，蝗。”现在称蝗子为螽，一名蚕螽。《洪範五行传》：“春秋之螽虫，是灾祸。”“雨螽于宋”，当时