钦定四库全书诗传名物集览》卷十二庻吉士陈大章撰木

译。”《晋宫阁名》记载：“华林园中有三株木槿。”傅元说：“木槿花，是美丽的树木，被称为日给，有的叫它洽容，有的叫它爱老。”潘尼认为它是朝菌。《花谱》说：“木槿树像李树，多分枝，花色偏白，叶子繁密像桑叶，光亮而厚实，叶尖有锯齿。花的大小像蜀葵，五瓣，中间的花蕊一条伸出花外，上面点缀着金屑。一棵树开数百朵花，有深红、浅红、白色，有单瓣、重瓣的区别。从仲夏至仲冬，花开不断，结的果实轻虚，大如指顶。深秋时自行裂开。”《本草》说：“木槿也叫篱笆草，俗名疟子花，小孩忌讳玩弄。”另外广南有一种扶桑木，枝叶婆娑，颜色深而厚，质地粗糙像桑树，花有红、黄、白等色，尤其珍贵。也有朱槿、赤槿、日及的名称，都与木槿相似。从二月开到仲冬，它的花深红，即使是豆蔻、红梅也比不上它的颜色。傅咸的赋说：“顺应青春而萌发新芽，等到盛夏而绽放花朵，散布娇嫩纤细的枝条，发出鲜艳夺目的光彩。”红花紫蒂，翠叶白茎，含着光辉吐出光芒，灿烂得像排列的星星。成公绥说：“日及花非常鲜艳茂盛，从初夏繁荣到初秋。”东方朔给公洪借车马的信中说：“木槿晚上凋谢早晨繁荣，士人也不会长久贫贱。”英，朱传认为就是花。草称为荣，荣而不结果实称为英。《人物志》说：“草中精秀的称为英。”《荀子》注说：“超过千人称为英。”

译山上有扶苏。

朱熹传注说：扶苏是细小的树木。孔颖达疏解说：毛亨根据下文提到的桥松，可以推知扶苏是树木。但《尔雅·释木》中没有记载，不知其出处。《说文解字》说：扶疏，指树木枝叶向四周舒展。《正韵》五模韵中有扶疏，没有扶苏。扶疏，形容茂盛的样子。

萚兮萚兮。

朱熹传注说：“萚，是树木干枯将要落叶的样子。”毛亨传注说：“萚，是干枯的意思。”郑玄笺注说：“树叶干枯，等待风吹才落下。”孔颖达疏解说：“《诗经·七月》说：‘十月陨萚。’传注说：‘陨，是落下的意思。’树叶虽然干枯，但等待风吹才落下，那么郑玄认为萚指树叶的说法是对的。”《说文解字》说：“草木凡是皮叶落坠到地上叫做萚。”徐锴说：“这里说草木却从草字头，是因为木萚与草萚相同。”也写作“□”。《说文解字·木部》：“□，是木叶落下的意思。”《诗经》说：“其下维萚。”吕氏说：“落叶混杂污秽。”萚与“□”音义相通。

折柳樊圃。

朱熹传注：柳，是杨木中枝条下垂的，属于柔脆的树木。《说文解字》：杨，是薄柳，从木，易声。柽，是河柳，从木，圣声。柳，是小杨，从木，卯声。《本草》：柳树的花，一名柳絮。《唐本注》：柳树与水杨完全不同。水杨叶子圆阔且红，枝条短而硬。柳叶狭长且青绿，枝条长而软。陶弘景说：柳就是水杨，这是不对的。《青史子》：柳，是南方的草，夏天的树木。《夏小正》：正月，柳发芽，稊是发芽的意思。《埤雅》：柳柔脆容易生长，与杨同类，即使纵横颠倒种植都能成活。谚语说：插柳不要教它春天，意思是适宜在立春前。百种树木中只有柳最容易栽种，但适宜在水湿的地方。《通志》：柳叫天棘，南方人称为杨。柳有一种，榉柳属于榆类，它的果实也像榆树。乡人采集它的叶子作为甜茶。《古今合璧》说：树高两三丈左右，枝条柔美，叶子细长的叫柳。树矮枝条直立，叶子小的叫杨。《山海经》：廆山以西有个山谷，名叫雚谷，那里的树木多是柳。《木谱》：柳，北方最多，枝条长软，叶子青而狭。长春初生时，柔荑粗如筋，长一寸多，黄花鳞片状排列在柔荑上，非常细碎，逐渐长出叶子。花中结出细子如粟米大，细扁且黑，上面带着白絮如绒，名叫柳絮，又名柳绒。随风飞舞，沾在毛衣上就会生虫，落入池沼，隔一夜就化为浮萍。那些长条柔美下垂的，名叫垂柳。木质纹理最细腻。又有一种，树干小枝条弱，皮红，叶子细如丝缕，婀娜可爱。一年开三次花，花穗长二三寸，颜色粉红如蓼花，名叫柽柳。唐代曲江池畔多柳，号称柳衙，意思是成行排列像官员排班。柳条柔蔓婀娜，所以称细腰为柳腰。又柳可以做炭。《抱朴子》说：柳和柞容易腐朽，烧成炭，则千年不败，大概用来比喻养生的人。陈藏器说：《本草经》把柳絮当作花，错误很大。花是初开时的黄色花蕊，那种子才是絮。又杨与柳同类，分为两种。许慎说柳是小杨。陶弘景说柳是水杨。朱子说柳是杨的下垂者。不知道古诗“南杨北柳”本来属于两种东西，合称“杨柳”的，大概是兼指杨和柳，不是说杨就是柳，柳就是杨。旧注错乱交互，违背了物性。

山上有枢。

朱熹传注：枢是藲荎，现在的刺榆。《尔雅》：藲荎，郭璞说：现在的刺榆。邢昺疏解：这是两个不同的名字。郑玄注：刺榆有针刺，像柘树，叶子像榆树，煮了做蔬菜，比白榆美味。《广雅》：柘榆，是梗榆。陆玑疏解：它的针刺像柘树，它的叶子像榆树，煮了做菜肴，比白榆美味滑嫩。榆树这类有十种，叶子都相似，只是树皮和木质纹理不同罢了。《字说》：榆树沉滑，所以叫俞。到了俞而有刺，所以叫至。陈藏器：江南有刺榆，没有大榆。刺榆秋天结果。

低湿的地方有榆。

朱熹传注：“榆，是白枌。”陆玑疏解：“榆树中皮色白的名叫枌。”郭璞说：“枌，是榆树先生叶子后结荚，皮色白。”《礼记·内则》：“堇荁枌榆〇薧，用来润滑。”注：“〇，是新生者；薧，是干枯的。堇荁枌榆刚生出的叶子，大概像〇目，所以叫〇。”《淮南子》：“槐树生长，五天而〇目，十天而防尾。”《周礼》：“司烜氏春天取榆柳的火。”《元命包》：“三月榆荚落下。”《运斗枢》：“玉衡星防为榆。”《管子》：“五沃之土，它的榆树枝条直且长。”《淮南子》：“五月种榆树，万毕术八月榆檽让人不饿。”《四民月令》：“二月榆荚成熟的，收集晒干作为储备，颜色变白将要落下时，收集作为〇防。”注：“音牟豆，是榆仁酱。”河平元年旱灾伤害麦子，百姓吃榆树皮。《广雅》：“山榆叫毋估。”“柘榆是梗榆。”《齐民要术》：“梜榆，凡是榆树有三种，按颜色分别种植，不要混杂。梜榆荚叶味苦。凡是榆荚味甘，甘的春夏时将煮卖，所以需要分别。”惠子说：“我有一棵大树，人们叫它樗，它的树根臃肿，不合绳墨，小枝弯曲，不合规矩，至于遇到匠人都不顾。”陶〇景说：“榆性滑，初生

译将榆荚仁煮成粥食用，容易让人多睡。」嵇康说：「榆树让人昏沉，确实如此。」《淮南子》说：「榆树、槐树与橘树、柚子树合称为兄弟，有苖与三〇相通而成为一家。这是说槐树、榆树生长在北方，橘树、柚子树生长在南方。」因此江南没有榆树，只称枢树。如果像晋地的风俗，那么山地和低湿之地都有榆树，然而有木材却不能用，不如没有它。《汜胜之书》说：「汉代铸造榆荚钱，形状像榆荚。」又说：「丰地有枌榆社。」注释说：「用这种树作为社神，因此得名。」《本草衍义》说：「榆皮磨成粉，在歉收之年农民用来代替粮食。叶子青嫩时采收储存，也用来做羹菜。」《雅翼》说：「陈藏器说，江南有刺榆没有大榆，秦汉旧塞之地都有大榆。」戴侗说：「榆木坚硬柔韧，皮汁滑腻。礼制和医方都取用它的滑腻来发挥作用。」有人说：「大榆的荚飘零，一种叫零榆，又叫荚榆。」《名物疏》说：「陆玑说，榆树有十种，但没有详细说明它们的形状。」《尔雅》说：「无姑，它的果实叫夷。」注释说：「无姑，就是姑榆，生长在山上，叶子圆而厚，剥取树皮混合浸泡，味道辛香，就是所说的芜荑。」《本草》说：「味道辛平，生长在晋地的山川山谷，这是第一种。」枢：「现在的刺榆，就是《广雅》所说的梗榆，这是第二种。」《本草》说：「榆皮味道甘平，一名零榆，生长在颍川山谷，这是第三种。」朗榆皮味道甘寒，生长在山上，像榆皮有滑汁，秋天结荚像北方的榆树，这是第四种。《尔雅》说：「榆，白枌。」这是第五种。《广志》说：「有姑榆，有郎榆。郎榆没有荚。」又任车用姑榆，就是无姑，朗榆有荚。郎榆没有荚，那么郎榆就是另一种了。《齐民要术》有梜榆。大凡榆树的种类，不知道梜榆又是怎样的。陆玑又说：「驳马，梓榆，或许也是一种。」严坦叔说：「这是说低湿之地有榆树，是总称榆树。」《木谱》说：「榆，一名零，一名藲。茎干有数十种，人们不能分辨，只知道荚榆、白榆、刺榆几种而已。」荚榆、白榆，都是大榆。有赤、白两种，白色的名叫枌。树木非常高大，长叶子之前枝条上先长出瘿瘤，累累成串。等到开放就成为榆荚，生时青色熟时白色，圆如小钱，又名榆钱，很薄。荚开放后才长叶子，像山萸叶但长尖，〇润泽。

译山上有栲树。

朱熹传注说：“栲是山樗，形状像樗树，颜色偏白，叶子比樗树稍窄。”

《尔雅》说：“栲是山樗。”郭璞解释说：“栲像樗树，也类似漆树，俗语说‘櫄、樗、栲、桼’相似如一。”

《陆疏》说：“山樗与下田樗没有区别，只是叶子稍窄。吴地人用它的叶子做茶，地方上没有别的名字，这里称为栲。”

《尔雅》说：“似”字可能有误。现在所说的栲，叶子像橡树一样大，树皮厚达数寸，可以做车辐，有的叫它栲栎。

许慎说：“栲读作糗，现在的人说栲，已经失去了原来的读音。”

郑玄注说：“山樗叶子像椿树，江东叫它虎目，叶子脱落的地方有痕迹，像樗蒲子，又像眼睛，应该读作糗，音丘，上声，所以与杻押韵。”

《诗经·南山有台》也与杻押韵。

《名物解》说：“栲是做车辐的材料，《南山有台》说南山有栲，是形容坚固长久，所以说‘乐只君子，遐不眉寿’。”

“栲”字从考，与“蓍”字从耆，用意相同。

又说：“栲栳是盛放物品的器具，就是古代的簝，用弯曲的竹木制成。”

《元志》说：“玉辂使用栲栳，是说它的形状弯曲，也写作‘□防’。”

低湿的地方有杻树。

朱熹传注说：杻，就是檍树。叶子像杏叶但更尖，树皮白色，木质正红，纹理多弯曲少笔直。木材可以做弓弩的干。

《尔雅》说：杻，就是檍。注解说：像棣树，叶子细小，新长出的叶子可以喂牛。木材适合做车轮的外框。关西叫它杻子，又名土橿。

陆玑疏说：叶子像杏叶但更尖，树皮白色，木质纯红。这种树木多弯曲少笔直，枝叶茂盛美好。二月中旬，叶子稀疏，花像白绢一样细，花蕊纯白。这种树现在官园里种植，名叫万岁枝。既然取名于亿万，叶子又好，所以种植它。有的叫它牛筋木，有的叫它檍。是坚韧的木材。

《山海经》说：崌崃山，那里的树木多是楢树和杻树。

椒聊的果实。

朱熹传注说：“椒树像茱萸，有针刺，果实味道辛辣而香气浓烈。”

《尔雅》说：“檓，是大椒。”郭璞说：“现在的椒树丛生，果实大的名叫檓。”

又说：“椒，榝，丑莍。”

李巡说：“榝，是茱萸。椒和茱萸都有房，所以叫梂，梂就是果实。”

孔颖达疏说：“郭璞说：茱萸的籽聚生在一起形成房，这是椒的房包裹名叫梂。现在椒实一个包裹里只有一个果实，偶尔有两个的很少。现在说一个梂装满一升，是假设多来比喻，不是实事。”

陆玑疏说：“椒树像茱萸，有针刺，叶子坚硬而光滑。蜀地人用它做茶，吴地人用它做茗，都是煮它的叶子来取香。现在成皋各山间有椒，叫竹叶椒，它的树也像蜀椒，毒性小且热，不适合合药用，蒸鸡猪最好。东海各岛上也有椒，树枝叶子都相似，果实长而不圆，味道像橘皮。岛上的獐鹿吃这种椒叶，肉自然有椒橘的香味。聊是语助词。”

王氏《字说》认为“聊”是薄略之辞，似乎牵强。

《埤雅》说：“椒像茱萸但小，红色，内含黑子像豆豉，现在叫椒目。”

《尔雅》说：“椒，榝，丑莍。”桃和李丑核，是说桃李之类都内核，椒榝之类都外莍。

《酉阳杂俎》说：“椒可以引来水银，茱萸气好向上，椒气好向下。大概椒气性质不上达，所以《诗经》用来比喻沃。”

《庄子》说：“用韦皮包裹椒，虽然超过细葛布，但久了就臭。椒所以天下的道理，有起初虽然好，后来反而有害的，不可不察。”

《本草经》说：“秦椒，生长在泰山川谷及秦岭上，或者琅琊，八九月采果实。蜀椒，一名蓎藙，生长在武都川谷及巴郡，八月采果实。蔓椒，生长在云中川谷及丘冢间，采茎根煮酿酒。胡椒，生长在西戎，形状像豆豉李子，调味食用，味道很辣。”

《范子计然》说：“蜀椒生长在武都，红色的好；秦椒出产于天水、陇西，细小的好。”

《孝经援神契》说：“椒姜抵御湿气，菖蒲有益聪明，万物各用其所长。”

《蔬谱》说：“椒秉承五行之气，叶青，皮红，花黄，膜白色，子黑，气香，最容易繁衍。凡是椒闭口的会杀人。”

番椒也叫秦椒，白花，果实像秃笔头，红艳可观，味道很辣。

《通志》说：“椒，叫蓎藙，叫陆拨，叫南椒。生长在汉中的叫汉椒，蜀中的叫蜀椒，巴中的叫巴椒，广东的叫广椒。”

又《山海经》说：“鼔琴山，那里的树木多是椒。”

又《真腊风土记》说：“胡椒子生的青色尤其辣。”

又《续汉书》说：“天竺出产胡椒。”

《异域志》说：“进入不国出产胡椒。”

叚柯。古云胡椒蔓生，两两相对毕澄茄是它的同类。现在番舶来的有玉椒，白色。

这首诗作于晋人，晋地靠近秦，歌颂当地物产，应当指秦椒。

《山海经》说：景山多秦椒，那么秦椒著名很久了。

《汉官仪》说皇后宫用椒涂殿，称椒房，取它生子蔓衍，也崇尚它的温暖。

荀子说：百姓亲近我，欢喜如父母；喜爱我芬芳如椒兰。

又楚地风俗正月元日用椒盘进椒酒。

崔寔《月令》：过腊一日叫小岁，拜贺君亲，进椒酒，从小的开始。

《离骚》说申椒醑与菌桂，又播芳椒成堂，奠桂酒椒浆。

按《尔雅》：椒、榝、丑、菽，菽者，包裹果实的房。椒与茱萸都叫菽，栗、松、枫之类也叫菽。

译旧注说莍就是椒，又用椒来验证莍，这是错误的。

译有特生的赤棠。

朱熹传注说：“杕”是特立的样子。“杜”是赤棠。《尔雅》说杜是赤棠，详见《召南》中的《甘棠》。又《方言》说杜是涩的意思。注解说：杜梨的果实涩口，所以叫杜。《毛传》说：“杕”是特立的样子。疏解说：树木独自生长。《唐史》记载李林甫不认识“杕杜”二字，对皇陟说：“这里说‘杖杜’是什么意思？”皇陟低头不敢回答。

聚集在丛生的柞栎树下。

朱熹传注说：“苞”是丛生的意思。“栩”是柞栎。它的果实叫皂斗，壳可以制皂的就是它。《尔雅》说：栩，就是杼。郭璞注解说：是柞树。又说：栎，它的果实叫梂。孙炎说：物体丛生叫苞。齐国人叫稹。栎的果实，就是橡子。有梂彚，自我包裹。邢昺说：栎是像樗那样的树木。陆德明疏解说：栩，就是现在的柞栎。徐州人把栎称为杼，或者称为栩。它的果实叫皂，或者说皂斗，它的壳能出汁，可以用来制皂。现在京洛及河内一带多称杼斗，或者橡斗，把栎称为杼，是五方通用的语言。《秦风》说：山上有丛生的栎。秦人把柞栎称为栎。河内人把木蓼称为栎，是椒榝一类的植物。它的果实房生叫梂。木蓼的果实也是房生，所以解说者有的说是柞栎，有的说是木蓼。这是秦地的诗歌，应当采用当地的说法，柞栎是对的。东海及徐州称之为木莲。它的叶子刚长出来时可以吃，味道辛辣。它的梂子在八月中成熟，揉搓可以做蜡烛，明亮如同胡麻烛。研磨可以做羹，肥美如同胡麻羹。《庄子》说：匠石去齐国，到了曲辕，看见栎树说：这是不成材的树，所以如此长寿。《本草》说：槲、栎都有斗，以栎为胜。所在的山谷中都有。《图经》说：树高二三丈，三四月开黄花，八九月结果实。柞栎、杼、栩，都是橡栎的通称。《枕中记》说：橡子非果非谷，最有益于人。服食它没有气味却接受气，没有味道却接受味，能消食止痢，使人强健。《本草衍义》说：栎叶像栗叶，坚硬而不能做建材。《风土记》说：吴越一带把柞称为枥。《古今注》说：杼的果实叫橡。《齐民要术》说：柞砍去后还能再生，适宜种在山丘的弯曲处。十年间可做椽子，二十年间可做屋梁，柴火不在计算之内。《雅翼》说：《管子》说：五种粮食的土地，有柘，有栎，修长而直。《淮南子·时训》说：十二月的树木，可以做车毂。树木不出火，只有栎是这样，也是顺应阴气的缘故。郑渔仲说：栩、杼是柞木。《秦风》中的苞栎，是另一种东西，就是现在的橡斗树。《绵》诗中：朱熹解释柞说：枝长叶盛，丛生有刺，与橡斗树的栎不同。查考《尔雅》郭璞注及邢昺、陆德明等人的疏解，都把栩、栎视为一物，所以朱熹传注在“山有苞栎”处没有另外解释。张尔公说：橡样、杼柔是一回事，栎则是另一种。栎的果实也有斗，或者叫橡斗。然而橡实比栎大，栎叶冬天凋落，栎不凋落，是两样东西。

低湿的地方有杨树。

《尔雅》说：“杨、蒲、柳。”注解说：“茎可以做箭，容易枯死。杨树生稊，老夫得到少女。枯杨生花，老夫得到壮士。”《淮南子》说：“正月对应的树木是杨。”《古今注》说：“白杨叶圆，青杨叶长，蒲杨叶子细长，栘杨叶圆，蒂弱，遇风则大幅摇动，一名高飞，一曰独摇。”《埤�雅》说：“杨有黄、白、青、赤四种。赤杨树霜降时叶子变红，木材纹理也红，它的萌芽早于众木。又杨栌皮白，中空，子像枸杞子，冬月成熟，红色，一名空疏。李当之《药录》称之为溲疏，不是现在人篱笆用的杨栌。黄杨木性坚致，难长，俗语说一年长一寸，闰年倒长一寸，称为厄闰。然而考据《尔雅》，桐、茨、菰都有厄闰之名，不独黄杨。世人看重黄杨，因为它没有火气。有人说必须在阴晦之夜，不见一星时，砍下来做枕头不会开裂。”《齐民要术》说：“白杨劲直，可做屋材，宁可折断终究不弯曲。榆树性懦软，久存无不弯曲，比起白杨差远了。”《战国策》说：“杨树生长，倒着种也能活，折断了再种，又能活。”《列子》说：“虚则梦见杨树，实则梦见溺水，这是相反的情况。”《木谱》说：“杨有两种，一种白杨，发芽时有白毛包裹，等到完全展开像梨叶而稍厚大，遇风则簌簊有声，高的十余丈，直径三四尺。一种青杨，比白杨小，也有两种，其一青耸直，高数丈，直径二三尺，叶子像杏而大。一种矮身多歧枝，不堪大用。北方全用杨、柳、槐、榆四种木材，人们都种植它们。杨、柳也是两样东西，柳枝长脆，叶狭长；杨枝短硬的，叶圆阔，完全不同。诸家多混称，甚至认为是一物，大概是南方没有杨的缘故。柳性耐水，杨性宜旱。各书所说的水杨，都是水柳的讹误。只有垂柳叫垂杨，至于春月飞絮落水成萍，也与柳相同，只是它的花穗颇粗大罢了。”崔正熊说：“水杨叶像青杨，青杨出产在峡中，做床卧在上面没有跳蚤。另一种不是蒲柳。”白杨株大，叶圆如梨，皮白色，多种在坟墓间，所以古诗说：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”黄杨树叶子细小，难长，人家中多种植，作为玩赏。

译另外，蒲柳这一类，有树皮青色和树皮红色的区别，也叫杨柳。《本草》记载：“柳的花，它的叶子狭长，呈青绿色，枝条细长柔软。”然而蒲柳也叫蒲杨，栘杨也叫栘柳，河柳也叫小杨。陈藏器说：“江东地区统称杨柳，北方人则完全不说杨。”杨树的叶子短，柳树的枝条长。朱传说：柳，是杨树中枝条下垂的；杨，是柳树中枝条向上生长的。《说文解字》说：柳，是小杨。想要知道杨树和柳树的区别，可以将这三种说法参照比较。

译有条有梅

朱熹传注：条，是山楸。它的树皮和叶子都是白色的，木质纹理优良，适合制作车舆的侧板。《尔雅》说：槄，就是山榎。孙炎说：《诗经》中说“有条有梅”，条，就是槄。郭璞说：就是现在的山楸。陆玑疏说：槄，就是现在的山楸，也像下田的楸树一样。颜色是白色的，可以制作车舆的侧板，耐潮湿，又可以用来做棺木。宜阳以北的山上有很多这种树。《本草》说：楸和梓同根而异枝，一种没有刺，一种有刺。潮湿时质地脆，干燥后则坚硬，是优良的木材。榎也属于楸类，叶子大而早落，所以叫榎；叶子小而早开花，所以叫楸。《史记》说：淮山、常山、荥阳以南、黄河济水之间有成千上万棵楸树，其价值相当于千户侯。江淹《别赋》说：望着青楸树遭受霜打。曹植的诗说：在长长的楸树间策马奔驰。

梅，《尔雅》说梅就是枏。陆玑疏说：梅树的树皮和叶子像豫章树，豫章树的叶子大得像牛耳朵，一头尖，心是红色的，花是赤黄色的，果实是青色的，不能吃。枏树的叶子大，可以三四片叶子聚成一丛，木质纹理比豫章更细致。果实是红色的，木材坚硬；果实是白色的，木材脆。荆州人说：梅，终南山以及新城、上庸、蜀地都有很多樟枏。终南山与上庸、新城相通，所以也有枏树。《尔雅翼》说：枏是大树，可以造船，又可以做棺木，所以古人称楩、楠、豫章为良木之类。《本草》说：枏树靠近根部、年代久远且向阳的部分，会结成草木山水的形状，称为骰柏，枏的俗名叫鬭柏，枏是因为声音相近而讹传。《魏王花木状》说石枏野生，二月开花。曲阜颜回的墓旁有两株，粗大三四十围，是颜子亲手种植的。任昉《述异记》说：黄金山有枏木，一年东边茂盛，西边枯萎；一年西边茂盛，东边枯萎。张华说这是交让木。宋祁说：让木就是枏木，生长在南方，所以又写作楠。黔、蜀等地的山中尤其多，树冠圆整像伞盖，笔直向上，枝叶互不干扰。蜀人称它为交让木。《庄子》说：腾猿得到杉楠。《山海经》说：摇碧山、朝歌山、脆山有很多枏树。经霜仍保持翠绿。陆文裕说：成都庭院里种植成行，枝叶好像互相回避，果实像母丁香。广东地区分香楠、青楠，还有石楠，冬天不凋谢。楠就是枬，现在写作枏。《六书故》说：梅作为果实，书传中说法一致，只有《终南》这首诗里的“有条有梅”，毛亨认为梅是枏，大概是依据《尔雅》。《尔雅》把梅解释为枏，是用一个字命名两种树木。《说文解字》既把梅解释为酸果，又说梅枏可以吃，这又是把两个字合并为一物了。《名物疏》说：陆玑所解释的梅自然是枏木，像豫章树，豫章是大树，所谓生长七年就可以辨认的树。陈文帝曾经拿出枏木材料制造战舰，就是这种树。如果现在所说的梅，是古代和羹用的梅，以及竹器中盛放的干梅。郭璞说像杏而果实酸，如果《尔雅》中的梅枏，是陆玑所说的像豫章的树，郭璞就不应该用像杏而果实酸来解释。草木同名而异种的很多，如山榎名叫条，柚也叫条，难道可以把上文的条当作柚吗？朱熹传注在解释“标有梅”时已经详细解释了这一章，不再说像，把两种梅合并为一种了。《广要》说：条是槄，梅是枏，《尔雅）与陆玑疏相符。这是秦人夸耀赞美他们的君主，所以借巨大的木材来起兴。陆农师把条指为柚，梅指为杏，取渡淮后变化的含义，非常没有道理。《通雅》说：《尔雅》三次解释梅，时英梅注认为是雀梅，正言梅。花的梅与摽梅相同，大概古梅写作“某”而枏则称梅，所以又叫梅枏。它说的朹檕梅，就是现在的山楂、糖毬。《尔雅》的梅枏，就是陆玑所说的像豫章的树木，郭璞注错误地说像杏，果实酸。陶弘景《本草》沿袭之后，后人于是把枏木当作梅果，这是不对的。孙炎说：“荆州叫梅，〇州叫枏。”《世说新语》说谢安建造房屋有梅梁之名，那么枏也可以称为梅，不是现在所说的梅。

隰有六驳

朱熹传注：驳是梓榆，它的树皮青白相间像驳马。陆玑疏说：驳是马梓榆，它的树皮青白斑驳。远远看去像驳马，所以叫它駮马。下一章说：“山有苞棣，隰有树檖，”都是山和隰的树木相配，不应当说是野兽。《古今注》说：“六驳山中有树木，叶子像豫章，树皮多有癣斑。”毛亨传注说：“驳像马，牙齿突出，吃虎豹。”《尔雅》疏说：“駮也是野马的名字。”《山海经》说：中曲之山有一种野兽，形状像马，身体白色尾巴黑色，一个角，虎牙虎爪，声音像鼓声，它的名字叫駮。它吃虎豹，可以抵御兵器。所以马的颜色相类似的，用駮来命名。《雅翼》说：“《周书·王会》正北方义渠进献兹白，兹白像白马，就是这种动物。”古代有名的马有叫六駮的，有叫驺虞的，有叫腾黄的，有叫飞〇的，有叫麒麟的。六驳，一定是身体白色尾巴黑色，像野兽的六駮。駮音博。

隰有树檖

朱熹传注：檖，是赤罗。果实像梨但小，酸可以吃。《释木》说：檖，就是罗。陆玑疏说：檖，一名赤罗，一名山梨。现在人叫它杨檖，果实像梨，只是小一些。一名鹿梨，一名防梨。现在人也种植它，非常肥美的，也像梨一样美味。檖，《说文解字》写作□。《埤雅》说：它的纹理细密像罗，所以叫罗。

译又有白色的，赤罗纹的棘木，白罗纹的缓木。虽然都是花纹木，赤罗为上等。《秦诗》开头说“晨风”，结尾说“树檖”，说的是任用贤才的道理，开始能够招致他们，最终能够成就他们。栜叫做绫，杉叫做纱，檖叫做罗。罗也有带花纹的，俗称罗锦，就像说杉锦一样。罗锦明亮，杉锦暗淡。现在有栜绫，器物的花纹像绮，却又低于杉锦。

译东门之枌

朱熹传注：枌，是白榆。先生长叶子，后结荚果，树皮呈白色。《尔雅》说：“榆，就是白枌。”孙炎说：“榆树中白色的，名叫枌。”郭璞说：“枌，是榆树先生叶子，后结荚果，树皮颜色白。荚果形状像铜钱但较小，颜色白且成串，俗称为榆钱。”二月时剥皮，刮去粗糙部分，里面滑润洁白。荒年时把它当作粉食用。《埤雅》说：“枌先展开叶子，后结荚果。它的叶子初生时，大概像〇目（一种器物）。榆树的性质能扇动地气，所扇动的范围与树木高度相等，所以它的树荫下五种作物不能种植，而古人就在那里休息。”《陈诗》说：“东门之枌，婆娑其下。”就是这样。男子在道路上跳舞，尚且不合适；女子在集市上跳舞，更不合适了。《管子》说：“齐桓公时期，五道交汇处的百姓，不种桑麻，不处理丝线，衣服多破旧鞋子多穿洞。于是请求沐浴路边树枝，使其没有尺寸大小的树荫，就是因为这个缘故。”《内则》说：“堇、荁、枌、榆、〇、薧，用来使食物滑润。〇是新生者，薧是干枯者。”《博物志》说：“吃枌榆就会想睡觉，不想醒来。”《木谱》说：“榆树有赤、白两种，白色的名叫枌，红色的叫榆。树非常高大。”

猗彼女桑

朱熹传注取叶存条说：“猗，女桑是小桑。小桑不能连枝条一起取，所以只取它的叶子而保留枝条，猗猗然的样子。”毛亨传注：“荑，是桑树。”孔颖达疏解：“女，是人的弱者，女桑，就是柔桑。”《释木》：“女桑，即桋桑。”注：“现在俗称为桑树小而枝条长的为女桑树。”

六月食郁及薁

朱熹传注郁属于棣类《毛诗》义，问其树高五六尺，果实大如李子，正红色，吃起来甜。孔颖达疏解《晋宫阙铭》说：“华林园中有车下李三百一十四株，薙李一株。”车下李就是郁，薙李就是薁。两者相似，但各是一物，同时成熟。

薁朱熹传注是蘡薁。《本草》：郁李，一名爵李，一名车下李，又名棣。生长在高山、川谷及丘陵上。五月、六月采根。陆玑疏解：唐棣，就是薁李，一名雀梅，也叫车下李。所在的山都有。它的花有的红有的白。五月中结成果实，大如李子，可食用。《本草图经》：郁李木高五六尺，枝条、叶子、花都像李子，只有果实小如樱桃，红色且味甘酸。核随果实成熟。六月采根和果实，取核中的仁入药。《谱》：郁李山野处处都有。树高五六尺，花千瓣，雪白、粉红两色，如纸剪成，很可观。李子红色，五月熟可食用。核仁可入药。《果谱》：蘡薁蔓生，六月成熟。瓯越谚语说：蘡薁熟，吃新粥。正是《诗经》六月所食的。《名物疏》：薁，是郁李；薁李，是蘡薁，燕薁，棣，爵李车下李。《广雅》称之为蘡舌，与郁都属于棣类，所以同得车下李之名。陆玑把唐棣当作薁李是不对的，而认为果实大如李子则是正确的。《本草图经》说郁李果实如樱桃，则似乎说的是常棣而非郁李。郁李虽属棣类，但不是《尔雅》所说的唐棣、常棣。古代解说者，只知道唐棣是扶栘木，而把它当作薁，又不知道薁别是一种，而把它当作常棣，所以《本草》注及《诗缉》各种说法都错了。魏王《花木志》说：燕薁果实如龙眼，黑色。《说文》称之为蘡薁。《诗疏》一名车鞅藤。《豳诗》六月食薁者，就是这个。《广志》说：燕薁似梨，早熟。据此又不是郁李，而两种说法也相互矛盾，大概不足以作为考证依据。《韩诗》薁字作蒮，是《尔雅》所说的蒮山韭，不是《毛诗》的薁。《尔雅翼》说：山韭形性与韭菜相似，只是根白，叶如灯心草，苗一说燕薁蘡舌，应该是草类。按《果谱》蘡薁一名山卜萄，蔓生，苗、叶、花、果实与卜萄相似，只是果实小而圆，不太紫，也可酿酒。《正字通》：薁，果名，俗名山卜萄，藤蔓名木龙。李时珍说：蘡薁可扦插种植，花、果实与卜萄无异，果实小而圆，不太紫。它的茎吹之气出有汁，如通草。《韩诗》薁作蒮，《说文》引诗食郁及蒮，彼此错误了。

八月剥枣

《尔雅》枣：壶枣，注：大而尖端向上，边要枣，注：子细腰；挤白皂，注：子白乃熟；樲酸皂，注：树小实酢；杨彻齐皂，煑填皂，注：未详；遵羊皂，注：实小而圆，紫黑色，俗呼羊屎皂；洗大枣，注：河东猗氏县皂，大如鸡卵；蹶泄苦皂，注：子味苦；晳无实皂，注：树不着子；还味捻皂，注：还味短味也，还音旋；又说：皂李曰疐之；《周礼》馈食的旁边，其实皂；《礼记》妇人的礼物，脯修皂栗；又说皂曰新之；又说皂栗饴蜜，以甘之；又说食皂桃李，不致于核；《左传》女子礼物不过榛栗皂修，以告防；《青史子》皂，北方之草，冬木也；邹子说燧人氏，夏取皂杏之火；韩子说秦饥，应侯请以五苑皂栗发与之；《本草》大枣，味甘，平，安中养脾，助十二经，平胃气，通窍，补少气少津液

译调和百药；八月采收，暴晒干燥；梨，百斤减损一斤；枣，百斤增益一斤；《图经》说：枣中最美的，有水菱枣、御枣之类；卢谌的《祭法》说：春季祭祀用枣油；《淮南子》说：十一月采收枣，枣取其赤心；《埤雅》说：棘中大的叫枣，大概像酸枣，所谓棘就是它；从文字上看，两个“朿”组成枣，三个“朿”组成棘；一说棘的果实叫枣，大概枣性沉重，高大的棘树则低矮，所以造字如此；《诗经》说：八月打枣，剥是击打的意思；枣实未熟，即使击打也不掉落，已熟则腐烂，不击打自己掉落；《齐民要术》所说完全变红就采收，采收方法摇动使其掉落为上，是对的；况且枣完全变红就采收，所以干燥后红而皱缩，又没有乌鸦啄食的损耗；半红就采收的，果肉未充满，干燥后黄而皱缩，将红时的味道也不好，所以在完全变红时击打使其掉落；世人说：吃枣使人牙齿变黄；倪彦及说：太原人喜好吃枣，无论贫贱老少，常把枣放在怀中袖间，探取食用；嵇康的信说：牙齿在晋地变黄，因此；《木谱》说：枣，一名木蜜；《农书》说：南北都有，然而南枣坚硬干燥，不如北枣肥美；生长在青州、齐地、晋地、绛州的尤其好；《齐民要术》说：旱涝之地不适合耕种，种枣则适合；《本草》说：无漏子，即波斯枣，番人称其树为窟莽，称其果实为若鲁；麻枣，杜甫的《海防》就是此树；《函史物性志》说：有紫枣、元枣，果实入药；生长在密云的，果实小而甘甜；天枣产于徐州萧县，果实像酸枣；乐民枣生长在山东青州，多膏味美，为枣中之冠；南枣出自浙江浦江，又岭南波斯枣，树干笔直耸立十余丈，才开始长枝叶，像棕榈。三五年结一次果实，像北方的青枣，只是小些。《史记》李少君说：“我曾到海上，见安期生吃枣，大如瓠。”又楚庄王爱护马，吃枣脯。《水经注》说：“酸枣县，古代名城，或以山林命名，所以叫酸枣。”《洞防记》说：“现在的软枣，榨取有膏，膏可以点灯。”王安石最初解释“剥枣”，不用毛传的说法，说：“剥，是剥其皮而进献，用来养老。”后来从蒋山步行到民家，问老人在哪里？回答说：“去打枣。”才领悟自己错了，立即上奏请求撤销前说。又蜀酸枣，肉山萸，是别名。

译采摘苦菜，砍伐臭椿。

朱熹传注：荼，是苦菜；樗，是劣质的树木。孔颖达疏解：樗树只适合当柴烧，所以毛亨称它为劣质树木。樗，读音同“枢”。陆玑疏解：樗树和树皮都像漆树，呈青色，它的叶子有臭味。《本草图经》记载：樗木的根和叶子尤其好。唐代《新修本草》注：椿树和樗树相似，只是椿树木质坚实，叶子有香气可以吃，樗树木质疏松，气味臭。厨师也能通过熬煮去除它的气味。北方人称樗为山椿，江东人称它为虎目。叶子脱落后留下痕迹，像樗蒲子，又像眼睛，所以得名。俗话常说：櫄、樗、栲、漆四种树长得非常相似。《衍义》说：世人把没有花、果实不实、树干高大且端直的称为椿，有花且有荚果、树干矮小且弯曲的称为樗。樗使用根、叶和荚果，所以说没见过椿树上有荚果的。又有樗鸡，所以知道古人命名时不说椿鸡而说樗鸡，显然是以有樗鸡的为樗，没有樗鸡的为椿。《木谱》记载：樗，俗称臭椿，又名大眼桐，树皮粗糙，木质疏松而白，荒年可以采集食用。有花的没有荚果，有荚果的没有花。《庄子》说：我有一棵大树，人们叫它樗，它的主干臃肿不符合绳墨的标准，它的细小枝条弯曲不符合规矩的要求。

剥取那桑根的皮。

朱熹传注：“彻”，取的意思。桑土，是桑根。《方言》记载：“东齐地区把根称为土。”《字林》写作“〇”，指桑皮。又《方言》记载：“齐地东部把根称为杜，通用作土。”《诗经》说：“彻彼桑土。”传注说：“桑根。”郭璞注《方言》引用《诗经》作“桑杜”。

聚集在丛生的枸杞上。

朱熹传注：杞，是枸檵。《尔雅》记载：杞，即枸檵。注：现在的狗杞。《广雅》记载：地筋，即枸杞。《陆玑疏》记载：一名苦〇，一名地骨。春天生长时做羹菜吃，防止苦味。它的茎像莓子，秋天成熟时呈正红色。食用茎叶和果实，能轻身益气。《本草》记载：枸杞味苦性寒，久服能强健筋骨，一名地辅，又名羊乳、郤暑、仙人杖、西王母杖。生长在常山、平泽以及各丘陵坡岸。冬天采集根，春夏采集叶，秋天采集茎和果实。《抱朴子》记载：家菜，一名托卢，或名天精、郤老、地骨。《日华子》说：地仙苗，就是枸杞。道书说：枸杞千年，其形状像狗。《图经》记载：春天生出苗叶，像石榴叶但柔软薄，可以吃，俗称甛菜。茎干高三五尺，成丛生长。六七月开小红紫花，随即结出红色果实，形状像长枣核。它的根名叫地骨，与枸棘相似。果实形状长而枝条无刺的，是真枸杞。果实圆而有刺的，是枸棘。世传蓬莱县南丘村多枸杞，高的有一二丈，其根盘结得很牢固。当地人多长寿，也是饮食那里的水土所致。陈藏器说：仙人杖另外有两种，一种是枯死竹竿颜色发黑的，一种是菜类，加上这一种共三物而同名。沈存中说：陕西极边生长枸杞，高一丈多，粗大可作柱子。叶子长数寸，无刺。根皮像厚朴，甘甜美味不同于其他地方。果实圆如樱桃，核少，晒干像饼，极膏润有味。寇宗奭《衍义》说：凡是枸杞没有无刺的，只是这东西小的多刺，大的少刺。就像酸枣和棘，果实是一样的。后人强行区分枸和棘，是生造名称罢了。《药谱》记载：枸杞是两木之名，这东西棘刺像枸的刺，茎条像杞，所以兼有两名。到处都有。根名叫地骨，根的皮名叫地骨皮。古代以韦山产的为上品，以甘州产的为绝品。果实圆如樱桃，晒干可作果品食用。一种辛苦麻人的，名叫棘，多误入药中。《诗诂》说：枸木的果实生在枝端，横折分叉，形状像枅栱，土人称之为枅栱木。这木误入酒中，能使酒化为水，一名木蜜，一名木饧，一名木瑚珊。《续仙传》记载：朱孺子年轻时侍奉道士王延，住在大若岩。一天在溪边打水，看见两只花狗，于是追赶它们进入枸杞丛下，挖掘发现根的形状像两只狗，烹煮后吃了。《通雅》记载：枸杞为檵，是说棘刺像枸，茎像杞。寇宗奭知道区别刺枸而引用杞柳。郭璞以梗为杞，毛亨以枳椇为枸。《说文》认为枸木可以做酱？杨升庵、邓〇谷以蒟�为蒟酱，都是错误的。

译彼此非常亲近的，不过是常态罢了。所以称为《常棣》。隶，代表仁；多，代表义。兄弟崇尚亲近，这是亲情的体现。周公在《诗经》中的道理体现在《鸱鸮》中，事迹体现在《常棣》中。

译鄂不韡韡

朱熹传注说：“鄂”是花萼外显的样子，“不”是岂不的意思吗？“韡韡”，是光明鲜艳的样子。郑玄笺注说：“承托花蕊的叫做鄂”，不应写作“拊”，“拊鄂”是足的意思。杨慎说：“鄂，是花苞。”现在的文字写作“蕚”，“不”是“花蒂”的意思。现在的文字写作“跗”，“华”下面有“蕚”，“蕚”下面有“跗”，花萼相互承托覆盖，所以显得“韡韡”而光明。考察孔颖达疏解毛传时说：“岂不韡韡而光明吗？”王肃说：“不韡韡”就是“韡韡”的意思，所以朱熹传注采纳了这个说法，与郑玄的释义不同。欧阳修本义说：“郑玄把‘不’改为‘柎’”，先儒已经指出这是错误的，况且“不韡韡”就是表示“韡韡”的意思，古诗中这样的用法很多，何必改字呢？

南山有杞

朱熹传注说：杞树像樗树，又名狗骨。陆玑疏说：杞又名狗骨，是山里的木材。它的树像樗树，纹理白而滑，可以做函匣和检板。它的果实叫木蝱，可以配药。曹氏说：梓〇。严粲《诗缉》说：《诗经》中有三种杞，无折我树杞，是柳属；南山有杞，在彼〇棘，是山木；集于苞杞，隰有杞桋，说采它的杞，是枸杞。据此，南山有杞的杞与集于苞杞的〇，分明是两种。朱熹注南山有杞说：树像樗，极其肖似其形。顾野王说：枸榾木中箭，是说它有刺。《通雅》说：就是现在的猫刺，冬天不凋谢，大的可以充当黄杨木制作器物。李时珍说狗骨与冬青容易混淆，枸榾叶长四方有八棱，棱上有刺，与冬青相差很远。如果说冬天不凋谢，那么不凋谢的植物多了。考察《通雅》所说的，也是其中一种，俗称为猫儿刺。又有说枸榾树的，它的叶子比冬青略薄，树皮中有丝，一叫丝绵树，正是李时珍所说的。现在刻工多用它来代替梨木和枣木。

南山有枸

朱熹传注说：枸枳，枸树高大像白杨，有果实长在枝头，大如手指，长几寸，吃起来甘甜美味像饴糖，八月成熟，也叫本蜜。语录说：枸是机枸子，建阳人叫它皆拱子，甘甜且能解酒毒。陆玑疏说：枸枳，就是枸，树木高大像白杨，所在山中都有，纹理白可以做函板，枝柯不直。古语说：枳枸来巢，是说它味道甘甜，所以飞鸟羡慕而在上面筑巢。本来从南方来，能败坏酒，如果用它做屋柱，那么一屋的酒都会变淡。《本草》说：枳椇，味甘平，一名木蜜。它的木皮性温。唐本注说：它的树径尺，木名白石，叶子像桑柘，它的果实作房状像珊瑚，核在顶端。《古今注》说：枳椇子一名树蜜，一名木饴，果实形状拳曲，核在果实外面，也叫白石，白实木石木实。《埤雅》说：稚椇木像白杨，果实依房生长，着在枝头。现在俗称为枅栱。《曲礼》说：妇女的贽礼，椇、榛、脯、脩、枣、栗子。椇取卷曲之意，榛言至，枣言早，栗言恂惧，所以说用来告知防备。《广志》说：叶子像蒲柳，果实十一月成熟，树干直的更加美好。有人说果名，一名白石。李通志说：枳椇，蜀人叫它枸。《诗缉》说：疏引枳椇来巢，来证明毛传的说法。然而宋玉《风赋》字作枳句，李注说：橘逾淮为枳句曲，音沟，不是毛传的意思。《雅翼》说：古代人君燕食所加的庶羞，共三十一物，其中的水果有蓤椇、枣、栗、榛、柿、瓜果、李、桃、梅、杏、楂、梨、荆楚的习俗，也盐藏荷褁作为冬储，现在不以为重贱者食之而已。《正字通说》：枸有矩、茍、钩、劭四音，枸杞的枸音茍，南山的枸音矩，字同音异，各分两物。

北山有楰

朱熹传注说：楰，防梓，树叶木理像楸，也叫苦楸。《尔雅》说：楰，防梓。郭璞说：楸属。现在江东有虎梓。《图经》说：防梓一名楰，也是楸属。《小雅·北山》有楰就是它。防李一名防梓，有人说就是它，然而花实都不相类，恐怕是两物而同名。《陆疏》说：它的树叶木理像楸，山楸的异种，现在人叫它苦楸。潮湿时脆，干燥时坚。现在永昌又叫防梓，汉人叫它楰。曹氏说：宫室的良材。《通志略》说防李叫牛李，叫防梓，叫椑，叫山李，叫楰，叫苦楸，就是乌巢子。

其下维谷

朱熹传注说：谷，一名楮，是恶木。《广雅》说：谷，楮也。陆玑疏说：幽州人叫它谷桑，荆〇、交广叫它谷，中州人叫它楮。现在江南人绩它的皮做布，又捣它做纸，叫谷皮纸，洁白光泽，里面很好。叶子初生，可以做茹。《管子》说：五位之土，其柞其谷。《酉阳杂俎》说：构谷，田废久必生构。叶子有瓣叫楮，无瓣叫构。《本草图经》说：楮有两种，一种皮有斑花文，叫斑谷，现在人用来做冠；一种皮无花，但叶子像卜萄，作瓣而有子的好。其实初夏生，如弹丸，青绿色，到六七月渐深红色，才成熟。八月九月采。《抱朴子》

译楮实呈红色的，服用一年，老年人可以返老还童。《本草》说：楮也叫谷。陶弘景认为现在的构木就是楮，这是错误的。前代贤人认为树皮有斑点的是楮，树皮白色的是谷。有叶柄的叫做楮，没有叶柄的叫做构。考察起来，它们并非同一种植物。《物类相感志》说：它的胶可以用来包裹丹砂。俗话说：构胶是金石类的漆，这是对的。《列子》记载：宋国有个人为他的君主用玉制作楮叶，花了三年才完成，把它混在真正的楮叶中无法分辨，于是凭借这种巧技在宋国享受俸禄。《列子》听说后说：假如天地生成万物，每三年才长出一片叶子，那么有叶子的植物就很少了。《尔雅翼》说：书中记载桑和谷共生。刘向认为桑象征丧亡，谷象征生长，生杀的大权丧失而落在臣下手中，所以桑和谷是两种不同的事物。陆玑认为幽州人称桑为谷桑，或者叫楮桑，那么大概是一种植物了。《广州记》说：蛮族地区采集谷树皮，煮熟捶打制成揭里布，铺设起来像毡子一样。汉代周党被征召，不得已穿着短布单衣，用谷皮做的头巾束发去拜见。《尚书》注解说：用谷树皮做头巾。《山海经》说：招摇山上有一种树，形状像谷，里面是黑色的，它的花光耀四方，名叫迷谷，佩戴它就不会迷路。《木谱》说：斑谷叶子没有分叉，三月开花，长成柳花一样的长穗，不结果实。白皮谷树皮有分叉，开碎花，果实像杨梅但没有核。八月、九月采集，一个叫楮桃，一个叫谷实。《埤雅》说：在那快乐的园子里，生长着檀树，树下长着箨竹。檀木坚硬厚实，箨竹脆弱单薄，区分它们很容易。又说：树下长着谷木，谷是劣等的树木，却似乎美好；是散木，却似乎有用，区分它们很难。所以用来告诫周宣王，区分善恶，对后世影响深远。也许东阳说：谷字从“〇”从“木”，是树木的名称；从“〇”从“禾”，是百谷的总称，也通“善”。这首诗中“集于谷”的谷，是树木；“我肻谷”的谷，是善。这两个字应当辨别。《正字通》说构、谷、楮是三种事物，三个名称，三个字形，三个读音，并不是把谷读作构。李氏《本草》说楚人称乳汁为谷，谷本是“防”字，从“子”从“〇”，《说文解字》讲得很清楚。陆佃《埤雅》把谷解释为善，像“戬谷”、“式谷”的意思，这是错误的。然而他把谷当作谷，那是传抄的错误，不是陆佃的过错。米芾说：古代粘贴经书的方法，用构树的汁液混合白芨、面粉做成糊，粘接纸张永远不会脱落。

译用柴草，用细薪。

朱熹传注说：“柴草中细碎的称为蒸。”《说文解字》说：“蒸，是折断麻秆中的主干。另一种说法是，麻秆可以用来燃烧。”《增韵》说：“是火炬。”《周礼》说：“甸师率领他的徒役，用柴草和细薪来服侍内外祭祀瓮器之事。”《左传》说：“沼泽中的柴草和细薪，由虞衡官守护。”又说：“木槿，在齐鲁之间被称为王蒸。”

好比那病枯的树木。

朱熹传注说：“坏，是伤病的意思。”坏，《说文解字》写作瘣，说是病。另一种说法是，肿胀旁出。《尔雅》说：“瘣，是木符娄。”某氏说：“《诗经》说：好比那瘣木，生病所以没有枝条。符娄，是弯曲内疾。瘣磊，所以生病而没有枝条。”郭璞说：“是说树木生病弯曲肿胀，没有枝条。”

不要浸湿刚砍下的柴草。

朱熹传注说：“获，是艾草；《尔雅》说‘获’，是落叶。”有人说可以做成杯圈。皮坚韧，缠绕物体不会解开。郭璞说：“获音获，可以做成杯器的素材。”陆玑疏说：“现在的椰榆，它的叶子像榆树，它的皮坚韧，剥下来长几尺，可以做成粗绳索，又可以做成丝带。它的木材可以做成杯器。”又《礼记》说“不陨获于贫贱”。注解说：“陨，像萚叶的陨落而飘零；获，像禾苗的收获而枯槁。”

低湿之地有杞树和桋树。

朱熹传注说：“杞，是枸檵；桋，是赤栜。”树叶细小而分叉尖锐，树皮纹理交错，喜欢丛生在山中。中间可以做车辆。《尔雅》说：“桋，是赤栜；白色的，是栜。”有人说白色的是栜，颜色虽然不同，名称相同。江淮之间的栜有可以做马鞍的。《陆疏》说：“栜叶像柞树，皮薄而白，它的木材纹理红色的是舜栜，一名桋；白色的是栜。”木材都坚韧，现在人用来做车毂。《六书故》、《说文解字》也说“桋，是赤栜”，而没有“栜”字。《诗经》中“蕨、薇、杞、桋”并列提及，似乎都可以采食。又《齐韵》音题，《尔雅》说“桋，是桑女桑”。郭璞注说：“现在俗呼小树长条的为女桑。”那么桋也是小树长条的通名了。

像泥涂附着在泥涂之上。

朱熹传注说：“涂泥附着，就像在泥涂之上，再添加泥涂附着在上面。”郑玄笺注说：“附，是木桴。”孔颖达疏说：“是树木表面的粗皮。”

柞树和棫树被砍伐了。

朱熹传注说：柞，是栎树。枝条长，叶子茂盛，丛生有刺。《尔雅翼》说：柞生长在南方，叶子细密，现在人用来做梳子。《诗经》二雅中说到柞的尤其多。石鼓文也说“柞棫”。其特，《周书》说：“方周之兴，大姒梦见商庭产棘，小子发取周庭的梓树，种植在阙间，化为松柏。”《柞棫》。《齐民要术说：“柞砍去后随即再生，枝干纹理恢复覆盖，是良木中容易成材的。”又，“柞适宜种在山阜的弯曲处，十年中可做椽子，二十年中可做屋槱柴，在外获利很广。”严灿说：“柞，是栎树，即《唐风》所说的栩。”《广要》据《陆疏》说：“柞棫苞栩，苞栎是一物。”严氏也这么说。郑渔仲说“栩杼为柞，谓栎为�，别是一种。”《本草》认为槲、栎稍有差别。朱熹传注解释“柞”说：“枝条长，叶子茂盛，丛生有刺”，与“栎叶像栗叶”的不同。况且“柞中椽中屋”，而朱熹传注说“小木”，相差甚远。可见“棫”是小木，所谓“没有赤心，果实像耳珰”的就是它。“柞、栩、栎”是大木，所谓栗属大蔽牛的就是它。郑氏认为“棫”是山柘，恐怕不对。《诗缉》解释“维柞之枝”也说：“坚韧的树木，新叶将生，故叶乃落，附着很牢固，所以说蓬蓬然。”《周礼》说“柞氏掌攻草木”。《汉书》中有“五柞宫”。《风土记》说：“舜所耕之地多柞树。”

朱熹传注说：棫，是白桵。小木，也丛生有刺。《尔雅》郭璞注说：“挼实像耳珰，紫红色可以吃。”郑玄说就是山柘。陆玑疏《三仓》说就是柞。它的木材纹理全白，没有赤心的为白桵。直理易破，可做椟、车辐，又可做矛防的柄。现在人叫它白梂，或叫白柘。矜音芹，是柄。张尔公说：《尔雅》棫、白桵与�殊类，诗合举二木，并非棫就是柞。陆玑疏说棫就是柞，郑玄注说就是山柘。郑樵《通志》说柞木曰棫、曰栩，都是不对的。

棫树和朴树茂盛的样子。

朱熹传注说：“芃芃，是树木茂盛的样子。朴，是丛生。说根枝迫近相附着。”毛亨传注说：“朴，是抱木。”《尔雅》说：“朴，是枹者。”郭璞说：“朴属丛生者为枹。”《说文解字》说：“朴，是木素。”徐锴说：“土曰坯，木曰朴。”《六书故》说：“木材未制成器物的，又指质朴。”《淮南子》说：“尧朴角不斲，素题不枅。”孔颖达疏说：“《冬官考工记》：凡察车之道，想要它朴属而防至。”注解说：“朴属，是附着坚固的样子。”

把柴草堆积起来。

朱熹传注说：槱，是积聚。孔颖达疏说：砍伐树木劈开称为薪，既然已经做成薪，就应当积聚。郑玄笺注说：祭祀皇天上帝及三辰，聚积柴草以燎祭。疏说：《月令》注皇天为北辰耀魄宝，上帝为五帝，三辰即宗伯所说的日月星。

译《周礼》规定，大宗伯用禋祀来祭祀昊天上帝，用实柴来祭祀日月星辰，用槱燎来祭祀司中、司命、风师、雨师。郑玄注解说：“烟”字的意思是烟，周人崇尚气味，烟气的气味能够被闻到。“槱”是堆积的意思，《诗经》说：“芃芃棫朴，薪之槱之。”这三种祭祀都是堆积柴火，放入牺牲和甜酒，有时还加上玉帛，焚烧柴火使烟气上升，这是用来报答阳气的。《礼记·月令》记载，季冬时节，天子命令四方监官收集整齐的薪柴，以供郊庙及百神祭祀的薪燎之用。《祭法》说，在泰坛上焚烧柴火，是用来祭天的。

译榛树楛树，茂盛众多。

朱熹传注：榛树像栗子但果实较小，楛树像荆棘但颜色发红。陆玑疏注：楛树形状像荆棘且发红，茎干像蓍草。上党人用它编织成牛用的箱笼器具，又弯曲做成发钗。所以上党人的民谣说：“问妇人想买赭石吗？回答说：灶下自有黄土。问想买发钗吗？回答说：山中自有楛木。”《禹贡》记载荆州进贡楛木，注解说：“适合做箭杆的楛木出产于云梦泽。”《尔雅》说：“楛木适合做箭杆。”古代用楛木做箭杆，则用石头做弩箭。榛木可作为见面礼，属于文事；楛木可做箭杆，属于武事。《说文解字》：“榛，一说叫蕞蕞，也是优良的箭杆。”《春秋左传》所说的“挑战的人，左手用蕞箭射击”就是这个意思。《国语·周语》说：“旱山脚下榛楛生长，所以君子能够安乐平易地谋求禄位。”如果山林枯竭，林麓防护丧失，沼泽干涸，民力耗尽，田地荒芜，物资匮乏，君子将连险恶哀痛都来不及应对，哪里还有安乐平易可言？颜师古说：“楛木适合做箭杆，现在豳地以北都使用它，俗名叫楛子。”《左传》记载“隼鸟停在陈国庭院死去，楛箭贯穿其中，长度一尺八寸”，以此询问孔子，孔子回答说：“隼鸟来自远方，这是肃慎氏的箭。”从前周武王讨伐商朝，分封异姓诸侯以远方特产为职贡，使他们不忘臣服，所以用楛矢封赐陈国，在旧府库中查找，果然找到了。《夏书》：“荆州的贡品，有砺石、砥石、砮石、丹砂，以及箘簵楛木。”这也是中原地区职贡的常规，难道长的就是肃慎氏的物品吗？《荀子·劝学篇》：“问楛的人不要告诉他，告楛的人不要问他，说楛的人不要听他。”凡是器物坚固良好叫功，粗劣恶浊叫楛，所以用来作比喻。楛有时写作苦，意义相同。

那些枯死直立的树木和倒伏遮蔽的树木。

朱熹传注：“菑”是直立死去的树木，解释“木立死”。“菑”李巡说：“因为死亡而危害活着的叫菑。”《荀子》“周公的样子，身体像断椔；皋陶的样子，脸色像削瓜。”椔一作“菑”。孔颖达疏注：“直立死去的树木妨碍其他树木生长，所以叫菑。”菑又读作缁。《韩诗》说：“反草。”又车轮辐条插入毂中的地方叫菑。

翳，朱熹传注“自己倒毙的树木”。有人说“是小树茂密遮蔽的样子”。《尔雅》“树木自己倒毙，遮蔽地面的叫翳”。《韩诗》作“殪”。说“因也，因高填低”。《释木》“倒毙的，叫翳”。郭璞说“翳，树荫遮蔽，覆盖地面的”。孔颖达疏注“活树自己倒下，枝叶覆盖地面形成荫翳，所以叫翳”。《埤雅》“树木横卧死去叫翳”。

那些丛生的树木和行列生长的树木。

朱熹传注“灌是丛生，栵是行列生长”。《尔雅》“栵，即栭。”郭璞注“树像槲树但低矮，果实像细小的栗子，可以吃。现在江东也叫做栭栗。”郑玄注“茅栗。”陆玑疏注“树像榆树，木质坚韧且发红，可以做车辕。”《礼记·内则》“芝、栭、防、椇。”郑玄说“君主宴饮时添加的，是庶羞。”《通志》“橡实之类极多，有像栗子但较小的，大小有三种。”注说“果实像细栗，江淮也叫做栭栗，俗称为茅栗、猴栗、柯栗，都是这一类。”栵一作□。沈存中以《庄子》“赋芧”为茅栗。韵书“□，茅栗。”赵、魏之间栗子小的叫□。

那些柽树和椐树。

朱熹传注柽，是河柳，像杨树，红色，生长在河边。《尔雅》柽，河柳。郭璞说：现在河边红色的茎干的小杨树。郑玄注：殷柽，生长在水边，它的叶子经过冬天变红。陆玑疏注：生长在水边，皮正红如绛色，一名雨师。枝叶像松树。《汉书》鄯善国多柽柳。成式说：赤白柽出产于凉州，大的做炭，再放入灰汁中可以煮铜。《本草》赤柽木，皮红色，叶细，其中木脂，一名柽乳。衍义说人叫它三春柳，因为它一年三次开花。花肉红色，成细穗。河西的，戎人取滑枝做鞭子。《南都赋》注：柽像柏树但香。《雅翼》柽叶细如丝，柔美可爱。天将下雨，柽先起气来应和，所以一名雨师。也能承受霜雪，大寒不凋谢，有别于其他柳树。《通志》大概是松杉之类，而意态像柳，所以叫柽柳。它的木材可以卷成盘盒。又有一种叫赤杨，又名水杨，与此相似，但种植在水边，它的叶子经过秋天全红，人多种植在门巷。杜甫诗“赪柽晓花希”，就是这种。《木谱》汉苑中的柳树，形状像人形，一天三次睡眠三次起床，是柽柳。一名人柳，一名三眠柳，一名观音柳一名长寿仙人柳，即俗所称的三春柳。春前用枝条扦插，容易成活。

椐朱〇樻也，肿节像扶老，可以做拐杖。《尔雅》据樻，郭璞说：肿节可以做拐杖。郑玄注此木像藤，节自然相对可以做拐杖，很奇特。《陆疏》节中肿像扶老，就是灵寿，做马鞭及拐杖。《〇农郡北山有之》。《本草药灵寿木生长在剑南山谷，做拐杖让人延年益寿，圆长，皮紫色。《汉书·孔光传》赐灵寿杖，师古说：木像竹，有枝节，长八九尺，围三四尺，自然有合杖

译制作（灵寿杖），不需要削治加工。《唐书》记载，李靖升任右仆射，请求退休，皇帝额外赏赐他灵寿杖。《山海经》说，广都的原野上，灵寿树开花。《水经注》记载，来水汇合了溱水、湘水、千秋水，这些水发源于万岁山，山上生长着灵寿木。另一种说法认为，今天台山的灵寿杖，天然有肿节，其实是藤类，与椐木是另一种东西。王粲的颂辞说：“寄托在树干上坚实端正，不需要矫正柔曲。”《字说》引用《春秋传》说：“脚力软弱的人依靠椐木，正适合做手杖，这是居住者所采用的材料。”椐也就是樻，材质正适合做手杖，这是木材中珍贵的。

译那些山桑和柘木。

朱熹传注：“檿，是山桑。与柘都是优良的木材，可以做弓干，又可以养蚕。”《尔雅》说：“檿，桑，山桑。”注释：“像桑树，木材适合制作弓和车辕。”《禹贡》记载：“青州，进贡的筐里装着檿丝。”注释：“檿桑蚕吐的丝。”中琴瑟〇，管子说五等土地中，有山桑和桑树。颜师古注：“山桑中有防纹的。”《花木考》说：“茧生在山上桑树，不经过浴蚕和饲喂，居民取来，制成防布，经久不坏。”《左传》记载：“宣王的时候，有童谣说：‘檿〇，箕服，实在灭亡了周国。’”注释：“山桑叫檿〇，指弓；箕，是木名；服，是箭袋。”《史记》引用《尚书》：“进贡酓丝。”古音猎要说：“酓与檿相同。”按：“檿写成酓是讹误，以从檿为正。”

《柘木谱》说柘喜欢丛生，树干稀疏笔直，叶子圆而有尖，结的果实像花椒，名叫隹子，隹音同锥，染出黄赤色，称为柘黄。孥柘有刺，小叶可以喂蚕。《月令》说季春不砍伐桑柘。《投壶》说箭用柘木或棘木。《考工记·弓人》说选取材料，柘木最好，檍木次之，檿桑再次之，橘木又次之，木爪再次之，荆木又次之，竹子最差。《周书》说季夏取桑柘之火。《淮南子》说八月种植柘树。《四民月令》说柘染色黄赤，是人君所尊重的。《蚕书》说柘叶喂蚕，其丝制作琴瑟〇，声音清亮，远远胜过普通丝。《埤雅》说：柘适宜山石，柞适宜山阜，楮适宜涧谷，柳适宜低田，竹适宜高平之地。《本草衍义》说柘木纹理有花纹，也可以旋制成器具。方书说柘通肾气，治疗耳聋耳鸣，有柘根酒。又《楚辞有柘浆些。《汉志·乐府歌泰尊柘浆析朝酲。应劭说：取柘汁作为饮料，解酒病。按柘与蔗古字通用，《子虚赋》说诸柘巴苴，注释说诸柘即甘蔗，旧注释引为桑柘的柘，是错误的。

梧桐生长了。

朱熹传注：“梧桐生长茂盛。”《释木》说：“榇梧。”注释：“现在的梧桐。”礼说：“东方之〇。”以梧青史子说：“梧是东方的草，春天的木。”王逸说：“梧桐春天繁荣，是阳木。”《埤雅》说：“梧一名榇，就是梧桐。现在人因为它皮青，号曰青桐。花洁净妍雅可爱，所以多靠近斋阁种植。”梧橐鄂皆五，它的种子像乳汁，缀在橐鄂上。生多五六，少或一二。飞鸟喜欢在其中筑巢。庄子所说的“空阅来风，桐乳致巢”，又是师旷的枝策，惠子的据梧。说精神大用则竭，神大用则〇，所以二子疲惫。或者枝策而立昏，或者据梧而瞑。《雅翼》说：“梧桐易生，鸟衔坠者随即生殖。畦种的，当年可高一丈。”《遁甲书》说：“梧桐知道月正闰，立秋之日一叶先坠，所以说梧桐叶一落，天下尽知秋。”方书说：“桐有四种，一名梧桐。礼有桐棺，所以误训榇。”《尔雅》所说的“榇”，或许本于《方言》，并非说梧，定可为榇。庄子“据梧”指邪柱而言，非梧桐之梧。旧注或者以为是几，或者以为是琴，都不是。《通雅》引《史记·项籍传“莫枝梧”，注释：“小柱为枝，邪柱为梧”，那么“据梧”者如倚柱之义罢了。李氏《本草》说：“树似桐，皮青不皴，木直立无节，叶光滑有尖角。荚老裂开像箕，谓之橐鄂。子像胡椒，皮皴，春晚才生，望秋辄凋。”有人说：“世人说金井梧桐，因为叶有黄圈纹像井，所以叫金井，不是井栏。”

荏染柔木。

朱熹传注：“荏染是柔貌，柔木，是柔忍之木。”郑笺说：“柔忍之木，被之〇以为弓。”《考工记》说：“弓人做弓，取干之道有七。凡相干，想要赤黑而阳声。赤黑则向心，阳声则远根。”《六书故》说：“木初生柔耎，引之则柔，义无不通。金的柔为鍒，革的柔为鞣，肉的柔为腬。土刚者耰而柔之谓之柔田，别作防。”又说“荏苒”是侵寻积渐。《魏书》“彭城王〇”说：“违离清挹，荏苒至今。”李顺传：“荏苒之间，遂及于此。”

苞有三蘖。

朱熹传注：“苞是本，蘖是旁生萌蘖，说一本三蘖。”毛传：“苞是本。”孔疏《易》称苞桑，谓之桑本，所以以苞为本。

蘖毛传：“余也。”《说文》：“〇，伐木余也。一作蘖。”《盘庚》：“若颠木之有由蘖，谓根本已颠倒，更生故余也。”《释诂》说：“枿蘖同余也。”李巡说：“槁木之余。”《国语》：“山不槎蘖，鱼禁鲲鲕，鸟类翼鷇卵，虫含蚳蝝。”注释：“斜斫木曰搓，髠斩之曰蘤。”

《诗传名物集览》卷十二