钦定四库全书诗传名物集览》卷八庻吉士陈大章撰草

译雚，又名芄兰。郭璞说：它蔓延生长，折断后有白色汁液，可以食用。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：它又名萝藦，是一种蔬菜，幽州人叫它雀瓢，蔓延生长，叶子青绿色且厚实，采摘时流出白色汁液，吃起来甜脆，当作蔬菜食用，滑嫩美味。它的果实长几寸，像瓠子。《毛传》说：它的性质柔弱。郑玄笺注说：芄兰柔弱，总是蔓延在地上，有所依附攀援。孔颖达疏解：雚之所以叫兰，是因为它丛生在水中，像兰草但茎是圆的，所以字形从“丸”。又把它称为兰，是因为它质地轻善于漂浮，所以用来比喻年幼柔弱不能自立的人。沈括说：芄兰的“支”，是指荚果。芄兰结荚，荚从叶间长出，垂下来像觹的样子。它的叶子像佩韘的形状。“支”，石经中写作“枝”。《说文解字》说：树木另外长出的枝条。《本草》说：萝藦像女青。苏恭说：大如枣。另一种说法认为萝藦就是羊婆奶、白环藤，与莞不同。《六书故》说：萑和莞都是水泽中的草。《尔雅》错误地把雚当作芄，《说文解字》于是把芄当作莞。按照这种说法最准确，雚没有兰的名称，芄兰不属于雚这一类。

译一根芦苇就能渡河。

朱熹注释：“苇，属于蒹、葭这类植物。”《埤雅》说：“苇，就是现在的芦，它的茎中空像竹管，详见《召南》中关于葭的记载。”

哪里能得到忘忧草？

朱熹说：“谖，就是忘。谖草，即合欢，吃了能让人忘记忧愁。”《说文解字》：“藼，是让人忘记忧愁的草。”又写作蕿或萱。郑玄注：“萱，是儿女花。”《本草》注：“又名鹿葱，花名，适宜孕妇佩戴，据说能生男孩，味道甘甜，让人心情愉悦、忘记忧愁。”《图经》：“萱，味道甘甜，无毒，主要功效是安定五脏，使心志通畅。五月采集花，八月采集根使用。现在人多采集其嫩苗和花蕾做成腌菜，据说对胸膈有益。”《古今注》：“想让人忘记忧愁，就赠送丹棘，又名忘忧；想消除人的愤怒，就赠送青裳，又名合欢。合欢树的枝叶繁茂柔弱，互相交错，每当风吹来就自动分开，不互相牵绊。青裳也写作青堂。”《博物志》：“《农经》说：中药能养性，指的是合欢、萱草。”《风土记》：“宜男，孕妇佩戴它，一定能生男孩。”稽含《宜男序》：“可以放在祭器上，世人多求男，服用它尤其有效。”《述异记》：“萱草又名紫萱，吴地的书生称它为疗愁花。”《雅翼》：“这种草又名鹿葱，吃了味道有葱气。晏殊说鹿葱花中有鹿斑纹，与萱草大同小异，开花时间也不同。束皙《发蒙记》：“甘草让人不迷惑，萱草可以忘忧。”徐勉《萱赋》：“确实这花独自茂盛，在炎热的时节挺立着金色的质地，既以光彩消除病痛，又含香气值得珍视。它的叶子向四周下垂，花蕾六瓣，也叫宜男，吉祥的名字。王朗给魏太子的信说：‘即使是萱草忘忧，皋苏解除疲劳，也没有超过它的。’曹植《宜男颂》：“草名叫宜男，既鲜艳又坚贞。它的坚贞是什么，在于干茎的美好。它的鲜艳是什么，在于绿叶红花。”壶子说：“鹿性情警觉刚烈，善于辨别好草，常吃九种东西，鹿葱是其中之一。吃丹药的人不可吃鹿葱。因为鹿多吃解毒的草，能制约防范各种药物。”《内则》辨别不可食用的鹿：一是鹿胃，因为它是特别接受食物的器官。九种草是：葛花叶、鹿葱、鹿药、白蒿水芹、甘草、齐头蒿、山苍耳，荠苨等。”《花谱》：“萱通作谖、蘐、蕿、芄，本作藼。苞生在茎上，没有附枝，繁多的花蕊攒聚相连，叶子向四周下垂，花初开时像黄鹄的嘴，盛开则六瓣。有春花、夏花、秋花，花色有黄白红紫、麝香、重瓣、单瓣几种。苗、花、花蕾都可食用，性冷能下行，气味胜过黄花菜，大概是山萱。鹿葱像萱但没有香气，各自是一种。萱绿叶尖长，鹿葱叶圆而翠绿。萱花叶都茂盛，鹿葱叶枯后才开花。萱一茎实心，鹿葱一茎空心，而花都开在顶端。萱六瓣，鹿葱七八瓣。《本草》说萱就是现在的鹿葱，错了。又萱也与黄花菜相似，但味道胜过山萱。现在人多误认为是一物。又萱有三种，单瓣的可食，千瓣的吃了会死人。按《古今注》：合欢树像梧桐，与萱完全不同。又《博物志》：合欢消除愤怒，萱草忘记忧愁，所谓中药养性。明显是两种东西。有人怀疑朱熹注释谖草为合欢是错误，不知道朱熹是因为谖草连着引合欢作一句读，并非用合欢解释谖草。玩味本文语气自见。”

那些黍子长得茂盛。

朱熹注释：“黍是谷名，苗像芦，高一丈多，穗黑色，果实圆而重。”《说文解字》：“禾属而黏的。”大暑时种植，暑气尽时收获，所以叫黍。孔子说：“黍可以酿酒，禾入水也。”箕子说：“麦子秀出渐渐兮，禾黍油油。”也与《黍离》的诗意相同。《六书精蕴》：“黍，禾字下面从氽，象细粒下垂的形状。”《尔雅》：“众秫。”疏：“众，又名秫，指黏粟。与谷相似，北方人用它酿酒。它的茎秆像禾但粗大。”又秬，黑黍，一个壳里两粒米，用来酿鬯酒。《本草》：“黍米，味道甘温，无毒，主要功效是益气补中。”陶弘景说：“它的苗像芦，但与粟不同，颗粒也比粟大，比秫多。”现在人把秫粟叫黍，不对。北方人做黍饭、方药酿黍米酒，都用秫。《唐本注》：“黍有几种，也不像芦，像粟但不是粟。”《图经》说：“有两种，米黏的叫秫，可以酿酒；不黏的叫黍，可食用，像稻有粳糯之分。”《夏小正》：“五月初昏，大火星在正中。大火星是心星。心中是种黍、菽、穈的时候。”《周书》：“凡禾黍种在南方。”《月令》：“仲夏农夫收获黍。这个月，天子用雏鸟尝黍。”疏说：“仲夏黍新熟，现在蝉鸣黍是也。”又说：“孟秋农夫收获谷。”注：“黍稷之类，这时开始熟。”《曲礼》说：“黍叫芗合。”《内则》说：“羊配黍，猪配稷。”《淮南子》：“渭水有力，适宜种黍。”管仲说：“古代封禅，鄗山上的黍，用来做盛器。”《广志》：“有燕颔”

译黍、驴皮黍、牛黍、南尾黍、赤黍、马草大黑黍、□黍、温黄黍、白黍。《物理论》说：“粱，是黍和稷的总称。”有具粱、解粱、辽东赤粱，其中白粱和襄阳竹根粱最为优良。黄粱产于青冀地区，又有蜀黍，又名高粱、蜀秫、芦穄、木稷，穗大如扫帚，颗粒大如豆，呈红黑色，质地坚实，也有黏性和糯性两种。《古今注》说：“稻中黏性的叫秫，禾中黏性的叫黍，也叫穄，又称黄黍。”《春秋说题辞》说：“精气转移，火气转化而生出黍。黍，就是绪。”所以它的字形，是“禾”字进入“水”中构成黍。酒用来防止衰老。《孔子家语》记载：“鲁哀公想用黍来配桃。”孔子回答说：“黍是五谷之长，祭祀先王时把它作为上等祭品。水果中桃属于下等。”我听说：“君子用卑贱之物来配贵重之物，不用贵重之物来配卑贱之物。”《王制》说：“庶人春天进献韭菜，夏天进献麦子，秋天进献黍，冬天进献稻，因为它们所居地位卑贱，只是顺应时节罢了。”《吕氏春秋》说：“饭食中最好的，是南海的黑黍，以及适时生长的黍，穗芒长而茎细。”穗芒长，米粒饱满而糠皮薄，舂捣容易且食用方便，不噎人且香气浓郁。这样的黍不甜腻，过早生长的黍根粗而茎华，生长受阻，叶子枯黄且穗短；过晚生长的黍茎细而芒长，穗短且糠厚，米粒小且夹生不香。《氾胜之书》说：黍对应暑气，播种必须等待暑气，在夏至前二十天，此时若有雨水，坚硬的土壤可以种黍。黍的种植密度要比禾苗稀疏。《白虎通》说：清明风至则黍稷滋生，阊阖风至则播种宿麦和黍。左思《魏都赋》提到：雍丘的粱；崔骃《七依》提到：〇山的粱。《谷谱》说：黍属火，是南方的谷物，性温益气，补中，久食使人发热。《埤雅》说：黍的秀穗舒展散开，所以解说者认为它象征火，是南方的谷物。大体类似稷，所以古人常将黍稷并提。有赤黍、白黍，其种类有黏和不黏之分，黏的别名秫。《月令》说：酿酒时命令大酋，秫和稻必须齐备，大概是用这种秫与稻中的糯来酿酒。北方人称秫为黄米，也叫黄糯，酿酒品质比糯稻稍差。《本草注》说：黍有几种，还有丹色和黑色的，黑黍叫秬，丹黍皮红米黄。粱寅说：有的黏有的不黏，有的高而实黑，有的低而实黄，都叫黍。《名物解》说：黍是红色的谷物，仲夏成熟，气浮味甘，馨香滑润，所以适宜酿酒。它是神阳之物，没有馨香上达之气，不足以降服它，所以用来制作酒醴。凡是提到黍稷的，都含有追念祖先、怀念父母之意。《齐民要术》说：夏天种植黍稷与种植谷子同时，不是夏天的话，大致以桑葚变红为时机。谚语说：桑葚累累，正是种黍时。播种以树木结冰的日子为宜。树介，指霜冻凝结附着在树枝上。十月树介适宜种早黍，十一月树介适宜种中黍，十二月树介适宜种晚黍。许东阳说：黍类似粱稷，就是现在的穄。两物相似，只是黍黄稷黑，黍大稷小。朱熹解释：两物似乎有些混淆，大概古代的粱就是现在的粟，古代的粟就是现在的谷，谷和粟是实物的总称，现在将传文中的两字互换称为黍谷。黍名似稷但较小，穗黄色；稷也是谷名，又名穄，苗像芦苇，高一丈多，穗黑色，果实圆，有人说就是粟，恐怕这才是实情。

译那稷的幼苗

朱熹传注说：稷，也是谷物。别名穄，像黍但颗粒较小。有人说它就是粟。《尔雅》中“粢稷”的注解说：“现在江东人把粟称为粢。”《左传》中“粢食不凿”的注解说：“黍和稷称为粢。”《月令》中“孟春行冬令，首种不入”的注解说：“稷是年初最先种植的，孟夏最先成熟，所以说首种不入，是指极寒导致种子无法入土。”稷有黄、白、紫、黑等颜色，北方人称其为乌禾，并不怎么珍贵，只在祭祀时使用。《玉藻》说：“子卯日吃稷饭配菜汤。”又说：“用稷米洗头，用粱米洗脸。”《祭法》说：“厉山氏拥有天下时，他的儿子叫农，能种植百谷。夏朝衰微时，周弃继承了他，所以祭祀他作为稷神。”《本草》说：“稷米，味甘，无毒，主要功效是益气补不足。”《图经》说：“稷，尊贵为五谷之长，尊属于大社之神。”它的茎叶像粱但较矮，穗松散如稻，颗粒像粱但扁大，谷壳外光滑晶莹，米粒正黄。《吕氏春秋》说：“美味的饭食中，有阳山的穄。”高诱说：“关西称其为〇，冀州称其为防，都是同一种东西。”《广雅》说：“像黍，黑色。”《考灵耀》说：“日中星鸟时，可以种植稷。”戴氏说：“《尔雅》说‘粢稷’，《说文》说‘稷，齐也，齐稷也；穄，〇也，〇穄也’。不知道稷和穄同音，其实是同一个字，《说文》依据《尔雅》，《尔雅》依据《礼记》。《礼记》说：‘稷，叫明粢，是祭祀用的米，黍、稷、稻、粱通称为粢盛，而各自有美好的称号。所以稷叫明粢，粱叫芗萁。称稷为粢，难道也能称粱为萁吗？《尔雅》的说法太固执了。’”《名物解》说：“稷，祭也，因为用于祭祀，所以叫穄。”杜预说：“黍稷叫粢，降等食用用来酿酒，尊贵食用则次之。所以穄就是粱，用来祭祀明尊。”因此五谷之官以稷为名。季夏之月，中央属土，天子吃稷和牛肉，大概因为五行中土最尊贵，所以稷为长。《名物疏》说：“稷有四个名字，叫稷，叫粢，叫〇，叫防。”《尔雅》注说：“稷，就是粟。”郭璞说：“现在江东人把粟称为粢。”这两种说法不对。《本草》说：“粟米在中部，味咸；稷米在下都，味甘，它们的疗效也完全不同。”《谷谱》说：“稷苗像芦苇，茎高三四尺，有毛，结籽成枝而疏散，外面有薄壳，颗粒像粟但光滑，颜色红黄，米粒像粟但稍大，颜色黄鲜，七月成熟。成熟就收割，稍晚遇风就会脱落。益气安中，解暑，属于土脾之谷。”《笔谈》说：“齐、晋人把积称为祭，大概是当地的土音。”《本草》又名穈子。《大雅》中“秬秠穈芑”都属于黍类，按颜色区分。丹黍叫穈。《月令章句》说：“稷，秋种夏熟，经历四时具备阴阳。”这是不对的。大概是因为年初最先种植，孟夏最先成熟。邓潜谷说：“陶隐居生在江南，不认识稷是什么米谷庄稼，尚且不能辨别，何况芝英呢？”稷本来与粟相通，尸谡言肃。《诗经》中“既齐既稷”，也有肃穆的意思，大概是秋气。谷物秋天成熟，叫稷。百谷都秋天成熟，所以粟又成为总名。

苗，《说文》说：“草生长在田里，从草从田。”《管子》说：“神农播种谷物，根据苗的情况来施行教化。”《诗缉》说：“谷物刚生长叫苗，草类刚生长也叫苗。”《公羊注》说：“苗就是禾，生长时叫苗，抽穗时叫禾。”《淮南子》说：“治理国家像耕耘田地，去掉危害苗的东西就可以了。”《吕氏春秋》说：“苗，它弱小时想要孤立，长大后想要相互依靠，成熟时想要相互扶持，所以三棵为一族，就能多产粟。”《诗疏》说：“稷苗，是六月的时候；稷穗，是七月的时候；稷实，是八月的时候。”《六书故》说：“禾苗稚嫩叫苗，草在田中，就是苗的意义。”按：“苗就是现在的禾秧，它分种未开花叫稚，禾也在田中，怎么可以专指苗的意义呢？”《尚书大传》说：“成王时有苗，异茎同生为一个穗，周公说：‘三苗一穗，天下大概会和为一吧？’”又《夏猎》说：“苗为苗，除去害虫。”又《周礼·大司马》说：“仲夏教习野外驻扎，于是除草。”

那稷的穗

朱熹传注说：穗，就是秀。稷穗下垂，像心醉的样子，所以用来起兴。《说文》说：“禾成熟抽穗。”《春秋说题辞》说：“嘉禾的滋生，连茎三十五穗，以成就盛德。”按《说文》，“〇”音遂，从爪从禾，是人用来收割的意思。或者从惠写作穗。古代两个穗为瑞，改禾从木，是不对的。

山谷中有蓷

朱熹传注说：蓷，就是鵻。叶子像萑，方茎，白花，花长在节间，就是现在的益母草。《尔雅》说：“萑，就是蓷；茺蔚。”疏说：“李巡说：臭秽的草。郭璞说：现在的茺蔚。”《广雅》说：“名叫益母，叶子像荏，方茎，白花，花长在节间。”毛传说：“蓷，就是鵻。”陆玑疏说：“旧说以及魏博士济阴周元明

译都说庵防就是益母草。《韩诗》和《三仓》的解释都说是益母草。”所以曾子见到益母草而有所感悟。《本草》说：“益母草，就是茺蔚。”所以刘歆说：“蓷，气味臭秽。臭秽就是茺蔚。”《埤雅》说：“茺蔚，一名蔚臭，一名蓷。”旱干叫暵，蓷是一种能导致旱干的草。现在说‘暵其干矣’，那就不是几天的干旱了。”《本草经》说：“茺蔚子，一名益母，一名益明一名大札，一名贞蔚。生长在海边池泽。”陶隐居说：“叶子像荏，方茎，种子形状细长呈三棱。”《图经》说：“苗叶上节节生长花实，像鸡冠子，黑色。”《衍义》说：“茺蔚子的叶子到初春时，也可以煮作菜吃，历经冬天也不凋谢。”陈藏器说：“这种草一名负担子，一名夏枯草。三月采集，治疗产妇疾病神效，所以叫益母。”许东阳说：“鵻、萑都读作隹。萑又名蓷。毛亨用鵻代替蓷，所以朱熹的传注跟随他。”说：“叶子像萑。”考察《尔雅》注和《诗经》疏都写作“叶似荏”，传注中的“萑”字是错误的。大概鵻就是萑，不能说像它。荏是白苏、紫苏之类，与此完全不同。朱震亨说：“臭郁草就是茺蔚，有臭味。夏枯草没有臭味。夏枯草先枯萎而没有种子，郁臭草后枯萎而有种子。”陈无功说：“夏枯草也有细小的种子四粒。”丹溪说：“没有种子，是错的。”《拾遗》中有錾菜，方茎，对生节，白花，就是益母草。白花的，《尔雅》称为“蓷”；紫花的，《尔雅》称为“蒉”。《名物疏》说：“毛传说：蓷，就是鵻。其大车也〇说菼，就是鵻。”考察《本草》等书，茺蔚子并没有“鵻”这个名称，难道毛亨把蓷当作菼了吗？毛亨又说：“陆草生长在谷中，被水伤害。”根据《本草》，茺蔚正生长在沿海池泽，不是陆草。魏博士等人认为是庵防。《本草》说庵防生长在雍州川谷及上党道边，春天生苗叶像艾蒿，高三二尺，七月开花，八月结果，也没有“蓷”这个名称。不知道古人为什么这么说。广泛考证蓷、鵻、庵防是不同的种类各有名称。毛传的錯誤，是因为《尔雅》中“萑”字错了。朱熹引用毛公的话，也说“鵻”。又说“叶似萑”，那么不仅传注有讹误，而且说法分歧了。夏枯草一名郁臭，因为入夏就枯萎，所以得名，是另一种草，经典中没有记载。陈藏器和《外台秘要》把它混同为蓷，不知道蓷草夏天才开始开花，怎么说枯萎呢？只是花有白、紫两种，陈藏器认为白花的是对的。孙思邈认为紫花的是对的，李时珍说两种颜色都是。白花的调理气，紫花的调理血，就像牡丹、芍药之类。萑字根据《说文》从草、从隹，读朱惟切，属草类，就是这种草。《尔雅》“萑蓷也”，在草字头下又加卄的，就是八月萑苇的萑。从〇从隹的，读胡官切，属鸱类。部首既然不同，因此有三种读音，现在从俗混作一个字了。按茺蔚节节生穗，四五月花朵内有三棱种子四粒，就是益母草。《神农本经》夏枯草，一名夕勾，一名乃东；《别录》名燕面，一名铁色，完全是两种不同的东西。有人说益母草也有夏枯的名称，在义理上说不通，这肯定是附会的说法无疑。

译那里采割香蒿啊。

朱熹传注说：“萧，就是荻。”叶子是白色的，茎干粗壮，丛生，有香气，祭祀时焚烧它以向神灵传达气息，所以采割它。《尔雅》说：“萧，就是荻。”《陆疏》说：“现在所说的荻蒿就是它。”有人说：“是牛尾蒿，像白蒿，叶子白色，茎干粗壮，丛生，多的有几十根茎，可以做成蜡烛，有香气，所以祭祀时用油脂点燃它作为香料。”许慎认为是艾蒿，这是错误的。《礼记·王度记》说：“士用萧，平民用艾。”萧和艾不同，是很明显的。《周礼·甸师》说：“祭祀时用萧和茅。”注解说：“先郑认为萧，有时用莤，但只用缩茅来解释。”杜子春才开始读作萧。《郊特牲》说：“祭品安放好后，然后焚烧萧，混合膻香之气来向神灵传达气息。再加上郁鬯酒来向神灵传达魂魄。”《雅翼》说：“萧在春天生长，等到秋天三个月后才成熟。”《诗缉》说：“蒿是总称，萧是蒿中带有香气的。”《埤雅》说：“萧可以用于祭祀，所以它的字从肃。秋风经过肃杀，意象萧条，所以萧又名荻。”《诗经》说：“取萧祭脂。”凡是祭祀灌鬯酒，是向阴处祈求；焚烧萧，是向阳处祈求；演奏音乐，是向阴阳之间祈求。《礼记》说：“声音的道理，是用来在天地之间宣告的。”又说：“看见萧的光亮来传达气息，再加上郁鬯酒来传达魂魄。”凡是祭祀提到鬯酒，通常都在萧之前；现在祭祀提到鬯酒，反而在萧之后，这是因为说的是商代的礼制。大概周人先向阴处祈求，所以先灌鬯酒；商人先向阳处祈求，所以先焚烧萧。而且周人祭肺，商人祭肝，所以《祭义》说商礼先举肝，所说的“进献肝、肺、头、心”就是这样。《郊特牲》说周礼先举肺，所说的“祭肺、肝、心”就是这样。《诗经》说：“那下泉寒冷，浸没了丛生的萧。”百姓，是君主依靠他们来侍奉宗庙社稷的，是萧的象征。又说：“那萧蒿啊，萧是防止杂物的。”而它的香气能上达，所以《诗经》用它来比喻四海的诸侯。《论语》说：“萧墙。”注解说：“肃敬。”诸侯在这里接见群臣，增加肃敬。《礼记·明堂位》疏说：“屏是天子宫庙的装饰，就是萧墙。”《礼记》疏说：“一次祭祀中，两次焚烧萧。”《郊特牲》说：“取膟膋焚烧，升首，是向阳气报告。”《祭义》说：“建立朝事，焚烧膻香，看见萧的光亮来传达气息。”这是朝践时焚烧萧。《郊特牲》又说：“萧混合黍稷，安放好后，然后焚烧萧，混合膻香。”这是馈熟时焚烧萧。朝践就是朝事，指进献血腥祭品的时候；馈熟则是进献黍稷的时候。

那里采割艾蒿啊。

朱熹传注说艾蒿属于干草，可以灸疗，所以采割它。《尔雅》说艾是冰台，疏解说现在叫艾蒿。《本草经》说艾叶味苦，性温，无毒，主治灸疗百病，一名冰台，一名医草，生长在田野。《图经》说初春时铺地生长苗，茎类似蒿而叶子都是白色的，以苗短的为佳，处理得细软称为熟艾，陈久后才可使用。崔实《四民月令》说三月可以采艾。师旷占岁，想要知道疫病，艾草先生长，就是病草。《广雅》说天子祭祀用鬯酒，诸侯用薰草，卿大夫用蕙兰，士用萧，平民用艾。《埤雅》说《说文》云艾从乂，是草中可以治疗疾病的。《曲礼》说五十岁叫艾，服官政；六十岁叫耆艾，历也，耆至也，谓其德十年一进，至此可为大夫了，所以说服官政。《博物志》说削冰圆举以向火，承接它的影子就能得到火，所以叫冰台。旧说燕蓐恶艾。《字说》说艾可以治疗疾病，久而弥善，所以《尔雅》说艾长也，艾历也。医用艾灸，一灼称为一壮，是以壮人为法，说若干壮，谓壮人应当依此数，老幼羸弱量减之。《药谱》说艾旧以汤阴复道的为佳，称为北艾；四明的称为海艾；近世推崇蕲州的为胜，相传蕲州白家山产的，放在寸板上灸，气彻于背；其他山的艾彻五余，仅三分而已。《博物志》说积艾三年，烧津液下流成铅锡。《容斋随笔》说碾艾着茯苓三五片，即成细末。又说千年艾出武当太和山，高尺许，花如小菊，叶不似艾而气味同，揉之即细。《通雅》说艾蒿类叶，按之成绒者，是其背有白毛者，九牛草也。陈嘉谟以九牛草蕲艾，或别有所见耶。

山丘中有麻。

朱熹传注说：麻谷，名子可食，皮可绩为布者。《尔雅》说枲麻黂，枲实莩，疏说莩苴，麻子之盛子者也。《周易》注说：枲是防麻，苴是麻之有实者。《风俗通》说：蓬生麻中，不扶自直。《淮阴子》说：汾水浊，宜麻。《本草图经》说：麻黂，麻子，田圃所植，绩其皮以为布者。麻黂一名麻布，麻上花勃勃者。七月七日采麻子。陶隐居以麻黂为牡麻，牡则无实。苏恭以为实即实，非花也。按《本草经》朱子云：麻黂味辛，子味甘，此又似二物，疑《本草经》与《尔雅》《礼记》称谓不同。《养生要集》说：麻子味甘，补中益气，服之令人肥大健。《雅翼》说：麻之属总名麻，别而言之，有实者名苴，无实者名枲。《夏丧服传》说：苴绖者，麻之有实者也。

译麻，就是枲麻。蕡就是果实，牡是指没有果实的名称，但也可以通称为麻或枲。麻的果实有纹理，所以属金，是西方的谷物。《明堂月令》说：秋天吃麻和狗肉。古代朝廷祭祀时，把烤熟的麻和麦子放在竹器里，叫做麷。蕡在植物中最多，种子又有檾这种，也是麻类中有果实的。另外胡麻也有果实，原本生长在大宛，又名油麻，纯黑色的叫巨胜，也叫一叶两荚为巨胜。《抱朴子》说：胡麻又名方茎，服用它可以不老，耐受风湿。它的叶子叫青蘘。枲麻和小麦互相作为农时的标志，麦子黄了种麻，麻黄了种麦。种枲太早则坚硬刚强、皮厚多节，太晚则皮不坚硬，宁可种早了，也不要种晚了。《麻谱》说：苎麻绩麻也有两种，一种是紫麻，一种是白苎。《春秋説题辞》说：麻的意思就是防，阴气精微而细密，女子制作细密的防具。麻生长在夏天，夏天的衣物制成符合礼仪，所以麻可以做衣服。阳气通过三种物质变化而成，所以经过三次变化成为缕和布。宋均说：麻的枝叶长成叫做衣，三次变化生成形态的变化。沤制取皮是第二次变化，绩成为缕是第三次变化。《月令》说：仲冬之月，天子用狗肉品尝麻，先献给寝庙。大概麻是西方的谷物，属金，艮卦代表狗，也属土，取土金相生的意义。《周礼》说：典枲掌管布、缌、缕、纻等麻草类的物品，等待按时颁布功绩并授予资财，以及进献功绩和承受苦功，按照价格揭榜收藏，等待按时颁布。疏解释说：苦功指的是麻的功绩，指粗糙的功绩。《吕览》说：赶上时节的麻，一定要除草以使其生长，疏节而颜色向阳，根小而茎坚硬厚实。为了均匀后熟，日夜茂盛，死后复生，这样的麻不会遭蝗灾。《管子》说：五沃的土地，其向阳处安稳。种植五种麻，无论高地低地，不选择田畴。大的麻像箭像芦苇，高大修长而美好。小的麻像雚像蒸，大的不像同类，小的则整治，揣量后收藏。”像众多练过的丝。《地道记》说：“北方高地凉爽，适宜种麻。”《四时纂要》说：“种麻，要熟耕地，纵横耕七遍以上。否则生长没有叶子。”《四民月令》说：“二月、三月可以种苴荼。”凡是种麻的土地，耕作不厌熟，田地要每年更换，长出叶子就锄草，像灰一样松散，就收割茦。想要小株，想要薄收，想要干净，沤制要用清水，生熟程度要适宜。《拾遗记》说：“紫沈麻，它的果实不沉。有云水麻，果实光亮，适宜做油，光泽有光。”通麻食用，行走不需要蜡烛，这就是巨胜。食用它可以延年益寿。《名物解》说：“麻谷中的良种，果实叫苴。”《七月》这首诗说：“九月菽苴，采荼薪樗。”这是先王用来表达对勤劳农夫的慰劳之意。五谷养育人，以浮虚为下等，沈实为上等。胡麻食用，是沈实的。所以是良种。《通雅》《笔谈》说：“古代只有火麻、油麻，种是从张骞那里得到的，所以叫胡麻。”按九谷、八谷、五谷都有麻，古人吃的麷、蕡、熬、葈实，难道是吃火麻吗？而且火麻子很不可食用，推测那时早就有了，而张骞得到的乃是六棱、八棱之类的。《尔雅翼》说：“巨胜，是黑色的胡麻。”宋嘉祐《本草》有黑白油麻两条。沈存中也说：“八棱、六棱的是胡麻，是中国本来有的白色，四棱的。”古人说枲就是麻，又说枲实，说吃麻。如果根据现在的《纲目》，那么枲是雄麻，怎么可以吃呢？杜寳说：“隋大业四年，改胡麻为交麻，那叫檾麻、防麻，一作莔，只能做绳子罢了。”《尔雅》“葋、艼、荧”的注释未详，怀疑是苎、檾的讹误。

译隰有荷华

朱熹传注：荷，就是芙渠。《说文解字》说：荷，即芙渠，它的叶子叫茄，茎叫芙渠，花叫芙蓉，花未开放时叫菡萏，已开放时叫芙渠。《尔雅》说：荷，即芙渠，它的茎叫茄，它的叶叫蕸，它的根叫蔤，它的花叫菡萏，它的果实叫莲，莲房中的莲子叫的，莲子中心的绿色胚芽叫薏。李巡说：分别莲的茎、花、叶、果实的名称，芙渠是它的总名，别名芙蓉。《广雅》说：江东地区称荷为芙蓉。郭璞说：蔤，是茎下白色的根，生长在泥中的部分；莲，指的是莲房。《管子》说：五种肥沃的土地能生长莲。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：莲，青皮里面是白色的，种子叫的，中间有青色的部分，长三分像钩子一样的是薏。俗语说：苦得像薏一样。莲子在五月中生长，生吃脆嫩，到了秋天表皮变黑，莲子成熟可以食用，或者磨成粉做饭，能轻身益气，使人强健。《援神契》说：君王的德行达到大地，就会感应出并头莲。注解说：华苹，就是并头莲。《周书》说：沼泽干涸时，就挖掘莲藕。《古今注》说：荷花，是花中最秀丽奇特的，一名水旦，一名水芝，一名泽芝，又名水仙，花有赤、白、红、紫、青等颜色，其中红白两色较多，大的多达百叶。王安石说：莲花有色有香，得到日光才开放，虽然生长在水中，水不能淹没它，虽然处在污泥中，泥不能污染它。开花时就有果实，但花刚开始开时果实隐藏，花谢后果实才显现。《埤雅》说：荷，是总名，莲房中的青色部分叫薏，都是倒着生长的，两芽生成芰荷，一芽生成蕅荷。贴水生长的是藕，芰荷没有藕，是卷荷，与花相伴生长，高出水面，亭亭玉立如圆圈状，有时也叫距荷。蕅荷有一个主干，旁边横向生长的是藕节，生出一花一叶，花苞和果实像陷进去一样，随着早晚开合。万物都是先开花后结果，唯独这种花果同时生长。《拾遗记》说：昆流素莲，一个莲房有一百个莲子，冬天依然茂盛，说的是它接受的气特别奇异。莲的根叫藕，成对生长，善于在泥中延伸变长，所以从“偶”字。俗话常说藕的生长对应月份，月亮每长一节，闰月就增加一节。现在的芋头有十二个子作为护卫，相传是应和月份的数量。赤箭也有十二根作为护卫，有风不动，无风自摇，也是这一类。赵辟公《杂记》说：藕能移动，鲤鱼能飞，乌龟能守，是它们的本性使然。芙渠生长藕，像竹子生长鞭根一样，节上生出一叶一花，花叶相配。又花刚结子时，头部朝下，时间久了莲房倒垂，头部反而朝上了。《说文解字》引用杜林的话说：藕根叫蕫，这是不对的。《尔雅》说：它的根叫蔤，蔤才是藕根，不是蕫。《本草衍义》说：粉红千叶、白千叶的莲花，都不结果，它的根只有白莲最好，现在皇宫中生长碧莲。这也是祥瑞之一。《楚辞》说：“荷为衣兮，蕙为带，又缉芙蓉以作裳”。又说：“芙蓉初发，混杂着芰荷”。又司马相如赋中说“夫容外发”，又说“荷作茄”。古诗说：“鹭在哪里，在茄下”。反《骚》说“衿芰茄之绿衣，破芙蓉之朱裳”就是这个意思。段成式说：“莲子，叫湖目。”《问奇》说：“芙蕖，古作扶渠。《诗经疏证》一作夫渠。”又说“莲花三出，一层共六层”。佛经中说：“芬陀利华，是白莲花；优钵罗花，是青莲花；波头摩花，是红莲花”。

隰有游龙

朱熹传注：游，枝叶放纵的样子。龙，红草。一名马蓼，叶子大而颜色白，生长在水泽中，高丈余。《尔雅》：“红茏，古时大的叫蘬”。陆玑疏：“一名马蓼，叶子大而呈赤白色，生长在水泽中，高丈余”。张载说：“龙是荭草，它的枝干弯曲，接触泥土的地方有痕迹像龙”。《本草经》：“荭草，主治消渴，去热，明目，益气，一名鸿鹧，像马蓼但更大，生长在水边，五月采集果实。”陶隐居说：“马蓼生长在湿地，茎有斑点，叶子大，有黑斑，最大的是荭草。”《图经》：“荭草就是水红，低湿的地方都有。《诗经》‘隰有游龙’说的就是它。”《管子》：“五种土地，山脚下浅处有龙和卉。”《埤雅》：“山的本性适合树木，低湿地的本性适合草，扶苏、荷华、桥、松、游洛，都是山和低湿地滋养用来美化自己的。桥，是高；游，是放纵。因为放纵所以叫龙。向上耸立叫桥。”《山海经》说：“上面多桥木。”郑玄读作槁木，是错误的。古本茏作龙，红草叶子像拓树，黄花，白子，皮青滑。《诗经传》：“龙头，草。”《淮南子》说：“海闾生屈龙，屈龙生容华，是龙鸿。”屈龙就是游龙。又马蓼叫墨记草，叶子中有黑斑的，水蓼就是虞蓼、泽蓼、青蓼，人们食用它。紫蓼、赤蓼，以颜色命名；香蓼，以香气命名。按郭璞注俗呼红草为茏，是语音转变。《本草经》说像马蓼但更大，郑玄注说红草像蓼但更高，大多毛，所以叫马蓼。根据这两种说法，只说像蓼，红草虽然有蓼名，但不是马蓼。又《本草衍义》说：“水蓼与水红相似，它不是蓼很明显。”陆玑疏及《埤雅》、《尔雅翼》都说“一作马蓼”，所以朱熹传注沿袭了它。又《尔雅》：“茏，天蘥”，郭璞注未详。《说文解字》沿袭本文训“天蘥”，不知何

译草率从事，所以应当对存疑之处保持空缺。

译茹芦生长在坡地上。

朱熹传注说：茹芦就是茅搜，又名茜草，可以用来染成深红色。《尔雅》说：“茹芦就是茅搜。”《说文解字》说：“茹芦，是人血所生。”《本草》说：“茜草根可以染深红色，又名过山龙，又名地血，又名茹芦，又名茅搜，又名蒨。”郑康成说：“齐国人称蒨为韎，瓯国人称〇，口束说‘蔓有朿’。”《蜀本图经》说：“染绯草，叶子像枣叶，头尖下部宽，茎和叶子都涩，四五片叶子对生，节间蔓延在草木上，根呈紫红色，现在到处都有。八月采根。”陈藏器说：“《周礼》中庻氏掌管清除蛊毒，用嘉草来攻治，嘉草中蘘荷和茜草主治蛊毒最为有效。”《埤雅》说：“《春秋〇》说：‘皿虫为蛊。’《篆髓》说：‘皿，是器皿；虫，是各种虫子。’这是指事字。”《律》说：“制造蓄养蛊毒，是指集合各种虫子放在一个器皿内，时间久了互相吞食，各种虫子都死尽了，如果只有蛇存活，那就成为蛇这一类。”《陆疏》说：“齐国人称它为茜，徐州人称它为牛蔓。现在园圃的人有时作畦种植。”陶隐居说：“东方各处虽然有但很少，不如西方多。”文中说西草为茜，因此《周礼》中掌染草的官员，掌管在春秋两季收取染草之物，从东门出去说“缟衣茹芦”。《毛〇》说：“茅搜的染色，是女子服饰。”郑笺说：“染巾。”《货殖〇》说：“千亩栀茜，其人与千户侯相等。”茜一作蒨。束晳补亡诗说：“蒨蒨士子，湼而不渝。”注释说：“说孝子鲜明，虽然被染也不改变。”《卉谱》说：“蒨根颜色红，气温，味微酸而带咸，进入营气，运行滞涩走血。赤柳根与茜草相似，但酸涩，误用会患内障。”《通雅》说：“徐广说：‘巵今鲜支茜，一名红蓝，就是现在的红花。’古代也称茜，现在又有乌红，是用苏木染成的；西洋各国用紫铆染成的，叫胡胭脂，俗呼紫梗。紫铆，是真腊国出产的，是树汁。”

有女子像茅花一样。

朱〇说：荼是茅花，轻白可爱。郑笺说：荼是茅秀物中轻的，飞行没有常定。疏说：释草中有荼苦菜，又有荼委叶。《邶风》“谁谓荼苦”，就是苦菜。《周颂》“以薅荼蓼”，就是委叶。郑玄在地官掌荼注及既夕注与此笺都说荼是茅秀，然而这里说如荼，乃是草茅秀出的穗，不是那两种草。《尔雅》“蔈荂荼猋藨防”，疏说：这是辨别防荼的异名。荼是茅秀，蔈也是，荂也是。它的别名荼，就是苕。苕又名猋，又名藨，都是萑茅一类花秀的名字。《埤雅》说：“予所捋荼”，传注说：“萑苕也。”现在女匠也用萑荼絮巢，颜色白。按《考工记》说：“凡做甲鞄人的事，远看它，希望它像荼。”注说：“荼，是白茅。茅花轻而白，韦革的颜色像它。”《周礼》地官荼人掌管按时聚集荼，以供丧事。注说：“礼茵着用荼，是说缝浅黑色的布，把荼贮在里面，柩下圹中用茵垫着。”《国语》吴王万人组成方阵，白常白旗，素甲白羽的矰，远看像荼。韦昭说：“荼，是茅秀。”

正拿着蕳啊。

朱传注说：蕳是兰，它的茎叶像泽兰，宽而长，节节中间红，高四五尺。又说兰与泽兰相似，生长在水边，紫茎赤节，绿叶光润尖长有分叉。阴小紫，陆疏说蕳就是兰香草。《春秋传》说：“刈兰而卒。”《楚辞》“既滋兰之九畹”。孔子说：“兰应当是王者的香草，这些都是对的。”它的茎叶像药草泽兰，宽而长，节节中间红，高四五寸。汉代的诸池苑及许昌宫中都种植它，可以放在粉中，藏在衣服里，放在书中，可以辟鱼。《礼记》妇人如果赐给兰，就接受并献给公婆。《本草经》兰草主治杀蛊毒，辟不祥，一名水香，生长在大吴池泽。泽兰生长在汝南各大泽旁。蜀本说：兰草叶像泽兰，尖长有分叉，花红白色而香，生长在湿地。《图经》说：泽兰与兰草相类，兰草叶光潤，根小紫，五六月茂盛。泽兰叶尖防有毛，方茎紫節，采七八月防辛，这是不同之处。《易通卦验》冬至，广莫风到，兰开始生长。盛〇之的《荆州记》：都粱县有小山，山上的水极浅，其中都生长兰草，绿叶紫茎，芳风藻谷。俗谓兰为都粱，就用它来命名县。云罗氏说：兰叶如莎，初春就萌发，它的芽长出五六寸，梢头开一花，花非常芳香。大抵生长在深林中，越深则茎越紫，所以称幽兰，与蕙相类。江南的兰则在春天芳香，荆楚及闽中的秋天再芳香，所以有春兰、秋兰。《衍义》说：兰草叶如门冬而宽且韧，长一二尺，四季常青，花黄，中间叶上有细紫防。春天芳香的是春兰，颜色深；秋天芳香的是秋兰。现在江陵鼎澧州山谷有它，它的叶子与泽兰不相似。泽兰刚出土就分

译枝干梗直，叶子像菊花但尖长。兰花的种类非常多，其中入药的还有马兰、山兰花。可供玩赏的有崇兰、凤尾兰、竹兰、石兰。郑樵说：兰就是蕙，蕙就是薰，薰就是零陵香，这种说法错误得很厉害。《夏小正》记载：五月采集兰花是为了沐浴。《文子》说：“月亮想要明亮，浮云却遮盖它；丛生的兰花修美地生长，秋风却摧败它。”荀子说：“百姓喜爱我，芬芳就像椒兰一样。”《孔子家语》说：“芝兰生长在深林之中，不因为没有人欣赏就不散发芳香。”君子修养道德树立德行，不因为困顿穷厄就改变节操。《埤雅》说：古代佩戴饰物的人各自象征自己的品德，所以品德芬芳的人佩戴兰花。《礼记》说：“佩戴佩巾和兰草。”《楚辞》说：“编织秋兰作为佩饰。”又说：“把我的佩饰遗留在澧水岸边。”现在鼎州和澧州一带多产兰花。《左传》说：“兰花有国家的香气，人们喜爱它。”荀子说：“兰草和茝草干枯了，浸在蜜酒中，一旦佩戴就会改变（气味）。”又说：“如果浸在污水中，君子不靠近，平民不佩戴。”这是说善恶在于所交往的人，所以交友不可不慎重。《易经》说：“同心的人说的话，气味像兰花一样。”阴气代表臭腐，而同人卦中的五个阳爻，所以有兰花的象征。《韩诗传》说：“三月桃花水涨的时候，手持兰草祓除灾邪。”薛君注解说：“郑国的风俗，在三月上巳节，在溱水、洧水之上，招魂续魄，手持兰草祓除不祥。”所以诗人愿意和所喜爱的人一起去。《花木考》说：“花中幽静高洁的，没有比得上兰花的。”所以说：“兰像君子，蕙像士大夫。”现在蜜蜂采集百花，都放在腿间，只有兰花则拱着背进入蜂房，献给蜂王，万物也知道它如此珍贵。《淮南子》说：“男人种兰花，美丽但不芳香。”解说者认为兰花属于女性一类。《左传》称女子为季兰，又郑文公的妾燕姞梦见上天给她兰花，文公与她同房，于是生了穆公，那么兰花属于女性一类，这种说法由来已久。朱熹《楚辞辨证》说：“兰和蕙的名物，《本草》记载得很详细。”刘次庄说：“现在沅水、澧水所产的兰花，春天开花是黄色，秋天开花是紫色，春天的黄色不如秋天的紫色芬芳浓郁。”又黄庭坚说：“一根茎开一朵花而香气有余的是兰，一根茎开几朵花而香气不足的是蕙。”现在考察《本草》所说的兰，虽然没见过，但说它像泽兰，那么现在到处都有。蕙自然是零陵香，尤其不难识别。它们与人家种植的，叶子像茅草，而花有两种，像黄庭坚说的都不相似。刘次庄的说法又词意不明。大抵古代所谓的香草，一定是花和叶子都香，而且干湿不变，所以可以割下来作为佩饰。如果现在所谓的兰蕙，那么花虽然香，但叶子没有气味，香气虽然美，但质地柔弱容易枯萎，都不是可以割下来佩戴的。《名物疏》说：“祓除的礼仪，解说者意见不一。”蔡邕认为是暮春，“天子乘船在名川中祓除。”《论语》说：“在沂水洗澡，从上到下。”古代有这种礼仪。《后汉书》认为是“上巳节官民都在东流的清水上洗涤。”“阳气布散通畅，开始洗涤洁净。”《南齐志》认为是“三月清明时节，在水边行事，祈祷祭祀以求丰收。”我认为《周礼》中“女巫掌管岁时祓除灾邪”，那么祓除的由来已久，只是不知道什么原因定在上巳这一天。晋代束广微说：“周公建成洛邑，借着流水来泛酒。”逸诗说：“羽觞随着流波。”这是三月曲水宴的开始。这种说法没有根据，所引用的诗也不像周人的语言。挚虞认为起源于徐地，肇的三个女儿死了，一个村子里洗涤的人，这更是荒谬了。《兰谱》：兰花没有配偶，称为第一香，常在春初开放，即使在冰霜之后，依然高耸深秀，叶子尤其葱翠劲挺，可爱之处不必在于花。所以江南把兰花当作香祖，它的品级：紫梗青花为上品，青梗青花次之，紫梗紫花再次之，其余不入品。凡是兰花都有一滴露珠在花蕊间，叫做兰膏，取多了就会损伤花。

译赠送芍药。

朱熹注：芍药，也是香草。三月开花，芳香色泽可爱。《广雅》说：挛夷，就是芍药。《韩诗》说：是离别之草，意思是即将离别时赠送这种草。《本草》说：又名白术，又名余容，又名犂食，又名解仓，又名鋋。生长在中岳的川谷及丘陵。《图经》说：春天生出红芽，成丛生长，茎上三枝五叶，像牡丹但狭长，高一二尺。夏天开花，有红、白、紫几种，种子像牡丹但小。秋天采挖根，根也有赤、白两种颜色。入药，单叶的为好。《古今注》说：芍药有两种，有草芍药，木芍药。木本的花大而色深，俗称为牡丹，这是不对的。牛亨问董仲舒说：“即将离别时互相赠送芍药是为什么？”回答说：“芍药一名可离，所以将别时赠送它。”这也就像互相招唤，赠送文无。文无，又名当归。后世杂记说赠送芍药，是男子适宜女子，赠送我握椒，是女子适宜男子。这种说法不足信。《山海经》说：条谷的草，多芍药；洞庭之上，多芍药。《范子》说：“芍药出产于三辅。”《建宁记》说：“建宁出产芍药，极其精好。”《埤雅》说：“芍药在仲春繁荣，在孟夏开花。”传文说：“惊蛰节后二十五天，芍药繁荣，就是这个意思。”花有开到千瓣的。如今群芳之中，牡丹品第第一，芍药品第第二。芍药花开在牡丹之后。胡峤诗：“瓶里数枝婪尾春。”大概婪尾酒是最后的酒杯，芍药殿后于春，也得到这个名称。它的花有莲香、白、墨、紫、朱砂、红之类。魏州种植芍药，每年九月、十月全部挖出它的根，用清泉洗涤，然后剥去老硬病腐之处，调和沙粪，更换旧土。大约两三年分一次，否则旧根侵蚀新芽，花就不能成就了。孔常父说：“魏州芍药名扬天下，四方买种的，一年小变，三年大变，与常花无异。”因此芍药之美，专属于魏州。它的颜色以黄色为最贵，绯红千瓣的是次等的。《雅翼》说：“芍药花盛开的，它的根可以调和五脏，抑制食物之毒。”古代有芍药酱，混合兰、桂等五味来辅助各种食物，因此称五味调和为芍药。《花木考》说：“芍药花谱总共区分四十二种，它的颜色以黄色的为贵。”《本草》说：“芍药，犹如绰约美好的样子，到处都有，魏州为最好，说是得到了风土的正气。”就像牡丹以洛阳为最一样。有人怀疑汉代以来把牡丹当作芍药。查考牡丹一名防姑，一名鹿韭，芍药中千瓣的又名小牡丹。《古今注》有草芍药、木芍药，木本的，是牡丹，名同实异，必定合为一，是错误的。《诗经》记载的兰，就是现在的兰；芍药，就是现在的芍药。陆玑疏文拘泥于毛公香草的说法，一定要在枝叶上寻求香气，置花于不顾，为什么呢？《通雅》古琴疏：帝相元年条目，山谷进贡桐和芍药，帝命令羿在云和种植桐树，命令武罗伯在后苑种植芍药。王立之《诗话》记载：北齐杨子华有画牡丹，白居易、李群玉都有诗。欧阳公《花谱序》：“为什么说没有人写诗篇呢？”安期生服炼法：“有金芍药，木芍药，木的就是牡丹。”温庭筠诗：“山寺明媚木芍药。王砅引用《吕览》月令：“雷开始发声，芍药繁荣。”田防“化为鴽”，“牡丹花在周末就已经名叫牡丹了。”又说芍药可离？《唐本草》说：“可离是江蓠。”《子虚赋》写作“勺药”，韩愈郾城联句也使用“勺药”。《文选》注共出现四次，都读作“酌畧”，是鱼肉等肉酱，难道咏花可以读作“酌畧”吗？

莠草高高。

朱熹注：莠，是危害禾苗的草。孔颖达疏：“《仲虺之诰》说：‘就像禾苗中有莠草，就像粟米中有秕谷。’秕像粟，莠像禾苗。”《国语》说：“马饲料不超过狼莠。”韦昭注：“像稷但没有果实。”韦昭问答云：“甫田维莠，现在是什么草？”回答说：“现在的狗尾草。”《月令》说：“孟春行秋令，藜、莠、蒿、莱一起生长。”《战国策》说：“莠草的秀穗，像禾苗。”《雅翼》说：“莠是危害庄稼的草，现在的狗尾草，像稷但不结实，无处不生。”莠既然是恶物，所以说不美好的称为莠。《言精蕴》说：“从草从秀，说它的秀穗与禾苗相同，但实质是草类不可食用。”《齐风》说：“维莠骄骄。”《小雅》说：“不稂不莠。”都说它是危害禾苗的草，又指丑陋。《左传》说：“郑国公孙挥经过伯有家，他门上长出了莠草。白莠还在吗。”注：“莠比喻伯有，伯有奢侈，知道他不长久。”

采摘它的莫草。

朱熹注：莫，是菜，像柳叶，厚而长，有毛刺，可以做羹。陆玑疏：莫茎大如筷子，红色节节，一叶像柳叶，厚而长，有毛刺。现在人们用它缫丝取茧绪，它的味道酸而滑。刚生时可以做羹，又可以生吃。五方通称为酸迷，冀州人称为干绛，河汾之间称为莫。

译《埤雅》记载：果实像楮实但呈红色，有刺，味道酸甜可以食用。现在吴越地区称之为“茂子”，也写作“苺子”。《汾沮之诗》第一章说：“去采摘那莫”，第二章说：“去采摘那桑”，这是说国君节俭且能勤劳，从从事缫丝工作开始采摘莫，到从事养蚕工作结束而采摘桑。苏东坡说：“我居住在南海，这里的人都叫它‘梦子’，其实它就是〇子。”经霜后果实累累，植株高达数尺，有刺，开花花瓣凋落后便结出果实。九月时变红成熟，可以生吃。

译采集那藚草。朱熹传注说：“藚，是水舄。”叶子像车前草。《尔雅》说：“藚，牛唇。”毛亨传注说：“是水蕮。”郭璞注说：“像续断，一寸一寸有节，拔起来又能再生。”陆玑疏说：“就是现在的泽泻，它的叶子像车前草，较大，味道相似，徐州、广陵的人食用它。”《本草》说：“泽泻生长在汝南的池泽中。”陶弘景说：“叶子狭长，丛生在浅水中。”仙家经典中服食断谷都使用它，也叫水泻，一名及泻，一名芒芋，一名谷泄。《名物疏》说：《尔雅》称“藚，牛唇”。郭璞注引用毛传为“水蕮”。李巡说：“这是两个不同的名字。”郭璞说：“像续断。”陆玑认为就是现在的泽泻。郑玄注说：“形状像麻黄，也叫续断，它的节拔断后可以重新接续生长在沙坡上。”不知道哪个是正确的。广疏说：“陆氏因为毛传‘水蕮’的误读而认为是泽泻，李巡已经驳斥了他。郑氏因为郭璞‘如续断’的说法就指认为续断，更加失去了真相。”按：《尔雅》又说“蕍防”。注说：“就是现在的泽蕮”，即《本草》中的泽泻。现在考证《本草》并没有“藚”与“水蕮”的名称。又《本草》说：“续断一名龙头，一名属折，一名接骨，一名单南草，一名槐花”，也没有“藚”与“水蕮”的名目。它的花、叶、茎、果实，图经也详细区分了。

不耕种不收割。朱熹传注说：“播种叫稼，收割叫穑。”孔颖达疏认为稼穑相对，那么先稼后穑。所以毛传说：“播种，收割”，如果防范则相通。《大田》说：“曾孙的稼”，不仅仅是播种。《汤誓》说：“舍弃我的穑事”，不仅仅是收割。《说文》：“禾的秀实叫稼，茎节叫禾。另一种说法是稼事。又在田野里叫稼。五稼指黍、稷、菽、麦、稻。”《吕览》：“人耕种的容足，锄草的容锄。”据云：“容手得时的稼，它的香气香，它的味道甘，它的气息显著。吃一百天，耳目聪明，四肢健壮。”〇身体不入《周礼》“大司徒辨别十二种土壤的物产，而知道它们的种子，用来教导稼穑树艺。遂人根据土宜教导百姓稼穑。遂师巡视稼穑。遂大夫在岁首简查农具，修治农政。县正各掌管其县的政令征比，督促农事。鄼长在岁时简查器具并与有司清点。里宰在岁时合并耦耕于耡，以治理稼穑，督促耕耨。司稼巡视田野观察庄稼，根据年成的上下制定征收法。又稻人掌管低洼地的庄稼。又司稼掌管巡视邦野的庄稼，辨别穜稑的种子，周知百姓及其适宜的土地作为法度。”注说：“种谷叫稼，像嫁女有所生。”曹植《社颂》：“灵稼阿那，一禾千茎。”“穑”，《说文》：“谷可收叫穑。”《左传》：“小国为繁，大国省穑而用之。”疏：“穑，爱也，说爱惜而收敛之。”《书·说命》：“若农力田，服穑乃亦有秋。”《内则》：“饭黍稷稻粱，白黍黄粱稰獲。”注说：“谷熟而收获之则曰稰，生获之曰獲。”《家语》：“良农能为稼，不能为穑。”《管子·度地篇》：“树以荆棘，土相穑着，所以为固。”与“塞”同。“穑之言塞，廪藏充塞也。”

为什么取禾三百廛呢？《说文》：“嘉谷也。二月始生，八月而熟，得到时中的好处，所以叫禾。禾，木也。木旺而生，金旺而死。”《小雅》：“禾易长亩。”注：“易治长竟也。”禾，是嘉谷的总名。凡是黍、稷、稻、粱，从始生到结实，都叫禾。《尚书·七月》：“禾乃登。”又“天大雷电以风，禾尽偃。王出祭天，乃雨反风，禾则尽起。”又《唐叔得禾异亩同颖，献诸天子。王命归周公于东郊，归禾。”注：“禾各生一垄，而共为一穗，是天下和同的象。”《左传》：“郑祭足率师取成周之禾。”《庄子》：“卤莽而种之禾，亦卤莽而报；灭裂而耰之禾，亦灭裂以报。”孔子见禾的三变，始于粟，粟生苗，苗成穗，所谓变而益上也。《淮南子》：“后稷不能令禾冬生。”《管子·小问篇》：“苗始，其少也昫昫乎如孺子；其壮也庄庄乎如士；至其成也由由乎兹勉，何其君子！天下得之则安，不得则危，所以命名为禾。”又“古之封禅者，北里之禾所以为盛大。”《亢仓子》：“得时之禾，长秾大穗，圆粟而薄糠，米粘而香，舂它容易而食它强壮。禾即粳糯二稻。”《广雅》：“粢稻，它的穗叫禾。”《春秋》：“大无麦禾。”记载灾异。《春秋说题辞》：“禾者衔滋液。”注：“衔滋液以生，所以以禾谷为名。”又说：“嘉禾的滋，茎长五尺，五七三十五，所以连茎三十五穗，以成盛德。”《孝经援神契》：“德之下地，则嘉禾生。”《瑞应图》说：“嘉禾

译五谷之长，是盛德的精华。文采出众的，本源不同但秀色相同；质朴无华的，本源相同但秀色不同。仁是草木。君王德行盛大，它便会生长。它的果实装满箱子，一个谷壳里有两粒米。《周书》说：“凡是禾麦生长在东方，黍生长在南方，稻生长在中央，粟生长在西方，豆类生长在北方。”董仲舒说：“圣人在五谷之中，最看重麦和禾。”《氾胜之书》说：“种植禾没有固定的日期，要根据土地情况来确定农时。三月榆荚飘落的时候，在高地坚硬的土地上可以种禾。七月间疏苗，禾苗生长并抽穗，称为禾。”种植各种谷物，称为稼。禾，是稼中禾苗茎干的名称。黍和稷有重穋之分，其余如稻、秫、苽、粱之类，都称为禾。麻和豆、麦，则没有禾的称呼。《吕氏春秋》说：“禾的祸患，在于不能同时生长却同时死亡。先生长的结出好米，后生长的成为瘪谷。除草时，保留兄长而除去弟弟。”注释说：“意思是保留长得高大的，除去长得矮小的。”《周礼·掌客车》说：“禾车三秅。”“秅”音茶，指四百秉。聘礼中，禾四秉称为筥；十筥称为稯；十稯称为秅。秉，是指一束禾苗满握。《小雅》说：“那里有遗落的禾把。”稯，也写作总。《禹贡》说：“百里赋税缴纳总。”有的写作“〇”。又，禾芒称为秒。《说文》说：“秋分时秒确定。”有的写作“蔈”。律数中，十二秒相当于一分，十分相当于一寸，也是取禾芒那样细微的意思。〇，是禾苗抽穗成熟的样子。秖，是禾苗开始成熟的样子。租田，是中等的禾秆。防，是禾苗重新生长的样子。《名物解》说：“禾，是粟的苗；榦，是粟禾的穗实。”《春秋》阴阳之中，粟春天生长而秋天成熟。当从养生角度说时，就称为禾。禾，麻、豆、麦，禾穗繁茂的样子就是如此。当从用途角度说时，就称为粟。比如鸟啄食粟，手捧粟米占卜就是如此。师旷的占术说：“杏树果实多且没有虫害，来年秋天的禾苗就好。”《山海经》说：“昆仑山的废墟有玉山，上面长着木禾，是玉山王母居住的地方。”又《吕览》说：“美味的饭食中有〇山的禾。”

译绸缪束刍

《说文》：“刍，割草也，字形像包裹束扎草的样子。”《尔雅》：“秆，称为刍。”《祭统》：“王拿着刍。”注：“即干草。”孔颖达疏：“刍，是喂养马牛的草；荛，是供燃烧用的草。”俗写作“蒭”。又说，“牛羊吃的叫刍，犬猪吃的叫豢”，都是以所食之物命名。又说，“茭草名叫刍。”又说，“石龙刍，生长在湿润的山谷湿地，可以编席，就是龙须草。”《西京杂记》说：“夫人无论显达还是隐退，道义所在则为尊贵，即使是生刍这样低贱的东西，也不能使君子脱落其德。”所以赠送君子一束生刍。诗人所说的“生刍一束，其人如玉”正是此意。

不能蓺稻粱

朱熹传注：稻，即南方所食的稻米，水生而色白者。《尔雅》：“稌，就是稻。”《说文》：“稻，就是稌。”秔，是稻的一类。沛国称稻为稬。《周官·职方氏》掌管天下的地图，辨别邦国都鄙九谷的数量。〇州、荆州适宜种植稻，豫州、并州适宜种植五谷，青州适宜种植稻麦，兖州适宜种植四种作物，雍州、冀州适宜种植黍稷，幽州适宜种植三种作物。又，地官稻人掌管在低洼之地耕作，用猪（堤坝）蓄水，用防（堤防）止水，用沟疏导水，用遂均分水，用列汇合水，用浍排泄水，用涉（涉水工具）渡水。其芟作田掌管草泽之所生长的作物，种植莣种。注：莣种，是稻麦一类。汉代也有稻田使，就是稻人的职务。《广雅》：稻穗称为禾。《本草》：秔米味甘苦，主治益气止烦泄；稻米味苦，主治温中。颜师古《刊谬正俗》：《本草》中的稻米，即现在的稬米。《养生要集》：秔属于稻类。稻也是秔的总称。道家方药中有用稻米、秔米的，这则是两种不同的东西。《曲礼》：祭祀宗庙的礼仪，稻称为嘉蔬。《月令》：季秋，天子于是用犬来尝稻，先荐于寝庙。《左传》：鄅人借稻，邾人袭击鄅。注：借稻而行，地在琅琊。《国语》：现在吴国的稻蟹不遗留其种子。《春秋说题辞》：稻之所以叫稻，是因为它像籍（积蓄），稻冬天含水，盛其德也，所以稻是太阴之精，含水沮洳才能化育。《孝经援神契》：污浊的泉水适宜种稻。《吕氏春秋》：得时之稻，根大本而茎叶修长，疏穗穗如马尾，大粒无芒，〇米薄糠，舂之易而食之香。这样的稻不增益先时的，根大本而茎叶短促，短穗多秕，厚糠薄米多芒；晚时的稻茎细而不滋，厚糠多秕辟米，不一定等到热天就夭折而死。《氾胜之书》：种稻，春解冻时耕翻其土。种稻的区划不宜太大，太大则水深浅不均。冬至后一百一十日可种稻。地力美的用种每亩四斗。《四民月令》：三月可种秔稻，美田宜稀，薄田宜稠。《异物志》：交趾一年两熟，南海、晋安有九熟之稻。《隋史》：婆登国有月熟之稻，融臯有十日一熟之稻，西域有四熟之稻。《风土记）：稴稻的青穗，禾皆青白。《拾遗记》：东极有灵和之稻，寒者食之体温，热者食之体冷。《文选》：清流之稻，又琅琊之稻。古歌说：“引漳水灌邺旁，终古斥卤生稲粱。”蔡邕《月令章句》：十月获稻，九月熟。者称为半夏稻。《广志》：有虎掌稻，紫芒稻，赤穗稻，白米稻。南方有蝉鸣稻，七月成熟；有盖下白，正月种，五月获，茎根再生，九月成熟。青芋稻，六月成熟；累子稻，白漠稻，七月成熟。《名物疏》：秔稬两种颜色，都是稻。分别来说，则稻是稬，秔是稻属罢了。《诗》《书》所用，各随文义解释。《论语》“食夫稻”，则稻是粳；《月令》“秫稻必齐”，则稻为稬；《周礼》“牛宜稌，则稌是秔；“丰年多黍多粬，为酒为醴”，则稌为稬。以陶隐居的博学，却说江东无稻，不知色类如何？五谷岂易分辨哉？稬米，今人也称为秫。《广雅》说：秫，就是稬。《古今注》说：稻中黏者为秫。然而《尔雅》“众秫”，别是一种。《礼纪》“秫稻必齐”，又说“菽麦蕡稻黍粱秫”，随其所好。《急就篇》说：稻黍秫稷，既言秫，又言稲，必非一物。郑司农《太宰注》，也以秫稻为九谷之二种。《本草图經》说：黍米黏者为秫。《说文》说：秫，是稷的黏者。则秫是黍稷之属，不是稻。颜师古说：秫似黍米，而粒小。《谷譜》：稻有粳有稬，北方以为佳品，南方以为常食有早、中、晚三熟，水、旱两类。南方土下宜水稻，北方地平惟泽土宜早稻。大要北粳凉，南粳温，赤粳热，白粳凉，新粳热，陈粳凉耳。稻性宜水，亦有同类而陆种的，谓之陆稻。《记》曰：“煎醓加于陆稻上”，是也。今称为旱棱。稻花午开，暮合，开皆于日中，有至七开七合。

译者。《诗经》中说“十月收割稻谷”，这就是晚稻。六月收割的叫做早稻，即籼稻、占稻；七八月收割的叫做菊花稻。籼稻米粒细长，名称很多。从江淮以南地区，田地大多一年收获三次；北方土地寒冷，要到十月才能收割。《七修类稿》说：宋真宗听说占城稻成熟早且耐旱，下诏寻求种子分发给各州，因此称为占粱。朱熹注解：粟类也有几种颜色。《礼记》中“祭祀宗庙的礼仪，粱称为芗萁”，又说“年成不好时，大夫不吃粱”，注解说粱是加饭。《物理论》说：粱是黍和稷的总称。《本草》说：青粱、白粱，味道甘甜，能防寒；黄粱最好，就是所谓的竹根黄。《广志》中有具粱、解粱、辽东赤粱、盐钻粱，米粒像虮子一样小。魏文帝用它来煮粥。陶隐居说：青粱出产在北方，黄粱出产在冀州，白粱到处都有。《唐本注》说：青粱的壳和穗上有毛，米粒青色。米也略带青色，比黄粱和白粱细小，壳和米粒像青稞但稍粗糙，夏天吃它极其清凉，只是因为味道短促、颜色不好，不如黄粱和白粱，所以人们很少种植。这种谷物成熟早但收成少，用来做饴糖，清白胜过其他。白粱的穗大多毛且长，壳粗糙扁长，不像粟那样圆润。米也是白色且大，吃起来香美，仅次于黄粱。黄粱出产在蜀汉、南浙之间，也种植，穗大毛长，壳和米都比白粱粗糙，收成少，不耐水旱，吃起来香美超过其他粱。《图经》说：粱都是粟类，大抵人们多种粟而少种粱，因为它损耗地力且收获少。各种粱吃起来比其他谷物最有益脾胃，粟米也差不多。粟米比粱更细小圆润，种类也很多，功效则没有区别。《通志》引《氾胜之书》说：粱是黏性的粟，现在俗称为粱，古代祭祀所用的粢盛就是它，可以做粢食和酿酒，也像糯稻米。有人说粱也有粳米。《雅翼》说：古代不把粟作为谷物的名称，凡是米有壳的都称为粟，现在人们把谷物中最细小圆润的称为粟，那么粱就是这一类。古代天子的饭有白粱、黄粱，明显是取这两种。《周礼》中食医会膳食的适宜搭配：狗宜吃粱。疏解说：狗肉味酸而温，粱米味甘而防寒，气味相辅相成。李时珍说：粱分赤、白、黄三色，秫就是粱米、粟米中黏性的。其中黄色的，北方人叫黄稬，又名黄米。苏恭说：现在人把黏粟称为秫，北方人用来酿酒，汁液比黍米少。凡是黍、稷、粟、秫、粳之类，都有籼和糯的区别。左思《魏都赋》中有雍丘的粱。崔骃《七依》说：〇山的粱。粱类有几种，是五谷之一。许重叔说黍在大暑时种植，所以叫黍，粱性凉，所以叫粱，这种说法迂腐可笑，这是王安石《字说》的来源。

译蔹蔓延生长在野外。

陆玑《草木疏》说：蔹草，名称类似栝楼，叶子茂盛而细小，它的果实正黑，像燕奥（一种黑色果实），不能食用，幽州人叫它乌服。它的茎叶煮来喂牛，可以消除热病。《本草》记载蔹有赤、白、黑三种，白色的根像白芷皮，黑肉白心，收敛疮口的方剂中使用它，生取根捣碎敷上，很有效。有一种表里都红的，名叫赤蔹，功效与白蔹相同。又有一种黑色的，《图经》说：蔓延生长，茎端有五个叶片，花是青白色的，俗称为五叶莓。叶子有五个分叉，果实黑色，又名乌蔹。二月生苗，多在林中蔓延，就是陆玑所指的那种。蜀本注说：有的生长在人家篱墙间，俗称为笼草。《通雅》说：古代的藨，现在的莓，就是覆盆子，叫寒莓，叫大麦莓，世人叫插田藨。《尔雅》中的茥，是缺盆，稍大一点的叫割田藨，也叫蓬藟。这些都是一枝五叶，五月果实成熟，乌黑和红色的是一枝三叶，果实像樱桃，叫薅田藨，就是《尔雅》所说的藨麃，陈藏器所说的茅莓。又有一种树生的，所谓树莓，与这些各不相同。查考《本草》，藨有几种，也叫莓，覆盆藤蔓有刺，白花，小叶，四五月份果实结成，比蓬藟小而稀疏，果实甘酸，红软，大如指头，山里人及时采摘，稍晚就在枝上生蛆。这是《尔雅》所说的缺盆，俗称插田藨，可以入药的。蓬藟藤蔓有倒刺，叶子大如手掌，有毛，六七月份开小白花，在蒂上结实，三四十颗成簇，有黑毛，形状颜色像熟透的揕而扁平，冬天不凋谢，功效与覆盆子大致相同。这是俗话所说的割田藨。有一种蔓比蓬藟小，一枝三叶，小白花，四月果实成熟，颜色像红樱桃，俗名薅田藨，就是《尔雅》所说的藙，所以郭璞注说：藙就是莓。果实像覆盆子而大，红色酸甜可食，这种不入药。有一种树生的，叶子像樱桃而狭长，四月开小白花，果实像覆盆子，只是颜色红不同，这是《尔雅》所说的山莓，陈藏器所说的悬钩子。又有一种就地蔓延生长几寸，黄花，果实像覆盆子，鲜红不可食，就是《本草》所说的蛇莓。据此，那么覆盆、蓬藟明显是两种东西，《通雅》混为一谈，错了。

诗传名物集览卷八

<经部,诗类,诗传名物集览>

钦定四库全书

诗传名物集览卷九庶吉士陈大章撰草

蒹葭苍苍

朱熹《诗集传》说：蒹像萑而细，高几尺，又叫薕。葭是芦。孔颖达疏说：初生叫葭，长大叫芦，成熟叫苇，又名离。《释草》说：蒹薕。郭璞说：像萑而细，江东叫薕藡。陆玑《草木疏》说：水草，坚实，牛吃了肥壮。青徐人叫它薕，兖州辽东通用语。《说文》说：薕，萑的未开花者。《诗缉》说：蒹一名薕，又名荻，一种东西三个名字。《广要》说：蒹葭两物相类而异种，蒹小而中实，叫萑叫藡、叫菼、叫鵻、叫薍、叫蒹、叫荻、叫乌蓲，都是蒹。葭大而中空，叫苇、叫芦、叫华、叫防、叫马尾，都是葭。《本草纲目》说：芦苇花都叫防，萌芽都叫虇，像竹笋可食。所谓蒹现在作薕，所谓菼现在作薪。《埤雅》说：薕高几尺，今人用来做帘箔，因此得名。大概它的萌芽，同时；它的花穗，同时；它的坚成，又同时，而且同产在河洲江渚间，所以诗人往往并咏，如“葭菼揭揭 ”、“八月萑苇”及此篇是。陆玑《草木疏》说：芦薍别草。李巡认为是一物。朱子《河广注》说：苇蒹葭之属。毛公《大 车》萑菼，芦之始生，偶尔相混，后 人遂不能分别了。《字说》说：荻强而蒹弱，荻高 而蒹下，虽无实据，也颇得其形似。《易》说卦萑为萑苇。《庄子》：欲恶之孽为性萑苇。蒹葭始萌，以扶吾 形，寻擢吾性。注：苇的幼叫蒹葭，长叫萑苇，一物异名。

视尔如荍

朱熹《诗集传》说：荍是芘芣，又名荆葵，紫色。《尔雅》说：荍蚍萑，郭璞说：荆葵也，似葵紫色。谢氏说：小草，多花少叶，叶子又翘起。《古今注》说：荆葵一名戎葵，一名芘芣，花似木槿，而光色夺目，有红有 紫有青有白有黄，茎叶不殊，只花色不同。一曰蜀葵。《陆玑草木疏》说：芘芣一名荆葵，似芜 菁，花叶紫绿色，可食，防苦。《齐民要 术》说：葵有紫茎、白茎二种，春天必畦种，水浇；冬天种的有雪，不要让风吹飞，每下雪就劳作它，让地保泽。采摘必等露水干，收获必等霜降。《诗》说：七月烹葵及菽，就是。《左传》说：鲍庄子的智慧不及葵，葵还能保护它的根。罗氏说：荆葵比戎葵叶小，花像五铢钱大，色粉红有紫色纹路，一名锦葵。大概像芦菔花，所以陆玑说像芜菁花。《释草》说：菺是戎葵