钦定四库全书诗传名物集览》卷五庶吉士陈大章撰

译宋公残暴凶虐，刑罚严酷，赋税征敛没有止境。《春秋佐助期》说：“螽这种虫子，红头甲身而有翅膀，飞行时处于阴中而向阳。‘螽’这个词的含义，是众多暴虐众多。”《春秋含孽》说：“螽是飞虫且甲壳为害，所以下雨降下螽虫，就表示刑法丑恶。”《五行志》刘歆说：“蜚负就是螽，本性不吃谷物，吃谷物就会造成灾害，是甲壳类虫的妖孽。”《说文解字》：“蝗，就是螽，别名蝻，别名蝝。”《公羊传》：“为什么要记载螽？是为了记录灾害。为什么要记载蜮？是为了记录怪异。”“螽”字从“冬”，“冬”意味着终结，到了冬天就终结。鲁国十月出现螽虫，孔子说：“火宿伏藏之后，冬眠的虫子才全部蛰伏，现在火星还在西方运行，这是再次失闰造成的。”《春秋》记载螽虫在秋季的有四次，在八月的有三次，在九月十月的有一次，在十二月的有两次。只有十二月出现螽虫才是失闰的过错，其余八、九、十月出现的，大概是夏历的六、七、八月。“宋国降下螽虫”，意思是自上而下，数量极多，所以用“雨”（降下）来表述。《方言》：“舂黍米叫做〇蝑。”注释说：“江东地区称之为虴蜢。”蔡邕《月令章句说：“这类虫子在土中繁殖，深埋它们的卵，江东称之为蚱蜢，善于危害田里的幼苗。”类山说：“蝗虫幼虫没有长出翅膀的叫蝝，蝮蜪就是《诗经》中所说的螽。”郑樵说：“蜙蝑别名蜙防，就是一种大青蚱蜢，后腿长且鸣叫声很响。”《尔雅》：“螽，叫丑奋；强，叫丑捋。”疏解说：“螽蝗这类虫子，喜欢奋迅发出声音而飞；螽斯这类虫子，喜欢用脚互相摩擦。”郑玄笺注：“大凡有阴阳情欲的生物，没有不嫉妒忌恨的，只有蜙蝑不是，各自接受气机而生子，所以能子孙众多。”孔氏说：“这里说螽斯，《七月》中说‘斯螽’，文字虽然颠倒，其实是一样的。”《列子》：“我的力气足以折断秋蝉的翅膀，折断春螽的大腿。”又说：“鱼卵变成虫子。”蔡邕说：“蝗虫是鱼子，在水中变化而成的。”《埤雅》说：“春天的鱼留下像粟米一样的卵，埋在泥中，第二年水位达到原来的河岸时就化为鱼。”如果遇到干旱水位达不到原来的河岸，鱼卵长期搁浅被太阳暴晒，就生出飞蝗。一母生百子，所以《诗经》说：‘众多如鱼，确实是丰收之年，道理或许就是这样。’李迂仲说：‘斯是语助词，见朱子语录，没有什么可疑的。’《名物疏》：蚱蜢生在稻田中，观察它的形状颇似陆玑所说的，但《释虫》又有土螽蠰谿的说法，认为这种虫子细小善跳，江南所说的蚱蜢，那么斯螽就是另一种东西了。严氏认为这是蝗虫，把七月的斯螽当作蚱蜢，不采纳孔疏的说法，疑惑而不能明确。小序只说螽斯不嫉妒忌恨，没说它生子的数量。苏辙说：‘一生八十一子。’连同朱子、陆佃的说法，都没有详细的典据。《陆疏广要》：螽斯这一族类确实繁多。《尔雅》并列五种：一是蛗螽蠜，《诗经》‘趯趯阜螽’就是；二是草虫负蠜，《诗经》‘喓喓草虫’就是；三是蜤螽蜙蝑，《诗经》‘螽斯羽’就是；又有蟿螽螟蚸，形状像蜙蝑而细长，飞翅发声的；又有土螽蠰谿，现在叫土磔，江南叫虴蛨，又名蚱蜢，像蝗虫但细小善跳的。分别解说得很清楚，不知道各家为什么互相驳斥混淆。张尔公说：‘螽是总称，大小不一。’《尔雅》草螽负蠜，陆德明疏说阜螽是负蠜，《左传》‘蜚不为灾’，蜚就是臭虫，《尔雅》称之为蠦蜰，《本草》称之为飞亷，《广雅》等书称之为飞蟅，一名负盘，与负蠜不是同类。杜预注说蜚负蠜像蝗虫，后世因此误以为阜螽。其他如陆佃说蚯蚓是阜螽，罗愿说草虫是蚯蚓，刘向把阜螽当作介虫之类，都是不对的。

译喓喓草虫

朱熹传注：草虫，属于蝗虫一类，奇音青色。《释虫》篇说：草螽，就是负蠜。郭璞说：就是常羊。陆玑疏证：大小长短像蝗虫，奇音青色，喜欢在茅草中。《左传》中有蜚，杜预注说：蜚，就是负蠜。疏证说：每年时常有非灾虫蜚，一名负盘，这个注释相互牵涉，误将盘写为蠜罢了。陈藏器说：飞廉，一名负盘，蜀地人食用它，辛辣，喜欢夜间行走的人触到它就会气出，一名负盘，就是□盘虫。陆佃说：一说是蚯蚓就是负蠜，也因为草虫在上风鸣叫，负螽在下风鸣叫而风化，所以负螽叫蠜，草虫称为负蠜，因此把蚯蚓当作负蠜了。罗愿说：蚯蚓虽然是微小之物，它的启闭有时节，所以《月令》说：孟夏蝼蝈鸣叫，五天后蚯蚓出土；冬至那天，蚯蚓结团，都是用来记录物候的。夏夜喜欢在草底下鸣叫，江东地区叫它歌女，或者叫鸣砌。张衡说：土蟺鸣叫则阜螽跳跃，这又是把蚯蚓当作草虫了。《诗缉》说：负螽，蠜，就是螽斯。集解：欧阳氏说：生长在丘陵上的叫阜螽，生长在草间的叫草虫，形色不同，种类也不同，所以用阜、草来区分它们。又说：凡是虫鸣都是同类相匹，只有这两种不是，所以诗人引用这个来比喻男女不该结合的。按这个说法尤其不对，大概凡是同类相从的，像云从龙、风从虎之类都是，难道一定要专指一种东西吗？《名物疏》：按《释草》篇虫类不一，但认为像蝗虫的接近事实。《诗缉》把草虫、阜螽、螽斯当作一种，把螽斯、斯螽当作两种，螽斯、斯螽不知道它们的同异，而阜螽、草虫与螽斯则断然分为三种。考察《尔雅》自然可以分辨清楚了。张尔公说：《春秋》记载螽灾十次，又记载蜚灾，蜚与螽不是一种虫。刘歆《五行志》把蜚当作负蠜，杨慎论述蜚也引用负蠜，是错误的。《尔雅》说：蜚，蠦，蜰。郭璞注：就是负盘臭虫。阜螽，蠜，草虫。那么负蠜与蜚就分为两种了。《公羊传》与《尔雅》相合，如果蜚、螽同类，《春秋》既然记载了螽，必定不会改变文字记载蜚。又崔豹说：辽海有蜚，像蜻蜓，名叫绀繙，七月群飞蔽天，这是另一种蜚，与《诗经》的意义不同。

趯趯阜螽

朱熹传注：阜螽就是蠜。《释虫》篇：“阜螽，蠜。”李巡说：蝗虫的幼虫。陆玑疏证：现在的人把蝗虫幼虫叫螽子，兖州人叫它螣。许慎说：蝗，就是螽。蔡邕说：螽，就是蝗。明确是同一种东西。郑玄笺注：“草虫鸣叫，阜螽跳跃而跟随它。”不同种类但同类。陆佃说：阜螽，现在叫〇防，也跳也飞，飞不远，青色。《博物志》：“蜾蠃也捕捉阜螽的幼虫念咒变成自己的儿子。”《尔雅翼》：“吃菜叶的叫蟘。”蟘的字又写作螣，种类不一，所以叫“百螣时起”。许氏认为“百螣动股”，是蝗虫一类。时常起来危害庄稼，动股的就是阜螽，就是现在的蝩虫。陈藏器：阜螽、蚯蚓两种东西，不同类但同穴作为雌雄。阜螽像蝗虫，东方人叫它蚱蜢，有毒。《名物疏》：《爾雅》解释阜螽只说“蠜”而已，不知道蠜是现在的什么东西。陈氏说像蝗虫，大概也是蚱蜢一类。李巡、陆玑直接说是蝗虫，完全没想蝗虫是灾虫，刘向所说的“介虫之孽”，难道是每年时常有而诗人咏叹的吗？我认为凡是经传直接叫螽的，是蝗虫。凡是像蝗虫而不造成灾害，每年时常有的，通称螽名，所以有阜螽、草螽、蜇螽蟿螽、土螽的区别。各种说法纷纷，不分辨也可以了。广要按：螽、草螽、阜确是三种东西。《诗缉》认为是一种，错了。但《尔雅》说草虫是负蠜，陆玑说阜螽是负蠜，难道形状相似，没有精细辨别吗？至于《左传》所载的蜚，是臭虫；《尔雅》的蠦蜰，本草的飞廉，广雅的飞蟅、飞蠊、香娘子、□盘，都是这种东西。应该叫负盘，不是负蠜。因为左传注及汉书多作负蠜，后人于是有认为是螽的。陆佃说负螽是蚯蚓，罗愿说草虫是蚯蚓，那么张衡、土蟺、阜螽的说法就错了。

领如蝤蛴

朱熹传注：“蝤蛴，木虫中白色而长的。”《尔雅》：“蝎，蛣䖵。”注：“水中的蛀虫。又说蟦蛴螬。”郭璞说：“在粪土中。”蝎注：“在木头中，桑蠧就是。”现在虽然通称为蝎，所在的地方不同。又说：“蝎，桑蠧。”注：“就是蛣䖵。”孔颖达疏：“一种虫有六个名字。因为在木头中白色而长，所以用来比喻颈项。”定本说：“蝤蛴，蝎，没有虫字，与《尔雅》相合。”《方言》：“蠀螬叫蟦，关东叫蝤蠀，或者叫防蠾，或者叫蝖䖵，梁益之间叫□，或者叫蝎，或者叫蛭蛒，秦晋之间叫蠧，或者叫天蝼。四方语言不同但相通。”《唐本草》注：“这种虫在腐烂的柳树中，内外洁白。在土粪中的，皮黄内黑黯。”陶隐居说：“大的像脚大拇指，用背行走比

译脚。”把杂猪蹄煮成羹，与乳汁相比无法区分。陈藏器说：“蛴螬生活在粪土中，身体短而脚长，背部有毛。”（另一种虫）筋脉在秋天化为蝉。蠹虫在朽木中，吃木心，蛀孔像锥刀，一名蠧，身体长而脚短，口黑无毛，节理迟缓。到了春天羽化变为天牛，两只角形状像水牛，黑色，背部有白色斑纹，上下沿着树木飞腾但不远。这两种虫出处既然不同，形体性质又相异。苏恭却混淆它们的形状，总称为蛴螬，这是错误的。《符子》说：“石生金，木生蠹。”《化书》：“燥湿相互孕育，没有母亲而生长。”《埤雅》：“蝤蛴，又名蛣〇，大概蠹就是蝤蛴。”佶屈曲貌，是用形状来命名的。《诗经》说：“颈项像蝤蛴。”大概蝤蛴的身体有丰满洁白且白的，所以《诗经》用来比喻庄姜的颈项。《七辨》说：“蝤蛴般的颈项，柔美适宜顾盼。”是对的。这就是木中的蠹虫，也叫桑蠹，所以古人说谗言从中兴起，称为蠹。曹植《论籍田》说：“从前三苗、共工、驩兜，不是尧的蠹虫吗？齐国的诸田，晋国的六卿，鲁国的三桓，不是诸侯的蠹虫吗？”《埤雅》另外解释：“蟦蛴，旧说蝤蛴生在木中，内外洁白。蟦蛴在粪土中，外黄内暗。”或者叫它蛴螬。《列子》所说的“乌足之根为蛴螬”就是它。《造化权舆》说：“蛇豸从腹部钻入，蛴螬从背部爬行。”现在俗称为蠀螬。旧说蠀螬化为复育，复育转变为蝉。大概蝉离开复育，龟脱下甲壳，蛇蜕去皮，可以称为尸解了。据此那么蝤蛴是蠹，《卫风》所称的，蟦蛴是粪虫，确实是两种东西。因为各家称引不一，所以附带提及。《庄子》说：“乌足根所化。”《淮南子》说：“把黍米放在沟中，就生出蛴螬。”王充说：“化为复育转变为蝉。”《博物志》说：“用背”行驶便于用足。宋齐丘说：燥湿相互孕育，没有母亲而生长的东西。蝤蛴，一名蠹，一名蠧，一名桑蠹，一名蛣〇。生在桑、柳、柏及构木中，各种腐木根下也有很多。本来是两种，陶隐居、苏恭都混为一种蠹。自是蝤蛴的异名，不是虿尾的蝎子。天蝼，《尔雅》说：〇就是蝼蛄。扬子云说蛴螬，有人说天蝼。那么也是异物同名，不是《尔雅》的〇了。医方说：蛴螬蒸熟吃，明目；捣碎取生汁滴入眼中，去除翳障，试验过很灵验。

译螓首蛾眉

朱熹传注说：“螓像蝉但较小，额头宽广而方正。”郑玄笺注说：“螓首即额头宽广而方正。”《尔雅》记载：“蚻蜻，注头有文如蝉而小。”这首诗将颈项、皮肤、牙齿都拿整个物体来比喻，所以说“如螓首蛾眉”，是指其形体所相似之处，不再说“如”字。螓也是蝉的一类，蝉的种类不止一种。《尔雅》说：“蜩是蝉的总称”，蝉是通称。细分来说，五彩不全，先于其他蝉鸣叫的叫“蜋蜩”，头有花冠，鸣声清越的叫“螗蜩”，叫“蝘”，叫“胡蝉”，叫“冠蝉”，叫“螗蛦”。《夏小正》记载：“蝘出现五天后，翕望时节就潜伏了。”注解说：“蝘，就是螗蜩，最大且黑色，夏天鸣声雄壮的叫‘蝒’，叫‘马蝉’，大而有花纹，额头宽广且方正的叫‘螓’，就是《方言》所说的‘螓蜻’。《诗经》用它来比喻妇人的头。《夏小正》记载‘鸣蚻虎县蚻’，就是‘螓’。郑玄注说：‘〇音扎，蝉像蜻蜓，鸣叫没有韵律，只是扎扎的声音，小的叫麦蚻，小而青色的叫□，叫茅蜩’。《埤雅》说有一种像蝉但较小，绿色，北方人叫它‘螓’，就是《诗经》所说的‘螓首’。

蛾朱熹传注说：“蚕蛾，它的眉毛细长而弯曲。”《尔雅》防罗注说：“蚕蛾防此，就是蚕蛹变化而来的。”《埤雅》说：“茧生出蛾，蛾生出卵。”《博物志》说：“吃桑叶的有丝绪，而蛾蛾这类，先怀孕后交配。大概蛹是蚕所化生的，蛾是蛹所化生的。”《荀子》说：“蛹作为母，蛾作为父。”就是这个意思。蛹也叫螝，蛾也叫罗。孙炎《尔雅正义》说：“认为螝就是雄，蛹就是雌，罗就是雄，蛾就是雌。”蛾像黄蝶但较小，它的眉毛勾曲如画，所以《诗经》用它来比喻庄姜说：“螓首蛾眉。”又有一种朝生暮死，虫状像蚕，蛾名叫孳母。白露节后生在水上，群飞坠入水中，随水而去，数以千百计，称为白露虫，俗称为鱼粮。又有一种善于扑打灯火，夜间飞行，称为飞蛾，一名暮光，也是它的同类。《符子》说：“不安于自己的味道，而喜欢光明，这就像文蛾离开黑暗奔赴灯火而死。”与□为雌雄。□一名过街，说逢申日就过街，大概与鶝忌庚申、燕避戊巳没有区别。《字通》说：“蛾一入纸韵，大概古时用作蚁字，经文中〇蚁作蛾，是省文。”《礼记·学记》“蛾子术之”注说：“小虫学着衔土，以筑成大土堆。”《庄子》说：“孔子住在蛾丘。”注说：“蚁丘，地名。”《史记》“淳化鸟兽虫蛾”注说：“蛾作蚁。”现在的人多误用。

苍蝇之声

《尔雅》说蝇丑扇，疏解说：青蝇这类，喜欢摇动翅膀自我扇动。《方言》说蝇，宋齐地区叫它羊，从关以西，秦晋陈楚之间叫它蝇。《埤雅》说蝇，喜欢交叉前足，有绞绳的形象，所以“绳”字从蝇省。凖生于隼（鹰），绳生于蝇，其义理是一样的。也喜欢交叉后足，摇动翅膀自我扇动。段氏说：苍蝇声音雄壮，青蝇声音清越嘈杂，它们的声音都在翅膀上。又说：青蝇尤其能败坏物品，大概青蝇善于扰乱颜色，苍蝇善于扰乱声音，所以《诗经》用青蝇讽刺谗言，而东方朔说：“不是鸡鸣，而是苍蝇的声音。”青蝇头红如火，背像背着金子。苍蝇又是更大的那种，肌肉颜色正苍，现在俗称为麻蝇，一名景迹。蝇追逐臭味，喜欢温暖厌恶寒冷，遇到冰就侧着翅膀远远避开，所谓“夏虫不可以语冰”就是这个意思。类徔蝇生于灰，遇到水会淹死，放在灰中一会儿就活了。《淮南子》认为烂灰生蝇，正是说的这个。《雅翼》说苍蝇，是蝇中洁净的，小于青蝇，颜色苍，喜欢聚集在几案饮食上。韩子说用骨头驱赶蚂蚁，蚂蚁反而更多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇反而更多。张敞书说：“苍蝇飞行不过十步，依托于千里马的□，就能到达千里。”《酉阳杂俎》说大麻蝇，是茅根所化生的，又多生在榆叶上。问以叶作房，久了小虫蜕变为蝇，颜色正苍。班固说：“青蝇贪恋肉汁而忘记淹死，众人贪恋世俗利益而防备罪祸。”《易林》说：“腐肉所在，青蝇聚集，辨别黑白，败坏扰乱邦国。”《吕氏春秋》说：“用狸猫招致防（鼠），用冰招致蝇。”〇子《法言》说：“有人问苍蝇红紫。”注说：“苍蝇介于黑白红紫之间，像朱红却不是朱红。”《寤语》说：“蝇白天聚集而晚上散去，蚊子晚上聚集而白天散去，这些事物知道一天的时辰。”“马驹生在上旬的，走在母马前面；生在中旬的，与母马并排走；生在下旬的，走在母马后面，这些事物知道一个月的时辰。”“猫狗逢春就交配，蛇虫逢冬就蛰伏，这些事物知道一年的时辰。”

虫飞薨薨

朱熹传注说：“虫飞，夜晚将天亮时百虫活动。”《广韵》说：“鳞介的总称。”孔颖达疏说：“毛虫三百六十而凤凰为长，那么鸟也称虫。这薨薨未必只是小虫。”《尔雅》说：“有足的叫虫，无足的叫豸。”疏说：“这是相对而言。防

译“言”字没有足，也说它是虫。《周礼》记载：“外骨骼的属于龟类，内骨骼的属于蟞类，倒退行走的属于蚯蚓和衍类，侧身行走的属于蟹类，连续前行的属于鱼类，蜿蜒前行的属于蛇类，用喉咙鸣叫的属于蛙黾类，用注鸣的属于精列类，用旁鸣的属于蝉蜺类，用翅膀鸣叫的属于发皇类，用大腿鸣叫的属于蜙蝑类，用胸部鸣叫的属于荣螈类，这些都称为小虫类。”又《秋官》记载：“庶氏掌管清除毒虫，剪氏掌管清除蛀虫，赤灰氏掌管清除墙屋中的害虫，壶涿氏掌管清除水中的害虫。”《大戴礼记》说：“《易经》中产生的人、禽兽、万物、昆虫，各自有它们产生的原因，有的奇数有的偶数，有的飞翔有的行走，没有人知道它们的实情，只有通达道德的人才能推究其本源。”“毛虫中最精粹的叫麒麟，羽虫中最精粹的叫凤凰，介虫中最精粹的叫龟，鳞虫中最精粹的叫龙，倮虫中最精粹的叫圣人。”《礼记》记载：“孟春之月，蛰伏的虫子开始活动；仲春之月，蛰伏的虫子全部出动；仲秋之月，蛰伏的虫子毁坏门户；季秋之月，蛰伏的虫子全部俯身，在室内的都封闭它们的门户。”《春秋考异邮》说：“二九十八主风，其精微化为虫，八天而化形。风势猛烈波浪激荡，所以它的命字从虫。‘虫’这个词的意思，是屈伸。”甲虫影伏，羽虫体伏，啃咬吞咽的有八窍，卵生咀嚼的有九窍，胎生食叶的有丝，食土的不停息。《图经》说：“虫类极其繁多，万物无不产生，人身中都有。”邵雍说：“虫属于风族，所以虫都由风化而成。比如榛栗之类，外壳完整坚固而里面的虫已经产生，腹中难道是外物遗留的种子？应该是风化使然。”《诗经·大雅》：“蕴隆虫虫。”注释说：“热气。”《尔雅》：“爞爞，熏。”意义相同。查考《说文解字》：“虫、防、虫分三部，读呼委切，音同虺。”而前后音义自相矛盾。《六書故》说：“音直中切。”蠕动、爬行、飞翔之类都从虫。虫与防是虫的省文，并非有两个意义。备考及《广韵》、《总要》、《字通》都相同。

译蟋蟀在堂

朱熹注：蟋蟀，虫名，形似蝗虫但较小，通体纯黑且有光泽如漆，有角和翅膀，有人称之为促织。《尔雅》说：蟋蟀，就是蛬。李巡说：就是蜻蛚。郭璞说：现在叫趋织。《古今注》说：蟋蟀，一名吟蛩，一名蛩，初秋时出生，遇到寒冷就鸣叫。另一种说法是济南人叫它懒妇。《易通系卦》说：蟋蟀这种虫，随着阴气迎接阳气，住在墙壁上朝向外面，催促妇女纺织，是女工的象征。《通卦验》说：立秋时，蜻蛚鸣叫；白露降下时，蜻蛚爬进厅堂。《周书》说：小暑那天，暖风到来，再过五天，蟋蟀住在墙壁上。《汉书》说：蟋蟀等待秋天鸣叫。《后汉书》说：秋风猛烈而蟋蟀鸣叫，大概是气候使它这样的。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：一名蜻蛚，楚国人叫它王孙，幽州人叫它趋织。《里语》说：趋织一叫，懒妇惊慌。《诗义问》说：蟋蟀吃苍蝇然后化生。成伯璿《春秋说题词》说：趣织的意思是，催促纺织，纺织兴起事情紧急，所以趣织鸣叫促使妇女劳作。《兼潜潭巴》说：蟋蟀聚集，天子没有远征的军队。《月令》说：季夏，蟋蟀住在墙壁上。疏解说：这种生物生在土中，到了季夏羽翼稍微长成，不能飞远，只住在墙壁间，到了七月就能飞远到野外。《搜神记》说：腐朽的芦苇变成蛬。韩愈《幽响泄潜蛬注》说：就是蟋蟀。《埤雅》说：曹国奢侈而苟且，唐国节俭而勤劳，所以《诗经》用蜉蝣讽刺曹国，用蟋蟀讽刺唐国。《诗经》说：蟋蟀在堂，岁月将尽，这是九月的时候。九月建戌，从文字上看，禾千为年，步戌为岁，大概年取禾的一熟而岁跨越两熟，所以走到戌月称为岁。京房占卜说：七月建申，律为夷则，蟋蟀叫。《雅翼》说：蟋蟀夏天出生，秋天开始鸣叫。《周书》说：蟋蟀住在墙壁上。《淮南子》说：居奥，奥是西南角。有生在野外和人家中的，天冷就渐渐靠近人，喜欢在土石砖瓦下吟叫，尤其喜欢争斗，总是矜持地鸣叫，它的声音像急促的织布声，所以幽州叫它促织。又它的鸣叫正是织布的时令。古人说螣蛇游雾而死于即且，即且就是蜈蚣。许慎说蟋蟀是即且上的蛇，蛇不敢动，这是错误的。《梓人》把注鸣者归入精列属。《楚辞》说：澹容与而独倚兮，蟋蟀在此西堂鸣叫。贾秋壑《蟋蟀论》说：有四种病，昂头，卷须，练牙，踢腿。如果两尾高低垂妥，都是老朽，死亡可以立等。吴人和北方人珍视饲养，好的一个值百金。凡是蟋蟀从草中出来的力气小，从石缝竹根出来的坚硬年老善斗，有站在蛇头上的尤其凶恶。王安石《字说》说：蟋蟀能统率阴阳的细微之处。杨龟山说：阴阳之气，难道是蟋蟀所能统率的吗？这种迂腐可笑的说法，大多像这样。乐府有《蜻蛚篇》，就是蟋蟀，一作□〇。又说“趣织”，乐府作“促织”，一作“防织”。名叫“孙旺”的，又是“王孙”的讹误。通雅按：朱传说，“斯螽、莎鸡、蟋蟀是一物，随时变化”。现在看到的同时齐鸣，形状各不相同。陈宜斋说：“说文”把蟋蟀当作即且上的蛇，这是高诱注《淮南子》所引用的。现在“说文”蟋〇下没有这个解释，大概是高诱附会的。又《方言》蜻蛚指蟋蟀。《诗经类考》说：即蜻蜓，这是错误的。蜻蜓与螟蛉是一类，不是蜻蛚。又“说文”长笺：蜻蛚即蜻蛉，也是错误的。

蜉蝣之羽

朱熹注：蜉蝣，就是渠略。形似蜣螂，身体狭长，角是黄黑色的。早晨出生晚上死亡。《尔雅》说：蜉蝣，就是渠略。舍人说：《方言》：南阳以东叫蜉蝣，梁宋之间叫渠略。郭璞注：形似蜣螂，身体狭长，有黄黑色的角，聚集生在粪土中，早晨出生晚上死亡。猪喜欢吃它。樊光说：这是粪中的蝎虫，随着两（指两股水流或某种环境）而出。陆玑疏：像甲虫，有角大如手指，长三四寸，甲下有翅能飞。夏天阴雨时，从地中出来，现在人烧烤吃它，味道像蝉一样美。陆佃说：虫像天牛但较小，有甲角，丛生郁栖中，早晨出生晚上死亡。有浮游的意义。《诗经》说：蜉蝣掘阅，意思是掘土使解阅。《管子》说：掘阅得到玉。《尔雅翼》说：蜉蝣，是速死的生物，所以用来讽刺曹共公的奢侈。说虽然衣服楚楚，怎么能长久呢。《淮南子》说：蚕吃而不喝，二十二天而化成蝉；喝而不吃，三十天而蜕皮；蜉蝣不吃不喝，三天而死。又说：鹤寿命千年，以穷尽它的游历；蜉蝣早晨出生晚上死亡，以穷尽它的快乐。王褒《圣主得贤臣颂》说：蟋蟀等待秋天鸣叫，蜉蝣在阴天出来。说知道时令。许重叔《鸿烈注》说：朝囷者，是早晨出生晚上死亡的虫。生在水上，形状像蚕蛾，一名孳母。海南叫它虫邪，也是蜉蝣一类。音义：一本渠或作□，略或作□，音都相同。俗作渠蝼的，是错误的。《夏小正》说：五月，浮游有殷殷，众多。浮游众多是时候了。《广志》说：蜉蝣在水中，翕然生出，覆盖在水上，随即死亡随流而去。《字说》：蜉蝣，轻

译（这）是蝼蛄。它生于夏季，是阴气中卑湿而浮游的部分，所以这种生物形体不实且微小。曹国国君没有笃实的德行，却追随这种微小的形体如此行事，（对此）讽刺得太过分了。《掘阅疏》说：这种虫子在土里化生，说的是它掘地而出，形容其鲜悦的样子。“阅”是喜悦的意思。朱熹不采纳此说。《诗缉》说：“更阅”是指升腾变化。

译螰。疏解说：这里辨别蝉的大小以及五方不同名称。叫蜩的，是各种蝉的总称。蜋蜩，是五彩俱全的。螗蜩，像蝉但较小，鸣声清亮。《夏小正》说：螗蜩，就是蝘。《诗经·荡篇》说：如蜩如螗，说的就是这种。又说：鸣蚻，虎悬蚻，就是螓。防，像蝉但较小，青色。蝒，是蝉中最大的。蜺，又名寒螀，像蝉但较小，青红色。关东地区称蟪蛄为蜓蚞，或者叫它螇螰。又说：翥丑罅。疏解说：能飞翔的虫类，指蝉这一类，都是从母体背部剖开裂缝而生出来的。郭璞说：蜩蝉，俗称胡蝉。江南地区叫它塘蛦，说的就是这种。舍人说：蜋蜩、螗蜩都是蝉，只是方言不同。三辅以西称为蜩，梁宋以东称蜩为蝘。楚地称为蟪蛅。《楚辞》说：蟪蛅鸣兮啾啾。《说苑》引用孔子的话说：市场上有蟪蛅的声音，朝廷上就有蜩螗的喧嚣，政治的喧哗，太严重了。《方言》说：蝉，楚地称为蜩，宋卫地区称为蜩螗，陈郑地区称为蜋蜩，秦晋地区称为蝉，海岱地区称为防。《周礼》说以旁鸣者，注解说属于蜩蜺一类。《夏小正》说：五月螗蜩鸣，螗蜩就是匽。七月寒蝉鸣，蝉就是蝭〇。《本草》说：蚱蝉，生长在杨柳树上，五月采集，蒸干。陶隐居说：蚱就是痖蝉，雌蝉也不能鸣叫。蝉的种类很多。《庄子》说：蟪蛅不知春秋，这就是现在四月、五月，小紫青色的那种。而《离骚》说：蟪蛅鸣兮啾啾，岁暮兮不自聊，这是寒螀。九月、十月中鸣叫，声音凄厉急促。又二月鸣叫的叫防，母体像寒螀但较小。七月、八月鸣叫的叫蛁蟟，颜色青。现在这里说生长在杨柳树上。是《诗经》说：鸣蜩嘒嘒，形体大而黑，驼背的老人采摘这种。古人吃它，所以礼制中冠蝉有緌，也是指这种。这种蜩五月就鸣叫，俗话五月不鸣，婴儿多灾。苏恭说：蚱蝉就是鸣蝉。《易通卦验》说：姤卦上九，候蝉开始鸣叫，不鸣叫，国家多妖言。《援神契》说：蝉无力，所以不进食。《周书》说：夏至，又过五天，蜩开始鸣叫，不鸣叫，贵臣放纵逸乐。立秋之日，寒蜩鸣叫，不鸣叫，人臣不力争。《淮南子》说：蛇腿不足而行走，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，都是自然的。王褒《九怀》说：林不容兮寒蜩，余尚留兮中洲。《荀子》说：照蝉的人，务必使火明亮，振动树木罢了。现在南方人照蝉吃，名叫耀火。徐广《车服杂注》，侍臣加貂蝉，取其清高饮露而不食。陆云《寒蝉赋》说头上有緌，就是它的文采；含气饮露，就是它的清高；不享用黍稷，就是它的廉洁；不住巢穴，就是它的节俭；应候守常，就是它的守信。加上冠冕，取其仪容。”段柯古说《论衡》：“说蝉未蜕皮时名叫复育，开背而出，相传是蜣螂所化。”韦翾曾经在冬天挖掘树根，看见复育附着在腐朽处，觉得奇怪。村里人说蝉本来就是朽木所化。韦翾于是剖开查看，腹中还有腐烂的木头。《埤雅》说：“寒蜩，像蝉但较小，青红色，一名蜺，一名寒蝉。”蔡邕《明堂月令》说：“鸣叫则天凉，所以叫寒蝉。”《方言》说：“寒蜩，就是瘖蜩。”郭璞说：“月令寒蝉鸣，那么寒蜩不是瘖者。大概寒蜩就是现在的痖蝉、哑蝉，起初瘖哑，等到寒露冷风才鸣叫。”所以蒭荛论说：“秋风至而寒蝉吟，正是说的这种。”现在雌蝉就是哑的，正是陶隐居所说的不能鸣叫者，然而与起初瘖哑的寒蝉则不同了。《风土记》说：“蟪蛄鸣于朝，寒螀鸣夕。”各类总称为蝉，也是因为它舍弃卑秽，趋向高洁，它的蝉足可称道。按《尔雅》说：“蜩是蝉的总名，蝉是通语。”先鸣叫的叫蜋蜩，叫螗蜩，叫蝘，叫胡蝉，叫冠蝉，叫螗蛦；夏天鸣叫的叫蝒，叫马蝉，叫马蜩，叫螓，叫蜻，叫麦蚻，叫防，叫茅蜩；七月鸣叫的叫蜺，叫应，叫寒蝉，叫寒螀；九十月鸣叫的叫蚱蝉，叫瘖蝉，叫哑蝉。同类异名的叫蟪蛄，叫蜒蚞，叫螇螰，叫蛁蟟，叫虭蟧，叫蛥蚗，叫蝭蟧。《古今注》说：“蝉一名王女。”董仲舒说：“齐王后怨恨王而死，化为蝉。”荒诞不足信。

译五月，斯螽振动大腿。

朱熹注：振动大腿，开始跳跃，并用大腿摩擦发声。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：斯螽的大腿像玳瑁，五月中两腿相互摩擦发出声音，能传到几十步远。范氏说：阴气发动，振动大腿和翅膀，是气候使然。《说文解字》：股，是大腿。《释名》：股，是坚固的意思，因为大腿强健坚固。《尔雅》：蜤螽。邢昺疏：《周南》写作“螽斯”，《豳风》写作“斯螽”，虽然字不同且语序颠倒，其实是一种东西。这个说法很明白。严粲《诗缉》却说：螽斯，是蝗虫，是蠜虫，就是阜螽，不是《七月》所说的斯螽、蜇螽、蜙蝑那是另一种。又说毛亨误把螽斯当作蜙蝑，孔颖达沿袭了这种错误，于是把斯螽和螽斯当作同一种东西。“斯”是语助词，就像“鹿斯”、“鸒斯”一样。按：严氏既然知道“斯”是语助词，怎么知道螽斯就不是斯螽，而断然认为它们是两种东西呢？遵从毛亨传和邢昺疏的说法是正确的。

六月，莎鸡振动翅膀。

朱熹传：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，是一种东西随季节变化而名称不同。振动翅膀能飞，并用翅膀发声。”胡氏说：“《诗集传》的说法本于程颐，但三种东西的名称和颜色各不相同。”《尔雅》：“螒，是天鸡。”樊光说：“小虫，黑身子红头。”李巡说：“一个叫酸鸡。”郭璞说：“一个叫莎鸡，一个叫樗鸡。”陆玑疏：“像蝗虫但有斑纹，毛翅有多层，翅膀正红，六月中飞动翅膀，索索作响。幽州人叫它蒲错，俗名叫络纬。”《本草》：“樗鸡生长在河内的樗树上，七月采集。”苏恭说：“五色俱全的是雄性，青黑底色、白斑的是雌性。”《图经》：“现在所说的莎鸡，也生长在樗树上，六月后出现，飞动翅膀发声，有人饲养它。”樊中：“但头方，腹部大，翅膀外青内红，而身子不黑，头不红，这很不像。只有在樗树上，人称‘红娘子’的，头和翅膀都是红色，才符合旧说，但不叫莎鸡，怀疑古今称呼不同罢了。”《衍义》：“说樗鸡在东西京都特别多，形状像蚕蛾，但头足偏黑，翅膀有两层，外层灰色，内层深红，五色俱全，腹部大。”《广志》：“莎鸡像蚕蛾，有五色，也叫犨鸡。”《古今注》：“莎鸡一个叫促织，一个叫蟋蟀。促织是说鸣声像急促织布，络纬是说鸣声像纺线。一个叫促织，一个叫纺纬。”《埤雅》：“莎鸡鸣叫应时，所以有鸡的称号。”《雅翼》：“莎鸡头小翅膀大，有青褐两种，一个叫络纬。现在人叫它络丝娘，小孩夜里也养它，听它的声音，能吃苋菜之类。”“莎鸡和络纬是一种东西，蟋蟀和促织是一种东西。崔豹不该把它们合在一起说。”《诗经》称：“六月莎鸡振动翅膀，到九月在门边，十月蟋蟀进入我床下。”可知不是同一种东西。大概这两种虫子都发出像织布机的声音，可以催促妇女做工，所以容易混淆。孙炎、郭璞、陆玑、《广记》所说的，都不是这类。现在莎鸡的鸣叫已经停止，而振动翅膀不需要飞。一个叫马防。《考工记》：“用大腿发声的，用翅膀发声的。用大腿发声的，是斯螽；用翅膀发声的，是莎鸡。”《名物疏》：“斯螽，是用大腿发声的虫；莎鸡，是用翅膀发声的虫；蟋蟀，是用注鸣发声的虫。”完全是三种东西。那种说‘一种东西随季节变化而名称不同’的观点，错误起源于崔豹。罗氏辨析得很精当。

蜎蜎的是蠋。

朱熹传：蠋，是像蚕一样的桑虫。《尔雅》：蚅乌蠋，郭璞说：大虫像手指，像蚕。疏《韩奕》说：鞗革金厄毛，也说厄乌蠋。又说：独者，蜀。邢昺说：说山中的孤独者叫蜀。这种虫子没有伴侣。《韩非子》：蟺像蛇，蚕像蠋。人看见蛇就惊骇，看见蠋就汗毛竖起。《埤雅》：蠋用丝包裹自己。《庄子》：奔蜂不能化藿蠋。《管子》说：龙想变小就变成蚕蠋。《抱朴子》认为有蛇蠋化成龙的。《雅翼》：是蜀葵中的虫子，也吃豆叶，是蚕类但不吃桑叶。《诗经》说它在桑野，葵藿之下也是桑野之地。蚕被人饲养，成千上万成群，蜀则独行，所以用来比喻敦厚。然而独宿的，有的说是鸟名。《禽经》说：蜀不独行，不知是什么东西。蠋《豳风》本作蜀，石经写作蠋。蜀从虫，又加虫，是正譌的错误。蜀像蚕，头大眼凸，颜色多青。《淮南子》：蚕和蜀相似，但爱憎不同。凡是草木都有这种虫子，各自随所吃草木的性质。《广志》说：藿蠋五色的香，槐蠋五色有角的臭。《诗经》偶然提到桑蠋，又说山独叫蜀。《尔雅》：山独叫蜀。现在维、汶上都有蜀，是山独的意思。旧《庄子》注说鸡大叫蜀，似是而非。

伊威在室内。

朱熹传：“伊威”是土鳖虫。房间不打扫就有它。《尔雅》“蟠防”负，又说“蛜威”委黍。注：旧说防妇的别名。《说文》“姜黍”是防妇。陆玑疏：在墙根下、瓮底土里生长，像白鱼。陶隐居说：一个

译“防负”，是说这种虫子多生长在坑坎之中，背对着它便是背负着它。它还有一个名字叫“防姑”。《本草》记载，防负又名“负蟠”，又名“蛜蝛”，又名“蜲〇”，生长在魏郡平谷以及人家屋内的地面上。在五月五日采集。禹锡说：蜀地版本的注解说，民间也把它叫做“防粘”，就像枲耳这种植物，名叫“羊负来”一样。《衍义》说：这是一种湿气滋生的虫子，脚很多，颜色像蚯蚓，背部有横向的纹路隆起，大的长度有三四分，在水瓮里以及潮湿低洼的地方很多。《埤雅》说：吃了它会让人变得好淫。刘氏说：这是墙壁角落间的小虫子，如果没有人打扫，就会在室内爬行。

译蟏蛸在门

朱熹传注说：“蟏蛸，是小蜘蛛。门户无人出入，它就结网挡在门口。”《尔雅》说：“蟏蛸，脚很长。”疏解说：“这种小蜘蛛，脚长的，俗称‘喜子’。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：“它有一个名字叫长脚，荆州、河内一带的人叫它喜母。这种虫子落到人衣服上，意味着有亲友到来，是有喜事。”幽州人叫它“亲客”，也说“蜘蛛结网居住”。崔豹《古今注》说：“蟏蛸，身体小脚长。”《论衡》说：“蜘蛛结丝来捕捉飞虫，人的智谋算计，怎么能超过它呢？”“扫掉它的网，把丝放在衣领里，让人知道巧妙避开忌讳。”《太玄》说：“蜘蛛的作为，不如蚕吐丝缫丝。”《埤雅》说：“蜘蛛布网像鱼罾一样，向右缠绕，现在磨盘旋转蔓生，都顺着右边转动，这也是自然的道理。”《易经》说：“制作结绳来做成网罟，用来打猎捕鱼，大概是取象于离卦。”“重重门户敲击木梆，来防备暴徒，大概是取象于豫卦。”解说的人认为：“放任蜘蛛结网，仿效螺蚌关闭门户，那么古代有智慧的人创造器物，其借鉴取材是很广博的。”重耳流亡到齐国，在大泽中游玩，看见知朱（蜘蛛）结网，拖着丝绳，捉住虫子吃，回头对舅犯说：“这种虫子智慧微薄，尚且能运用它的智慧，何况是人却不能张开垂天之网，铺设络地之绳呢？”陆贾说：“眼皮跳动得到酒食，灯花爆裂得到钱财，干雀鸣叫，行人到来，蜘蛛聚集，百事喜庆。”《列子》说：“现在人看见蟢子，未必立刻就有喜事；梦见雀鸟，未必都能加官进爵。而人们喜欢它们，是因为对自己有利。”又说：“在头上看见就有喜事，早上看见是喜事，晚上看见是平常。”荆楚的风俗，七月七日，在庭院摆设瓜果，如果有蟢子在瓜果上结网，就认为得到了巧艺。陆氏说：“蟏蛸，像小蜘蛛但脚长，结网挡在门口，人碰到它，它就伸展前后脚像草一样，让人不怀疑是虫子，所以叫这个名字。”知朱种类很多，有在地里的，有在草丛中的，有在器物下面的，有在篱笆上的。又有一种扁薄结幕的，在墙壁间八只脚很长。《本草》说：“壁钱，叫壁镜，北方人叫它壁茧。”《方言》说：“海岱之间把蝉叫做防，或者叫巨防。”旧注说：“防，是蝉。”不知道防其实是蜘蛛长脚的名字，生在墙壁上。防用白幕，也有用脚抱着卵行走的，不是蝉。《方言》只是说明各方称呼蝉的名字不同，未曾把防当作蝉。就像说“东齐把苍蝇叫做羊蝇，不是羊类”，难道能说苍蝇是羊吗？《金楼子》说：“龚舍起初在楚国做官，不是他想要的，看见虫子触到蛛网而死，说：‘做官也是人的网罗。’于是挂冠辞官，号称蜘蛛隐士。”

熠燿宵行

朱熹传注：“熠燿，光亮不定的样子。”宵行，虫名，像蚕，夜里行走，喉咙下有光像萤火虫。毛传：“燐。”燐，是萤火。《尔雅》：“萤火虫，就是炤。”舍人说：“就是夜里飞行有火的虫子。”孔颖达疏：“《本草》萤火虫，一名夜光，一名放光，一名熠燿一名即炤。各种文献都不说燐。”《淮南子》说：“久积的血变成燐。”注：“说是战死之人的血变成鬼火。”那么萤火虫就不是燐了。陶隐居说：“这是腐草和烂竹根所化生的。起初还不像虫子，腹部下面已经有光，几天后就变化能飞了。”《衍义》：“萤火虫常在大暑前后飞出，是得到大火之气而化生，所以明亮照耀如此。”《古今注》：“萤火虫，一名耀夜，一名景天，一名熠燿一名丹良，一名燐，一名丹鸟，一名

译萤火虫身体细小，身上有火红色夹杂着红绿色，用手触碰它，身体会化为粉末，附着的地方发出光芒，过了很长时间也不熄灭，也叫作宵行。杨慎说：“萤火虫有两种。”梁代萧和的赋中说：“喜爱草萤在夜间飞翔。”这就是草萤。唐代李子卿有《水萤赋》，这就是水萤。又说：“古人用字有虚有实。‘熠燿’指萤火虫，是实指；‘熠燿’指黄鹂的羽毛，是虚指。就像《小雅》中‘交交桑扈，有莺其领’，这是说桑扈鸟的颈部像黄鹂的羽毛一样美丽，并不是说黄鹂就是桑扈鸟。那说黄鹂的羽毛像萤火虫一样明亮，并不是说萤火虫就是黄鹂鸟。”《类聚》中说：“戊子日，用萤火虫制成丸药，能够抵御箭矢。”汉代武威太守刘子南得到了这个方子，制成丸药佩戴在身上，经常与敌人作战，被包围时箭如雨下，但箭射到马前就都掉在地上，敌人认为这是神迹，于是解围离去。

译鹳在蚁丘上鸣叫。

朱熹传注：垤，是蚂蚁堆成的土丘。

孔颖达疏解：蚂蚁搬运泥土堆积成冢，是为了躲避潮湿。蚂蚁穴居，将要阴雨时，水泉向上滋润穴居之处，蚂蚁预先知道，便躲避潮湿而登上土丘。

《释虫》说：蚍蜉，是大蚂蚁；小的是蚁蠪；朾蚁；螱是飞蚁；它们的幼虫，叫蚳。

《礼记》说：像蚕蛾幼虫那样适时地学习。

《周礼》说：馈食礼中豆里的祭品，有蛤蜊和蚁子。

注解说：蜃，是蛤蜊；蚳，是蚁子。

《庄子》说：吞舟的大鱼，虽然巨大，一旦动荡失去水，就会被蝼蚁所制伏。

《韩非子》说：价值千金的堤坝，因为蚂蚁的洞穴而毁坏。

东郭子问庄子说：道在哪里？

庄子说：在蝼蚁之中。

又说：羊肉不羡慕蚂蚁，蚂蚁却羡慕羊肉，是因为羊肉有膻味。

《六书故》说：垤，是防止水土流失而堆积的土；垕，也是防止水土流失而隆起的土，防与隆同义。

《绀珠集》引用《穆天子传》说：□与台同义。

《同文备考》说：□室西南角，是尊者居住的地方，象征尊者在上面，两个人在旁边侍从，有土穴居住的意思。□是古奥的字。

《埤雅》说：蚂蚁将要下雨时就出来堆积泥土形成山峰。鹳知道天将下雨是从上面看到的，蚂蚁知道天将下雨是从下面看到的。鹳在蚁丘上鸣叫，是快要下雨的征兆。

《方言》说：垤，是封土堆。楚郢以南，蚂蚁堆的土叫垤。垤中，是齐国的方言。齐人把小蚂蚁叫蛘，大蚂蚁叫蜉蚍，它们堆的土叫坻，也叫垤。垤字从至，因为蚂蚁虽然微小却能筑成垤，取用其极致的意思。现在蚂蚁捕捉小虫进入洞穴，就毁坏蚁丘，堵塞洞穴，大概是防止虫子逃跑，也用来堵塞雨水。蚁丘又名蚁封。朔方地区的蚁封很大，有的像山丘，所谓的蚁丘，大概由此而来。河丙有人看见人马数万骑，大小如黍米栗子，往来游戏，举火烧它们，人都变成了蚊蚋，马都变成了大蚂蚁，所以现在俗话称蚊为黍民，称蚁为□驹。齐桓公讨伐孤竹国，山中无水，隰朋说：蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁穴深一寸就有水，挖掘果然得到了水。京房占卜说：蚂蚁无故挡在路上，如果在门户城郭聚集泥土，水灾将要伤人。《易林》震卦变蹇卦说：蚂蚁封住门户洞穴，大雨将要聚集。蚁就是蚍蜉。《广志》说：有飞蚁，有木蚁，有大、小、黄、赤、白、黑几种，在房屋中穴居卵生，居住有等级，行走有队列，能知道下雨的征兆，春天出来冬天蛰伏。《楚辞》宋玉说：红蚂蚁像大象，□蜂像壶。《尚书·顾命》说：诸侯戴麻冕，穿蚁裳。注解说：蚁，是□色。《庄子》说：君子生活在世上，得时就像蚂蚁行走，失时就像喜鹊起飞。注解说：蚂蚁行走，蜿蜒有序；喜鹊起飞，乘风即飞，意思是难以进取容易退却。张尔公说：蛘本作防，音养，见于《说文》。蚂蚁名字很多，蛾防只是其中之一，专门指这两种为蚁，也不对。

维虺维蛇

朱熹传注：“虺是蛇类，细颈大头，颜色像文绶，大的长七八尺。”

《尔雅》说：“蝮虺，宽三寸，头大如拇指。”

舍人说：“江淮以南叫蝮，江淮以北叫虺。”

孙炎说：“有牙齿，毒性最烈。”

郭璞说：“这是一种独立的蛇，名叫蝮虺。”

邢昺说：“现在的蛇细颈大头，颜色像文绶，花纹间有毛像猪鬃，鼻子上有针，大的长七八尺，一名反鼻，像虺一类。”

《广雅》说：“虺，就是蝰。”

《广志》说：“蝮蛇与土色混杂，长三四尺，它咬人用牙齿刺入，刚切断皮肤出血，就全身疼痛，九窍出血而死。”

《述异记》说：“虺五百年化为蛟。”

《埤雅》说：“虺形状像蛇但较小。”

铭文说：“做虺时不摧毁它，做蛇时怎么办。”

虺一名蝮。旧说：“蝮蛇发怒时毒在头尾。”

一说：“虺与蝮不同，虺像土色，到处都有；蝮蛇鼻子反向上有针，锦纹，众蛇之中，只有它是胎生，生下就撕裂母腹，也有与地同色的。”

旧云：“鸩吃蛇虺，它的羽毛像鹰但紫黑，喙长七八寸，呈铜色，蛇入口即烂，屎尿沾在石头上都烂，它转动石头的法术也像鹳一样，羽毛有毒，只有犀角可以解毒，所以有鸩的地方必有犀。”

陶隐居说：“蝮最毒，虺形短而扁。”

《淮南子》说：“豹兽不能让它爬树，蝮蛇不能让它安稳落脚。”

陈藏器说：“蝮咬脚断脚，咬手断手，不然全身溃烂。”

七八月毒盛时，咬树以泄其气，树就死了，又吐涎沫在草木上，沾到人身上肿成疮。

《图经》说：“蝮蛇黄黑色，黄颔尖口。”

张文仲说：“蝮蛇头有斑纹，身有红斑，也有青黑色的。”

《抱朴子》说：“凡是进山带武都雄黄五两，就不怕蛇蝮。如果被人咬中，用少许涂抹，立刻痊愈。”

又说：“蛇类很多，只有蝮蛇咬人最急，一天不治疗就杀人。如果被咬中，只用刀割开疮肉扔在地上，肉就沸腾如火烤，一会儿烧尽而人得活。”

青蝰蛇绿色，大的长四五尺，一种尾长三四寸。

《楚辞·天问》说：“雄虺九首，又蝮蛇蓁蓯。”

柳宗元说：“蝮蛇花纹眼睛，兼有蜂趸颜色，混泥涂其颈，蹙耍其腹，迟疑掀鼻，钩牙穴出，榛居蓄怒而盘曲，衔毒而奔走。”

《唐史》说：“武则天杀从兄惟良，赐姓蝮氏，厌恶他。”

《通雅》说：“千年蝮名睩听，木仆苟印一类。”

吕忱说：“防听如蜥蜴，居树上咬人。”

与苏颂

译所说的“千岁蝮”与之相似，有四只脚，爬上树呼叫砍树，砍树的人便不砍。它呼叫“博叔”，博叔可以急忙救治它。叚成式说：木仆形状像龟尾，长几寸。陈藏器说：茍印，又名茍斗，像蛇，有四只脚，出产于湖州。查考《尔雅》：虺和蝮。郭璞说：蝮只有南方才有，又名反鼻。虺则到处都有。邢昺也说蝮是虺这一类，那么蝮和虮应当是两种不同的动物，而解释的人大多将它们混为一谈，不知道哪种说法才是正确的。

译蛇，《尔雅》说：螣螣蛇，注解说：能兴起云雾。蟒是蛇中之王，注解说：蛇中最大的。《周易》说：龙蛇的蛰伏，是为了保全自身。《左传》记载：起初，内蛇与外蛇争斗，内蛇死了，六年后厉公回国。又有蛇从泉宫出来，数量如同先君的人数。声姜去世，泉台被毁。又说深山大泽，确实孕育龙蛇。《淮南子》说：蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风，从而化形成形，这是精气到了极致。又说神蛇能断能续，但不能让人不把它弄断。《星经》说：腾蛇二十二星，在室宿北面靠近银河，主司虫蛇。《埤雅》说：牛用鼻子听，蛇用眼睛听。鱼属连在一起行走，蛇属曲折行走。盘绕时常朝向壬方，壬是北方。《周礼》说：龟蛇作为旐旗，先儒认为是用龟甲做的，蛇敲击它就有回应，有兵事的象征。所以龟蛇合体，称为玄武。所以事物有玄龟赪蛇，脏器有左肾右命门，方位有朔有扎，器物有准有绳。它作为卦象，名叫习坎。十二地支中辰为龙，巳为蛇。巳具备六阳之象，却不为龙而为蛇，是因为亢奋的缘故。所以亢奋这个词，意思是知道前进却不知道后退，知道生存却不知道灭亡。《埤雅》说：螣蛇，是龙的同类，能兴起云雾。防其中，一名神蛇，一说叫灵蛇。又说蛇用眼睛听，用腹部行走。《雅翼》说：蛇是毒虫，有草、木、水、火、土五种。尾巴像指甲，舌头是双的，耳朵聋，毒在唾液中，珠在口中。它吃东西是吞下的，交配时雄蛇进入雌蛇腹部。与雉交配则生出蜃和蟂。住在草丛中，常常饥饿，得到食物稍微吃饱就蜕皮。冬天含土入蛰，等到春天出蛰就吐出来。那圆重如锡石的，叫做地黄。种类非常多，只有乌蛇性情善良，不咬人；而白花蛇有毒，生长在蕲州。现在蛇死了眼睛都闭着，只有蕲州的蛇眼睛睁开。如果生在舒、蕲两州交界处的，则一只眼开一只眼闭。这是道理无法弄清楚的。陶隐居说：蛇都有脚。五月五日取蛇，烧地使热，用酒浇在上面，脚就出来了。大概它的脚隐藏在鳞片中间。《格物论》说：蛇类非常多，有两头的，有人脸的，头毒尾良的，形状像鲤鱼的，毛像猪鬃的，鼻子上有针的。有蝮，有蚺，有蟒，有其他种类，无法详尽记载。蛇居住在土中，它的洞穴一定选择干燥的地方。《晋书》说：禽鸟通晓阴阳，蛇能感应远处的泉水，蓍草和龟甲无法超过它，甘德和石申也不能胜过它。《山海经》说：不咸山有一种虫，兽头蛇身，叫琴虫。注解说：蛇类。蠎蛇，长大之后吃剩麋鹿。又有钩蛇，尾巴像钩子，能钩住人兽拖入水中吃掉。又阳山多化蛇，人脸，豺身，鸟翼，声音像叱喝，出现就有大水。又华山有一种蛇名叫蜰，四足四翼，出现就天旱。巴蛇吞象，三年后吐出，它的骨头服食可以治愈心腹疾病。现在南方蚺蛇吞鹿，鹿烂了，自己绞在树上，腹中的骨头都穿透鳞甲出来。又说，大同山有长蛇，毛像猪鬃，声音像击鼓和木梆。贾谊《新书》说：孙叔敖出门看见两头蛇，埋掉并杀了它。母亲说：“你不会死了，我听说有阴德的人，上天回报以福气。”《搜神记》说：隋侯出行看见大蛇受伤，救它并治疗它，蛇衔着珠子来报答。《地镜图》说：金宝化为青蛇。孙子说善于用兵的人，就像常山的率然之蛇，击打它的头则尾巴响应，击打它的尾巴则头响应，击打它的中间则头尾都响应。按率然是蛇名，在华山的叫蜰，六足四翼，出现则天下大旱。《名物疏》说：蛇本是毒虫，有无毒的，本是鳞虫，有无鳞的。只有黄喉蛇善于吃蝮蛇，额头有大王字样，是众蛇的首领。《岭表异录》说：岭南多两头蛇，一头有口眼，一头像头但没有口眼，南方人看见它认为平常，它的祸患在哪里？《南越志》说：蚺蛇的牙齿有长五六寸的，当地人重视它，说能辟邪利于远行。它的胆随着日期转动，上旬靠近头，中旬在心，下旬靠近尾。南方人取它的胆来充作药材，多用线缝合它的伤口，放开之后遇到捕捉的人，就自己显现出金疮，以表明没有胆也是它知道的。佛典辨别蛇的雌雄，把柔软细小的东西放在蛇上面，躁动不安的是雄，静止不动的是雌。《藏经》说：白防试蛇就是这样。

为什么是虺蜴

朱熹传注说蜴是螈。虺蜴都是毒刺的虫子。《尔雅》说蝾螈，就是蜥蜴。蜥蜴，就是蝘蜓。蝘蜓，就是守宫。疏解说：一种东西有四个名字。《说文》说：荣蚖，一名蛇医，用鸣叫来注毒的。在墙壁上的叫蝘蜓，在草丛中的叫蜥蜴，就是守宫。《方言》说：秦晋西夏地区叫它守宫，或者叫蠦，或者叫蜤。《易经》说：在沼泽中的叫易蜴。南楚地区叫蛇医，或者叫蝾螈。东徐海岱地区叫螔防。北燕地区叫祝蜒。桂林的守宫，大而能鸣，叫蛤解。注解说：蜤易，南阳叫蝘蜓螔防，斯侯两个读音，像蜤易，大而有鳞。现在各地通称蛇医，蛤解像蛇医但身体短而有鳞。江东叫哈蚖。扬子法言说：龙盘踞在泥中，蚖就放肆了。蚖啊蚖啊，哪里能看到龙的志向呢。注解说：蚖，是蜥蜴。《诗义疏》说：蜴，一名蝾嫄，是水蜴，或者叫号蜼，蛇医像蜤蜴，青绿色，大如手指，形状可恶。《本草》说：石龙子，

译一种叫蜤蜴，一种叫山龙子，一种叫守宫，一种叫石蜴。它们生活在平阳的川谷以及荆山的岩石缝隙中。陶隐居说：这类动物有四种，体型大且通体纯黄色的是蛇毉；其次像蛇毉但体型较小、尾巴较长，看见人也不动，名叫龙子；再次有体型小且五色斑斓的，尾巴青碧色很可爱，名叫蜤蜴，不蜇人；有一种喜欢攀爬篱笆墙壁，名叫蝘蜓，体型小而黑，有人说它蜇人必死，但从未听说过它蜇伤人。还有一种颜色与此相似但能入水。唐本注说：蛇师，生长在山谷中，头大尾巴短，青色、黄色或带有白斑的是它。蝘蜓在人家墙壁间，名叫守宫，又名〇虎，体型都细长，尾巴与身体相似。蛇有四只脚。《古今注》说：蝘蜓，也叫守宫，也叫龙子，善于在树上捕捉蝉来吃。细长且五色斑斓的叫蜤蜴，短而大的叫蝾螈。大的长达三尺，颜色〇绀，善于魅惑人，也叫〇螈，也叫緑螈。考异说：土胜水，所以守宫吃趸。东方朔射守宫认为它是龙，又因为它没有角，称之为虵，又有足跂跂脉脉的样子，善于攀爬墙壁，如果不是守宫就是蜤蜴。《博物志》说：蜤蜴或蝘蜓，用容器饲养它，喂它朱砂，身体全变红，所吃的朱砂满七斤，捣一万杵用来涂抹女人肢体，终身不褪色，交合后就会脱落，所以号称守宫。汉武帝曾经使用过它。《秘书》说：日月为易，象征阴阳，那么经过阴阳一次交易就变化，似乎有这个道理。然而之所以名叫守宫，也是因为它常在墙壁间，有守卫的样子，就像鸟中有泽虞，常在田中，俗称为防田鸟之类，不必涂血才成为守宫。《埤雅》说：易，十二时辰变色，所以叫易。旧说蜤易吐雹，蛇身体受伤，衔草敷在上面，所以有蛇医的称号。《考工记》注说：脰鸣，属于鼃黾类；注鸣，属于精列类；旁鸣，属于蜩蜺类；翼鸣，属于发皇类；股鸣，属于蜙蝑类；胸鸣，属于蝾螈类。《诗诂》说：守宫、蜤蜴，是两种东西。蜤蜴尾巴与身体相通，像蛇但多了脚，有黑色的，有青绿色的，常居住在草丛间。守宫，褐色，四只脚有尾巴，趴伏在墙壁间，所以名叫蝘蜓，也称守宫。有时与鱼合。《通雅》说：蜥蜴总称为螭，大的叫山龙子，攀爬树木的叫蝘蜓，在草泽的叫蝾螈，在屋里的叫守宫，捕蝇的叫蝎虎，说它变化叫十二虫。有像蛙头的叫蛤蚧。《海槎録》说：蜤蜴一作刺易，一作蠦〆，一名石龙子，俗称为壁虎。《方言》作嗁喉，大概是唬喉。螔则是蜗牛了，都能捕蝇，是同一种东西，只是大小长短不同罢了。大的叫蝘蜓，丹碧色则尾巴短，纯青色则尾巴长。蛤蚧出产在岭表、桂林等郡，能自己呼唤自己的名字，头像虾蟆，雌雄交合的益阳。《说文》一曰蟥蜓，即蝘蜓。赵氏说：鼸鼬、蜤蜴，不知依据什么。按《考工记》注疏：荣原说蜥蜴胸鸣，马融说胃鸣，于寳说骨鸣。一种东西争论到如此地步，而且有的说胸、有的说胃、有的说骨，不知道用什么标准来判定。

译螟蛉有子

朱熹传注：“桑树上的小青虫，形状像步屈。”《尔雅》说：“螟蛉，是桑虫。”郭璞注：“俗称为桑蟃，也叫戎女。”陆玑疏：“螟蛉，是桑树上的小青虫，像步屈，颜色青且细小，有时在草叶上。”《方言》：“蜻蛉，叫做蝍蛉。”注：“江东地区称为狐黎。”《说文解字》：“别名桑根。”《吕氏春秋》：“别名白宿。”翅膀薄如蝉翼，露出眼睛，短颈，长腰身，绿色，捕食蚊防，遇雨聚集在水面上，缓缓飞行，俗称为沙〇。崔豹《古今注》：“大而色青的叫蜻蜓，小而黄的，江东名叫胡黎，淮南名叫防蛜，鄱阳名叫江鸡，小而红的叫赤卒，叫绛驺，叫赤衣使者，叫赤弁丈人，像〇绀色的，辽海名叫绀蠜，也叫天鸡。”陶〇景说：“青色大眼的叫诸乗，俗呼胡黎，可入药。”防宗奭说：“有一种最大的，汴京人叫马大头。”《字说》：“螟蛉，是感应气息而变化的虫。然而所变化的必定同类，所以只有桑蟃能捕捉它作为自己的儿子。君子对于百姓，也是同类。如果有道义来感化他们，谁不会发生变化呢？”

蜾蠃负之

朱传：蜾蠃，是土蜂。像蜂但腰细，捕捉桑虫背负在木头空处，七天就化为其子。《尔雅》：蜾蠃即蒲卢，郭注：就是细腰虫，俗称为蠮螉。郑玄注《中庸》以蒲卢为土蜂。《说文解字》：细腰土蜂。天地本性，小腰纯雄无子。《易林》：□蜾生子，深目黑丑，三卦同爻。一作蜗螺，就是果蠃。陆玑疏：蜾蠃，是土蜂，一名蒲卢，像蜂但腰细，捕捉桑虫背负在木头空中，或书简笔筒中，七天而化。里语说：咒语云象我，象我。《列子》：纯雄，名叫穉蜂。《方言》说：蜂，赵、燕之间称为蠓螉，小的称为蠮螉，或称为蚴蜕。《法言》：螟蛉之子死而逢，果蠃祝它说：像我，像我。久了就相似了。《博物志》：蜂无雌，捕捉桑虫，或阜螽子，抱养而成己子。《说林》：螳螂隐叶而捕蝉，蜘蛛布网而笼虫，螳螂禁蛇，蛣羌转丸，鸂』勅邪，蜾蠃祝子，狐听冰，鹬知雨，这也是物中有智慧的。《本草》：蠮螉一名土蜂。陶隐居说：此类甚多，虽名土蜂，不在土中为窟，谓摙土作房而已。今有一种黑色，腰甚细，衔泥在人室及器物边作房，如并竹管者是也。其生子如黍米大，置中乃捕取草上青蜘蛛十数枚，满中仍塞口以拟其子，大作为粮。其一种入芦竹管中的，也取草上青虫。一名蜾蠃。诗人云：螟蛉有子，蜾蠃负之。言取青虫教祝变为己子，这是错误的。唐本注：土蜂在土中为窠，大如乌蜂，不伤人。非蠮螉。蠮螉不入土中作窠。《图经》：摙泥作巢，或双或只，得处便作，不拘在土石竹木间，今到处都有。李含光晋义说：咒变成子，近来也有数见者，非虚言也。段成式说：书斋中多蠮螉，喜欢在书卷中作窠，或在笔管中，祝声可听。有时开卷视之，都是小蜘蛛，大如蝇虎，以泥隔开，乃知不独负桑虫也。物类变化本不可度。蚱蝉生于转丸，衣鱼生於〇子，龟生于蛇，蛤生于雀，白鹭相视，负蜂相应，其类非一。若桑虫、蜘蛛变为蜂，无异矣。宋齐丘说：蠮螉之虫，负螟蛉之子，传其情，交其精，混其气，和其神，随物大小，皆得其真。蠢动无定情。万物无定形。范处义说：“说者考之不精，乃谓蜾蠃负桑虫以为子。”近人取蜾蠃巢，毁坏而视之，乃自有细卵如粟，寄生在螟蛉身上以养之。其螟蛉不生不死，蠢然穴中，久则螟蛉尽枯，其卵日渐长大，乃为蜾蠃之形，从穴窍而出。《列子》：纯雄，名叫穉蜂，《埤雅》《庄子》说：“细腰者化。”今呼大蜂啖子，地中作房的，也叫土蜂，非此细腰土蜂也。《化书》说：“婴儿似乳母，斯不远矣。”或曰：“古人名物，皆取形似，瓠之细腰者，曰蒲卢，所以蜂细腰者，亦名蒲卢。”如绶草药名以鹝，青黑的菼，青黑的鸠名以雎，非谓蜂即蒲卢。

为鬼为蜮

朱〇：蜮，短狐。江淮皆有之。能含沙射水中人，影中人辄病，而不见其形。陆疏：一名射影，如鳖三足。人在岸上，影见水中，投射人影则杀之，故曰射影。南人将要入水，先以瓦石投水中，使水浊，然后入。或曰：含沙射入人皮肌，其疮如疥。《周礼》：“壶涿氏掌除水虫”，注：“狐蜮”。

译这一类事物。《汉书·五行志》记载：刘向认为蜮产生于南越，越地男女常在河流中混浴，淫乱之气由此而生，所以圣人将其命名为蜮。蜮就是迷惑的意思。它在水边能射人，严重的能致人死亡。南方称它为短狐。刘歆认为蜮是盛暑时节产生的，并非从越地而来。《京房易传》说：忠臣进献善言，君主不加以试用，其灾祸便是国内生出蜮。《韩诗外传》说：短狐，是水神。《抱朴子》说：蜮又名射工，又名射影，是一种水虫。形状像蝉，有翅膀能飞，口中有横向的物体，听到人声便以气为箭，激水射人，射中身体就会生疮患病，症状类似严重的伤寒，不治疗就会致死。冬天它在谷间蛰伏，大雪时寻找它，这种虫子所在的地方雪不堆积。残留的气息升起如同热气蒸腾，挖掘入地一尺就能找到它。《岭表录异》说：水狐，看它的形体是虫，它的气息却是鬼。长三四寸，颜色黑色，宽约一寸，背上有甲，厚约三分，头上有角。离开二三步就能以气射人，射中十人就有六七人死亡。鸳鸯、鸑鹫、蟾蜍都吃它。《南越志》说：水弩，四月一日上弩射人的影子，到八月卸下弩。《埤雅》说：又名溪毒，俗称水弩。《春秋》说：秋天有蜮，说的就是它。鹅能吃它。《禽经》所说的“鹅飞则蜮沉，鵙鸣则蛇结”。《尔雅翼》说：解说的人说水弩形状像屎壳郎，有甲，尾长四寸，就是弩。《字说》说：蜮无法得到，所以用“或”字。现在蛷螋溺人的影子，也是同类。《造化权舆》说：短狐射气，蛷螋排泄的尿液中人就会生病。《周礼》说：凡是房屋缝隙，要清除其中的貍虫，貍虫是防止蛷螋这一类虫子的。《汉书·东方朔传》说：君主的大蜮。颜师古说：是魅。解说的人认为是短狐。《大招》中并称鰅鳙、短狐、蜮伤人，那么短狐与蜮似乎不是同一种东西。《诗诂》引用柳宗元的说法：在水中以气射人的叫射工，居住在水旁山林，含沙射人的叫沙虱。《说文解字》所说的“像鳖有三足的是能”，不是蜮。公绍以诗中的蜮为魅。蜮音或韵防，以鬼魅的蜮音惑，短狐的蜮音蜮。《竹书纪年》记载：周惠王二年，王子颓作乱，周王出逃居住在郑国。郑国人进入王府，大量取走宝玉。宝玉化为蜮，射人，人不能靠近。《正字通》中“蜮”的重文，徔国“蝈”就是虾蟆，形状各不相同，种类截然不同。长笺徔国有误。

译除去那些螟螣害虫。

朱熹传注说：“吃禾苗心部的叫螟。”郑玄笺注说：“螟螣这类害虫，是在盛阳之气导致禾苗枯萎时产生的。”《尔雅》说：“吃禾苗心部的，叫螟。”李廵解释说：“是说它们行为奸诈隐蔽，难以察觉。”郑玄注解说：“螟虫极其细微，藏在禾苗的心部，就像木头里有蛀虫一样。现在农家忌讳在大暑小暑那天，如果有一种虫霏降下，人们说就是这种虫降下了。”《礼记·月令》说：“仲春时节如果施行夏令，暖气来得早，虫螟就会造成灾害。”防旧说认为：“螟、螣、蛑、贼，是同一种虫，就像说防贼和防奸宄，只是从内外不同方面来说罢了。”所以犍为文学说：“这四种虫，都是蝗虫。”许慎说：“吃谷物叶子的虫，官吏暗中犯法，就会产生螟虫。”《陆疏》说：“螟虫像虸蚄，但头不红。”《汉书·五行志》说：“视力不明，温暖幽暗的地方滋生虫子，所以有蠃虫的灾孽，指的是螟螣这类，该死的没死，不该生的却生了，或者比往常多，从而成为灾害。”刘歆认为这属于思虑不能包容，《京房易传》说：“遮蔽邪恶产生灾孽，虫子吃心。”《吕氏春秋》说：“蝗虫和螟虫，农夫抓到就杀死，因为它们危害庄稼，遮蔽天空的样子像严雪，这一年天下失去瓠瓜。”又说：“动乱的国家有螟虫聚集在那里，声音凶险。”《春秋汉含孶》说：“螟虫对应苛政暴敛”，《淮南子》说：“歪曲法令就会多生虫螟。”《尔雅翼》说：“古人说螟螣蟊贼，从未确切描述它们的形状，只有《五行志》称视力不明时就有蠃虫的灾孽，听力不明时就有介虫的灾害，现在吃禾苗心部的，是没有脚的青色小虫，既吃叶子，又用丝绵包裹许多叶子，使穗子不能展开，江东叫它蟥虫，读音像‘横逆’的横，是说它横生，又能造成横祸。”孔臧《蓼虫赋》说：“有一种蠕动的虫，那种虫像螟”，可见螟是没有脚的虫。《埤雅》说：“螟螣蟊贼四种虫，各有产生的原因，那么灵芝、朱草、秠秬这类美好的事物，与螟螣这类聚集的恶物，虽然不同，但它们都系于君王的政教是一致的。”

螣，朱熹传注说：“吃叶子叫螣。”《尔雅》说：“吃叶子叫蟘。”李廵说：“是说它假借索取没有满足，所以叫蟘。”郑玄注说：“《诗》中的蟘，本作螣。”有一种虫像螟蛉，吃叶子并卷成房状。许慎说：“吃禾苗叶子的虫，官吏乞求借贷就会产生蟘。”陆玑《疏》说：“螣，就是蝗虫。”《月令》说：“孟夏施行春令，蝗虫就会成灾；仲夏施行春令，各种螣虫时常出现；孟秋施行冬令，介虫会毁坏谷物；仲冬施行春令，蝗虫会成灾；季冬施行秋令，介物会作怪。”《五行志》刘歆听讼说：“有介虫的灾孽。”螽、蜚、蝝吃谷物造成灾害。《京房易传》说：“德行没有常准，这就叫烦乱。虫子吃叶子。”蔡邕说：“蝗，就是螣。应当成灾时就产生，在水中泽里，几百或几十里，一天早晨遮蔽地面吃禾粟，苗吃完就迁移。这是鱼子在水中变化而成的。”《洪范五行传》说：“刑罚暴虐，贪婪索取没有满足，兴师动众，虫子就会造成灾害。介虫有甲壳，能飞之类的，是阳气在春秋所生的，叫螽，现在叫螟，都是这类。旱气动的征兆到了。”《春秋佐助期》说：“螽这种虫，红头甲身有翅膀，在阴中飞行是阳的表现。螽的意思，是众多暴虐众多。”《汉含孶》说：“天降螽虫则刑法丑恶。”《东坡志林》说：“元祐八年，雍丘县有虫子吃麦叶不吃麦实，名叫子方，危害比蝗虫还严重。按这其实就是蟘。”《齐民要术》谷虫篇说：“虸蚄就是子方，是吃蔬菜的害虫。”《平水韵增》说：“虸蚄吃禾苗。”唐宋史书都记载虸蚄危害庄稼。张有说：“古写作子方，没有虫字旁。”

等到那些蟊贼。

朱熹传注说：“吃根叫蟊。”《尔雅》说：“吃根叫蟊。”李廵说：“是说它税取万民财货，所以叫蟊。”《说文》说：“蟊，吃禾苗根的虫。官吏抵冒取民财，就会产生蟊。”《京房易传》说：“臣子安于禄位这就叫贪，其灾祸是虫子吃根。”《毛诗义疏》有人说蟊是蝼蛄，吃禾苗根而给人带来祸患。现在的蝼蛄也危害禾苗。《尔雅》说：“□天叫蝼。”《本草》说：“蝼蛄一名蟪蛄，一名天謴，一名□。”疏解说：“一名硕防。”《夏小正》三月说：“□则鸣。”《淮南子》孟夏蝼蝈鸣就是指的这个。翅膀小而短，飞不远，穴居在土中，到处都有。然而这蟊自然是蝗类，不是蝼蛄。按《楚辞》说：“蝼蛄在东边鸣叫，蟊在西边鸣叫。”它们不是同一种东西很明显了。《图经》说：“蟊，莫毫切，音茅。甲虫，大小如巴豆，甲上有黄黑斑纹，黑腹尖喙，俗误写为斑猫。春天吃芫花叫芫青，夏天吃葛花叫葛上亭长，秋天吃豆花叫斑蟊，冬天入地中叫地胆。黑头赤尾四种虫是一类，只是随季节命名罢了。”《正韵》说：“蟊也写作蝥，谓□蝥蛑，古时通用，那么蟊与蝥相通无疑。”《说文》把□、蝥、蟊分为三种。徐锴说蟊是蜘蛛的别名，锴认为□是吃草根的，戴侗认为蟊是蟊贼的蟊，蝥是蜘蛛的蝥，那么仍然被《说文》所蒙蔽。六书有正文，有重文，有的形体不同但意义相通。万物有本名，有别名，有的字相同但类别不同，哪能一一分析差异并附会呢？贼，朱熹传注说：“吃节叫贼。”《尔雅》说：“吃节叫贼。”李廵说：“是说它贪婪凶狠所以叫贼。”郑玄注说：“蠈就是草虫类，虽然也吃叶子，但喜好吃

译节。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：这种害虫像桃树和李树中的蛀虫，红头，身体细长。京房《易传》说：“与春耕农事相争，这就叫做不合时宜，害虫啃食禾苗的节。”《诗经》世本古义说：贼并不是虫的名字，经传中从来没有单独把“贼”作为虫名的，推测就是指蟊虫。《桑柔》这首诗说：“降下这些蟊贼，来吃叶子吃茎心，禾苗的根还保存着，等到吃了根就没有禾苗了。”称它为贼，是深深地厌恶它。《广要》说四种害虫，《尔雅》的注疏非常详细明白，只是《说文解字》说吃谷物叶子叫螟，吃禾苗叶子叫螣，稍微有些不同罢了。陆玑说蟊就是蝼蛄，查考《本草》，蝼蛄一名蟪蛄，一名天蛄。《尔雅》说：□天蛄。《月令》说孟夏蝼蝈鸣叫就是这个。难道在干硬的土地里就是蝼蛄，在平坦的田地里就吃禾苗的根吗？《志林》记载有一种小甲虫，看见禾苗就咬断它的腰离开，俗话叫它旁不肯。查考这就是吃禾苗节的那种虫，只是方言不同罢了。《说文解字》解释“党”字。说“蠰不过”，那么汉代就已经有这类名称了。

译营营青蝇

朱熹传注：青蝇肮脏污秽，能够混淆黑白。《尔雅》说：蝇类，扇注：摇动翅膀自我扇动。《易林》说：腐烂的肉所在之处，青蝇聚集，混淆黑白，败坏扰乱国家。王充说：清水容易沾染尘土，白物容易沾染污垢，青蝇所污染的，常在洁白的丝帛上。段成式说：苍蝇声音雄壮，青蝇声音清脆，它们的声音都来自翅膀。青蝇的粪便能败坏物品，即使是玉石也不能幸免，所谓“蝇矢防玉”，麻色的，是茅根所化。有一种体型较小的，聚集在几案和菜肴之间，有小蜘蛛专门捕食它们，称为蝇虎。陆佃说：青蝇头红如火，背像背着金子。传记载：用冰来招引苍蝇，苍蝇追逐臭味，怀着蛆虫牟取利益，喜欢温暖厌恶寒冷，所以遇到冰就侧着翅膀远远避开。这就是所谓“夏天的虫子不可以跟它谈论冰”的道理。刘执中说：由蛆虫变化而来的，是青蝇。它停留在物体上就使物体污秽败坏，又随之生出蛆虫，蛆虫又变成苍蝇，对物体的污秽败坏，没有穷尽。又说：不洁净的东西，驱赶它让它离开却又回来，用来比喻小人姿态可恶而又难以远离。说：停在荆棘上，停在篱笆上，行走将要到达几杖盘杅之间了。欧阳氏说：《齐诗》：“不是鸡叫，是苍蝇的声音”，大概是因为它们飞行的声音众多，可以扰乱听觉，就像说聚集声音形成雷声一样。青蝇则反复无常、变乱是非，相比起来更加严重，所以忧虑更深，言辞更激烈。郑氏说：苍蝇这种虫子，污染白色使其变黑，污染黑色使其变白，比喻奸佞之人混淆善恶。魏国何晏梦见青蝇聚集在鼻子上，让管辂占卜，管辂说：“地位高峻的人将会倾覆。”《异苑》记载：晋明帝想要大赦天下，放下帷帐起草诏书，有大苍蝇撞入帷帐，聚集在笔端，过了一会儿都飞出去，皇帝让人寻找，发现苍蝇聚集的地方就传出赦免的消息，不久就传遍了，又与符秦时的事情相同。

卷发如虿

朱熹传注：虿，是毒虫。尾巴末端翘起，像头发向上卷曲的样子。毛亨传注：虿，是毒虫。尾巴末端翘然，像妇人发梢向上卷曲的样子。《经典释文》：虿，敕迈反。敕界反，是毒虫。《诗经义疏》：虿，一名杜伯。河内地区叫它蚊，幽州地区叫它蝎。《通俗文》：长尾巴的叫虿，短尾巴的叫蝎。《左传》：邾国人出兵，隐公没有防备。臧文仲说：“蜂虿有毒，何况是国家呢？”又说他父亲死在路上，自己成了虿的尾巴，是说有毒。《孝经援神契》：蜂虿垂着芒刺，因为它的毒在后面。葛洪《肘后备急方》说：蝎子，中原地区很多，江南没有。陶隐居说：蝎子有雌雄，雄的蛰人，痛只在一处，雌的痛牵连各处。《国语·晋语》：申生说：“即使蝎子进谗言，也要避开。”《庄子》说：它的僭越像虿蝎的尾巴，那么它的危害就很严重了。现在医家称虿尾为蝎。蒯通说：“猛虎的犹豫，不如蜂虿的致毒。”稽含说谚语：“过满百为虿所螫。”唐代制度：三月上巳节，赐给侍臣柳卷云带，以避虿毒。《博古图》：商代有虿鼎，解释说：虿，善于毒害人，寓意思患预防。一说为人名，如郑献公虿及公孙虿之类。段柯古说：防负巨者多化为蝎，蝎子多背负在背上。蝎子前面叫螫，后面叫虿，常被蜗牛所食。用痕迹圈住它，不能去掉。有人被蝎子蛰伤，用蜗牛的唾液涂抹，或者用木碗覆盖，立刻止痛。《雅翼说文》：虿字是象形字。索靖草书名为虿尾，大概是象其奋螯曳尾之形。蜥蜴能吃它，所以名叫蝎虎。有人说江南旧时无蝎，开元初年有主簿盛过江，至今江南往往有它，俗称为主簿虫。《晋书》：现在山林之士，利益出自一官。商君称之为六蝎，韩非称之为五蠹，没听说谦让的德行，只听说爵位。刘昼《防欲篇》：身体有欲望，就像树有蝎子，树抱着蝎子自凿其身，抱着欲望自害。《通雅》：虿就是范蜂，巢穴在土或木中，吃蜘蛛。巴中蛒蜂在褰鼻蛇的洞穴内，最毒。元稹有诗：这是虿。《庄子》说：虿的尾巴，注：长尾巴叫虿，短尾巴叫虿。虿音赖。后人因其混同，改作蝲。所以《博雅》说：蝎也。《墨客挥犀》说：有一种虫像扁蝉，隐藏在屋壁及书册前，像蟹螯。郑房被它蛰伤，遇到良医说：这名叫恶飒，不治会杀人。现在苗洞中有它，土人称之为竭沙。

莫予荓蜂

朱熹传注：荓，使。蜂，是小物而有剧毒。《尔雅》：“土蜂，木蜂。”疏：这是辨别蜂在土和木中的不同。《说文》：“蜂，飞虫蛰人的。其形大，在地中作房而吃其子的，名叫土蜂，又名马蜂。现在荆巴之间叫它蟺。其形稍小，在树上作房的，名叫木蜂，也吃其子。”又说：“蜂类好垂其腴以伏息。”《说文》：“螸，垂腴也。腴就是腹部下面。”《援神契》：“蜂虿垂芒。”《内则》：“爵鷃蜩范。”注：“范，蜂也。”《礼记》说：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有缘。”《方言》：“蜂，燕赵之间叫它蠓蠮。其大而产蜜的叫壶蜂。”《韩诗外传》：“稷蜂不爇社，防不熏，所托者然也。”《淮南子》：“蜂房不容鹄卵，言小不可藏大也。”

译《本草图经》说：“蜜蜂在蜂巢中，像蛹一样，呈白色。大黄蜂就是人家屋顶上筑巢以及在大树间活动的蜂子。岭南人把它当作菜肴食用，它是黄色的，比蜜蜂更大。荆州和巴蜀一带有一种土蜂，俗称蟺蜂，体型最大，蜇人甚至能致死。”《埤雅》说：“蜂群有两个衙门，顺应潮汐，蜂王所在之处，众蜂围绕旋转，如同侍卫，体现了君臣之义。它的毒在尾部，垂下的尖端像锋刃，所以称为蜂。”《方言》说：“壶蜂就是现在的黑蜂。”《楚辞》所说的“赤蚁像大象，黑蜂像壶”就是指这种蜂。黄蜂也是其中一种，不产蜜，身体纤细修长，它的巢穴向上附着在屋上，衔来漆来加固巢蒂。阴阳之气在尾部，喜欢交合，交合后粉末消退。末端分叉的是雌性，尖锐的是雄性。它们采集百花酿造蜂蜜，蜂巢像脾脏，称为蜜脾。蜂王居住的地方，堆积得像台阁。谚语说：“蜂台蚁楼”，意思是蜂的居所像台阁，蚂蚁的居所像楼房。西方的书说：“味道像嚼蜡。”天下的味道，没有比蜜更甜的，也没有比蜡更淡的。蜡是蜜的渣滓。在这方面浓厚，在那方面就淡薄，这是理所当然的。凡是蜂酿蜜，必须用人尿来酿造，各种花蜜才能成熟。《阴阳变化录》说：“蜂有将蜂、相蜂、蜂王。蜂王所在之处，蜂不敢蜇人。没有蜂王，蜂群就会全部死亡。有两个蜂王就会分裂，分裂后数量均等，带领一半蜂飞走，必定有环形的护卫，都有队伍行列。所以说蜂有君臣之礼。”《说林》说：“豺祭祀野兽，獭祭祀鱼，蜂和蚂蚁必定尊崇它们的君主。雎鸠不乱配偶，羔羊喝奶必定跪拜母亲，野鸡鸣叫必定推举雄性。这些也是万物中有礼仪的。”又有一种独蜂，俗名七里蜂，毒性最猛，人和马被蜇后立即死亡。又有一种蛒蜂出产在巴中，生活在褰鼻蛇的洞穴内，它的毒不是方药可以治疗的。还有一种独脚蜂出产在岭南，一只脚连着树。脚跟不能动，五月采集，烧成粉末和油，治疗痈疽很好。又岭南有一种菌毒，夜晚有光，变成巨蜂咬人，像锯子一样，大概物类的变化就是这样。束晢《发蒙记》说：“苍蝇生在积灰中，蜂从中出来。”《蜘蛛抱朴子》说：“鸡有专门栖息的雄性，野鸡有独占沼泽的骄横，蚂蚁有兼并弱小的智慧，蜂有攻击寡少的计谋，人们互相投奔抵御，也是这样。”《山海经》说：“谷城山，是蜜蜂的庐舍。”现在的土木蜂，也都有蜜。人家饲养的蜂，体质小而防备，黄腰腹相称，像蝇蝉。《博物志》说：“人家养蜂，用木头做器具，开小孔，用蜜涂抹器具，捕捉两三只蜂放入器具中，过了一夜蜂飞出，带领同伴来酿蜜。”北方土地干燥，蜂多在土中，所以多土蜜；南方土地潮湿，蜂多在木中，所以多木蜜。又蜀地有竹蜜。《方言注》说：“黑蜂穿竹酿蜜，有的叫笛师，一名留师。”又有石蜜，就是崖蜜蜂，黑色像防。现在房县人用长竿刺崖，让蜜流出，用器具盛取，就是这种。江淮也有崖蜜，采集的人夜晚拿着猛烈的火炬靠近，蜂群空巢奔赴火焰，全部死亡，然后连着巢房剖取。《史记》《赵广汉传》说：“专厉蜂气。”《中山王传》说：“谗言之徒蜂生。”师古说：“蜂气，是说旺盛；蜂生，是说众多。”又说“蜂王”叫“万”。《诗缉》说：“人靠近蜂就被蜇，相信小人就受其迷惑。”又说：“莫予荓蜂，就是说不给我毒害。”已古文中“莫予”“莫我”之类，都是倒提“予我”以便行文。王元之《记》说：“蜂王无毒，似乎以德为王，蜂王的儿子都复为王，似乎一姓一君，上下分定。蜂王所在之处，蜂不敢蜇，似乎法令严明。取蜜得当，似乎什一而税。”