钦定四库全书诗传名物集览》卷二庶吉士陈大章撰鸟

译称这类鸟为“怪鸟”。《禽经》说：“鸱，因为贪婪而顾盼，因为忧愁而鸣叫，啸声像鹰，体型稍小，尾巴像船的舵，善于高飞。”旧说认为古人观察鱼鳍而发明船桨，观察鸱尾而制造船舵，说的就是这个道理。《庄子》说：“鸺鹠夜里捕捉跳蚤，能看清毫毛的末端；白天出来则闭上眼睛，看不见山丘。”这是说它们习性特殊。《博物志》说：“鸺鹠又名鵄鸺，白天眼睛什么也看不见，夜里则眼睛极其明亮，到了人家就鸣叫，那家就会有灾祸。”《本草》说：“钩鵅进入城池，城池就会空虚；进入住宅，住宅就会空虚。”所以说它是“怪鸟”。还有鸺鹠，也是这一类，体型小而色黄。《纂文》说：“鸺鹠夜里能拾取蚤虱，‘蚤’和‘爪’读音相近。”《博物志》说：“拾取人丢弃的指甲来占卜吉凶。”这是荒诞的说法。《淮南万毕术》说：“用鵄鸺招引鸟类，捉来鵄鸺，折断它的大羽毛，捆绑它的两只脚作为诱饵，在旁边张开罗网，鸟类就会聚集过来。”又《吕刑》说：“无不犯下寇盗之罪，鸱义。”注解说：像鸱一样张狂跋扈，称为义。又庚桑子说：“人实在鸱义，却拥有国家。”《山海经》说南海苍梧有离朱、鸱乆，就是鸱旧。宋王偃时，有雀在城角生下□，注解说就是鸺鹠，俗称为鬼鸟。《名物疏》说：“鸱是鸮类，《卫风》中的‘流离之子’，是土枭。《陈风》中有‘鸮萃止’，是《尔雅》中的枭、鸱，并不是这种鸱鸮。”朱熹传注认为是鸺鹠。按鸺鹠，《尔雅称为鵅鵋，又说它是怪鸱，不能称为鸱鸮。巧妇才是《周颂》中的桃虫。根据《本草》，鵋䴊、鸺鹠是两种不同的鸟。郑氏说：“鹪鹩生在题肩，与鸮也没有区别”，难以断定其真假。《韩诗》说：“鸱鸮，即鸋鴂，是一种鸟名。养育幼鸟不知道寄托在大树上，茂盛的枝条铺在芦苇上，风来芦苇折断，幼鸟死亡，卵也破裂。”这与《荀子》所说的“蒙鸠”相同。杨倞《荀子》注说：“蒙鸠，就是鹪鹩。”可见韩婴也把鸱鸮当作巧妇。《广要经》说：“既然夺走了我的孩子，不要毁坏我的巢室。”虽然是比喻之词，但它是恶鸟无疑。严华谷说：“喜欢破坏鸟巢并吃其中的幼鸟。”朱熹传注说：“攫取鸟的幼崽而吃”，非常符合诗人的本意。大凡解说《诗经》的人，对于鸟兽草木的名称，固然应当详细考据，也必须与诗意相印证，才算得当。张尔公说：“鸱与鸮同类，实际上是两种不同的鸟。”《大雅》中“枭”、“鸱”分开说，《楚辞》中斥逐鸿鹄，亲近鸱枭。贾谊赋中鸾凤窜伏，鸱枭翱翔。按唐光启三年，慈州枭与鸱争斗，互相残杀，都是分开说的，就像鸾凤、鸿鹄、虎豹一样，它们是两种不同的鸟无疑。解说者把《豳风》中的“鸱鸮”合在一起咏叹，《尔雅》在“茅鸱”、“怪鸱”之外，又有“枭鸮”，后人于是错误地指认为一种鸟了。

译鹳在蚁丘上鸣叫。

朱熹传注：鹳，是水鸟，像鹤。《韩诗章句》说：鹳，是水鸟，在树上筑巢能感知风向，在洞穴中栖息能预知降雨。天将下雨时，蚂蚁出来堆积泥土，鹳看到后，长鸣而欢喜。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：鹳，就是鹳雀，像鸿雁但更大，长脖子，红嘴，白身子，黑尾巴和翅膀。在树上筑巢，大如车轮，蛋像三升大的杯子。望见有人，便按住它的幼鸟，让它们伏下，自己径直飞走。它有一个名字叫负釡，一个叫黒尻，一个叫背灶，一个叫皂裙。又在巢的一侧用泥做成池子，盛满水，捕捉鱼和蛇放入池中，逐渐用来喂养幼鸟。如果杀了它的幼鸟，那么整个村落就会遭遇旱灾。陶隐居说：鹳有两种，像鹄且筑巢于树上的叫白鹳，黑色且脖子弯曲的叫乌鹳。《本草衍义》说：鹳头上没有红色，颈项没有黑色带状斑纹，身体像鹤的就是它。它不擅长鸣叫，只是用嘴互相敲击而发声，多在楼殿上筑巢。《禽经》说：鹳仰头鸣叫则天晴，低头鸣叫则天阴。《博物志》说：鹳孵卵时，多次进入水中，蛋冷了就不会孵化，取礜石环绕在蛋周围，以助长暖气。《自然论》说：鹳的影子相接便孕育卵。《杂爼》说：江淮一带称群鹳盘旋飞翔为鹳井，喜欢群飞。人探巢取走鹳的幼鸟，六十里内就会干旱，它能群飞贴近云霄激起雨水，雨水因此消散。《尔雅翼》说：鹳生三个孩子，其中一个变成鹤；鸠生三个孩子，其中一个变成鹗。这是说万物相互变化。《易经》中孚卦：九二爻，鸣鹤在阴；上九爻，翰音登于天。解说者认为鹳是区别于鹤的。震卦象征鹤，是阳鸟；艮卦象征鹳，是阴鸟。鹤感应阳气，所以知道半夜；鹳感应阴气，所以知道风雨。鹳生出鹤，是艮卦极致转化为震卦，即极阴生出阳的意思。现在通称鹳为鹳鹤。《北梦琐言》说：南方有鹳，喜欢吃蛇，每次遇到像道士禹步那样形状的巨石，那石头突然转动，鹳便得以捕捉并吃掉蛇。南方的星象家观察它养育幼鸟，沿着树木用竹索包围它的巢，鹳就施法解除，便在树下铺上沙子，模仿它的足迹学习。《埤雅》说：俗话传说鹊梁遮蔽身形，鹳石回归酒中。又说：礜石性温，鹳石性凉，所以能使蛋不坏，水不臭腐。《拾遗记》说：鹳能在巢上聚集水，所以人多聚集鹳鸟来驱除火灾。王伯厚《诗考异字》说：雚鸣于垤。《说文解字》说：小雀。我想就是《尔雅》所说的鹳鷒、鶝、鶔。郭璞图赞说：鹳鷒的某种鸟，名叫〇。羿射〇，衔着箭矢不落地，逢蒙缩手，养由基不斜视。后汉杨震传中有冠雀衔着三条鳣鱼飞集讲堂，因为雀有朱红头顶称为冠，不是指鹳。旧注引用鹳是错误的。陈无功引负釡为负金，说背着日光而飞，日光颜色如金，所以得名，这是一种说法。周思方养鹳，放飞之后，鹳背着金串，卸在地上。串上写着：“始于博士，终于大夫。”这是荒诞的，不足信。

翩翩飞翔的是鵻。

朱熹传注：鵻，是夫不鸟吗？现在的鹁鸠，凡是短尾的鸟都属于鵻类。毛亨传注：鵻，是一宿之鸟。郑玄笺注：一宿之鸟，是指专心于所栖息的树木。又说这是谨慎的鸟，人们都喜爱它。《诗缉》说：鵻，是鹁鸠。一种鸟有十四个名字：鵻、隹、其、鹁鸠、祝鸠、鳺、鴀、鵴鸠、鹍鸠、楚鸠、鳻鸠、乳鸠、鵴鸠、〇鸠。《尔雅》说：佳其鳺鴀。注解说：现在的鵴鸠。《方言》说：鸠，关东、周、郑、韩、魏地区称为〇鷱。其中的〇鸠称为鸊鷱，关西、秦、汉之间称为鵴鸠。其中大的称为鳻鸠，小的称为〇鸠。有的称为鵴鸠，有的称为鵴鸠，有的称为鹘鸠。梁宋之间称为鹪鳸。陆玑疏说：现在的小鸠，一名鵴鸠。幽州人有的称为鷱〇。梁宋之间称为鵻，扬州也是这样。《左传》郯子说：祝鸠氏是司徒。注解说：祝鸠孝顺，所以主管教化。《禽经》说：鵻向上飞不超过一寻，鹨向上飞没有常态。是说这两种鸟飞行不超过一寻一丈。《听声考详篇》说：雀声惨毒，鸠声慈爱。《埤雅》说：鵻，现在的鳻鸠。一说祝鸠，或者说鵻与尸鸠都是同一种鸟，所以有尸祝的称号。尸鸠性专一而慈爱，祝鸠性专一而孝顺。《礼记》说：嘏以慈爱告知，祝以孝顺告知。现在鵻类鸟，尾巴都短促，所以它的字从隹。《说文解字》说：佳，是短尾鸟的总名。《禽经》说：笨拙没有像鸠，灵巧没有像鹘。现在鸠的巢只搭在几根树枝上，刚刚能承载身体而已。鹪灵巧而危险，鵻笨拙而安全。《尔雅翼》说：像斑鸠但胸部没有绣彩，又头部有赘物的笨拙者不能筑巢，才搭几根树枝，往往蛋会破裂。没有巢不能居住。天将下雨就追逐它的雌鸟，天晴就呼唤它回来。现在人辨别它的叫声，认为是在说没有屋子住。鵻既然是孝鸟，所以汉代仲秋之月，各县都按户统计百姓，授予七十岁老人玉杖，杖头用鸠鸟做装饰。《琴操》说：舜在历山耕种，思念父母，看见鸠与母亲一起飞翔鸣叫互相喂食，感动思念而作歌。解说者说：就是现在的青鹪。《岁时记》说：四月有一种鸟像乌鸦，先于鸡鸣叫，声音说加格加格。百姓等候这种鸟鸣叫就进入田地，认为是催促人犁田的声音。《尔雅》说：乌防就是鵧鸠。《淮南子》说：夏季第一个月的日子，用熟谷禾，鸪鸠长鸣作为帝王观察年岁的征兆。大概也是指这个。按严氏列举鸺，一种鸟十四个名字：一曰鳻鸠。《方言》说大的称为鳻鸠。《埤雅》说：就是现在的鳻鸠。根据张华《禽经》注说：

译班，是次序的意思。凡是哺鸠，早晨从上往下飞，傍晚从下往上飞，其他鸟类都不是这样。所以它确实是鸤鸠，毫无疑问。《广要》说：从前的人能辨别鸣鸠不是班鸠。鸠不能辨别，班鸠就是鸤鸠，这都是拘泥于斑纹的“斑”，而不知道班列的“班”。凡是鸠都喜欢鸣叫，所以冯衍在《逐妇书》中说：“口如布谷。”罗氏于是将鸣鸠、鸤鸠混为一鸟，这与陆氏加以区分说明的意思非常矛盾。

译脊令在原

朱熹传注：脊令，即雝渠，是一种水鸟。《尔雅》说：防鸰，就是雝渠。郭璞注说：属于雀类。飞翔时鸣叫，行走时摇摆。陆玑疏说：大小像鷃雀，腿长尾长，嘴尖，背部青灰色，腹部白色，颈部黑色，像连钱，所以杜阳人称之为连钱。《物类相感志》说：俗名叫雪姑，颜色苍白如雪，鸣叫时天将下大雪。《禽经》说：鹡鸰，象征友爱悌敬。注解说：同母的鹡鸰，飞翔鸣叫时不相分离。诗人取它来比喻兄弟友爱之道。又说：是水鸟。像大雀，高一尺，尖尾长嘴，颈部黑青灰色，腹部纯白。《博雅》说：雝〇，就是鳽。《埤雅》说：《诗经》说：“脊令在原，脊令是水鸟，在原野就失去了它的处所。”义训说：防鸰，钱母，它的颈部像钱文，鸣叫是自呼其名。有人说：首尾相应，边飞边叫，所以叫雝渠。渠的意思是勤。《诗缉》说：脊令，就是雪姑。郑玄认为它是水鸟，不是现在的雪姑，现在的雪姑也不是水鸟。濮阳说：《小宛》篇“题彼脊令，载飞载鸣”，也是讲兄弟的诗。《唐书》记载：唐明皇时有几十只鹡鸰聚集在麟德殿庭院的树上，栖息飞翔整天，魏光乘作颂，认为是天子友爱悌敬的祥瑞。世人用手足比喻兄弟，说像左右手互相救助，同为一体，天性自然。《小宛》取义在于飞翔时鸣叫，所以说“题彼脊令，载飞载鸣”。这首诗取义在于行走时摇摆，所以说“脊令在原”。程子认为首尾相应是对的。郑玄认为脊令是水鸟，应该在水中，在原野就失去了它平常的处所，所以飞翔鸣叫来寻找它的同类，这是不对的。现在的雪姑不是水鸟，飞翔鸣叫来寻找同类，凡是鸟都这样，为什么唯独脊令呢？《广要诗攷》写作“防鸰在原”，只有石经写作“脊令”。现在江南洲渚间有很多，形状比雀小，轻快俊秀可爱。张茂先说：“高一尺”恐怕是错的。

鸟鸣嘤嘤

《尔雅》说：鸟的雌雄无法分辨的，翅膀右边覆盖左边的，是雄鸟；左边覆盖右边的，是雌鸟。又说：两只脚有羽毛的，叫禽。生下来喂雏鸟的，叫生哺鷇；生下来啄食的，叫生噣雏。又说：亢鸟，喉咙里含着食物。注解说：咙，是喉咙；嗉，是容纳食物的地方。《淮南子》说：羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。所有有羽毛的，都生于庶鸟。《白虎通》说：鸟为什么飞？鸟是阳，轻飘所以能飞。禽是什么？鸟兽的总称，表明被人擒制。《禽经》说：鸟嘴叫咮，叫喙；爪子叫距；尾巴叫翠，一作臎，也叫尾；胸脯叫奥；喉咙叫亢，叫员官；颈部储存食物的地方叫嗉；翅膀叫翮，叫翎；颈毛叫翁；脚短的多数伏着，脚长的多数站着；脚靠近尾巴的喜欢走路，脚靠近胸部的喜欢跳跃。山禽嘴短而尖，水禽嘴长而圆；山禽尾长，水禽尾短。戴冠的鸟性勇，带带的鸟性仁，戴缨的鸟性乐。风翔则风雨，舞则雨霜霏，则霜露，翥则露。林鸟早晨啼叫，水鸟夜晚鸣叫。山鸟在岩石栖息，原野鸟在地上栖息。吃虫的长嘴，吃谷的短嘴。搏击则利嘴，鸣叫则引吭。毛色协调四时，颜色符合五方。《周礼》庖人供应六种禽，辨别它们的名称和类别。射鸟氏掌管射鸟，罗氏掌管捕鸟，鸟掌掌管养鸟并使其繁殖，教习驯服它们。四季进贡鸟物。翨氏掌管攻击猛鸟，庭氏掌管射杀国家的妖鸟。《尚书·考灵曜》说：鸟是春天的候应。《易经》说：飞鸟留下声音，宜上不宜下。《礼记》说：献鸟的人，要抚摸它的头；养鸟的人，就不要抚摸。又拿禽兽的人用左手。又凡是献禽，加在一双上的就执一双来传达命令，放下其余的。又说：有羽毛的孵卵，卵生不破裂。又说：处暑这天，鹰才祭鸟。《尚书》说：日中星鸟，以定仲春；鸟兽繁殖交配。日永星火，以正仲夏；鸟兽换毛。宵中星虚，以定仲秋；鸟兽毛色鲜明。日短星昴，以正仲冬；鸟鸟兽长绒毛。《礼记》说：凡生在天地之间的，没有不知道爱护它的同类的。现在鸟兽失去它的群体伴侣，过了一个月或一个季节，经过它的故乡，回旋飞翔，鸣叫号哭，徘徊不前，然后才能离开。小的至于燕雀，还有啁啾的时候。凡是有血气的，没有比人更聪明的，所以人对于他的亲人，至死也不穷尽。《左传》师旷说：乌鸟的声音，快乐齐师，它要逃跑。御孙说：男子的贽礼，大的用玉帛，小的用禽鸟。《家语》颜渊说：桓山的鸟，生了四个孩子，羽翼已经长成，将要分往四海，悲伤鸣叫而送别它们。《庄子》说：八窍的，卵生又弓弩网弋，机变之智多，则鸟在上混乱。晏子，景公派颜涿聚主管鸟而丢失，想杀他。晏子请求数他的罪过三条，景公说：“不要杀他。”孙卿子说：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”《史记说：“秦仲知道百鸟的声音，和它们说话都回应。”《家语》说：“鸟兽窍喙。”《汉书》说：“傅其翼者，两其足。”《楚辞》说：“愿寄言于三鸟。”

鴥彼飞隼

朱熹传注：隼，是鹞一类，急疾的鸟。《尔雅》说：“鹰隼一类，它们飞翔的样子

译郭璞说：“鼓动翅膀，翚翚然迅疾。”郑玄注：“翚就是挥，意思是鼓动翅膀挥动迅疾。”《说文解字》说：“隼，是猛禽。”《陆疏》说：“隼，属于鹞类。齐地人叫它击征，有的叫它题肩，有的叫它雀鹰。春天化为布谷鸟的就是它。”这几种都属于隼。考异：邮地阴阳之气贪婪，所以题肩击杀。宋均说：“题肩有爪芒，是阴中阳，所以击杀。”《禽经》说：“鸟中小而猛烈的，都叫隼；大而猛烈的，都叫鸠。”又说：“鹰喜欢停驻，隼喜欢飞翔；鹰用胸脯搏击，鹘用喙啄击；隼用爪擒拿。”《法言》说：“麒麟仪态端庄，凤凰师法有序，这真是极致了！螭虎威武雄壮，鹰隼戒备森严，还未达到极致。”《化书》说：“乌鸦反哺，是仁；隼怜悯胎儿，是义。隼攻击猎物，遇到怀胎的不杀。”韦昭说：“隼，就是现在的鹗。”李善说：“猛击的鸟，通称为隼。”陆佃说：“虎的搏噬，比拟鹰的搏噬，凖所以凖于文，从水从隼。”现在鹰的搏噬，不能没有失误，唯独隼有凖，每次出击必定命中。有人说就是现在叫鹘的那种。司常说：“鸟隼为旟，大概是鸟凤。”画凤以象征其德，画隼以象征其威。《字说》说：“隼攻击猎物必定命中，有时有所过取，所以《诗经》用它来比喻不受制约的诸侯。”而司防的官职，则用鷞鸠来命名。《庄子》说：“鹞变成鹯，鹯变成布谷，又化为鹞，鹞就是隼。”《雅翼》说：“古今谈论隼，没有确切指出其物种的。”只有《说文解鵻》说：“祝鸠也，思允切。”又去掉鸟字旁加上十字作隼，那么鵻与隼相通。凡是《诗经》中翩翩者鵻，都是隼。又解释《淮南子》：“乌力胜日，而服于�隼。”《礼》引用《尔雅》，称之为鵧鷑，蚕时鸣叫，又呼舍者，鸿鸟都害怕它。根据许慎所说，那么现在鵶防、鵶防，比乌小而追逐乌。郭璞解释鵧鷑，也说小黑鸟，鸣叫自呼，江东称为乌防。解释《诗经》鵻者，类引《释鸟》‘隹其鳺鴀’，所以认为它是祝鸠。按‘隹’字音锥，这里既然以鸟自与隼通，事情不相与，唯独鷑鸠、鵧鷑是对的。《周礼》说：“鸟旟七斿。”注说：“鸟隼为旟也。”《礼记》说：“立秋之日，鹰隼始击。”《易经》说：“公用射隼于高墉之上。”《国语》说：“有隼停在陈侯的庭院而死，楛矢贯穿它，长尺有咫。”以此问仲尼说：“隼来自远方，这是肃慎的箭。”隼或作凖。杜甫诗：“魏侯骨耸精爽，〇华山峰尖见霜凖是也。”按《说文解字》不以隼为猛禽，而《诗经》疏引之云说文猛禽可知？《说文解字》随人所附，防备间有讹误，并非尽其本文之失也。

译和鸾之声和谐悦耳。

朱熹传注说：“和”与“鸾”都是铃铛，装在车轼上的叫“和”，装在马嚼子旁的叫“鸾”，都是诸侯车马的装饰。《周礼·大驭》说：“凡是驾驭大路车时，以鸾和的声音作为节奏”；《玉藻》说：“君子在车上，就能听到鸾和的声音，行走时佩玉也会鸣响”，因此邪僻的念头，没有机会侵入内心。《明堂位》说：“鸾车，是有虞氏的大路车”，注解说：“鸾车上有鸾和。”《少仪》说：“鸾和的美妙，声音肃肃雝雝。”《韩诗内传》说：“鸾在车衡上，和在车轼上。”登上车马就动起来，马动则鸾鸣，鸾鸣则和声应和。《禽经》注说：“周代的礼乐制度完备，法车之上悬挂大铃，声音像鸾鸟一样。”《埤雅》《说文》说：“鸾，是赤色神灵的精华，赤色五彩，形状像鸡，鸣叫声符合五音。”《颂》声响起它就到来，一说青色的凤凰就是鸾。孔颖达疏说：“燕雀有啁噍的感应，鸾凤有歌舞的仪容，这是对的。”雌的叫“和”，雄的叫“鸾”。乘车的“和”在车衡上，“鸾”在车轼上，而轻便的车把鸾放在马嚼子旁，因为驱驰迎送的车崇尚轻快迅疾。《庭燎》这首诗说：“鸾声将将，鸾声哕哕。”（形容铃声和谐）《郊特牲》说：“割肉刀的使用，而鸾刀之所以珍贵，是贵在它的意义。”鸾刀，就是带有鸾铃的刀，用来表示割肉时合乎节奏且和谐。旧说鸾血可以制成胶，能够接续弓弩琴瑟的断弦。有人说鸾是凤凰的同类。《山海经》说：“鸾鸟自己鸣叫，凤鸟自己起舞。”在上古时代，鸾车谨慎行动，这种鸟就聚集在车上，雄鸟在前鸣叫，雌鸟在后应和，后世无法招致这种鸟，就制作和鸾来模拟它，因此称为鸾。伏生《淮南子》说：“羽嘉生出飞龙，飞龙生出凤凰，凤凰生出鸾鸟”，它刚生时像凤凰，久了五彩变化，所以字从“变”省，声音像铃铛，峦峦然，所以叫鸾。《山海经》说：“女牀山有一种鸟，形状像野鸡而有五彩花纹，名叫鸾鸟，出现则天下安宁。”《春秋元命包》说：“火离化为鸾。”《诗含神雾》说：“德化充满照耀润泽八方，则鸾鸟到来。”《春秋运斗枢》说：“天枢星得到鸾鸟聚集。”《孔演图》说：“天子官员以贤能举荐，则鸾鸟在野外，意思是称颂其职位。”《孝经援神契》说：“德行达到鸟兽，则鸾鸟起舞。”《昆仑图》说：“鸾鸟像凤凰但有白色缨饰，听到音乐就起舞而至。”它的雌鸟叫“和”。《禽经》说：“鸾又名鸡，头颈翅膀红色叫丹凤，青色叫羽翔，白色叫化翼，黑色叫阴翥，黄色叫土。”《符瑞应图》说：“鸾鸟，是凤凰的辅佐，鸣叫符合五音，肃肃雝雝，高兴时就鸣叫起舞。”君主行走有仪容，进退有法度，祭祀有礼仪，亲疏有秩序，鸾鸟就会到来。一说“心中知晓钟律，钟律调和则鸾鸟到来，到来就鸣叫起舞以应和。”师旷说“鸾鸣噰噰，凤鸣喈喈”。东汉蔡衡说：“像凤凰的鸟有五种：多红色的叫凤，多青色的叫鸾，多黄色的叫鹓，多紫色的叫鸑鷟，多白色的叫鹄。”《礼》说：“鸾车，是有虞氏的大路。”大概有虞氏时代，鸾鸟恰好到来，所以制作鸾和，来模拟它的声音，而后世沿袭下来。郑玄注《礼记》说：“鸾和都是铃铛。”那么鸾只是铃铛罢了。蔡邕、崔正熊都说皇帝车驾上的鸾，用金做成鸾鸟，里面悬挂铃铛，安装在车衡上。这是汉朝的制度，不是古制。乘车鸾在车衡，和在车轼。《禽经》注说：“悬挂大铃，不一定有八只鸾。”即使是汉制，也只有一只鸾鸟衔铃罢了。《左传》疏说：“诗词每说八鸾，应当是说马有两对鸾。鸾如果在车衡，车衡只有两匹马，哪里能放置八只？”就像仲山甫前往齐国，作为卿士的车；烈祖诸侯助祭所乘的金路，都有八只鸾，这是什么道理呢？《蓼萧》传说：“在车轼的叫和，在马嚼子旁的叫鸾。”郑玄注《商颂》也沿用这个说法，就不能坚守自己的说法了。杜预注《左传》也说：“鸾在马嚼子旁，和在车衡。”

鹤鸣于深泽。

朱熹传注：鹤，鸟名。长颈耸身，高脚，头顶红色，身体白色，颈尾黑色。它的鸣声高亢清亮，能传到八九里远。《易经》说：鸣鹤在阴处，它的幼鹤应和。《春秋说题词》：鹤知道夜半。注：鹤，是水鸟。夜半水位感应它的生气，就高兴而鸣叫。所以长寿者体内没有死气。《通卦验》：立夏，清风到来而鹤鸣。《诗义疏》：鹤大小如鹅，青黑色，长脚，高三尺多，喙长四寸多，大多纯白，或有苍色的。现在人叫它赤颊，常在夜半鸣叫，鸣声高亢清亮。雌性的声音稍低。鸡鸣时也鸣叫。《风土记》：鸣鹤，警戒露水，是白鹤。这种鸟性情警觉，到八月白露降下，就高声鸣叫互相警戒，迁移栖息的地方，担心变故灾害。《浮丘伯相鹤经》：鹤是阳鸟却游于阴，凭借金气，依靠火精来滋养自己，在水中进食，所以喙长，向前轩昂，所以后趾短，栖息陆地，所以足高而尾秃，飞翔云端，所以毛丰而肉疏，大喉用来吐气，所以长颈用来吸纳新气，所以长寿。身体没有青黄两种颜色，是因为土木之气在内滋养，所以不表现在外面。行走必定

译栖息在洲岛上，停歇时不聚集于林木之中。大概是鸟类中的宗长，仙人中的麒麟与骏马。鹤的上等品相是：瘦削的头，红色的顶，露出的眼，黑色的瞳仁，高挺的鼻，短小的喙，脸颊有防羽，耳后有防羽，长长的颈，紧凑的身，如燕子般的胸脯，如凤凰般的翅膀，如麻雀般的尾巴，如龟般的背，如鳖般的腹，前胸高耸，后尾下垂，高高的胫骨，粗大的关节，宽大的大腿，纤细的脚趾。具备这些特征的就是上等品相。鸣叫时声音能上达天庭，飞翔时一举可达千里。鹤在两年时脱落胎毛，换上黑色的防羽；三年时产卵孵化；七年时羽毛完全长成；七年时能飞至云汉之间；七年时舞蹈能应合节拍；七年时十二时辰的鸣叫都能符合音律。一百六十年时不食活物，大毛脱落，茸毛生长，颜色雪白或纯黑，泥水不能污染。再过一百六十年，雌雄相见，眼睛不转动便受孕。一千六百年时只饮水不进食。与鸾凤为群。《禽经》说：鹤老了声音就低沉而不能高亢，能近飞而不能远飞。又说：鹤喜爱阴而厌恶阳，声音交合便受孕。又说：鹤因怨望而鸣，鸱因贪顾而鸣，鸡因嗔怒而鸣，鸭因愤怒而叫，雀因猜疑而叫，燕因狂躁而叫，莺因喜悦而啼，乌因悲伤而啼，鸢因饥饿而鸣，鹤因高洁而唳，凫因凶险而叫，鸱因忧愁而啸。《雅翼》说：鹤的性情喜好阴，所以它的羽毛被称为阴羽。《易经》中孚卦九二爻辞：鸣鹤在阴。《周书》：阴羽，是凫的旌旗。《古今注》：千年变为苍色，又千年变为黑色。这就是所谓的〇鹤。《玉防记》：千年的鹤，随着时节鸣叫，能登上树木，颜色纯白，脑髓全部变成骨头。那些未满千年的，最终不会停歇在树林中。古人认为鹤是祥瑞，所以在华表上树立鹤像。又因为鹤的膝盖隆起，所以吴地的矛称为骹。大的称为鹤膝，又作诗的人把中间字平声称为鹤膝。《本草》《穆天子传》记载：天子到达巨搜，二氏进献白鹤的血给天子饮用，血主要用来益气力。《云峤类要》：胎生的鹤，形体坚硬小巧，只吃稻米和小米，即使驯养很久也会飞走。鹳交配后卵生，形体较大，吃鱼虾，吞蛇蛙，不能飞走。《埤雅》：鹤雌雄互相追逐，像道士步斗踏迹一样而受孕。内典说：鹤的影子生出鳖，是男化。《鹤谱》有一种说法：鹤是皬，它的羽毛皬皬的样子，一名仙客，一名胎仙，一名露禽。本草说：鹤有〇、有黄、有白、有青，一百六十年就有纯白、纯黑的。至于黄鹤，古人常常提到，又多提到鹄，鹄就是鹤，是语音的转化。后人因为鹄的名字很著名，所以既解释鹤，又解释鹄。汉昭帝时，黄鹄降落在建章宫太液池并歌唱，于是称为黄鹤。《神异经》：鹤国有海鹄。（卫懿公）喜好鹤，齐王派人向楚国进献鹄，蕙帐空兮夜鹤怨。《楚辞：黄鹄一举及田饶对鲁哀公说，有的说是鹤，有的说是鹄的情况很多，由此知道鹤之外没有别的称为鹄的东西。《雅翼》：老子说：乌鸦不黑而黑，鹄不每天洗浴而白，白就是鹤。鹄鸣哠哠哠哠是鹤。以〇龙、鸿鹄为长寿，长寿也是鹤。《字通》：鹄、鸿一类，一说：鹤属通作防。《礼记》内则：鹄枭胖。《楚辞：黄鹄后时而寄处。汉高祖歌：鸿鹄高飞。贾〇赋：黄鹄一举兮。（鲁陶明女）陶婴寡居作《黄鹄歌》。各家注释未曾说鹄就是鹤。班固《西都赋》：〇鹤，白鹭，黄鹄，防鹳。司马相如《子虚赋：射白鹄，〇鹤。加上左思《吴都赋：鸟则有鹴鹄，防鹤。《淮南子》览冥训：鸿鹄，鸧鹤，没有不惊惧躲藏的，都把鹄和鹤分为两种。查考古书如《别鹤操》之类，鹤大多误写为鹄，难道应该据此说鹄就是鹤吗？转注古音说：鹄是古鹤字。地志：黄鹄矶因此建黄鹤楼，查考矶名黄鹄与楼无关。《读书通》说：鹄通作鹤，引用《唐风》“从子于鹄”，读音为鹤，叶白石皓皓入声。查考《诗经》鹄读如告，叶去声，本来不读鹤，况且鹄是曲沃的邑名，不是鸟名，即使鹄果然读鹤，音同而物不同的也很多。《埤雅》：鹤、鹄分别解释，现在看到的鹤与鹄形貌差别，确实如各家所说，那么现在人通称鹳为鹳鹤，是鹳就是鹤的称呼；绶草为鹝，是草就是鸟，这其中的错误无疑。

译交交桑扈

朱熹传注说：“桑扈就是窃脂鸟”，俗称青嘴，吃肉不吃谷物。《尔雅》说“扈就是鴳”，又说“桑扈就是窃脂”，郭璞注说：“俗称为青雀嘴，弯曲着吃肉，喜欢偷盗脂膏，因此得名。”又说：“老扈就是鴳，春鳸是鳻鶞，夏鳸是窃〇，秋鳸是窃蓝，冬鳸是窃黄，桑鳸是窃脂，棘鳸是窃丹，行鳸是唶唶，宵鳸是啧啧。”注解说：“各种鳸鸟都是根据其名称、颜色、声音来命名的。”疏解说：“《释兽》篇说：‘老虎偷取毛皮称为虦，猫头鹰像小熊，偷取毛皮而呈黄色。’‘窃’就是古时的‘浅’字。这种鸟颜色不纯，窃〇，是浅黑色；窃蓝，是浅青色；窃黄，是浅黄色；窃丹，是浅红色。这四种颜色都具备，那么窃脂就是浅白色了。”《左传》说“九扈担任九农正”，贾逵注说：“桑扈窃脂，是为蚕驱赶雀鸟的。”郑玄注说：“这种鸟现在叫蜡嘴，性情非常聪慧，可以驯教，颜色微绿，它的嘴像蜡，意思是说浅白色带有脂膏的颜色。”又贾逵注说：“春鳸颁□，考察五种土地的适宜情况，催促百姓耕种；夏扈窃〇，催促百姓耘苗；秋鳸窃蓝，催促百姓收割；冬扈窃黄，催促百姓储藏；棘鳸窃丹，是为果树驱赶鸟雀的；行鳸唶唶，白天为民驱赶鸟雀；宵鳸啧啧，夜晚为农人驱赶野兽；桑鳸窃脂，是为蚕驱赶雀鸟；老鳸鴳鴳，催促百姓收麦，让他们不得晚起。”樊光注《尔雅》也与贾逵相同，都认为鳸鸟是官长，依照这些鳸鸟的活动来行动。《山海经》说“崌山有一种鸟像鹗，红身白头，名叫窃脂。”注说：“现在称青雀为窃脂，怀疑不是这种鸟。”《淮南子》说：“马不吃脂膏，桑扈不吃谷物，并不是因为它们廉洁。”《通志》说：“桑扈大多在桑树上，所以叫这个名字。”《埤雅》说：“桑扈一个名字却有两种解释，《诗经》所说的‘率场啄粟’，是从它偷窃脂膏的习性来说的，所以认为它啄食谷物是违背本性；所说的‘有莺其羽’，是从它浅白色的羽毛来说的，所以《诗序》说‘君臣上下行动没有礼节’。”《文焉尔雅》主要依据《诗经》来解释，《小雅》中“桑扈”所取的含义有两方面，所以也有两种解释。《左传》说“九鳸担任九农正”，大概是因为九鳸是农桑的候鸟，鳸鸟使百姓没有淫乱，所以先王命名官职来主管农桑事务，是取这个意思罢了。比如棘鳸主管园林事务，桑鳸主管养蚕事务，驱赶鸟兽并不是难事。补传有的指它的颜色，有的指它的习性，实际上是同一种鸟。《字说》说：“桑鳸喜欢聚集在桑树上，所以叫这个名字。”户是用来关闭的，邑是用来守卫的。《广要》说：“鸟兽中不同种类但同名者很多，比如夏鳸叫窃〇，《禽经》说窃〇就是雕，那是搏击的鸟；《山海经》有一种鸟也叫窃脂，完全不同类。”鳭鹩一名剖。苇江，东方人称为芦虎。陆农师认为它是鳸类，这是错误的。《通雅》说窃脂，自然是以颜色命名，然而另有肉雀，另有窃脂。《淮南子》与郭璞关于“青雀”的说法相互印证，欧阳氏也有“肉食”的论述。然而《尔雅》两次提到“桑扈窃脂”，又有“扈鴳”的说法，那么同名的很多，不能确定就是脂色。

弁彼鸒斯

朱熹传注说：鸒就是雅乌，小而多群，腹部下面白色，江东称为鹎乌，“斯”是语助词。《尔雅》说：鸒斯就是鹎鶋。注解说：山鹊，形状像鹊，黑色有文采，嘴和脚都是红色，尾巴长，不能远飞。谚语说：早上鸒叫预示晴天，晚上鸒叫预示下雨。小《尔雅》说：小而腹部下面白色，不及哺雏的称为雅乌。《说文》说：雅是楚地的乌鸦，一名鸒，一名鹎，居住在秦地称为雅。孔颖达疏解说：“斯”字是语助词，就像“蓼彼萧斯”、“菀彼栁斯”一样。毛传有的地方有“斯”字，是衍文，定本没有“斯”字。以刘孝标的博学，而在《类苑》鸟部设立“鸒斯”这一条目，是不精审的。《法言》说：频频之党比鸒斯更甚，也是盗窃粮食罢了，这是说小人居位食禄。《孔丛子》说：纯黑且反哺的是乌，小而腹部下面白色且不反哺的是雅。现在俗话称反哺的为慈乌，不反哺的为雅。《通志》说：雀类稍小，多群飞，吃谷物，俗称为鹎鸟，“鹎”音匹，声音相近。《埤雅》说：《方言》说：齐宋之间，凡是事物盛多称为防。郭璞注说：现在江东有小凫，数量无数，俗称为防凫。《东都赋》说：鹎鶋秋天栖息，鹘鸠春天鸣叫。现在众鸟秋分大多群集，不只是乌鸦，到了春天就两两飞翔，不再群集了，里俗称为分群。《月令》说仲秋时群鸟养羞，难道说的是这个吗？《物类志》说：乌雅也有颈部白色的。古代有《鸦经》占卜吉凶，南方人喜欢鹊讨厌鸦，北方人相反。师旷认为白色的不吉祥，俗称为老鸦，也叫大嘴乌。《字说》说：能模仿鹰鹯的声音，性情凶恶，同类相遇就搏斗，俗称为山鹧。《酉阳杂俎》说：红嘴鸟，郑樵认为是喜鹊，这是错误的。《通雅》说：“斯”字《尔雅》已经错了，何况《禽经》、《法言》呢？俗人因此写成〇字，更是错误。《易林》说：疋居楚鸟，就是卑居，古时“卑”与“疋”相近。

匪鹑匪鸢

朱熹传注说：“鹑”就是雕。毛传说：“鹑”是鸢，贪婪残忍的鸟。《说文》说：“鷻”是雕，从鸟，敦声，字形不同于“鹑”。《诗经》说：“匪鷻匪〇”，雕就是鷻。鹫，鸟，黑色，多子。师旷说：“南方有一种鸟，名叫羌鹫，黄头，红眼，五色俱全。”孔颖达疏解说：“雕中大的名叫鹗。”《汉书》音义说：“鹗，大雕。”广

译《尔雅》说：“鹫，就是雕。”《仓颉解诂》说：“鹗，是喙如金属般的鸟。它出现，天下就会发生战事。”它能击杀麞鹿，爪距长五六寸，比吴钩还要锋利。《埤雅》说：“雕能吃草，像鹰但比鹰大，黑色，俗称皂雕。它飞翔时能贴近云汉，性情刻薄严厉。”现在大雕在水上翱翔，扇动水波让鱼浮出，激起波涛攫取鱼儿来吃。它有一个名字叫沸河，另一个名字叫鹗。它喜欢栖息站立，不移动位置。《祢衡传》说：“凶猛的鸟成百上千，也不如一只鹗。”《淮南子》说：“有一种鸟叫沸波，说的就是它。”它的六根主羽乘风而起，轻盈强劲，可以用作箭羽。《雅翼》说：“雕是鹗这一类，土黄色，善于在沙漠中飞行搏击，在空中盘旋，没有细微的东西看不见，也能吃麞鹿之类，可以说是凶猛有力了。”鹫就是大雕。《山海经》说：“景山有很多鹫，黑色，力气大。”《禽经》说：“雕以周为类，鹫以就为类。”又说：“淘河在岸上，鱼就潜入水中；沸河在岸上，鱼就涌出水面。”雕的头部要长而额头狭窄，头顶平坦，颈部粗大，项后的毛张开，生长得强劲迅疾，眼睛大，脸长，瞳仁小而靠前，这预示着聪明智慧。爪子靠近肉的部分，粗圆而末端纤细，这预示着力气大。脚掌平坦润泽，这预示着灵巧防备，不会夭折。鼻子大，这预示着长途飞行不会乏力。膝盖骨大如蒺藜，充实的是上等相，骨小没有棱角的是下等相。指节大，肉少，分成十字形，是上等相；骨节细平的是下等相。纯金色，青润的是上等相；浅黑色的是下等相。丛林色，静白色的是上等相；黑腻的是下等相。羽毛丰厚而羽管粗大的是上等相；细薄的是下等相。背部弯曲而沟纹深的是上等相；隆起的是下等相。胸脯圆润，脚掌宽大为上等相；窄狭为下等相。尾巴狭厚为上等相；润泽柔软为下等相。鹘的相与雕相同，只是头要小，头顶和胸脯要圆润，旋毛要深，喙要侧薄而短小。鹰的相也与雕相同，只是尾巴要长，翅膀要短，这是不同的地方。《相感志》说：“雕的毛能吃各种鸟的羽毛，就像羣错一样。草丛中有雕毛，必定众鸟的羽毛自己落地。”《名物解》说：“奋力起飞叫翰，是说用翅膀自我支撑而上飞。”现在鸿鹄、雕、鸢之类都称翰。《尔雅》说：“象叫鹄，玉叫雕。”大概鹄的意义出自鸿鹄的“鹄”，雕的意义出自雕鹗的“雕”。鹄的性质劲利，雕的性质刻制，所以如此。《字通》说：“鹑，徒桓切，音团。”《说文》“鷻”引用《诗经》“匪鹑匪鸢”，把“鹑”改为“鷻”，以符合韵脚，防止因之而正韵。鷻也写作鹑，都是沿袭毛亨传注而错误。鹑和鷻音形各不相同，把鹑改为鷻与把鸢改为〇的错误相同。

译《鸢朱传》说：鸢也是一种猛禽。它飞翔时能高入云霄。仓颉在《解诂》中说：鸢，就是鸱。《说文解字》说：鸢，是猛禽。《尔雅》说：鸢，属于乌鸦一类。它飞翔时是盘旋而上。《禽经》说：鸢不擅长搏击却贪婪。注释说：不善于盘旋搏击，却贪图攫取肉块。又说：随风翱翔则起风。注释说：风禽，是鸢这一类。越地人称之为风伯。它飞翔时天上就会刮大风。古诗说：鸢起飞就知道风在舞动。又《茅棘啸愁》说：鸢就是这样。《抱朴子》说：鸢飞在下面，没有力量飞到高处，只是耸起身子、伸直翅膀罢了。陶隐居说：鸢在江湖间飞腾，捕捉鱼来吃。《博物志》说：汉朝旧时的綦国进贡鸢卵给太官。《埤雅·释鸟》说：鸢，飞翔时盘旋。高飞叫翔，张开翅膀不动也叫翔。鸢，就是鸱。摩挲着风盘旋飞翔。《曲礼》说：前面有尘埃就悬挂鸣鸢。因为鸢鸣叫就要起风。《东观汉纪》说：马援攻打交趾，下面积水上面雾气，毒气向上蒸腾，仰头看鸟鸢，跕跕地掉进水里。鸢是迟钝的鸟。乘风就高飞，鱼是潜藏的鸟，乘气就深跃。《列子》说：墨子制作木鸢，飞了三天不落下，这就是所谓的公输班的云梯、墨翟的飞鸢。现在人乘风放纸鸢，让小孩张着嘴仰望，以宣泄体内的热气，大概是源于此。旧说：观察鱼鳍而创造船桨，观看鸱尾而制造船舵，说的是古人仰观俯察，以利于民用，其道大概就是这样。《汉书·梅福传》说：喜鹊遭受毒害，仁鸟增加离去。《左传》说：晋国荀吴把鼓子、防鞮带回来，都写作鸢字。《夏小正》十二月弋的注释说：应当写作鸢。《天禄外史》说：嘉陵的废墟多鸢。

鸳鸯在飞翔

《朱传》说：鸳鸯，是成对的鸟。郑玄笺解说它们停息时就成双成对，飞翔时就成双成对，天性驯良且成双成对。孔颖达疏解说：停息时就成双，飞翔时就成双，天性驯良善良且相互配对，所以容易捕捉。《古今注》说：鸳鸯，是水鸟，属于野鸭一类，雌雄从未分离，人得到其中一只，另一只就会相思而死，所以称为匹鸟。《荆楚记》说：节木鸟，就是鸯。《食疗本草》说：吃鸳鸯肉让人美丽，夫妻不和，给他们吃立刻就会相爱。《雅翼》说：《归藏》说：有野鸭，鸳鸯；有大雁，鹔鹴。大概是野鸭属，雄的叫鸳，雌的叫鸯。大小像鸭子，杏黄色，头顶白色，长毛垂到尾巴，尾翅都是黑色。有黄赤五彩的，有缨饰的，都是鸂鶒。《埤雅》说：鸳鸯，是成对的鸟中有情思的。《说文解字》称：凤说鹳颡，鸳思就是这样。第二章说左翼的，大概凡是鸟向左看就愤怒，向右看就喜悦。起飞时仰起左翼，飞下时仰起右翼。所以现在猛禽向下搏击都先倒左翅。《列子》说：周宣王时有梁鸳的人，能饲养野禽野兽，即使是虎狼雕鹗没有不柔顺驯服的。王让毛丘园传授他，这是寓言。所谓的梁鸳，就是取鸳鸯在梁上不惊扰的意思。大概庄子、列子的书常常用诡异的名称来体现意义，像梁鸳、无足、满苟得之类就是这样。《稽圣赋》说：雎鸠有什么区别，鸳鸯为什么成双？一说：鹊喜好外面反而，鸯喜好内部思虑。郑氏《昏礼赞》说：鸳鸯鸟，雌雄相似，飞翔停息都成双。《楚辞》说：鸳鸯兮噰噰。张横渠说：禽鸟并排栖息，一个正一个侧，收起左翼以相依于内，舒展右翼以防患于外。左翼不用而右翼便利，所以如此。

有聚集在芦苇丛中的鷮

《朱传》说：鷮，是野鸡，比翟稍微小一点，跑着并且鸣叫，尾巴长，肉非常美味。《尔雅》说：鷮，是野鸡。郭璞说：就是鷮鸡，长尾巴，跑着并且鸣叫。《说文解字》说：鷮，跑着鸣叫，长尾巴的野鸡。皇帝车驾用它的尾巴做装饰，戴在马头上。《陆疏》说：鷮防，比野鸡小，跑着并且鸣叫，颜色像雄野鸡，尾巴像野鸡尾巴但更长，头上有肉冠，冠上丛毛长几寸，像雄野鸡尾巴的角，肉非常美味。所以山林山下的人说：四足动物中美丽的是麃，两足动物中美丽的是鷮。麃，像鹿但小。孔颖达疏解说：鷮是野鸡中的别名，野鸡性情耿介，士人相见。注释说：见面礼用野鸡，是取它交往有时节，有别于伦常，所以用来比喻女子专一贞洁的品德。《山海经》说：女几山，多白鷮。《禽经》说：火对应鷮，亢对应鹤。薛综说：野鸡中健壮的是鷮，尾巴长六尺。《字说》说：鷮从乔，尾巴长且跑着鸣叫，那么它的首尾就高耸的样子。郑渔仲说：鹞雉就是鷮雉，青色底子而有五彩的。《广要》说：野鸡类很多，《尔雅》列举野鸡为首，列出鹞雉、鷮雉、鳪雉鷩雉。郭景纯认为是四种东西，郑渔仲认为是两种东西。陆农师跟随郭说，改释鹞，又释鷮。然而品味下文，秩秩海雉、鸐山雉似乎应当以郑说为正确。

有鹙在河梁上

《朱传》说：“鹙是秃鹙”，《尔雅》说“野鸭大雁类，翁，是鹙；鹤类，是鷩”。《埤雅》说“鹙，是水鸟，像鹈鹕，爪子像鸡，性情贪婪恶劣。俗称为秃鹙。长脖子红眼睛，头颈没有毛。它的毛能辟水毒。”刘桢赋说“绿蠲葱，鹙鹙色，大概是青色”。《古今注》说“扶老，是秃鹙。形状像鹤但大，大的身高八尺，善于与人搏斗，喜欢吃鱼蛇。”《说文解字》说“秃鹙写作□。”俗说“鷀防，像鹈鹕，爪子像鸡。取它的毛做鹙翎。”

译《禽经》说：“扶老，强力。”注释说：“食用它能增强人的气力，奔跑起来能追上快马。”《北史》记载：“魏明帝捕获了一只鹙，在宫中饲养它。崔光说：‘这是一种贪婪凶恶的鸟，荒野沼泽里到处都是，饲养它做什么呢？’”又说：“樊光认为秃鹙像凤凰，景焕认为爰居就是鹙，这些都是不恰当的比拟。”

译当时正值鹰击长空之时。

朱熹传注说：“鹰扬，像鹰一样飞翔并准备搏击”，是形容其凶猛。《尔雅》说：“鹰，鶆鸠。”注解说：“鶆应当是鷞。”《左传》说：“鷞鸠就是这种鸟。”又说：“鹰隼这一类，它们飞翔时翅膀鼓动发出翚翚的声音。”注解说：“鼓动翅膀发出翚翚声。”《月令》说：“仲春时节，鹰化为鸠；季夏时节，鹰开始学习飞翔；孟秋时节，鹰祭祀鸟。”《王制》说：“鸠化为鹰，然后才设置罗网。”陈氏说：“这是仲秋时节。”《礼记》说：“季冬时节，猛禽变得凌厉迅疾。”《左传》中郯子说：“少皥氏以鸟名官，爽鸠氏掌管防备。”杜预注解说：“爽鸠，是鹰这类猛禽，所以担任防备之职，主管防盗贼。”又见“不仁的人就像鹰鹯追逐鸟雀一样。”《周书》说：“惊蛰这一天，鹰化为鸠；处暑这一天，鹰祭祀鸟。”《运斗枢》说：“瑶光星散落化为鹰。”《立秋之日》，鹰鹯搏击。《广志》说：“有雉鹰，有菟鹰。一岁的是黄鹰，两岁的是抚鹰，三岁的是青鹰、胡鹰、获麞。”《周易通�验》说：“鹰，是击杀的鸟。”《大戴礼》说：“正月时鹰就化为鸠。鹰，是杀戮的时节；鸠，不是杀戮的时节。善于变化而趋向仁德，所以详细地加以说明。”“鸠化为鹰而趋向不仁，所以不把它的话说尽。”《广雅》说：“白鷢，就是鹰。”《文选》说：“百草都凋零，刚猛的虫鸟搏击。”注解说：“鹰隼这一类。”《春秋考异邮》说：“金克木，所以鹰搏击雉。”陶�景说：“老虎听到声音就深深潜伏，鹰看到形迹就高高飞翔。”蔡邕《月令》说：“鹰化为鸠，鹰和鸠属于同类。”“鸠共有五种，鹰是爽鸠，顺应阳气而变化，就啄食仁柔之物而不凶猛。”《禽经》说：“鹰不攻击伏藏的鸟，鹘不攻击怀孕的鸟。”焦氏《易林》说：“鹰栖息在茂密的树上，等待麻雀往来。”隋朝魏彦深的赋说：“凭借金方的猛气，独占火德的炎精。”指其尾羽重如十字，珍贵之处在于合卢站立时像木桩一样直立，望之如同愁苦的胡人，嘴像剑一样锋利，脚像枯荆一样，也有白得像散花，红得像防血，大花纹像锦缎，细斑点像缬染，眼睛像明珠，羽毛像霜雪，身体重如金，爪子刚如铁。生在洞穴里就喜欢睡觉，巢在树上就常常站立，双爪长就起飞迟缓，六根飞羽短就飞行急促，羽毛多次更换，颜色没有定准，寅时出生酉时长成，总称为黄鹰。两周后变成鴘，一千天变成苍鹰，雌的体型大，雄的体型小，遇到狗就惊惧猜疑，被人驯养就顺从。《埤雅》说：“鴘音坡免切，是次赤色。鹰、鹞两年的颜色。头顶有毛角微微突起，现在通称为角鹰。”凡是猛禽，雏鸟生下来就有智慧，出壳之后，就在巢外放一条大猛禽，恐怕它坠落或被太阳暴晒受损，于是取带叶的树枝插在巢边，防止它向外坠落并制造阴凉。十天后树枝枯萎憔悴，雏鸟长大了就可以取用。裴氏《新书》说：“虎豹无事时巡视部属，好像将要不胜任。”它驱赶鹰在众鸟之间，好像睡觉一样，所以积蓄怒气而完全生出刚强之气。越国防备吴国，用的就是这个道理。黔类说：“养鹰鹯的人，同类之间互相交谈，叫做防潄。”现在三馆书中有《防潄》三卷，都是养鹰鹯及医疗的方法。防音以麦反。《鸟兽考》说鹰的种类很多，只有角雕、黄者以鹰命名。然而角鹰有两种，一种青脚有毛，一种两脚无毛，名叫鸬鹚。角鹰《朝野佥�》记载：“蘓味道、王方庆都担任凤阁侍郎，有人问郎中张元一，回答说：‘蘓九月得到霜鹰，王十月被冻蝇困扰’。”

野鸭鸥鸟在泾水边。

朱熹传注说鹥就是鸥。仓颉解诂说：鹥鸥一名水鹗，形状颜色像白鸽而群飞。《禽经》说：鸥，是守信的鸟。守信却不知运用。注解说：鸥像黄鹂但更小，随着潮汐飞翔，迎着波浪遮蔽太阳，吃小鱼。潮水到来就飞翔，水乡人把它当作信使，反而被猛禽攻击，这是守信却不知如何避免自害。《晋中兴説》说：鸥，是湖泽中的鸟。《南越志》说：江鸥，又叫海鸥，在涨海之中，随着潮汐上下，常在三月风来时回到洲屿，生的蛋像鸡蛋，颜色青，颇知风云。如果群飞来到岸边，必定有风渡海，人们以此作为征兆，称为信鸥。《山海经》说：�股国，那里的人吃鸥。《风土记》说：鹥以名字自呼，大如鸡，在荷叶上生蛋。《埤雅》说：鹥，是野鸭一类。野鸭喜欢潜水，鸥喜欢漂浮，所以一名沤。《列子》说：海上喜欢鸥的人，每天早晨跟鸥鸟游玩。他的父亲想捕捉它们，第二天到海上，鸥鸟飞舞而不下来。现在的字从鸟，是后人加上的。《雅翼》说：鸥颜色青黑，也有白色的。《六书故》说：鹥鸥是一声之转，实际上是同一种鸟。凡是鹅、雁、野鸭、鸥、鸳鸯、鸡、�、鸬鹚、并趾的鸟，都能浮沉而求鱼，必须憋气不息，势头不能持久。《相如传》中有拂翳鹥，通作翳罗。希望引用陆�蒙的话：野鸭蔽天而来，江南人常用��涂在树枝上捕捉野鸭。

凤凰飞翔。

朱熹传注说：“凤凰，是灵鸟。雄的叫凤，雌的叫凰。不是梧桐不栖息，不是竹实不吃。”《释鸟》说：“鶠，是凤。它的雌鸟，叫凰。”《大戴礼》说：

译羽虫三百六十种，凤凰是它们的领袖。《礼运》说：“麒麟、凤凰、龟、龙，称为四灵。把凤凰当作家畜，所以鸟儿不会乱飞。”《説象》说：“凤凰额头像鸿雁，臀部像麒麟，脖子像蛇，尾巴像鱼，额头像鹳，心思像鸳鸯，花纹像龙，背部像〇，下巴像燕子，嘴像鸡，具备五种颜色。”它出现在东方有道的国家，翱翔在四海之外，飞越昆仑山，在砥柱山饮水，在弱水梳理羽毛，在风穴过夜。又因为“凤”字从“鸟”，凡是飞翔就成群结队，以万计。所以“凤”古时写作“朋”字，也就是“鹏”。《诗义疏》说：“凤凰，又名鸑鷟。不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘泉不喝。在天上称为朱雀。”《韩诗外传》说：“天老说：凤凰头顶象征德，脖子象征义，背部象征仁，内心象征信，翅膀象征义，脚象征正，尾巴象征武。小声像金属撞击，大声像鼓声。饮食有节制，有礼仪。游动必定选择地方，饥饿也不随便降落。它的鸣叫，雄的叫‘节节’，雌的叫‘足足’。”《论语摘襄圣》说：“凤凰有六种形象、九种包容：头像天是圆的，眼像日是明亮的，背像月是弯曲的，翼像风是舒展的，足像地是方的，尾像纬线是五色俱全的。口包容命运是不乱鸣叫，心符合法度是进退精准，耳听通达是居高明之处，舌能屈伸是能变化声音，彩色光亮是文采呈现，冠矩朱红是南方之行，距锐钩曲是武力可称颂，音激扬是声音远闻，腹文户是不乱接纳。”《山海经》说：“南禺山有凤凰、鹓雏；丹穴山有鸟像鸡，五彩而有花纹，名叫凤凰。头纹叫德，翼纹叫义，背纹叫礼，胸纹叫仁，腹纹叫信。饮食自然，自歌自舞。出现则天下安宁。”又说：“轩辕之丘，鸾自歌，凤自舞。”蔡衡回答光武帝说：“凡凤凰有五种多：赤色多的叫凤，黄色多的叫鹓雏，青色多的叫鸾，紫色多的叫鸑鷟，白色多的叫鹄。”《禽经》说：“凤青色叫鹖，赤色叫鹑，黄色叫鸾，白色叫鹔，紫色叫鷟。”《埤雅》说：“凤凰不啄活虫，不折活草，不群居，不旅行，不落入网罗。干鹊断舌则坐歌，孔雀拍尾则站立跳舞，是人胜过它们。鸾入夜而歌，凤入朝而舞，是天胜过它们。”《尔雅注》说：“凤凰是美丽的鸟，能统领它的同类。凤凰美丽但不大，龙乘云，凤乘风，所以叫鶠偃。众鸟都顺服它。”《字説》说：“凤鸟有文采，河图有图画，不是人为的。”宋玉回答：“凤凰向上冲击九千里。穿过云霓，背负苍天，翱翔在幽深之处。藩篱间的鷃鸟，怎能预料天地的高远呢？”荀子诗说：“凤凰秋秋，它的翅膀像干，它的声音像箫。”有凤有凰，使帝心快乐。《抱朴子》说：“古时太平之世，凤凰居住在国家而生乳，到夏后氏吃卵，凤凰才离开。”《吕氏春秋》说：“黄帝听凤凰的鸣叫，以区别十二律，让伶伦制作十二筩。雄鸣六种，雌鸣也六种，比照黄钟之宫，都可以产生，这是律的本源。”少皥氏设立凤鸟之官，作为历正。舜制作箫来模仿它，所以箫韶九成，凤凰来仪。《禽经》说：“□以鸣，鸣凤；凤以仪，仪匹。”仪匹就是匹配。《卫诗》说：“实维我仪”，就是这个意思。又说：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”注：“凤死叫靡，鸾死叫吪。”《左传》说：“凤鸟氏司历。”杜预说：“凤知道时节，所以用名字命名历官。”《中候握河纪》说：“尧执政七十年，凤凰在阿阁讙树筑巢，说讙讙在树上。”又说：“帝舜说：‘朕惟不乂，百兽凤晨。’”注：“司晨鸣叫。”《白虎通》说：“黄帝之时，凤凰蔽日而至。”《春秋合诚图》说：“黄帝游〇扈洛水上，凤凰衔图到帝前，帝载拜受图。”《瑞应图》说：“凤凰是仁鸟，王者不剖胎刳卵则到。”《元命包》说：“火离为凤，运斗枢天枢得则凤凰飞翔。”《五行传》说：“貌恭体仁则凤凰飞翔。”斗威仪，君乘土而王，政治太平，凤凰聚集于林苑。《乐叶图》说：“征云五音克谐，各得其伦则凤凰到。”又说：“五凤为瑞者一，其四似凤，并是妖。”一曰“鹔鷞至则役之感”，二曰“发明至则丧之感”，三曰“焦明至则水之感”，四曰“幽昌至则旱之感”。既然称为凤，怎能是妖孽？况且説象也称凤与四者为五方之神鸟了。大概是汉儒想夸大其辞，推崇为希世之珍，夸而无验，极则必反，则又指之为妖孽，都无足据。又《汉书》说：“凡五色大鸟，多羽虫之孽。”这是异鸟不知名的，汉世多凤凰，或许即此类，可遽然称为凤吗？《淮南子》说：“三皇凤至于庭，三代凤至于门，周室

译开始确实有那桃虫。

朱熹传注说：桃虫，就是鹪鹩，是一种小鸟。鹪鹩的雏鸟变化成为雕，所以古语说：“鹪鹩生出雕”，意思是说开始时小而最终变得大。《尔雅》说：“桃虫，就是鹪。它的雌鸟，叫鹩。”它的雄鸟，（空缺）。又说：“鳭，就是鹩。剖开芦苇。”《说文解字》说：“剖开芦苇，吃里面的虫子。”《方言》说：“桑飞，从函谷关以东称为工爵，有的称为过鸁，有的称为女匠，称为鸋鴂。从函谷关以西称为桑飞，有的称为袜爵。”郭璞说：“桑飞就是鹪鹩。”《陆玑疏》说：“它的嘴像锥子，取茅草和莠草做巢，用麻线缝合，悬挂在树枝上，有的一个房间，有的两个房间。”郑玄笺注说：“鹪这种鸟，额头和肩膀相连。”又《陆玑疏》说：“现在的鹪鹩就是这样，比黄雀稍微小一些，它的雏鸟变化成为雕，所以俗语说：‘鹪鹩生出雕。’《尔雅》又说：‘桃虫，就是鹪。它的雌鸟，是鴱。’郭璞说：‘鹪鹩，就是桃爵，俗称为巧妇。’邢昺说：‘这种鹪鹩是小鸟却生出雕鹗。’张华的《鹪鹩赋》说：‘遮蔽茂密，草木蒙笼，这是它游息聚集的地方，飞翔不飘扬，翱翔不聚集，在树林筑巢不过占用一根树枝，每次进食不过几粒。’《说苑》说：‘鹪鹩在芦苇嫩枝上筑巢，用头发系着。’斑鸠性情笨拙，鹪鹩性情灵巧，所以有‘巧妇’‘女匠’的名称。《诗纪》有一种说法：‘这就好比说起初是狐狸，后来变成老虎，不一定真的认为桃虫变化成为雕。’

天命降下玄鸟。

朱熹传注说：“玄鸟，就是燕子。”春分时节，玄鸟降临。高辛氏的妃子，有娀氏的女儿，简狄在郊禖祈祷。燕子留下蛋，简狄吞下它，于是生下了契。这件事记载在《史记》中。毛亨传注说：“春分时节，玄鸟降临。商汤的祖先，有娀氏的女儿，简狄配给高辛帝，与他一起在郊禖祈祷，于是生下了契。”郑玄笺注说：“燕子留下蛋，简狄吞下它，于是生下了简狄。”司马贞索隐说：“契出生在尧的时代，舜才开始举用他，必定不是喾的儿子，因为他的父亲是防，所以没有著名。他的母亲是有娀氏，与宗妇三人一起在河里沐浴，这就明显不是帝喾的次妃了。”苏老泉说：“史书记载沐浴吞蛋的事，神奇荒诞，不也太厉害了吗？假如圣人不同于众人，天地必将积蓄阴阳的和气，积累元气的精华来生他，又哪里需要用这种微小禽类的蛋呢？蛋掉在前面，捡起来吞下，简狄难道丧失心智了吗？”毛公解释《诗经》，把燕子降临作为祭祀郊禖的征兆，到了郑玄的笺注，才有吞蛋的事情。司马迁的说法出于对《诗经》的怀疑，郑玄又出于跟随司马迁，他们以不祥之事诬蔑圣人，真是过分了。金仁山说：“《长发》是合祭祖先的诗，也不过是推演契开始受封拥有国家，开创商朝一代基业，并没有见到他是喾的儿子。难道因为太史克有高辛才子之言，传注有殷人禘祭喾的说法，就依附于他吗？然而按照颂诗排列，那么史传就不可信了。”

《诗传名物集览》卷二

<经部,诗类,诗传名物集览>

钦定四库全书

《诗传名物集览》卷三庶吉士陈大章撰

兽

我的马病得疲惫不堪。

《说文解字》说：马，怒也，武也，像马头、马鬃、马尾和四只脚的形状。石建说：书写“马”字，与尾巴一共五画，现在四画不具备，是正确的。马一岁叫馵，两岁叫驹，三岁叫駣，八岁叫駮，身高六尺叫骄，七尺叫騋，八尺叫龙。《易经》说：母马属于地类，行走大地没有疆界。又说“乾卦代表良马”，又说“装饰得像白色一样，白马像羽毛一样洁白”，说的是没有受到外物的装饰。《周礼》中校人掌管王室马政，辨别六种马的类别：种马、戎马、齐马、道马、田地马、驽马。天子有十二个马厩，六种马；诸侯国有六个马厩，四种马；大夫家有四个马厩，两种马。凡是大的祭祀、会盟，梳理马毛并分发；凡是军事行动，按马的毛色分发。其下属有：趣马、巫马、牧师、廋人圉师。圉人的官职，《尔雅》说力量极大，又说：宗庙祭祀用齐毫马，军事行动用齐力马，田猎用齐足马。《左传》说凡是马，中午出来，中午回去。又说“冀州北部的土地，是马生长的地方”。《春秋说题辞》：地的精气化为马，顺应阴气记录阳气以合成功，所以人驾驭马，承载重物到达远方，有利于天下。月亮运行速度快，所以马善于奔跑。《埤雅》：古时候天子乘坐龙车，诸侯乘坐马车，所以《易经》用龙叙述乾卦，用马阐明坤卦。而天子乘坐龙车配六匹马，诸侯乘坐马车配四匹马。《白虎通》：天子驾六匹马，表示有事于天地四方。《汉书》：乾卦六辆车，坤卦六匹马。《列子》：六根缰绳不乱，二十四只蹄子所踏之处没有差错，那么古代有驾六匹马的制度了。所以《尚书》说：“谨慎地像驾驭六匹马用腐烂的绳索。”《春秋考异邮》：阴数合于八，八合阳数九，八九七十二，二为地，地主宰月亮，月亮精气化为马。月亮数十二，所以马十二月出生。《造化权舆》说：马阳气起，先前前足卧，先后足主。《物论》：马出生在午时，禀受火气，火不能生木，所以马有肝无胆。胆是木气。《相马经》：马头想要方正，眼睛想要明亮，脊背想要强壮，腹部想要宽大，四肢下部想要长，眼睛想要高，鼻孔想要大，口中想要红润，膝盖骨圆润而长，耳朵