下卷七十一、五音五味篇妇人无须

译黄帝说：气使人发生胀病，是在血脉之中吗？还是在脏腑内部呢？岐伯说：这两个部位都有气，但都不是胀病所停留的地方。黄帝说：希望听听胀病停留的部位。岐伯说：胀病都在脏腑之外，推挤脏腑，使胸胁向外扩张，皮肤胀起，所以称为胀。黄帝说：脏腑位于胸、胁、腹内，就像匣柜中收藏禁贵器物一样，各有次序和居处；虽然名称不同，却同处在一个区域之中，各自的气又不同，希望听听其中的道理。岐伯说：胸腹，是脏腑的外郭。膻中，是心主的宫城。胃，是太仓。咽喉和小肠，是传送之道。胃的五个窍道，是里巷的门户。廉泉、玉英，是津液运行的道路。所以五脏六腑各有边界，它们的疾病也各有不同的形状。营气循着脉运行，卫气逆行就成为脉胀；卫气与脉并行，沿着分肉而行，就成为肤胀；在三里穴泻之，病位近的针刺一次，病位远的针刺三次，不论虚实，关键在于迅速泻出病邪。黄帝说：希望听听胀病的形状。岐伯说：心胀，心中烦闷、气短，不能安卧。肺胀，虚满而喘息咳嗽。肝胀，胁肋下胀满，疼痛牵引到小腹。脾胀，容易呃逆，四肢烦[原文缺字]，身体沉重得不能承受衣服，不能安卧。肾胀，腹部胀满牵引到背部，胀闷不舒，腰部和大腿疼痛。胃胀，腹部胀满，胃脘疼痛，鼻中闻到焦糊气味，妨碍进食，大便困难。大肠胀，肠鸣而疼痛，肠中水声辘辘；冬天再次感受寒邪，就会发生食物不化的泄泻。小肠胀，小腹[原文缺字]胀，牵引腰部而疼痛。膀胱胀，小腹胀满而小便不通。三焦胀，气充满于皮肤之中，皮肤轻轻胀起却不坚硬。胆胀，是胁肋下疼痛胀满，口中发苦，常常长叹气。黄帝问：胀病是怎样产生的？是由于什么原因而发生的？岐伯说：卫气运行在人体内，通常与经脉并行，沿着分肉之间运行；运行有逆有顺，阴阳之气相互协调，才能得到天地之气的调和，五脏依次开始正常运行，四时按顺序更替，五谷才能被消化。在此之后，逆乱之气停留在下部，营气和卫气停滞不行，寒气逆向上冲，正气与邪气相互攻击，两种气相互搏结，于是合并形成胀病。黄帝问：关于胀病的论述说，无论虚证还是实证，医生都应当迅速攻下；病在近处，一次攻下即可，病在远处，要攻下三次。如今已经攻下三次却仍然不通，过错在哪里？岐伯说：这是卫气相互扰乱，阴阳之气相互追逐造成的。对于胀病，本应攻下却没有攻下，所以气不能下降；攻下三次仍不下降，就必须改换治疗途径，使气下降后才停止；如果仍不下降，就再次开始治疗。这样可以万全，哪里会有危险呢？治疗胀病，必须仔细审察脉象，应当攻下的就攻下，应当补益的就补益，就像鼓槌敲鼓必然应声一样，哪里会有不能使气下降的呢？下卷 六十九、五癃津液别篇 黄帝问岐伯说：水谷进入口中，输送到肠胃，其中的津液分别形成五种去向。天气寒冷、衣服穿得单薄时，就化为尿液和气；天气炎热、衣服穿得厚重时，就化为汗；悲哀时气机并聚，就化为眼泪；体内有热，胃的功能迟缓，就化为唾液；邪气在体内逆行，气因此闭塞不通，气不通就形成水胀。我已经知道它是这样发生的，却不知道它是由什么原因产生的。希望听您讲讲其中的道理。岐伯说：水谷都进入口中，其中有五种滋味，分别输注到各自的通道，津液也各自沿着相应的道路运行。所以三焦输布气，使它温暖肌肉，充养皮肤，这些就成为津；流动而没有运行到全身的，就成为液。天气炎热而衣服穿得厚重时，腠理就会开放，所以会出汗。寒气停留在分肉之间，津液聚积成水沫，就会产生疼痛。天气寒冷时腠理闭合，湿气不能运行，水液向下停留在膀胱，就成为尿液和气。五脏六腑中，心是主宰；耳负责听，眼负责观察；肺像宰相，肝像将军，脾像卫士，肾主管身体外部。所以五脏六腑的津液都向上渗入眼睛。心中悲伤，气聚集不畅，就会使心系拘急；心系拘急，就会使肺部上提；肺部上提，津液就会向上溢出。心系和肺不能一直上提，而是忽上忽下，所以会咳嗽并流出眼泪。体内有热，胃中消化水谷加快；水谷消化后，寄生虫就上下活动，使肠胃充满扩张，所以胃的功能迟缓；胃迟缓，气就逆行，因此会吐出唾液。五谷化生的津液，调和凝聚成膏状的部分，向内渗入骨腔，补益脑髓，然后向下流入阴股；阴阳不调和，就会使津液溢出并向下流入阴部，髓液都随之减少而向下流失。流失过度就会虚弱，所以腰背疼痛、小腿酸软；阴阳之气的通道不通，四海闭塞，三焦不能疏泄，津液不能化生，水谷一同运行在肠胃中，到了回肠处分开，停留在下焦，不能渗入膀胱，于是下焦胀满；水液溢出，就形成水胀。这就是津液分为五种后运行有顺有逆的情况。下卷 七十、贼风篇 黄帝说：先生说过，贼风邪气会伤害人体，使人患病。现在有些人一直没有离开屏障遮蔽物，也没有走出房屋，却突然生病；这并不是没有受到贼风邪气侵袭，那么原因是什么呢？岐伯说：这些人都曾经因湿气而受过伤，湿气藏在血脉之中和分肉之间，长久停留而不去；如果曾有跌倒坠落，瘀血留在体内不能排除，又突然喜怒失常、饮食不合适、寒热失调，腠理闭塞不通，后来腠理开放时又遇到风寒，血气就会凝结，与原有的邪气相互侵袭，于是形成寒痹。如果体内有热就会出汗，出汗后又受到风，即使没有遇到贼风邪气，也一定会因这些因素加重而发作。黄帝说：先生所说的这些，都是病人自己知道曾经经历过的。可是有些人既没有遇到邪气，也没有因恐惧惊惕而产生情志刺激，却突然发病，这是什么原因呢？难道只是鬼神之事吗？岐伯说：这也是因为原有的邪气停留体内而尚未发作，后来又因心中有所厌恶或有所爱慕，使血气在体内紊乱，两种气相互搏结。它发生的根由很微细，看不见、听不到，所以看起来像是鬼神作祟。黄帝说：有些病只要祝祷就能痊愈，这是什么原因呢？岐伯说：古代的巫医，因为懂得各种疾病相互制胜的道理，预先知道疾病产生的原因，所以可以通过祝祷使病停止。下卷 七十一、五音五味篇：妇人没有胡须

译黄帝说：妇人没有胡须，是因为没有血气吗？岐伯说：冲脉、任脉都起始于胞宫之中，向上沿着脊背内侧运行，是经络之海。其中浮行于体表的部分，沿腹部向上运行，在咽喉会合，又分出支脉络于嘴唇和口部。血气充盛，就能充养皮肤、温润肌肉；血单独充盛，就会使血液渐渐渗入皮肤，生出毫毛。如今妇女天生在气方面有余，在血方面不足，是因为她们多次失血。冲脉和任脉的血气，不能充养嘴唇，所以胡须不能生长。黄帝说：有些男子损伤了阴部，阴气断绝而不能振起，阴部也不能发挥作用，但他的胡须没有脱落，这是什么原因？为什么宦官唯独胡须会脱落？希望听您讲讲其中的原因。岐伯说：宦官割去了宗筋，损伤了冲脉，血液流失后不能恢复，皮肤内部凝结，嘴唇和口部得不到充养，所以胡须不能生长。黄帝说：有一种天生的宦官，从未受过损伤，也没有失血，但他的胡须仍然不能生长，这是什么原因呢？岐伯说：这是先天不足造成的。他的任脉、冲脉不充盛，宗筋没有形成，有气而无血，嘴唇和口部得不到充养，所以胡须不能生长。黄帝说：说得好啊！圣人通晓万物，就像日月的光影、声音和鼓声的回响一样；听到声音就能知道形态，不是先生这样的人，谁能阐明万物的精微呢？所以圣人观察人的气色，面色黄或红的，通常热气较多；面色青或白的，通常热气较少。面色黑的，通常血多而气少；眉毛秀美的，太阳经血多；胡须和髯毛都很浓密的，少阳经血多。眉须美好的人，阳明经血多；这是由其气血盛衰的时势所决定的。人的气血常规是：太阳经通常血少气多，少阳经通常气多血少，阳明经通常血多气也多，厥阴经通常气多血少，少阴经通常血多气少，太阴经通常血多气少；这是天地运行的常规。下卷 七十二、忧恚无言篇 黄帝问少师说：人突然忧愁恼怒，声音不能发出，是哪条通道闭塞、哪种气不能运行，才使声音不能显现呢？希望听您讲讲其中的道理。少师回答说：咽喉，是水谷通行的道路；喉咙，是气上下运行的通道。会厌，是声音出入的门户；口唇，是声音出入的扇门；舌，是发出声音的机括；悬雍垂，是声音通行的关口；颃颡，是分开气流并使其泄出的地方。横骨，是受神气支配、主管舌头发音的部位。所以人的鼻孔张开、鼻涕不断流出而不能收止，是颃颡不能开通，分气失常的缘故。因此，会厌小而薄，发出气息就快，开合灵活，气容易呼出；会厌大而厚，开合就困难，气息呼出迟缓，所以说话声音重浊。人突然失去声音，是寒气侵入会厌，使会厌不能启发；即使启发，也不能下行，直到会厌开合失常，所以没有声音。黄帝问：针刺应该怎样治疗？岐伯说：足少阴经向上联系舌，络于横骨，终止于会厌；在两处泻去血脉中的邪气，浊气就会消散。会厌的经脉向上络于任脉，针刺天突穴，会厌就能恢复启发发声。下卷 七十三、邪客篇 黄帝问伯高说：希望听您讲讲人的四肢关节怎样与天地相应。伯高回答说：天是圆的，地是方的，人的头圆、脚方，正好与之相应。天有太阳和月亮。人有两只眼睛。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有春夏秋冬四时，人有四肢。天有宫、商、角、徵、羽五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指。天有十二时辰，人有足十趾，男性的阴茎下垂与之相应；女子少了两节，这是因为她们用身体来怀抱胎儿。天有阴阳，人有夫妻。一年有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩部和膝部。地有深谷，人有腋窝。地有十二条经水，人有十二条经脉。地有泉水和水脉，人有卫气。地有草〔原文缺字〕，人有毫毛。天有白昼和黑夜，人有躺卧和起身。天有排列的星辰，人有牙齿。地有小山，人有小关节。地有山石，人有高起的骨骼。地有树林，人有〔“募筋”疑为“膜筋”〕；地有聚集的城邑，人有〔“KT肉”字样疑为OCR或缺字，无法确定〕。一年有十二个月，人有十二个大关节。大地有四时不生长草木的时候，人有不能生育子女的情况。这就是人与天地相应的情况。下卷 七十四、大惑篇 黄帝问岐伯说：我曾经登上清冷台，走到中间的台阶回头一看，匍匐着向前走，就感到迷惑眩晕。我私下觉得奇怪，心里暗自疑惑；独自闭眼、睁眼，安定心神、平定气息，过了很久仍未解除；独自旋转、独自眩晕。我披散头发，长跪下来，俯身看着地面，过了很久眩晕仍未停止，后来突然自行停止了。是什么气造成这样的情况？岐伯回答说：五脏六腑的精气都向上输注于眼睛，成为眼的精气；精气聚集之处是眼睛，骨的精气成为瞳孔，筋的精气成为黑眼，血的精气成为眼络，眼眶之气的精气成为白眼，肌肉的精气成为约束；这些组织包裹、联系筋骨血气的精气，并与经脉相连成为眼系，向上属于脑，向后出于项部。所以邪气侵入项部，正好遇到身体虚弱；邪气侵入较深，就会沿着眼系进入脑中。进入脑中，脑就旋转；脑旋转，就牵引眼系拘急；眼系拘急，眼睛就会眩晕旋转。邪气侵扰眼的精气，使精气受到的侵袭彼此不相协调，精气就会散乱；精气散乱，视物就会出现重影，看见两个物体。眼睛是五脏六腑精气汇聚之处，也是营卫之气、魂魄经常运行之处，是神气产生的地方。所以精神劳倦，魂魄就会散乱，意志也会紊乱。所以瞳孔和黑眼按照阴的规律，白眼和赤脉按照阳的规律；阴阳相互交合、传导，眼睛才能精明。眼睛，是心神所支配的。心，是神明居住的地方。所以神的精气紊乱而不能正常运行，突然看见平常不在的景象，精神、魂魄散乱而不能相互协调，所以称为迷惑。黄帝说：我怀疑确实是这样。我每次到东苑，没有一次不感到迷惑；离开那里就恢复正常。难道只有我在东苑会劳伤心神吗？为什么会这样奇怪？岐伯说：不是这样的。心中有所喜爱，神有所厌恶，突然彼此相互扰乱，精气就会紊乱，视觉也会发生错误，所以产生迷惑；神气转移之后就会恢复正常。所以轻微的称为迷，严重的称为惑。下卷 七十五、十二经络脏象见证 附：任脉、督脉的起点和终点 手太阴肺脏的脏象 （这条经脉气多血少。）肺作为脏器，有六叶两耳，四边下垂，形状像伞，附着在脊柱第三椎上，其中有二十四个孔，排列分布各脏的气，因此称为五脏的华盖。