官能第七十三
雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈?病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。
论疾诊尺第七十四
黄帝问岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。
视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。
尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解并，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤麤如枯鱼之鳞者，水泆饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉甚而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄、少气。尺肤炬然，先热后寒者，寒热也；尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。
肘所独热者，腰以上热；手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热；肘后独热者，肩背热。臂中独热者，腰腹热；肘后麤以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热；掌中寒者，腹中寒。鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
尺炬然热，人迎大者，当本血；尺坚大，脉小甚，少气，免有加，立死。
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者，病在胸中。
诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。
诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。
诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。
诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者，寒热。
身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。安卧小便黄赤，脉小而涩者不嗜食。
人病，其寸口之脉，与人迎之脉小大等，及其浮沉等者，病难已也。
女子手少阴脉动甚者妊子。
婴儿病，其头毛皆逆上者必死。耳间青脉起者掣痛。大便赤瓣飧泄，脉小者，手足寒，难已；飧泄，脉小，手足温，泄易也。
四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴；故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变也。
故曰：冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。
刺节真邪第七十五
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五卫，奈何？岐伯曰：固有五卫，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五卫，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经去阳病也；发蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。
黄帝曰：刺卫言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饲不得息，请言振埃，尚疾于振埃。黄帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。黄帝曰：其咳上气穷拙胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。黄帝曰：取之有数乎？岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。帝曰：善哉。
黄帝曰：刺卫言发蒙，余不得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何输使然，愿闻其故。岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也，请言发蒙耳，尚疾于发蒙也。黄帝曰：善。愿卒闻之。岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。黄帝曰：善。何谓声闻于耳？岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍，而疾偃其声，必应于针也。黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
黄帝曰：刺卫言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之。岐伯曰：腰脊者，身之大关节也；肢胫者，人之管以趋翔也；茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能。此病荣然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
译雷公向黄帝问道：“《针论》说，遇到合适的人才传授，不是合适的人就不要告诉他。怎样知道一个人是否适合传授呢？” 黄帝说：“应当让每个人都得到适合自己的传授，任用他所具备的才能，这样才能明白其中的事情。” 雷公说：“我想听听各种职能应当怎样分掌？” 黄帝说：“眼睛明亮的人，可以让他观察面色。” 耳朵灵敏的人，可以让他听辨声音。” 言语敏捷、反应迅速的人，可以让他传达和讲述医理。说话徐缓而神情安静，手法灵巧而心思审慎细密的人，可以让他施行针刺和艾灸，调理血气，调和各种逆顺情况，察辨阴阳，并兼用各种方术。关节舒缓、筋脉柔和而心性平和协调的人，可以让他施行导引、运行气机。言语急促恶毒、轻慢他人的人，可以让他为痈?病施行唾法。指甲坚硬、手力猛烈，做事又善于伤害人的，可以让他按摩积聚，按抑痹病。每个人都得到与自己才能相称的职能，医术方能施行，名声也才能彰显。如果没有得到合适的人，功效就不能取得，老师的名声也不能建立。所以说：“遇到合适的人才可以传授，不是合适的人就不要传授。”说的就是这个道理。手力猛烈的人，可以让他试着按压乌龟：把乌龟放在器皿下面，再从上面按压它，五十天乌龟就会死；手力柔和的人再这样做，乌龟还能恢复如常。《论疾诊尺》第七十四。黄帝问岐伯说：“我想不观察面色、不诊持脉，只专门诊察尺肤，就能说明他的病情，从外部了解内部，这应当怎样做呢？” 岐伯说：“仔细察看尺肤的迟缓或急迫、大小、滑涩，以及肌肉的坚实或脆弱，病情的形态就可以确定了。” 观察人的眼窝上方稍有浮肿，像刚睡醒的样子，颈部脉搏跳动，时常咳嗽；按压他的手足上部，凹陷下去而不起的，这是风水导致的皮肤肿胀。尺肤光滑而且湿润油泽的，是风邪。尺部肌肉软弱，是“解并”；安静躺卧而肌肉脱落的，是寒热病，难以治疗。尺肤光滑而有油脂般的光泽，是风邪。尺肤粗涩的，是风痹。尺肤粗糙，像枯鱼鳞一样的，是水液泛溢或饮水停聚之病。尺肤非常发热，脉象盛大而躁动的，是温病；脉象很盛而滑利的，说明病势将要外出。尺肤寒冷而脉象细小的，是泄泻、少气。尺肤灼热，先热后寒的，是寒热病。尺肤起初寒冷，过了一会儿大热的，也属于寒热病。只有肘部发热的，是腰部以上有热。只有手部发热的，是腰部以下有热。只有肘部前面发热的，是胸部前面有热。只有肘部后面发热的，是肩背部有热。只有臂部中间发热的，是腰腹部有热。肘部后面粗大部位以下三四寸处发热的，是肠中有虫。手掌心发热的，是腹中有热。手掌心寒冷的，是腹中有寒。大鱼际上方的白肉中出现青色血脉的，是胃中有寒。尺肤灼热，而人迎脉盛大的，应当是本脏血脉方面的病变。尺肤坚硬而胀大，脉却非常细小，气短少气，即使没有加重，也会立即死亡。眼睛发红的，病在心；发白的，病在肺；发青的，病在肝；发黄的，病在脾；发黑的，病在肾。眼睛呈现无法明确命名的黄色，病在胸中。诊察眼痛时，若赤色脉络从上向下延伸，是太阳经的病。若从下向上延伸，是阳明经的病。若从外向内延伸，是少阳经的病。诊察寒热病时，若赤色脉络上下延伸到瞳孔，显现一条脉络的，过一年死亡。显现一条半脉络的，过一年半死亡。显现两条脉络的，过两年死亡。显现两条半脉络的，过两年半死亡。显现三条脉络的，过三年死亡。诊察龋齿疼痛时，按察阳脉的来去；有异常的部位单独发热，病在左侧则左侧发热，在右侧则右侧发热，在上部则上部发热，在下部则下部发热。诊察血脉时，赤色多而且发热的，是热；青色多而且疼痛的，是痛；黑色多的，是久痹；赤、黑、青三色都出现的，是寒热病。身体疼痛而面色微黄，牙垢发黄，指甲上也发黄，是黄疸。安静躺卧，小便黄赤，脉象细小而涩的，不喜进食。人患病时，如果寸口脉与人迎脉的大小相等，浮沉也相等，病就难以痊愈。女子手少阴脉搏动很强的，是怀孕了。婴儿患病时，如果头发全都逆向上竖，必然死亡。耳朵之间有青色脉络突起的，会发生牵引样疼痛。大便带红色瓣状物并出现飧泄，脉象细小而手足寒冷的，难以痊愈。出现飧泄，脉象细小而手足温暖的，泄泻容易痊愈。四时的变化，寒暑的消长，是阴气过盛必然转为阳，阳气过盛必然转为阴。所以阴主寒，阳主热；寒盛到极点就会生热，热盛到极点就会生寒。因此说寒能生热，热能生寒，这就是阴阳的变化。所以说：冬天受了寒邪，到了春天就会发生热病。春天受了风邪，到了夏天就会发生飧泄、肠僻；夏天受了暑邪，到了秋天就会发生疟疾。秋天受了湿邪，到了冬天就会发生咳嗽。这就是四时运行变化的次序。《刺节真邪》第七十五。黄帝问岐伯说：“我听说针刺有五种方法，是什么情况呢？” 岐伯说：“确实有五种方法：第一叫振埃，第二叫发蒙，第三叫去爪，第四叫彻衣，第五叫解惑。” 黄帝说：“先生所说的五种方法，我还不知道它们的含义。” 岐伯说：“振埃，是针刺体表经脉以祛除阳病。” 发蒙，是针刺腑俞，以祛除腑病。” 去爪，是针刺关节和四肢的络脉。” 彻衣，是把各个阳经的奇穴全部针刺。” 解惑，是完全懂得调和阴阳，针对有余和不足施行补泻，使偏盛偏衰相互转移。” 黄帝说：“关于针刺的方法，您说振埃是针刺体表经脉、祛除阳病，我还不明白您所说的是什么意思。” “希望您把它全部讲给我听。” 岐伯说：“振埃，是阳气大逆，上冲充满胸中，使人烦闷瞪目、喘息抬肩；大气逆向上冲，喘促气急，只能坐着俯伏；病人厌恶尘埃烟气，进食也不能呼吸，请允许我说明振埃法，它的效力还要比振埃更迅速。” 黄帝说：“好。” “应当取哪些穴位呢？” 岐伯说：“取天容穴。” 黄帝说：“如果咳嗽、气向上冲而呼吸窘迫、胸部疼痛，应当怎样取穴呢？” 岐伯说：“取廉泉穴。” 黄帝说：“取穴有一定的次数吗？” 岐伯说：“取天容穴，不超过一里；取廉泉穴，见血色改变就停止。” 黄帝说：“好啊。” 黄帝说：“关于针刺的方法，您说发蒙，我还不明白它的含义。” “所谓发蒙，是耳朵听不见、眼睛看不见；先生却说针刺腑俞以祛除腑病。究竟是取哪一类腧穴才会这样，请告诉我其中的缘故。” 岐伯说：“这个问题问得非常精妙。” 这就是针刺的大要，也是针术的最高境界，属于神明一类的妙理；即使口头讲述、写在书卷上，也仍然无法完全达到。请让我说明发蒙法，它的效力还要比发蒙更迅速。黄帝说：“好。” “希望您把它全部讲给我听。” 岐伯说：“针刺这种病，必须在正午时分，针刺听宫穴，使针刺中眸子，声音传到耳中；这就是所取的腧穴。” 黄帝说：“好。” “什么叫声音传到耳中？” 岐伯说：“针刺邪气时，用手紧紧按住两侧鼻孔，并迅速收低声音，声音一定会在针下得到感应。” 黄帝说：“好。” 这就是说，虽然没有看见病邪的形态，却能不依靠眼睛观察而察知它，见到病邪的征候就取穴治疗，使精神与病情相互契合。黄帝说：“针刺的方法中说去爪，先生却说针刺关节和肢体的络脉，希望您把它全部讲给我听。” 岐伯说：“腰脊，是身体的大关节。” 四肢和小腿，是人用来行走活动的通道。” 阴茎下垂，是身体内部机能的表现，是阴精的征候，也是津液运行的通道。所以饮食没有节制，喜怒也不合时宜，津液就会在体内泛溢，向下停留在睾丸部位，血液运行的通道不通，睾丸日渐增大而不停，俯仰都不方便，行走活动也不能进行。这种病外表光亮而内部有水，水不上不下，可以用铍针和砭石治疗；它的形状不能隐藏，经常无法遮蔽，所以命名为“去爪”。黄帝说：“好。”