五音五味第六十五
岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以及衰，其余气衰散以逆上，故其行微。
黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。
黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下，其别者，邪入踝，出属附上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之尤络也；四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。
五味论第六十三
黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸入而走筋矣。
黄帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：咸入于胃；其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴。血脉者，中焦之道也，故咸入而走血矣。
黄帝曰：辛走气，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。
黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。
黄帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？少俞曰：甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人悗心。其气外通于肉，故甘走肉。
阴阳二十五人第六十四
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：慎之慎之，臣请言之。
木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴，佗佗然，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然。
火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广(月引)，脱面，小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质征之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然，少征之人比于右手太阳，太阳之下??然，右征之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。大宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。
译岐伯说：气离开脏时，突然迅疾，就像弓弩发射，也像水冲下堤岸；上行到达鱼际以后逐渐衰减，其余的气衰弱散开而逆向上行，所以它运行得微弱。黄帝说：足阳明经的脉为什么会搏动呢？岐伯说：胃气向上输注到肺，其中剽悍的气向上冲到头部，沿着咽部上行到各个空窍，沿着眼系进入并联络脑部，从颈项部出来，向下经过客主人，沿着牙车，与足阳明经相合，一同向下到人迎；这就是胃气分流到足阳明经的情形。所以阴阳上下的脉动，彼此好像是一致的。所以阳经有病而阳脉反而细小，是逆证；阴经有病而阴脉反而大，是逆证。所以阴阳两脉都安静或都躁动，就像牵引绳索而彼此倾斜失衡一样，是有病的表现。黄帝说：足少阴经的脉为什么会搏动呢？岐伯说：冲脉是十二经脉之海，与足少阴经的大络一起，从肾的下方起始，出于气街，沿着大腿内侧斜行进入腘中，再沿胫骨内侧，与足少阴经并行，向下进入内踝后方。它进入足底；它的分支斜行进入踝部，出来归属于足背，进入大拇趾之间，输注到各络脉，用来温养足和小腿，这就是这条脉通常搏动的原因。黄帝说：营气和卫气运行时，上下贯通，像圆环一样没有起点和终点。如今有人突然遭遇邪风，或者遇到大寒，手足懈怠无力；他的阴阳脉道以及彼此输注交会的地方，运行失常，气从什么道路返回呢？岐伯说：四肢末端是阴阳经气交会的地方，也是气最细小的络脉所在；四街，是气运行的通道。所以，络脉断绝而经脉仍然通畅；四肢末端舒缓开解，气就从交会处运行，彼此输注循环，就像圆环一样。黄帝说：好。这就是所说的像圆环一样没有起点，没有人知道它的运行规律，终了又重新开始。《五味论》第六十三。黄帝问少俞说：五味进入口中后，各有它所走的部位，也各有它所导致的病变。酸味走筋，吃得过多，会使人小便不通；咸味走血，吃得过多，会使人口渴；辛味走气，吃得过多，会使心中空虚不适；苦味走骨，吃得过多，会使人反复呕吐；甘味走肉，吃得过多，会使心中烦闷不舒。我知道事实确实如此，却不知道这是什么缘故。希望听听其中的道理。少俞回答说：酸味进入胃中，它的气涩滞而有收敛作用，向上到达上焦，却不能出入运行；不能出去，就留在胃中。胃中和缓温暖时，酸味便向下输注到膀胱。膀胱的胞膜薄而柔弱，遇到酸味就收缩蜷曲，约束闭塞而不通，水液通道不能运行，所以小便不通。阴部是筋聚集并终结的地方，所以酸味进入后就走向筋。黄帝说：咸味走血，吃得过多会使人口渴，这是为什么呢？少俞说：咸味进入胃中；它的气向上运行到中焦，输注到脉中，血气就随着它运行。血与咸味相遇，就会凝聚；凝聚后，胃中的津液便输注过来。津液输注出去，胃中就会枯竭；胃中枯竭，咽喉通道就会干燥，所以舌根干燥而容易口渴。血脉是中焦运行的通道，所以咸味进入后就走向血。黄帝说：辛味走气，吃得过多会使心中空虚不适，这是为什么呢？少俞说：辛味进入胃中，它的气走向上焦。上焦是接受气并滋养全身阳经的地方，姜、韭的气熏蒸其中；营气和卫气不能及时承受这种作用，辛味久留在心下，所以使心中空虚不适。辛味与气一同运行，所以辛味进入后也会随着汗一起排出。黄帝说：苦味走骨，吃得过多会使人反复呕吐，这是为什么呢？少俞说：苦味进入胃中，五谷的气都不能胜过苦味。苦味进入下脘，三焦的通道全都闭塞不通，所以发生反复呕吐。牙齿是骨气终结的地方，所以苦味进入后走向骨；因此它进入后又从牙齿出来，由此可以知道它走向骨。黄帝说：甘味走肉，吃得过多，会使心中烦闷不舒，这是为什么呢？少俞说：甘味进入胃中，它的气弱而少，不能上达到上焦，于是与谷物一起留在胃中，使胃变得柔软湿润。胃柔软就会弛缓，弛缓就会使肠中虫动；虫一动，就会使人心中烦闷不舒。它的气向外通达于肌肉，所以甘味进入后走向肉。《阴阳二十五人》第六十四。黄帝说：我听说阴阳类型的人各是什么样的呢？伯高说：天地之间、六合以内的万物，都不离五行，人也与五行相应。所以，五行各分五类，共二十五种人的分类；阴阳类型的人不包括在这二十五类之内。还有五种人的形态与普通人不同，这些我已经知道了。希望听听二十五种人的形态，以及他们血气的生成情况；如何分别观察它们，从外表推知内在情况呢？岐伯说：问得真详细啊！这是先师秘传的内容，即使伯高也不能完全明白。黄帝离开座席，恭敬地退后说道：我听说，遇到可以传授的人却不教给他，叫作重大过失；得到秘传却泄露出去，上天将会厌弃他。我愿意得到这些知识并弄明白，把它珍藏在金柜中，不敢传播出去。岐伯说：先确立木、火、土、金、水五种形态，分别观察五种颜色，区别五行形态的不同类型，二十五种人就齐备了。黄帝说：希望把这些道理全部讲给我听。岐伯说：一定要慎重，一定要慎重，请允许我来讲。木形的人，属于上角音，类似青帝；这种人面色青苍，头小，脸长，肩背宽而挺直，身体较小，手足匀称美好。这种人有才干，耗费心力而体力较少，忧虑很多，劳于事务；适应春夏，不适应秋冬，到了秋冬感受邪气就会发病。足厥阴类型的人，脉态为“佗佗然”；大角类型的人相当于左足少阳，少阳经上部的脉态为“遗遗然”。左角类型的人相当于右足少阳，少阳经下部的脉态为“随随然”。钛角类型的人相当于右足少阳，少阳经上部的脉态为“推推然”。判角类型的人相当于左足少阳，少阳经下部的脉态为“枯枯然”。火形的人，属于上徵音，类似赤帝。这种人面色赤红，胸部宽阔，脸瘦削，头小，肩背好，髀部和腹部较小，手足较小；走路安稳，心性急躁，走动时摇动肩背，肌肉丰满。这种人有气魄，轻视财物，诚信少而忧虑多；见事明白，喜好容貌，性情急躁，因此不能长寿，容易暴死。适应春夏而不适应秋冬，到了秋冬感受邪气就会发病；手少阴的脉态为“核核然”。质徵类型的人相当于左手太阳，太阳经上部的脉态为“肌肌然”；少徵类型的人相当于右手太阳，太阳经下部的脉态原文作“??然”；右徵类型的人相当于右手太阳，太阳经上部的脉态为“鲛鲛然”。质判类型的人相当于左手太阳，太阳经下部的脉态为“支支颐颐然”。土形的人，属于上宫音，类似上古的黄帝；这种人面色黄色，脸圆，头大，肩背美好，腹部大，股部和小腿美好，手足较小，肌肉多，上下身相称，走路安稳，抬脚时脚步轻浮。这种人内心安定，喜欢施利于人，不喜欢权势，也善于依附别人。适应秋冬而不适应春夏，到了春夏感受邪气就会发病；足太阴的脉态为“敦敦然”。大宫类型的人相当于左足阳明，阳明经上部的脉态为“婉婉然”。加宫类型的人相当于左足阳明，阳明经下部的脉态为“坎坎然”。少宫类型的人相当于右足阳明，阳明经上部的脉态为“枢枢然”。左宫类型的人相当于右足阳明，阳明经下部的脉态为“兀兀然”。
金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然，釱商之人比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言脉之上下，血气之候似知形气，奈何？岐伯曰：足阳明之上血气盛则髯美长，血少气多则髯短，故气少血多则髯少，血气皆少则无髯。两吻多画，足阳明之下血气盛则下毛美长至胸，血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足趾少肉足善寒，血少气多则肉而善瘃，血气皆少则无毛有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。
足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须，感于寒湿则善痹。骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚，血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软，血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则美色，足太阳之下，血气盛则肉满，踵坚，气少血多则瘦，跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛。
手阳明之上，血气盛则髭美。血少气多则髭恶，血气皆少则无髭。手阳明之下血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒。
手少阴之上，血气盛则眉美以长，耳色美，血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。
手太阳之上，血气盛则多须，面多肉以平，血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？岐伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多，恶眉者，血气少，其肥而泽者，血气有余，肥而不泽者，气有余，血不足，瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩，凝涩者，致气以温之血和乃止。其结络者，脉结血不和，决之乃行，故曰：气有余于上者，导而下之，气不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于经隧，乃能持之，寒与热争者，导而行之，其宛陈血不结者，则而予之，必先明知二十五人则血气之所在，左右上下，刺约毕也。
五音五味第六十五
右征与少征，调右手太阳二，左商与左征，调左手阳明上。少征与大宫，调左手阳明上，右角与大角，调右手少阳下。大征与少征，调左手太阳上，众羽与少羽，调右足太阳下，少商与右商调右手太阳下，桎羽与众羽，调右足太阳下，少宫与大宫，调右足阳明下，判角与少角，调右足少阳下，釱商与上商，调右足阳明下，釱商与上角，调左足太阳下。
上征与右征同谷麦、畜羊、果杏，手少阴藏心，色赤味苦，时夏。上羽与大羽，同谷大豆，畜彘，果栗，足少阴藏肾，色黑味咸，时冬。上宫与大宫同谷稷，畜牛，果枣，足太阴藏脾，色黄味甘，时季夏。上商与右商同谷黍，畜鸡，果桃，手太阴藏肺，色白味辛，时秋。上角与大角，同谷麻、畜犬、果李，足厥阴藏肝，色青味酸，时春。
译金形的人相当于上商音，类似白帝；这种人脸方而面色白，头小，肩背小，腹部小，手足小，像骨骼外露，脚跟外翻，骨骼轻。这种人身体清瘦廉洁，性情急而安静，勇悍，适合做官吏；适应秋冬而不适应春夏，到了春夏感受邪气就会发病。手太阴的脉态为“敦敦然”；釱商类型的人相当于左手阳明，阳明经上部的脉态为“廉廉然”。右商类型的人相当于左手阳明，阳明经下部的脉态为“脱脱然”。左商类型的人相当于右手阳明，阳明经上部的脉态为“监监然”。少商类型的人相当于右手阳明，阳明经下部的脉态为“严严然”。水形的人相当于上羽音，类似黑帝；这种人面色黑，面部不平，头大，下颌尖，肩小腹大，手足活动较多，头发散乱，走路时摇动身体，臀部向下而长，背部绵延宽缓。这种人不知敬畏，喜欢欺骗、戏弄别人，容易因杀戮而死。适应秋冬而不适应春夏，到了春夏感受邪气就会发病。足少阴的脉态为“汗汗然”。大羽类型的人相当于右足太阳，太阳经上部的脉态为“颊颊然”。少羽类型的人相当于左足太阳，太阳经下部的脉态为“洁洁然”。桎羽类型的人相当于左足太阳，太阳经上部的脉态为“安安然”。所以，五种形态的人有二十五种变化，这就是众人彼此不同的原因。黄帝说：如果辨得出形态，却辨不出面色，那该怎么办呢？岐伯说：形态胜过面色，或面色胜过形态的人，到了相胜的时令和年龄，就会遇到加重；一旦感受邪气，疾病就会发作；如果有所失误，就会忧虑。形态与面色相互协调的人，能够富贵而且非常快乐。黄帝说：形态和面色相称，到了相胜的时令，具体是哪几个年龄，可以知道吗？岐伯说：凡是上下相应的年龄禁忌，通常每隔七年就有一次大忌：十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，都是人的大忌，不能不使自己安定谨慎。若在这些年龄感受邪气，疾病就会发作；有所失误，就会忧虑。在这些时候，不要妄作不正当的事情，这就叫作年龄禁忌。黄帝说：先生谈到脉的上下、血气的情况，好像能够由此知道人的形气；那么具体应当怎样呢？岐伯说：足阳明经上部，血气旺盛，胡须就美好而长；血少气多，胡须就短；气少血多，胡须就少；血气都少，就没有胡须。嘴角两边皱纹多。足阳明经下部，血气旺盛，下部汗毛美好而长，甚至达到胸部；血多气少，下部汗毛美好而短，达到脐部；走路时喜欢抬高脚，脚趾肌肉少，脚容易冷；血少气多，肌肉容易生冻疮；血气都少，就没有汗毛，即使有也稀疏、枯萎憔悴，容易痿厥，足部痹痛。足少阳经上部，气血旺盛，胡须连贯而美好修长；血多气少，胡须连贯而美好但较短；血少气多，胡须稀少；血气都少，就没有胡须；感受寒湿后，容易发生痹病。还会骨痛，指甲枯槁。足少阳经下部，血气旺盛，小腿汗毛美好而长，外踝肌肉肥厚；血多气少，小腿汗毛美好而短，外踝皮肤坚韧厚实；血少气多，小腿汗毛少，外踝皮肤薄而柔软；血气都少，就没有汗毛，外踝瘦削而没有肌肉。足太阳经上部，血气旺盛，眉毛美好，眉中有长毫；血多气少，眉毛不好，面部皱纹多；血少气多，面部肌肉多；血气调和，面色美好。足太阳经下部，血气旺盛，肌肉丰满，足跟坚硬；气少血多，身体瘦削，足跟空虚；血气都少，容易抽筋，足跟下疼痛。手阳明经上部，血气旺盛，胡须美好。血少气多，胡须不好；血气都少，就没有胡须。手阳明经下部，血气旺盛，腋下汗毛美好，手鱼际部肌肉丰满而温暖；气血都少，手部瘦削而寒冷。手少阴经上部，血气旺盛，眉毛美好而长，耳色也美；血气都少，耳部干枯而颜色不好。手少阳经下部，血气旺盛，手掌蜷曲处肌肉多而温暖；血气都少，手部寒冷而瘦削；气少血多，手部瘦削而脉络多显。手太阳经上部，血气旺盛，胡须多，面部肌肉丰满而平润；血气都少，面部瘦削而面色不好。手太阳经下部，血气旺盛，掌部肌肉充满；血气都少，掌部瘦削而寒冷。黄帝说：对于二十五种人，针刺时有一定的原则吗？岐伯说：眉毛美好，是足太阳经血气多；眉毛不好，是血气少。身体肥胖而有光泽，是血气有余；身体肥胖却没有光泽，是气有余而血不足；身体瘦削而没有光泽，是气血都不足。仔细观察形气的有余和不足而加以调治，就可以知道病势的逆顺。黄帝说：针刺各条阴经和阳经，应当怎样做呢？岐伯说：按诊寸口和人迎，以调和阴阳；仔细切按循行经络，凡有凝滞涩脉、结聚不通的地方，身体都会疼痛麻痹，严重时不能活动。因此出现凝涩，就要输送气来温通它，等血气调和后才停止。络脉有结聚时，脉道闭结而血气不和，应当疏通它，使血气运行。所以说：上部气有余，就引导它向下；上部气不足，就推送并安定它；气滞留而不能到达，就顺势迎接它。必须明白经隧的运行，才能掌握治疗。寒邪与热邪相争，就引导气血使其运行；瘀积的旧血没有结聚，就按照病势给予治疗。必须先明确二十五种人的类型，了解血气所在以及左右上下的情况，针刺的原则才算完备。《五音五味》第六十五。右徵与少徵，调治右手太阳经下部；左商与左徵，调治左手阳明经上部。少徵与大宫，调治左手阳明经上部；右角与大角，调治右手少阳经下部。大徵与少徵，调治左手太阳经上部；众羽与少羽，调治右足太阳经下部；少商与右商，调治右手太阳经下部；桎羽与众羽，调治右足太阳经下部；少宫与大宫，调治右足阳明经下部；判角与少角，调治右足少阳经下部；釱商与上商，调治右足阳明经下部；釱商与上角，调治左足太阳经下部。上徵与右徵相应于谷物中的麦、家畜中的羊、果实中的杏；对应手少阴经，所藏为心，颜色为赤，味道为苦，时令为夏。上羽与大羽相应于谷物中的大豆、家畜中的猪、果实中的栗；对应足少阴经，所藏为肾，颜色为黑，味道为咸，时令为冬。上宫与大宫相应于谷物中的黍、家畜中的牛、果实中的枣；对应足太阴经，所藏为脾，颜色为黄，味道为甘，时令为季夏。上商与右商相应于谷物中的黍、家畜中的鸡、果实中的桃；对应手太阴经，所藏为肺，颜色为白，味道为辛，时令为秋。上角与大角相应于谷物中的麻、家畜中的狗、果实中的李；对应足厥阴经，所藏为肝，颜色为青，味道为酸，时令为春。
大宫与上角，同右足阳明上，左角与大角，同左足阳明上，少羽与大羽同右足太阳下，左商与右商，同左手阳明上，加宫与大宫同左足少阳上，质判与大宫，同左手太阳下，判角与大角同左足少阳下，大羽与大角，同右足太阳上，大角与大宫同右足少阳上，右征、少征、质征、上征、判征、右角、釱角、上角、大角、判角。右商、少商、釱商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛者澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生有余于气，不足于血以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。
黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去何也？愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口内荣故须不生。
黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛、宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。
黄帝曰：善乎哉！圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人，视其颜色黄赤者，多热气，青白者少热气，黑色者多血少气，美眉者，太阳多血；通髯极须者，少阳多血，美须者阳明多血，此其时然也。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气，此天之常数也。
百病始生第六十六
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，岐伯曰：三部之气各不同或起于阴或起于阳请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经代去，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则(月真)(月真)满雷引，故时切痛，其着于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也，黄帝曰：其成积奈何？岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则(月真)胀，(月真)胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
译大宫与上角相应于右足阳明经上部；左角与大角相应于左足阳明经上部；少羽与大羽相应于右足太阳经下部；左商与右商相应于左手阳明经上部；加宫与大宫相应于左足少阳经上部；质判与大宫相应于左手太阳经下部；判角与大角相应于左足少阳经下部；大羽与大角相应于右足太阳经上部；大角与大宫相应于右足少阳经上部。右徵、少徵、质徵、上徵、判徵、右角、釱角、上角、大角、判角，皆属于相应的音类。右商、少商、釱商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。黄帝说：妇人没有胡须，是因为没有血气吗？岐伯说：冲脉和任脉都起于胞中，向上沿着脊背内部运行，是经络之海。它们浮行于体表的部分，沿着腹部右侧向上运行，在咽喉会合，分支出来联络口唇。血气旺盛，就能充养皮肤、温暖肌肉；只有血特别旺盛，就会浸润皮肤，生出毫毛。如今妇女通常气有余而血不足，因为她们多次失血；冲脉、任脉不能荣养口唇，所以不生胡须。黄帝说：男子有的损伤了阴部，阴气断绝而不起，阴器不能使用，但胡须却没有脱落，这是什么缘故？为什么宦官唯独胡须会脱落呢？希望听听其中的缘故。岐伯说：宦官去除了宗筋，损伤了冲脉，血液流失后不能恢复，皮肤内部结滞，口唇内部失去荣养，所以不再生胡须。黄帝说：有一种天生的宦官，从未受过损伤，也没有失血，但胡须仍然不生，这是什么缘故？岐伯说：这是先天不足；他的任脉、冲脉不旺盛，宗筋没有发育成形，有气而没有血，口唇得不到荣养，所以不生胡须。黄帝说：说得太好了！圣人通晓万物，就像日月的光影、声音与鼓声的回响一样；听到声音就能知道形态。除了先生，还有谁能阐明万物的精微呢？所以圣人观察人的面色：黄赤色的，多为热气；青白色的，热气少；黑色的，血多而气少；眉毛美好，是足太阳经血多；胡须连贯、胡须特别多，是足少阳经血多；胡须美好，是足阳明经血多。这是各经当时的情况。人的通常情况是：足太阳经通常血多气少，足少阳经通常气多血少，足阳明经通常血多气多，足厥阴经通常气多血少，足少阴经通常血多气少，足太阴经通常血多气少；这就是天地运行的通常规律。《百病始生》第六十六。黄帝问岐伯说：各种疾病开始发生，都是由于风雨、寒暑、清冷、湿气以及喜怒；喜怒没有节制，就会损伤脏腑；风雨会损伤身体上部，清冷湿气会损伤身体下部。三部所受的邪气各不相同，希望听听它们的会合情况。岐伯说：三部之气各不相同，有的从阴部开始，有的从阳部开始，请让我说明其中的道理。喜怒没有节制就会损伤脏腑，脏腑受伤，疾病就从阴部开始；清冷湿气袭击虚弱之处，疾病就从下部开始；风雨袭击虚弱之处，疾病就从上部开始。这就是三部。至于邪气淫溢扩散所造成的变化，数也数不清。黄帝说：我本来就不能一一数清，所以才询问先师，希望把其中的道理全部听明白。岐伯说：风雨寒热如果不能乘虚而入，邪气就不能单独伤害人。突然遇到猛烈的风暴雨却不生病的人，是因为身体没有虚弱之处，所以邪气不能单独伤害他。这一定是由于虚邪之风侵袭，恰好身体也虚弱，内外两个虚弱相互遇合，邪气才会留在形体之中。如果邪气和人体都处于实的状态而相遇，普通人的肌肉坚实，虚邪也难以侵入；若因天时变化而使邪气与形体相遇，再参合虚实情况，大病才会形成。邪气停留有一定的部位，便根据所在部位命名；按照上下内外，分为三部。所以虚邪侵入人体，起初在皮肤；皮肤松弛，腠理就会张开；腠理张开，邪气就从毛发之间进入；进入后逐渐深入，深入后毛发就竖立；毛发竖立，人就会感到寒战，所以皮肤疼痛。邪气停留不去，就传入并停留在络脉；停留在络脉时，肌肉疼痛，所以疼痛有时会停止。大经脉代替络脉运行；邪气仍停留不去，就传入并停留在经脉；停留在经脉时，人会洒洒恶寒，容易惊恐。邪气停留不去，就传入并停留在输穴；停留在输穴时，六经不通达四肢，于是肢节疼痛，腰脊强直。邪气仍停留不去，就传入并停留在伏冲之脉；停留在伏冲之脉时，身体沉重而疼痛。邪气仍停留不去，就传入并停留在肠胃；停留在肠胃时，腹中雷鸣而胀满。寒气多，就肠鸣、泄泻未消化的食物，食物不能消化；热气多，就泄泻稀溏如糜。邪气停留不去，就传到肠胃之外、募原之间；停留在脉中，滞留不去，逐渐形成积病。它有时停留在孙络，有时停留在络脉、经脉或输脉，有时停留在伏冲之脉、脊膂筋，或停留在肠胃的募原；向上还可连接缓筋。邪气这样淫溢扩散，无法一一论述。黄帝说：希望把它发生的全部原因都听明白。岐伯说：邪气停留在孙络而形成积病时，积块会在腹中上下往来，这是因为小孙络细小浮浅而松缓，不能拘束积块使它停住，所以积块在肠胃之间来回移动。水液聚集渗注，发出哗哗声；有寒气时，腹中胀满，像雷声牵引，因而时常突然疼痛。邪气停留在足阳明经时，积块位于脐旁；吃饱时积块增大，饥饿时积块变小。邪气停留在缓筋时，症状类似足阳明经的积病；吃饱时疼痛，饥饿时安稳。邪气停留在肠胃的募原时，疼痛并向外牵连到缓筋；吃饱时安稳，饥饿时疼痛。邪气停留在伏冲之脉时，按摸它会应手而动；一松手，就有热气向下到达两腿，好像热汤浇灌一样。邪气停留在脊膂筋、肠胃后方时，饥饿时积块显现，吃饱时积块不显；按压也摸不到。邪气停留在输脉时，脉道闭塞不通，津液不能向下输布，孔窍干燥而壅塞。这就是邪气从外部进入内部、从上部传到下部的情况。黄帝说：积病开始产生，直到最终形成，过程是怎样的呢？岐伯说：积病开始产生，是受到寒气后才发生；气逆厥冷，就形成积病。黄帝说：它是怎样形成积病的呢？岐伯说：厥逆之气使足部发闷，足部发闷又使小腿寒冷；小腿寒冷，血脉就凝滞涩滞；血脉凝涩，寒气就向上进入肠胃；进入肠胃，就会胀满；胀满后，肠外的津液和沫液受到压迫而聚集，不能散开，日积月累便形成积病。突然吃得过多、饮得过多，就会使肠道胀满；起居没有节制、用力过度，就会损伤络脉。阳络受伤，血就向外溢出；血向外溢出，就会鼻衄。阴络受伤，血就向内溢出；血向内溢出，就会便血。肠胃的络脉受伤，血就溢到肠外；肠外有寒气，津液和血相互搏结，就会合并凝聚，不能散开，于是形成积病。突然内外都受到寒邪，或者内心又受到忧愁和愤怒的损伤，气就向上逆行；气向上逆行，六输穴就不通，温气不能运行，凝聚的血液蕴积在里面而不能散开，津液渗行涩滞，附着后不能离去，于是各种积病都形成了。