守正防危篇第九
夫天地阴阳，与人之无异，天地乃得长久，惟人不然者，所谓人事不合天机，失其至道则故也。夫天地之道者，犹权衡也，高者抑之，下者举之，强者制之，弱者益之，胜者复之，有者用之，德化政令，无不报之，致使气运无有终始，故能长久而无已矣。人之道者，不然也，高者不抑或更举之，下者不举或更抑之，强者不制或更益之，弱者不补反更损之，真伪不辨，邪正不分，虚实不察，损益不明，虚者误损，实者误益，终无所悟，迷于六欲七情之邪。种种盗扰天真之气，数犯其禁，累冒贼邪，致使腑脏偏倾，气乱而病，不已则气绝而死，不能尽其天寿也。大抵内真则外假不能为害，内正则外邪不能有伤，故有达士密符天机，预防祸患，勿使受邪而生其疾，乃得身安而满其天寿矣。或持功积行而圆成，亦得与天同长久矣。且夫世人多因内邪而外盗，耗竭真气，以致危亡而已。先圣恤之，故得传修真保命，备患愈疾之道。然养生之要，内功外行，衣饮药食，诸所动止，应其时候，各有益否。宜者为之，禁者避之，盛者制之，衰者益之，使气血和平，精神清利，内无邪僻，外没冤嫉，安得有祸患夭亡而至于己矣。
夫岁主药食之宜者，上下征火宜以咸寒，上下宫苦热，下宫中征下甘温，上宫中角征上苦温，下宫中宫下苦温，下宫中商羽下甘热，上商苦小温，下商苦小温，下商中宫下酸热，下商中商中征羽下酸温，上羽宜苦温，下羽宜苦热，上羽中宫商羽上甘热，下羽中宫商征下甘温，上下角宜辛凉。
木运之岁，是谓中角，上商角中辛和，上宫中辛温，上征中酸凉，上火羽中酸和。火运之岁，是谓中征，上征中甘寒，上角中咸和，上宫商中咸温，上火羽中甘和。土运之岁，是谓中宫，上羽中苦温，上宫商角中甘和，上火中咸和，上征中苦热。金运之岁，是谓中商，上征火羽中辛温，上商中苦和，上宫角中酸和。水运之岁，是谓中羽，上火羽中酸和，上宫商角中苦和，上征中咸热。
凡此五味四气者，所谓岁主药食之宜也。上谓司天，前三气也，下谓司地，后三气也，中谓司运，通主岁也。或上下火者，谓寅申少阳相火司天地之岁也。然药食之宜者，必明岁中运气同异多少，而以治之也。然同异者，寒湿燥同，阴也，风热火同，阳也。否者，异也。又，燥湿者，小异也。将其岁运参合，取其同异。同天化者多，地化以治之，同地化者多，天化以治之，同少同多，加减治之，有毒无毒，谷肉果药法服之。无使太过，而生其害。适其气运，先取化源，而以刺之。郁者取而折之，衰者资而益之，强者抑而制之，弱者扶而补之，以平为期。无使盛衰，而生其病矣。
然取其化源者，是谓先于五常气位未主之前，适其运气胜复之甚兆已彰，方可取其化源，而用针补泻也。则如风木将胜，苍埃乃见，林木乃有声，东风数举，雨湿不行，岁星明大，镇星光芒，彰其兆也，则于年前十二月先取其化源，用针泻其木而补其土矣。二火将胜，远视天涯，光辉赤气，草乃萎，南风频至，荧惑明，太白光芒，其兆已彰，于三月先取化源，泻其二火，补其金矣。土湿将胜，黄埃四起，溽蒸乃作，浓云数布，燥物皆濡，辰星光，镇星朗然，有此之兆，于五月先取化源，泻土补其水矣。燥金将胜，西风数举，地气先燥，濡物皆干，土生白卤，山彰白气，林起青烟，肃杀乃作，柔叶先凋，太白明大，岁星微是，彰其兆也，于六月先取化源，泻金补于木矣。寒水将胜，太虚深玄，阳光不治，寒气乃至，蛰虫早藏，辰星明，荧惑失色，胜兆已彰，于九月先取化源，泻水补其二火矣。
凡言化源者，所谓六化之源也。肝木之源，名曰中封，在足内踝前一寸，仰足而取之。
君火（真心）。之源，名曰通里，在手腕后一寸。相火（心包络。）之源，名曰内关，在掌后，去腕二寸，两筋间陷中。脾土之源，名曰公孙，在足大指本节之后一寸。肺金之源，名曰列缺，去腕后上侧半寸。肾水之源，名曰涌泉，在足内踝骨上动脉中为太溪，次下一寸是也。
凡取化源者，其气欲旺之前，迎而取之，泻其盛气，无使行胜，而生其疾，补衰之源，勿令受邪，而生其疾。谨候其时，各无志乱，以手持针内之，至于经脉之分，无问息数，不可久留，于欲得气之前后，呼而徐徐引至其门，呼尽乃出，勿按其穴，大气皆出，是谓泻之法也。其补者，必先以左手指循按其穴，令气舒缓宣散，推 其皮，弹而怒之，使脉气 满，忽而下之，置针有准， 按穴皮，令当应针之处，则令神气内守。候呼尽而内针，无令气忤，无问息数，静以久留，使气布。吸则转针，以得气，故气至慎守，勿令改变，而生其咎。候吸引针，急按其穴，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，是谓补法也。
译天地的阴阳与人的阴阳并没有不同；天地因此能够长久，只有人不能这样，是因为人的作为不合乎天机，失去了最高的道理。天地运行的道理，就像秤一样：高的压低，低的抬高，强的制约，弱的补益，胜盛的使其复平，有余的加以利用。德行教化、政令施行，无不有所报应，使气运循环没有终止，所以能够长久而不停止。人的行事之道却不是这样：高的不能压低，反而更加抬高；低的不能抬高，反而更加压低；强的不能制约，反而更加增益；弱的不能补益，反而更加损伤。真假不能辨别，邪正不能分清，虚实不能审察，损益不能明白；虚的误加损伤，实的误加补益，始终不能醒悟，迷失在六欲七情的邪妄之中。种种行为都会侵扰先天的真气，屡次触犯禁忌，反复遭受贼邪侵袭，以致腑脏偏颇失调，气机紊乱而生病；病势不止，最终就会气绝而死，不能享尽上天所赋予的寿命。大体说来，内在真气充实，外来的虚假邪气就不能造成伤害；内在正气充足，外来的邪气就不能侵伤。因此，有通达之士能够暗合天机，预先防范祸患，不使自己受到邪气侵袭而生病，于是身体安康，得以享尽天年。有的人坚持修功积德，最终功行圆满，也能够与天地一样长久。世人大多因为内在产生邪气，又招致外来邪气，耗尽真气，最终导致危险和死亡罢了。先代圣人怜悯他们，所以传下修养真气、保全性命以及防备祸患、治愈疾病的方法。养生的要点在于内修功夫、外行德行；衣着、饮水、药物、饮食，以及各种行动起居，都应顺应时令，并且各有适宜或不适宜之处。适宜的就去做，禁忌的就避开，过盛的加以制约，衰弱的加以补益，使气血和平，精神清爽通利；内在没有邪僻，外在没有怨恨嫉妒，这样祸患和夭亡又怎么会降临到自己身上呢？凡岁主所适宜的药物和饮食如下：上下征宜用咸寒；上下宫宜用苦热；下宫中征、下甘宜用温；上宫中角、征上苦宜用温；下宫中宫、下苦宜用温；下宫中商羽、下甘宜用热；上商、苦小宜用温；下商、苦小宜用温；下商中宫、下酸宜用热；下商中商中征羽、下酸宜用温；上羽宜用苦温；下羽宜用苦热；上羽中宫商羽、上甘宜用热；下羽中宫商征、下甘宜用温；上下角宜用辛凉。木运之年，称为中角；上商角中宜用辛和，上宫中宜用辛温，上征中宜用酸凉，上火羽中宜用酸和。火运之年，称为中征；上征中宜用甘寒，上角中宜用咸和，上宫商中宜用咸温，上火羽中宜用甘和。土运之年，称为中宫；上羽中宜用苦温，上宫商角中宜用甘和，上火中宜用咸和，上征中宜用苦热。金运之年，称为中商；上征火羽中宜用辛温，上商中宜用苦和，上宫角中宜用酸和。水运之年，称为中羽；上火羽中宜用酸和，上宫商角中宜用苦和，上征中宜用咸热。以上五味和四气，就是所谓岁主所宜的药物和饮食。“上”指司天，是前三气；“下”指司地，是后三气；“中”指司运，统管全年。有时说上下属火，是指寅年、申年由少阳相火司掌天地。至于药物和饮食的宜忌，必须明察一年中运气的相同、不同以及多少，然后据此施治。所谓相同，是寒、湿、燥相同，属于阴；风、热、火相同，属于阳。不是这样，就是不同。又如燥与湿，只是小的不同。把这一年的岁运相互参合起来，考察它们的相同和不同。与司天之化相同的情况多，就用司地之化来治疗；与司地之化相同的情况多，就用司天之化来治疗；同样少、同样多的，就用加减法治疗。无论有毒还是无毒，都按照谷、肉、果、药的法则服用。不要使它太过，以免产生伤害。要使治疗适合当时的气运，先取化源，然后用针刺治之。气机郁滞的，取其邪而折挫之；衰弱的，资助并补益之；强盛的，抑制并制约之；虚弱的，扶助并补充之，以达到平衡为目标。不要使它有盛有衰，以免由此产生疾病。所谓取化源，是指在五常之气各自当令以前，察觉到相应运气相胜、相复的严重征兆已经显现，这时才可以取其化源，用针进行补泻。例如风木将要胜盛时，会出现青色尘埃，林木发出声响，东风屡次吹起，雨湿不能施行；岁星明亮而大，镇星光芒显著，这些都是征兆。于是应在前一年十二月先取其化源，用针泻木而补土。二火将要胜盛时，远望天边可见光辉和赤色之气，草木开始枯萎，南风频频到来，荧惑星明亮，太白星光芒显著，这些征兆已经显现；应在三月先取其化源，泻二火而补金。土湿将要胜盛时，黄色尘埃四处升起，湿热蒸腾，浓云多次布满天空，干燥的物体都变得湿润；辰星有光，镇星明亮。出现这些征兆时，应在五月先取其化源，泻土而补水。燥金将要胜盛时，西风屡次吹起，大地之气先变得干燥，湿润的物体全都干了，土地生出白色盐卤，山上显现白气，树林升起青烟，肃杀之气发生，柔嫩的叶子先凋落；太白星明亮而大，岁星光芒微弱，这些都是征兆。应在六月先取其化源，泻金而补木。寒水将要胜盛时，天空深邃幽暗，阳光不能发扬，寒气到来，蛰虫早早藏伏；辰星明亮，荧惑星失去光彩，胜盛的征兆已经显现。应在九月先取其化源，泻水而补二火。凡是所说的化源，就是六化的根源。肝木的化源，名叫中封，在足内踝前一寸，仰足取穴。君火（真心）。君火的化源，名叫通里，在手腕后方一寸。相火（心包络）。相火的化源，名叫内关，在手掌后方，距腕部二寸，两条筋之间的凹陷中。脾土的化源，名叫公孙，在足大趾本节后方一寸。肺金的化源，名叫列缺，位于腕后上侧半寸。肾水的化源，名叫涌泉；在足内踝骨上方的动脉中的是太溪，再向下一寸就是涌泉。凡是取化源，都要在其气将要旺盛以前迎时取之，泻去其盛气，不使它施行胜气而产生疾病；补益衰弱之源，不使它受到邪气侵袭而产生疾病。谨慎等待适当时机，各自不要心志紊乱；用手持针刺入，直到经脉的分部。不必计数呼吸，不能长时间留针。在将要得气或已经得气时，呼气并缓缓将针引向针孔；呼气尽时拔针，不要按压针穴，使大气都散出，这就是泻法。补法则必须先用左手手指循按穴位，使气舒缓宣散，推动穴位的皮肤，弹动它使其紧张充实，使脉气充满，然后突然向下按（原文“推 其皮”“脉气 满”有空缺或断裂），再准确地下针；按压穴位的皮肤，使其正好应合针刺之处，就能使神气内守。等呼气结束时进针，不要使气机相逆；不必计数呼吸，安静地长久留针，使气散布开来。吸气时转动针，使之得气；气到之后要谨慎守护，不要使它发生改变，以免产生过失。等吸气时引针，迅速按压穴位，使气不得外出，各安于原处；推按并闭合穴孔，使神气留存，大气停留不散，这就是补法。