卷第四 元相胜复篇第五（旧经）
清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。热复则懊热内作，烦躁，鼽嚏，少腹绞痛，火见燔KT ，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴喑，心痛，郁冒不知人，洒淅恶寒，振栗谵外家，寒已而热，渴而欲饮，少气，骨痿，膈肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，热气大行，介虫不复，病痱胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。湿复则湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头项痛重，而掉 尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾，窍泄无度。太溪绝者死。火复则大热将至，枯燥烦热，介虫乃耗，惊 咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃 ，火气内发，上为口糜呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传而为 肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝者死。燥复则清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胁，气归于左，善太息，心痛痞满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝者死。寒复则厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛痞满，头痛，善悲，时眩运，食减，腰 反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝者死。
卷第四 元相胜复篇第五（旧经）
六气所复用药
治诸复者，风复治以酸寒，佐以甘辛，以咸泻之，以甘缓之。热复治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，以辛苦发之，以咸软之。湿复治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之泄之。
火复治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，辛苦发之。发表不远热，无犯温凉。少阴同法。燥复治之辛温，佐以苦甘，以苦泻之，以酸补之。寒复治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
复者，有胜而有复也。（新添）假令少阳下降，肺气承之，金乃受邪，病喘咳头痛。肺金生水，邪传入肾，病脐腹痛，腿脚肿痛，身寒。水为金之子，水克火，金水相生，子母同制于火，乃子救于金母也，此名复也。治者补其子，折其肝气也。风复者，治以酸寒，佐以甘辛，以咸泻之，以甘缓之。木胜则土气受邪，土生金，为子者。治以酸寒者，酸补金，寒去热。更以辛甘佐之，甘者补脾，泻火之盛势，辛佐肺气，泻其邪气。以咸泻之者，脾宜食之，肾者胃之机关，咸柔和之性，以利机关也。其余湿火燥寒，治之皆若此也。
（旧经）凡治诸胜复者，以寒治热，以热治寒，以清治温，以温治清，以酸收散收缓，以辛散抑散结润燥，以甘缓急，以咸软坚，以苦坚脆，以燥除湿，泻盛补衰，以平为期，必安其气，而病已矣。有胜至而未复者，上胜下俱病，以地名之，病上胜，其方顺地气而逆天气，下胜上俱病者，以天名之，病下胜，其方顺天气而逆地气为制。复至则不以天地异名，悉如复气为法。然胜复之变，虽有常位，而气无必至。上三气，天主之，胜之常也，下三气，地主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。复而反自病者，谓居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也。所谓二火在泉，居其水位，谓司天金居其火位也，余气则否也。然治气胜者，随微制甚，制气复者，和以平调，暴者泻盛补衰，其气自平。而以主客之气胜而无复，所谓阴阳自有盛衰之故也。
主胜为逆，客胜为从，上下之道也。巳亥上角，客胜则耳鸣掉眩，其则咳，主胜则胸胁痛，舌难以言。子午上征，居臣位，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋目瞑，甚则 肿，血溢，疮疡，咳喘，主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。丑未上宫，客胜则首面 肿，呼吸气喘，主胜则胸腹满，食已而瞀。寅申上征，客胜则丹疹外发，及为丹 疮疡，呕逆，喉痹，头痛，嗌肿，内为螈 ，主胜则胸满，咳仰息，甚而有血，手热。卯酉上商，金居火之位上，火气上行，则清复内余，则咳衄嗌塞，心膈中热，咳不止而白血出者死。（浅淡红色血，似肉似肺，是白血也。）辰戌上羽，客胜则胸中不利，而出清涕，感寒而咳，主胜则喉嗌中鸣。（在泉主客，）
译清冷之气使四肢厥冷，严重时侵入脾，饮食停滞不化而呕吐。冲阳脉绝，就会死亡，无法救治。热气复盛，就会在体内产生炽热烦闷，烦躁不安，鼻塞流涕、打喷嚏，小腹绞痛；火势显现而炽烈（原文“燔KT”字样疑有OCR错误），咽喉干燥，大小便下注时发时止；气在左侧鼓动，向右侧上行，出现咳嗽、皮肤疼痛、突然失音、心痛；郁闷昏冒而不省人事，阵阵恶寒，战栗，谵语；寒退后发热，口渴想饮水，气短，骨痿，膈肠不利；体表出现浮肿，呃逆、嗳气；赤气转化之后，热气大行，介虫不能恢复生长；还会发痱子、疹子、疮疡，以及痈疽、痤疮、痔疮；严重时侵入肺，咳嗽而鼻流浊涕。天府脉绝，就会死亡，无法救治。湿气复盛，湿邪变化而发作，身体沉重，胸腹胀满，饮食不能消化；阴气上逆，胸中不舒，水饮从中焦发作，咳嗽气喘而有声；大雨按时降临，鳞虫出现在陆地上；头项疼痛沉重，摇动尤为厉害；呕吐而沉默少言，吐出清稀液体；严重时侵入肾，大小便失禁而无度。太溪脉绝，就会死亡。火气复盛，就会有大热到来，身体枯燥烦热，介虫因此耗损；发生惊恐，咳嗽、鼻出血，心中发热而烦躁，频繁排便而厌恶风；厥逆之气上行，面色如浮尘，眼睛出现[原文缺字]；火气从内发作，上则口腔糜烂、呕吐恶心，下则血液外溢、便血；发作时成为疟疾，恶寒战栗，寒冷到了极点反而发热；咽喉脉络焦枯，口渴而大量饮水，面色变为黄赤，气短，脉象衰弱；水液代谢失常而成为水肿，传变而形成[原文缺字]肿；严重时侵入肺，咳嗽而咳血、便血。尺泽脉绝，就会死亡。燥气复盛，清气大举，树木森然苍老干枯，毛虫受到伤害；疾病发生在胁部，气归于左侧，常常长叹；心痛、痞满，腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽呃逆，心烦；病在膈中，头痛；严重时侵入肝，出现惊恐害怕和筋脉拘挛。太冲脉绝，就会死亡。寒气复盛，厥逆之气上行，水凝结，雨化为冰，羽虫因此死亡；心胃生寒，胸中不舒，心痛、痞满，头痛，容易悲伤，时常眩晕；食欲减退，腰[原文缺字]反复疼痛，屈伸不便；大地开裂，冰层坚硬，阳光不能温暖；小腹疼痛牵引睾丸，并牵引腰脊，上冲心胸；吐出清水，继而出现呃逆、嗳气；严重时侵入心，容易健忘而且悲伤。神门脉绝，就会死亡。第四卷 元相胜复篇第五（旧经）。六气复盛时的用药。治疗各种复气，风气复盛时用酸寒药治疗，佐以甘辛药；用咸味药泻下，用甘味药缓和。热气复盛时用咸寒药治疗，佐以苦辛药；用甘味药泻下，用酸味药收敛，用辛苦药发散，用咸味药使坚硬之物软化。湿气复盛时用苦热药治疗，佐以酸辛药；用苦味药泻下，并用燥法和泄法治疗。火气复盛时用咸冷药治疗，佐以苦辛药；用酸味药收敛，用辛苦药发散。凡是发表，不要远离温热之性，也不要触犯温凉之宜。少阴的治法与此相同。燥气复盛时用辛温药治疗，佐以苦甘药；用苦味药泻下，用酸味药补益。寒气复盛时用咸热药治疗，佐以甘辛药；用苦味药使其坚固。所谓复，是有胜之后的复，也有复之后再胜。（新添）假如少阳之气下降，肺气承受它，肺金便受到邪气侵袭，出现喘咳、头痛。肺金生水，邪气传入肾，出现脐腹疼痛、腿脚肿痛和身体寒冷。水是金的子，水能克火；金水相生，子与母一同受火制约，于是子来救助金母，这就叫作复。治疗时应当补益它的子，以挫折肝气。风气复盛时，用酸寒药治疗，佐以甘辛药；用咸味药泻下，用甘味药缓和。木气胜过土气，土便受到邪气侵袭；土能生金，金是土所生的子。用酸寒药，是因为酸味能够补金，寒性能够去热。再用辛甘药辅助：甘味能够补脾，泻去火势的旺盛；辛味辅助肺气，泻去肺的邪气。用咸味药泻下，是因为脾适宜食用咸味；肾是胃的关窍，咸味具有柔和作用，可以使关窍通利。其余湿、火、燥、寒等情况，治疗都依照这个原则。（旧经）凡是治疗各种胜复，应当用寒来治热，用热来治寒，用清凉来治温热，用温热来治清冷；用酸味收敛散乱、收敛缓慢之势，用辛味发散抑郁、散结并润燥；用甘味缓解急迫，用咸味软化坚硬，用苦味使脆弱者坚固，用燥法去除湿邪；泻去盛实，补益衰弱，以达到平和为目标。一定要使气机安定，病就会痊愈。有胜气到来而复气尚未到来的情况，上方的胜气与下方都会发病；以地气来命名。若病属于上方的胜气，治法就顺应地气而逆治天气。若下方的胜气与上方都发病，则以天气来命名；若病属于下方的胜气，治法就顺应天气而逆治地气，以此制定治疗原则。复气到来后，就不再因天地而使用不同的名称，一概按照复气的性质作为法则。然而胜复的变化，虽然有通常的位置，但气候并不一定都会按时到来。上半年三个气由天气主宰，这是胜气的常规；下半年三个气由地气主宰，这是复气的常规。有胜气就有复气，没有胜气就没有复气。胜气到来就会有复气，并没有固定的次数；等到胜气衰退，复气才会停止。复气之后又出现胜气；如果没有复气就会造成危害，这会损伤生命。复气反过来使自身发病，是因为它所处的位置不当，彼此不能相合。复气大过而反过来胜过原来的胜气，便由主气胜过它，所以反而发病。所谓“二火在泉，居其水位”，是说司天之金处在火的位置；其余气不属这种情况。治疗胜气时，应随着病势的轻微而制约其严重程度；制约复气时，应调和它，使之平衡；病势暴烈的，就泻去盛气、补益衰气，气自然会恢复平和。至于主气、客气相胜而没有复气，是阴阳本来就有盛衰变化的缘故。主气胜是逆，客气胜是顺，这是上下气机的规律。巳、亥年上半年属角木，客气胜时会耳鸣、摇动眩晕，严重时咳嗽；主气胜时会胸胁疼痛，舌头难以说话。子、午年上半年属征火，处在臣位。客气胜时会鼻塞、打喷嚏，颈项强硬，肩背闷热，头痛、气短、发热，耳聋、眼睛昏暗；严重时[原文缺字]肿，血液外溢，生疮疡，咳嗽气喘。主气胜时会心中发热、烦躁，严重时胁痛、胸胁支撑胀满。丑、未年上半年属宫土，客气胜时头面[原文缺字]肿，呼吸气喘；主气胜时胸腹胀满，进食后昏闷不适。寅、申年上半年属征火，客气胜时丹疹发于体表，并形成丹[原文缺字]、疮疡，呕吐恶心，喉痹，头痛，咽喉肿胀，体内出现抽搐[原文缺字]；主气胜时胸满，咳嗽而仰面呼吸，严重时咳血，手部发热。卯、酉年上半年属商金，金处在火的位置上。火气上行，清气复盛而留在体内，就会咳嗽、鼻出血、咽喉阻塞，心膈中发热；咳嗽不止而有淡白色血液流出，就会死亡。（这是浅淡红色的血，像肉又像肺，这就是所谓的白血。） 辰、戌年上半年属羽水，客气胜时胸中不舒，并流出清鼻涕，受寒后咳嗽；主气胜时咽喉中发出鸣响。（在泉的主气和客气。）
寅申下角，客胜则大关节不利，（所谓腰脊也。）内为痉强拘 ，外为不便，主胜则筋骨繇，腰腹时痛。卯酉下征，（火居水位之上，水曰下流，故有客胜之理。相火同候。）客胜则腰痛，尻股膝髀 足皆病，瞀热以酸， 肿，不能久立，溲便变，主胜则厥气上行，心痛，发热，膈中，众痹皆作，发于 胁，魄汗不藏，四逆而起。辰戌下宫，客胜则足痿下重，便溲不利，湿客下焦，发而濡泄，及为肿隐曲之疾，（是谓隐蔽委曲之处。）主胜则寒气逆满，饮食不下，甚则为疝。巳亥下征，客胜则腰腹痛，反恶寒，甚则下白溺白，主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。子午下商，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻，主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为骛溏，（是谓鸭溏之候也。）则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。丑未下羽，客主俱水，则寒复内余，病腰尻痛而屈伸不利，股胫足膝中痛。
凡治主客之胜者，举下抑高，补衰泻盛，适气同异，主客气相得，则逆所胜气以治之，气不相得，则顺其不胜气以治之。逆者，主治之法也。然客者，天之六气行乎主位之上，主者，地之六气在于客气之下。客气动而不息，每一岁二气司天地，四气为左右之间气，随主气之所在，居无常位。主气静而守位，永定无移，常以木为初气，火为二气，相火为三气，土为四气，金为五气，水为终气。凡此六气之中，各有主客之胜，经唯言天地主客之胜者，以举水火二位，余皆可知也。故经曰木位之主，其泻以酸，其补以辛，火位之主，其泻以甘，其补以咸，土位之主，其泻以苦，其补以甘，金位之主，其泻以辛，其补以酸，水位之主，其泻以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以酸收之，太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之，少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之，阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泻之，太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液，通气也。
适主客之胜，而补泻也。所之妙道，不可不通矣。
卷第五
六步气候变用篇第六
其标：厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。其本：风、热、湿、火、燥、寒。其时之常：和平、暄、埃溽、炎暑、清劲、寒 。其用之常：风府璺启、火府舒荣、雨府员盈、热府出行、司杀府庚苍、寒腑归脏。其化之常：生而风摇、荣而形见、化而云雨、长而蕃鲜、收而雾露、藏而周密。德化之常：风生终肃、热生中寒、湿生终注雨、火生终蒸溽、燥生终凉、寒生中温。毛、羽、裸、羽、（溥明羽翼，蜂螗之类。）介、鳞。布政之常：生、荣、濡、茂、坚、藏。令行之常：挠动迎随、高明焰曛、沉阴白埃晦瞑、光显彤云而曛、烟埃霜肃，劲切凄鸣、刚固坚芒而立。气变之常：飘怒大凉、大暄而寒、雷霆注烈、飘风燎霜、散落而温、寒雪冰雹白埃。
卷第五 六步气候变用篇第六
六气六化为病
厥阴所至，为病里急，筋缓缩也。支痛， 戾，胁痛，呕泄吐逆。（厥阴者，风木之病，肝胆之气，二脏所受也。木者风化，以风为本，以厥阴为标也。又，阳明、厥阴，不从标本，从乎中气。然阳明本燥，标为阳，厥阴以风为本，标为阴，标本不同也，乃从其中气。中气者，厥阴之上，风气治之，中见少阳，经曰热即生风，治风者，治于风热，又曰风淫于内，治以辛凉，皆治于中见也。）少阴所至，为疡疹身热，恶寒战栗，惊惑悲笑谵妄，衄 。（血污也。少阴君火，热之化也。足少阴肾，手少阴心也。少阴君火，以热为本，以少阴为标。少阴、太阳，从本从标。
少阴乃肾经，太阳乃膀胱经，肾与膀胱，为表里之经也。手与手合，足与足合者，为中气。少阴以热化为本，其标阴，太阳以寒化为本，其标阳，标本不同，遂从标从本也。）太阴所至，为积饮痞隔， 满，霍乱吐下，体重 肿。（肉如泥，按之不起。太阴乃湿土所化，以湿为本。足太阴脾，手太阴肺也。太阴与少阳，从本，然太阴本湿，其标阴，少阳其本热，其标阳，标本皆同，遂从本也。太阴与阳明为表里，手与手合，足与足合者，为中气。经曰：木为主，泻以酸，补以辛，金为主，泻以辛，补以酸。）少阳所至，为嚏呕疮疡，喉痹呕涌耳鸣，惊躁瞀昧，（目不明也。）暴注 ，暴病暴死。（少阳热化，相火之气也，三焦经也。少阳、太阴，从本也。少阳之本火，其标少阳，太阴之本湿，其标阴，二脏本末同，故从本也。手太阳三焦，手太阴肺，足少阳胆，足太阴脾，皆从本。经曰：火淫所胜，平以咸冷，佐以苦甘，湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛。）阳明所至，为鼽嚏，浮虚肿，皴揭，鼽尻阴股膝髀 足病也。（以上皆燥本病也。
译寅、申年下半年属角木，客气胜时大关节活动不利（所谓大关节，是指腰脊）。内在表现为痉挛、强直、拘[原文缺字]，外在表现为活动不便；主气胜时筋骨摇动，腰腹时常疼痛。卯、酉年下半年属征火（火处在水位之上，水向下流，所以有客气胜的道理）。（与相火的证候相同。） 客气胜时会腰痛，臀部、大腿、膝部、髀部和足部都发生病变，闷热而酸痛，出现[原文缺字]肿，不能长时间站立，小便和大便发生变化；主气胜时厥逆之气上行，心痛，发热，膈中不适，各种痹证都发作，病发于[原文缺字]胁，卫外之汗不能固藏，四肢厥冷而起。辰、戌年下半年属宫土，客气胜时足部痿弱而下肢沉重，大小便不利；湿邪停留在下焦，发作而濡泄，并形成肿胀以及隐曲部位的疾病（这是说隐蔽、曲折之处）。主气胜时寒气逆行而胀满，饮食不能下咽，严重时形成疝病。巳、亥年下半年属征火，客气胜时腰腹疼痛，反而恶寒，严重时下白色分泌物，小便也呈白色；主气胜时热气反向上行，停留在心，出现心痛、发热，胸膈阻塞而呕吐。少阴的证候也相同。子、午年下半年属商金，客气胜时清气向下发动，小腹坚硬胀满而频繁泄泻；主气胜时腰部沉重、腹痛，小腹生寒，下部出现骛溏（这是鸭粪样稀便的证候）。于是寒气在肠中形成厥逆，上冲胸中，严重时气喘，不能长时间站立。丑、未年下半年属羽水，客气与主气都属水，于是寒气复盛而留在体内，出现腰部、臀部疼痛，屈伸不利，以及大腿、小腿、足部和膝部里面疼痛。凡是治疗主气、客气相胜，应当抬高被压制的气、抑制过盛的气，补益衰弱，泻去盛实，使气机的同异相适应。主客之气相合，就反治胜气；主客之气不相合，就顺治不胜之气。所谓反治，就是治疗主气的法则。客气，是天气的六气运行在主气所在的位置之上；主气，是地气的六气处在客气之下。客气运行不止，每年有两个气分别主管司天和在泉，另外四个气作为左右间气，随着主气所在的位置而变化，没有固定的位置。主气静止而守持固定位置，永远确定不变，通常以木为初气，火为二气，相火为三气，土为四气，金为五气，水为终气。这六气之中，每一气都有主客相胜的情况。经典只说天地间主气、客气相胜的情况，是为了举出水、火两个位置作为例子，其余都可以由此推知。所以经典说：木位的主气，泻之用酸味，补之用辛味；火位的主气，泻之用甘味，补之用咸味；土位的主气，泻之用苦味，补之用甘味；金位的主气，泻之用辛味，补之用酸味；水位的主气，泻之用咸味，补之用苦味。厥阴的客气，用辛味补之，用酸味泻之，用甘味缓和之；少阴的客气，用咸味补之，用甘味泻之，用酸味收敛之；太阴的客气，用甘味补之，用苦味泻之，用甘味缓和之；少阳的客气，用咸味补之，用甘味泻之，用咸味使坚硬者软化；阳明的客气，用酸味补之，用辛味泻之，又用苦味泻之；太阳的客气，用苦味补之，用咸味泻之，用苦味使其坚固，用辛味润泽之。这是为了开通腠理，输布津液，使气机通畅。应当根据主气、客气相胜的情况，分别采用补法或泻法。其中的精妙道理，不可不通晓。第五卷。六步气候变化与作用篇第六。六气的标，是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。六气的本，是风、热、湿、火、燥、寒。六气在相应时令的常态，是和平、温暖、尘埃湿润、炎热、清凉劲急、寒冷[原文缺字]。六气作用的常态，是风气使风府[原文“璺启”疑有字形或OCR问题]开启，火气使火府舒展荣盛，雨气使雨府圆满充盈，热气使热府外出运行，司杀之气使庚金苍劲，寒气使脏腑归藏。六气化生的常态，是生发时风气摇动，荣盛时形体显现，变化时云雨形成，生长时繁茂鲜明，收敛时雾露出现，闭藏时周密不疏。六气德化的常态，是风气生发到最后转为肃杀，热气生发而中间出现寒冷，湿气生发到最后降下注雨，火气生发到最后蒸腾湿润，燥气生发到最后转为清凉，寒气生发而中间出现温暖。毛虫、羽虫、裸虫、羽虫（“溥明羽翼”，指蜜蜂、螳螂之类）。介虫、鳞虫。六气布施政令的常态，是生发、荣盛、濡润、茂盛、坚实、闭藏。六气施行政令的常态，是风气摇动而迎送随从；火气高明，光焰昏曛；湿气沉阴，白色尘埃使天色昏暗；火光显现，赤色云气而昏曛；烟尘、霜气肃杀，刚劲急切而凄厉作响；气候刚硬坚固，锋芒坚立。六气变化的常态，是狂风激怒而带来大凉，大温暖之后转为寒冷，雷霆和暴雨猛烈降下，旋风吹拂而霜气如火；万物散落而气候转温，寒冷时降雪、结冰、下冰雹并有白色尘埃。第五卷 六步气候变化与作用篇第六。六气、六种气化所导致的疾病。厥阴之气到来，会使里急，这是筋脉弛缓而又收缩的表现。还会出现支撑疼痛、[原文缺字]、胁痛、呕吐、泄泻和呕逆。（厥阴，是风木所导致的病，是肝胆之气所致，由这两个脏腑承受其影响。木气由风气化生，以风为本，以厥阴为标。此外，阳明和厥阴不依据标本，而依据中气。然而阳明的本是燥，标是阳；厥阴的本是风，标是阴，标本各不相同，所以依据它们的中气。所谓中气，是说厥阴之上由风气主治，其中间显现的是少阳。经典说，热就会生风；治疗风病，要同时治风热；又说风气在体内过盛，应当用辛凉药治疗，这些都是治疗中间所显之气。）」},{ 少阴之气到来，会出现疮疡、疹子、身体发热，恶寒战栗，惊疑，悲伤或发笑，谵语妄言，鼻出血[原文缺字]。（指血污。少阴是君火，是热气的变化。足少阴是肾经，手少阴是心经。少阴君火以热为本，以少阴为标。少阴、太阳都依据本，也依据标。少阴是肾经，太阳是膀胱经，肾与膀胱是互为表里的经脉。手经与手经相合，足经与足经相合，这就是中气。少阴以热气的变化为本，标为阴；太阳以寒气的变化为本，标为阳。标本不同，所以既依据标，也依据本。）」 太阴之气到来，会出现积聚水饮、痞塞、膈阻，[原文缺字]满，霍乱、呕吐、泄泻，身体沉重，[原文缺字]肿。（肌肉像泥一样，按压后不起。太阴是湿土所化，以湿为本。足太阴是脾经，手太阴是肺经。太阴与少阳都依据本。太阴的本是湿，标是阴；少阳的本是热，标是阳，标本都相同，所以依据本。太阴与阳明互为表里，手经与手经相合，足经与足经相合，这就是中气。经典说：木作为主气，泻之用酸味，补之用辛味；金作为主气，泻之用辛味，补之用酸味。）」 少阳之气到来，会出现打喷嚏、呕吐、疮疡、喉痹、呕吐涌逆、耳鸣、惊恐烦躁、昏蒙不明（眼睛看不清）。会突然泄泻[原文缺字]，发生急性疾病，甚至突然死亡。（少阳属于热气的变化，是相火之气，也对应三焦经。少阳、太阴都依据本。少阳的本是火，标是少阳；太阴的本是湿，标是阴。这两个脏腑的本和标相同，所以依据本。手太阳三焦、手太阴肺、足少阳胆、足太阴脾，都依据本。经典说：火邪过盛所导致的病，用咸寒药使之平复，佐以苦甘药；湿邪过盛所导致的病，用苦热药使之平复，佐以酸辛药。）」 阳明之气到来，会出现鼻塞、打喷嚏、浮虚肿胀、皮肤皲裂起皮；鼻塞，以及臀部、阴部、大腿、膝部、髀部和足部的疾病。（以上都是燥邪为本所导致的疾病。