延祐四明志卷四

译得到甘甜的果实和美味食物，就奔走着献给母亲。母亲因此非常肥健喜悦。邻居有个叫王寄的人，家境富裕却不孝。两位母亲各自夸说自己的儿子，王寄听后怀恨在心，趁董黯外出时，狠毒地侮辱他的母亲。董黯怕给母亲带来忧虑，默默不说。母亲去世安葬后，他斩下王寄的首级来祭祀母亲的坟墓，并自行入狱，把事情告知有关官吏。汉和帝赦免了他的罪，召他担任郎中，他没有赴任，最终长寿而死。句章就是今天的鄞县。董黯的母亲曾经卧病，喜欢饮用大隐溪水，但不能按时得到，于是董黯在溪边筑屋，以便每天汲水，母亲的病因此痊愈。这条溪在今天县城南面一舍之处，所以因孝慈而命名为慈名溪，又因溪而命名县名。董黯的母亲后来反而葬在鄞县。虞翻说：“他尽心尽力，以和悦的脸色奉养母亲；母亲去世时竭尽哀痛；独自生活在山林野外，鸟兽都归附于他的怀抱；因怨恨亲母受辱，白天便报仇；名声传遍海内，显赫光明。”【按：宣献碑经过修订，另有正碑，见《祠祀考》。】任光。任光，字景升，鄮县人。他任县主簿时，海盗作乱，县令朱嘉带领官吏和民众出战，被贼兵射伤。贼兵冲到朱嘉面前，任光用身体遮挡保护朱嘉，奋力作战而死。朱嘉得以幸免，返回县邑后，拿出自己的俸禄厚葬任光。《典录》说：“亲身面对刀刃，使君主脱离危难。” 郑云、梁宏。郑云、梁宏都是章句人，一同担任主簿，笃守始终如一的道义，州里人都称赞他们。另一种说法是：郑云字仲兴，学习《韩诗》和《公羊春秋》，担任主簿。后来因刘隽一案下狱而死，郡府将他的事状上报，旌表他的门闾。任奕。任奕，句章人，官至御史中丞。朱育称他是文章之士，著述言论灿然盛美，所持的文檄，光彩如春日花木。他著有《任子》十卷，见于《意林》。王脩 王脩，句章人。顺帝时出仕，任扬州从事。军队发生变乱，杀死历阳太守伊曜，王脩向众人发誓，奔入贼营，取出伊曜的尸体安葬。人们都佩服他的义行。《典录》说：“舍身接受使命，声名流传后世。” 张齐芳 张齐芳是骠骑将军张意的儿子，隐居在慈溪的骠骑山，当时人人都认为他贤能，于是就用他父亲的官职名称来命名这座山。阚泽 阚泽，字德润，是会稽山阴人。他家世代务农。阚泽喜好学习，家境贫寒没有钱，常替人抄书来供给纸笔。抄完以后，所抄内容也都读诵遍了，同时通晓历法和算术，因此声名显著。经察举孝廉，授钱唐长，升任郴县县令。孙权任骠骑将军时，征召他补任西曹掾。孙权建立帝号后，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，任中书令，加授侍中。赤乌五年，授太子太傅，仍兼领中书令。阚泽认为经书传记中的文字很多，难以全部施用，于是斟酌各家说法，删定礼文和各种注说，制定出行、入朝以及会见宾客的礼仪。他又撰写《乾象历数注》，用来校正时日。每逢朝廷举行重大议论，对经典中有疑问的地方，总是咨询他。因在儒学方面勤勉有功，封为都乡侯。他性情谦恭、诚实谨慎，即使宫府中的小吏召他前来询问，他也都以平等礼节相待。别人有过失短处，他从未在口头上提及。他的容貌似乎显得才智不足，然而别人所问的问题很少有难倒他的。孙权曾问各种书传篇章和辞赋中哪一篇最好，阚泽想借此讽谏，使孙权明白国家治乱的道理，于是回答说《贾谊过秦论》最好。孙权便拿来阅读。当初吕壹奸罪被揭发后，有关官员严加审讯，奏请处以死刑。有人认为还应加以焚烧肢解，以彰显元凶的罪恶。孙权就此询问阚泽，阚泽说：“在政治清明盛治的时代，不应再使用这种刑罚。” 孙权听从了他的意见。又有各官署认为政务中存在弊病，想加重科条禁令来约束臣下，阚泽总是说：“应当依照礼制和法律。”赤乌六年冬天去世，孙权悲痛惋惜，哀悼感伤，几天都吃不下饭。虞翻称赞阚泽说：“阚先生才智卓异，是蜀地的扬雄。”又说：“阚子的儒学造诣，是当今的董仲舒。”

译桷考察旧志：慈溪普济寺，原是吴国太子太傅、都乡侯阚泽的书堂住宅，后来舍宅建为寺。唐大中二年，县令李楚臣建立为德润院。普济湖由房琯开凿，旧时称为德润湖。慈溪过去隶属余姚，所以《三国志》称其为会稽余姚。虞喜 虞喜，字仲宁，会稽余姚人，是光禄潭的族人。父亲虞察，任吴国征虏将军。虞喜年轻时便树立操守品行，博学而喜好古事。元帝起初镇守江左，诸葛恢推荐虞喜。怀帝即位，征召授任博士，他都没有接受。贺循任司空，虽是前辈而且地位显贵，却常常到虞喜那里，一住就是两夜，忘了回去，自己说无法测知虞喜的学识。太宁年间，虞喜与临海人任旭一起以博士身份被征召，虞喜借口有病不赴任。咸康初年，内史何充上疏说：“臣听说，举用伯夷、叔齐、八士等贤才，四方门户便会和睦；任用十位贤臣，天下便能安定。美善的谋略能够得到发扬，自古以来就是如此。如今圣德明察，正思量扩大远大的功业，已经整顿车驾，等待贤才而后行动。臣私下见到前代贤良虞喜，天生具有正直质朴的品德，志趣高尚，远超世人；束修自立，修养德行，直到白头也不倦怠。又兼能广泛综合、深入探究，博闻强记，钻研坚深幽微之理，有非同寻常的勤勉。处于幽静之中体味道义，没有涉身尘世的志向，高枕柴门之内，怡然自得。应当用蒲轮车屈驾征聘，以表彰他特殊的操守：一是辅佐弘扬教化，二是敦促勉励浇薄的风俗。”奏疏上达后，下诏以散骑常侍征召他，他仍不起身。永和初年，有关官员上奏说，十月举行殷祭，京兆府君应当迁入祧室；征西、豫章、颍川三府君的神主初次毁除，朝廷内外广泛议论，却不能作出决定。当时虞喜在会稽，朝廷派人到他那里咨询。虞喜专心研究经书传记，同时兼览谶纬，于是著《安天论》来驳难浑盖说，又为《毛诗》作解释，略为《孝经》作注，撰成《志林》三十篇。他所注释撰述的著作共有数十万字，流传于世。七十六岁去世，没有子弟。以上见《晋书》本传；《九域志》说虞喜墓在明州。桷考察旧志所说：虞喜居住在句章南面的山中，世人都称那座山为大隐。此说见夏侯曾先《地志》。如今这里隶属慈溪，虞氏诸墓也多在慈溪。虞荔，字山披。祖父虞权，任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，任平北始兴王谘议参军。虞荔幼年聪敏而有志操，九岁时拜访太常陆倕。陆倕问他《五经》中的十个问题，虞荔回答没有遗漏，陆倕十分惊异。又曾拜访征士何胤，当时太守衡阳王也去拜访何胤。何胤向衡阳王谈及虞荔，衡阳王想见他。虞荔辞谢说：“没有名帖，不能前去拜见。”衡阳王认为虞荔有高尚的志向，非常敬重他。回郡后立即征召他任主簿，虞荔又以年少为理由推辞，没有就任。长大后，他风采仪表美好，博览群书，善于写文章。仕梁时任西中郎法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。梁武帝在城西设置士林馆，虞荔于是撰写碑文上奏。武帝便命人把碑文刻在馆中，并任用虞荔为士林学士。不久任司文郎，升通直散骑侍郎，兼中书舍人。侯景之乱时，虞荔率领亲属进入台城。台城陷落后，逃回乡里。侯景平定后，元帝征召他任中书侍郎。贞阳侯僭位，授予他扬州别驾，他都没有就任。文帝平定王彪之乱后，武帝和文帝一同写信急切召他，他不得已才接受诏命。当初，虞荔的母亲随他进入台城，死在台城之内。不久台城陷落，母亲的丧葬之情和礼仪未能充分表达，因此虞荔终身吃蔬食、穿布衣，不听音乐。文帝非常器重他。虞荔性情深沉缜密，少言寡语；凡是向皇帝进言或劝止的事情，没有人能看出其中的端绪。他的弟弟虞寄寄居闽中，依附陈宝应。虞荔每当谈到此事就流泪。文帝怜悯他，对他说：“我也有弟弟在远方，这种感情十分深切，别人哪里能知道呢？”于是命令陈宝应寻找虞寄，陈宝应始终不遣送他。虞荔因此感伤成病。文帝想多次亲自去探视，命令他把家属带入宫省。虞荔认为禁宫不是私人居住的地方，请求停留在城外。文帝不许，于是命他住在兰台。皇帝车驾多次亲临慰问，亲手书写的诏令和中使在道路上接连不断。又因为虞荔长期吃蔬食，不是瘦弱的身体所能承受，便下诏说：“卿年事已高，气力渐渐衰减，我正想倚仗你的委任，实在需要你身体强健。现在供给卿鱼肉，不得固执己见。”虞荔始终不肯服从。去世后，追赠侍中，谥号德子。丧柩返回乡里时，皇帝亲自出席送行，当时人以此为荣。儿子虞世基、虞世南，都年少成名。弟弟虞寄，《陈书》中有传。桷考察旧志：慈溪县定水寺是虞世南的故宅，虞世南先因越公入掌政府的恩典，上奏改为经院。如今距寺约一里，有虞侍中的大墓，保存完好。寺中旧有虞世南遗像，虞氏子孙大多居住在鸣鹤。鸣鹤与余姚接壤，而《九域志》也说墓在鸣鹤。如今鸣鹤距定水只有十里，那么定水山实际上与鸣鹤山相连。虞世南出仕后任叔父陈中书侍郎，虞寄后来陪葬昭陵，子孙都居住在长安，于是把故宅改为寺。旧志说虞世南墓在定海，是错误的。虞世南，字伯施，与兄虞世基一起向顾野王学习，文章仰慕仆射徐陵，徐陵也喜爱他们。秦王建立王府，召虞世南任参军。后来即位，授任弘文馆学士，改任秘书监，封永兴县子。虞世南议论政事持守正道，太宗很器重他。陇右山崩、江淮大水时，虞世南进谏说：“希望陛下不要倚仗天下承平而骄奢放逸，那么大的变故就可以消除。”高祖去世，大规模营造陵墓，虞世南上疏劝止。虞世南年轻时学习书法，超过僧人智永，所以他的书体遵守王羲之的法度。太宗担心自己的戈法还不精熟，亲手写了一百个杂体字，夹杂虞世南的书法拿给褚遂良看。褚遂良观看后，唯独认为虞世南所写的最为合宜，太宗十分佩服。唐人书法品评中，虞世南列为第一。后来陪葬昭陵，谥号文懿。虞寄

译虞寄，字次安，年少时聪敏，几岁时，有客人来拜访他的父亲，在门口遇到虞寄，便嘲笑说：“这孩子姓虞，必定没有智慧。”虞寄应声说：“连文字都分辨不清，难道不是愚蠢吗？”客人大为惭愧。进门后对他的父亲说：“这孩子不是平常人，回答文学问题，实在无人能超过他。”长大后喜好学习，善于写文章。岳阳王詧任会稽太守时，虞寄任中记室，兼领郡五官掾，在任时简约从政，除去烦琐苛细，务求保存大体，官署之内整日寂静。侯景之乱时，虞寄跟随兄长虞荔进入台城，台城陷落后，逃回乡里。张彪前往临川，强迫虞寄同行。虞寄与张彪的部将郑玮同船，而郑玮曾经违逆张彪的心意，于是张彪劫持虞寄，奔往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄后非常高兴。陈武帝平定侯景后，虞寄劝陈宝应主动结交陈武帝，陈宝应听从，于是派使者归顺。承圣元年，授任中书侍郎。陈宝应爱惜他的才华，假托道路阻隔，不肯遣送他；又常想征召虞寄为属官，把文书事务交给他，虞寄坚决推辞，才得以免除。后来陈宝应暗中有叛逆谋划，虞寄略微知道他的意图，便常常陈说叛逆与顺从的道理，借机劝谏陈宝应，陈宝应总是拿别的事情来拒绝他。又曾命左右读《汉书》，自己躺着听，听到蒯通劝说韩信：“看您的面相，富贵得难以言说。” 陈宝应猛然起身说：“这可以称得上是有智慧的人。”虞寄神色严肃地说：“使郦食其覆灭、使韩信骄傲，并不足以称为智慧，哪里比得上班彪预知归宿呢？”虞寄知道陈宝应不可劝谏，担心祸及自身，便常住在东山寺，假称脚有病，不再出仕。陈宝应认为他是在假托，派人烧毁虞寄所住的房屋。虞寄安卧不动，亲近的人要扶他出去，虞寄说：“我的性命已经悬在这里，还要到哪里去？放火的人很快会自己来救火。”后来虞寄写信给陈宝应，陈宝应看信后大怒。有人对陈宝应说：“虞公病得很重，说话多有错乱。”陈宝应才稍稍消气，也因为虞寄很有声望，暂且容忍了他。陈宝应败逃时，夜里到达莆田，回头对儿子陈扞秦说：“早听从虞公的计策，就不会落到今天这个地步。”陈宝应被擒后，凡是与他稍有交往牵连的宾客都被杀，只有虞寄免遭祸患。虞寄回到朝廷，文帝对他说：“管宁还平安无恙，实在让我心中宽慰。”不久，文帝对到仲举说：“衡阳王出镇闽中，早晚将与他交游相处，并兼任书记，应当寻求有德行的宿学之士。”到仲举不知道如何回答，文帝说：“我自己已经找到了。”于是亲手下诏任用虞寄。虞寄入朝致谢，文帝说：“暂且委屈卿到藩府游处，并不只是因为文书事务来烦劳你，而是要让你以师表的身份辅导他。” 后来授任东中郎、建安王谘议，加授戎昭将军，虞寄于是以有病为理由辞职。他与兄长虞荔隔绝，因而感伤成病，每次收到虞荔的书信，气病就立即加剧。他前后所任官职，从未做到任期届满，才过一个月左右便自行陈述请求解除职务。常说：“知道满足就不会受辱。”我已经知足了。后来称病退居私宅，每当有士子在州将上任时，必定到他家登门行礼。他命人撤去鞭杖和刑具，请士子凭几扶杖陪坐。他曾出游附近寺院，乡里人互相传告，老幼排列在道路左侧，遥望拜见。有人说要发誓订约，往往就指着虞寄说，有他在便不会欺骗。其高尚品行所感化的人竟达到如此程度。他所撰写的文章，因战乱大多散失。以上见《陈书》本传。贺知章 贺知章，字季真，性情旷达平易，善于谈论，与族姑的儿子陆象先友善。陆象先曾对人说：“一天见不到季真，鄙陋吝啬的念头就会产生。”唐证圣初年，考中超拔群类科，逐步升任太常博士。开元十三年，升任礼部侍郎，兼集贤院学士，不久升任太子右庶子，充任侍读。申王去世，诏令选拔挽郎，贺知章的外甥投诉他取舍不公，于是调任工部。肃宗为太子时，贺知章升任宾客，授秘书监。晚年尤其狂放不羁，游走街巷，自号四明狂客。任秘书外监时，每次醉后便写文章，笔不停书，写出的作品都有可观之处。他擅长草书和隶书，爱好书法的人备好笔砚跟随他。他意有所适意，便不再拒绝对方请求，即使只写十几个字，世人也把它当作珍宝流传。天宝初年，他梦见游历帝王居所，几天后醒来，于是请求做道士，回到乡里。皇帝下诏允许，把他的住宅改为千秋观供他居住；他又请求周宫湖数顷作为放生池。皇帝下诏赐给他镜湖和剡川的一曲水域。他启程时，皇帝赐诗，皇太子和百官为他饯行。提拔他的儿子贺曾为会稽郡司马，赐绯鱼袋，让他侍奉赡养父亲。小儿子也获准做道士。去世时八十六岁。肃宗乾元初年，因旧日交情深厚，追赠礼部尚书。以上见《唐书》本传。旧志说：“如今鄞县句章乡小溪的马湖，有洗马池的旧迹，世代相传认为是贺监的旧宅，距离此处三里有贺家湾。那里贺姓人很多，却很贫穷，挖土得到碑石，大多随手丢弃。现在保存下来的断碑中还能辨认的，只有‘会稽郡贺与府君’六个字。”老人们说，贺监起初居住在这里，后来才迁到剡川。孙郃　孙沔 孙郃，奉化人，博学而才华卓异。唐末任左拾遗。朱温篡夺唐朝后，他脱去官帽官服，穿布衣隐居，撰写纪年著作，全部使用甲子纪年，以表示不臣服的义节。他的诗歌仿效陈子昂，有《哭方干》诗。如今净惠院就是他的故宅。孙沔，字元规，年轻时倜傥不羁，喜爱气节，任监察御史里行。当时章献太后的服丧期尚未结束，礼官上奏要在冬至举行册立皇后的礼仪，孙沔上奏使这件事停止。士人李安世上书直指朝政，被交给吏部审理，孙沔说：“谏官孔道辅、范仲淹因为进言议事被贬离京，如今又要治李安世的罪，这是要堵绝进言的人。”因此被调出任潭州衡山县知县。后来升任起居舍人、陕西转运使，上书说：“丞相吕夷简在中书任职二十年，所任用的州牧太守和县令都是软弱无能之人，一心只知承顺风向、严密防范。像王随、陈尧佐、张士逊这些人，都庸俗鄙陋而缺乏远见，把姑息当作安稳，把逃避毁谤当作聪明，长期处在朝廷之中，简直是张禹、李林甫又出现在当今世上了。”奏书上达，皇帝没有治他的罪，而是派他出任庆渭州知州。

译因母亲去世服丧，他请求出任明州知州；后来京东盗贼兴起，改任徐州知州。盗贼平定后，调任秦州。当时侬智高反叛，孙沔入朝应对说：“秦州不足以成为圣上的忧虑，岭南才是真正值得担忧的地方。”蒋偕战死后，皇帝加授他广南东路安抚使，让他与狄青一同出征。孙沔与狄青夜间在帷幕中谋划，白天则亲自疾行赶往邕州。侬智高平定后，孙沔分头治理其部众，多数予以释放。张贵妃去世，朝廷追补册立皇后的礼仪，设置小忌之礼，孙沔竭力进谏认为不可，因此出任杭州知州，升观文殿学士，调任拜州知州。谏官说孙沔在杭州有许多违法行为，廉访查得实情，于是改任宁国军节度副使，不久任濠州知州，退休，居住在明州。英宗即位，欧阳修说：“西部边境的守御，除了孙沔没有人能够办成。”于是起用他出任河中知府，调庆州，又调延州，死于赴任途中，谥号威敏。杜正献公衍赠送孙沔知明州的诗中，说孙郃是孙沔的远祖。王丞相珪为孙沔作墓志，却说他是会稽人。桷考察欧阳修记载的孙公祖墓，确实是正献公的父亲荣公所作，并且说我们杜、孙两家都是当时兴盛的家族；五代之乱时迁播到吴越，却没有显达，这样看来，杜公的话是有根据的。又王荆公任鄞县县令时，答复元规大资的信中说：“最近恰好得到海上的一个县邑，听说您的别业确实在我的辖境之内。” 孙公与蔡忠惠唱和酬答时，也说：“新近治理甬上，居闲安逸地度过晚年，应当以先贤考订的说法作为定论。”大隐杨先生 杨先生适，字安道，慈溪人，隐居在大隐山。他为人醇厚正直，议论广博而辨析明白、公允端正。别人有长处，他就称扬；别人的缺点，则好像没有听见。做学问以实行于自身为要，只怕被别人知道。毁誉荣辱都不能动摇他的内心，因此别人无法以亲疏来影响他。他大概把自己比作仲元、叔度一类的人。乡里人敬畏他，彼此交谈时不直呼姓名，而尊称他为大隐先生。他的衣食仅能自给，不合义理的馈赠，一丝一毫也不接受。亲自耕作来奉养父母，族中贫困的人则分给他们粮食救济。邻人偷了他的庄稼，有人告诉他，先生忧伤地说：“那人是困窘无路，想求得维持生命的东西罢了，不要追究。”盗贼听说后，惭愧悔恨。此后再也没有人敢欺侮他。他善于谈论治国之道，探究历代治乱的根源。孙威敏公孙沔由谏官出任浙东西刑狱按察使，想见先生，先生不肯见。先生到越地时，范文正公正镇守越州，听说此事便前去拜见，乘车把他接到府中。先生淡泊无求，范公更加认为他贤德。先生研究经书不拘守章句，排斥佛教和老子的学说。他的诗歌卓异超迈，仪容十分伟岸，衣冠端庄整肃。起初与钱塘林逋交友，后来又与同郡王致、杜醇结交，后辈没有不以他为老师的。他退居乡里四十年，德行更加高尚，名声传到京城。仁宗下诏访求隐逸之士，太守鲍轲把他的姓名上报，朝廷赐给他粮食和丝帛。太守钱公辅又推荐他，授将仕郎，试任太学助教。州里派从事官带着诏书，穿袍戴笏，乘车随从去迎接他，先生辞谢不接受，逃离了。享年七十六岁，遗命让人在墓圹前刻写：“宋隐人的墓。”熙宁二年，荥阳人张峋撰文为他表彰。慈溪杜先生 杜先生醇，是越地的隐士，君子，居住在慈溪。他做学问是为了修养自己，隐退自守，不求闻达；孝顺父母、友爱兄弟，在乡里受到称道，以耕田、种桑、钓鱼、放牧来奉养双亲；经学明白，品行修洁，学者把他当作模范。庆历年间，鄞县开始建立学校，县令王文公安石请先生担任教师。他写信说：“上天有这样的道，本来就将使它公之于世。我先得到了它，却不把自己所知推及他人，使他们和我共同拥有，这不但违背天意，也是我于心不忍的。希望先生留下来听从我的请求，赐身莅临。”王安石也从先生那里有所闻道。先生引用孟子、柳宗元的话辞谢，王安石又写信坚持请他出任，说：“孟子所说喜欢做人老师的人，是指内心本无所有却装作有的人，难道是在说先生吗？柳宗元厌恶真正懂得道的人，韩退之又说不要轻易做人老师，那么谁还能做老师？天下的士人将到哪里去求师呢？”先生这才就任。慈溪县令林肇建立学校，又起用先生担任教师，他也坚决推辞。王文公写《师说》来勉励他，两县文风的兴盛都由先生开始。先生谈论《诗经》《尚书》从不疲倦，诗歌质朴而清新，当时人认为他的学问和品行适宜为人师。鄞江王先生 王先生致，是鄞县人，与同郡的杨、杜两位先生交友，三人都用道义教化乡里。学生和子弟尊敬地称呼他们三人都为先生。他曾经与州牧太守谈论政事。王文公安石复信说：“身居职位而无所事事，却有这样的爱民之心，可以称为仁了。”七十岁时，他安于贫困而以道义为乐；妻子拾取遗落的谷穗，儿子捡拾掉落的柴薪，他仍然胸怀浩然之气，没有忧闷。乡里人无不崇尚他的品行。城南楼先生 楼先生郁，字子文，从奉化迁居鄞县，选择居所在城南。他志向操守高尚，以穷究事理为先，受到乡人的尊敬。处境贫困，家中屡屡空乏，他却自得其乐。庆历年间，诏令郡县建立学校，延请乡里有文学和德行的人任教。先生掌教县学数年，又教授郡学，前后三十多年。学问品行笃实美好，为士人朋友所信服。一时的英俊才士，都在他的门下。弟子中知名的有清敏丰公稷、光禄袁公毂、天台罗公适。考中进士后，调任庐江主簿。他认为俸禄不能供养父母，便断绝了做官求进的念头，以大理评事的官职终老于家。留下文集三十卷，追赠正议大夫。子孙世代接连考中科举。五世孙钥，德行文章都是当时著名的臣子，官至参知政事。桃源王先生 王先生说，字应求，鄞县人，是鄞江杨大隐先生的门人。他与弟弟王该都以名望著称，教授乡里三十多年。熙宁年间，因特别恩典补授州长史。他没有田地来供给粮食，没有桑麻来供给衣服，却怡然自得。子孙世代继承他的学问：儿子王珩任宗正少卿，孙子王勋任提举广南市舶。哪怕一文钱的利益，也都归入官府，家里人甚至不知道舶来货物的名称。去世时，商人和胡人凑钱二百万作为丧礼，儿子王正已推辞说：“我父亲以清廉正直闻名，即使贫穷，也还能背负灵柩回乡，不愧为廉叔度。清白的家风，确实是先生的家训。”王正已最终官至太府卿。广平舒先生（从大隐到广平，都是王先生撰写的条目。）

译舒先生璘，字元质，奉化人，平素有远大志向，以不愿凭一项善行自我标榜为耻；为人笃实诚厚，从不欺骗，没有丝毫矫饰虚伪。进入太学后，拜张宣公张栻为师，又跟随陆文安公陆九渊学习，与朱文公及吕成公兄弟讲论切磋，亲身实践更加努力。他曾说：“我并不是能够一下子进入圣贤境界的人；只要刻苦磨炼，改正过错、趋向善行，每天都有新的功效，也可以说没有背离道了。”考中进士，任徽州教授，以身作则率领众多士人，每天都到学校，寒暑不稍有懈怠，晚上也间或前往。修筑风雩亭，每天都有讲求、涵泳学问的功夫。学生资质有的并不优良，他从未愤怒厌恶，只是端正地以自己的规矩法度教导，等待他们自行改过自新。撰写《诗》《礼》讲解，启发引导学生。徽州人追念他说：“我乡学问的源流，曾经闭塞而又重新贯通，实在是先生开启了它。”于是把他供奉在学校中。他信奉道义非常坚定，从未萌生追逐利禄的念头。任平阳县令时，处理政务、听取诉讼，人们都佩服他的公平。最终任宜州通守。慈湖先生为他撰写墓铭，说他“孝友忠实，道心融明”。门人国子博士李元白传授他的经学。淳祐年间，特赐谥号文靖。定川沈先生 沈先生焕，字叔晦，从定海迁居鄞县。他仪表伟岸，容貌令人尊敬，声音洪亮流畅。与众人居于乡校时，因严肃而受到敬畏。进入太学后，品行才艺优异。诸生起初与临川陆九龄交友，后来有一天完全舍弃原来所学，按拜师礼奉事陆九龄。昼夜鞭策勉励自己，求取益友唯恐不及。务求根本、趋向实际，不自我夸耀炫示。他常对人说：“应当尊崇老师、亲近朋友，遵循规矩、依照法度，以此倡导各郡国。”考中进士后，讲学不知疲倦。他认为自己的资质刚强劲健，不适合用来取悦父母，于是在墙上大书“深深爱护和气，保持愉悦的神色与柔和的容貌”几句话，每天观看反省。门人弟子前来解决疑惑、请求增益学问，从远方赶来。先生开导告诫简明严正，使昏昧者明白，使柔弱者立定，使鄙陋吝啬者消除私意，人们从内心喜悦而信服。师道因此更加尊崇，任太学录时，修订教育培养的制度，士人争相归附他。他不肯歪曲自己、苟且取容来求取荣宠，于是被补授外任，最终任舒州通守。先生不是圣贤的书，从不诵读研习；他曾与朱文公、吕成公问难辨析。凡世事变迁、治国之道的体统，以及明君贤臣经世治国的事业，他都勤勉讲求，日益深广。追赠直华文阁，特谥端宪。慈湖杨先生 杨先生简，字敬仲，慈溪人。为人清明纯一，不合礼法的事不做；即使在燕居私处，也庄严谨慎，如同面对君主和老师。做学问以古代圣人为目标。进入太学，考中进士，任富阳县主簿。每天讽诵《鲁论》《孝经》，在堂上不动声色，百姓自然受到教化。陆文安公来到富阳，比杨简年长两岁，向他指出心学的要旨，杨简于是面向北行弟子礼拜师。调任绍兴府理掾。朱文公任转运使时，首先推荐他，常称先生在学问上有为自己修养的功夫。任饶州乐平县令时，他说治理教养这个县，要使县民都成为君子，何况求学的人呢？于是谆谆教导，毫不疲倦。他为讲堂作训词说：“求学的人，归根到底只是要孝。”时代有古今，道却没有古今；时代有古今，人性却没有古今。听到的人都受到激励。以国子博士身份被征召，讲解《易经》乾卦，阐发人心本来具有的微妙道理。赵忠定公赵汝愚被罢免宰相，祭酒李祥上疏抗辩。杨简上书，也因被指为学党而遭贬斥，闲居十三年。后来以秘书官职征召，升任著作、将作少监，出守温州。他访求贤者，以礼聘请；尊崇孝道、奉养老人，彰明宗族，互相救助的法令首先实行；又推行乡约，仿效《周官》。敬敏任防一类的著作，只记善事，不记恶事。授工部郎，任将作监时告老；奉祠征召而不起，最终任敷文阁直学士，以宝谟阁学士身份退休。享年八十六岁，谥号文元。有《易》《春秋》《论语》《古文》《孝经》传，以及《孔子闲居解》，又著《己易辑先圣大训》。先生至诚笃敬，对于期功之丧以下直到缌麻之丧，服丧制度和期限一概以经书礼制为准，而且容貌神色也与之相称。平日与人交往，从容和乐，从不故意与常人不同，但他的高远境界又确实无人能够达到。北方边境传诵他的文章说：“这是江南的杨夫子。” 絜斋袁先生 袁先生燮，字和叔，鄞县人。年轻时便以名节要求自己。进入太学，见到陆九龄先生，被他的德行仪容所感染，亲自承受教诲。同乡的沈、杨、舒三位先生都聚集在太学，早晚以道义相互切磋。考中进士，任太学正。当时朱文公等名儒已经离去，先生知道自己不为时俗所容，不久因学党之事离职，后来历任外地官职。入朝后任太常丞兼考功郎，出知江州，任提举江西常平，以都官郎被征召，升司封，又升国子司业、祭酒。他接见诸生，用切身实践的学问引导他们，常忧虑世间学者承袭先儒的空泛言论，不能从内心真正有所获得，这不足以称为做学问。我们的心就是道，不必向外寻求。忠信笃实，是道的根本。听到这些话的人都肃然起敬。他后来以秘书监兼崇政殿说书身份任职，升礼部侍郎、侍讲，仍兼任祭酒。他在先王端正教化根本的意义上讲解《诗经》二南，从自身推广到家庭，再由家庭推广到天下，深深寄托规劝警戒之意。对于列国变风中涉及君德和治道的内容，也寄托其中的意义来进行讽谏。他在朝廷任职坚持正道，不阿谀逢迎，当时好议论的人指责他好自我标榜，于是奉祠退归。著述从不倦怠，有人劝他稍稍休息，他说：“我把这些当作笙、镛、管、磬来奏乐，感觉不到劳累。” 最终任显谟阁学士，追赠龙图阁学士，谥号正献。先生曾说：“此心存有，即使地位卑贱也可以尊贵；此心不存，即使地位尊贵也可以卑贱。心是多么伟大啊！它与天地同一本源。精心思考以求得它，战战兢兢地守护它，就能与天地相似。”他常说，求学应当以成为圣贤自我期许，做官应当以担当将相自任。他所讲明的本体和功用，在《书》《礼记》的论说中综合阐述，尤其详细，成就的后学很多。儿子袁甫，进士第一，任兵部尚书、国子祭酒，也被称为名儒。以上系王尚书所作的记，见《学校考》。王先生

译王先生应麟，字伯厚，十九岁考中进士。父亲王防，性情严厉急躁，每次出题便高坐堂上，命王应麟和弟弟王应凤坐在堂下，点燃蜡烛等待；稍有迟缓便斥责发怒。因此王应麟写文章以敏捷迅速著称。调任衢州西安县主簿，学习博学宏词科。起初，真文忠公真德秀跟随傅伯寿学习词科；后来金华王器之与真文忠先后相承，学术源流精密，王应麟得到他们的传授。宝祐四年，参加铨选考试，升任太常寺主簿。丞相丁大全因迎合皇帝的心意而得宠，擅自奏请拟任台谏官，承接风向加以防范。丁大全召王应麟说明自己的意思，准备任命他为御史，王应麟立即上疏说边境正处于警急之中，繁重的赋税必定会失去军民之心。丁大全大怒，台谏上疏弹劾王应麟，于是王应麟得以补授外任，任台州通判。丁大全失败后，一时迎合他的人都被禁锢，而王应麟最终被召任太常博士。汤文清公汤汉任少卿，与王应麟隔墙居住，早晚讲论道学，谈论关洛学派、建安学派、江西学派的异同，永嘉制度，沙随古易，蔡氏图书经纬，西蜀史学，贯通精微，剖析幽深。汤公起身说道：“我阅人很多，只有伯厚才是真儒。” 假如真文忠还在世，我愿意和他一同列在弟子之中。王防年老体衰，极力请求离职，于是把王应麟推荐给丞相贾似道。理宗去世，度宗继位，王应麟任礼部郎，掌管丞相的笺表。按照旧例，皇帝在正殿听政，丞相上四道表章后便会获准。一夜，百官在宫中哭临，丞相命省吏到哭临处传话说：“嗣君入继大统，辞让的礼数应当增加。”希望礼部郎再增加三道表章，于是王应麟在哭临处当场写好进呈。丞相办理山陵事务完毕，又命他写三通辞让表，省吏拱手站立请求，王应麟又当面授给他。丞相大为惊异，这才命他进入翰林，重新掌管外制，侍奉经筵。当时丞相专任平章军国重事，左右丞相叶梦鼎、江万里都因畏惧避让而离职。贾似道任相数月，侍从在经筵中都唯唯诺诺，不敢谈论政事。贾似道多次请求离职，故意向皇帝上奏柔弱的话，担心皇帝不知道如何处置，王应麟说孝宗时也曾空缺宰相一年多。皇帝按照王应麟的话安慰劝说贾似道，贾似道非常疑惑，问皇帝的话从哪里得知。后来知道是从经筵讲授中得来，便深深忌恨王应麟。王应麟授右史，得以入前奏事，贾似道更加愤怒，于是斥退他，出任徽州知州。王应麟治理政务仁厚，而他的父亲也曾经镇守徽州，人们都说：“这是我们清白太守的儿子。” 刘克庄、汤汉去世后，众人议论掌管制诰的人选，以王应麟、陈合、冯梦得三人为首选，冯梦得、陈合恰好因故离职。王应麟镇守徽州刚超过一年，贾似道才说：“非伯厚不可。”于是召他任秘书监，升任吏部侍郎，仍兼中书舍人。王应麟因父母丧服离职。德祐元年，贾似道军队溃败，王应麟又授中书舍人兼给事中。当时朱禩孙投降江陵，黄万石投降江西，丞相留梦炎仍不停地任命两人为将帅，王应麟上疏驳斥，并指责留梦炎；奏疏递入后没有得到答复，便辞官归去。晚年自号深宁老人，亲自撰写墓志铭，其中说：“出仕还是退处，如偓又如图。”七十四岁时死于家中。官至翰林学士、礼部尚书。著作有《诗考》《诗地理考集解》《践阼篇补注》《急就章》《王防篇》《姓氏急就篇》《通鉴地理考》《地理通释》《汉艺文志考》《汉制考》《蒙训》《困学纪闻》《小学绀珠》《文集》八十卷、《内外制》四十五卷。学者尊称他为深宁先生。黄晟 黄晟，鄞县人。年轻时刚强勇猛，望海镇招募挑选军校。黄晟身材矮小、相貌丑陋，不适合应募，于是暗中回到乡里，聚集众人占据嘉平，暂代知州事务。羊僎补授黄晟为嘉平铺将。台州人刘文攻打明州，羊僎击退刘文。刘文的党羽逃去占据奉化，黄晟率领所属军队将其击败，升任佽飞都副兵马使。盗贼攻打越州，董昌不能抵御，黄晟放纵军队将他们杀戮。董昌上奏，授黄晟散骑常侍、浙东道东面副指挥使。明州刺史钟季文去世后，黄晟占据该郡。黄晟平素礼敬儒士，江东有文学才学的人都前去依附他。他另筑营舍来安置宾客，开始修筑城墙和城堞，又建成两座浮桥。钱镠攻打董昌，黄晟的功劳最多。镇守明州十八年，开平三年去世。当时各郡守大多请求让自己的儿子承袭职位，唯独黄晟没有请求。府库封存和署名时一定写“送使”，钱镠深深感念他的德行。墓在隐学山。沈起 沈起，鄞县人。考中进士，任监真州仓。父亲当时居家，沈起听说父亲生病，立即弃官回乡。转运使按照法律判定他弃官之罪，入朝奏报。仁宗说：“父亲生病却要论罪，怎么能够劝勉人们做孝子？这不利于敦厚教化。”下诏免除他的罪。后来任海州县令，海水时常侵入，居民生活不便，争相迁走。沈起筑堤防御，又把水引入沟渠，用来灌溉田地，百姓才重新回来。后来授任开封府判官、湖南路转运副使。当地进贡筋革、竹箭，往往按田亩向百姓和吏员征收，奸弊很严重。沈起把贡物的数目写出来给百姓看，每年节省十分之七。召入任三司盐铁副使，升陕西都转运使。庆元军发生变乱，沈起讨伐平定。奉命出使契丹时，将要与西夏使者同列，沈起说：“大国的卿，不应当与陪臣并列。”契丹听从了他的意见。后来任桂州知州，交趾每年多次侵扰，沈起整治水军，训练水战。交趾每年同内地进行贸易，沈起全部禁止，准备断绝他们的利益，使他们便利地畏惧屈服。邕州守苏缄极力陈说这样做不便，沈起弹劾苏缄阻挠议论，于是调任潭州知州。后来交趾大举出兵攻陷钦州、廉州、邕州三州，沈起因最初提出边防策略失误获罪，贬为郢州团练副使。遇到赦免，改任温州，后来去世。陈辅 陈辅，字安国，象山县人。他的父亲陈大雅，擅长作诗。赵清献公赵抃非常喜爱他，曾经住在旅舍时，遇到一位旅客病得将要死去，大雅倾尽囊中财物救济他，等那人病愈后才离开。陈辅在嘉祐二年考中进士，具有办事才能，任安吉县知县，救活流民一千多人。后来暂代其他县的职务，百姓争相在道路上拦住他挽留。使者王介说：“安吉难道可以没有陈君吗？”最终把他调回。朝廷按照户等高下分为七十五等，征收役钱。翰林学士沈括巡视二浙，让陈辅主持此事，于是将他的办法推行于浙东。陈辅年轻时家境贫寒，专心致力于求学，夜里把脚放在水中来警醒自己不要贪睡，很早便以文章著称。屋东明刘温认为他非同寻常，让自己的儿子刘槩拜他为师。后来他在礼部考试中考取第一，更加有名望。门下侍郎许将推荐他任邛州知州。丞相吕大防、范纯仁准备任用陈辅，但陈辅因病去世。周师厚

译周师厚，字敦夫，鄞县人。皇祐五年考中进士，官至朝散郎、荆湖南路转运判官。他任转运判官时，役法正在推行，师厚说：“各地风俗不同，徭役有劳逸、轻重之别，不应只凭一个标准来评定。”朝廷议论认为他说得对。章惇询问溪峒地区扩充辰州、沅州二州的事，主张输送常平仓粮食来防备边患，师厚坚持认为不可，说：“溪峒蛮獠时而安静、时而骚扰，没有常规；常平仓每年收入有定额，应当让边军广泛屯田，这样更便利。”最终采纳了他的意见。师厚娶范氏为妻，范氏是范文正公的女儿，生子名锷，字廉彦。锷在元丰二年考中进士，起初任桐城县尉，慨然说：“学业优长就应出仕，我过去所学的只是应付科举罢了。”于是更加深入研究六经以及诸子百家的学说，全部写成文章，阐明它们的根本旨意。任桐城县尉时，他辞职不去赴任，便游历颍昌，拜访舅父忠宣公范纯仁，经过洛阳时，文潞公、司马公都器重他。在京师上书，指出徐禧在永乐城失败的过失，国子祭酒丰稷、给事中范祖禹交相推荐他。后来任南雄知州，因为议论边防事务触犯当时的宰相，被列入党籍，于是退居家中，在西湖十洲以西建造四休堂。他的弟弟铢在崇宁二年考中进士。兄弟都隐居，乡人仰慕他们。他所作的文章有《承宣集》二十卷、《明天集》一卷、《六甲奇书》一卷。锷娶胡氏为妻，胡氏是尚书右丞胡宗愈的女儿；再娶王氏，王氏是翰林学士王觌的女儿。锷的妹妹嫁给陈忠肃公陈瓘。蔡京撰写党籍碑时，岳父、妻舅和外甥都被列入党籍，后来人们把这看作盛事。【旧志说舅父是太史范镇，并不正确】俞伟 俞伟，字仲宽，鄞县人。任南剑州顺昌县知县时，闽地百姓生子较多的，往往都不抚养，建剑一带尤其严重。俞仲宽写了《戒杀子文》，召集父老坐在廊下，用俸禄置办酒食，亲自斟酒让他们回去，劝导乡人，因此救活的孩子以千计。后来当地生子较多的人家，都以俞为字，朝廷因此制定法令，在全路推行。俞仲宽被差往其他郡，回到本县时，有几百个小孩在郊外迎接他。部使者把此事报告朝廷，朝廷下诏表彰慰劳，给他提升官阶并让他再任一职，还允许拨出粮食赈济那些卧病在床而贫困的人。伟的侄子俞充，字公达，由著作郎升任检正。当时丞相王珪独自任相已经很久，宋神宗厌恶他，准备罢免相职。江东转运判官暂代任内发生了违法之事，皇帝把这件事告诉王珪，王珪又把皇帝的话泄露给俞充，俞充再告诉俞琬，俞琬上奏章自我辩解，皇帝大怒，对王珪更加不满。王珪和俞充商议，认为两人应当一同获罪。王珪说：“现在西夏的秉常国内发生内乱，皇上想要收复灵武；你若能说应当讨伐，皇上一定高兴，我和你就都能免罪了。”于是俞充被授为天章阁待制，出任庆元知府。俞充到任后，立即上疏说：“秉常是被母亲杀死的，也有人说他还活着，这正是发兵问罪的时候。希望收复汉唐以来两河的故地，以洗雪宝元、康定年间的耻辱。”环州有田地与夏国相连，俞充下令所属各地按时耕种，敌人不敢侵犯。溪峒的羌人、山地夷人聚集作乱并背叛，俞充授予第二将张守约筹划计算之权，同时招抚和征讨。有三百户逃入夏国，俞充又派张守约在边塞上炫耀军威，夏人很快归还了逃户。俞充上奏条列劝奖、赏赐和买马的办法，骑兵数量很快增加。庆州军队一向轻慢恩惠，俞充用法令约束他们，军纪才开始肃然。不久俞充突然去世。后来高遵裕出兵失败，实际上是俞充首先开启了这一行动。丰稷 丰稷，字相之，考中进士后，任襄州谷城县令。谷城县号称事务繁剧，丰稷以善政使它得到治理。曾巩、韩维先后任襄州知州，都交相推荐他。叶康直任光化县令时，襄州人歌唱道：“叶光化，丰谷城，清如水，直如秤。”叶康直后来任兵部侍郎。元丰三年，安惇推荐丰稷，他被授为监察御史里行。王安礼从润州被召回任知制诰，王安礼在润州时曾在刁约家中饮酒，做过谋取奸利之事，丰稷极力弹劾他，没有得到答复，反而升任翰林学士。丰稷多次上疏，宋神宗告诉他说：“安礼的事确实存在，朕因为他的哥哥王安石，姑且保全宽容他。”王安礼进入政府，丰稷出任利州路提点刑狱，后召回任工部员外郎。因胡宗愈、王觌推荐，又任殿中侍御史。他上疏说：“陛下的明察足以照见万事的纲领，却不应只凭自己的明察行事；陛下的智慧足以应对变化、委曲周全，却不应只凭自己的智慧行事。顺从并考察古代的正道，这是尧、舜成为圣人的原因；以周文王的典章为法式，这是周成王成为贤君的原因。偏听会产生奸邪，独断任用会造成祸乱，这是古今最大的祸患，也是帝王最应深切警戒的事。希望陛下把《洪范》作为占验吉凶的龟鉴，把祖宗训诫作为珍贵的明镜；每在深宫中有一举一动，都要思考怎样给天下四海树立准则；每在细旃席上说一句话，都要思考怎样给千年以后立下法则，那么教化自然会推行，风俗自然会变好。中原既然安定，边境就会真心服从。”荆王、扬王二位亲王有教令下达，成都承受官制作锦绣地衣，丰稷弹劾其违反制度，被调任国子司业。他推荐陈师道、邹浩、晁说之担任学官，历任起居舍人、中书舍人、太常少卿、国子祭酒、刑部侍郎。元祐八年春天下大雪，丰稷说：“吉祥还没有到来，灾异之气却交相发生，这难道是上天应验人事吗？我们敬畏上天的做法还没有做到。”他从袖中取出《仇士良传》在皇帝面前诵读，并说：“宦官和皇帝亲近的人在政治上有所干预，希望陛下彰明圣德，总理万事来回应上天的谴责。”他改任集贤院学士，出知颍州、江宁府，授吏部侍郎。又出任河南知府。章惇想用道路遥远来困顿他，连续几年把他调往六个州。宋徽宗即位，召他任谏议大夫，升任御史中丞。他上任首先上疏说：“司马光、吕公著都是贤明正直的人，不应因罪过而贬黜。”皇帝说：“更改先帝的法度，怎么能没有罪？”丰稷说：“法度如果有不便之处，确实应当修改。”皇帝注目送他出去。于是他入奏，论说章惇诬陷宣仁太后，神宗实录又完全按照王安石日录任意删取改乱。蔡京、蔡卞兄弟结党已经很久，如果重用他们，必定会误国。因此二人都被贬官外放。曾布入朝任相，丰稷将要弹劾他，曾布首先罢免丰稷的工部尚书兼侍读，改任礼部尚书。蔡京入相后，追贬司马光，树立党籍碑，丰稷被贬为海州团练副使、道州别驾，安置在台州，除去名籍，又迁往建州。建炎年间，追复他学士的官职，谥号清敏。陈禾

译陈禾，字秀实，鄞县人。他的父亲陈谧考中进士，学问渊博，教授乡里。陈禾的哥哥陈秉以“八行”被乡里推举。陈禾也考中进士，乡人称赞他们兄弟善于教育子弟。陈禾起初任郓州司法参军，审理案件时多有平反。部使者推荐他，调任潍州教授，讲解经学，潍州的学生才开始明白经义。又调任婺州，仍以经学教授学生。朝廷听闻他的名声，召他任学正、博士，提拔为监察御史、左正言。童贯逐渐掌权，陈禾说：“汉、唐的祸患，首先来自宦官。国家安危的关键，应当在祸患尚未形成时谨慎防范。”他反复奏对不止。宋徽宗说：“太阳已经西斜，朕也饿了。”陈禾拉住皇帝的衣服，希望把自己的话说完，皇帝的衣襟因此被拉裂。皇帝说：“正言撕破了朕的衣服。”陈禾说：“陛下不惜衣服被撕破，我难道会吝惜头颅，以报答陛下吗？”皇帝改变脸色说：“你若都像这样，朕就没有忧虑了。”陈瓘的儿子陈正彚上疏攻击蔡京，被捕入狱，供词牵连到他与陈禾共同谋议，陈瓘、陈禾都被除名。建炎年间，诏书说：“因蔡京获罪而被贬的人都已按次复职，唯独没有涉及陈禾。”起初，陈禾任和州知州，秦桧以过路客人的身份求见陈禾，陈禾没有以礼相待，所以直到绍兴末年，即使陈禾的子孙向朝廷申诉，秦桧也极力阻挠，不让此事施行。孝宗在位时，史浩在经筵进讲，把陈禾所著《易春秋语孟解》进呈给皇帝，孝宗特意授予他的孙子陈正已官职。嘉定初年，孙子陈立已向朝廷请求，才追赠陈禾为中大夫，谥号文介。高闶为他的《春秋》作序，并且说陈禾曾说：“我历任台谏官，从未把人置于狱中，也从未揭发人的隐私。他所作的《春秋》不以褒贬为言，却深深懂得其中隐微的防范。”他的儿子陈曦，是绍兴八年进士。第四代孙陈大方，任殿中侍御史，弹劾王惟忠把人投入大理寺狱中，人们认为他冤屈而死。楼郁 楼郁，奉化人。庆历年间，朝廷下诏兴办学校，举荐楼郁为教授，郡中人一致拜他为师。后来考中进士，任大理评事。楼氏从庆历先生楼郁开始，家子常、光孙、异、弁五代孙锷、鈜、钥、镛、鑛六代孙汶、淮、浟七代孙来，都凭世代相传的科举成绩取得功名。楼壔任扬州安抚使，设置义田来和睦宗族。楼壔任于潜县令时，绘制《耕图》《织图》进呈朝廷。楼异的孙子楼锡，字予善，以才思敏捷著称。调任秀州司户参军时，镇江有一名军校向朝廷告发，自称长期掌管军中财用，军将借钱累计达数万，知情者已准备告发他，他想杀人灭口，所以赶紧上变告发。朝廷震惊其说法，设置诏狱，让楼锡审理此事。楼锡请求给军校戴上刑具押解同行，途中与他交谈，军校便泄露了实情。后来审问，军校果然是在诬告军将。不到三天，诏狱就被撤销。孝宗嘉奖赞叹楼锡，授任监左藏库都门，升任敕令所删定官，改任大理丞，接连审理几宗大狱，都公平允当。后来任严州知州，去世。张宏 张宏，字公度，鄞县人。元祐二年因经学明达、品行修养而被举荐，官至礼部郎中，历任建昌军、泰州、泽州知州。他曾在慈溪县蓝溪洪庄修筑堰埭，百姓至今仍依赖它。张宏六世祖张次宗，唐代咸通年间任明州刺史。四世祖张仁皓，任兵马钤辖使，在奉化茅山庙中被称为武惠王【见旧志】陈摅 陈摅，字君益，鄞县人。绍圣年间任南剑州将乐县令，重视学校，奖励进士，施政崇尚和乐仁厚。此前，县中平民家生一个儿子，富裕人家也不过生两个，其余全都抛弃。陈摅到任后，用天性亲情劝导百姓，又依据法令反复申明，违犯者一律彻底追究。从此百姓没有不抚养孩子的。男孩都以陈为名，女孩都以陈为姓，也都是如此。后来陈摅死于任上，县人思念仰慕他，建祠祭祀。遇到旱灾祈祷下雨，总是应验；甚至邻近境内遭遇暴雨或旱灾，也到祠下求灵，所祈求的都能实现。部使者认为他有功于百姓，于是向朝廷请求，赐庙额为“旌福庙”【见旧志】李猷 李猷，字嘉仲，又字献夫，鄞县人。建炎初年，因为岳父为国事而死，他从京师前往南都行在。所见到的友人陈东，字少阳，平静地对他说：“我陈东被召入朝，却还没有住处，你替我设法安排吧。”李猷说：“太仆寺丞陈正彚曾邀请我，我还不敢前往，试着和你一起拜访他吧。”见到少阳后，陈正彚便让他住宿。少阳再次上书而没有得到答复，街道上有榜文斥责依附李纲的人，李猷知道那是针对少阳设置的，抄录给少阳看，劝他回去，说：“我是奉召而来，不敢私自回去。”太仆寺丞、丞相之子陈大方仓皇经过李猷身边，说：“少阳已经接到答复，要赴应天府了。”李猷说：“少阳恐怕不能免祸吧？”到了晚上，才知道少阳已经在街市上被杀。李猷在住所哭泣，设灵位祭奠并祈祷说：“少阳因忠诚进谏而死，他刚劲的节操和英烈之气，应当不会同草木一样腐朽。我想把少阳收殓，送回去葬在祖坟，只恨不知道尸身在哪里。少阳若有灵，请启发我的心意。”过了一天，果然找到了尸体，便备办棺材和殓衣。又过一天，找到他的头，面容还像活着一样，便把头和尸体合在一起收殓。李猷想买船向东而下，恰逢他的乡人胡中行从太学来，想求得护送灵柩的任务。李猷敬重他的义举，便把行李一并交给他。李猷也来不及询问岳父的事情，于是返回京师。这些只是李猷私下记述的情况。李猷因岳父的恩荫补授官职，最终任肇庆府节度推官【王尚书撰】李佾 李佾，字子列，奉化人，慷慨而好行义举。他的父亲李珂知道他的才能，年壮时便把家事交给他。建炎三年，金兵来到县境，当地有义社，号称趫勇。士人百姓都逃散，唯独李佾裹带干粮，带领趫勇在泉口攻击金兵，敌人不敢前进。当时北方士人多渡江南来，看到义勇聚集，都前来依附。三槐王从护送父母，投靠义社，李佾听到他说北方口音，想把他杀掉；但李佾审察出他是士族，便重新以宾客之礼接待他。李佾曾召集宾客为父亲祝寿，他的女婿唯独没有到场，李佾知道女婿欠了官府的钱，便抬钱替他赶快偿还，女婿于是得以参加宴席。孙子李元白、曾孙李以称，都考中进士，李以制也考中进士。黄子游

译黄子游，字叔言。他的先祖从浦城迁到陈州，后来又迁到奉化。他的伯父黄实与苏文忠公是姻亲。崇宁年间发生星变，黄子游的父亲任县令时上封事，论说丞相蔡京，蔡京发怒，把他逮捕送进御史台狱，长期流放海岛。黄子游到朝廷申诉，愿意用自己的官职赎父亲的罪，父亲因此得以不死。建炎初年，欧阳彻上书论说宰相黄潜善，获罪被弃市，黄子游解下车马为他安葬，并且资助他的儿子回乡。张忠献公说：“子游的义举，近世没有能比的。”张忠献被贬到永州，子游每年派人前去问候。黄子游任池州青阳县县令时，县中以宋齐丘食邑的田赋为依据，税额沿袭加倍达十倍，二百多年没有人敢提出异议，子游上奏请求减免一半。临安建立行都后，官府的署舍全都由黄子游规划，后来都不能更改。中年时他不愿出仕，晚年领取祠禄十五年，最终退休。八十八岁去世，葬在金峨山。他的孙子黄应春以诗学任教授，门下学生多成为显官，黄应春官至宗学博士。赵敦临 赵敦临，字芘民，少年时进入太学，与高闶在京师拜见杨文靖公。绍兴五年考中进士，起初任萧山县主簿，校订刘道原《外纪》，刊刻于越郡。守臣和使者交相推荐他，任湖州教授。魏丞相、汪尚书都是他的门生。《语》《孟》《书》《礼》《春秋》都有注解，但这些注解都已不存。深宁王先生曾经辑录他的遗文。他所作《记奉化学》说：“教学不明确，礼义就会消亡。读书只为做官而不是为了求道，做官只是为了自身而不是为了君主。父兄的教诲，师友的言谈，若不是关于富贵，众人便会讥笑，认为那是不懂得时务。流传的祸害竟到了这种极点。”他告诫求学者审察是非，说：“孟子学习孔夫子，人人都相信这件事是对的；扬子云学习孟子，人人却不赞同，为什么呢？大概是因为人们相信他的行为，却不相信他的话。”他为送别陈扬廷所作序说：“学习《诗经》而不能通达音乐的情感，不过是知道诗的文辞，还不能同他谈论诗；学习音乐而不能通达诗的含义，不过是知道音乐的声调，还不能同他谈论音乐。”他所作《爱日箴》说：“增进德行、修习学业，时机不可错过。尧、舜、汤、文学习道理时，都孜孜不倦。” 尼父也说：‘整天不吃饭，怎么能长久沉溺于安逸和睡眠之事？’他为此作序说：‘唉，这篇文章，就像古代黄绢黑衣的制度、太羹玄酒的滋味一样。’从前朱子说前辈学者文明、明白、磊落，能够指陈切中事情，没有瞪眼讨好、侧身献媚的姿态。我在芘民的文章中看到了这种品格。如今道义微弱、风俗浅薄，先儒的思想言论，听到的人已经很少了。《康诰》说：‘你要大大地远法商代年高德劭的贤人，存心体察他们的教训。’佚诗说：‘从前我有先代正臣，他们的话明白而清正。’因此摘取其中切要的语句，和求学者共同讲习。蒋猷 蒋猷，字仲远，祖先是丹阳人，后来为躲避寇乱迁居昌国，死后葬在蓬莱乡。宋徽宗时，逐渐升任中书舍人，擅长书法，皇帝命令学书者以他为宗法。提拔为御史中丞后，他上疏论说士风浮薄，群臣没有别的才能，只会善于窥伺君主心意、迎合大臣而已。按旧例，内侍省隶属于六察；崇宁年间，宦官私自玩弄诏令，奏请免除内侍省所属，蒋猷上疏驳正，查出内侍省刘友端等人违法擅权之事，又论说杨戬、童贯不应接受皇帝的厚赏，皇帝极力袒护他们。蒋猷又说：“淮南的畎、滁水流出，罪责应归于狂妄。赵良嗣投降敌人以后，必定会误国。东南应奉花石纲，如今十年来都进了权贵宠臣之家，希望赶快停止。”没有得到答复，反而任吏部尚书，以徽猷阁直学士身份奉祠。宋钦宗即位后，贬斥童贯。童贯当时侍奉太上皇，掌握兵权向东巡行，蒋猷持诏前往，当面晓谕童贯解除兵权，改任明州知州。到任几天后，因为不善于办理应奉事务，便请求罢职，以徽猷阁直学士身份退休。陈之翰 陈之翰，字宪之，鄞县人，是殿中丞、赠朝散大夫陈翊的儿子。陈忠肃公陈瓘为他撰写墓志说：“之翰年轻时就有志向和操守，研究经学，探求其中的大义，写文章不沿袭陈旧的言辞。他三次参加礼部考试都没有中第，便回乡追求自己的志向。侍奉继母以孝著称，对兄长以悌相待，对弟弟友爱，对朋友守信。陈家过去资财丰厚，他处置家产公平，不吝啬细小之物，家产却日益耗损。乡人起初借黄金，后来带来偿还；当时之翰正乘船在汴河上，那人欺骗他说：‘金子不慎掉进水里了。’之翰没有怀疑。几年后，那人自己后悔，病重将死，派儿子前来道歉，送来应当偿还的钱，之翰接受而不拒绝，又慢慢把偿还的钱拿去帮助办理那人的丧葬。崇宁二年，朝廷下诏举荐遗逸之士，鄞县贤士大夫听说后相互说道：‘这次可以得到宪之了。’州官和部使者根据众议向朝廷推荐他，朝廷授予他官职。他性情平和，言语温和，与人交往越久越恭敬，从不在口头谈论别人的过错，平日生活仿佛对世事毫无经营。谈论古人时，从春秋以来一千多年的事情，是非得失、重大细节，都只取其中重大的来评论。郁积而刚刚通达，正要流行却突然枯竭，这难道不是命运吗？”去世时六十岁，葬在翔凤隐学山。姚孶 姚孶，字舜徒，慈溪人，以字行世。幼年时开朗聪慧，学习仿佛早有根基。考中熙宁九年进士，历任县尉、属吏，因考核成绩和荐章符合要求，改任鼎州桃源县令。他在暴政之后接任，询问百姓的疾苦，只要有利于百姓的事，没有不去做的。郡守是武人，倚仗威势凌辱下属官吏，所属县邑苦于他的骚扰。姚孶毅然认为这是祸害，告诫郡守，始终不让他的气焰挫伤自己，郡守因此稍有收敛。邻郡有申诉而未得到公平处理的案件，一定请求部使者交给姚孶裁决。他捐出金钱修缮孔子庙，亲自率领士子，劝他们学习，求学者一致归附。乡里有老虎，姚孶向社神祈祷，并用文章晓谕老虎。过了三天，老虎倒毙在祠庙旁边。考核成绩列为天下第一。部使者以姚孶学问品行优异、才能显著，响应元符年间的诏令而举荐他。皇帝召见回答问题，他回答得合乎旨意，于是授任成都府路提举常平等事。辞别皇帝时，皇帝亲口告诉他：“听说你以前任桃源县令时有爱护百姓之心。”姚孶退朝后拜访丞相，说明蜀道的利弊，请求用义仓储粮设置官吏、建立法规，收养鳏夫寡妇和老幼，死者发给衣服被褥，由官府代为收殓安葬。年年发生饥荒，间或有遗弃的婴儿，他请求雇用乳母哺乳。丞相上奏后实行。父亲去世，姚孶服丧，服丧期满后，任湖南路提举常平等事。

译皇帝又告诉他说：“居养院、安济坊、漏泽园，都是朕把实际的恩德施给百姓。你从前曾提出过意见，所以再次任命你。”后来改任浙部使者，他经过家乡，上坟祭祖，乡里的老人旧友都握手欢聚，从不曾以持节使者的身份自我炫耀。朝廷派使者前往三韩，渡曹娥江时，不在涨潮时间，船被搁住不能行驶。姚孶正好主持此事，便向神女祈祷，潮水应祷而来，船得以通过。他由江东副漕转任直龙图阁、夔州知州，兴办学校，劝导农桑，具有循吏的风范。他去世那天，夔州百姓停止集市，在官署门外聚集哭泣。讣告传来后，桃源县百姓便到姚孶的生祠中，争相出资，请道德高尚的人为他举行荐祭，可见他如此受到百姓思念【见旧志】翁升 翁升，字南仲，慈溪人，努力学习而有志气。年轻时跟随安定胡先生学习《易》，后来进入太学，在元丰五年考中进士。出仕后谨慎遵守做官的规范，以廉洁谨慎辅助施政，当权者认为他有才能。元符年间上书议论政事，切中当时的弊病；当权者正主持党禁、禁锢贤能士大夫，便把翁升列入最低等的籍册，从此沉沦于选调之中。建炎初年，党禁解除，朝廷准备召用他，但他归隐山林的志向已经不可改变。翁升生活俭朴，却乐于救助别人，和睦亲族，抚恤孤儿，平价售粮，赈济贫困，乡人敬重他。直到现在，人们仍避讳把升斗的“升”字称作“方斗”【见旧志】俞夔 俞夔，象山人，身材魁梧高大，白天捕鱼，夜里读书，考中元丰五年进士。舒公舒亶平定辰州、沅州的寇乱时，上奏说俞夔的筹划谋略在幕府中最为出色，最终任建德县令。他的儿子俞观能，字大任，绍兴初年应诏到朝廷，上书议事，皇帝特授他德安府录参，考中绍兴十二年进士。当时徽宗、钦宗二帝还被拘留在沙漠，皇帝日夜忧劳，顾不上休息饮食。俞观能汇集古今君臣孝悌的几十件事，题为《孝弟类鉴》，进呈皇帝，书中有所讥切，皇帝召他审察，授任江阴军教授，改换官秩后去世。他的儿子俞茂系，字唐英，考中乾道二年进士，处理政务以公平允当著称，最终任和州通判【见旧志】汪思温 汪思温，字汝直，鄞县人。他的祖父汪元吉任县从事，受到范文正公的赏识。王安石任鄞县县令时，因汪元吉廉洁公平，把他推荐给转运使孙沔。他的父亲汪洙以《春秋》教授乡人，乡人称他为汪先生。汪思温凭上舍资格任雄州教授，调任余姚县令，修筑堤坝、疏浚湖泊，百姓信任爱戴他。钦宗让诸王入学受教，选择官员任赞读，汪思温和弟弟汪思齐一同被任命为吏部员外郎，出任衢州知州。有人自称祁王经过郡城，府中官吏请求避开郡治让他住宿，汪思温不答应。不久，柔福帝姬经过县城，侮辱县尉并要给县尉加刑具，汪思温坚持不许；后来二人都被查出是假冒。谏议大夫徐俯入朝，取道三衢，汪思温按照部使者的礼节迎接，却没有按规定置办厨传礼仪，徐俯因此怨恨他，以其他罪名弹劾。辛炳任御史中丞时，上疏认为汪思温受了冤屈。后来升任司农少卿、太府少卿，任临安知府。浙江有人用渔船渡人，在江中停船拦截客人，索取很重的钱财；遇到风暴就往往沉船溺死，而善于游水的人则贪图他们的钱物，登岸逃生。汪思温把这些人全部捕获治罪，判处死刑，改用大船渡人，并把不合规格的船全部废弃。丞相秦桧曾以故交身份托人推荐汪思温，汪思温说：“如果我可以推荐，实在不必等丞相提醒；如果我没有才能，丞相说了也没有用。”有一项关于营造政府官署的规定，秦桧想让相府的仪制稍微不同于执政府，汪思温更加坚持不肯，秦桧发怒而把他罢免。他领取祠禄共十八年，以直显谟阁官职终老，八十一岁去世。他的儿子汪大猷，另有传。没有才能，丞相说了也没有用。”有一项关于营造政府官署的规定，秦桧想让相府的仪制稍微不同于执政府，汪思温更加坚持不肯，秦桧发怒而把他罢免。他领取祠禄共十八年，以直显谟阁官职终老，八十一岁去世。他的儿子汪大猷，另有传。张邵 张邵，字才彦，祖先是和州乌江人。宣和三年考中上舍。建炎初年，代理礼部尚书出使金国，补授他的弟弟张祁为明州观察推官，让母亲居住在鄞县，母亲死后葬在鄞县雷峰，于是张家便定居在那里。张祁的儿子张孝祥就出生在雷峰。张邵在潍州会见达兰，达兰逼迫他以臣下礼节相见，张邵不屈服，被囚禁在密州祚山寨。达兰经过密州时，张邵上书说：伪楚僭越建立政权，如同闪电扫过，终将荡然无余，这是上天还没有厌弃宋朝。如今大国又册封刘豫，刘豫本来是宋臣，曲直责任自有所在。达兰得到书信后，把它交给刘豫，让刘豫处置。张邵升阶向刘豫作揖，称呼他的旧官职，刘豫发怒，把他关入狱中，又囚禁在燕山，后来再迁往北方三千多里。绍兴十三年，金主完颜亶去世，传位给他的弟弟完颜晟；完颜晟死后，孙子完颜亶即位，开始厌恶战争，召宋朝使者洪皓、朱弁和张邵回江南。当时秦桧擅自主持和议，洪皓首先被斥退，张邵也被罢免。绍兴十七年，洪皓被贬到英州，张邵害怕，于是上书说：“我出使时，曾在路上遇到荣州团练使李子厚，他曾说秦桧代太上皇帝给尼玛哈写信，叙述海上盟约，尼玛哈议和实际上就是以此为基础。恰逢曹勋把秦桧所写的书信进献给秦桧，秦桧非常高兴，于是把张邵的奏书交给史馆，以此证实这件事，因此张邵得以授任敷文阁待制。”张邵奉使回家七年，由此免于贬谪。绍兴二十五年，秦桧去世，张邵才任池州知州。张邵到郡任职超过一段时间后，立即请求退休，同僚和属吏劝阻他。张邵说：“郡中的财政亏空前后相继，官府欠款越来越多，我实在不忍承担这件事，与其如此，不如退休来得简便。”同僚和属吏再次劝阻，他便奉祠离任。途中经过广德军，召来弟弟张祁，嘱咐后事，催促他回去。张祁对此感到疑惑，停船在城外。张邵写信给郡守，沐浴后穿上朝服就寝，随即去世。张邵在六月丁酉日出生，去世时也是这一天。他的弟弟张郯因张邵的恩荫补授官职，后来任江南东路提举常平茶盐公事。起初张郯任鄂州通判，鄂州都统制隶属于御前，宋朝以转运使总领湖广二府镇守那里，专门掌管军需；都统制不能任意施行，往往以军费匮乏、兴办不力论罪。提举军事张平擅自处理军务，张郯与他结为兄弟。适逢张平入朝奏报边事，营中士卒持刀向富民借钱，百姓害怕不敢说。张郯知道后，骑马赶入张平军营。张平催促置办酒席，张郯笑说：“饮酒招待宗弟有什么可推辞的？我希望得到那些胁迫富民借钱的人。” 张平非常害怕，立即下令把那些人索取来斩杀。张邵的儿子张孝伯官至参知政事，政绩显著。韩侂胄结党后，有人弹劾张孝伯，说他曲意调护党人。张孝伯的儿子张即之，小时候学习伯父张孝祥的书法，晚年更加放纵狂怪，所以他的书法没有再流传。蒋季庄　王茂刚　顾主簿

译蒋璯，字季庄，慈溪人。宣和年间，他鄙弃王氏之学，不专心于科举，闭门穷究经书，不随便同人交往。高闶，字抑崇，住在明州城中，每年总要到他家拜访四五次。季庄听说他来了，必定来不及穿鞋便倒穿着鞋迎接；两人在小室中相对而坐，尽力讲论，从白天一直到夜晚，几乎忘了睡觉和吃饭。高闶告辞时，季庄便送他几里路，两人相处得非常融洽。有人问高闶：“蒋君不多同人周旋，却唯独对您特别厚待；您也对他念念不忘，希望听听其中的缘故。”高闶说：“我一年到头读书，凡是有疑惑而不能判定的，以及有所缺漏而不知道的，每每积累到几十条，就去向他请教，没有不迎刃而解的。而蒋君的长处，别人未必能够了解；世上所谓知己，大概就是这样吧？”王茂刚居住在明州林村，住处在山岩沟壑深处。他有个弟弟不太求学问，便专心经营生计以维持生活；王茂刚自己则刻意读书，从不无故出门，尤其精通《周易》。沈焕任州通判时，曾去拜访他，说他所见的旨趣远远超出传注之外。王茂刚气象庄重严肃，从他的所得来看，大概还在不断进步。顾主簿不知道是哪里人，南渡以后寄居慈溪。他廉洁正直，操守一贯，安于贫贱，不求别人知晓。至于日常践履，即使是细小的事情也不马虎。每天清早起床，等卖菜的人经过门前，便询问一把菜值多少钱，按卖菜人所说的价格付钱。其他饮食、布帛也都如此。时间久了，大家都信服他，不忍心欺骗他。只要一天的用度够用，他便安心研读古代典籍，不经营交游。乡里有不安分、专横强悍的人，彼此讥笑他说：“你难道是顾主簿吗？”【见《容斋三笔》】王庭秀 王庭秀，字颖彦，进入太学后，与龟山杨先生交游，又向黄太史学习《诗经》。考中政和年间上舍，后来经李光推荐，任御史台检法官，升任殿中侍御史。他弹劾黄潜善任相时卖官鬻爵、出售宠幸，黄潜善被降职授为秘书少监。明受之变时，王庭秀与郑克力争不应取消皇帝称号，事情于是停止。他又弹劾吕颐浩奏请和拟定的事情不当，出任筠州知州。他议论政事慷慨明白，后来任左司郎中，升任中书省检正。最终因与宰相意见不合而被罢职。有《航海记》《磨衲集》。他的儿子王璧七岁时每天诵读千言。朝廷正恢复博学宏词科，王璧首先中选，待次任【阙】州通判，可惜没有等到领取俸禄便去世。有文集，号《相山集》。林保【孙祖洽】林保，字芘民，鄞县人。凭上舍资格出身，任广西经略司属官。蛮夷境地荒远，各将领多掠夺边地百姓，以求符合赏格，林保加以抑制制止。后来任兴国军知军，有政绩，改任提举市舶，林保推辞没有接受。林保汇集中兴以来的事迹，从夏少康到唐肃宗编成一部书，名为《龟鉴》，进献给宋高宗，高宗深深采纳其中意见。右司谏陈公辅推荐林保适合担任台谏官，秦桧阻挠没有实行。后来升任比部，建议端正武成殿配享祭祀的制度，把杀害投降者、背叛国家的人都斥退出去。又制定乡饮酒礼，最终按照他的建议实行，并推行到各郡。两淮以北使者和军队的停留供应烦扰百姓，很不方便；后来有人提议增加两淮旧有税额，林保说：“自显仁太后归来以来，应奉和驻顿的供应就没有减少；如果再增加税收，淮地百姓将要流亡。”朝廷议论采纳了他的意见。以敷文阁待制身份奉祠，去世。他的孙子林祖洽，字元礼，幼年丧父，喜爱读书，祖父认为他非同寻常，凭门荫补授官职。有人问他：“如果出仕，凭什么治理政事？”他回答：“吏胥的奸弊，不用重法怎么能够治理？”任盐官县知县时，积压了一年的诉讼案件，都予以审理裁决。宋光宗以皇太子身份治理临安时，把疑难案件交给他处理，他因此获得能干的名声。任武冈知州时，城堡坍毁，召集工匠估算费用非常多，于是乘轿巡视各处，命属吏执笔计算，裁减掉一半。任常州知州时，有兄弟七人因争分家产不能解决，时间久了，案件上达省部。林祖洽召七人站在法庭下，发给他们笔和纸，让他们分别写明所争的事情；写完后在纸尾署名，林祖洽判断是非并给他们看，说：“事情确实是这样吗？”七人都唯唯答应，诉讼于是停止。后来任饶州、信州知州，吏治更加显著。升任司农少卿、户部侍郎。他曾说：“治理财政没有别的办法，只要不把余财作为额外收入交给官府以求厚赏，每年认真办理水旱灾害造成的损益，再用盈余补足亏损，还忧虑什么呢？”后来言官最终以国库充盈为由弹劾他，朝廷没有答复。罢任建宁、婺州知州时，郡中人为他建立祠堂。袁正献公袁燮说：“林祖洽不是在聚敛财物，而是在保养财力。”七十九岁去世。朱翌 朱翌，字新仲，舒州灊山人，是汉代桐乡啬夫朱邑后代。凭太学生身份赐进士出身，起初任建康府溧水县主簿。宋高宗南渡后，朱翌任秘书监属官，高宗喜爱他的才能，让他参与编修宋徽宗实录。当时范冲主持史局，朱翌凭文章才能被选用，删削润色的功劳最多。秦桧任相后排挤赵鼎，朱翌因为被视为赵鼎党人，长期贬在韶州。后来召回，诏令他统领严、宣、徽三郡。朱翌告老而没有赴任，朝廷怜悯他饥寒，把他被贬期间十四年的衣俸全部补给他，于是选择居住在鄞县。朱翌敦厚和睦宗族。他的父亲司农卿朱载上家贫，几乎不能安葬，朱翌作文告诫子孙，作《信天缘堂记》说：“朱子向北游历到瀛莫一带，在塘泊之上徘徊，看见两种禽鸟而有所感。一种像鹄，颜色纯青，嘴长，凝然站在水边不动；鱼从它下面游过，它就捕食；一天没有鱼，也始终不改变地方，它的名字叫信天缘。另一种像鹜，在水面上奔走，不管草、腐物、泥沙，唼唼地一定要全部搜寻完才停止，没有一刻稍稍休息，它的名字叫漫画。信天缘看似没有本领，却和漫画一样度过每一天，从不显出饥色，反而比漫画更强壮高大。三十多年以后，我隐居在荒僻县邑，私下回想年轻时，起初任州县官，每月俸钱一万二千，米五斗，麦子和米一样多，十口之家，仅够取用；后来做朝廷官员，俸禄增加十倍，但每天吃肉仍只有一片，衣服常常补了又补，退下来看看房屋，仍然空空如故。

译南渡来到这里时已经老了，家中内外吃饭的有四十人，婚姻、宾客、伏腊等开支还没有计算在内；只计算通常一年所需的钱，就有一千二百缗，米一百八十斛。我拱手端坐，炊烟却屡屡断绝。家人告诉我：‘家中已经空了，老人您为什么还不忧虑？’如今幸亏设法经营，还可以勉强支撑；否则我们都要成为饿死鬼，恐怕无法应付。于是我叫他到面前说：‘上天生下一个平民，一顿饭的命运早在事情没有显现前就已定下。我姑且替你长久多方谋划，未必就能得到；坐着旁观，也未必就会失去。世上难道有一家人同一天都困窘到没有饭吃吗？上天所赋予的，自然不应缺少。’儿子离开后转告此话，朋友姑且清洗锅釜等待，没过多久便有人送来粮饷。旁边有个北方来的老妇人大笑说：‘老人难道真信天缘吗？’我说：‘是的。’于是用“信天缘”给堂屋命名。把这番话写在墙上，临死前自己作了墓志。周丞相周必大评论他的诗很像杜牧，出处进退也相似，号称“省事老人”，有文集四十四卷。王次翁 王次翁，字庆曾，祖先是大名人。曾祖父考中甲科，任嘉岐王府翊善，于是迁居济南。次翁是崇宁年间进士，通晓《诗》《书》《易》《春秋》，齐鲁一带的许多学生都跟随他交游，号称“两河先生”。他任辟雍正时，有人把他所写的文章推荐给梁师成；次翁故意取回文章，梁师成因此怨恨他。后来任知州，调任容州。绍兴初年，吕颐浩征召他任湖南参谋官，他制作《太玄九九图》，布置筹算，苦心思考。潘良贵去拜访他，听到筹算的声音，察看后才知道那是《太玄》的数术。还未年老便辞官，过去曾与秦桧友善；秦桧起用他后，他很快被授任御史中丞、参知政事。秦桧倡议和议，次翁竭力赞成。当初，韦太后从北方回来，行至燕山后，金国使者因为暑热害怕继续赶路，太后怀疑有变故，急忙借给金国副使金三百星，约定进入宋境后加倍偿还。次翁当时任参知政事，与太后的弟弟韦渊在边境迎接。金国使者先想得到这笔金子，次翁认为这不是秦桧所拟定的办法，坚持不肯交付，双方在边界上相持不下。王防当时任江东转运使，急忙筹集金子来偿付。太后回来后，把这件事告诉皇帝，皇帝大怒，将要治罪王防。王防选择了报谢使，秦桧推荐次翁出使，因此得以暂缓。次翁回来后立即辞去政事，居住在四明。他的儿子伯庠考中绍兴二年进士，在考试中任教官一科名列第一，后来升任殿中侍御史，出任防路安抚使。伯庠博闻强记，才思敏捷绝伦；防部地域辽阔偏远，他亲手绘制当地险要形势图，夷人不能欺骗他。巴地风俗中有掠夺子女带出境外的事，他特别严厉地禁止这种行为。他所写的文章有《历山集》《云安集》《宏词集》和《防路图经》。伯序也考中进士，官至宗正丞。吴秉信 吴秉信，字信叟，刚正简约而且自信。起初任国学官，张魏公张浚以和国公身份奉母亲居住在潭州，修建宅第，规模稍显广大。秦桧忌恨张浚，再次把他排挤出朝，并暗示御史中丞万俟卨弹劾张浚，说他选择宅基地逾越礼制，家中还有五凤楼。朝廷命吴秉信奉使调查此事。吴秉信到达后，便把秦桧的意图告诉张浚。张浚回答说，自己所居住的房屋都符合人臣的制度，堂名叫“尽心”。张浚曾记述此事，但实际上根本没有五凤楼。秦桧大怒，贬黜吴秉信。后来吴秉信任吏部侍郎，与凌景夏一起上言，认为张偁不宜任两浙转运判官。张偁是宦官张去伪推荐的人。皇帝不高兴，把吴秉信和凌景夏一并调出朝廷，任外郡长官。吴秉信任知常州，不久因病去世。吴秉信善于识人，长于推荐士人；王刚中以及史浩、国子博士【缺名】后来都做到宰辅。吴家贫穷，聚集族人共同居住。史浩以太保、魏国公身份退休后，亲自祭扫他的墓，并且授予他的孙子官职。曹粹中 曹粹中，字纯老，定海县人。考中进士，是李庄简公李光的女婿。秦桧任宰相时，李光任参知政事。秦桧知道曹粹中的名声，想结识他，粹中推辞说：“我已经有了差遣，去见丞相做什么？”又对妻子说：“你的父亲一定不能同丞相长久相处。”李光后来被贬到海南，曹粹中不再做官，自号“放斋”，有诗集流传于世。后来张魏公张浚竭力向朝廷推荐他，任建宁府通判。曾孙孝先，李全叛乱于楚州时，死在那里。儿子曹说，字习之，年幼时因父亲去世而悲痛，终身断绝荤食、酒、婚姻和仕宦，刺血书写《华严经》《法华经》来报答父亲恩德。他对五经都有解说，一生寄居僧舍。后来有人向他请教学问，他连续不断地回答，从旧家借书时，总是先索取书目；只读一遍，就能说出全书的本末。平生没有喜怒之色，曾告诫学生：“断绝人我之分，天理就会自然显现。”无病而终。他的《易解》编为《全书》，分为卦辞、卦象、变化和占筮。后来被一个儒生偷去，冒充为自己的作品。因贫穷不能自给，又卖给松江某家。学者尊称他为“泰宇居士”，有诗文三十卷，精审洁净，可以流传后世。高闶 高闶，字抑崇，是唐代宰相智周的后裔。他的祖先从广陵迁居鄞县。二十岁进入太学，在京师拜见杨文靖公，接受伊洛理学。宣和年间，文风流行骈偶， high闶改变并恢复古文风格。绍兴元年，赐进士出身；脱去布衣后，授任秘书省正字。高宗亲自书写《中庸》《儒行》赐给进士，高闶说：《儒行》中有许多汉代儒生的杂记，《中庸》才是子思所传的经典，请求停止赐给《儒行》。他兼任礼部郎官，获得皇帝召对。入殿时，皇帝说：“士人都说减轻徭役、安抚百姓，足以招致和气；这项议论究竟怎么样？”高闶回答：“心正，气就正；气正，天地的和气就会响应。陛下所问，只是如何招致和气这一件事。”后来任国子司业，三舍法的学制都是由高闶修改确定的。高宗临幸太学，高闶讲解《易经·泰卦》。胡宏写信批评他，但他最终因为触犯宰相秦桧而任礼部侍郎，不久便被罢免。晚年居住乡里，立即辞官，闭口不谈时政，因此得以免遭秦桧的祸害。高闶撰写《春秋集注》，推尊程先生的学说根本，书中说：“《春秋》不是某一个君王的法度，而是万世通行的法度。周文王、周武王的道统，期望由周以后各代君王继承；” 周公的事业，期望由鲁国的子孙继承。他的学说认为，《春秋》不只是褒扬善行、贬斥恶行而已。”他又汇辑《厚终礼》一编，流行于世。朱文公朱熹制定《家礼》时，多采用他的观点。从子文虎，官至翰林学士，有《天官书集注》。文善任将作监；文虎的儿子似孙任礼部郎官，镇守处州，有《纬略》《骚略》等书。后来家族迁居越地，文善的孙子衡孙任户部侍郎，任临安尹，又任检正。当时史宅之清查浙西公田，属官都增加两级俸秩，衡孙知道此事不便于民，独自推辞赏赐，终年长寿而死。黄龟年

译黄龟年，字德绍，祖先是福州人，后来把父亲葬在鄞县，于是定居在那里。他考中进士，任殿中侍御史，与谏官刘棐一起议论秦桧，说秦桧的行径类似王莽、董卓，只是朝廷没有察觉。秦桧因此被罢去宰相。当时吕颐浩与秦桧交恶，龟年指责吕颐浩引荐的人有过错。等到秦桧再次任宰相，事情最终果然如龟年所说。龟年寄居湖州，秦桧搜罗他的过失，押送他回福州。后来居住在昌国的马秦山，常常撰写记文，与兄长岳年一同隐居。山上有一面平整的石壁，宽五丈，他与僧人马耆、处士张光在碧云庵赋诗。秦桧死后，龟年又居住在鄞县。薛朋龟 薛朋龟，字彦益，考中政和八年进士，历任监登闻检院、兼权工部郎官，又兼权吏部，任知兴国军；奉诏除授知衡州，还未赴任便去世。儿子居实，字去华，镇守莆阳时，更新学校宫舍；任福建路常平茶盐提举，赈济灾荒有功；从祠宫召入朝廷应对，授仓部员外郎，升郎中；历任淮西漕使、淮东安抚使，死于扬州。孙子扬祖，字元振，历任知漳州，召任大理丞，升刑部郎中；因病请求外任，获授池州，又请求祠禄官职，直到去世。漳州旧有土城，城墙最高不过五尺，扬祖以修筑城池为由向朝廷请求，后来朝廷诏令守臣赵汝譡筹划办理，按他的意见修建，漳州百姓因此受益。《延祐四明志》卷四 钦定《四库全书》《延祐四明志》卷五 元代　袁桷撰写 人物考 史浩 史浩，字直翁，祖父史诏，善于居家乡里。百姓有争斗诉讼，曾跟随史诏请求裁断，后来便不再诉讼。官府以“八行科”征召他入朝，他没有应召。史浩凭南省考试的名次，按例应当任教官，但他希望熟悉民政事务，最初补任余姚县尉。后来沈焕、袁燮以舍法推辞教官一职，从史浩开始形成这种做法。任国子博士时，被召入应对，高宗目送他离去。当时正在建造普安、恩平二王府，随即任命他为秘书郎兼普安郡王府教授。皇帝曾命普安王书写《兰亭叙》五百本进献，史浩说：“这是赵鞅训诫的道理。”普安王超过数目进献，皇帝又赐宫女十人侍奉普安王，史浩说：“应当按照庶母的礼节对待她们。”普安王依照他的话办理，高宗更加认为普安王贤能，于是立他为皇子，封为建王，这有赖于史浩的力量。完颜亮逼近江边，将要亲自出征，建王上奏请求率兵充当前锋。史浩当时正在告假，仍强撑病体到王府劝告建王说：“从前唐肃宗尚且能够跟随唐明皇到蜀地避难，灵武发生变故时，怎么会有亲王留在京城呢？”建王大惊，立即准备奏章谢罪，于是服从安排。高宗视察军队后回宫，由此立建王为太子。普安王即位，就是孝宗。史浩升任中书舍人，十天后任翰林学士，过了三个月任参知政事，第二年授尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。孝宗决心恢复失地，张魏公张浚多次上奏请求收复山东、开设都督府，并请皇帝临幸建康。史浩说：“太上皇倦于政事而禅位，陛下如果奉陪出行，太上皇难道肯一起去吗？都城一旦发生警报，陛下将如何安置太上皇？”孝宗明白了他的话，后来竟从宫中下令邵宏渊等出兵。史浩对仆射陈康伯说：“我们兼任枢密使，出兵却不让我们知道，应该辞职。”于是入见皇帝请求罢职。史浩回家才十四天，符离军便溃败，共有一十三万人。张浚上表自我弹劾，又劝皇帝赶快议和。后来史浩任知绍兴府，又任福州通判。淳熙五年授右丞相，任相七个月便被罢免。史浩再次任相时，朱熹在建宁山中教授学生，史浩竭力挽留他，由此朱熹出任南康守。史浩气度高雅而含蓄，凡是议论诋毁他的人，他都全部加以奖掖引荐。他善于推荐士人，陆游被赐进士出身，得力于史浩；他在经筵又推荐薛叔似、陆九渊、叶适等十五人，还推荐金安节、汪应辰三十四人，后来这些人都显达。他两次获得节钺，遍历三公之职，享年八十九岁去世。起初谥号文惠，后来改谥忠定，追封越王。他历任官职时