延祐四明志卷七

译山川考。“随山疏浚河川”，是禹所陈述的原则，并不是随意妄言。治理梁山和岐山，后来竟不能辨别，这是为什么呢？明州郡以四明山得名，但四明山的范围无法确定，有人说在越地，有人说根本没有这座山。唐代一行制定山河两戒，确实具有防备之意。四明山从越地延伸而来，到达慈溪，向东延伸至鄞县，又折向进入奉化，山脉山岭连绵相接；考察田野实情即可得到验证。江水进入余姚上游三十里处，与四明山的水相接；再过十里，潮势已经消退，古代曾以堰作为界限。吴潜任庆元地方长官时，遗憾庆元的公卿多次把堰迁到上虞；潮水到达旧堰时只有一二尺高，船只被沙岸阻塞，即使驿站的船也无法出行。使者多次上奏，而上虞方面认为新堰有利，不肯改动。唉，难道事情果真是这样吗？因此作《山川考》。山。鄞县。四明山从天台山北麓起，向东北延伸一百三十里，涌起成为二百八十座山峰，其中有三十六座主峰，周围八百余里。谢灵运《山居赋》说：“天台山和四明山相连接。”孙兴公《赋》说：“登上陆地便有四明山、天台山；四明方石四面自然开阔，其中分流的溪水叫簟溪。簟溪向西引流，向东流入大海，这片地方称为句章。”又称鄞江。山中有七座山峰，彼此相距各六十里，云雾相通。山的东面有七十座山峰，形状如惊涛涌起的山岭，边界连接句章。郭璞说五百年后应当设置郡，到了开元年间设置明州，正好与他的话相符合。棃洲洞的水向东流出句章，是四明山东面的门户。西面有一座形状像奔跑的牛，叫奔牛山，因山脊相连、山峰突起而得名。中间有三朵山峰，形如铛足，可以站立。汉代张平子曾居住在这里。山中有石室，石室西南有五朵山峰，形状像芙蓉峰，彼此相望，各相距六里，中间的山峰是四明山的中心。棃洲溪生长沙棃，孙兴公和他的儿子孙成游览此地，得到棃子食用，于是称为棃洲。杨修游四明山时，见到一位老人，老人说：“看见两个人拿着火，将要得到金刀。” 杨修解释说：“两团火合起来是‘炎’字，再加上刀就是‘剡’字。”于是便称为剡溪。这种说法荒诞怪异。后汉有刘、阮两位士人，事迹怪异，已不再记载。四明山南面耸立着七十座山峰，形状像驱赶羊群；其中现存的山峰叫存羊峰。水源深十丈，有神蛇居住其中，吐出的灵气像楼阁，可以向它祈求下雨。山脚下有一条溪水向南流，经过一百二十里，水流汇入鄞江，是南面的水源。北南洞同出一源，是四明山南面的门户，溪水称为白溪。宋代有捕鱼人，恍惚间看不见阳光，于是称为大晦。山东面又有一座山峰，下面有龙窟，隐士陶源远望其景如楼台宫观，称为小晦。山西南有八座山峰，下面有囊状地形，称为八囊山。山势向北有两阵山，形状像游走的蛇，过去有人居住在那里，是山的北门。梅福曾隐居并游历越地。城西称为四明山，四面共有二百八十座山峰，周围八百余里，东接句章，西连舜窟，南承接天台山，北面包围翠碣山；这些说法并非虚妄。山中有五朵峰，东面有一座山峰，高六里，周围十里。南面有一座岩石，高一丈，深七丈，其中有石穴，泉水从中流出，通往棃洲；穴中生长甘草，又有很多古老的杉树、柏树，瑞云居住在这里。西面有一座山峰，高四里，南面有石室，下面有石碑，相传刘、阮二人曾居住于此。南面有一座山峰，高三里，有石壁，石壁上有数个洞穴，生长石乳。北面有一座山峰，高四里，峰顶有天井，云气在那里吞吐。山的四面各生长一种树木：东面生樟树，西面生松树，南面生柏树，北面生柽树以及黄杨木。山顶极其平整，常有云像伞盖一样覆盖其上。晋代僧人白道猷从天台山进入四明山，准备筑屋居住，却不敢留下，便返回了。木玄虚、梅福、孟亮、防防都记载过此事，但内容荒诞恍惚，不敢收入志书。如今因修山川记，采录其中真实的部分加以叙述。刘纲的事见《太平广记》，谢灵运的事见《山居赋》。天台山有桐柏、方石、太平二韭；四明山有五奥、三菁。太平山北面的群山中有神山，是神仙居住的地方。《宋书》说孔祐品行高尚、能够通神，隐居在四明山，曾看见山中有数百斛钱，仔细看却与瓦石没有区别。如今父老相传，从小溪以上称为东四明；从余姚方面说称为西四明；从奉化雪窦进入的，则称为四明山。大概是因为山势蜿蜒相连，与三地的边界犬牙交错。金峨山在县城南面八十里，是州里的桉山。太白山在县城东面六十里，比其他山都高。山顶有龙池，云气浓盛，从水面不断升起。若阳光明丽、天空晴朗，池水澄澈如镜；有时风吹动林木，落叶纷纷飘过水面，却没有一片落入池中。每逢风雨之时，雷电大多从山顶产生。天童山有小路可以登上此峰，地方人遇到旱灾必定来祈祷；每当有灵异之物显现，雨水便随之而来。有人说此山因太白星而得名，又有人说附近有小白岭，所以这里称大白山，并非太白山。【舒亶题太白峰诗：千座山峰向下俯视，都不过是儿孙；仙人的事迹寥落，无法听闻。愿长久为人间降下三月的春雨，请看那肤寸岭头的云。题太白庵诗：不知哪一年持锡杖来到这里徘徊，天上的真官为我降临。灵芝园中仙鹤归去，香火已经冷落；石基上空锁着旧日的苍苔。】天童山在县城东面六十里。晋永康年间，僧人义兴在山间结庐，有童子前来为他供应柴薪和饮水，过了很久才辞别，说：“我是太白星的一辰，上帝派我来侍奉左右。”说完便不见了，太白、天童的名称由此开始。山前有玲珑石岩，许多小路穿过空隙支脉，通向最高处，景色尤其优美。【舒亶题天童寺诗：日日穿着青鞋踏过白沙，未必是泛舟，也可能是乘灵槎。雨中的溪水清亮悦耳，像哀鸣的玉石；风中的藤蔓蜿蜒，仿佛暗蛇在动。清晨雨润灵芝，挑选秀美的新芽；午间茶香飘起，在茶灶上煮青嫩的茶芽。玲珑仙客如今在哪里？千古烟霞自成一家。】王安石题天童山诗：溪水清澈，连接着苍老的树木；行走时穿过溪边树林，脚踏春日阳光。溪水深、树木密的无人之处，只有幽静的花朵越过水面飘来香气。鄮山在县城东面三十里，高二百八十丈。据《十道四蕃志》说：“因为海上之人携带货物到这里进行鄮易，所以得名。”县城位于鄮山北面，于是加上邑字旁成为“鄮”字。阿育王山在鄮县东面，高数百仞。阿育王显现灵异，在山下建寺，因此以此命名山。【详见本寺记文。】寺中有道路可以登山，山腰有佛的左脚印，陷入石中二寸多。有极目亭，从亭上望海中的群山，像小土丘一样。玉几山在阿育王山前面。从寺中看去，横在那里像一张几案。

译大梅山在县城东南七十里，大概是梅子真过去隐居的地方。【考察《福本传》，王莽专权时，梅福有一天抛下妻子儿女离去；后来有人在会稽见到他。当时鄞县隶属会稽，而子真隐居的地方也不只这一座山。】山中有石洞、仙井、药炉、丹灶等遗迹，至今仍在。过去山顶有一株大梅树，树干上部被砍下，作为会稽禹祠的栋梁；树干下部则作为它山堰的栋梁。禹祠的栋梁上，张僧繇曾画龙；夜间有时遇到风雨，画龙便飞入镜湖与真龙争斗。后来人们看见梁上水淋漓、浮萍满布，才惊异此事，于是用铁索把梁锁在柱子上。它山堰的栋梁长三丈左右，离岸几丈，年久不腐，大水也冲不走；有时有人掉下刀，误伤了它，便不断流血。【其余见《它山堰》。】灌顶山在县城西面七十里，属【缺字】乡。山势直上二十里，才到达山顶，山上有普净禅院。每年缴纳租税，因此宋代曾在这里采铁。朝廷后来下令禁止。自天禧二年起，租税输送给府学用来供养士人，每年收入钱三百贯。延祐七年，山民陈永等人制作十五锭，后来寺僧分得一半田地耕种，如今又改为共同佃种。它山，就是善政侯修筑堰坝的地方。水流向南沿河而下，四面都是山，到这里才有一座山在水北；由于两山相对，堰才得以修成。因为它与别的山没有连接，所以称为它山。【亮阇黎题诗：它山截断寒流，层层垒起石基；海潮从此处形成回转的周期。青山自在，行人却已老去；山涧宽阔，水声永不停息。】天井山在通远乡，是神龙居住的地方。山中有三口井：有一处岩石突然突出，下面俯视便是深达百仞的深渊，地面仅能容下一只侧放的脚，攀着藤萝才能通行。这样走数十步到达下井，井旁的石头都光洁如龙类经常行走摩擦过的样子。再走三里到中井，更加险峻；再走三里到上井，就更难走了。干旱时祈求晴雨，得到蜥蜴、蛇、蟹之类的东西；从山下望去，它们闪闪发光，雨水就会随即应验降下。每当将要下雨时，云雾总是先在这座山上兴起。山上有龙王堂，张良臣撰有记文。响岩在县城东南五十五里，属句章乡。岩石像墙壁一样直立，下部浸入江水；水流发出声响，岩中便回声应和，所以叫响岩。岩上有形状像佛的影子，所以又名佛影岩。天气寒冷时有数百只鸬鹚结群聚集在岩上，所以又名鸬鹚岩。北岩在县城南面五十里，属句章乡。岩洞中可容纳一百人，暑月十分清凉，有频伽鸟在其中筑巢。凤山在县城西南七十里，属通远乡。石臼山在县城西南五十里，属光同乡。山坡上有一块石头，圆而扁阔，约二丈，中间有孔，像石臼，世代相传是葛仙翁炼丹的地方。旁边有两个足迹，世人称为仙迹。山下溪潭深远幽暗，不知到底有多深，其中的鱼大得能够承载船只。有时看见它们，必定会下阴雨；有时看见龙头枕在山脚的水潭上。仙隐山与此山相连，魏文节公（魏杞）曾在山上建造碧溪庵。芝山在县城南面五十里，属光同乡。西石山在县城南面六十五里，属通远乡，出产石料。东石山，又名稽山，在县城东面三十里，出产石料。姜山在县城南面三十里，从平原中突起，山中有三个石洞。其中一个最大，叫后岩，洞内可坐几十人。洞后又有一个小洞，上面有小孔，形状圆如月亮，仰头可以窥见天空。乡里人在岩洞中塑神设祠，后来把祭祀分设在山前岩石下，称为前岩庙。茒山在县城南面五十里，与姜山相对而立。阳堂山，俗称青山，在县城东面四十九里。《舆地志》说：此山四面陡峭悬绝，山下有鲍郎庙，就是鲍君生居住的地方。银山在县城西南四十五里，地名小溪，过去曾产银，因此得名。锡山在县城西南五十里，过去曾产锡，因此得名。大含山在县城东南三十里。白鹤山、望春山都在广德湖。陶公山在东钱湖，山下多有朱姓人家居住。世代相传陶朱公曾隐居于此，山中还有钓鱼矶。宋宝庆三年，郡守胡榘在山上建造烟波馆、天镜亭。【详见《叙水·东钱湖》篇。】隐学山在东钱湖，山下有栖真寺和放生池。二灵山在东钱湖，有张王行祠。梨花山、月波山、百步尖山都在东钱湖，山上有寺。大慈山在东钱湖下水岙。宋代丞相史鲁公把母夫人安葬在这里，因此此山著名。圣女山、管公山都在县城西面。珠山畔、跨山（有瀑布）、佛陇山、阮山、朱长山都在县城东面；东山、黄山、金文山、五峰山都在县城东南面。建岙山在县城西南四十五里。白石山在县城东面三十里，属翔凤乡。山色青秀，与东钱湖相对，人们多来此游览。山中有白石，因此得名。旧志记载亶洲山在县城东面四十五里。考察《十道四蕃志》说：亶洲有虞喜的墓，因为他在晋代多次被征召却不肯前往，死后葬在这里。东方朔《十洲记》说：山中有不死草，红茎绿叶；人死三天后，用这种草覆盖尸体就能复活。考察《吴志》，黄龙二年春正月，魏国派将军卫温、诸葛真率领一万名甲士渡海寻找夷洲和亶洲。亶洲在海中，《汉武洞穴记》说：秦始皇派方士徐福带领数千童男童女入海，寻找蓬莱神仙和仙药，停留在洲上没有回来；世代相传那里有数万户人家，岛上的百姓不时到会稽进行货物交易。会稽郡东部的人入海航行，也有人遇到风暴漂流到洲上；但那里极其遥远，最终无法到达，所以卫温等人只带回数千夷洲人。如今说亶洲山距离县城四十五里，实际上并没有这座山。世代相传现在的日本国就是这个洲，但不知道是否确实如此。旧志又记载鸡鸣山说：山中有石井，井上有铜瓶附着在石头上，还有一块大石鸡，据说是从扶桑飞来，至今仍会鸣叫以应扶桑。《晓太平寰宇记》记载动石山说：有坚硬的石头高五六丈，下面用小石支撑；遇到暴风雨时，那块石头就会自动摇动，山中行人能听到隆隆声。旧志又记载灵山说：有一面石鼓靠近山涧，如果它发出声响，野鸡就会飞翔鸣叫，因此称为灵山。如今本地境内已经没有这些山。奉化州。四明山与防稽山相连，接通天台山，横跨慈溪县、鄞县以及本州境内，详细情况见前文“镇亭山”。在州西南一百里处。《汉书·地理志》注文说：“鄞县有镇亭山，西面与越地相接，横跨天台山，所以其乡名为连山。”

译鲒埼亭山在州东南四十里，临海，与袁村相连。《汉书·地理志》注文说：“鄞县有鲒埼亭。”颜师古说：“鲒，音结，是一种蚌；长一寸，宽六分，腹中有小蟹。埼，是弯曲的岸。这里鲒很多，所以用它给亭命名。”民间误传为“战埼”。鄞城山在州东五十里，古鄞城在山下，所以得名。乾道年间的旧志记载：赤堇山在鄞县以东四十里，山上有一种草叫赤堇，鄞县因山得名，又加“邑”旁而成“鄞”字。天门山在州南六十里，处在大海之外；群峰排列，直插天空，有两座山相对耸立，高入苍茫云气。山的南麓半伸入海中。《汉书·地理志》颜师古注文说：“鄞县东南有天门水流入海，又有越天门山。”陶弘景《真诰》说：“天门山在鄞县南面、宁海北面，山麓有一半伸入海中。” 雪窦山在州西北五十里，位于四明山南面。有千丈岩、瀑布泉、锦镜池、妙高峰、含珠林。宋理宗御书题为“云应梦名山”。丹小山在州西五十里，位于四明山南面，属剡源乡三石村。山上有巨石，所以名为三石。山上有两个洞，洞上有“丹霞”二字，像用朱砂写成。洞穴像宽大的厅堂，中间可以容纳五六十人。还有深穴可以容人，过去有人进入，走了半日，听到水声如雷，便返回。水在岩石缝隙间流动，流过的痕迹全是赤色。山下有龙湫，遇旱时向它祈祷。岩石后面有风从洞窦中吹出，常常呼啸作响。夏天完全没有暑气，冬天则寒冷凛冽，无法靠近，民间称为风洞。《云笈七签》所说的“丹山赤水”，就是这里。徐无岩在州西北七十里，岩壁高达数百仞，瀑布飞流而下，冬夏都不断绝。下面有水潭，上面有“鞠猴岩”三个大字，刻在石上。大小晦山在州西六十里，就是四明山向南延伸的两座山峰。左肩一侧是红岩山，山下有覆盆山。宋代应则进入山中，起初景色十分秀丽，后来逐渐昏暗晦冥，所以称为大小晦。《四明洞天记》说：“两座山峰各有大小晦，就是这个意思。”有的写作“悔”，不对。望春山在州西五十里，右边是文笔峰，左边是展旗峰。宝化山在州南三里，有古松形如卧龙，杜鹃花形如飞翔的凤凰。题咏诗见《慈氏教寺》条。汉城山位于州城东北二十里。【山上有五代汉时期的城基和楼台。大参攻媿有诗说：“城池重新修筑在城壕之上，只留下旧日的城基山。云气茫茫，草木零落。当年雷鼓之声沉寂之后，只留下寒冷的山岩陪伴着落日的余晖。”】南山在州东南五里。西山在州西南五里。马迹山在州南五十五里，石头上有马蹄印，所以得名。三山在州南五十五里，耸立在大海中，像三台星那样。旁边有几个小岛。金峨山在州东六十里，高出群山，就是郡治的桉山。大雷山在州西南四十里，登上此山，可以望见二百里以外的海，这里就是唐末谢遗尘隐居的地方。横山在州南四十里，山腰有道路，长二十五里。山上有像篆书的石纹，称为天篆。旁边有鲤台，刘阆风曾在崖壁上题诗。新岭在州东四十里，向东有七十二道弯。上下牢岩在州南三十五里，上岩峭壁直立，下岩回头相顾。谢家石洞在州东三十里，位于山腰，深约一丈，有孔窍可以仰望天空。桃花坑山在州西五十里，在四明山上方二十里，位于云的南面。山岩峭壁直立，高数仞，绵延数百里。岩石红白相间，时隐时现，形状像桃花刚刚开放，所以得名。四面山峰环绕，宛如盘曲的山谷，其中有数百亩平坦的田地。鲒埼岭在州南四十五里。畸山在州西北二十一里。湖山在州西北一十五里。吴郎山在州东南一十里。蓬岛山在州西南四十里。小梅山在州南三十里。雷公山在州南三十里。九峰山在州东六十里。笔架峰在州东三十里，山峰突兀高耸，形状像笔架。云气升起时必然下雨。天柱峰在州西六十里。丁公山在州西七十里。义峰在州东七十里。九女山在州南二十里。大洞山在州南六十里。东坑山岭在州西南六十里。燕岩在州北二十里，有燕子洞穴，所以得名。狮子岩在州东五十里，形状像狮子。铜山在州西北一十五里。民间传说：从前有个樵夫进入山中，满眼都是金银财宝，正想拾取，忽然有神人手持宝剑出现；不一会儿回头再看，金银财宝全都不见了。毛巅岭在州西六十里，位于四明山南面，与大小晦山相接。山路崎岖，沟谷险阻，行人通行困难。绍兴初年，有位毛居士凿开山崖以便利百姓往来，于是用他的姓给山岭命名。安岩在州西南三十里，山脉来自四明山。有寺院，旧名四明院。翠峰在州西南三十里。童公岭在州西南六十里。栅墟岭在州南六十里，是台明两地的界线。梅山在州西南二十五里。东面是登山，有僧舍名禅寂，是寿禅师的道场；南面是鸣雁，管管山之上，山峦奇特秀丽，本乡显达人士的坟墓多安葬在那里；山的西面称丁令威，民间传说丁令威曾在这里化鹤停留，旁边有丹井，井中一勺泉水常随海潮涨落，父老相传认为这是海眼。攻媿楼公有诗说：“峰头丹井随潮信，松下禅床据祖关。”大概就是记述这里。北面被大溪环绕，山体四面断开，孤兀地耸立在群山中间。有人说汉代梅福曾游历此地，所以得名。如今山下每逢大雷雨便会出现小石子，圆得像梅子，剖开也有石核，山名又可能因此而来。山上有龙湫，是乡邑祈雨的地方。新妇岩在州西北五里，由层层堆积的石头形成，形状像人。夏侯曾先《地志》说：“西北面临溪水，岩石有五种颜色，远望很像花钿，是新妇的首饰，所以称为新妇岩。”如今西北面实际上没有溪流，也没有五色石。所谓昭德夫人者，昌国州。翁山又名翁洲，在州东三十里，是徐偃王居住的地方。如今城址仍然存在。《抱朴子》论述古代仙人的丹药时说，把登临名山列为上等，把海中的大岛屿，如会稽以东的翁洲之类列为次等。乾道年间，耕田的人在山下得到一只铜鼎，无足而有耳，中间没有孔，可以容纳一斗多，鼎底的尘埃和烟墨还在。于是把它送给进士陈节，陈节说这是炼丹遗留下来的器物。

译补陀洛迦山在东海之中，是佛经所说的海岸上孤独绝远之处。又名梅岑山，有人说梅福曾在这里炼丹，所以山因而得名。山上有善财岩、潮音洞，潮音洞是观音大士化现的地方。唐大中年间，西域僧人来到这里，在洞中烧掉十根手指，亲眼看见观音现身并为他说妙法，还赐给他七色宝石，灵异事迹从此显著。海船在山下等候风势，称为放洋；瞻仰礼拜十分恭谨，名公也有很多来游览。绍兴初年，给事中黄龟年为此山作赞。绍兴十八年，史越王以余姚尉代理昌国监，三月十五日，与鄱阳人程休甫从沈家门乘船出发，风势[疑误]，不久便到达。第二天早晨到洞中，寂静无声，什么也没有看见；烧香煮茶，只见茶碗表面浮着花状泡沫而已。下午又去，和尚指着岩顶说有个洞窦，可以从上面向下俯视。史公攀援而上，忽然看见金色身形照耀洞府，眉目清清楚楚；程休甫所见也一样，只是史公还看见观音两颗牙齿像玉雪一样洁白。天将黑时，有一位身材高大的和尚来访，说自己将来会从某官历任清要之职，做到太师；又说史公是一个很会结交、很有才干的文潞公，将来会做宰相。皇帝如果要用兵，务必极力进谏；二十年后应当与史公在越地相会。说完便告辞离去。送他出门后，竟不知道他去了哪里。乾道戊子年，史公以故相身份镇守越地。有一天夜里，典客报告说，有道人自称养素先生，说过去与丞相交情很熟，却不肯递名帖，急切呼喊着要进来拜见。史公立即命人请他进来。他相貌纯粹，神气清朗，谈论锋利敏捷；取出几幅白纸，大字写道：“黑头潞相重添万里之风光，碧眼神僧曾共一宵之清话。”随即扔下笔，不行礼便离去。史公大为惊骇，派遣兵士和吏员四处寻找，却没有找到。到淳熙己酉年，史公正在太师任上，才自己说出了事情的始末。洞前山石高峻险绝，岩壁嵌空突兀，连落脚的地方都没有。僧人德昭凿石架桥，六年才建成，使祈祷拜谒的人通行方便。嘉定七年，宋宁宗亲笔御书匾额，题为“大士桥”。【史越王的事迹见《补陀寺壁记》及《会稽志》。】东霍山在东北面，四周环绕着大海。世代传说徐福曾到过这里。山上有一块石棋盘，四周有修长的竹子环绕。竹枝来回拂扫，常常一尘不染，好像有人在操持一样。又有人把它传说成仙物，而旧志所说的“虎豹龙蛇进入便不能到达”，是荒诞的。桃花山在东南面，世代传说是安期生炼丹的地方。他曾用醉后墨汁洒在石头上，形成桃花纹，山因此得名。马迹山在东北面，安期生洞就在这里。石弄山在东北面，山石玲珑奇巧，所以用此命名。西兰山、大若山、柽岸山。浡涂山【旧名浮涂】、□石山、滕岙山。窄客山【以上各山都在南面】、小竿山、大竿山。兰山、昆斗山、麻隩山。蛟山、登部山、黄公山。马秦山、黄砂山、徐公山。双屿山、石珠山【以上各山都在东南面】、东勾曲山。石马山、石牛山、隩山【以上各山都在东面】。浪港山、深水山、蒲隩山。蛇山、竹山、洋山。东兰山、元霍山、西枯山。东晓山、东枯山、桑子山【旧名桑石】。石蜀山、东朐山、川石山。北壁山、西须山、须皓山。落华山、青阁山【都在东北面】、大碛山。东乳山、东岱山、西朐山。大洋山、吊屿山【以上各山在北面】、回峰山。西良山、长涂山、三姑山。滩山、长白山、西岱山。正防山、吴农山、如岸山。横子山、▯子山、西桑山【以上各山都在西北面】。嘉门山、晓峰山【以上各山在西面】、小▯山。三山、大▯山、砂罗山【以上各山都在西南面】。此外还有藿山、黄石、鸡鸣、东豸、西豸、碓砧、大板、洋横、马乳、宜山、汐屿、烈表、五屿、虎头、方横、白踏、大桑、云屿、青屯、黄屯、龟鳖、丁兴、黄隆、杨岸、昼拷、门小碛、黄罗门、大小扳縁、狮大小镯、庙址等山，都是海中有名的山岛，人迹很少到达，姑且附录在这里。慈溪县。太平山【桷】。按《孔臯会稽记》说：“在余姚县南一百里，四明山从越地跨入县境，连接鄞县、奉化州，山形像伞，四角各生一种树木，彼此不混杂。三阳之辰，花卉接替开放。”如今旧志说：“在县西六十里界内。”余姚县人孙绰游览四明山，又游太平山，在山上刻有铭文；太平山与四明山犬牙交错地相连接。孔稚珪也有诗【详见题咏】。那么太平山大概就是四明山的一支山脉。塔山在县东南三里，阴阳家称它为青龙山。大宝山在县西南二里，阴阳家称它为白虎山【山南有泉水，极其清澈，名叫大宝泉】。句余山在县西南二十五里【句章、余姚分别位于此山的东西两面，大概都是因山而给县命名。《山海经》说：山中出产锡】。戍溪山在县西南三十五里【晋代孙恩、卢循作乱时，取道此处入侵，刘牢之抵御他们，在这里屯兵，所以用“戍”字命名】。东澄山在县西南三十五里。横山在县东南十里。五马山在县西南六十里。三女山在县西南六十里【老人们相传，从前有三个女子在江边洗澡，忽然被雷击中，化成三座彼此相望的山峰，因此得名】。大隐山在县南三十里【夏侯曾先《地志》说：大隐山口向南通入天台山，北峰是四明山的东麓，正是谢康乐炼药的地方。晋代虞喜三次被征召都没有出仕，隐居在这座山中，因此得名】。三过山在县南十五里【山势孤高险峻，临近江潮，水流回旋，船夫常因经过这里而疲倦。经过一次尚且疲倦，何况经过三次呢？所以得名】。鼈子山在县南五里，山形像鳖。抱子山在县东南十里，山势曲折回旋，像龙蛇环抱孩子的形状。骠骑山在县东三十里【《会稽典录》说：汉代张意任骠骑将军，他的儿子齐芳历任中书郎，曾隐居在这座山中】。阚峰山在县东北一十里，吴国太子太傅阚泽住在山下，因此得名。大蓬山在县东北三十五里【又名达蓬山。山上有一座高四五丈的岩石，还有深三丈多的石穴。岩石上有三处佛的足迹，山上多芳香的草。又说秦始皇曾到这里游海，想从这里进入蓬莱，所以称为达蓬山。山下有智度寺。范石湖有诗说：“抖擞轩裳一閧尘，任教空翠滴乌巾。老身已到蓝舆上，处处青山是故人。”】桑岙山在县北六十五里。东向山在县北六十里。黄牛山在县北六十里。筭防山在县北六十里。若防山在县北六十里。

译浪港山在县北六十里。石塘山在县北四十五里。向头山在县西北八十里【又名西龙尾】，向东望着伏龙山。伏龙山龙头以东属于定海，龙尾以西属于余姚，两地各有海塘，常常被潮水冲坏。两座山抵挡潮水，山与山相接之处，古代有海塘门柱高高矗立；如今已成为渔盐之地，已经开垦成大片田亩，远望全是禾黍豆麦。从前这里是海邑的要冲，曾想在此屯兵，但因为水军进出困难，最终废止。如今设置了镇守司。鸣鹤山在县西北六十里【老人们相传，从前有鹤栖息在这里，一天忽然鸣叫着冲天飞去，所以得名】。渔溪山在县西北五十里。五磊山在县西北三十五里【山上有五座高耸的山峰相互靠近，人们称为五磊。云气兴起就下雨，常常把它作为预测天气的征兆】。朱墓山在县西六十里，宋代台州刺史朱防死在这里，山因而埋葬了他。马山在县西六十里【夏侯曾先《地志》说：秦始皇游海到这里，马死后埋葬于此，所以用此命名】。雨微山在县西五十五里【旧名龙山，山上有云气就下雨，邑人常把它作为征候；有人说本来叫雨徴山，因避讳而改名】。夜飞山在县西四十五里【山上生长甘草，老人们传说这座山从蜀地在夜间飞来，蜀地来的人认出了它，所以给山命名】。凤凰山在县西四十五里【位于大亭之上，形状像凤凰，与龙山相对】。龟子山在县西四十里【山形像龟】。城门山在县西三十里【宋代城门校尉、会稽从事陈咏葬在这座山中，因此得名】。虎脾山在县西三十里【山形像蹲伏的虎脾，隋大业年间曾从山西面开凿，向南截断的痕迹至今仍在】。凤岩山在县西三十里【山形像凤凰】。仙鸡山在县西二十五里【夏侯曾先说：山上有石井、石床，还有一只铜瓶，不是人力所能举起。旁边有石鸡，民间说它是从扶桑飞下来的鸡，因此以此命名】。赭山在县西八里【土的颜色纯赤，所以称为赭山】。定海县。招宝山在县东北八里，又名候涛山，是控制海口的险要之地。旧时称山下有蚌，能生明珠；往来于波涛之间的渔船有时得到它，珠光便耀眼逼人，惊涛随即兴起，船不能通行，必须把珠子投入海中才会停止。大海阴暗的夜晚，有时可以看见光彩；靠近它时，光彩又隐藏不见。【宋代梅麓楼公扶登山时有词说：‘沁园春，开辟以来便有此山，独当怒涛，正秋空万里，寒催雁信，尘寰一簇，轻弄鸿毛，小可诗情，寻常酒量，到此应须分外豪。难为水筭，平生未有此番登高，飘飘身踏金鳌，笑终日风波，无限劳看尽乌缥缈，防归远浦，防鱼杂沓，网带余潮，待约诗人，相将月夜，取次携杯，持蟹螯乘桴，意问谁人领解空立亭皋？’词刻在崖石上，如今已经不存在。】巾子山在县东八里，与招宝山相对耸立【它们可以遮挡风涛；秋季潮水汹涌上涨时，借助两山像门一样的形势，便免除了水患】。金鸡山位于招宝山外，耸立在海中。旧传山上有金鸡，所以得名。鲛门山在县东四十里，又名嘉门。山势环绕锁闭海口，出了鲛门就是大洋。虎蹲山在县东二里，耸立在海口，因形状得名【古称鲛门，是虎蹲之势、天设的险要】。防山县东二里，在海中。印山县东一里。梓防山县东一里【宋代军官冯柄铲平山地并修筑建筑，建有屏山堂，后来被火烧毁，遗址还在。有碑文说：“定海是四明的壮县，也是海道的要冲。六龙向南飞，于是把军队驻扎在这里，以防备意外。”嘉定十一年，冯柄任环卫官来统领这处戍所，第二年，军事事务得到整顿，修建射亭，创建军器库，规制整齐。正南面有一座山叫梓防山，便在山上建堂，命名为屏山堂，希望它长久存在，所以铲平山地而不建库房，取其质朴而壮观、不求华丽。公务之余，冯柄带领宾客在其中饮酒吟咏。郡人应煟对宾客说：“你们知道侯爷为什么把这座堂命名为屏山堂吗？”宾客说：“依我看屏山的景色，四面山峰环绕对峙，苍翠之色仿佛可以捧取；风、云、月、露，阴晴明暗都很相宜。南面牵引大江，江面像白绢一样澄澈明亮；北面望向大海，与天空没有边际。俯视天地之间，万物形象尽收眼底，没有丹青绘画的功劳，却有天然形成的图画。称它为屏山，也确实很像屏风。这就是侯爷的意思吧？”即使如此，屏风这种东西，不过立在方丈大的房间里，高度也不过一寻一丈之间。如今山与堂相距，有时十里，有时一百里，侯爷却把它取来作为屏风，实在奇特，难道不夸张吗？” 我说：“不是这样。世上有大人先生，把日月关在窗户之内，把八荒作为庭院道路；那么天地就是他的房屋。这样说来，山川城邑都是我室内的玩赏之物，草木禽兽也只是我园囿樊笼中的景观罢了。山虽然遥远，把它取来当作屏风，不也是合宜的吗？这难道不是侯爷给这座堂命名的用意吗？”嘉定十三年夏五月丁巳，应煟记。山下陡峭的大石上刻着“惩忿窒欲”四字，每字大四尺。行防山在县东南一十二里。青防山在县东南一十五里。乐家山在县东南二十五里。芦山在县东南，名为石湫浦。鬼屿山在县东南四十五里，名为石莲湾；好事者改名为宝防山。小三山在县东南四十五里。启霞山在县东南七十里，有柏香岩。紫石头山在县东南八十里，因石头的颜色而得名。云雩山在县东南八十里。瑞岩山在县东南九十里，有十二座山峰。【宋代大中祥符年间，青松峰下生出灵芝，守臣将此事报告朝廷，皇帝下诏褒奖说：“云和之气所聚，灵异的苗木得以生长，正是珍贵之物，显著地呈现了祥瑞。”省览贡品陈列，实在更加感到欣喜和惭愧。那块碑石至今还在。】灵岩山在县南四十里。【宋代楼宣献游山诗说：“只见云气从山谷中升起，起初并没有像岩石的石头。得名已不是旧日景观，买地建造了精舍。胜境四周环绕修竹，深门拥簇着翠杉。禅林自然有美好的情趣，不必问后来三三两两的事。”这首诗已见于华岩寺条下。】大蓬山在县西北一百里，另名达莱山，意思是从这里可以通达蓬莱。乌崎山在县东南一百二十里，民间传说宋高宗南渡时曾登临此山。大榭山在县东南一百二十里。小榭山在县东南一百二十里。盘隩山在县东南七十里。【水流环绕太白山北面而出，共有九二十六道盘曲；宋代名儒习庵先生陈埙的墓还保存着。】陈山在县南七里。

译秀峰山在县东南六十里。山下有一株非常巨大的古柏，是唐朝遗物。饭锹山在县南三十里。剡防山在县南一十五里。长山在县南一十五里。南山在县南十里，东西两山相对耸立。龙山在县南三十五里。慈防山在县西南九十里，古代传说左慈曾隐居于此。筭屿山在县西七十里。新妇山在县西北六十里。回峰山在县北六十里。石坛山在县西北七十里，山上的石头形如坛台。施公山在县西北九十里。【北面俯临大洋，东边距离龙头山，西边连接鸣鹤山，商船像江浙一带的船只一样经常往来。宋代时苦于海盗侵扰。至元十五年，县达鲁花赤张进认为此地扼守险要，创建巡检司，百姓于是安居。大德十一年，巡检王质才在山前创建衙署，军备焕然一新。】泽山在县西北九十里，旧名栎山。【宋代吏部郎官黄公震认为旧名不雅，改为今名。黄公在德祐初年弃官归隐，在山南筑室居住，取名湖山行馆，又题所居之室为归来之庐。四周种植松树和菊花，林泉清幽洒脱，是一方名胜。前进士王翔龙游山，作诗说：“独自俯身空堂，夜里无人，境地自然宽阔。高风吹动河中倒影，斜月映照竹身清寒。潮海秋声辽阔，山林中的客梦安宁。坐着坐着更觉空旷，北斗已经横斜。”又去访黄吏部却没有遇到，作诗说：“一面湖光映照半壁青山，主人去了哪里，客人来此观赏。闲蝶自得其乐，仿佛专享花的富贵；幽鸟好像在诉说竹林平安。烟云变化，草木妩媚；日月往来，天地宽广。何时才能共同整治登山鞋，再登上高峻的绝顶观看呢？”】洞山在县西北一百里，山中有豹洞。古代有豹子隐居于此，山中还有锦镜池、将军石和盘松。福泉山在县西海晏乡三都，地名钓岩。圣牛遇到旱灾时，人们向它祈祷，雨水便随即应验降下。伏龙山在县西北九十里，山中有千丈岩，山势像墙壁一样陡立，是两海之间的奇景。灵嵓山在县西四十里。东山在县南十里，与南山相对耸立。象山县。玉几山在县南十五里，是县治的案山。东丹山，又名蓬莱山，在县西一里。群山隐约映衬，山顶圆润秀美，地势平坦，有丹灶和炼丹亭的遗址。相传陶隐居曾在这里炼丹。再往上有一座高耸的山峰，名叫大炼丹；从海上望去，重重山峦、突兀山峰如同图画。县里的人在春季登山游览，把这里称为胜境。山旁有仙掌岩，手掌印迹隐约可见。鼓吹山在县东八里。山峰突兀而孤峻。将要下雨时，云雾先从这里升起，发出轰轰声，好像鼓吹之声鸣响。仙迹岩在县东十五里，地名杉木□嵓。洞内有石雕佛像。洞前的石头平坦，宽三丈左右，形成五彩斑纹；有一只像羊一样的石狮蹲踞在岩石上。圣娘山在县南十里。世代相传，从前有一名女子隐居在山上，看起来像神仙。南岩又名千头岩，在县南五十里。三座岩石高耸入天，好像排列的竹笋。道士岩在县南五十里，层叠的石头高数十丈，顶部像戴着冠帽。道士东门山，就是《汉书·地理志》所说的天门山，高二百丈，周回二十五里。两座山峰相对耸立，形状像门，宽一百五十多步。中间有横石像门槛，潮水退去时急流倾泻，只有

译风平浪静时才能乘船渡过。外蕃船只必定经过这里；潮水平稳而有风浪时，便像蚂蚁聚集一样停泊在山下。这是海道上的冲要之地。□瓦山，形状像□瓦，因此得名。岩石上有仙人足迹，长一尺多。版场坑山，岩石上有仙人足迹，长一尺三寸，深半寸。师娘防山，过去有农民开垦土地，得到一口古钟。三萼山有三座山峰，春天各种花朵交相开放，绚丽美好，值得观赏。于绾山，古代有一名渔人于绾死在这里。东西涛山四面都是风涛，从未有片刻停息，人迹很少到达。檐子山，形状像弯曲的屋檐。阳太屿山。秋卢门山。大门山。石坛山。【以上各山都在县南海中。】□头岩在县东南二十五里。岩石高一千多丈，上部像□的头部，中间断开处像蜂腰，险峻得仿佛要摇动，又称摇嵓。岩石四周远近都是薝卜花。夏季花开时，放眼望去如同白雪，香气能传到十多里。锯门山在县东南二十五里，山体中间断开，像一座门。面现山与县城隔空相望，中间没有山阻隔，因此得名。大睦山。秋闬山。韮山。大薤山。【以上各山都在县东南海中。】鸡笼山在县东南五里，远望像鸡笼。山下有鹤庙。伍师山在县西南四十里，山上有白龙潭。过去有五名僧人在山上修道。明屿在县西南海中，两座山相对：一座是台山，一座是明山。这里是台、明两地的分界处。马鞍山两端突起山峰，形状像马鞍。双泉山上有两个洞穴，泉水从中流出，味道甘美，可以饮用。经过的船只常在这里汲水。东殊山。【以上各山都在县东海中。】天印嵓在县西七里，大屿山的岩石像六花印。化气嵓在县西三十里，又名防顶山。夏季干旱时很少有云气，但云气一出现就会下雨。西殊山在县西海中。金鸡岭在县东北二十五里，岭上大小石头都有鸡爪印迹。珠嵓山在县东北三十里，过去传说外蕃船只从海上看见这里有奇异的宝气，于是来到这里寻找，却没有找到便离去。半嵓上有一株形状奇异的古桧树，没有人能够取走。郑行山在县西北十里，山势高耸，出产灵草和上等茶叶；过去有郑行居住在这里的隩地。昌国州。晓峰；门鹿；螺头。小□；中庄；小□河。盘防；大茅；小茅。东江；杨防；谢浦。翁浦；洞防；严家防。泽浦；郑防；刘岭东。寺防；姚家防；祝家防。大□防；小□防；马防。芦花；苔浦；孟家防。沈家门；田公防；大剪。下塘头；丘家□；王大簄。南防；东村；施家防。小芦；钓屿；沈家防。松子；麻屿；泄防。螺门；小枝；郎家防。东湖；北墠；虞家防。大□河；小沙防；蚕娘防。小剪东茅洋；大舟；大芦。干□；二松江；五百防。小舟；中庄；溪口。李家防；纸【缺】；侯家防。东山；浦门；南【缺】。溪墠；苏仲；西山头。宜坑；小泉；白泉。东湖；西湖；虞家防。柯梅；蚶防；郎家防。大□；茅岭；长屿。军亭；大青。以上八十三处都隶属于富都乡。梅岑；外党；桑木湾。里党；长股；短股。木丘；黄砂；大马秦。沙角；螺防；小马秦。【缺】；富溪；册子。陈家防；【缺】；枝防。南田；吴农；北田。北砂；桃花；登部。千步砂；黄防；石浜。昆斗；东弄；嘉芹。下砂；庙防；虾崎。黄沙；外防；大田。杜庄；车敖；郎家防。硃防；中心；浡涂。厉防；东▯现；西▯现。竹头；吴家跳。以上四十七处都隶属于安期乡。五百防；凿【缺】；上周。上林；黄将防；三家村。

译里防；大防；塔头。夏家防；上干；泗洲防。东堠；西堠；小里。蛤蜊防；烈港；岑江。宜象防；涨史；扶桑。盘防；大沙；小沙外防。青防；长白；马墓。宜山；孤史；册子【岑江背】。秀山；秀枝；双雅。章门；石室；厉防。长涂；跋□；深水。灌门；家防；稠江。册子【海西】以上四十三处都隶属于金塘乡。高亭、南亭、西防。蒲洋、白峰、青横。谷防、松屿头、郑家防。千步砂、戽斗、秦头。岱支、里防、砂塘下。东防、岳子、□头。戚家砂、下▯、石述。余浦、朐东、地砂。桑子、岩子、杨公同。后防、化坑、杨公额。三姑、【缺】、马迹。黄防、防门、嘉湖。北沙、【缺】、菱门。樵防、【缺】、大小田防。大防头、【缺】、【缺】。苔汫、长表头、里行。叫儿、墓防、上黄砂。鸡鸣、深水、大小马公。□防、福丘、下黄砂。神前、西庄、干斜。防吟、大盘、石同。东枯、洛华、大小壁下。大发、泽下、王家防。以上六十九处都隶属于蓬莱乡。新罗防在县城北面七里处，旧传新罗国人曾经在这里停泊船只。陵墓。鄞县。管公明先生墓，在县城西面四十里的圣女山。父老相传，说唐代刺史黄晟的墓，以及他的母亲高阳郡太君齐氏、妻子颍川县君钟氏的墓，都在隐学山【传记见《人物考》】。梁山伯、祝英台的墓，在县城西面十里的接待院后面，那里还存有祠庙。两人年轻时曾经同学，到了三年期满时，梁山伯起初并不知道英台是女子。因为同学而又同葬，这件事见于《十道四蕃志》的记载。旧志称作“义妇冢”。但这件事记载恍惚不明，姑且因旧志有记而保存下来。陈国塜。《郡国志》说：鄮山有陈国塜，又名雁栖墓。从前陈国担任日南太守，死后，有两只雁跟随灵柩回来，栖息在墓上三年，然后才离去【出自《太守寰宇记》】。鄞女墓，在城南崇法院的西北面。王荆公（安石）任鄞县县令时，生了一个女儿，满一周岁便去世，葬在这里。王荆公将要离任时，作有告别诗【见《集古考》】。鲍郎墓在县城东南三十里的青山下，就是忠嘉神圣惠济广灵王的墓【详见《祠祀考》】。奉化州。唐代银青光禄大夫王敬玘的墓，在州城西面六十里，地名万竹屿。有人在墓旁耕地，挖到一块小方碑，碑上记载王敬玘出自琅琊，任职于明州，天祐二年去世，葬在这里。唐代朝散大夫王公潨的墓，在州城西北二百步。王公是越州诸暨人，任职于鄞县，文德元年去世，葬在这里。吴越国奉国军节度使钱康宪公的墓，在州城西北三里。钱公名亿，字延世，是钱公穆王的第十子、吴越王的长弟。汉乾祐元年，任西浙盐铁判官；第二年，任四明诸军事判官。宋乾德五年，在奉化州北面的北山去世。通儒学士、朝散大夫崔仁冀奉诏为他的墓撰写铭文。直到现在，人们仍在北山广化院祭祀他。慈溪县。晋代虞瑶的墓，在五马山县西南六十里。虞氏族谱说：虞瑶博学强记，是当时人们所称道的人物，屡次升迁至伏波将军。晋代虞胃的墓，在横山东南十里。虞氏族谱说：虞胃好学不懈，官至散骑常侍，常住在这座山中，死后便葬在那里，所以直到今天人们还称它为常侍墓。宋代朱防的墓，在朱墓山县西六十里。《宋书》说朱防字秀整，是吴地人，由州里荐举为秀才，历任中书郎，转任台州刺史；他有寄情山林的志趣，选择居住在这座山中，死后便葬在那里。梁代虞孜的墓，在东澄山县西南三十五里。虞孜被荐举为秀才，屡次升迁至散骑常侍，著有《内典要》三十卷。梁代建威将军虞骜的墓，在渔溪县西北五十里。梁代东海太守虞野人的墓，在戍溪县西南三十五里；隋代金紫光禄大夫陈咏的墓，在城门山县西南十三里。《隋书》说：陈咏字休宁，任怀安县令，升任城门校尉、会稽从事。正值隋朝初年多有变故，于是留在这里安葬，后来这座山便因此得名。唐代张孝子父亲司马的墓，在虎胛山县西三十里【事迹见《郡志》】。千人坛在县城西南十五里，高数仞，坛上可以容纳千人。地方老人相传：从前秦始皇向东巡游会稽，登山举行望秩之祭，以求神仙；到这里时，看见群峰绵延，向东伸入大海，便命方士徐福筑坛祈祷，于是以“千人坛”为名。定海县。丛塜。宋高宗巡幸海道时，侍卫军来不及登船，很多人死在这里；尸骨聚集埋葬在巾子山下、洗马池旁，因此得名丛塜。通天庙刘伶墓，是东晋人的墓，在灵绪五都东步市的祠中，祠名通天。乡民祈祷求愿非常灵验，但并没有碑刻和志书可以考证。海。本路。海水环绕府境，东北方向曲折延伸至南潮，进入城东，各处都有潮候【燕肃《潮论》说：考察古今各家关于海潮的说法，已经很多了。有人说是天河激荡涌动，也有人说是大地开合收缩。卢肇认为太阳激发水势而产生潮汐，封演说太阳运行一周天，潮汐便相应而动。潮水腾空而入银河，山势涌动便有波涛相随；运行经过析木、大梁等星次时，太阳运行而水势增大。各种说法来源不同、流派各异，使人无从适从。探求隐微、考察幽深，应当提出确切的论说。宋大中祥符九年冬天，我奉诏巡按岭外，曾经经过合浦郡，沿着南溟向东，经过海康，历经陵水，抵达恩平，流入南海，直到从龙川到达潮阳。自从我出任会稽太守、调任句章以来，本路以上各郡都沿海而建，早晚观察潮汐变化已有很长时间，因此能够用刻漏测求并考察其消长；用心研究十年，颇有一些准则。大致说来，是元气一呼一吸，天随气而使海水涨落；溟渤之水往来，潮汐顺应天时而进退。太阳是众阳之本，阴由阳而生，所以潮汐依附太阳；月亮是太阴之精，水属阴类，所以潮汐依随月亮。因此潮汐随太阳而应月亮，依阴而附阳；在朔望时盈满，在朏魄时消退，在上弦、下弦时亏减，在朓朒时止息，所以潮汐有大小之分。】

译现在从每月初一开始，子时半夜，潮水在地支子位平潮，经过四刻十六分；半个月后，月亮离开太阳，运行到地支辰位，太阳每天移动三刻七十二分，到了与月亮相对的时刻，太阳照临之处，下一次潮水必定响应。过了望日，月亮又向东运行，潮水随太阳而动，又向西响应。到了下一个朔日子时四刻十六分半，日月和潮水也再次会合于子位。由此可知，潮水总是依附太阳向右旋转；月亮运行到子、午位时，潮水必定平；月亮在卯、酉位时，潮水必定退尽。潮水有迟有速，有消有长，进退盈亏虽略有不同，但始终不会失去相应的时刻。有人问：四海的潮水平缓到来，都有渐进过程；唯独浙江潮水到来时，横亘如山岳，奋发如雷电，水花横向飞溅，像雪崖一样向旁边喷射，澎湃奔腾、猛烈激荡，实在令人畏惧。这种猛烈发怒的道理，可以听闻吗？回答说：有人认为，两岸有山，南边叫龛，北边叫赭，两山相对，称为海门；两岸狭窄，形势逼迫，潮水涌动便形成波涛。如果说是因为狭窄逼迫，那么东溟从定海吞纳余姚、奉化两条江，与浙江江相当；浙江江十分狭窄逼迫，潮水到来时却听不到波涛声。如今观察浙江江口，从纂风亭开始，向北望见嘉兴大山，水面宽达二百余里。后来海商船只害怕经过上潭，只得在余姚小江换船，漂运至运河，再通达杭州、越州；大概是因为江底有南北横亘的沙潭，阻隔洪波，压抑并遏制了江面的水势。月亮运行经过震、兑方位时，其他潮水已经生成，只有浙江的水还没有停泊；月亮经过巽、乾方位时，潮水已经到了一半，浑浊的波浪拥挤滞留在后面，水势更加涌来，于是溢过沙潭，猛烈地突然涌起，声势激荡飞射，所以才形成波涛，并不是江山浅窄逼迫造成的。】初一、十六日，子末、午末平潮。〔原文数字、纪年保留：一日〕 初二、十七日，丑初、未初平潮。初三、十八日，丑正、未正平潮。初四、十九日，丑末、未末平潮。初五、二十日，寅初、申初平潮。初六、二十一日，寅正、申正平潮。初七、二十二日，卯初、酉初平潮。初八、二十三日，卯正、酉正平潮。初九、二十四日，卯末、酉末平潮。初十、二十五日，辰初、戌初平潮。十一、二十六日，辰正、戌正平潮。十二、二十七日，辰末、戌末平潮。十三、二十八日，巳初、亥初平潮。十四、二十九日，巳正、亥正平潮。十五、三十日，巳末、亥末平潮。象山县。海水环绕县境三面，东南面都是大洋，北面是大港：东边叫钱塘，南边叫大睦，西南边叫东门，都是蕃舶和闽船经过的地方。从钱塘向北就是定海，从东门向南就是台州、温州，这一带是大洋。北面的港口是陈山渡，船只往来，向东通达大洋，向西抵达鲒埼。从陈山渡出发，乘一潮可到方门，乘两潮可到乌埼，乘三潮可以到达府城下面。江。奉化州。奉化江发源于四明山的镇亭山，从州城惠政桥下流出，与各条南来的水流会合，横贯府城东面，然后与慈溪江会合，流入大海，随潮水涨落而上下。慈溪县。此江发源于绍兴余姚的太平山，向东流到文亭，便分成两条：大江从咸池出发，经过西渡，沿府治北面流入大海；小江贯穿县城中部，从东郭流到西渡，又与大江会合流入大海。两江都随潮水涨落，大江乘潮航行多有危险，所以船只大多沿小江行驶。定海县。大浃江，在县城东南一里处，与鄞县水路相通，随潮涨落。小浃江，在县城南面十五里处，向西抵达鄞县五乡碶。溪。奉化州。州溪在州城东面二里，水源来自镇亭山，越过栢溪，到达牢岩；又浮流经西溪，从绿荷滩流出，经过惠政桥，与三江口的水会合，进入北渡，流入大海。剡溪在州城西面七十里，水源来自陆照左溪，在公棠与同流会合，越过泉溪，在三江口会合，进入北渡，流入大海。双溪在州城南面二十五里，水源来自杉木岭，越过排溪，从下郝溪流出，在进林常浦处分流，在三江口会合，进入北渡，流入大海。慈溪县。慈溪在县城南面三十里，与大隐山相接，原名大隐溪。乡里有后汉董黯，性情十分孝顺；他的母亲卧病，喜欢喝这条溪的水，每当想到它，便担心不能经常得到。董黯于是就在溪边筑屋，用木板车接母亲来奉养，她的病便痊愈了，因此改名为慈溪。文溪在县城东北十五里，承受群山的水，水色清澈而有纹理，所以取名文溪。渔溪在县城西面四十五里，旧传那里有清潭和空涧，竹木连绵环绕，水清澄见底，鱼虾等水族无法隐藏形迹，渔人从中获利，所以得名渔溪。蓝溪在县城西南六十里，从源头发源，流到江边。两岸藤萝蔓生，颜色深得可以用来染色，因此取名蓝溪。定海县。杨家溪在县城南面三十五里，属崇丘三都。章家溪在县城南面三十里，属崇丘三都。潭。奉化州。隐潭在州城西北五十里，水潭处在两座山岩下面；两岩相对抗立，石壁高达数百仞，瀑布飞泻如白绢。人沿着山崖走到潭边，抬头所见的天空只有几尺宽。宋皇祐年间，朝廷派宦官来祈祷，每次都得到应验。杜说写有记文。灵济潭在州城南面一里。宋元丰七年，县令向宗谔到这里祈祷，得到九节鳗。宣和年间，县令周因建亭祭祀，并立碑记载这件奇异的事。白龙潭在州城东面十里。宋至和元年，县令郏脩辅写有记文【记文说：水潭方圆十余丈，大樾树下有一个洞穴，相传有神异之物居住其中；从潭中引水开渠，分成数条水流，灌溉民田八千九百二十二亩】。金钟潭在州城东面十里【旁边有一座土墩，有人传说钱氏曾运送一口大金钟经过这里，金钟沉入水中，涨起的泥沙形成土墩；金钟如今还在土墩下面，经过长久岁月也没有被水冲走】。幽兰潭在州城南面五十里。白鱼潭在州城西北二十里。雨师龙井在州城南面四十五里。西泄潭在州城西面五十里，水潭形如水井。沙潭在州城西面六十里。灵济潭在州城西面三十里【地名：大毛坑】。阮家山潭在州城西南五十里。大洞山潭在州城南面六十里。马岭潭在州城东面七十里。龙光潭在州城东面三十里。浊水潭在州城西南六十里。泉井在州城西面二十里。显济潭在州城西面三十里【地名：楼▯山，遇到旱灾时祈祷求雨】。沈坑潭在州城西面七十里。金井洞潭在州城西面七十里，就是茶坑。石门洞潭在州城西南六十里。设僧洞潭在州城西北六十里。鳝应潭在州城东面十五里。牙梳岩、鰕鱼潭、玉研井、乌潭，都在州城南面四十里。栢香岩、观音井、潭，在州城东南十五里。石井潭在州城南面五十五里。涯济潭、五云潭、梅山潭，都在州城南面三十里。大龙潭、小龙潭在州城东面六十里。耀碑潭在州城东面二里【旧时老人说：官员清廉，潭水就清澈】。昌国州。

译东龙潭在州城以东，位于延福寺与万寿观之间，那里建有龙祠。凡是祈祷，都要先到这里。泄潭在州城东北三十六里处，潭位于山腰，深浅无法测量。宋宣和年间发生旱灾，簿尉刘佖投入一首诗说：“没有跃上天街，只寂寞地卧着；碧绿的潭水流溢在海山腰间。头角虽被埋藏了许多日子，但一旦鼓动风雷，顷刻便可发生变化。既然有心造成变化，岂能无意滋润枯焦的万物？若能显现神迹，愿为苍生而起；愿系着香车升上九霄。”诗沉入水中，时人都认为十分奇异。岑江潭在州城以西的小岑江上，祈祷便有应验，蜥蜴一定会出现。慈溪县。永昌潭旧名黄茂潭，在县城西南四十里、至道宫上方。唐天宝二年，明皇派使者投入金龙简，并用朱笔在龙的左肋上作记。接着降下大雨，明皇亲眼看见行雨的龙，发现龙的左肋上有朱笔所画的痕迹，还有“大宝永昌”四字。明皇对臣僚说：“这是四明山所投下的龙。”等使者回来奏报投入潭中的经过，潭中立即浮出一块一尺多长的黑漆木板，上面有金字“大宝永昌”四字。于是赐宫名为大宝潭，潭名为永昌。我在《至道宫事》中还见到：潭北五里有狮子潭，祈雨一定应验。潭上有一块石头，留有狮子的足迹以及仙人的药臼。潭下有三层石台，高数丈，当地以此称为石台乡。湍水岩潭在石台乡的溪流上，靠近白岩院。从前因祈雨而随行到潭后，县官祈祷多有应验，于是修建了祠庙。白龙潭在县城东南七里、花墅湖上，水从岩石间流出，又名冷水湾，潭上有龙王祠。宋建炎三年正月六日以及淳熙十四年六月十九日，都曾据此赐予庙额。宝祐六年正月，敕赐庙名为顺济庙。北雪潭在德门乡三十里处。乌石潭在县城西面的屿乡，距县城一十里。天井潭在县城西北二十里。赭山潭在县城西南一十里。查防潭在县城西南六十里。圣女潭。十龟潭。定海县。新妇潭在县城以南三十五里、崇丘四都，原有娘娘祠宇，因连年风雨损坏，已经不复存在。匾溪龙潭在县城西北一百里、灵绪四都的黄杨岭。遇到旱灾，乡民祈祷常有应验。大德元年，在潭旁修建祠庙祭祀。清林龙潭在县城江南七里处，早已淤塞。嘉泰年间发生旱灾，县令商逸卿访求旧迹，祈雨立即应验。从此每逢大旱，县官便率领士民到潭边请龙，祈雨屡屡出现奇异的应验。钓岩龙潭在海晏三都，距县城一百里，地名福泉山。县境发生旱灾时，官吏到潭边祈求龙神，雨水随即降临。象山县。东摄潭在县城西七十里，那里层层山峰、峭立石壁，要攀着藤萝才能登上去，有小瀑布流入潭中。遇到年岁干旱，祈祷后如果得到鹤龟，雨就会随即降下。鹤龟的甲长一尺左右，嘴像鹦鹉，尾长八九寸，鳞甲鲜明发光。白龙潭在县城南三十里、伍师山岭，遇旱祈雨多有应验。清潭在县城西南十里，山林树木浓荫蔽日，潭上有石隙滴水注入潭中，石壁上长着许多菖蒲。主簿陈震曾因旱灾祈雨，刚下山便大雨骤降。涌泉潭在县城西南十五里，潭水清澈而浅，人们说那里是龙穴，大旱时便斩鹅祭祀。锣鼓刚响，泉水就涌出。有时还会在潭边得到云母石。金蛤潭在县城东三十五里、珠岩山顶。这个潭无论晴天还是雨天都干涸，其实只是沙滩罢了。潭上有石壁，遇旱祈祷，便有水像水柱一样从石壁中迸出，不久就会灌满潭。潭中游鱼蜿蜒，其中有金蛤，呼唤它便会发声；如果得到回应，便会下雨。巨穴潭又名双窦，在县城东南二十里，有两个洞穴，深不可测。潭水随潮汐涨落，下面与龙洞相通。平石潭在县城西南二十五里。白蠏潭在县城西南三十五里。金松潭在县城南二十五里。大门潭在县城南八十里。青峰潭在县城西南二十五里。宋绍兴年间，主簿袁逵祈雨得到应验。龙洞在县城东南二十五里、锯门山山脚。世代相传这里是五龙聚集的地方。洞口俯临大海，洞内像石屋一样，宽数丈。每年上巳日，县中人等到潮水退去，便把船系在洞口，进入洞中观赏。岩花、石乳纷纷悬挂垂落。下面有白色和黑色的棋子石，散布在沙滩上。再进入四五丈，岩洞幽深曲折，水势汹涌澎湃，阴冷森然，不能再前进了。将要下大雨时，洞中水声如雷鸣，十余里外都能听见。遇到旱灾，投入朱书铁简，立即就会下雨。鄞县。洞井龙潭，位于三十八都。灵头山龙潭，位于三十八都，旧名胡家圣井。锡山宝岩寺后面有一处湫潭，名为白龙王；南宋淳祐年间显灵，直到今天，无论祈求雨水还是晴天，都没有不应验的。寺北山上有洞，名叫龙窍，曲折向下，无法探知它的底部。太白山龙洞在县城以东六十里，遇到旱灾，祈祷总会应验。天井山有三口井，遇旱祈祷，如果得到蜥蜴或虾蟹之类，雨就会应时降下。延福寺天王像堂前有灵鳗井，遇到年岁干旱祈雨，也会得到感应。泉。录事司。梁公泉在鄮山堂前、方池之外。宋绍兴十二年，太守梁汝嘉在泉上修建亭子。如今亭子已废，井还在。昌黎泉在公使库造酒所。宋绍兴末年，太守韩仲通在泉上修建亭子。至大元年归附以后，公使库废为广盈仓，泉井也永远淤塞了。奉化州。茯苓泉在州城内，县令冯多福为它撰写了记文〔即七星井之一〕。透瓶泉在州城以东三里，用瓷器盛水，水会透出瓶外。腰带水在州城西五十里〔张玉田有诗咏道：“犀绕鱼悬的往事已经不再，水光依旧沾湿云衣。山中整日都没有雨，一夜之间溪水痕迹又缩减了一围。”〕 清玉泉在州城西南六十里。象山县。瀑布泉在县城西南四十里，泉水从灵岩上倾泻而下，飞瀑飞溅的水沫，延伸达一百多丈。有猿猴藏在岩中，时而在瀑布之间出没。邓仁宪、廉布、吴说诸位公卿都曾有题咏。相传岩石顶端生有奇花，枯死的桧树上有舟船和砢石留下的痕迹。玉泉在县城东北三十里、广福亮院前。泉深三尺，味道甘甜，颜色洁白，用来煮茶最好。立夏以后泉水溢出，立秋以后泉水干涸。泉上有一株奇松，枝干曲折，横卧覆盖在泉上。浦溆。定海县。朱家浦在县城东南四十里、太丘一都。清水浦在县城南面偏东，属管二都。古代传说这里是湖，如今已经淤塞废弃。澥浦在县城西北六十里、灵绪二都，是渔船聚集的地方，向外通达大洋，那里设有巡检司和税务机构。津渡。奉化州。南渡在州城北二十五里〔旧时用船摆渡，后来改为建桥，见“桥道门”〕。

译北渡在州城北五十里。宋庆元年间，当地人汪伋制造大船，并由官府供给渡口两户人家的粮廪。至元十五年，官府为渡送军队和马匹造船，时间久了船便破损。至元二十七年，又重新制造。田下渡在州城以东一百里。东宿渡在州城以东八十里。石盆渡在州城以东七十里。施家渡在州城东北。宦江渡在州城东北。昌国州。舟山渡距县城五里，通往城中的道路从这里经过。县令赵大忠新修了堤岸，临江教官应防撰写了记文。从县城到府城要渡过海洋，存在风波和盗贼的忧患。本府原有大渡船两只，委托江东寨的士兵轮流撑船驾驶，并分别支给小券钱米；凡是过渡的人，每人只收足额钱五十文。县属的尉、府属的都税务分别签批历牒放行，不许额外索取，也不许装载私货。然而水军不受昌国管辖，往来通常不能按期进行；每逢解送官钱，专门夹带私商货物，完全失去了当年渡船救济百姓和旅客的本意。况且船只已经破旧，宝庆三年，太守胡榘捐出楮券五百缗有余，新造两艘船，比旧船加宽；又下令昌国，委托三姑寨士兵中主管此事的人负责，发给券钱和粮食，仍由都税院与县尉照旧查验放行；同时依照浙江官渡的例规，过渡人各发一牌，收钱并批记历牒作为凭证。允许携带私货的人，须由海务机构检查核实过渡人，并让其陈报两处所收的渡钱；过一个月便解送到军资库，以备修船使用。竿缆渡。泗洲塘渡。册子渡。金塘渡。沈家门渡。鄞县。东渡，就是桃花渡，在罗城东门外，通往定海、昌国的道路经过这里。宋宝庆三年，太守胡榘制造昌国渡船两只〔详见《县志》〕。西渡，就是西江渡，在望京门以西二十里。北渡在甬水门以南二十五里，通往奉化的道路经过这里。因为奉化有南渡，所以这里称为北渡。铜盆浦渡。畨石渡。俞公渡。李家渡。周苏渡。江东西塘路，从城东灵桥门外的浮桥开始，有一条河塘从甬东通到莫支堰，是百姓和旅客沿塘往来的道路。外侧是河，内侧靠着田地，河岸不断被侵削，宽度不足一尺。宋淳祐六年，太守颜颐仲重新修整。定海县。大浃渡在县城东南一里。石桥渡在东管二都。施家渡在东管三都。朱家渡在崇丘二都。小浃渡在崇丘二都。东江渡在崇丘三都。蚶防渡在崇丘三都。胡家渡在崇丘三都。筭山渡在灵岩二都。芦浦渡在太丘二都。慈溪县。黄墓渡在县城西南三十里。李溪渡在县城东南四十里。青林渡在县城东南三十五里。任家渡在县城东南二十五里。鹳浦渡在县城南一十五里。赭山渡在县城南一十五里。沈家渡在县城西南三十五里。丈亭渡在县城西南五十里。吴翁渡在县城西南五十五里。蜀山渡在县城西南六十里。城山渡在县城西南一十五里。车厩渡在县城西南四十里。新渡在县城东南三十里。《延祐四明志》卷七。《史部·地理类·都会郡县之属·延祐四明志》。

译钦定《四库全书》。《延祐四明志》卷八。元代袁桷撰写。城邑考〔上〕。河东平阳有尧、舜遗留下来的城邑。王公设置险要来守卫国家，是因为预先做好防备。楼观、门阙，是显示民众制度的设施，各有其处，没有不是这样。路旁的屋舍和候馆，是接待使者的礼制设施。加强巡查警戒，便设置署舍。供养耳目、供人休息观望，便修建亭宇。标明道路和里程，门巷的制度就完备了。正午设市，都市、镇市和方社，野外的制度也就具备了。桥梁和道路，是施政首先要办的事情；保存古迹以验证今日，兴建和废弃由此产生。仓廪、府库，是郡国财政的根本，所以撰作《城邑考》。本路。城墙周长一十八里二千五百二十七丈。唐长庆元年，刺史韩察把州治迁到鄮县，拆除旧城而重新修筑〔见《唐会要》及《移城志》〕。唐末，黄晟任州刺史时增筑城墙〔黄晟是鄞县人。唐僖宗、昭宗年间，他聚集豪强保卫乡里，董昌上表推荐他任明州刺史；他修筑坚固的城防，使海疆壮盛，断绝外来盗寇窥伺侵夺的祸患，保障一州百姓聚居生活的安定〕。到宋元丰元年，太守南丰人曾巩奉诏修完城墙〔曾巩当时任判太常，改任明州知州，奉诏修完城墙，工程有费用而百姓却没有察觉，劳役数月后，调任亳州知州〕。宝庆二年，太守胡榘因城墙毁坏而重新修缮〔除了望京、灵桥、东渡三处外，其余都逐一修完〕。奉化江从南面流来，成为城的东界；慈溪江从西面流来，成为城的北界。至于西面和南面，都有其他山水环绕。辨证：旧志说：“罗城，是黄晟所筑；长庆年间迁建的子城就是它。”考察《资治通鉴》：唐宣宗大中十三年十二月，裘甫侵犯浙东，攻陷象山县，明州城门白天都关闭。唐懿宗咸通元年，裘甫分兵劫掠明州，州民共同商议说：“贼兵如果进入城中，妻子儿女都会被剁成肉酱，更何况财物呢？”于是相率拿出财物，招募壮士，修治器械，做好坚守的准备。黄晟在梁太祖开平年间去世，距离唐大中年间已有五十多年，哪里有城还没有修筑却先有城门的道理？如果说的是子城，那么它的周长才四十多丈，哪里足以凭借关闭城门来保全自己呢？因此，长庆年间迁建的城，就是罗城。子城旧时环绕州治，外面挖有壕堑；南面是奉国楼门，东面是州东门，西面是州西门，上面都架桥以便往来。各府、各有司以及仓库、公署都在其中。如今除帅府、总府以外，其余地方都废为民居。镇明岭在府治前一里三十步处。宋天禧年间，李夷庚任太守，通晓地理，在这里堆筑土阜作为郡治的地势。按其与镇明岭相对的格局，命名为镇明；旁边有观音堂，如今仍然存在。迎恩门是城西门，旧名朝京门。庆元年间，太守郑兴裔改名为望京。后来门楼毁坏，宝庆年间，太守胡榘重新建造门楼。如今已经废弃，旁边有一座水门。甬水门是城的南门，旁边有水门〔旧志说：水从南门进入，实际上流经离宫；遇到干涸就会发生火灾，因此这条水渠关系尤其重大，不应等到干涸以后才疏浚〕。灵桥门是城东的石门。宝庆三年，胡榘重新修建，匾额题为“鄞江楼”，如今已经废弃。东渡门，是城东的左门。和义门，是城东门，俗称盐仓门。永丰门，是城北的西门，旧名郑堰门。鄞江门、来安门、渔浦门、达信门，如今都已废弃。奉化州。州城周长六百四十八丈。城门没有名称。昌国州。州城周长五里。东江门。西门。南门。上荣门。舟山门。艮门。慈溪县。县城周长五百六十丈。定海县。县城周长四百五十丈。静安门。迎恩门。航济门。象山县。县城周长一百五步。东门名为登瀛门。西门名为登台门。官署建筑。浙东道都元帅府元帅廉希哲因郡治重建，请教授卓琰撰写记文。记文说：浙东是濒海地区的大镇，一道统辖七郡，这就是它所承担的统辖职能，相当于古代的方伯、连率。唐宋以来，部使的名称不一。唐代设置观察使，绍兴年间设置沿海制置司来镇守此地，所统辖的是温、台、明、越。皇元统一天下后，在防区内设置浙东道宣慰使，治所设在越，后来迁到婺。大德六年十月，防区升为都元帅府，凡是在浙东驻防的各军翼、戍军，全都隶属其管辖。这里树立旌旗、掌握兵权，官职高而权力重。七年秋，治所迁到古明州。明州三面临海，扶桑在它的东面，瓯粤在它的南面，而且控制着通往日本及各蕃国的要冲，是喉咙和衣领一样重要的地方。圣明天子临朝册命，常常选用重臣担任此职，不是御史一类的耳目之官，就是宰执一类的股肱重臣。重视这个地方，也就是重视任职于此的人。办理政务的场所，受到军民共同瞻仰，大体仍沿用总府旧官署。年代久远，栋梁弯曲、房屋腐朽，将要拆除旧屋而重建。恰逢至大二年正月，郡城失火，火势蔓延，谯楼以及由防到序的建筑都变成瓦砾，只能因陋就简，仍按草创的状况使用。至大四年十月，皇帝任命中奉大夫廉希哲为宣慰使都元帅。廉公世代为将相，是有才干的人。他到任那天，旗帜鲜明，官府整肃，慨然锐意兴办事业。于是率领僚佐对他们说：“浙东是当今的北门，这里要树立牙幢、茸纛，排列万马貔貅；如果不庄严，就无法提高体制声势、整肃仪容法度。”众人都说对。便命官吏翻检旧档案，由官府供应材料，开始建造。廉公亲手绘图、口授指示，设计图满一尺，便把制度安排全部说明，于是征集木材、召集工匠，许多墙屋同时施工。十二月，正奉大夫宣慰使都元帅郑公祐、中奉大夫同知元帅玛哈穆特先后到达。于是开始商议，又用龟卜决定吉凶，彼此同心协力、和衷共济，这就叫作大同。从此木匠努力施工，技艺高超者各展其能，各类工匠全都行动起来，百姓也都帮助出力，却没有感到这是劳役，可以说是役使百姓合乎时令了。共计房屋凡【原阙】楹，栋梁高大，门阙高耸，装饰华美的椽子和梁木，左右用廊庑辅翼，四周用墙垣环绕。听事厅有防，匾额题为“帅正”；退食处有堂，匾额题为“敬简”；另有幕府和馆舍，供吏员办公居住。门闾高大，墙壁巍峨。不只是朱红屋脊飞翘、青瓦鳞次栉比，其宏大幽深、气象雄伟奇特，超过以往十倍，从此玉帐森严的官署才真正名副其实。