延祐四明志卷八

译工程始建于至大四年三月。到第二年皇庆改元七月，荣禄大夫宣慰使都元帅阿尔图因来到这里镇守，工程得以会集人力完成，并于这一年竣工，于是命鄞郡文学掾卓琰撰写记文。我私下认为，公卿大夫出仕而为天下所用，宇宙间的事情就是自身职责范围内的事情。扶助倾危、挽救危局，振兴废坠、补救弊病，只要依照各自的职守，都足以成就功业。自从建立大府以来，不必说已有几十年，执政者坐看几十年过去，几乎像把房屋建在道路上，只当作驿传之所，所以不朽的功业一直留待今天，似乎自有定数。趁着可以有所作为的时机，抱定一定完成的志向，一旦开始便焕然一新，成为千古镇守之所，这难道不伟大吗？虽然如此，明公都是社稷之臣。如今同心治理这座官署，将来同心治理天下，这或许是同一个道理。谨记此事，以作留存。皇庆元年月日记。前面是帅府大门，里面依次是仪门，两侧有东西两庑；东西两边是长廊，都是吏舍。正厅称为“帅正”，正厅西室称为“思无邪”，东室称为“公生明”，经历司在此办公。后堂称为“敬简”，西北面是架阁库，用来贮藏案牍。浙东海右道肃政廉访司分司旧在录事司西北角、州西门里，即宋代通判西厅的旧址。至大二年被焚毁，如今改用鄞县旧治作为分司，在东北角、开明桥北面。万户府在录事司西北角的永济坊，即宋代佥判厅的旧址。至大二年被焚毁，至大四年重建。总管府旧以宋代府治作为治所。大德七年，元帅府迁到庆元，于是迁到四明驿办公，即宋代通判厅的旧址。四明驿原有办公厅、廊庑，后堂有楼，外面有重门，全部只是草创。中门毁于至大二年的火灾，延祐五年，同知张伯延按照帅府的制度重建。推官厅在府厅西面，经历司在府厅东面。司狱司在元帅府桥南面，就是宋代司理院的旧址。录事司在西南角迎凤坊，即宋代府院的旧址。鄞县治在西北角，是宋代通判西厅的旧址；旧治改作廉访司分司，皇庆二年在这里重建。奉化州治，宋代是奉化县，归附元朝后仍为县。元贞元年升为州，便以县治作为州治。皇庆元年，本州达鲁花赤茂巴尔率州人重建。昌国州治，宋代是昌国县。皇元至元十五年升为州，便以县治作为州治。慈溪县治就是沿用旧县治。定海县治，就是沿用宋代旧县治。皇朝至元十三年毁于战乱，至元二十九年达鲁花赤玛哈实哩重建，但没有完成；三十一年县尹李辉将其完工。象山县治就是沿用宋代旧县治。奉化州捕盗司借用防署办理事务，尚未修建公宇。昌国州捕盗司【缺】鄞县尉司在县城甬东一带。皇朝至元十三年毁于战乱，至今尚未重建，办理事务时常租用民房。慈溪县县尉司【缺】定海县县尉司【缺】象山县县尉司【缺】鄞县小溪巡检司在县城南四十五里句章乡镇都，大嵩巡检司在县城东六十里阳堂乡十一都。奉化州公棠巡检司在州城西四十里剡潦乡，鲒埼巡检司在州城南六十里松林乡十七都。连山巡检司在州城西南一十五里连山乡五都；四下巡检司在州城东南一百里忠义乡二十三都；▯墟巡检司在州城南二十五里松林乡十五都；东宿巡检司在州城东七十里忠义乡二十四都。昌国州螺头巡检司在州城西七里。岑江巡检司在州金塘乡三都。三姑巡检司在金塘乡烈港。岱山巡检司在蓬莱乡三都。北界巡检司在蓬莱乡五都。慈溪县丈亭巡检司。【夏侯曾《先地志》说：丈亭是老尉的官署，修筑了一间方丈大的屋室，所以称为丈亭；它就是古代的军令尉。如今馆北有老尉浦，就是它的遗迹。吴越武肃王改称上亭。】鸣鹤巡检司。定海县管界巡检司在灵绪二都。施公山巡检司在灵绪四都。海内巡检司原来在崎头设置司署，归附元朝后迁到太丘三都。白峰巡检司原来在海晏三都设置司署，归附元朝后迁到海晏一都，后来又迁到灵岩一都。象山县莆门巡检司。东门巡检司【缺】庆元路平准行用交钞库，在录事司西北角纯孝坊，即宋代节推厅的旧址。皇朝至元十四年创建。市舶库在录事司东南角灵桥门里，是宋代旧市舶务。遇有海舶商人到港，官府便征收抽分税，货物都贮藏在这里，并不常设官员。永丰库在录事司西北角奉国楼里，位于平准库后面。在城务在录事司东北角东渡门里，就是宋代都税院。皇朝至元十三年设置都税使司。

译修建官署公宇碑记。奉化重修县治记【王应麟】。越地东部边境是鄞地，汉代隶属会稽，唐代把鄞并入鄮。开元年间，以四明山为州名，开始设置奉化县；这里就是汉代的鄞地，古鄞城就在这里。鄞地有大儒黄公，位列四皓，是卓越地冠绝千载的人物；先贤的风气影响所及，当地民俗纯厚，士人文雅。选拔简约而有才干的人佩任县令，让长吏保护安抚百姓；接受百姓治理的人，若没有才干来处理繁难事务，没有廉洁来砥砺风俗，没有仁爱来抚慰困苦病弱者，就不能轻易把百里之地交给他。县治在丙子年被焚毁，军队、饥荒接连发生，遗民荒芜困顿。县令任期紧迫，官署事务又急，只顾眼前，不能考虑长远。王县尹宗信仅仅建成听事厅三楹。李县尹天益才修缮吏舍，并加以整饰。丁君治理这个县，考虑的是武城的屋室、单父的厅堂，用来防备察看、疏导听取民情，澄清应对事务的根源。像从前董安于治理晋阳那样，即使只是一椽一柱，也不苟且，并不是为了装饰屋宇、追求华丽壮观，也不是为了供自己享用。于是占卜选择吉日，规划营建；任城王君泽任县丞，与他共同协力、谋划重建，县中士大夫都劝勉并赶来参加，众多工匠大兴土木，百姓却不知道劳苦。工程始于辛卯年冬，至壬辰年秋验收完毕。丁君写信来说：“一天也必须修缮，古代有明确的训诫；众多墙屋一齐兴建，诗人也曾歌咏此事。” 听事厅东西两边，我题名为“节爱”；清安两庑像翅膀一样分列两旁，我题名为“一清”。四畏堂题名为“得初”，用来休息和安居；亭子名为“清斯”，有池塘和荷花，可以汲取西山的清爽，匾额题为“高清”。一根根楹柱整齐挺立，官署门户严整，胥吏居住办公的地方，直到监狱门，都焕然一新。怎么敢把官舍看成临时驿舍而怠慢职责呢？愿告诫后来的人，使他们不要毁坏它。”我年老多病，不能作文，但曾说君子治理政事，根本就在于自我约束。开始治理千户之邑尚且容易，治理一室之内的事务反而困难。程先生教导要把百姓看作受伤的人，张先生教导要使百姓向善、改善风俗，把一县作为天下的典范；其中的根本在哪里？只在于即使独处暗室也不欺骗自己。山岩深谷幽暗偏僻，也希望百姓的疾苦一定能被听见，好像就在几席之前；胥吏徒众喧嚣强悍，也希望他们隐微的情状一定能被察知，好像就在门庭之内。堂上一笑一皱眉，关系到堂下万民的休戚；要像保护婴儿一样，诚心诚意地去求取民情。把这种心推行到政务中，蒲邑、密县、中牟那样的教化就可以恢复。诗说：“不要过度安逸，应当思量自己的职责。”既然居处于这座官署，难道可以不敬慎吗？听说丁君严于律己、以公事为先，爱护百姓、约束吏员，每天到学校施教，惠民的训导从不厌倦；众多士人勤勉学习，诵读子产的教诲，我这些弟子能够做到这一点，可知他懂得为政的根本了。地方的老人和寿者、才俊之士相互说道：“这件事不能不记下来。”于是我不敢再坚决推辞，写下这件事，昭示长久，以此勉励后来者。至元二十九年八月，前进士王应麟记。奉化升为州记【陈著】。黄帝、唐尧以强盛的治理管理天下，到周代设置职方，制度才大体完备。后来到了秦代实行郡县制，随时沿革变化，这是形势所决定的。元贞改元，朝廷把各县中土地较多、百姓稠密的升为州，并分为中、下等。明州的奉化有五万多户，列为下等州，按照州的规格设置七名官员。明年月正元日，宣授达鲁花赤察罕公主持州事，李公炳奉敕授任同知，星公灿任判官，赵公秉任职。李居安由行省授为吏目，臧防、郑元均也各自依其职务办理政事。不久，他们托我写记，说起孔子的话：“治理政事，要用道德引导百姓，用礼仪规范他们，这样百姓就会知耻并归服。”孟子说：“好的政事不如好的教化更能获得民心。”圣贤的格言如日月、如金石，确实不可改变。教化是根本，诉讼、刑狱、徭役、赋税是末节。教化推行了，习俗变美，诉讼刑狱自然会减少，徭役赋税自然会容易办理。这样说来，我们的事情就算完成了吗？何况出仕应当遵循义理，六七十岁的人像五六十岁的人一样，都可以施展自己的志向。小小的鲁国有周礼存在，即使强大的齐国也不能与之抗衡。蜀地虽然偏远，文翁用经学教化百姓，当时甚至把它同齐、鲁相比。难道能说地方太小，无法施展；儒术近于迂腐空疏吗？何况这个县原有的基础，是各位老先生留下的典范；戴章甫、穿缝掖的儒士在一路之中最为出众，而且一向自守本分、看重自身。农、工、商、贾之家畏惧法令而专心从事本业，循序守业，只把长民者的忧乐当作自己的忧乐。用诗书熏陶他们，用礼义浸润他们，教化也是政事；和平而不流于软弱，简约而不失于防范，政事也是教化。三代以上的教化，百姓也不过如此罢了。这可以说是懂得从政的根本了吗？还有什么可疑的呢？”众人都说好，这正是我们的心愿。于是把这些话刻在石上。大德元年六月日，前太学博士陈著记。奉化州重建官署公宇记【陈观】。奉化在明州是有名的望山之地，海滨风物独特，衣冠世族兴盛；从它还是县的时候起，前人记述就已经很完备了。然而土地贫瘠，百姓俭朴，靠耕地为生，交通阻隔，四方货物流通并不便利。治理者虽然说这里难治，但是否能治理好也在于任职的人。近年人口逐渐增加，升为州后，官吏的品秩也依次提升，唯独办公场所仍沿袭旧状，年久日深，渐渐跟不上需要。皇庆壬子年，达鲁花赤茂巴尔公到任，环顾之后叹息说：“由县升为州，虽然征收的赋税没有增加，土地也没有开辟，但如今与过去相比，不能同日而语。官署不壮丽，就难以显示州治的观瞻。”不久，老年人和士民不约而同地提出请求，于是告诉同僚，上报统府，上下都很高兴。大家搜集坚固的材料、寻找优良木材，凡是能够运来的木料，都一定出高价购买；愿意出售的房屋，都一定加倍价钱偿付。工匠的工钱、征募民夫的费用，也都每天发给。工程始于癸丑年三月，修建厅堂、轩廊、佐幕之所、宾荣之所，画诺有堂，宴息有室，不久全都建成。谯门、吏舍、监狱、墙垣，依次全部修好，规模宏大开阔，屋宇华美飞翘，俨然成为方圆千里的州郡。百姓想要歌颂茂巴尔公的德行、记载他的功绩，除了儒者还有谁能做到呢？

译我不能推辞，私下认为天下的事情，有志向的人最终能够办成；但有些事情不是一朝一夕可以完成的，也不是凭一个人的力量能够做到的。这件事难道容易吗？只是茂巴尔公平时得到百姓拥戴有基础，役使百姓也有方法。他平时约束自己、廉洁自守，心存宽恕，公文不轻易签署，最终也不随便发布；不用鞭打，赋税自然办妥；不用刑杖，诉讼双方自然服理。两方当事人在公堂上，事情轻的便用道理开释，使他们不伤和气；事情重的，查明实情后也不因此自喜。这些都是为了形成谦让的风气，引导人们归向君子长者。所以这次工程，百姓趋赴其事，就像子弟跟随父兄；听说的人乐于劝勉，服役的人忘记劳苦。美好啊，真是美好！如今做官的人，即使耳聪目明，也不能周详处理文书和期限事务，哪里还有闲暇顾及其他？也有人苟且拖延岁月，把官署看作传舍，不能一天之内修缮。难道不应该在茂巴尔公面前惭愧吗？像茂巴尔公这样的才干，在一个州施展出来的不过是余力。我知道他离开这里以后，将会辅弼帝室、成为明堂的柱石；那将不是本州士民所能私自占有的人才了。同僚们同心协力、恭敬合作，确实共同促成了这项工程，谨刻在石上。前进士陈观记。重修定海县记。定海设置县以来，过去号称是重要地区，镇守防遏、驻军守卫都不同于其他地方。南面接纳来自各蕃绝域的帆船，东面控制不服王化的岛夷之国；商人和船只往来，浪涛喷涌、时隐时现，凭借水陆险要取得胜势，实在是天下奇观。皇元考察图籍、接受朝贡，远胜前代；使者和香币渡海而来，年年不断。县令每天迎送接待，疲于供办事务，把官署看作临时驿舍，房屋一年比一年倾圮剥落。至治二年，实都君开始任职，说：“我接受天子的命令，长久治理这个县，如果不能抚养爱护百姓，还凭什么做官？”这一年正逢大歉收，向百姓征收租税，百姓将无法承受拖欠的负担；估计每年收入一万有余，于是核实实际数额，只把零数缴给官府。盐税每年不能足额征收，百姓更加困苦，最终请求后减免了若干。严格整顿官驿，设置差役等候过往客人，同时恢复他们的劳役。过了很久，他说：“我要整治我所居住的官署，使百姓看了有所敬畏。”于是全部拆除重建，共有楹柱五十多根，瓦、砖、木、石、丹漆、箭铁等材料都坚固精致，可以长久使用。教谕蒋君昭先列述他的政绩，让我为此撰记。我认为，治理县政没有比使百姓适宜安乐更重要的；如果只承接上级意旨，却不替百姓申诉疾苦，甚至增加额外征收来求取上级欢心，这能算善于称誉吗？没有这种道理。县处于水陆交通要冲，如果只默默计算年限，等到任期届满便解除职务、辞官离去，那么扶植衰败、举起废弛之事，终身也不能完成。如果这样看来，这就是实都君的作为：急切地仰慕古人，将要以此扩大自己的事业，哪里是只苟且计算眼前的功效呢？我特意记载他兴建官署的事情，使后来者有所考察。蒋君所叙述的善政很多，我不再一一写出；推究他的作为，举出纲要而留下细目，大概就可以知道了。这次工程，县尹曹敏中、主簿薛炳都尽力协助治理，所以最终能够完成。泰定二年二月日，郡人、翰林侍讲学士、奉政大夫、知制诰、同修国史袁桷记。慈溪县兴建官署记。泰定二年冬十一月，保定人孙公楫巡行四明，到了慈溪，看见县治建筑壮丽、整齐严密，赞叹徘徊，向县人询问县长是谁。众人都说：“这是从前乌玛喇忠显建成的。”忠显任县令时，修治董孝子祠以教化风俗，接着修建孔子庙、三皇祠，说儒者用来教养百姓，医者用来养护百姓；又修治社坛，严格斋宿制度，以慎重对待水旱灾害。于是又说：“迎接诏书、礼待宾客，这里不能不修建官署。”传驿供人休息，也应当谨慎安排寒暖。兴修完成后，才说：“我也可以扩大居处，在这里安居了。”话还没有说完，孙公便说：“这确实值得记载。”于是命进士翁心传绘制图样，请袁桷为此撰记。听事厅五楹，把前三楹建得高些。厅堂名为“清清”，这是淳化年间县尹张叔达受到玺书褒奖的名称，因沿用这个名称而建。两旁配有吏舍、厨房浴室、狱室、县门、鼓楼，前后排列有序。县治后面有小湖，湖中筑有洲，四面种植花木竹子，风中的荷花、水边的杨柳相互映照、环绕；建亭供居处休息。亭有四座，分别名为“思政”“佐治”，用来体察百姓的隐情；“柳意”“胜览”，用来愉悦精神、观赏景物。图绘成后，又叙述忠显的政绩：开垦荒地，安抚流亡，使劳役不至于困扰百姓，除去奸邪贪暴，以此作为施政根本。如今他离任已经十三年，百姓对他的思念仍如同一日；而这次修缮营建又足以支撑长久使用，于是得到了验证。唉！如今做县令的，常常担心被地方豪强控制。他们开始时用利益诱惑豪强，三年期满便重新征收、索取、聚敛、分派，一切听从豪强命令，户税随意更改，百姓拱手而立，没有人能与之抗争；更严重的，甚至替豪强充当钱袋，实在可悲。孙公来到这个县，大概也有所感触；他表彰前任县尹的美德，也是要以此警戒后来者。我过去在太史任职时，见过循吏的实际政绩，便写下来给后人看。忠显不求名声，名声自然到来；孙公作为使者，难道会只计较眼前而据此升降官员吗？希望如今所有任县令的人，都能扩大这位使者的用心，以成就自己的政绩。当初忠显清洗官印时，印文漫漶不可考；仔细查看，原来是秭归县印，便向有关部门说明并予以更正。他办事精审核实，大多都像这样。我虽然年老，仍应当把这件事记下来。泰定二年，岁次乙丑，冬十二月甲午，郡人袁桷记。

译庆元转运盐使分司记。本朝制定煮海盐税，比前代加倍，国家财政依靠它来供给。朝廷选官任用，向来不是轻率的事。两浙在杭州设置总司，东西所属各郡大都设置分司来督察管理。四明号称浙东繁盛之地，却屡遭饥荒，拖欠的赋税越来越多。逼迫得急了，百姓便疲惫忧愁、叹息不止，面色黧黑、骨瘦如柴，老幼都能看见这种惨状。因此接受这一职任的人最为难做。我在翰林任官时，参与中书堂议事，曾向丞相请求减少每年的定额。丞相点头赞同，当时大臣们也都认为这个意见正确。最终因为户部登记的簿籍不能更改，此后忧虑国事的人一直设法减轻盐税价格。今后善于谋划国家财政的人，也将有所期待。泰定元年冬，分司被焚毁。泰定三年，张侯伯威到此镇守，把若干官钞交给郡中。郡守郭侯说：“这项工程不能拖延，一定要选择善于营缮的人。”有人推荐说：“阮君申之修建县学，您能够继承他的成绩。”又说：“县尉周君修建一厅，尉署长期荒废，他能够使它重新兴起。”于是参与此事的人共同商议说：“从山里取材，再拿到市场卖给大商人，让他们高兴地察看木材；也可以向百姓购买，材料坚固完整、纹理细密，这样才不辜负郭侯的教诲。”六月开工，九月竣工。听事厅崇高庄严，两旁房舍拱卫相向，门台排列有序，众多墙屋一齐建成，斧凿声和鼛鼓声在墙边没有停歇。周君说：“我虽然没有才能，但监狱的设置并非我的职责，何况转运府设置了它，这只会增加百姓的困苦，何不把它撤去？”于是又把剩余的官钞归还分司。官府常常担心找不到合适的人，急于把财物奉献给上级，怨恨诽谤便不断滋生，何况还借此窃取利益。周君却不是这样，人人都说：“工程发出隆隆声响，是周君在承担。”他去除榜笞刑罚，百姓得以保全而安乐。这样一来，任职者使呼喝喧嚣停止、追捕拘拿减少，赋税难道还会有不能上缴国家的么？从前使者留下的爱民恩德，已经刻在坚石上了。后来者登上这座厅堂，仁政的气息和声誉将会不断被记载。袁桷已经老了，但还应当看见这样的情形。泰定四年二月庚寅，袁桷记。厅堂建筑。本路。进思堂在旧府治内。绍兴四年，郡守郭仲荀修建；咸淳六年，郡守颜颐仲重建。锦堂在旧府治厅堂后面，淳祐元年郡守余天锡重修，如今已经废弃。鄮山堂在镇海楼北面，宋政和丙申年郡守周邦彦修建；建炎年间毁于战火，只有它巍然独存。九经堂。宋淳化元年，诏令颁行国子监九经。第二年，郡守陈充建造堂屋收藏九经，时间久了堂屋坍塌，书籍散失。元祐五年，郡守李闳另外寻求九经加以收藏。胡公干化的赋文说：“太守李侯凭借雄伟的才干和宏大的器量，持符治理这个地方，到任之日首先推行德化，诉讼简少，刑罚废置，政教风气广泛施行。冬十二月，游览桃源，因旧址命工匠选择材料，开辟九经堂并加以新建。从黄壁发掘石刻，从秋草中收集残断的书册。士人因此成就德业，人人知道归向儒学。第二年春天，奏乐庆祝落成，并命我干化作赋。”干化说：“这座堂废弃已经百年，却在一时之间重新建成，不仅是继承前人的余芳，也是为了发扬先王的盛烈。这里应当有鸿儒硕德，发挥文辞才华，传播于金石、管弦，使鬼神享用、宗庙荐享。我冒昧不知自己的浅陋，作赋二章来叙述这件盛事。”赋文说：“多么美盛啊！这是皇帝即位的第二年。景星明亮，庆云呈祥，日月光耀，虹霓隐没；威势震服百蛮，光明照耀四方。于是眷顾四明，它位于东南方，背负溟渤，控制扶桑，倚靠巨镇，吞吐长江，形如圆杯，浮托在中央。” 圣明的恩泽还不够深厚，淳厚的风俗尚未发扬；于是命令李侯镇守这个地方。他手持东方虎符，佩戴红色礼服，车上装饰金色轭具，车外簇拥着红色旌旗作为车盖。他操守坚贞，才智俊秀，英明的声威清爽超迈；悍卒武夫因气势被夺而魂魄消散，老奸宿贼如星星分散、蚂蚁溃败。他施行冬日般的慈爱，收敛秋霜般的威严；田地里没有停止耕作，家室中没有停止织机。千家万户奏响弦歌，四方边境安定。宣扬教化、承接恩泽，像应时运行的天地覆盖承载万物；百姓没有瘟疫，万物没有灾害。甘雨飞洒在绿色田野，祥云拥护着紫色边塞。公文已经安静，监狱已经空虚；我的政事已经修明，我的百姓已经和睦。于是乘坐云车，驾驭玉色骏马，披坚甲，聚集于奇峰之间。金色鳞光闪耀，月色光彩焕发；兵威气氛凛然，霜雪仿佛弥漫。由谯门南面进入桃源东面，那里水气和暖、幽深曲折，烟云纷纷横行；山阁突兀朦胧，层层相接。拦截风露建成楼台，从群峰引来空翠；张开泉脉形成池塘，使天空之镜落入空中。孤亭突立于水波之上，仿佛浮着高耸飞翔的巨鲸；横桥插入天空，绵延如错落的鲜艳彩虹。来到集余亭，那里有侯爵的弓和箭；登上我这座堂，那里奏响笙和大钟。雾气簇拥，云彩相随，高车奔驰；采录三老遗留下来的言论，登临九经堂的旧址，观览长存的遗迹，哀悼前人已经无法追及。石阶上长满青苔，断裂的碑上还悬系着遗留下来的文辞。春风忽然惊起，荒野的烟霭绵绵飘荡；夕阳斜照，芳草显得纷披茂盛。鸾凤奋翅高飞，纷纷与蝼蚁相争；虎豹隐没形迹，狐狸聚集长啸。这才考验证于卜筮，考察蓍草与灵龟，推测日月运行的祥瑞，进而探究星宿运行的轨道。于是踏着层层山峦而登高，浮渡疏落的河川而使高下相接；盘曲扎根，仿佛轧过大地中轴；指挥天边，开创防御工事。调和四时之气，选择三农农闲之时；不必逐家逐户前往发布命令，便趁百姓前来而征发劳役。在苍茫的原野上搜寻，在望不到边际的水泽中采集；剖取土中精华作为材料，雕琢山中坚石作为石材。运斤如风，于是建立纲纪，层层累砌并刻饰，以平整的厅堂承接，建起高耸如云的屋楣，设置彩虹般的栋梁。栋梁上承接屋脊，四旁环拥着两扇门；开六扇窗，雕镂斗拱与山形撑木；华美的椽子像鸟翼张开，重重屋檐如鸿雁高飞，雕刻的椽角像龙腾跃【缺字】，飞鸾舞凤【缺字】，下垂着缨带和璫饰。玉饰的门额早晨焕发光彩，如规中映日、印中含月；洁白的璧玉白昼鲜明，好像凝脂切成的船。古老的础石平整光洁，像美玉凝聚的温润；碧色瓦片层层排列，结聚青色而含有光泽。近看它，星光闪耀、彩霞灿烂；远远回望它，烟气飞动、雾霭飘扬。

译大规模创建高大的基址，不显得杂乱，也不显得过长；宏伟的防御设施和壮大的规模，既华丽又庄严。它高出风雷之上，插入云霞之旁；横跨八方的脊梁，扼住四面的咽喉。它辨明山川各不相同的形态，区分远近不同的类别；交织纵横的田间道路，分开郊野原地的向背。白绢般的江水横向分流，长江在拂晓时回转；菱花般的水面斜斜分判，平湖水势纷乱上涨。凄清的赋诗发出悠扬声响，太阳沉入美玉般的海中；淡淡的露水含着光辉，月亮从烟障中涌出。温暖的气息浮在彩绘栋梁间，春云浓密；清凉之气泛过玉琴般的水面，炎热时节香气浓郁。香风遍地，桂花籽如金色波浪飘落；白色的月影横贯天空，银河中的雪浪仿佛被冻结。于是围起翠色帷幕，张设红色筵席，传送华美的请帖，聘请群贤；把浩大的景色收摄于云间，把高天的风迎到日边。烟斜雾横，仪仗旗节行进而来；电光奔驰、雷声回旋，轩车到达。车铃和谐响亮，众宾客聚集；玉佩铿锵作响，太守作揖迎接；兰花芳香、桂花浓烈，各种肴馔陈列；凤鸣龙吟般的乐声震动，众乐器奏响。于是秦国公子以善于辩说为乐，瞪眼而视，提起衣襟站起身来，向晋都先生作揖说道：“从前江南太守兴建洪都的新府，修建滕王阁，沿袭滕王的旧事，合奏音乐举行盛大宴会，群贤全部到来，请王勃作赋，铺张扩大其中的意旨，流传并加以润色，使其承继而不至于废坠；这也可以用来赞美刺史遗留下来的德行，宣扬当代的盛美了。” 如今先生辩才如电光遮掩长舌，明亮的方瞳如星辰下垂；笔锋一动如长鲸翻腾，气势吞吐如秋日长虹。登上高堂，召集群公，正好赶上清雅宴会还未结束，仰望流动的光景正融和明丽；这也可以继承前代遗留下来的芳美，宣扬前人的清白风尚吧？”先生悠然一笑，说：“是这样吗！” 从前伏羲统治天下时，四方都显现文明，光明如鉴照彻太清。大地不吝惜它的宝藏，上天不吝惜它的灵异，使神龟从洛水出现，背负文字而来。伏羲得到它，网罗造化，包罗堪舆，融会山川，吞纳风雷，制成八卦，分为四营，布列六爻的纵横，规划阴阳两仪的升降。周文王为卦作繇辞，于是易道完备；孔子为之作《易传》，于是这套文章大成。这大概取法于道的奥妙，这就是所谓《易经》。它上溯三皇、五帝，下至夏、商的统治，再往下涉及秦、周的世系；记载典谟贡范、训诰命誓，陈述禅让的纲纪，列明君臣的界限，推演五行的变化，安排九州的形势。它足以扶助天地的运行，揭开日月的蒙蔽，把睿智的恩泽流布天下，使帝王的基业巩固千世。孔壁藏书，使简册编次没有坠失；伏生诵读，使典章制度有了次序。这大概取法于往事留下的遗迹，这就是所谓《尚书》的体制。无论老者黄童、平民贱工，还是离开本国的士大夫、位列三公的人，他们阅览时事的兴废，观察盛德的形貌；各种情态交集眼前，褒贬之意兴起心中；吟咏山川的高深，记述草木的纤细与茂盛。于是从方轴以下，申展而擘画，使圆融清明之气向上贯通。这大概取法于委婉讽谏的意义，这就是所谓古诗的风格。执掌素王的符命，抗衡历代圣人的辩说，这是褒贬的雄健权柄，揭示赏罚的根本；幽郁的必定发抒，隐微的必定阐明，混乱的必定删削，邪恶的必定剪除；按年月加以记载，以晦旦区分时日，用礼乐加以文饰，用诛罚和劝善加以修饰；扶助日月向上升出，使江河水势向东奔流。这大概取法于记载事实的实录，这就是《春秋》的典制。它向下采录成周的制度，向上追溯陶唐的遗风，宣扬列代圣人的清白风尚，采撷前人的遗留芳美。它制定礼制，以三百条作为经文提纲；辨别仪制，以三千条周密铺陈纲纪；设置爵位，建立六官而排列等级；分封土地，使五侯面向王室而尊奉天子。朝觐、宗遇，用来交接诸侯、揖迎宾客；冠礼、婚礼、祭祀，用来防范男女关系、安定生死丧葬；俎豆、笾鼎，用来辨别常礼、彰明器物的规范；牺牲、粢盛，用来祭享上帝、进献先王；陶器、匏器、笙竽，用来调和淳厚的情思、引导和顺之气；圭裳、冕弁，用来祭祀清庙、朝见明堂。这两种礼制流传下来的经文，可以作为器物的规范和川流的堤防；顺着流势扬波，探究玄妙、贯通义理，抓住大道的关键，作为孔子的羽翼。有的在经文之前先说明事情，有的在经文之后完成义理，有的依照经文辨析道理，有的剖析经文而会通异说。幽微处显明，如长云遮蔽星辰；光明处不炫耀，意旨幽深，如大水包容山岳，郁然高高耸立；委婉而成章法，如回旋的鳞甲、盘曲的蛟龙，彩凤映照流水；内容完备而不受污染，如宽广的清溪江流，触山盘地。这就是三种传注遗留下来的训诫，用来提纲挈领、振举纲纪。这样一来，揭示宏大的训诫，显示伟大的常道，包容太极，运转阴阳两仪。秦代的焚书之火炽烈，斯文却没有被焚毁；梁代的风气浸淫，斯文却没有流失。嵩山可被磨平，斯文却不会受损；江河可以枯竭，斯文却不会污浊。潜伏的蛟龙虽然神异，没有祥云就不能显出雄姿；升入海中的大鹏虽然巨大，没有扶摇风就不能高飞。日月虽然明亮，没有阴阳就不能推动运行；天地虽然广大，没有风雷就不能显示威势。因此一定要表彰宏大训诫的宏规，保存素王遗留下来的事迹；再用斋戒来郑重对待，选择吉日良辰，用丹青书写，用金石镌刻；传达天子的言语，颁发宫中的文章，赐下玉札，昭示四方，交付有关官署，于是实际建成这座堂。难道这样做是没有缘故的吗？宏大的规制向下展开，象征大地承载万物；宏伟的屋宇向上庇护，象征上天均匀覆盖。高大的楹柱安置在玉石般的柱础上，象征尧舜；山形斗拱叠接层峦，象征羲皇、轩辕的稳固；参差排列的众多椽角，象征合乎矩法的义理；错落排列的众多椽子，象征合乎圆融的智谋。远望它高峻巍然，是形体与德行的体现；靠近它沉静深厚，是蓄积大道的深渊。涂成白色，是以素朴显示盛大的本质；用丹砂和漆装饰，是以文采润饰形貌。或回旋、或飞翔，象征音乐的和谐平易；如车轩、如鸟翼，象征礼仪的周旋。四通八达的大道，是让孟子、荀子阔步而行；雄壮的城墙和坚实的基址，是为杨朱、墨翟开辟道路；铲除茅草、砍伐荆棘，是铲平老子、庄子的蔓延；清除狸獾、薰莸，是除去申不害、韩非造成的弊害。清风扫过门庭，洗涤情思中的尘氛；明月照在门上，开启本性清明之天的觉悟。所以，行为不正的人不能找到它的门；行事不方正的人不能窥见它的墙；道行不深的人不能进入它的内室；志向不高的人不能登上它的高堂。不体味淡泊，不能探寻书林的果实；不玩味玄妙，不能采撷文苑的芳香。秦国公子抚着席子站起身来，叩头拜了两拜，说：“不登上高山，就不知道天空是覆盖万物的穹盖；不来到深溪边，就不知道大地是承载万物的；没有听到先生的话，就不知道九经的宏大。” 《重修九经堂记》【李阅】

译皇上即位的第二年九月，我李阅从虞部郎中职位请求出任这里的太守，于是得到亳州。又过了一年十月，我奉命从亳州前来掌管郡政。有一天，我在束园的嘉燕堂设宴款待宾客，看见北面有一处荒废的遗址。向几位老吏询问，他们说九经堂的旧碑记基址还在那里。于是我从颓墙和积土之间取出它，洗刷干净加以观看，原来是殿中丞陈侯陈充所撰的文章。陈侯在淳化二年任此州长官。当时太宗皇帝凭借圣明的谋略和神妙的决断，继承太祖经营治理的事业，以德行和功业终于统一天下；使战马散于宽阔闲适的原野，使百姓安居在耕作凿饮的乡里；其声威穷尽日月所照之处，达到舟车所能到达的地方，乾坤旋转，雷霆轰击、电光扫荡，四海之内都叩首称臣。于是开始安排治理国家的措施，认为治国的根本没有比儒术更优先的，应当让公卿大夫以及地方守令讨论经传，寻求先王教化百姓、形成风俗的用意，希望太平盛世可以同三代相比。于是下诏把九经赐给荆楚、湖湘、江吴、杭越、闽中、岭外各郡，明州也得以参与其中。陈侯到任后，看见所赐经书，赞叹欢舞，仰承天子的美德，于是修饰扩建大屋来收藏经书，命名为九经堂。然而明州在这时，经历五代战乱，幸亏钱氏保全并归附圣宋；经过抚育涵养，人口日益繁多，而求学的人还很少。年年磨砺，读书做士的人日益增多；善人以不教育子弟为羞愧，后生以没有学问为耻，所以背着书箱跟从师友、拿着经书游学于学校的人接踵而来。州里考中进士、以技艺考试取科第的人，也接连成批出现；那么赐予经书以示教化，难道不是明白而灿然的验证吗？况且浙江以东，农桑足以自给，诉讼少、政事简，明州最为安乐之地，也正是风俗教化熏陶的结果。然而考察到这里，我私下又有可叹之处：大概事情久了就会产生弊病并且毁坏，没有不如此的。从淳化三年到现在，才一百年，九经已经散失殆尽，明州的士绅也不再有人知道它，堂也废弃而草木茂盛了，难道可以不修复吗？于是我带领收入库中的废弃材料，召集无用的军中工匠，开凿池沼、用畚箕运土，增高旧址，加以修葺而使它焕然一新；并且购买九经安置在其中，使士民重新看见太宗的遗训和陈侯创建此堂的遗迹，并时常同士大夫在这里游览。至于四时登临游览的胜景、江山所能得到的景致，以及早晚之间阴晴明暗的变化，景物错杂出现而不能一一命名描状的情形，则有各位先生题诗吟咏。元祐年月十九日记。

译《重建九经堂记》我朝太祖刚刚接受上天的命令，建立建隆年号。吴越钱王钱俶首先奉表章履行臣子的职责，随后又让他的弟弟钱亿代理镇守浙东四明郡。过了十二年，钱亿还没有在朝廷任职，于是替他向天子请求任命。朝廷下诏告诫有关官署，给予优厚礼遇，把明州升为节镇，赐予“奉国军”的尊号，册命钱亿为节度使，以此表示特别恩宠。从这时起，四明才知道有天子的命令。按旧有图籍文书记载，四明地处海滨，习惯于割据政权，此前朝廷声教尚未到达，当然没有邹鲁那样的儒学风气，也没有晋郑那样闻名于世的人物。到了太宗朝，原来各地僭伪的政权全部归入朝廷版图，车轨书体已经统一，于是改年号为淳化，下诏把国子监刻印的九经颁赐给新归附的各郡，四明人从此开始蒙受天朝的恩赐。当时的守臣陈公陈充，为王化感到喜悦，思考如何感发民众，于是选择胜地，在子城东北角找到一座钱亿所建、用来追怀胜游的高阁，请人修葺更新。以朝廷赐书镇重此堂，命名为九经堂，用来向千里之内的民众示范教化。陈述皇帝的德行，归美于上、表达报答之意的文字，有石刻保存下来。郡中人懂得尊崇经术、谈论王道，确实从这里开始；而执政者又借此鼓舞感发他们。不久风气转移、习俗改变，成为雍容和谐、讲习诗书礼乐的地方，真是从根本改变而达到正道了。从那以后，人们承袭衣冠制度，吟诵经典；年少时学习，长大后安习其中，自以为本性禀赋本来如此，几乎不知道这是皇帝教化之力的来源。历年久了，堂屋将要破败，后来接续修葺的人，间或也有一些。只有元祐五年，太守李阅把旧制彻底改造而重新建造，上以彰显圣明教化，下以劝勉求学者。它的规模壮丽，多见于辞人的赋文。过了四十年，不幸全部毁于兵火。又过了十九年，换了十四任政官，仍然未能恢复，士人们常常对此叹息。豫章徐公徐某从禁中近臣职位离任，开始以此郡作为试任之地；到任后体察朝廷仁厚宽大的旨意，处理政务沉静稳重，一年便有了成效。闲暇时回望旧址，感慨地说：‘郡里有这座堂，事情关系到教化，长久没有恢复，难道是因为劳民伤财吗？如今国家顾念先人遗留谋划的重要事务，首先恢复古制；如果费用不涉及百姓，百姓不知道服役，这还有什么可畏惧而不做的呢？’于是把规划图交给属吏中善于办理事务的人，不到一个时辰，工程便宣告完成。落成之日，宾客僚属共同称赞其美，并用歌诗表现出来；这些歌诗又能够充分彰明徐公的意旨，使本地人接续走上正道。我回乡退职后，有幸登上新堂，惭愧不能作赋，后来每天承蒙徐公来访，嘱托我写下这件事。我已经坚决推辞却没有得到允许，只是私下想到，当今圣上正用柔和的方式治理天下，停止干戈；修整俎豆礼器，兴办学校，更新馆阁，凡是考察古代礼制文章的事情，大都依次搜求办理。近来又亲自挥写宫中御笔，在太学树立石经，把墨本颁行天下；重新命令有关官署雕版刻印九经，以增光祖宗崇尚文教的教化。四明郡学正要建造大阁来收藏御书，那么徐公这次举措的用意，本来就与此相合。将来，这个郡的贤能人才接连兴起、显达发扬，前辈们共同从容地追思古代、怀念旧事，再推究本朝涵养教化的来源，那时就会知道，这座堂的恢复理应特意记载下来，以告示后人。绍兴十八年八月丙辰朔日，谨记。春风堂在传觞亭西面，由守臣程覃建造。芙蓉堂在春风堂西面，由守臣程覃建造。清心堂在芙蓉堂西面，宋隆兴癸未年由守臣赵子防建造。真瑞堂在熙春堂东面。众乐堂在子城西南，耸立于湖中。东南面有桥，用来通行往来。宋嘉祐年间由守臣钱公辅建造。隐德堂在众乐亭南面。绍兴十三年，守臣莫将为贺知章塑立像并建祠祭祀。取用李太白的诗句，命名为逸老。时间久了便坍塌毁坏。宋宝庆三年，守臣胡榘重新修建。第二年，又绘制夏黄公的画像，与贺知章合祀于堂中。莫将为此作记说：‘士人有超越世俗、独具见识的明察，坚定自守，并且表现在世间，不必召唤便会来，不必挥手便会离去。能够做到这一点，不是由于学问，而是由于气质；不是由于气质，而是由于见识。所以见识不是学问所能造成的，也不是气质所能驱使的。它起初禀受于上天，深沉涵养、安静默然，照察万物的道理而不昏昧。平日居处时本来就凌厉清高，俯仰天地宇宙，把世上一切富贵显荣看作仿佛将要玷污我。凡是随着遭遇而暂时得到的事物，哪里还会让一丝一毫停留在心中呢？’我曾论说，疏广、疏受都做过太子太傅，有一天一起上疏请求退休，在宣帝时挥手保全自身；龚胜、薛方却在哀痛悲鸣中走向死亡，想在新室王莽摄政的时代保全名节。管宁怀抱道义和宝贵品德，远走海边，终身不与曹氏父子相见；张翰、顾荣却借秋风思念莼羹、畅饮而辞去政事，想在太安年间司马氏四王掌权之日求取官职。他们的见识相差实在太远了。大概自汉、晋以来，直到唐代，得到这样两个人，即贺季真和李太白。世人只凭他们博大的学问、超迈的气概来认识他们，却不知道他们的见识远远胜过常人。太白在天宝初年被召见于金銮殿，任供奉翰林，曾经喝醉后作诗写赋，毫不在意仕途。皇帝爱惜他的才华，因他触犯高力士，高力士摘取他的诗句去激怒杨贵妃，李白不能得到官职，恳求归隐山林。皇帝赐给他金帛，允许他离去；他更加放纵傲然地游荡江湖之间，终其一生。贺季真在开元十三年任礼部侍郎、集贤院学士，宰相源乾曜、张说夸赞他兼有这两个职位的荣耀，唐明皇亲自为他作赞并赐给他。肃宗还是太子时，任命他为宾客，授任秘书监。天宝初年，他一病不起，于是请求出家做道士、回到乡里；诏令赐给他剡州作为居住之地。当初这两个人都为皇帝所知，当时李林甫任宰相，罗织罪名、布下严密法网，毒害遍及天下。凭李白的风采清纯，难道还不如卢绚吗？贺季真的风流文采，难道会在李邕、裴敦复之下吗？为什么偏偏没有遭到李林甫的诛锄呢？凤凰飞翔在千仞高空，看到有德者的光辉才降落；云中的大鹏已经遨游于辽阔天空，捕鸟的人却还只盯着草泽。两人的见识之所以远远胜过常人，正是这个缘故。贺季真在长安第一次见到李白，称他为谪仙人；

译李太白在金陵送别权招夷时，也说：‘我仰慕广成子的风范，纵情游荡于浮华尘世，接受宝贵秘诀，作为三十六帝之外的臣属，也就是四明的隐逸老人贺知章。’他称我为谪仙人，大概确实是如实记录。那么两人彼此相知，应当是在幽深隐微之处有神交吧。世人称中州清美淳厚的气运运行到尽头时，盛大而不过分，必定有蜿蜒盘旋、扶持大地、雄浑积郁的气势聚集其中，应当会产生才华奇伟、见识卓绝的人。四明，按《东汉地理志》记载，是越地鄮县的辖地，有句章城和古鄞城，都是汉代废弃的城。唐武德初年，鄞县又升为州，与▯、姚、严、婺一同总属于越地。武德八年，废鄞州为鄮县。开元二十六年，分割会稽郡的鄮县，设置明州，取四明山之名命名。这里正是兼有东海真正清美之气、蜿蜒扶舆、雄浑积郁的地方，理应有才华奇伟、见识卓绝的人，必定是季真才配得上。可是四明人起初并不把季真当作乡人。我任明州太守一年，得到湖边一块荒芜的土地建堂，以太白所称的季真之名题匾，称为‘逸老’，并在堂上绘制季真的画像，跨越千年把他当作朋友；面对华美文章和霞光般的酒杯，想象他的遗风。从前通和先生祖贯子元，在元和己亥年曾经遇见季真，季真把最高深的秘诀传授给他。他说季真得到养生的奥妙，近数百岁不死，背着书箱、贩卖药物，像韩康伯一样；又说他接近在天台山飞升，此事传遍人们的听闻。这样看来，季真果然无疑是成仙而去。我听说仙人左元放、许宣平常常往来于九仙城、阳山之间；蔡经离去后，也每隔十二年到自己家中一次。得道之人有时尚且不能忘记故乡，怎么知道季真不会时常回来这里呢？绍兴十四年八月某日记。公生明堂在正堂之后，由宋代守臣余天锡建造，还没有命名。陈□继任其后，临摹司马文正公所书‘公生明’三字题匾。清暑堂在府堂西侧一小里处。宋淳熙初年，魏王建造的堂屋毁坏于风，守臣余天锡将它修葺一新，匾额仍沿用旧名。仁斋堂由宋代宝庆二年守臣胡榘建造。鄞县。昼帘堂在治事厅东面。南宋绍兴三十一年，县令宋应建造，赵省为它作记【记文已见《集古考》】。宽赋堂在宅堂左侧，面向东方。绍兴二十六年，县令周升亨重建。读书堂由宋绍定元年县令薛武建造。琴堂在宽赋堂北面，由县令王▯建造。奉化州。恕堂在治事厅西面，由县令荣彝建造。仁乎堂在治事厅东面，由县令荣彛建造。龙溪道院在仁乎堂南面，由县令荣彞建造。旧名仁爱堂。昌国州。大生堂由宋代主簿王子亨建造。慈溪县。明恕堂在县治东庑的东面，由宋代李招文建造。龙虎轩，见《普济寺》条下。定海县。清辉轩在海光阁前，宋嘉定十三年由县令赵珌夫建造。清风轩，事迹见《正觉寺》条下。亭。本路。众乐亭在子城西南，耸立于湖中。宋嘉祐年间，守臣钱公辅建造，邵亢为它作记说：‘嘉祐六年七月壬寅日，正是诏令四明太守钱君入朝任左右史值宿之职的时候，他写信给朋友丹阳人邵亢说：“我虽然治理明州的时间不长，但对于明州百姓已经没有遗憾了。年成和顺、谷物丰收，百姓由忧愁叹息转为欢喜快乐；我要实行我与众人同乐的主张并加以推广，于是在城西南一侧的湖中建造亭子，命名为众乐亭。我的朋友，请为我作记。”’我已经推辞，却没有得到允许。记文说：‘明州的治所原在鄮县，是濒临大海的都邑。起初疏导江水源头于南山，分流成漕河，流入城中。吴越开始建国时，这里是辅州，通常由王室近亲来镇守和谋划。湖水从漕河分出，大约有数百亩，湖中建有亭台，种植花木，形成洲屿。到现在已有百年，高低错落的建筑都颓败毁坏，保存下来的只有一点点。正当此时，钱君来镇守这个州，这里的百姓说：“只愿政令刑法不要冤枉正直之人，只愿教化风俗每天向善。”山中砍柴，水边耕作，使他们登上富足安定之地；百姓陶然处于太平和气之中，年年获得丰收。本州百姓都和乐喜悦，一同寻求游乐。钱君说：“既然办事的官员和百姓有同样的爱好，那么近处的胜景没有比这个湖更好的了。”阻塞的地方就疏通它，低洼的地方就填高它。从前官吏削减租税，把节省下来的钱捐出；又建造飞桥供人往来，合并建成大屋，屋瓦如鱼鳞舒展，屋檐像鸟翼张开。远处的岩石、近处的山峰，烟气高耸、雨后青翠；水流到庭院台阶，激越地发出声响。钱君说：“办事的官员何不前往为它举行落成礼？”荷花盛开，菱叶如盘，野鸭翻飞、鸨鸟飞翔，飘浮的景物满布眼前。全州的人，每到暮春之月，便连接船只，带着菜肴美酒和管弦乐器，来这里游玩。沿着堤岸徘徊，在杨柳间吹着风，到了傍晚还忘记回去。明州人的忧患，只向使君求助；明州人的欢乐，也只由使君安排。快乐啊，快乐却不能和众人一起分享，哪里还算得上快乐呢！’又取别处的石头，凿刻文字，把这些告诉后人，希望后人还能知道其中的大略【有诗见《集古考》】。友山亭在府旧治，绍兴壬戌年由守臣梁汝嘉建造，现已废弃。占春亭在春风堂南面，宋淳祐六年由制使颜颐仲建造，现已废弃。可憩亭在桃源洞西面，宋淳祐六年由制使颜颐仲建造，现已废弃。射亭在九经堂后面，宋乾道元年守臣赵伯圭因旧址重新修建，现已废弃。更恭亭建于嘉定十六年，由章良朋建造；亭前有两株桧树，取苏东坡‘双童老更恭’的意思命名，现已废弃。传觞亭在更恭亭处，北宋嘉定七年由代理守臣程覃建造，现已废弃。茅亭在甬东书院南面，现已废弃。熙春亭在茅亭东面，宋绍兴癸酉年由守臣韩璡建造，现已废弃。来芳亭在真瑞堂东面，由守臣程覃建造，现已废弃。及瓜亭在子城西南一百六十步处，现已废弃。肃宾亭在望京门内，旧名待宾亭，现已废弃。

译三江亭在鄞江东面，旧时有一座亭，名为三江亭，已经废弃很久。宋绍兴十年，守臣潘良贵在江西、城墙之上、东渡门北面创建此亭，现已废弃。记文说：‘四明在浙东，是最靠近海边的地方，理应有奇异雄伟的景观，来扩大登临者的心胸和眼界。我到任二百多天，所到之处都局促狭小、简陋不堪，几乎还没有见到这样的景观。有一天送客到东门，沿着城墙而行，只见大江横在前方，群山环拱在外，岛屿时隐时现，云烟若有若无；乘风破浪的船只，从天边驶来。又见州城中的井邑房屋，左顾右盼，全都映入眼中。我欣然说：“啊，这就是四明的绝景！”于是就在这里建亭，把它作为郡人游览观赏的地方。天下幽深的岩洞、穷僻的山谷，是高人达士居住的地方，本来不能一两处就数尽。至于四通八达的大都邑，显著呈现在人们耳目中的，不过有美堂、岳阳楼、滕王阁这几处罢了。湖湘楼阁的盛况，我本来没有登临观览过。至于有美堂，只能远望江湖，竭尽目力才看得到，不像这座亭可以坐着观看并俯身相揖。然而我的好恶取舍出于个人见解，未必公平恰当。等到厌倦游览的君子来此徘徊，再吟赋评定优劣吧。江东面旧有一座亭，名叫三江亭，后来经过兵火毁坏，不再存在。这座亭建成后，人们说它完全得到了三江的胜景，因此取旧名题匾，也是顺从父老们的愿望。绍兴十年正月二十八日谨记【有诗见《集古考》】。鄞县。鱼熙亭在县治宽赋堂前面。仰高亭由宋代县令王▯建造，现已废弃。西亭，是宋代王荆公旧日读书的地方。现在称为王荆公台，在廉访分司公署后面的园圃中，现已废弃。会别亭在城西。宋代王安石有诗【载于《集古考》】。昌国州。浮香亭在县治后面。斸云亭在县治后面。冰壶亭。宋乾道六年，由主簿赵善誉建造。廉泉亭在县治后面。待潮亭在丹山。恩波亭。慈溪县。环碧亭在县城北面。宋乾道年间由县令陈寿龄建造。揽秀亭在县治后面，宋绍定元年由县令周符建造。丽泽亭在县治前面，宋绍兴三十一年由县令钟确建造。濯缨亭在县治东南面。迎麾亭在县治西南二里处。承流亭在县治东南二里处，是监司、郡守经过时送迎的地方。定海县。待贤亭在县东门内。迎麾亭在县西门内。无量寿亭，宋嘉定十三年由县令赵善晋建造。绿野馆，宋嘉定十三年由县令赵善晋建造。观澜亭在县城北一里处。宋治平年间由县令林旦建造。许将为它作诗说：‘高亭危立在高处，倚靠岩石曲隈；向西望去，蒲昌海浪回旋。山峰顶着鳌头，从天外突出；水流浮过地穴，从地下涌来。千重侧旁的山岭随扶摇风隐没，万里分流使混沌之境洞开。’县令观察水势，知道治理之道宏大。三年困守贫瘠的县邑，更加埋没了才能。应真亭在县西炼丹山顶。宋治平年间，县令林旦建造，并为它作诗说：‘我喜爱井水清澈，来时正遇井边的题铭。看见这美好的名称，便知道是故乡；于是就在极高的山巅建亭。视线之外，仙舟已经远去；云间，合抱的大树青翠。茫然面对千古之意，又有谁能同我询问苍海？’ 濯缨亭在县西一百步处。宋治平年间由林旦建造。诗说：‘早年追逐浮名，已经厌倦尘埃中的奔走。浩然来到绝岸边，姑且在这里振拂烦劳的冠缨。世间事务随波流向远方，我的心却自如清水般澄澈。早晚奔走于朝市道路，有谁知道孩童的歌声？’ 灌木亭在县西一百步处。宋治平年间由林旦建造。诗说：‘一路走在竹林之间，时常来这里登临。因为有凌霄般的高干，常常垂下树荫覆盖满座。海上的云从远日升起，山间的月照着闲适的心。幸而免于因材能而受牵累，默默无言地被深深弃置。’ 升浮亭在仙掌岩下面。宋庆元初年，县令赵善与修建。照香亭在县治西面，由宋代县令赵善与修建。香风亭【原文缺字】竹间亭，在县治后面。宋治平年间，林旦修建。诗说：“从前有人曾经种竹，这番心意是为了山林。野外的翠色多么纷乱，羁旅中的情怀因此得到放声吟咏。竹子化龙，知道自己有节；等待凤凰，难道会没有心意？长久眺望山阴的屋宇，风中的愁绪却无法寻觅。” 曲水亭，在县治西面的园圃中。县令林旦作诗说：“山岩间的水流抱着山势急急而下，传递酒杯为什么这样频繁？回头看那野外的客人已经醉了，反而笑说浊酒也醇美。汉曲的人如今已经远去，兰亭的遗迹也容易湮没。劳碌度日没有什么值得计较，疏放自适就是天然的真性情。” 更好亭在县治西面的园圃中。涤尘亭，又名东谷泉亭，在县城东北四里处。宋嘉定十二年，县令赵善晋修建。方壶亭在县城西北一里处，宋嘉定十二年由县令赵善晋修建；圆峤亭在县城东三里处，嘉定十二年由县令赵善晋修建。楼阁 本路 镇海楼在府堂东侧。宋宝祐二年，知府胡榘修建。双瑞楼在春风堂南面，由知府程覃修建。因田夫把成双的稻穗献上来，便以此命名。明秀楼在清心堂西面，由知府程覃修建，后来被风吹毁。喜雨楼在及▯亭上面。十洲阁。王亘诗说：“山川仿佛幻境，楼阁长在秋日中；一座岛屿飞来，陪伴着九洲。并不妨碍渔夫樵夫划着双桨经过，又何妨让穿罗绮的人四季来游玩？云气仿佛把泰山、华山分开带走，水面使人忆起蓬莱、瀛洲散漫漂浮。禁苑中的人还不知道湖海游览的乐趣，只好把它画在生绡上，献给中州。” 澄辉阁。周谔诗说：“高楼雄伟地俯临空旷之地，向下看去，云气仿佛浮在霄汉之间。眼前将被茫茫云气遮蔽，心意寄托在悠悠水流上。阳光温暖，飞鸟掠过如镜的水面；月色清凉，鱼儿在钓钩旁嬉戏。行旅将要分别，便把这片景色分作一半；我的家在甬水西面的尽头。” 红莲阁在子城西南八十步处，建于大中祥符年间。经纶阁在防事西侧。宋元祐年间，县令王安石修建。建炎四年毁于战火。绍兴二十五年，县令王▯重建。奉化州 镇东楼在县城东北四里的市中心。宋嘉定年间，县令冯多福修建。慈溪县 清清阁在县防后面。宋淳化年间建造，因县令张颖清廉有德而得名。定海县 海光阁旧名多稼亭，在县治西北面。宋嘉定年间，县令崔端学修建。象山县 望稔楼在县治西面的园圃中。宋庆元初年，县令赵善与修建。台榭 本路 百花台由太守曹洙修建，如今已经废弃。象山县 月台在县治西面的园圃中。庆元初年，县令赵善与修建。园圃 本路 花屿【刘珵】花色有深有浅，娇艳妩媚；一枝枝带着露水迎风而立，仿佛不能自持。水面上红云般的花影，真是缥缈多姿，却使人想起韩愈的诗。芳草洲【刘珵】春水映着池塘，芳草徒然蔓延；长安的古道，更令人依依不舍。哪里比得上芳洲上遍地的碧绿青草，也不必怨恨王孙离去而没有回来。柳汀【刘珵】江边渡口和隋堤上，柳丝有千万缕；年年都把最长的枝条折尽。谁知道烟雨笼罩的汀洲到了傍晚，柳枝还在东风中悠闲地起舞，拂过画桥。

译竹屿【刘珵】翠竹如云，在水波中心摇曳而起；清丽的竹影疏朗，从月光边际映来。结出果实终究期待丹凤到来，空明虚心姑且映衬着盛开的桃花。烟屿【刘珵】悠闲地陪伴着晓云，笼罩浅浅的水濑；又半和着秋雨，覆盖寒冷的沙滩。烟霭缓缓、飘飘曳曳，拖着一片轻柔的白色，把渔人的蓑衣和钓船全都遮住。芙蓉洲【刘珵】翠色的帷幕临水扎成，结出红色花囊；多情地长久陪伴着菊花的芳香。谁会怜惜它在清冷秋日之后的寂寞，竟能凭柔美的姿态独自抗拒霜寒。菊花洲【刘珵】金色花蕊散发寒香，冒着雨清丽地开放，品格脱俗，绝无尘埃。不要叹息它比不上东篱下的菊花，这里也有幽雅之人带着酒前来。月岛【刘珵】众乐亭前，月光照满洲渚；雨后风静，正值中秋。桂花的清冷光辉照向千寻碧水，十顷湖面光彩灿烂，几乎收摄不尽。雪汀【刘珵】六角形的雪花，轻巧地剪裁而成；瑶林玉砌般的景象映照着南台。四面冰凌凝结，寒光汇聚，恍惚像有飞仙乘着月色从天而下。松岛【刘珵】不屑跟随杨柳娇媚于春色，也厌恶靠近芙蕖去传递暗香。挺直的树干顶着霜雪，终究仍然坚强挺立；愿意成为一根栋梁，壮大明堂。桃源洞在旧府治后面。附录 冯氏万金楼【周锷】防年江上梦见黄鹤，心意悠悠。百尺高楼独自临水而立，万金也难买来这秋色。药市中杵声喧闹，栏杆的影子枕着渔舟。想来应有壶中仙客，分身来到这里游览。清斯堂【周锷】万物本来空寂，浮生正如池沼中的水泡。轻轻地时隐时现，浮萍散乱，只向西东漂流。栏杆外的风刚刚停息，天边的月色正融融。既然没有尘垢可以洗濯，便端坐高处照看衰老之身。临云阁【舒亶】高僧整天含笑，倚着栏杆也仿佛无心无力；出了山要经过几道渡口？好风吹散雨云，坐在那里看着山间苍翠落入人间。春乐轩【舒亶】隔着水，山岩间的花朵红色有深有浅；花旁成对的幽鸟相互啼语。管弦乐声传不到山中的耳畔，谁知道今天倚栏时的心情？宿鹭亭【舒亶】云彩飘过千条溪流，月亮正在升起；雪白的芦花、经霜的苇草，冷清地相互依傍。正因为我的野性像僧人一样成癖，才亲自为游鱼放下钓竿到的钓矶旁。桃源径【林旦】十亩红桃，花径穿过花丛；水西面的清泉不断流来，行人到了这里应当会迷路。露水像锦缎披在荒草上，晴日的霞光倒映在碧绿的溪水中。年年春意都在，常常因此自然形成供人行走的小路。递铺 录事司 城内急递铺，原来建在亡宋宣诏亭的遗址上，位于城西北隅。至元十三年归附之后设置。奉化州 大桥铺，元代在州城东五里处，现迁到州治前；确切时间是延祐七年春。金钟铺在州城东北一十五里，属奉化乡一都。南渡铺，在州城东北二十五里，属长寿乡三十六都。陈桥铺，在州城东北三十五里，属长寿乡三十四都。常浦铺，在州城东北四十五里，属长寿乡三十五都。龙潭铺，在州城东南十里，属奉化乡三都。尚田铺，在州城东南十五里，属松林乡十三都。双溪铺，在州城南二十五里，属松林乡十五都。方门铺，在州城南三十五里，属松林乡十五都。山隍铺，在州城南四十五里，属松林乡十六都。▯墟铺，在州城南五十里，属松林乡十六都。慈溪县 西渡铺 夹田铺 桐桥铺 倪桥铺 夹山铺 罗家铺 蒋家铺 太平铺 定海县 凡是路府下发给县里的公文檄文，都必须送入递铺。本县只有通衢驿道不设递铺。归附之后，在苗粮祗候和禁子之中轮流充任递送人员。近来帅府下令，在民间有丁而没有差役的户中派人，负责防护往来并传送、接收文书檄文。若有外路文书檄文往来，也由城内府前铺负责接收、投递。这样，禁子负责看管囚犯，祗候、承直各自都尽到自己的职责。鄞县 夹塘铺 景安铺 洞桥铺 新桥铺 颜桥铺 社 录事司 东南隅 天字社　　　　　　地字社 玄字社　　　　　　黄字社 宇字社　　　　　　宙字社 洪字社　　　　　　荒字社 日字社　　　　　　月字社 盈字社　　　　　　昃字社 辰字社　　　　　　宿字社 列字社　　　　　　张字社 寒字社　　　　　　来字社 暑字社　　　　　　往字社 秋字社　　　　　　收字社 冬字社　　　　　　藏字社 闰字社　　　　　　余字社 成字社　　　　　　岁字社 西南隅 律字社　　　　　　吕字社 调字社　　　　　　阳字社 云字社　　　　　　腾字社 致字社　　　　　　雨字社 露字社　结字社 为字社　霜字社 金字社　生字社 丽字社　水字社 玉字社　出字社 昆字社　冈字社 劒字社　号字社 巨字社　阙字社 珠字社　称字社 夜字社　光字社 果字社　珍字社 李字社　柰字社 菜字社　重字社 芥字社　姜字社 海字社　咸字社 续字社 东北角 河字社　淡字社 鳞字社　潜字社 羽字社　翔字社 龙字社　师字社 火字社　帝字社 官字社　人字社 皇字社　始字社 制字社　文字社 字字社　乃字社 服字社　衣字社 裳字社　推字社 位字社　在字社 竹字社　帛字社 西北角 逊字社　国字社 有字社　虞字社 陶字社　唐字社 吊字社　民字社 伐字社　罪字社 周字社　发字社 商字社　汤字社 坐字社　朝字社 问字社　道字社 垂字社　拱字社 平字社　章字社 爱字社　育字社 黎字社　首字社 臣字社　伏字社 戎字社　羌字社 遐字社　迩字社 壹字社　体字社 率字社　賔字社 归字社

译乡、都 鄞县【辖十一乡、都五十二个隅】万龄老界乡在县城东五里，旧时辖一里、赤城村二处、盛店和尚书，今辖四都。一都、二都、三都、四都 阳堂乡在县城东三十里，旧时辖太白村一处、宝幢和东吴，今辖七都。五都、六都、七都、八都、九都、十都、十一都。翔凤乡在县城东南四十里，旧时辖一里、沧门村和隐学，今辖五都。十二都、十三都、十四都、十五都、十六都。万龄手界乡在县城东南一十里，旧时辖一里、赤城村二处、张村和邓桥，今辖六都。十七都、十八都、十九都、二十都、二十一都、二十二都。丰乐乡在县城东南四十五里，旧时辖一里、石柱村二处、干坑故于，今辖四都。二十三都、二十四都、二十五都、二十六都。鄞塘乡在县城南二十五里，旧时辖一里二村、姜山和铜盆浦，今辖六都。二十七都、二十八都、二十九都、三十都、三十一都、三十二都。句章乡在县城南五十里，旧时辖一里、夕阳村二处、高桥市中，今辖三都。镇都、三十三都、三十四都 通逺乡在县城西南六十里，旧时辖一里、李洪村一处、环村，今辖五都。三十五都、三十六都、三十七都、三十八都、三十九都。光同乡在县城西南二十里，旧时辖一里、青林村二处、北渡和栎社，今辖四都。四十都、四十一都、四十二都、四十三都。桃源乡在县城西三十里，旧时辖一里、石马村二处、黄姑林林村，今辖五都。四十四都、四十五都、四十六都、四十七都、四十八都。清道乡在县城西三里，旧时辖一里、横山村二处、高桥和沈店，今辖五都。四十九都、五十都、五十一都、五十二都、镇都。甬东隅在灵桥门外。城西隅在迎恩门外。湖田四十四隅在桃源乡。湖田四十五隅在桃源乡。湖田四十七隅在桃源乡。湖田四十九隅在桃源乡。湖田五十隅在清道乡。奉化州 奉化乡，位于州城东北。一都、二都、三都 连山乡，位于州城西南。四都、五都、六都、七都、八都、九都、十都。松林乡，位于州城东南。十一都、十二都、十三都、十四都、十五都、十六都、十七都、十八都。忠义乡，位于州城东南。十九都、二十都、二十一都、二十二都、二十三都、二十四都、二十五都、二十六都、二十七都。金溪乡，位于州城东北。二十八都、二十九都、三十都、三十一都、三十二都、三十三都。长夀乡，位于州城东北。三十四都、三十五都、三十六都、三十七都、三十八都。禽孝乡，位于州城西北。三十九都、四十都、四十一都、四十二都、四十三都、四十四都、四十五都、四十六都。剡源乡，位于州城以西。五十都、五十一都、五十二都 昌国州 富都乡，位于州城东北。一都、二都、三都、四都、五都、六都、七都、八都、九都。安开乡，位于州城东南。一都、二都、三都 金塘乡，位于州城西南。一都、二都、三都、四都 蓬莱乡，位于州城东北，共有五都，现合并为三都。三都、五都、三四都 慈溪县 西屿乡 七都、八都、九都、十都、十一都、十二都、十三都。徳门乡 一都、二都、三都、四都、五都、六都 石台乡 十四都、十五都、十六都、十七都、十八都、十九都。金川乡 二十都、二十一都、二十二都、二十三都、二十四都、二十五都。鸣鹤乡 二十六都、二十七都、二十八都、二十九都、三十都。定海县 清泉乡 一都、二都、三都、四都、五都、六都。灵绪乡。一都、二都、三都、四都、五都。崇丘乡。一都、二都、三都、四都。灵岩乡。一都、二都。太丘乡。一都、二都。海晏乡。一都、二都。象山县。归仁乡。一都、二都、三都、四都、五都、六都、七都、八都、九都。政实乡。十都、十一都、十二都、十三都、十四都、十五都、十六都、十七都。游僊乡。十八都、十九都、二十都、二十一都、二十二都、二十三都、二十四都。《延祐四明志》卷八。钦定《四库全书》。《延祐四明志》卷九。元代袁桷撰。【此处缺文】。钦定《四库全书》。《延祐四明志》卷十。元代袁桷撰。【此处缺文】。钦定《四库全书》。《延祐四明志》卷十一。元代袁桷撰。【此处缺文】。