陜西通志卷四十六（3/4）

译杜林，字伯山，茂陵人，博学多闻，当时称为通儒。起初任官吏，王莽败亡、盗贼兴起后，杜林和弟弟杜成一起客居河西。隗嚣一向听闻杜林的志节，十分敬重礼待他，任命他为侍书。杜林虽然受隗嚣拘束，却始终不屈服。弟弟杜成去世，隗嚣听任杜林带着丧事向东归去。送走他后隗嚣又后悔，派刺客杨贤在陇坻拦截杀害他。杨贤看见杜林亲自推着鹿车，运送弟弟的灵柩，便叹息说：“我虽然是小人，怎么忍心杀害义士！”于是逃走。光武帝征召杜林，任命他为侍御史，召见时询问经书、旧闻以及西州的事情，非常喜爱他。京城大夫都推重他的博学，任命他为光禄勋；在宫内负责值宿守卫，在宫外总领三署，办事周密恭敬谨慎，选拔官员被称为公平。群臣上言应增加科条禁令，诏书下达给公卿。杜林上奏说：“人受到挫折羞辱，义节之风就会受损；法律防禁繁多，苟且求免的行为就会兴起。臣愚见认为应当遵循旧制。”皇帝听从了他的意见。不久，他代替朱浮任大司空，博雅多通，被称为称职。任相第二年去世，皇帝亲自送葬，授予他的儿子杜乔为郎。【《后汉书》本传】杜林跟随张竦在西州学习，得到漆书古文《尚书》，常常珍爱收藏。卫宏、徐巡都接受杜林的学问。杜林出来见他们，说：“我在兵乱中流离失所，常常担心这部经书将要失传，哪里想到卫先生、徐先生又能把它传下去呢？”古文经书虽然不合于当时的实际事务，但礼制失传后尚且要到民间寻找，古文经书难道不仍然胜过民间传说吗？希望各位学生不要后悔自己所学。古文经书于是流传于世。【《东观记》】贾逵，字景伯，平陵人。父亲贾徽跟随刘歆学习《左氏春秋》，兼习《国语》《周官》，又向涂恽学习《古文尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》，撰写《左氏条例》。贾逵继承父业，二十岁时就能背诵《左氏传》，又通晓五家《谷梁传》的学说。他从儿童时代起就常在太学，不通晓世俗事务。身高八尺二寸，儒生们编成话说：“询问事情没完没了，贾长头。”他性情和乐平易而多智，思想洒脱，有远大节操，尤其精通《左氏传》《国语》，为它们作解诂，上疏献给显宗；显宗重视这些书，把它们抄写后收藏在秘馆。当时有神雀聚集在宫殿和官府，皇帝召见贾逵询问，贾逵回答：“从前周武王继承父亲的功业，鸑鷟出现在岐山；宣帝威服安抚戎狄，神雀也接连聚集。这是胡人投降的征兆。”皇帝命令兰台供应笔墨纸张，让他撰写《神雀颂》，任命他为郎。肃宗即位后，降低身段重视儒术，喜爱《古文尚书》《左氏传》，召贾逵入宫讲解。皇帝赞赏他的学说，让他阐发《左氏传》的大义，认为他高于研究《公羊传》《谷梁传》的学者。贾逵分条上奏说：“《左氏传》在君主和父亲方面的义理更深，《公羊传》则更多依据权宜变通。” 皇帝嘉奖他，让贾逵自己选取《公羊传》学者中严颜等人的高才弟子，教授他们《左氏传》。和帝即位后，任命贾逵为侍中，兼领骑都尉，在宫内参与机密事务，又兼管秘书近署，深受皇帝信任。贾逵所著经传义理、训诂以及论难文字有一百多万字，学者尊奉他为宗师，后世称他为通儒。【《后汉书》本传】李育，字元春，扶风漆县人。年轻时学习《公羊春秋》，深思专精，博览书传，是著名的大学者，深受同郡班固器重。班固把李育推荐给东平王刘苍，从此京城的贵族亲戚争相与他交往。州郡征召他，他一到便称病辞去，常常避居教授，门徒有数百人。他涉猎古学，曾读《左氏传》，认为没有得到圣人的深意，便写《难左氏义》四十一条。建初元年，卫尉马廖举荐李育以方正身份任议郎，后来任博士。建初四年，皇帝下诏让他与诸儒在白虎观讨论五经，李育用《公羊传》的义理诘难贾逵，往来辩论都有理有据，最称通儒。两次升迁后任尚书令。马氏被废后，李育因曾由马氏举荐而获罪，免职回乡。一年多后又被征召，两次升迁为侍中，死在任上。【《后汉书》本传】京兆祭酒晋冯，束发起便修养自身，直到白头也没有违背道义；喜好古道、以道为乐，沉默自守，古人的美好品行，当时风俗无人能及。扶风郡掾李育，精通经学、品行显著，教授百人，客居杜陵，住茅屋、登土阶。京兆、扶风两郡轮流聘请他，只因家贫，他多次称病辞去。即使前代名儒韦平、孔翟，也没有什么能超过他。京兆督邮郭基，孝行在州里著名，经学在师门中受到称许，治理政务的成绩尤其卓异。【《班兰台集》】杨政，字子行，京兆人。年轻时跟随范升学习梁丘《易》，善于讲解经书。京城人说：“讲经铿锵有力，杨子行。”他教授学生数百人。范升曾被休弃的妇人告发，因此获罪入狱。杨政于是袒露上身，用箭穿过耳朵，抱着范升的儿子，暗中伏在道路旁等待车驾，拿着奏章叩头说：“范升有一个儿子，如今刚满三岁，孤单无依，实在可怜。”武骑和虎贲举弓射他，他也不肯离开。旄头又用矛戟刺他，杨政胸部受伤，仍不退却，哭泣请求，终于感动皇帝下诏释放范升。杨政因此声名显赫。他为人不拘小节，果断勇敢而自负，但对义气十分笃厚。当时皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟阴就，都请求与他交友；杨政每次与他们谈论切磋，都恳切直言，不屈服退让。建初年间，官至左中郎将。【《后汉书》本传】鲁丕，字叔陵【恭的弟弟，平陵人】。性情深沉，喜好学习，兼通五经，教授《鲁诗》和《尚书》，是当时著名的儒者。建初元年，被举荐为贤良方正，授任议郎，升任新野县令。一年期满，州里的考核列为第一，擢升授任青州刺史。元和元年，授任赵国相。他的门生前来求学的常有一百多人，关东称他为“五经复兴，鲁叔陵”。永元二年，调任东郡太守。鲁丕在这两个郡任职时，为人通达，兴修灌溉，使百姓殷实富足；又多次荐举、显达幽居隐逸的名士。第二年，授任陈留太守。十三年，调任侍中，后被免职。永初二年，皇帝下诏让公卿举荐精通儒术、勤学笃行的人，大将军邓隲举荐鲁丕，他又被任命为侍中、左中郎将，并两次任三老。七十五岁时，死于任上【《后汉书·本传》】摰恂，字季直，是伯陵的第十二代孙。他通晓《礼》和《易》，于是研治五经，广泛通晓百家学说，又擅长写文章，文辞议论清新优美。扶风的马融、沛国的桓驎等从远方来求学的有十多人。他既通晓古今，性情又温和聪敏，不以向地位低的人请教为可耻，所以求学者都尊奉他。他隐居在南山的北面。永和年间，朝廷广泛寻求名儒，公卿推荐摰恂，说他品行可比颜回、闵损，学问可比董仲舒，文章可比司马相如，才智可比贾谊。因此朝廷派公车征召他，他没有前往。大将军窦武举荐他为贤良，他也没有赴任。他的清正声名显扬于世，最后长寿而终【《高士传》】

译宋登，字叔阳，长安人。父亲宋由，官至太尉。宋登年轻时传习欧阳氏《尚书》，教授的学生有几千人。任汝阴县令时，政事清明有能，号称神明。父亲宋由调任赵国相，宋登入朝任尚书仆射。顺帝认为宋登明达而熟悉礼乐，便让他持节到太学巡视，奏请审定典章律令。转任侍中，多次上密封奏章，抑制并排斥权臣。因此出任颍川太守，市场上没有两种价格，道路上没有人拾取遗失物品。因病免职，死在家中。汝阴人将他配享地方社神而祭祀他【《后汉书·本传》】三国 吉茂，字叔畅，冯翊池阳人，世代都是著名的姓族。他喜爱读书，不以穿坏衣、吃粗食为耻，却以有一件事不知道为耻。建安初年，关中刚刚平定，吉茂和扶风人苏则一同进入武功南山，隐居其中，专心思考了好几年。州里举荐他为茂才，授任临汾县令，在任时清静无为，官吏百姓都不忍心欺骗他。转任武德侯庶子，后来又任武陵太守，但没有到任，转任酂国相；因封国被省并，授任议郎。黄初年间因病去世。吉茂修养品行，从年轻到年长，冬天穿皮衣，夏天穿粗麻短衣，出行就步行涉水，吃的是野菜豆叶，使妻子儿女服劳役，家中贫困得像悬挂的磬一样空。他人有馈赠，也一概不肯接受。他虽不拿这些来抬高自己，却内心痛恨那些不义而又富贵的人【《三国志·常林传》注】董遇，字季直，天性朴讷而喜好学习。兴平年间，关中发生动乱，他和哥哥季中依附将军段煨，采集木耳，背负货物贩卖，同时常常夹带经书，遇到空闲就学习诵读。他哥哥嘲笑他，但董遇没有改变。建安初年，王朝纲纪稍稍建立，郡里举荐他为孝廉，逐渐升任黄门侍郎，早晚侍奉讲授经书，受到天子的宠爱和信任。转任冗散常侍。黄初年间，出任郡守。明帝时，入朝任侍中、大司农，几年后因病去世。当初，董遇擅长研治《老子》，又精通《左氏传》，还为经文制作朱墨标记以区别异文。有人跟随他学习，他不全部教给他们，只说：“把书读一百遍，意思自然会显现出来。”求学者说没有空闲时间，他说：“应当利用三种余暇。”有人问“三余”是什么意思，董遇说：“冬天，是一年中的余暇；夜晚，是一天中的余暇；阴雨天，是时日中的余暇。”因此，学生中很少有人跟随董遇学习，也没有人传承他用朱墨区别异文的方法【《魏略》】董遇的儿子董绥，官至秘书监，也有才学【《世语》】隗禧，字子牙，京兆人。世代是寒门，年轻时喜好学习。初平年间，客居荆州，肩挑背负经书，每逢采集木耳后的空闲时间，就诵读学习。太祖平定荆州后，下诏署任他为军谋掾。黄初年间，任谯王郎中。谯王早就听说他是儒者，便虚心向他学习。隗禧也恭敬地教导谯王，因此得到很多赏赐。因病回家，被授任郎中。八十多岁时，以年老居家，前来求学的人很多。隗禧既通晓经书，又精通星官之学，常常仰观天文，叹息着对鱼豢说：“天下的战争还没有平息，怎么办呢？”鱼豢又曾向他询问《左氏传》，隗禧回答说：“想了解幽深微妙的道理，没有比《易》更好的；要了解人伦纲纪，没有比《礼》更好的；要广泛认识山川草木的名称，没有比《诗》更好的。《左氏传》不过是记载相互砍杀的书罢了，不足以用来精研义理。”鱼豢于是跟随他学习《诗》，隗禧讲说齐、韩、鲁、毛四家《诗》的义理，不再拘泥于文字，讲起来就像背诵一样。他又撰写各种经书的注解几十万字，还没有来得及誊写就失聪了，后来因病去世【《三国志·王肃传》注】晋 董景道，字文博，弘农人。年少时就喜好学习，远行千里追随老师，无论到哪里都昼夜诵读，几乎不与人交往。他通晓《春秋》三传、《京氏易》、《马氏尚书》和《韩诗》，都精心探究其中的大义。三礼的义理专门遵从郑氏，著有《礼通论》，不是驳斥各位儒者，而是演绎扩大郑氏的学说。永平年间，他知道天下将要大乱，便隐居商洛山，穿树叶制成的衣服，吃树上的果实，弹琴歌唱以自娱。毒虫猛兽都环绕在他身旁。刘元海和刘聪多次征召他，都因受阻而未能到达。到刘曜时，他才出山，在渭水弯曲处搭庐居住。刘曜征召他为太子少傅、散骑常侍，他都坚决推辞，最终长寿而终【《晋书·本传》】按：晋代崇尚虚无，废弛名教，所以通晓经学、研究古制的士人寥寥无几。记载在《儒林传》中的，有京兆韦謏，字宪道，平素喜好儒学，擅长著述，综合众家言论中的秘要，曾著《伏林》三千多字、《演淊典林》二十三篇。他所撰写的作品，都深广而富有才思义理。但考察他的本传，他起初仕于刘曜，又仕于石勒，后来又仕于冉闵，厚着脸皮贪求爵位，历仕三姓；又不能默默忍让以保全自身，最终被凶暴之人杀死。他的生平事迹，一件也没有值得称取的。所谓有名的儒者而品行不正的人，这里不敢因循旧例而滥行收入，以免让真正的儒者和伪儒者一同流传】北魏 梁祚，北地泥阳人。父亲梁邵，任济阳太守。梁祚志向坚定，喜好学习，历来研治各种经书，尤其精通《公羊春秋》和《郑氏易》，常常教授学生，颇有儒者风范。他与幽州别驾平恒素有交情，于是寄居在蓟地。前后十多年，虽然身为羁旅之人而且贫困窘迫，却不停地著述。被征召为秘书中散，逐渐升任秘书令。后来出任统万司马，又被征召为散令，撰写《并陈寿三国志》，取名《国统》。又作《代都赋》，在世上流传颇广。他清贫守志，不与权贵交往。八十七岁去世。儿子梁元，有父亲的风范。小儿子梁重，任相州镇北府参军事【《魏书·本传》】徐遵明，字子判，华阴人。幼年丧父而喜好学习，跟随乡人毛灵和到山东求学。到了上党，便拜屯留人王聪为老师，学习《毛诗》《尚书》《礼记》。一年后，他就辞别王聪，到燕赵之地拜张吾贵为师。诚心服膺数月后，私下对朋友说：“张先生名声很高，但学理没有规范，他所讲的内容，都不合我的心意。”于是和田猛略大致一同到范阳孙买德那里学习。一年后，又想离开孙买德。田猛略对徐遵明说：“你年纪轻轻就跟随老师学习，却总是不能完成学业。这样下去，恐怕最终不会有成就。”徐遵明说：“我现在才知道真正的老师在哪里。”田猛略问：“在哪里？”徐遵明指着自己的心说：“在这里。”于是到平原人唐迁那里，唐迁接纳了他。他住在蚕舍中，研读《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》和三礼，不走出院门。有时弹筝吹笛自娱。后来又知道馆陶赵世业家有服氏《春秋》，便前往阅读，因而撰写《春秋章义》三十卷。此后他教授门徒，每次登临讲席，必定手持经书、拿着注疏，然后详细讲说。天下没有不尊崇仰慕他的。永安二年，被乱兵杀害【《魏书·本传》】唐

译颜师古，字籀，他的祖先是临沂人。祖父颜之推，从高齐进入北周，最终任隋朝黄门郎，于是居住在关中，成为万年人。父亲颜思鲁，以儒学显名。武德初年，任秦王府记室参军。颜师古年轻时博览群书，精通训诂之学。仁寿年间，经李纲推荐，授任安养县尉。高祖进入关中后，授任朝散大夫，屡次升迁至中书舍人，专门掌管机密。诏令一经发出，都是出自他的手笔。太宗即位，授任中书侍郎，封琅琊县男。太宗曾感叹五经的传习日渐讹误，下诏让颜师古在秘书省考订校定，纠正了许多错误，于是把他审定的书颁行天下，学者都得以依赖。没多久，授任秘书少监，专门负责刊正事务。古书篇章中的奇异字，是世人所迷惑的，他都加以考察分析、申明详说，务必使本源意义畅通明白。他与人共同撰成五礼，进爵为子。又为太子李承乾注释《汉书》，升任秘书监，兼任弘文馆学士。跟随征讨辽东，途中因病去世，谥号戴。颜师古的弟弟颜相时，字睿，也以学问闻名。贞观年间，屡次升任谏议大夫，有诤臣的风范，转任礼部侍郎。颜师古去世后，他因悲哀过度而死。颜师古的叔父颜游秦，武德初年，屡次升任防州刺史。当时刘黑闼刚被平定，很多人强横暴戾；颜游秦到任后大力推行礼让，最终任郓州刺史。颜游秦撰写《汉书决疑》，颜师古的注释多取资于其中的义理【《唐书·本传》】萧德言，字文行，祖籍出自兰陵，陈朝灭亡后迁居关中。贞观年间，历任著作郎、弘文馆学士。太宗想了解前代政治的得失，下诏让魏征、虞世南、褚亮和萧德言汇集编次经书、史书以及诸子百家的著作，整理出帝王兴衰的原因，进呈给皇帝。太宗喜爱这部书，说：“使我能够考察古代，在处理事情时不迷惑，是靠你们的力量。”赏赐特别优厚。萧德言晚年学习更加刻苦，每次打开经书，都要先洗手洁身、整理衣冠，端正坐着。妻子儿女劝他说：“老人家为什么整天这样自我劳苦？”他回答：“面对先圣的言论，怎么能再害怕劳累呢？”朝廷下诏让他教授晋王经书，晋王成为太子后，又兼任太子的侍读。他请求退休，皇帝不准许。升任秘书少监，过了很久才获准致仕。高宗即位，派通事舍人到他家中慰问，皇帝乘舆来到肃章门，又召见他，礼遇十分隆重。去世后谥号博【《唐书·本传》】韦叔夏，是韦安石的哥哥，通晓礼学家传。叔父太子詹事韦琨曾说：“你能够继承汉代丞相的事业了。”考中明经科，历任太常博士。高宗去世后，丧礼制度多有缺失，韦叔夏与中书舍人贾大隐、博士裴守真共同撰定制度。擢升春官员外郎。武后在洛阳举行拜洛礼、在明堂举行祭享时，凡是礼仪沿袭或变更之处，都由韦叔夏等裁定考订；每提出一个意见，众人都咨询并佩服他。屡次升任成均司业。后来又下诏规定五礼的仪物，司礼博士有所修订改革，必须先由韦叔夏等评议处理，然后上报。升任春官侍郎。中宗复位后，转任太常少卿，任建立庙社使。进封银青光禄大夫，屡次加封至沛郡公，去世，谥号文。他的儿子韦縚，开元年间历任集贤修撰，升任太常。起初，皇帝下诏每年率领公卿到东郊迎接四时之气，到了三个时令，常在正寝于每季首月讲读《时令》。开元二十六年，下诏让韦縚进奏《月令》一篇，在朔日于宣政殿旁设置坐榻，面向东方放置几案，韦縚坐在那里诵读，诸司官长都登殿坐着听讲。高宗上元三年，将要举行祫祭，议论者根据《礼纬》认为三年举行祫祭、五年举行禘祭；公羊家则认为五年举行两次大祭。两家的说法互相矛盾，诸位儒者都不能裁决。太学博士史玄璨议论说：“禘祭后三年举行祫祭，再过两年举行禘祭。”议论于是确定下来。后来到了开元二十七年，已经举行过五次禘祭、七次祫祭，韦縚上奏说：“四月已经举行过禘祭，初冬又要举行祫祭。”祭祀礼仪过于频繁，请把夏季禘祭作为大祭的起点，从此沿用五年举行两次大祭的制度。后来最终官至太子少师【《唐书·本传》】啖助，字叔佐，赵州人，后来迁居关中。他精通经学，天宝末年，调任临海县尉、丹阳县主簿。擅长研治《春秋》，考察三家学说的长短，弥补裂缝和缺漏，号称《集传》；又摄取其中纲要条目编成条例，统领门人赵匡、陆质，二人都是他的高足。啖助去世后，陆质与啖助的儿子记录啖助所作的《春秋集注总例》，请赵匡增删修订，陆质综合编纂，书名为《纂例》【《唐书·本传》】韦彤，京兆人，以善于治理礼制闻名。德宗时任太常博士。在此以前，天宝年间，皇帝下诏让尚食局在朔日、望日进食物到太庙，天子派宦官陪侍祭祀，有关部门却不参与。贞元十二年，皇帝下诏，朔望日供奉的食物由宗正寺、太常寺共同准备。韦彤与裴堪议论说：“按照礼制，宗庙在朔日、望日不祭祀，而祭祀寝园是有这种做法的。君王不敢因为孝思达到极致就超越礼制，也不敢因为祭品丰盛就贪多求味。希望停止天宝年间增加的供奉寝园之制，把珍美之物按礼供奉宗庙。”皇帝说：“这项礼制是先帝制定的，如今突然更改，别人会怎样看待朕？”最终没有废止【《唐书·本传》】韦公肃，是隋代观城公韦约的第七代孙【万年人】。元和初年任太常博士，兼修撰宪宗耕籍诏，韦公肃起草拟定仪式典章。太子太傅、判太常卿事郑余庆说：“宗庙中有两位祖妣，对附祭之事有疑问，请交给各有关部门议论。”韦公肃议论说：“古代诸侯娶一位正妻、九位妾，所以宗庙中没有两位嫡妻。自秦代以来，有续娶、前妻、后继妻，这些都属于嫡妻，附祭两位并没有什么不妥。各位儒者不能提出不同意见。”起初，睿宗忌日所在的月份，太常奏请朔日、望日停止朝会，尚食局进用蔬菜祭品，停止奏乐，后来遂成为常例。韦公肃上言说：“按照礼制，忌日不奏乐，却没有忌月的规定；君王不能因个人情感而超越礼制。所以禫祭之礼要隔月举行，乐声也逐渐减少，以消退哀情；不应为了追念远祖而另立礼制，反而加重哀情。如今太常连郊庙之乐也停止操练，这是反而加重哀情，是怠慢神灵。有关部门禁止宫内宫外奏乐，这是无故撤除乐事。”希望依照经典义理，裁正其中违背礼制的地方。皇帝下诏让礼官、学官议论，众人都说：“应当按照韦公肃的请求办理。”诏令批准此事。韦公肃以寿终【《唐书·本传》】韦表微，字子明，万年人。幼年时就能写文章，考中进士，任翰林学士。当时李绅触犯宰相，被贬到端州，厐严、蒋防也都被贬谪，翰林学士出现空缺。人们争相推荐宰相所亲善的人，唯独韦表微推荐韦处厚，众人都佩服他的公正。升任知制诰，后来与韦处厚商议增加选任学士，又推荐路隋。韦处厚因为韦表微是自己诸位父辈的交友对象，于是说：“路隋的地位高，入朝后将处在您之上，为什么还要推荐他？”韦表微回答：“选拔有德之人、进用贤能，起初就不应考虑私人关系。”文宗即位，升任户部侍郎。开成时期志沼叛乱，皇帝下诏让李听率军讨伐，天子担忧不能成功。

译韦表微说：“根据李听军队的形势，不出十五天一定能击破叛贼。” 等到捷报上奏时，只用了十天。韦表微因积久的疾病而免去学士职务，后来去世。他刚开始患病时，连医药也无力备办。所居住的厅堂和卧室狭窄简陋，去世后，前来吊唁的人都叹息不已。他深厚地眷念旧交，即使是地位低下、才能平庸的人，也能与之携手交谈欢笑，没有隔阂。他尤其喜好《春秋》，因忧虑各位儒者对是非争论纷乱，便撰写《三传总例》，使三传完整会通于经义。又认为学者轻视师道，还不如乐工和卑贱艺人能够尊敬自己的老师，于是撰写《九经师授谱》【《唐书·本传》】柳璞，字韬玉，华原人。不以求取仕进为意，著有《春秋三氏异同义》。又撰述《天祚长历》，从汉武帝纪元开始编年，把大政、大祥、灾异、侵扰、叛乱、战争、征伐等事附列其后；有闰位的，也附在相应年份左边。他常说，杜征南《春秋后序》记述年代、里数、历法最为符合事实，除此以外各家史书都不准确。蒋系认为他说得对，最终官至著作郎【《唐书·本传》】宋 张载，字子厚，长安人。年轻时喜欢谈论军事，甚至想结交侠客夺取洮西之地。二十一岁时，带着文章去拜见范仲淹，范仲淹一见便知道他是有远大器识的人，于是告诫他说：“儒者自有名教中的乐趣，为什么要从事军事呢？”并劝他阅读《中庸》。张载读了这部书，仍觉得不够，又访求佛教和老子学说，多年深入探究它们的道理，知道其中没有所得，才转回来寻求六经。他曾坐在虎皮上在京师讲《易》，听从者很多。一天晚上，二程来到，与他讨论《易》。第二天他对人说：“近来见到二程，他们深刻明白《易》的道理，我比不上他们，你们可以拜他们为师。”于是撤去坐席，停止讲学，和二程讨论道学的要旨，豁然醒悟，自信地说：“我的道理本来就足够了，何必再向旁门寻求？”从此完全舍弃异端之学，学问纯正。考中进士，任祁州司法参军。云严县令任内，处理政事以敦厚根本、改善风俗为首要。每月初一准备酒食，召集乡里年高的人到县庭聚会，亲自向他们敬酒，使人们懂得奉养老人的道理和尊长的意义；又询问百姓的疾苦，以及告知他们教诫子弟的用意。熙宁初年，御史中丞吕公著说他有古代的学问。神宗正要全面更新各项制度，希望得到才智卓越的士人来谋划，于是召见张载，询问治国之道。张载回答：“施政如果不以夏、商、周三代为法，最终就是苟且之道。” 皇帝很高兴，任命他为崇文院校书。后来有一天见到王安石，王安石拿新政询问他，张载说：“您如果帮助别人行善，别人就会把善归于您；就像教玉工雕琢玉石，也应当有不接受命令的人吧。”明州苗振案件发生后，张载前往审理，回到朝廷便以疾病为由辞职，退居南山脚下。他整天端正坐在一间屋里，身边摆满书籍，低头阅读，抬头思考，有所得就记录下来；有时半夜起坐，拿蜡烛把自己的心得写下。他精心思考道理，从未有片刻停止。穿破衣，吃粗蔬，和学生讲学，常常告诫他们要懂得以礼成就本性、改变气质的道理，学习必须达到圣人的境界才算完成。他认为，只知道人而不知道天，只求成为贤人而不求成为圣人，是秦汉以来学者最大的弊病。因此他的学说尊崇礼制、重视德性，乐于顺应天命、安于命运，以《易》为宗旨，以《中庸》为根本，以孔子、孟子的学说为准则，排斥怪诞妄说，辨析鬼神之事。他家中的婚礼、丧礼、葬礼和祭祀，大体采用先王的本意，同时参照当今礼制。他又论定井田、住宅、乡里的制度，以及征发赋税、兴办学校的方法，都想整理成条理完备的书，使这些制度能够实行并用于政事。适逢秦凤帅吕大防推荐他的学问善于阐发圣人的遗意，政治方略可以实行来恢复古制，适宜恢复他的原职，以便备作咨询访求，于是下诏任同知太常礼院。他与有关部门议论礼制不合，又因病回乡。走到半路病情加重，沐浴更衣后安卧，第二天早晨去世。家中贫困，没有钱收殓，门人共同买来棺材，办理他的丧事，护送回翰林。学士许将等人说，他淡泊于求取仕进，请求加以赠官，皇帝下诏赐予馆职，并给半份赙赠。张载学习古代、努力践行，是关中士人的宗师，世人称他为横渠先生。淳祐元年，封为郿伯，列入孔子庙廷祭祀。弟弟张戬，字天祺，考中进士，任金堂县知县。他赈养老人、救济贫困，召集父老让他们督促教导子弟。百姓有小的善行，都登记记录下来。每月初一召集老人饮酒慰劳，让他们的子孙陪侍，并劝勉他们孝敬父母、友爱兄弟。百姓受到他的德行感化，所到之处诉讼案件一天天减少。熙宁初年，任监察御史，多次上奏弹劾王安石扰乱法制，请求罢除条例司、追回常平使者；又弹劾曾公亮、陈升之、赵抃依违两端，不能匡正时弊。韩绛在旁边顺从放纵，与王安石结为死党。李定靠邪曲谄媚窃取台谏之职，加上王安石专擅国政，又有韩绛以诡诈顺从来辅助。台臣又任用李定一类的人接踵而来，党羽逐渐滋长。吕惠卿刻薄而能言善辩，假借经术来文饰奸邪言论，怎么适宜让他在君主身边担任劝讲？张戬上书数十次，又到中书省当面争辩。王安石举扇遮住脸笑了起来。张戬说：“张戬我的狂直，正应当成为您发笑的原因。”天下讥笑您的人可不少。赵抃在旁边替王安石解围。张戬说：“您也不能说没有罪过。”赵抃面露惭愧之色，于是称病待罪。张戬出任公安县知县，调任监司竹监。到任后全家都不吃笋，他平时很喜爱使用一名士卒。那名士卒偷了笋壳，张戬依法惩治，一点也不宽贷。罪行处理完毕后，张戬仍像从前一样对待他，丝毫不放在心上。他的德行和器量就是这样。最终死于任上【《宋史·本传》】吕大钧，字和叔【吕大防的弟弟，蓝田人】。考中乙科，调任秦州司理参军，改任三原县知县；请求代替父亲吕蕡入蜀，调任巴西县。吕蕡退休后，吕大钧也称病不赴任，遭逢父丧，居家讲学论道。几年后起任诸王宫教授，改授宣义郎。适逢征伐西夏，鄜延转运使发文檄召他任从事。出塞后，转运使李稷供应军粮没有接续，想回安定取粮，让吕大钧向种谔请示。种谔说：“我奉命统率军队，怎么知道粮道万一不能接续？把李稷召来，只给他一把剑罢了。”吕大钧性情刚直，说：“朝廷出兵，离边塞还不远，就要杀转运使，难道不顾君父了吗？”种谔的意气被折服，才答应了。李稷回去后不久，在路上得病去世，享年五十二岁。吕大钧跟随张载学习，能够守持老师的学说并亲身实践。居父丧时，穿丧服、举行葬祭，一切依据礼制；后来又推行到冠礼、婚礼、膳食、饮酒、庆贺、吊慰等方面，礼仪节文灿然可观，关中受到教化。他尤其喜欢讲明井田和兵制，认为治理国家必须从这里开始，便全部编撰整理成图籍，以便施用。虽然这些都本于张载，但他能够自信并努力实行，张载常感叹他的勇于实践无人能及。弟弟吕大临，字与叔，向程颐学习，和谢良佐交游；酢、杨时也在程颐门下，号称四先生。吕大临通晓六经，尤其精通礼学，常想整理学习三代遗留下来的文章和旧制度，使它们能够施行，而不只是空谈来违背世俗、惊骇众人。

译元祐年间任太学博士，升任秘书省正字。范祖禹推荐他，说他好学修身如同古人，可以充任劝学之官，但还没有来得及任用就去世了【《宋史·本传》】苏昞，字季明，武功人，天性纯厚美善，勤学而志向坚定。跟随张载学习时间最长，后来拜见二程，又拜他们为师，以完成自己的学业。元祐末年，吕大忠以平民身份推荐他，授任太常博士。元符年间因上书议论政事获罪，被列入邪党名籍，编管饶州，后来去世【《宋史·宏简录》】侯仲良，字师圣，华阴人，是二程舅父无可的孙子，曾跟随二程交游学习。有人想让他寄居家中，他前往拜访时，看到墙上悬挂佛像，几案上堆满佛书；那家人又常常吃斋，于是侯仲良便离开了。他曾拜访周濂溪，周濂溪留他住宿，两人对榻夜谈，过了三天他才回来。他自己说有所领悟，仿佛看见了天空的广大。伊川先生感到惊异，认为他不平凡，说：“你莫不是从濂溪那里来吧？”后来他游历荆州，胡文定挽留他与自己为邻，最终在那里居住。他的学问被朱文公称为清正、纯洁、刚劲、正直【《关学编》】郭绪，字天锡，蒲城人。幼年聪颖奇异，读书如同平日早已熟习。晚年调任上杭县主簿，留心邵雍象数之学，又兼取扬雄所依据的学说，列述《山易》以彰明会通、统摄元始，推演研究很久后写成一部书，名为《易春秋》，共二十卷。隆兴年间改元时，他把这部书进献朝廷，正要议论推恩之事，却去世了【《万姓统谱》】金 杨天德，字君美，高陵人。在太学学习，考中进士。脱去布衣任官，补授聊城县丞，屡次升迁为转运司度支判官。京城失守后，流寓宋、鲁之间十年才归来。从读书到晚年，他的风操气节刚劲卓异，始终没有改变。晚年阅读《大学》，又解释、延伸到伊洛诸书，非常喜爱它们。他常对人说：“我年轻时精力都被科举考试夺去了，完全不知道还有这些学问。如今我才知道，道统的传承确实有所存在。”他沉埋于篆刻之中，几乎不再为世人所知。眼睛昏花不能读书，仍让儿子讲读，自己早晚听讲，以此自得其乐。病重时，亲友前来问候，他谈笑歌咏不衰，说：“我晚年有幸听闻圣贤之道，死也没有遗憾了。”去世时七十九岁。许衡为他撰写墓志【《关学编》】元 杨奂，字焕然，乾州奉天人。十一岁时母亲去世，他悲伤毁瘁得像成年人一样。金朝末年考进士没有考中，写成万言策，指陈时政弊病，还没有来得及进呈就回乡，在乡里教授学生。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的出处和行迹，杨奂始终一次也没有前往拜见。太宗下诏让宣德税课使刘用之考察各道进士，杨奂在东平应试，两场考试的赋、论都得第一。耶律楚材推荐他，授任河南路征收税课所长官兼访察使。到任后，招致名士与他商议政事，以简便易行作为治理原则。他巡视境内，亲自询问各监务每月课税多少、难易如何。有人提出增加定额，杨奂说：“剥削下民、欺骗上级，你想让我这样做吗？”立即把原定额减去四分之一，公私都感到便利。不到一个月政务就治理妥当，当时舆论一致称赞，认为这是以前的漕司从未有过的。任职十年后，请求在燕京的行台退休。壬子年，世祖尚在潜邸，驿站传召杨奂参与京兆宣抚司事务。杨奂上书请求归乡，后来去世，享年七十岁。杨奂博览强记，写文章务求去除陈旧说法，以抄袭沿袭为耻。朝廷中的诸位老臣都降低辈分与他交往，关中号称人才众多，但名声没有谁超过杨奂。杨奂不经营产业，却喜欢救济别人的急难；即使力量不足，仍勉强去做。别人有一点长处，他就曲折详尽地称赞奖掖，唯恐他的名声不能被人知道；有人有一点过失，他一定把情况全部说出来劝止，不考虑对方会怨恨发怒【《元史·本传》】萧▯，字维斗，奉元人，天性极其孝顺。出任府史时，与上官意见不合，便引退，在南山读书三十年。于是博览穷究群书，天文、地理、律历、算数，没有不研究的。登门向他学习的人很多。世祖分封在秦地时，征召萧▯侍奉秦王府，萧▯以病推辞。授任陕西儒学提举，他没有赴任。后来多次授任国子司业，改任集贤侍读学士，也都没有赴任。大德十一年，授任太子右谕德，他扶病到京师，入宫拜见东宫，书写《酒诰》进献，因为当时朝廷风气崇尚饮酒。不久因病极力请求离职，去世后谥号贞敏。萧▯操守品行很高，真正亲身实践，教人一定从《小学》等书开始。作文立意精深，言辞浅近而旨意深远，以洙泗之学为根本，以濂洛和考亭之学为依据。关辅士人一致尊奉他，称他为醇儒【《元史·本传》】岳崧，号景山，郃阳人。延祐年间，朝廷三次征聘，他都没有出仕。他能理解禽鸟的语言，曾在卧虎岗读书。与萧▯交情深厚。著有《六经四书注》【《贾志》】同恕，字宽甫，奉元人。为人安静端庄，幼年时就像成年人一样。每天记录几千字。十三岁时，凭《尚书》在乡校考试中取得第一。至元年间，朝廷三次征召，他都没有出仕。陕西行台御史赵世延请求就在奉元设置鲁斋书院，中书省奏请让同恕主持教务，诏令批准。先后前来学习的几乎有一千人。延祐六年，以奉议大夫、太子左赞善的身份被召入朝，拜见东宫，赐酒慰问。随后进献书籍，逐条陈述古代义理，充分阐明启发觉悟、涵养心性的道理。第二年春天，英宗继承帝位，同恕因病归乡。同恕的学问由程朱上溯孔孟，务求透彻融会事理，以利于实行；教人时反复开导，使他们获得正确的方向。他性情整洁，平日即使天气极热也不脱去帽子和衣带。母亲张夫人去世，他侍奉继母如同侍奉亲生母亲。父亲去世时悲伤过度，以致患上眼疾。每逢祭祀，他斋戒庄肃、仪节周详，曾说：“养生之事有不完备的地方，还可以补救；追念先人如果没有诚意，就是欺骗神灵，难道可以逃脱罪责吗？”同恕居家十三年，士大夫仰望他如同景星、麟凤，乡里只称他为先生而不称姓。至顺二年去世，享年七十八岁。诏令追赠翰林直学士，谥号文贞。著作有《榘庵集》二十卷【《元史·本传》】第五居仁，字士安【泾阳人，见《关学编》】。幼年拜萧▯为师，二十岁前后跟随同恕学习，博通经史，亲自率领子弟从事农耕，而门下学生很多。他胸襟宏大、气量高雅，能容纳别人所不能容纳的事情。曾经走在田间，遇到有人偷他的桑叶，居仁总是避开他。乡里人推崇他的品行义举，大多受到感化而归服。他写字一定楷正整齐，来他门下的人都能学问明达、品行修养。去世那天，门人共同商议改定谥号的礼仪，私下谥为静安先生【《元史·同恕传》】

译韩择，字从善，奉元人。天资超凡，信奉道理而不迷惑。他教导学生，即使是中年以后的人，也一定让他们从《小学》等书开始。有人怀疑这样会越级而且过于辛苦，韩择说：“人如果不知道学习，到老了仍是童心；况且儿童本来就应当知道的道理，到了白头还不知道，难道可以吗？”韩择尤其精通礼学，有人来询问，他口头讲解并用手指比画，毫无倦容。士大夫外出做官经过秦中，一定前往拜见韩择，没有谁空手而回，都是有所收获。世祖曾下诏召他赴京，他因病未能成行。他去世时，门人中服缌麻丧服的有一百多人【《元史·萧▯传》】侯均，字伯仁，奉元人。父母早亡，独自和继母居住，靠卖柴供养她。积累学问四十年，群经百家没有不广泛通晓的。每次读书，一定要熟练背诵才停止。他曾说：“人读书不到一千遍，最终还是没有益处。”所以他回答学生的问题，总是深入探究到极致，仿佛从箱笥中取出早已储藏的知识。名声震动关中，学者都尊奉他。经人推荐起任太常博士，后来因上书触犯当时宰相的意旨，不等答复批准，便回归田里休息。侯均相貌魁梧，气性刚正，人们多敬畏他；但到了与人交往时，却和蔼平易、亲切融洽，即使是方言古语、别人不懂的内容，也没有不能随问随答的。世人都佩服他的博闻【《元史·萧▯传》】程▯，字君用，泾阳人，隐居不仕。二十岁左右就以古学自我勉励，研讨六经，寒暑都从未稍有停止。三原人李子敬创建学古书院，邀请程▯在那里讲学，远近前来跟随学习的有一百多人。他循循善诱，乐于传道而不知疲倦，学者称他为悦古先生。他曾告诫几个儿子说：“人的本性本来是善的，但受到习染很容易荒废。古代圣贤都把骄傲懒惰当作戒律，何况普通百姓呢？”他辑录家训一卷留给子孙【《关学编》】明 尚士行，同州人，名志，以字行世。他的学问通晓五经，元朝末年隐居在白水的龙岗山，学者称他为南岗先生，与蒲城的赵孟旸、马巨江等人以讲道论学为乐。明朝初年，赵孟旸任学士，向朝廷推荐尚士行，诏令授任本学训导。他把弘扬斯文作为自己的责任，士人都一致庆幸得到了一位老师。马巨江，蒲城人，洪武十七年因通晓经书被举荐，授任咸宁训导；永乐初年授任翰林五经博士，当时称为大儒。赵晋，字孟旸，也是蒲城人。明太祖征召聘用他，辅导太子和诸王，赐任春坊侍讲学士，后来乘安车致仕【《同州志》《蒲城志》】马尚宾，名贵，以字行世，三原人，是光禄卿马理的祖父。他生来聪颖敏捷，祖母徐氏教他学习，他便捧着书昼夜诵读，能够完全理解大意。长大后，祖母徐氏对他说：“我听你外曾祖父说过，道理存在于《中庸》之中。”马尚宾于是专心研究《中庸》。当时处士师敏精通《中庸》，他便和师敏共同深入研究《中庸》的义理。吉士解栖霞曾来向他请教，回去后叹服不已。永乐年间，朝廷下诏寻求遗逸之士，他没有接受征召。马尚宾用《周易》《六壬》《皇极》等书占卜事情、推知未来，都有奇异的应验。议论者说，他应当和严君平、邵尧夫一同流传后世。儿子马江，字文渊，博学好古，侍奉双亲合乎礼制，隐居教授。吕柟说他具备君子之道的地方有九项【《苑洛集》《雍大记》】张杰，字立夫，凤翔人。天生资质奇异，聪颖领悟超过常人。稍稍长大后，就以圣贤自我期许。正统辛酉年考中乡荐，任山西赵城训导，以讲学教人为职责。发生灾荒时，捐出俸禄赈济饥民。父亲去世，他赤脚奔回家，丧葬全部依照礼制。此前，乡里的风俗多采用佛教仪式，张杰一概摒弃，乡人受到感化。后来为了奉养母亲，便不再出仕，更加努力学习。他常常闭目端坐，经过很长时间才起身；起身后便取出经书、诸子书和史书，朗声诵读，有时一直到半夜。后来他最喜爱“涵养须用敬，进学在致知”两句话，于是把它们大字写出，悬挂在座位右边，学问造诣日益深厚。跟随他学习的弟子日益增多，于是扩建家塾，用五经教授学生，名声重于一时。有人劝他著书，他说：“我年纪还不老，还可以继续进步；等有所得再写，也不晚。”最终还没有来得及著书就去世了，享年五十二岁【《关学编》】宋玉，字廷珍，长安人。从小喜好学习，人们称他为宋五经。正统三年考中乡试，任双流训导。因贤能被选调赴吏部，当时王振掌权，唯独宋玉不向他行礼。授任沈府教授，沈王像尊敬老师一样敬重他，凡是行动、举止、言语，都一定先向他请示然后实行。退休回乡后，只教授乡里的子弟，跟随他学习的人很多【《西安府志》】姚显，字微之，咸阳人。正统甲子年，他领乡荐中举，入成均传授学业。当时他多次上封章，大意都是驳斥异端、尊崇正道、谋求安定社稷，言辞十分恳切正直，因此名声传遍天下。大兴龙寺是朝廷演习朝仪的地方，寺外建有高楼，题匾为“天下第一丛林”。姚显上奏请求毁除这座楼，楼被拆除后，人们更加敬重仰慕他。他被提升为言官，凡对自己不利的人，便加以贬黜。他出任齐东知县，百姓像爱戴父母一样爱戴他，歌唱道：“清廉如水，明察如镜，齐东百姓是多么幸运。”后来调任武城，百姓也同样爱戴他，歌唱道：“先有子游，后来有姚公，约束自己、治理百姓，都是同一种古代风尚。”后来父母相继去世，他都在墓旁结庐守丧，并教导乡里社学的子弟。不久升任大仆丞。姚显为人刚正方直、光明磊落，立身行事始终以圣贤为准则。人与他交往，邪僻之念自然消除。等到他去世时，士林中人都为之痛惜。【《雍大记》】李锦，字在中，咸宁人。九岁读书时，就懂得大义。后来遇到秦州人周廷芳讲学，得以听闻周敦颐、二程、张载、朱熹为学的要旨，于是抛弃研习辞章的习惯，专心以存养敬意、穷究义理为事，实践履行淳厚完美。关中学者都敬佩信服他。天顺壬午年，他在乡试中举，游学成均。大司成邢让非常器重并认为他不同寻常。后来邢让因事获罪下狱，李锦倡议六馆士子伏阙上书，申明邢让无罪，因此名重京师。李锦解释经义平实公正、通达而不作穿凿附会的说法，并且善于诱导后学，谆谆教诲而不知疲倦。他出任松江府同知，死于任上，家贫不能置办棺材殓葬，同僚朋友资助丧费，这才得以扶柩归葬。【《关学编》】

译薛敬之，字显思，渭南人。五岁时就喜爱读书，十一岁便能解说并撰写文章。言语行动都以先贤为准则。他凭积累的廪生资格贡入太学。父母相继去世时，他赤脚奔赴丧葬之事，风雪也不躲避。后来因此患了脚病，每到冬月便发作。母亲喜欢吃韭菜，母亲去世后，他终身不忍再吃韭菜。成化丙午年，选任山西应州知州。他首先劝导百姓耕种和纺织。当时正值春耕，他巡视田野；百姓中有耕种困难的，便发给他们耕牛和种子。又致力于储积蔬菜和粮食，不到三四年，粮食积至四万多石，干菜数万斤。不久遇上饥荒，使应州百姓得以免于死亡。那些逃散后又返回的百姓有三百多家。南山有老虎为患，他撰文祭告它；十天之内，老虎死在山沟里。己酉年春天，萧家寨北面的平地突然涌出洪水，一个寨子几乎被淹没；他也撰文祭告，水随即向下泄去，声音如雷鸣，百姓免于溺死。他尤其重视学校教育，多次到学舍为诸生讲述孔孟关于防范邪说、守护正道的教诲。因此应州人都知道了修养身心、探究性命的学问。他考核政绩列为第一，升任金华府同知。任职两年后，辞官退休，去世。薛敬之爱好道学如同爱吃甜食，年老后更加笃信。他喜欢同人讲学，也喜欢静坐思考；凡有所领悟，立即札记下来。他所著《思录》《野录》等书，其中的言论多有补益于名教。【《关学编》】刘玺，宜川人。天性端庄方正，博览群书。他与兄长刘琛一同参加弘治乙卯年乡试，人们都期望他们将来成为辅弼大臣。刘琛考中进士，任推官，历任按察司佥事；刘玺却以道学自任，不急于求取仕进。他迁居长安，教授诸生，人们争相拜他为师。关中以理学著名的人，多出自他的门下。冯从吾是刘玺的外孙。冯从吾年少时，刘玺口授他《五经》，早晚教养，后来冯从吾终于传承了他的学说。刘玺任衞辉通判时有廉洁的名声。他的兄长刘琰是成化辛卯年举人，任汝阳知县，也被称为清正能干的官吏；刘琛任官所到之处，也多有政绩。长安人称他们为“三刘”。【《宜川志》】吕柟，字仲木，高陵人。年少时向同邑人孙昻学习《尚书》，立志求取圣贤之学，端正身姿诵读，即使炎热酷暑也不停止。大参熊公、李公聘请他教导自己的儿子，让他寄居在开元寺。他听说父亲病了，便徒步回家；两位大人派马匹追赶相送，也没有赶上。父亲病愈后，他建造云槐精舍，聚集门徒讲学。弘治辛酉年，他乡试中举。第二年游学成均，与志同道合者在宝卭寺讲学。正德戊辰年，廷试对策列第一，授任修撰。当时宦官刘瑾窃取政权，因同乡旧交而来道贺，吕柟拒绝了他。适逢西夏作乱，他上疏请求皇帝亲临经筵、亲自处理政事，没有得到答复，于是引退。刘瑾失败后，他被推荐起复原职，上疏劝导皇帝学习，皇帝嘉许并采纳。不久乾清宫发生火灾，他奉诏陈述六件事，没有得到答复，又以疾病为由引退。父亲病重时，他侍奉汤药，昼夜衣不解带，走路常常不发出声音。一年之间，须发全白。父亲去世后，他悲伤毁瘠，超过礼制规定。下葬后，他在墓旁结庐，早晚焚香号哭。服丧期满，又在东林书屋讲学。镇守太监廖素势力十分张扬，他告诫使者经过高陵时不要扰民，说：“有吕公在这里。”世宗即位后，下诏起用他担任原官，并入侍经筵。吕柟进讲时，恰逢淳皇后忌辰，他口头奏请应保存穿黪服的礼制，于是停止进讲。皇帝赐给他酒食，朝廷舆论认为吕柟做得对。甲申年，他又以十三件事上奏，言辞过于恳切正直，被贬为解州判官。到了解州后，他把改变士人风气、移易当地习俗作为职责。适逢知州职位空缺，吕柟代理政务，善政显著。前来求学的人越来越多，他建立解梁书院，选取年少而聪慧秀异的人，让他们歌诗、学习《小学》中的各种礼仪。每月初一、十五，命德高望重的人讲授《会典》，实行乡约；对防止违背孝悌节义的人，便表彰其住宅；寻求子夏后学的教法。政务兴举，教化施行，风俗因而大为改变。他调任南京吏部郎，升任国子祭酒，以师道自任，选取《仪礼》中的各篇，命学生依照图示学习。学生上下进退、俯仰行礼以及钟鼓管籥的演奏，都焕然一新，听来悦耳，具有古代辟雍的风气。晋升南京礼部右侍郎，代理南京吏曹掾，上疏推荐何塘、穆孔晖、徐阶、唐顺之等二十人。他入朝庆贺时，适逢太庙发生灾变，便自陈请求退休，于是辞官归乡。他去世那天，高陵人停止营业；各地门人听说后，都设位哭祭。谥号文简。【《关学编》】吕柟在南京共八年，四方士人环绕着前来听讲。当时天下讲学的人相继兴起，各自恪守一位先生的学说；唯独吕柟汇集宋儒周敦颐、二程、朱熹、张载的言论，编成《四子抄释》，让学者亲身体验并努力实行。他对学生说：“一定要这样，才是我的实学，没有别的门径了。【《明史窃》】马理，字伯循，三原人。弘治十一年，他凭《春秋》学问在乡试中夺魁；再次参加礼部会试没有考中，游学太学，与吕柟、崔铣交往，彼此切磋砥砺，文章和德义都很出色，名声震动都城。正德九年考中进士，授任稽勋主事，改任文选主事；因与郎中意见不合，以病为由归乡，居家三年后复职。他与黄巩一同进谏反对皇帝南巡，被杖责。不久送母亲回乡，在嵯峨精舍设馆授学，学生多得踏满门槛；门外又起用他为考功郎中，他极力主持公论，当时称他为真正的考功郎中。历任光禄卿。他平生以程朱之学为准则，以存养敬意、穷究义理为主旨；四方学徒辗转传授他的学说，从缙绅士子到田夫野叟，没有不欣喜仰慕的，即使四夷也听闻他的名声。安南贡使到来，问郎中黄清说：“远方早就听说马道学的名声，所愿只是见他一面，今天为什么不在仕宦行列中？”高丽使者到来，也听说马主事是圣朝第一人，认为应当优厚接待，请求颁赐他的著文，使本国人以他为榜样。他受到重视竟到了这种程度。死时八十多岁，谥号忠献。【《名山藏》】昝如心，字子推，三原人。天性聪颖，读书时能领悟别人达不到的地方。他厌恶科举之学，慨然立志求道。曾经戴好衣冠端坐，整顿心志、修饬自身，言语行动和应答交际，全都遵循道义，人们都敬佩信服他。二十九岁去世。【《万姓统谱》】王盛，字▯德，韩城人。由平民身份出仕，任南京户科给事中，升任山西参政。他曾在薛河津门下受业，孝顺友爱，清正坚贞，遵守礼法，喜好学习。任藩司官时，常利用闲暇考课士人，许多名流出自他的门下。他居家时，凡遇丧葬祭祀，都完全遵循朱子《家礼》，不用佛教仪法。韩城的风俗因此发生了变化。【《同州志》】

译吕濳，字时见，泾阳人。幼年聪颖敏捷，读书能理解大义。稍长后，拜吕柟为师，言语行动大都以吕柟为准则。嘉靖丙午年，被荐举参加乡试，完成成均学业。此前，他的母亲栢氏在京城病重，吕濳扶病向西归家。母亲病危时，见吕濳已经壮年，便命他成婚。吕濳虽娶妻却没有立即同房，日夜居处在苫块之上守丧。服丧期满，才开始成婚。他曾与友人郭郛在谷中讲学，谷口四面前来求学的人很多。后来被征授国子学正，当时马文庄公任祭酒，郭郛也任助教。吕濳便与郭郛商议，把吕柟任祭酒时制定的学约努力实行，因此讲读之声传遍国子监桥门。调任工部司务，去世，享年六十二岁。当时跟随吕柟学习的还有张节、李挺。张节字介夫，也是泾阳人。他的父亲张幡任通州同知，张节随父赴任。适逢湛若水在京师讲学，张节跟随他交游；湛若水教他在任何地方体察天理，他大有省悟。不久张幡退休，张节归来，向吕柟求学，吕柟非常器重他。他平生不随意交游，只与吕濳、郭郛等君子相互切磋砥砺。每天坐在南园草屋中，读书穷理，涵养根本，直到老年也不疲倦。穿粗衣、吃粗粮，对此淡然处之。李挺，字正立，咸宁人，是西安府学生。性情孤高正直，有义气，不随时势俯仰。曾自己吟诵道：“活着必须肩负大事，还要读什么《春秋》。”吕柟去世后，他又向马理学习讲学。他往来于三原道路之间，因盗贼而死，人们都为他惋惜。【《关学编》】郭郛，字惟藩，泾阳人。他与吕濳一同竭力求学，以圣贤相互期许。父母相继去世，他居丧时竭尽力量，劳苦尽瘁。家计十分困窘，但他处之泰然。早晚刻苦攻读，更加专心于心性性命之学。有人想用千金请他出面说情，他严词拒绝，不肯接受。嘉靖戊午年，他乡试中举，选任河南获嘉学谕。他与诸生讲学、考课文章，成就了许多人。升任国子助教，调任户部主事。负责九江税务时，剔除弊端，惩办奸邪，商人和差役都很高兴。出任马湖知府，不到三年便投递辞呈归田。此后读书讲学，除此之外没有其他事务。去世时八十八岁，门人私谥为贞懿先生。【《关学编》】王之士，字欲立，蓝田人，嘉靖戊午年举人。他潜心研究理学，毅然以道学自任。把《养心图》《定气说》写下来放在座位右边，闭门不出达九年。睡蒿草床，吃粗劣食物，以古人为友。自身行事必定恭谨，与人交往必定敬重。他说：“居住乡里却不能改善风俗，怎么能像先正和叔那样呢？”于是制定乡约，分为十二会，参加者有一百多人；设置条目劝善纠过，亲自率先实行而不知疲倦。凡是洒扫、应答、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等长期废弛的礼仪，他常常率领宗族子弟，一一认真实行。己卯年进京，与志同道合者讲学，尊崇正道、排斥邪说，竭力承担这一道统。有人谈到佛、道二氏，他总是用正直严厉的言辞拒绝，丝毫不姑息。他平生的著述，都以义理学问为根基。一时之间，学者一致尊奉他。【《贾志》】刘儒，字以聘，宜川人，性情极其孝顺。父亲曾在仓促间遭遇盗贼，刘儒与兄长从外面翻墙进来，争着请求代父受害；盗贼因此认为他们有义，释放了他的父亲。嘉靖年间，他以举人身份出任安邑县令，治理县政有成，升任叙州府同知。所到之处都有惠民政绩，后调任庆藩左长史。他按照礼法约束藩王，藩王不听，于是辞官。刘儒治学以诚一为根本，辨析义理，丝毫不苟。诸子百家之书无不通晓，只是最终归依于程朱之学，学者争相拜他为师。太保杨兆出自他的门下，显贵之后每次见他仍整日侍立在旁，说：“我侍奉两宫，也不曾像侍奉先生这样严肃。”他的儿子刘光文凭明经出任招远知县，宽厚和易，适合治理百姓；升任真定府判官时，那里有井中出现金子，宦官内官监派人开采，成为百姓的祸害。刘光文上奏弹劾宦官，因此停止了开采劳役。一时之间，权贵都畏惧他。【《延安府志》】刘子诚，字伯明，宜川人。幼年便有至诚的天性，潜心研究经史。嘉靖年间中举，与温恭毅一同砥砺品行、研习经学，当时的老师宿儒都尊敬信服他们。刘子诚治学，既通晓六经，又精通群纬，尤其对周敦颐《太极图说》《通书》深有研究，领悟到打开关窍、启发关键的奥妙。己丑年，他为杨启元拟定会试第一名的答卷，与另一房的陶望龄相争；有人因北卷想把他置于第二名，杨启元不平，愤然把他列为第一，说：“此人道学深厚美善，议论清楚透彻，不是我们所能比的。”于是刊刻他的试卷，传布于长安。从此他退居乡里讲学，按照学生资质深浅施教，都能使他们有所成就；一生没有因事务而皱眉烦恼。有一天面对酒席闷闷不乐，对弟子刘諴说：“学问如果没有体和用，就会把事理与性命分成两件事。我的学问虽然还没有见用于世，然而修养本性、治理天下，即使推广到百世也无疑是正确的。只要估量出可施行并惠及百姓的办法，就可以出仕了。”不久去世，学者尊称他为大刘夫子。【《宜川志》】文在中，字少白，是御史文振的第八代孙。万历甲戌年考中进士，廷试时众人已经共同拟定他为第一名。张居正因他的策论中有“一气未通，两孽未除”的话，压低他列入三甲。他历任官职至祠部郎，又因触犯冯珰而被降职调任。不久升任长沙别驾，辞官归来，在豳山养老，建立乐育书院，每天讲授内圣外王之学。背着书箱前来求学的人很多。他天性聪敏，又博览群书，下笔数万字可以立即写成。著有《观宇》《观宙》《天经》《天雅》《天典》《天引》《天朔》《天极》，各三十六帙。他平生孝顺友爱，天性仁厚，周济抚恤族人乡里。当时三水县赋税沉重，百姓贫困无法足额缴纳，文在中申请减免一万粮赋，县人为他建立《减粮永思碑》，称他为“关西夫子”。【《贾志》】

译冯从吾，字仲好，长安人。刚到童年，就深深契合王文成“人心有仲尼”的话，口中诵读，心里思考。他常常以“文人怎么能比得上圣人”勉励同道。受到德清许孚远器重，考中进士后由庶吉士改任御史，巡视中城。凡有权贵宦官投递名帖求见，他必定严词拒绝。当时神宗临朝已久，经筵的座席几乎蒙尘。冯从吾上疏特别请求恢复朝讲，并说如今正是入朝觐见的时期，天下各方都聚集而来，都想一睹皇帝的圣明，却不能如愿，那么他们一定会猜疑议论：不会说皇上是困于酒食而长夜欢饮，便会说皇上倦于声色之娱而整日迟眠。即使近来颁发诏谕，说圣体不适，想借此自我掩饰，却不知道宫中鼓钟之声传到宫外，天下人心哪里能够欺骗？希望皇上不要认为天灾变化不值得畏惧，不要认为百姓议论不值得体恤，不要把眼前的安逸当作可以依靠，也不要认为将来的离乱不必忧虑。皇帝大怒，想杖责他，因长秋节而获免。他又上疏请求驱逐丞相门下的狎客胡汝宁，出任督理芦盐的官职，因触犯权要而被削籍，不再出仕。他闭门九年，寝居只有三间屋子，整天端坐，亲朋很少能见到他的面容。只有求学者来时，一个小童恭敬地进来，坐久了便碾麦、剪葵、割韭来供给客人；他转换话题不断问答讲论，滔滔不绝，忘记疲倦。远近前来跟随他游学的人每天增多。天启帝即位后，他与邹元标一同奉召赴京，恰逢京师戒严，朝官们争相派人护送家属，唯独冯从吾带着全家一同出行。不久广宁陷落，督抚携手入关。冯从吾认为国家平日无事时，士大夫不知道节义，遇到危难便抱头鼠窜，前后相接；应当唤醒亲近君上、为长上而死的心志，非讲学不可。于是他与邹元标倡议建立首善书院，召集同道相互切磋，群小因此侧目。兵科朱童蒙上疏弹劾设坛讲学的错误。冯从吾上疏请求退休，获准回籍。后来又被起用，他负责总理留都御史台事务却不赴任，朝廷便在他家中授予工部尚书，他上疏辞谢；宦官祸乱更加激烈。不久他遭到削夺官职，适逢陕西巡抚也是宦官党羽，借冯从吾来讨好宦官，每天设法使他困窘；书院被毁，孔子像被扔到城角。冯从吾痛苦得像皮肉被剥，叹息着跌坐在地，二百天不肯就寝，怀恨而死。崇祯改元后，追赠太子太保，谥号恭定。【《续表忠记》】张舜典，字心虞，凤翔人。万历甲午年举人。他还是诸生时便潜心研究理学，受到督学许孚远的知遇。后来游学江南，又跟随许孚远讲学，因此遍交邹南皋、顾泾阳、冯少墟等前辈。数年后才回乡参加选官，代理开州学正。他与诸位学官朝夕讲论的都是朱熹、二程的语录，不把科举业作为首要之事。升任鄢陵县令后，尽心办理民政，大小事务都必定兴办。民间养生送死所需的物资，他都备办储藏，用来借给贫困者。创建弘仁书院，与诸生讲学，置办经史书籍数千卷。任县令五年，鄢陵百姓像戴父母一样拥戴他。升任彰德府同知后，退休归乡，跟随他游学的诸生常有数百人。天启改元，升任兵部武选员外郎，上疏劝皇帝学习圣学，远离宦官寺人。当时魏忠贤已经掌权，张舜典特意指斥他，于是罢官归乡，最后死在家中。起初张舜典任鄢陵县令时，正值天下太平；他忽然制造了若干军器，都十分精良，储藏在库中，人们全都惊讶。等他离任后，边境有警，需要军器，县里便用张舜典制造的军器应急；这些军器精良锋利，冠绝其他县邑，人们佩服他的先见之明。【《贾志》】赵应震，字防夫，肤施人。生来庄重沉默，年少从师后，便勉励自己刻苦学习。每次进讲，都必定探究义理所在。读遍五经和性理诸书后，知道圣贤的义理蕴含其中。他拜冯少墟先生为师，是入门弟子中最受器重的一人。在太和书院主持讲学时，与他并肩游学的人都以师礼事奉他。归乡后在清凉山寺读书，购买书籍一万卷，拿着经书前来请教文字义理的人挤满门庭。赵应震天性纯孝，侍奉守寡的母亲，竭尽粗茶淡饭之养而使她欢喜；自己安于箪食瓢饮，不接受馈赠。母亲去世时，严冬里他不穿鞋，赤脚守丧。年成荒歉，家境更加贫困，弟子有人供给稀粥，他始终不屑接受，说：“菜根的滋味，正是著述时可以享用的东西。”他手不释卷，每天从事搜讨辑录。没有得到大用便抱着志向去世，远近之人都悲痛哀悼。二十年后，督学道汪乔年在他的墓上题表：“理学真儒赵应震之墓。”【《贾志》】按：陈畴推演《易象》，确实开启了义理学问的精微；天禄阁、石渠阁，大大揭示了诸经的奥秘。此后横渠张载、二张、蓝田诸吕，都竭力肩负道统，承继前人、开启后世；这就是关学源远流长且师承有自的原因。虽然其中造诣不一，宗派也不相同，但总的来说都表彰圣人训诫，辅翼斯文，帮助启迪后人，维持风俗教化。现在辑录他们遗留下来的事迹，按次序列传。其中有些人素来声望显著，但德行事业的详情不明：洪武时有蒲城石伯元、蓝田李恒；宣德时有三原雒守一；弘治时有高陵孙昻；成化时有长安吉人、肤施赵章；嘉靖时有扶风冯侃、白水石万钟；万历时有长安宋学、三原杨春芳、盩厔杨楠、延安姚衍宗、凤翔刘弘业、华阴刘濯翼、淳化王近泉；崇祯时有长安杨复亨。他们都因通晓经学、讲论学术而闻名于当时。本朝。李颙，字中孚，盩厔人。他的父亲李可从在崇祯十四年随总督汪乔年出关征讨李自成，在襄城战败，陷入敌阵而死。李颙当时十五岁，母子二人惶惶不安，每天不能吃两顿饭。长大后，他立志努力学习，尤其笃信濂洛关闽诸儒的著作，以阐明本体、通达实用为主旨。他天性纯孝，侍奉母亲极尽和颜悦色；母亲去世后悲伤毁瘠，几乎丧命，安葬祭祀全都遵照礼制。服丧期满后，他到襄城寻找父亲遗骸却没有找到，便设灵位痛哭，招魂后归来。康熙十二年，总督鄂善修复关中书院，邀请李颙前往，为诸生讲明正学，人们称他为二曲先生。督抚交相荐举上报，先后奉命。奉特旨征召，他以疾病为由推辞。康熙四十二年冬天，皇帝西行巡幸长安，召见李颙。当时李颙已经衰老，便派儿子李慎言到皇帝行在陈述情况，自己随即前往。皇帝赐给他御书，称赞他操守志向高尚洁白，以此奖励他。李颙又进呈 《二曲集》《反身录》，并承受 皇帝温和的诏谕和褒奖，七十九岁去世。李颙的门人，如咸宁罗魁、韩城程良、蒲城甯维垣、邠州王吉相，都专心立志、努力学习，领会了“知行合一”的要旨。那些资质优美而学业尚未达到的人，有雒南杨尧阶、杨舜阶，同州马棫士，武功张志坦。张志坦三十岁去世，李颙悲痛不已，为他撰写墓表。张志坦的父亲张承烈，也曾向李颙学习。

译张珥，字敦庵，顺治丁亥年进士；李士璸，字文伯，岁贡生。两人都是同州人，也都没有出仕，居家笃好正学。戊申年，李颙来到同州，两人首先执弟子礼拜见他，实际上年龄都比李颙大一倍。李颙极力推辞，两人仍照旧执弟子礼。一时人们称赞他们忘却年龄、专心向道，有古人的风范。李士璸九十岁才去世。他著有《大学正谱》二卷、《群书举要》二卷、《孝经要义》一卷、《四书要谛》四卷、《小学约言》一卷、《理学宗言》二卷、《王陈宗言》二卷、《问疑录》一卷、《玉山前后集》十卷。党湛，字子澄，同州人，天性极其孝顺。父亲患有癫痫，家人没有人敢靠近，只有党湛早晚侍奉在身旁。父亲去世后，他又在墓旁结庐守墓三年，人们称赞他的孝行。他居家不经营产业，只有瓦碗盛粗粮，也安然视为平常。晚年隐居在古窑中，长久静坐而有所领悟。每逢同道聚会讲学，他总是娓娓道来而不知疲倦。八十岁时仍精神矍铄，如同少年；曾步行到盩厔拜访李颙，停留整整十天，讨论考证所学，直到半夜仍没有懈怠的神色。他去世后，西安郡丞郝某为他大书墓额“理学孝子”，以此表彰他。王建常，字仲复，朝邑人，是诸生。他家贫而努力学习，著述都阐明先儒学说、排斥异说，其中尤其得力于《孝经》一书。许孙荃听闻他的名声，多次登门邀请。第一次来时，带着金钱财物作为寿礼，不敢拿出来；后来改送几种葛布和棉布，他仍不接受，使者竭力请求，他才收下。他的操守抗拒外物到了这种程度。王建常同乡有一位关独可，姓名失传。李颙经过朝邑时，曾见过他一次，常称赞他笃实朴厚，与王建常不相上下。王化泰，蒲城人。年少时喜好性命之学，长大后与志同道合的人以学术相互砥砺。他曾作《静中吟》三章，直抒读书静修所得，读者赞叹为领悟道理之言。七十岁时，到盩厔拜访李颙，质询自己所学。又与同州白焕采一同恭敬地驾车迎接李颙，以师礼尊奉他，早晚往返请教，没有疲倦的神色。他常说自己年老而路远，白白虚度了这一生，便不住叹息，使见到的人都感到警醒。白焕采，字泊如，岁贡生，立志研习正学。晚年与王化泰迎请李颙到自己家中主持讲学，每天召集朋友和学生会讲。一时之间，同道之士都奉他们为学术同盟；他实践履行切实，尤其是笃实行道的人。康吕赐，字复斋，武功人。年轻时进入乡校读书，有远大志向，想凭功勋事业显扬自己。过了很久，父母相继去世，他按照礼制居丧。服丧期满后，便断绝了做官求进的念头，想要倡明已经失传的学问，数十年刻苦钻研。忽然有所领悟，以致良知为根本宗旨，以慎独为下功夫处，以体用同一本原、内外都不执着为最终境界，于是把书斋命名为“慎独”。著有《慎独斋日录》等书。宋振麟，字子祯，淳化人。恩贡生，侍奉母亲极其孝顺。母亲患眼盲，宋振麟三年间寝食不安；后来母亲的眼睛又复明，人们认为这是孝心感动所致。他性情耿介，博览群书。与同县姚开先、罗万藻讨论性命之学。有关部门下令授予他教职，他以疾病为由推辞。康熙己未年，以博学鸿词科征召，他不肯起任。所到之处，人们争相聘请他担任经学教师。著有《大学知止义》《说二程语录宝鉴》和诗文若干篇，学者都尊奉他。文学。汉。司马谈【秦地人，见本传】任太史公，向唐都学习天官之学，向杨何接受《易》学，向黄子学习道论，在建元、元封年间出仕。他怜悯学者不能通达各家学说的本意，而老师的传授又有谬误，于是论述六家的主要宗旨。司马迁说：“我出生在龙门，在黄河山地的南面耕种放牧。十岁诵读古文，二十岁南游江淮之间，到会稽探访禹穴，窥察九疑山，泛舟沅水、湘水，向北渡过汶水、泗水，在齐鲁的都城讲习学业，考察孔子的遗风。”后来出仕任郎中，奉命出使，向西征行巴蜀以南地区，略取卭、筰、昆明等地，回来复命。太史公去世后，司马迁任太史令，掌管石室、金匮中的书籍，记述从陶唐以来直到获麟为止的历史，撰成十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，自成一家之言。司马迁死后，他的书才逐渐流传出来。宣帝时，司马迁的外孙、平通侯杨恽继承并阐述他的著作，于是广为传播。到王莽时，搜求司马迁的后代，封其后人为史通子。【《汉书·本传》】如淳说：“冯商是长安人。成帝时，因为善于撰写文章，在金马门待诏，奉诏续写太史公的书十多篇。”颜师古说：“刘歆《七略》说：‘冯商是阳陵人，治习《易》学，师事五鹿充宗，能撰写文章，博学强记，与孟、柳一同待诏，颇能编次列传，但还没有完成，恰逢患病去世。’【《汉书·张汤传赞》注】庆虬是长安人，也善于作赋。曾作《清思赋》，当时人们并不看重它；后来假托为司马相如所作，便在世上大受重视。【《西京杂记》】班斿【班况的儿子，长安人】年幼时便博学而有杰出才华。左将军师丹举荐贤良方正，他凭对策任议郎，升任中郎将，与刘向一起校订秘书。每次上奏政事，班斿都因才学被选中，奉诏进读群书，皇帝器重他的才能，赐给他宫中秘书的副本。他早年去世，有个儿子叫班嗣，名声显扬于当世。班嗣虽然修习儒学，却崇尚老子、庄子的学说。桓生想借他的书，班嗣答复说：“至于庄子，是要断绝圣人、抛弃才智，修养生命、保全真性，清静虚无、淡泊自守，归于自然。他只以天地万物为师友，不受世俗役使。把鱼钩投进一条山沟，万物便不能扰乱他的志向；安居在一座小山丘上，天下也不能改变他的快乐。他不受圣人的罗网羁绊，不嗅取骄横君主的诱饵，放任心志，任意遨游，议论者无法给他下定义，所以值得尊贵。如今您已经被仁义的羁绊贯穿，被名声的缰绳束缚，伏身于周公、孔子的轨迹之下，奔向颜回、闵子骞的极高境界。既然已经被世俗教化拘系，何必还要借大道来炫耀自己？从前有人到邯郸学走路，还没有学到一点相似之处，反而丢掉了原来的步法，最后只好爬着回来。我恐怕您正属于这一类，所以不把书交给您。”班嗣的立身行事和议论主张就是这样。【《汉书·叙传》】

译张禹，字子文，轵县人。他的父亲迁居莲勺，张禹跟随沛郡人施雠学习《易》，向琅邪王阳、胶东庸生请教《论语》，被举荐为郡文学。甘露年间，诸儒推荐张禹，皇帝下诏让萧望之询问他《诗》《易》和《论语》的大义，萧望之认为他回答得很好，奏称张禹经学精熟，有师法，可以试用，于是试任博士。初元年间，皇太子册立，皇帝下诏命张禹教授太子《论语》。出任东平内史。成帝即位，赐爵关内侯，授任给事中，兼领尚书事务。河平四年，代替王商任丞相，封安昌侯。鸿嘉元年，因年老有病请求退休，免职回家。张禹为人谨慎厚道，暗中积聚财货。虽然居家，却以特进身份担任天子的老师，国家每有重大政事，必定参与议定。永始、元延年间，日食、地震尤其频繁，官吏百姓上书说灾异是王氏专政造成的。皇帝心里颇为认同，亲自询问张禹，并把官民所说的王氏之事拿给他看。张禹说：“灾变的含义深远难明，新学的小生扰乱道理、误导世人，不应相信。”皇帝由此不再怀疑王氏。张禹任职期间，后来被征召入朝任大司农，死在家中。【《汉书·本传》】〔原文数字、纪年保留：二年〕 起初，张禹担任老师时，皇帝多次向他提出疑难问题；在询问经义之后，张禹撰成《论语章句》进献。诸儒因此说：“想要研究《论语》，就要思念张文。”从此学者大多跟从张氏学习，其他各家的学说逐渐衰微。【《汉书·本传》】谷永，字子云，长安人。他的父亲谷吉任衞司马，奉命护送郅支单于的侍子，被郅支单于杀死。谷永博学经书，御史大夫繁延寿举荐他任太常丞。建始三年冬天，日食和地震在同一天发生，皇帝下诏选举方正、直言、极谏之士。太常举荐谷永，他在公车署待诏。当时应对策问的有几十人，谷永列为上等，升任光禄大夫。元延元年，任北地太守。当时灾异尤其频繁，谷永即将赴任，皇帝派衞尉淳于长接受他想要陈述的意见。谷永上奏对答，天子深受感动。谷永对经书只是广泛疏通，和杜钦、杜邺大致相当，不能像刘向父子和扬雄那样融会贯通。他对天官之学和京房《易》研究最为精密，所以善于谈论灾异。前后上奏四十多件事，专门攻击皇帝自身和后宫而已，实际上偏袒王氏。皇帝也知道这一点，所以并不十分亲信他。他先后任职，后来被征召入朝任大司农，死在家中。【《汉书·本传》】杜邺，字子夏，原本是魏郡繁阳人，汉武帝时迁居茂陵。杜邺年少丧父，母亲是张敞的女儿。他跟随张敞的儿子张吉学习，得到张家的学术著作；凭借孝廉身份任郎官，与车骑将军王音交好。杜邺见王音先前与平阿侯谭有嫌隙，便劝说王音同成都侯王商亲近，两人都很器重杜邺。后来因病离开郎官。元寿元年正月初一发生日食，皇帝下诏举荐方正直言之士。扶阳侯韦育举荐杜邺为方正，杜邺尚未接受任命便病死。起初杜邺跟随张吉学习，张吉的儿子张竦又幼年丧父，跟随杜邺学习，尤其长于《小学》。杜邺的儿子杜林，清静好古，也有高雅才华。建武年间，历任官职至大司空；他校正文字超过杜邺、杜竦，所以世人说研习小学的人都出自杜公一系。【《汉书·本传》】班彪，字叔皮，班斿的父亲。他与堂兄班嗣一同游学。家中有皇帝赐书，财力也充足；喜好古学的士人从远方前来，父亲的朋友从扬子云以下，没有不登门拜访的。只有圣人的道理，才是他尽心追求的。二十岁时，遭逢王莽政权败亡。世祖在冀州即位，当时隗嚣占据陇右，公孙述在蜀汉称帝，天下纷扰，于是他撰写《王命论》，以挽救时局危难。他知道隗嚣终究不会醒悟，便到河西避难。河西大将军窦融赞赏他的美德，召见询问他。举荐他为茂材，任徐县县令；因病离职。后来多次应三公征召。出仕不是为了俸禄，所到之处若与志趣不合便不任职；求学不是为了取悦别人，学问博大而不流俗；言辞不追求华丽，只述说古事而不凭空创作。【《汉书·叙传》】班彪才华很高，又喜好著述，专心于史籍。他认为汉武帝时司马迁撰写《史记》，太初以后缺失而未记录，于是继续采集前代史书遗事，旁搜异闻，撰成《后传》几十篇。后来被征召进入司徒王况府。当时东宫刚刚建立，属官尚未完备，班彪上言应广泛选拔名儒担任太子师傅，皇帝采纳了他的意见。后来考察廉能，任望都县令，官吏百姓都爱戴他。五十二岁时死于任上。【《后汉书·本传》】班固【班彪的儿子】不到二十岁便成了孤儿，作《幽通赋》。永平年间任郎官，掌管校订秘书，专心笃志于学问，以著述为事业。他认为尧、舜盛世，必定有典谟之类的篇章，才能使声名流传后世，德行冠绝历代帝王。汉朝承接尧的气运，建立帝王事业，到第六代时，史官才追述历代功德，私下撰成帝王本纪，编列在百王之后；太初以后又缺失不录。因此他探寻编纂前代记载，汇集所闻，撰述《汉书》，起于汉高祖，终于孝平帝以及王莽被诛，记载十二世、二百三十年。综合他们的行事，旁通贯穿五经，上下融会贯通，撰成《春秋考纪》的表、志、传，共一百篇。【《汉书·叙传》】班固字孟坚，父亲班彪去世后，回到乡里。班固认为班彪续写的前代史书尚不详备，便潜心研究，想完成父亲的事业。郡守把他的书上报，显宗非常惊异，授任他为兰台令史，使他完成此前所著的书。班固在永平年间奉诏，潜心积累思考二十多年，到建初年间才完成。当时人非常重视这部书，学者没有不背诵的。自任郎官以后，他便受到皇帝亲近。当时关中老人仍希望朝廷西顾，班固上《两都赋》，盛赞洛邑制度的美好，以驳斥西宾放纵享乐的言论。到肃宗平素喜好文章时，班固更加受到宠幸，多次入宫在禁中读书。班固认为汉武帝时东方朔才华技艺很高，官位却不过郎官，便作《宾戏》来表明自己的志向。后来升任玄武司马。天子召集诸儒讲论五经，撰成《白虎通德论》，命班固编纂汇集相关事迹。永元初年，大将军窦宪任用班固为中护军，参与谋议。窦宪失败后，窦氏的宾客都被逮捕审问，班固于是死在狱中。【《后汉书·本传》】

译冯衍，字敬通，杜陵人。幼年有奇才，九岁能诵读《诗经》，二十岁时博通群书。王莽在位时，许多公卿都推荐他，冯衍却不肯出仕。天下起兵后，王莽派将军廉丹讨伐山东，廉丹征召冯衍为属官。廉丹战死，冯衍于是逃亡到山东。更始帝派鲍永安定、招抚河北，冯衍劝鲍永镇守太原、安抚上党，鲍永任命冯衍为立汉将军，守卫井土。光武帝即位，派使者招降冯衍，冯衍不肯投降。后来确知更始帝已经死去，才停止用兵，在河内投降。光武帝怨恨冯衍没有及时来归，于是斥退了他。不久，任命他为曲阳县令，他斩杀剧贼郭胜等人，论功本应封爵，却因谗言而没有实行奖赏。卫尉阴兴、新阳侯阴就非常器重冯衍，同他结交。不久，冯衍任司隶校尉属官。光武帝惩治西京外戚宾客，依法防范他们，冯衍因此获罪，西归故乡，作赋自我激励，给篇名题作《显志》。他家境贫困，年老时死在家中。所著赋、诔、铭、说、问、交、德、诰、慎情、书、记、说、自序、官录、说、策，共五十篇。肃宗很器重他的文章【《后汉书》本传】杜笃，字季雅，京兆杜陵人。年轻时博学，不拘守细小的礼节，因此不受乡人敬重。他居住在美阳，和美阳县令交游，多次向县令请求托办事情，没有得到同意，彼此颇为怨恨。县令怀恨，逮捕杜笃，把他押送到京师。适逢大司马吴汉去世，光武帝下诏让各位儒生为他写诔文。杜笃在狱中作诔，文辞最为高妙，皇帝称赞他，赐给布帛并免除刑罚。杜笃认为关中内外有山河险固，是先帝旧都，不应改建洛邑，于是上奏论述定都之事，作《都赋》。后来出仕为郡文学掾，因为眼病二十多年没有窥见京师。建初三年，车骑将军马防进攻西羌，请杜笃任从事中郎，杜笃在射姑山战死。所著有赋、诔、吊、书、赞、七言诗、《女诫》以及杂文，共十八篇；又著《明世论》十五篇。他的儿子杜硕，豪侠任性，以经营财货闻名【《后汉书》本传】王隆，字文山，云阳人。王莽时，因为父亲的任职而被任为郎官。后来为避难逃到河西，成为窦融属下的左防军。建武年间，任新汲县令，能写文章。所著诗、赋、铭、书，共二十六篇【《后汉书》本传】田邑，莲勺人，有高尚的气节，涉猎学问技艺，善于写文章。他任渔阳太守时，在赴任途中因病被征召回京，任谏议大夫【《东观记》】傅毅，字武仲，茂陵人。年轻时博学，永平年间在平陵学习经书章句，作《迪志》诗。因为显宗求贤不够专诚，士人多隐居，所以作《七激》来讽谏。建初年间，肃宗广泛征召文学之士，任傅毅为兰台令史，授郎中，与班固、贾逵共同掌管校订书籍。傅毅追念孝明皇帝功德最为盛大，而宗庙颂文尚未建立，于是依照《清庙》诗作《显宗颂》十篇，进献给皇帝。因此文才声名在朝廷上显扬。傅毅早逝，著有诗、赋、诔、颂、祝文、《七激》、连珠，共二十八篇【《后汉书》本传】马融，字季长，茂陵人，容貌俊美，辞藻华丽，有杰出的才华。当初，京兆人挚恂以儒学教授学生，马融跟随他学习，博通经书典籍。挚恂认为马融才华奇异，便把女儿嫁给他。永初二年，大将军邓隲召他任舍人，他没有接受诏命，客居在凉州武都、汉阳两郡交界一带。适逢羌族反叛骤然兴起，米谷价格暴涨，函谷关以西道路上饿死的人接连可见。马融既饥饿困顿，只好前往接受邓隲的征召。永初四年，授校书郎，前往东观掌管校订秘书。邓太后临朝，邓隲兄弟辅佐朝政，庸俗儒生认为文德可以兴盛，武功应当废止。马融上《广成颂》进行讽谏，触怒邓氏，十年间没有得到调任。后来借兄长的儿子去世之机，自我弹劾而归。太后听说后发怒，认为马融以退隐为羞辱轻慢之举，下诏除去他出仕州郡的资格，于是命令将他禁锢。安帝亲自处理政务后，召他回郎署，重新任职于讲部。出任河间王厩长史。当时皇帝东巡岱宗，马融进献《东巡颂》。皇帝惊异于他的文章，召见并授任郎中。北乡侯即位，马融以病辞职。阳嘉二年，下诏荐举敦厚朴实之士，征召他到公车署答对策问，授议郎。大将军梁商上表任命他为从事中郎，转任武都太守。当时西羌反叛，马融上疏请求亲自效力，朝廷没有任用他。桓帝时，马融任南郡太守。在此以前，马融因有事触犯梁冀，梁冀指使有关官员上奏，说马融在郡中贪污腐败，于是免去他的官职，剃去头发，迁徙到朔方；后来得到赦免返回，又授议郎，重新在东观著述，因病辞官。马融才华很高，学识广博，是当时博通儒学的人；他教育培养学生，常常有上千人。他坐在高堂上，挂起红色纱帐，前面教授学生，后面排列女乐，弟子按次序相传，很少有人能进入他的内室。当初，马融受邓氏压制，不敢违逆权势之家，因而颇受正直人士羞辱。八十八岁去世【《后汉书》本传】他的族孙马日防，字翁叔，年轻时继承马融的学业，以才学进身，掌管校订中书，历任九卿，升至台辅【《三辅决录》注】苏顺，字孝山，霸陵人。和帝、安帝年间，以才学著称。他喜好养生之术，隐居求道，晚年才出仕，授郎中。所著赋、论、诔、哀辞、杂文，共十六篇。当时三辅地区士人很多，扶风人曹众伯师也有才学，著有诔、书、论四篇【《后汉书》本传】祝龟，字元灵，南郑人，十五岁时远赴汝南、颍川求学，能写文章。太守张府君认为他非同寻常，说：“我见过天下的士人很多，没有一个能比得上祝龟。”州牧刘焉征召他，他不得已前往，被授为葭萌长。后来编撰《汉中耆旧传》，终身从事著述【《汉中士女志》】杨敷【杨震的孙子，华阴人】：杨震的小儿子杨奉，杨奉的儿子杨敷，专心笃志，博闻强记，议论者认为他能够世代继承家业。杨敷的儿子杨众，也能传承先人的事业【《后汉书·杨震传》】李历，字季子，是太尉李固的堂弟。年轻时修习文学，品性行为清白，与郑康成、陈元方齐名。二十岁时授新城县令，朝见都督【《汉中士女志》】

译赵岐，字邠卿，长陵人。年轻时通晓经学，有才艺，出仕州郡。因为性情刚直，嫉恶如仇，受到人们畏惧。永兴二年，被征召为司空掾。他提出二千石官员可以辞官为亲属服丧的建议，朝廷采纳了。后来被大将军梁冀征召，为梁冀陈述政治得失和求贤之策，梁冀没有采纳。后来被举荐治理繁难的政务，任皮氏县长。河东太守刘祐离任后，中常侍左悺的哥哥左胜接替他，赵岐以宦官掌权为耻恨，当天便向西归去。中常侍唐衡的哥哥唐玹任京兆虎牙都尉，赵岐多次发表贬斥他的议论，唐玹深为痛恨。延熹元年，唐玹任京兆尹，赵岐害怕祸患殃及自己，逃往四方，隐藏姓名，在北海市中卖饼。后来唐氏诸人覆灭，他才出仕。擢升为并州刺史，赵岐想上奏守卫边境的策略，还没来得及上奏，便因党锢之事获罪免官，于是编撰整理这些内容，写成《御防论》。中平元年，征召授任议郎，升任太仆。卿李傕专擅朝政，派太傅马日防安抚天下，让赵岐任副使。走到洛阳时，马日防上表另行派赵岐宣扬国命。当时袁绍、曹操正与公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自率兵数百里前来迎接。赵岐深切陈述天子的恩德，又写信给公孙瓒，说明利害关系，三方各自带兵离去。兴平元年，诏书征召赵岐。皇帝准备返回洛阳，先派卫将军董承修治宫室，董承上表派赵岐出使荆州。赵岐到达后，刘表立即派兵帮助修治宫室，军需物资前后运输不断。于是授赵岐为太常。建安六年去世，著有《孟子章句》《三辅决录》，流传于当时。《孟子》能够立为博士官的经学，自赵岐开始【《后续文献通考》】严象，字文则，京兆人。年轻时聪明博学，有胆略才智。任扬州刺史时，同郡人赵岐作《三辅决录》，担心当时人不能完全理解自己的用意，所以把书隐藏起来，只拿给严象看【《魏志·荀彧传》注】士孙瑞，字君荣，扶风人，世代以学问为业。士孙瑞年轻时继承家学，博学通达，没有什么不通晓的，出仕后历任显要官职，升为大司农，任国三老。他的儿子士孙萌，字文始，也有才学，与王粲友善。王粲曾作诗赠给士孙萌，士孙萌的答诗收在王粲的文集中【《三辅决录》注】陈述，字申伯，汉中人，博学多闻。著有《释问》七篇、《益都耆旧传》和《志位》，历任三个郡的太守【《三国志·李譔传》】魏 杜宽，字务叔，是杜理的儿子，杜陵人。性情清虚玄静，聪敏而喜好古学。因为出身名臣之家，从小到大都在京师生活，却专心笃志、博学多闻，完全不理会世俗事务。他有意探究深奥隐微的道理，因此声名显扬。当权之士大多与他交往。被举荐为孝廉，授郎中。四十二岁去世。他对经传义理多有草创，却没有完成；只有删订汇集《礼记》和《春秋左氏传》的解说，流传至今【《杜氏新书》】贾洪，字叔业，新丰人，喜好学习，有文学才华，精通《春秋左传》。建安初年，出仕郡中，被举为计掾，接受州府征辟。当时州中从参军以下有一百多人，只有贾洪和冯翊人严苞交往密切，才华学问最高。贾洪历任三个县的县令，每到一处总是拆除、整治旧有的厩舍，并亲自教授学生。后来马超反叛，劫持贾洪，准备把他带到华阴，让他写檄文。贾洪迫不得已，只好写了出来。司隶校尉钟繇当时在东面，认出文章说：“这是贾洪写的。”马超兵败逃走后，太祖召贾洪署理军谋掾，但仍因他先前替马超写过檄文，所以没有立即叙用。晚年才出任阴泉县长。延康年间，转任白马王相。白马王曹彪也很喜爱文学，常以贾洪为师。贾洪官位超过九卿，几年后因病去世【《三国志·王肃传》】杨修，字德祖【杨震的玄孙，华阴人】年轻时喜好学习，有杰出的才华，任丞相曹操的主簿。曹操平定汉中后，想趁势讨伐刘备却无法前进，想守住汉中又难以建立功绩，不知该进军还是停止。曹操发布教令，只说了“鸡肋”二字，外署官员都不能理解，只有杨修说：“鸡肋，吃它没有所得，丢掉它又觉得可惜。您决定退兵的计划已经定了。”杨修的机敏果断多有类似这样的表现。曹操因此忌恨杨修，又因为杨修是袁甫的外甥，担心成为后患，便借故杀了他。所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书，共十五篇【《后汉书·杨震传》】杨修谦逊恭敬而才学广博，当时军国事务繁多，杨修总能全面掌握内外事务，事事都合乎曹操的心意。从魏太子曹丕以下的人，都争相同他交好。临菑侯曹植因才思敏捷而受到宠爱，向来有意结交杨修，多次与杨修书信往来。曹植后来因骄纵而被疏远，但曹植过去不断牵连杨修，杨修也不敢主动断绝关系。到建安二十四年秋，曹操以杨修前后泄露自己的言论和教令为由，逮捕并杀了他【《典略》】杨修的儿子杨嚣、杨嚣的儿子杨准，都在晋代闻名。杨准的儿子杨峤，字国彦；杨髦，字士彦，都是后来出现的俊杰【《魏志·陈思王传》注】严干，字公仲；李义，字孝懿，都是冯翊东县人，性情都厚重。建安初年，诏令把冯翊西部数县分出设置左内史，郡治设在高陵。李义所辖县按划分应归西部，李义对严干说：“西县那些小子，不值得同他们争一张坐席；如今我们只应共同制作一张方床。”于是二人互相依附结交，都在东郡出仕。郡中举荐严干为孝廉，李义任上计掾。李义留在京师，任平陵县令，升为冗从仆射，后来历任显要官职。文帝即位，授执金吾、卫尉，死于任上。严干因孝廉身份被授蒲坂县令，因病辞官，诏令授议郎。因提出讨伐高干的策略，又追录此前讨伐郭援的功劳，封武乡侯，升任弘农太守。明帝时，升任太仆，几年后去世。当初李义以正直之道、真诚态度待人，所以当时陈群等人都同他交好。严干经历乱世之后，更加约束自己专心求学，尤其擅长《春秋公羊传》。钟繇不喜欢《公羊传》而喜好《左传》，说《左传》是大官所学，说《公羊传》是卖饼人家所学，多次同严干辩论长短。钟繇为人机敏善辩，善于坚持己见；严干口才迟钝，临场无法应答。钟繇对严干说：“公羊高最终还是向左丘明服输了。”严干说：“只是我的旧属吏向英明的使君服输罢了，《公羊传》还没有服输。”【《魏志·裴潜传》注】如淳，冯翊人，任魏国陈郡丞。他为《汉书》作注【《汉书叙例》】晋

译挚虞，字仲洽，长安人。父亲挚模，任魏国太仆。挚虞年轻时师从皇甫谧，才学通博，著述不倦。被举为贤良，对策列为上等，授中郎。当时天子留心治理政务，吴地叛乱刚刚平定，天下安定，挚虞上《太康颂》赞美晋朝的功德。因母亲去世服丧而离职，很久以后召回补任尚书郎。当时太庙刚刚建成，诏令普遍提升官位一级；因主管官员奉诏办事失误，准备改授挚虞官职，挚虞认为不可，皇帝采纳了他的意见。元康年间，升任吴王友。当时荀顗撰修新礼，让挚虞讨论其中的是非得失，然后施行。后来历任秘书监、卫尉卿，随惠帝到长安。东边的军队前来迎接时，百官奔散，挚虞于是流离在鄠、杜一带，后来转入南山之中，粮食断绝，饥饿非常严重，只能拾取橡实充饥。之后得以返回洛阳，历任光禄勋、太常卿。当时怀帝亲自举行郊祀，自元康以来皇帝没有亲自郊祀，礼仪废弛，挚虞考订校正旧典，使礼仪器物鲜明完备。及至京师、洛阳荒乱，盗贼横行，饥民互相吞食，挚虞一向清贫，最终因饥饿而死。撰有《文章志》四卷，《三辅决录注解》；又撰《古文章类聚》，分类编为三十卷，名为《流别集》，并分别为各类作论，文辞义理恰当，受到当时世人的重视【《晋书》本传】韦元，字祖思，京兆人。隐居修养志趣，恬淡少欲，广泛涉猎经史，尤其擅长写文章。姚兴备礼征召他，他见到姚兴却不行拜礼；姚兴也敬重他的志节，给予丰厚礼遇。刘裕征召他任相国掾，他也没有赴任【《十六国春秋》本传】南齐 韦纂【韦叡的哥哥，杜陵人】在南齐出仕，官至司徒记室。沈约曾向皇帝称赞他说：“遗憾的是陛下没有和此人同时代；他的学问不是我们这些人所能相比的。”【《南史·韦叡传》】梁 韦棱【韦正的弟弟，杜陵人】性情恬淡朴素，以研读书史为业，博闻强记，当时的士人都来向他请教疑难，官至光禄卿，著有《汉书续训》三卷【《梁书·韦叡传》】北魏 杨暐，字延季【杨津的弟弟，华阴人】，性情雅正厚重，有文学才华。孝昌初年，任正武卫将军，加授散骑常侍、安南将军。他的儿子杨元让，任祠部郎中【《魏书·杨播传》】北周 苏亮，字景顺【苏绰的堂兄，武功人】。祖父苏稚，字天祐，官至中书侍郎、玉门郡守；父亲苏祜，任泰山郡守。苏亮年轻时聪敏通达，博学善文，与弟弟苏湛等都在西土著名，世人称为“一门两秀才”。苏亮最初被举为秀才，到洛阳时经过河内，拜访常景。常景非常器重他，对人说：“关中才学可以抗衡山东的，大概就是这个人吧！”魏齐王元萧宝夤任命他为参军，对他素来相知器重，凡是文书檄文和谋议都交给他办理。不久，代理武功郡事务，声誉政绩十分显著。长孙承业、尔朱天光等西征时，都任命苏亮为郎中，专门掌管文书。贺拔岳任关西行台，征召苏亮为左丞，掌管机密。魏孝武帝西迁后，苏亮升任吏部郎中，授黄门侍郎，任中书监，兼领著作，修撰国史。苏亮有机智权变，善于谈笑，凡有筹划议论，大多能合乎时宜；记取别人的长处，忘记别人的过错，推荐提拔后进人才，常常唯恐做得不够，因此当时的人敬仰爱慕他。授侍中，死于任上。苏亮年轻时与堂弟苏绰都很有名，世人称为“二苏”。所著文章数十篇，颇流行于世。他的儿子苏师因父亲声望很高，起家任黄门侍郎【《北史》本传】颜之仪，字升，幼年聪颖悟性强，三岁就能诵读《孝经》。长大后广泛涉猎群书，喜好写词赋，曾经献给梁元帝《荆州颂》，文辞旨趣雅正丰赡。江陵平定后，颜之仪随同迁徙到长安。周明帝任命他为麟趾学士。武帝初年，建立东宫，广泛选拔师傅，任颜之仪为侍读。太师宣帝即位，晋爵为公。宣帝后来刑法政令乖谬偏邪，颜之仪当面直谏，虽然没有被采纳，却始终没有停止。宣帝去世，刘昉、郑译等人以隋文帝为丞相，辅佐年幼的君主，颜之仪拒绝听从。刘昉等人草拟诏书并署名完毕，逼颜之仪署名，他不肯，于是刘昉等人代他署名而颁行。后来文帝索要符节和玉玺，颜之仪说：“这是天子的物品，宰相为什么索取它们？”文帝将要杀他，因顾及他的声望，才作罢。开皇五年，授集州刺史，在任期间政事清简，夷族和汉族都喜欢他。有文集十卷，流传于世【《北史》本传】傅准，北地人。祖父傅照，任光禄大夫；父亲傅谞，任湘东王外兵参军。傅准有文学才华，擅长词赋。以西中郎参军的身份随萧詧镇守，官至度支尚书。所著文集二十卷。有两个儿子，名叫傅秉、傅执，都兼具文学和史学才华【《周书》本传】隋 何妥，字栖凤，西城人。年轻时机敏警悟。隋高祖接受禅让即位后，授国子博士，加授散骑常侍，进爵为公。他性情刚烈急躁，喜欢评论人物的是非。苏威当时兼任五种职务，皇帝非常亲近器重他。何妥于是上奏说苏威不值得信任，又说他掌管天文、律度等事务都不称职。何妥上奏陈述八件事进行劝谏，苏威非常怨恨他。皇帝命何妥考订钟律，记录三调、四舞的曲名，又制作歌辞，写成奏章上报，下令太常按照何妥的安排执行。于是制作清平瑟三调的乐声，又制作八佾、鞞、铎、巾、拂四种舞。此前太常所传宗庙雅乐，几十年间只演奏大吕，废弃黄钟。何妥认为这严重违背古代制度，于是上奏请求使用黄钟，朝廷议论后采纳了。后来出任龙州刺史，当时有背着书箱游学的人，何妥都为他们讲解教授。在任三年，因病请求还乡，诏令批准。后来重新掌管学校事务。当时皇帝正派苏防在太常讨论钟律，苏防有所建议，朝廷官员大多赞同，只有何妥不同意。朝臣多方排斥何妥，何妥又上密奏，指陈其中得失，大体讨论当时政事的利弊，并指斥当世朋党。于是苏威等人都因此获罪。不久，何妥任国子祭酒，去世，谥号为“肃”【《隋书》本传】苏防，字伯尼【苏威的儿子，武功人】，聪明敏捷，能言善辩。八岁诵读《诗经》，十四岁到学校，与各位儒生议论，言辞意趣很有可观之处，见到他的人都称赞。长大后博览群书，尤其以精通钟律自负。最初出任太子通事舍人，后来与郑译、何妥一起讨论音乐而获罪，所议之事被搁置，没有施行。著《乐志》十五篇，用来表明自己的志向。仁寿三年，诏令天下荐举通晓礼乐源流的人。晋王杨昭当时任雍州牧，荐举苏防。皇帝对侍臣说：“只有这个人符合我所荐举的标准。”授晋王友。炀帝即位后，蛮夷前来朝见，皇帝对虞世基说：“四方夷族全都归服，前来观看中原礼仪，鸿胪这一职位必须交给有声望的人。”众人都以苏防应选，于是授鸿胪少卿。突厥包围雁门时，苏防制作弩楼、车箱，因功升任通议大夫。母亲去世，他因悲哀过度而死【《北史·苏绰传》】

译常得志，京兆人，任隋秦王记室。秦王去世后，他经过旧宅，作五言诗，文辞义理悲壮，受到当时人们高度推重。又替兄弟论述义理，也很值得称道【《北史》本传】唐 姚思廉，陈朝吏部尚书姚察的儿子。陈朝灭亡后，姚察从吴兴迁居，于是成为万年人。姚思廉年轻时从姚察学习《汉书》，完全继承了父亲的学业。当初，姚察曾经修撰梁、陈二史，没有完成，临死时把这件事托付给姚思廉。姚思廉上表说明父亲的遗言，皇帝下诏允许他继续修撰。隋炀帝又下诏修撰区域图志，姚思廉升任代王侍读。唐高祖平定京师时，王府属官都逃散了，只有姚思廉侍奉代王。兵士将要登上殿堂时，姚思廉厉声说：“唐公起兵义举，本意是安定王室，你们不应当无礼。”众人退到台阶下排列，皇帝认为他忠义，允许他扶代王到顺阳阁，哭泣告别后离去。不久授任秦王府文学。当时姚思廉在洛阳，秦王派使者送给他绢帛三百段，并写信说：“景仰你的节操义行，所以有这份赠礼。”秦王即位后，改任著作郎、弘文馆学士，诏令撰写《梁书》《陈书》。姚思廉采集谢炅、顾野王等各家说法，推究综合，完成梁、陈两朝史书，以完成父亲未竟的事业，加授通直散骑常侍。凡是政事得失，都允许他秘密上奏，姚思廉也尽情陈述，毫不避讳。授散骑常侍，去世，谥号为“康”【《唐书》本传】袁朗，长安人，陈朝尚书左仆射袁枢的儿子。陈朝灭亡后，迁居关中。袁朗勤奋学习，喜好写文章，在陈朝从平民身份起任秘书监，受到江总器重。他曾经创作《千字诗》，当时人认为是杰作。陈后主召他进入宫禁，让他写《月赋》，袁朗挥笔立即写成。又让他写《芝草颂》《嘉莲颂》二篇，受到特别优厚的赏赐。武德初年，授齐王文学。贞观初年死于任上，太宗为他停止朝会一天，对高士廉说：“袁朗任职虽然时间不长，但他的性情谨慎厚重，特别令人悲伤。”于是下令供给他的丧葬费用。有文集十四卷。袁朗的堂弟袁承序，武德年间，齐王李元吉听说他的名声，召他为学士。高宗在藩邸时，太宗选拔品学兼优的人任属官，召袁承序代理晋王友，并令他侍读，加授弘文馆学士。不久去世【《旧唐书》本传】杜淹，字执礼【杜如晦的叔父，杜陵人】，才智辩捷，见闻广博，有美好的声名。秦王召他任天策府兵曹参军、文学馆学士。他曾侍奉皇帝宴饮并作诗，尤其擅长作诗。皇帝即位后，召他任御史大夫，下令东宫的礼仪典制全部听从杜淹裁定修订。不久代理礼部尚书，参与朝政。贞观二年去世，谥号为“襄”。儿子杜敬同，官至鸿胪卿【《唐书·杜如晦传》】令狐德棻，华原人，贯通文学和史学。高祖进入关中后，召他任大丞相府记室。武德初年，升任秘书丞。当时经历大乱之后，经书典籍散失，秘书省藏书残缺。令狐德棻首先请求皇帝搜购、征求遗书，设置官吏补抄登记。没有几年，图籍典章便大体齐备。他又建议说：“近代没有正规的国史，陈、齐两朝的文献还可以作为依据，至于北周、隋朝的事迹多有脱漏损失。如今若不分别编次，各自写成一朝帝王的史书，那么先人的功业以后就没有传承了。”于是开始讨论撰写，历年没有完成，只好停止。贞观三年，再次下诏撰定五部史书。令狐德棻编撰北周史，书成后升任礼部侍郎，兼修国史。因事获罪免官，负责修撰晋史。房玄龄上奏起用他，令狐德棻是前辈，史书体例和分类多由他咨询确定。授秘书少监。永徽初年，再任礼部侍郎、弘文馆学士，兼修国史。高宗曾问：“王道和霸道哪个在先？”令狐德棻回答：“行王道靠德，行霸道靠刑。”又问：“禹、汤、桀、纣兴亡的原因是什么？”他回答：“古书说禹、汤归罪于自己，所以他们兴起得迅速；桀、纣归罪于别人，所以他们灭亡得突然。这两位君主都迷惑于宠妃美色，杀害进谏的人，制造炮烙之刑，这就是他们灭亡的原因。” 皇帝很高兴，厚加赏赐，升任令狐德棻为国子祭酒、崇贤馆学士，封爵为公。令狐德棻去世，谥号为“宪”。令狐峘是令狐德棻的五世孙，天宝末年考中进士，遇到战乱后隐居南山豹林谷。杨绾地位低微时，多次跟随他交游。杨绾修撰国史，荐举令狐峘授右拾遗，兼任史职，撰写《玄宗实录》，搜集诏令策书，完备记录一朝遗事。大历年间，升任司封郎中、知制诰，兼史馆修撰。建中初年，任礼部侍郎。贞元五年，被贬后去世。当初受诏撰写《代宗实录》，尚未完成便遇到贬谪，皇帝下诏允许他在外地完成。元和年间，他的儿子太仆丞令狐丕献上此书，因功劳追赠工部尚书【《唐书》本传】孟利贞，华阴人。父亲孟神庆，任沁州刺史，以清廉耿介著名。孟利贞起初任太子司议郎，奉诏与少师许敬宗、崇贤学士郭瑜、顾引、董思恭等撰写《瑶山玉彩》五百卷，龙朔二年进献，唐高宗称赞很好。又撰《续文选》三十卷。哥哥孟允忠，垂拱年间任天官侍郎【《旧唐书》本传】徐齐聃，字将道，长城人，家族世代客居冯翊。八岁能写文章，被举为弘文生。高宗时，任崇文馆学士，在芳林门侍奉皇太子。当时他的姑母是皇帝的婕妤，他担心因这层恩宠得到升迁，便请求出任桃林县令。咸亨初年，皇帝下诏让突厥酋长的子弟侍奉东宫，徐齐聃上书进谏，认为这不符合任用亲近之人必须看重其才德的道理。又因长孙无忌被谗言害死，家庙被毁坏倾颓，徐齐聃说：齐献公是陛下的外祖，后代即使有罪，也不应连累毁掉先人的宗庙。如今周忠孝公的庙宇修饰超过制度规定，也不是向天下显示规范的做法。皇帝醒悟，下诏恢复对他的祭祀。徐齐聃擅长撰写诏诰，皇帝喜爱他的文章，命他侍奉皇太子和诸王，并为他们写文章。因泄露宫禁中的事情获罪，被贬后去世。他的儿子徐坚，字元固，幼年聪敏，考中秀才。圣历年间，东都留守杨再思、王方庆征召他任判官。王方庆精通礼学，曾向徐坚询问疑难，得到许多未曾听闻的知识。徐坚所写文章典雅厚重，杨再思常称许他可以任凤阁舍人。他与徐彦伯、刘知几、张说共同修撰《三教珠英》。当时张昌宗、李峤总领其事，多年没有动笔。徐坚与张说专心撰集、综合，分条归类，初步确立各位儒者的材料，因此书才得以完成。睿宗即位，升任黄门侍郎。玄宗将丽正书院改为集贤院，任命徐坚为学士，辅佐张说掌管院务。徐坚熟悉许多典章掌故，凡七次主持编撰整理，最终被选拔为高等官员，去世后谥号为“文”。他的儿子徐峤，字巨山，开元年间任集贤院直学士，升任中书舍人。父子相继任学士，从祖父到孙子三代都任中书舍人【《唐书》本传】

译杨炯，华阴人。幼年聪明敏捷，博学，擅长写文章，被举为神童，授校书郎，任崇文馆学士。不久授盈川县令。如意元年七月十五日，宫中制作盂兰盆，分别送往佛寺。武则天登临洛阳南门，与百官观看。杨炯献《盂兰盆赋》，文辞非常雅丽。去世后，官职追赠著作郎。文集三十卷。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文章辞采齐名，天下称为“王杨卢骆”，又号称“四杰”。杨炯听说后，对人说：“我惭愧排在卢照邻之前，却以位居王勃之后为耻。”当时评论者也认为确实如此【《旧唐书》本传】江融，盩厔人，撰有《九州设险图》，详细记载古今用兵成败的事情【《旧唐书·魏元忠传》】富嘉谟，雍州武功人。考中进士后，与新安人吴少微友善。在此以前，文士撰写碑文颂文，都以徐陵、庾信为宗法，文气格调逐渐低下。富嘉谟与吴少微撰写文章，都以经典为根本，当时人十分钦佩仰慕。文体因此一变，被称为“富吴体”。富嘉谟作《双龙泉颂》《千蠋谷颂》，文辞最高雅，作者们都推重他。后来参与修撰《三教珠英》，任左台监察御史，去世。有文集五卷【《旧唐书》本传】李适，万年人。景龙年间，任中书舍人，转任工部侍郎。睿宗时，天台道士司马承祯被征召到京师，返回时，李适作诗赠送给他，叙述他的高尚志趣，文辞非常优美。当时朝廷士大夫没有不写诗唱和的，共有三百多人。徐彦伯编纂并作序，称为《白云记》，在当时颇为流传。不久去世【《旧唐书》本传】李适的儿子李季卿，也能写文章，考中博学宏辞科。肃宗时，任中书舍人。代宗即位，升任吏部侍郎，充任河南、江淮宣慰使，号称办事有力。大历年间，官至右散骑常侍。遗命用一辆布车下葬。李季卿在朝廷时，荐举提拔才俊，和人交往有始有终，是宽宏博大的君子【《唐书·李适传》】苏晋【苏珦的儿子，蓝田人】，几岁时就知道写文章，作《八卦论》，考中进士和大礼科，都是上等名次。先天年间，任中书舍人。玄宗监国时，发布的诏令，大多由苏晋和贾曾起草确定；苏晋多次进献正直的言论，天子赞许并采纳。起初，苏晋与洛阳人张循之、张仲之友善。张循之上书触犯武后，被杀；张仲之在神龙年间谋划除掉武三思，被宋之愻等人告发而死。苏晋深厚地抚恤张仲之的儿子张渐，为他操办婚姻和仕进之事。苏晋去世，张渐像服侍父叔一样为他服丧【《唐书》本传】邓元挺，蓝田人。年轻时擅长写文章，任顿丘县令，有良好的政绩。多次升任中书舍人，性情俊逸善辩，机敏超过常人。出任澧州刺史，后来因善于治理政事闻名，被召回授天官侍郎【《旧唐书》本传】祝琳，字叔良【祝钦明的父亲，始平人】，年轻时通晓经学，颇有著述，最终任无极县尉【《唐书·祝钦明传》】韦述【韦弘机的曾孙，杜陵人】，家中藏有书籍二千卷。韦述小时候诵读记忆，几乎全都通晓。父亲韦景骏，神龙年间任肥乡县令，韦述跟随父亲赴任。元行冲是韦景骏姑母的儿子，是当时的儒学宗师，曾经带着几车书籍随身而行。韦述进入他的居室观看书籍，竟忘了睡觉和吃饭。元行冲认为他非同寻常，同他谈论前代的事情，他都能像指着手掌一样详细清楚；让他写文章交给纸张，他总能立即完成。元行冲说：“这是外家的宝物啊！”考进士时，韦述正年轻，仪表质朴粗陋。考功员外郎宋之问问：“你这个童子有什么专长？”韦述说：“我生性爱书，所撰《唐春秋》三十篇，可惜还没有完成，其他方面只听凭您的安排。”宋之问说：“本来想求得茂才，竟得到班固、司马迁。”于是列为上等。韦述喜好谱牒学，所以对于各姓氏的源流非常详尽，撰《开元谱》二十篇。张说掌管集贤院时，荐举韦述为直学士，升任起居舍人。此前皇帝下诏修撰《六典》，徐坚构思了一年多仍没有找到合适的办法；等到萧嵩引荐韦述参与撰定，韦述才仿照《周礼》六官，使各官分别统领所属事务，归于各自职掌，制度规制于是确定。起初，令狐德棻、吴兢等人撰写武德以来的国史，都没有完成。韦述于是参考两人的成果和后来发生的事情，分为本纪、列传，又另作体例一篇，文字简约而事情详备。萧颖士认为他是谯周、陈寿一类的史才，改任国子司业，充集贤学士，多次升任工部侍郎。他的弟弟韦逌、韦迪，学业也仅次于韦述。韦述与韦逌相继任学士，与韦迪同任礼官，士大夫都很推重他们【《唐书》本传】于休烈【于志宁的曾孙，高陵人】，机敏有鉴识，聪明通达，擅长文章。开元初年，考中进士，又考取制科，升任比部郎中。肃宗即位，升任太常少卿，掌管礼仪事务，兼修国史。当时经历大盗之后，史籍焚毁残缺，于休烈献《五代论》，考订研究旧有典章，天子称赞他。代宗即位，甄别人才品级，授右散骑常侍，兼修国史，多次升任工部尚书，封东海郡公。他虽然历任清要官职，却不经营产业；性情恭敬俭朴，仁慈友爱，脸上没有喜怒之色；喜爱贤者，礼遇善人，推举士人很多。年老后专心研究经籍，嗜学不厌，八十一岁去世，谥号为“元”。他的两个儿子益、肃，以及于休烈，曾先后在同一时期任翰林学士。于益，天宝初年考中进士；于肃最终任给事中。于肃的儿子于敖，字蹈中，考中进士，元和初年授监察御史，升任户部侍郎，出任宣歙观察使。于敖修身谨慎，家世凭借文学进身。四个儿子珪、球、瓌、琮，都任清要显贵的官职【《唐书·于志宁传》】于邵，万年人。天宝末年考中进士，因为书判优异，补任崇文校书郎。由比部郎中出任道州刺史，尚未赴任，又调任巴州。适逢年成歉收，辖区獠人作乱，逼近城下。于邵激励士兵抵抗，并派使者晓谕獠人，请求他们投降。于邵穿着儒服出城，贼人见到他都下拜，随即带兵离去。授兵部郎中。不久以谏议大夫身份掌知制诰，升任礼部侍郎。朝廷有重大典册，必定出自他的手笔。于邵孝敬兄长，友爱弟弟，品行高尚，晚年更加修养洁行。樊泽最初被举为贤良，于邵一见他便说：“这是将相之才。”崔元翰考中进士时，已经五十岁，于邵认为他的文章特别优异，破格提拔，说：“以后他应当掌管诏令。”后来果然都应验了。独孤授考博学宏词科，吏部考定为乙等，于邵复核后把他列入甲科，人们都称赞于邵公正【《唐书》本传】苏源明，武功人，擅长文章辞藻，有声名。天宝年间考中进士，多次升任国子司业。安禄山攻陷京师，苏源明不接受伪政权的任命。肃宗收复两京后，擢升他为考功郎中，掌知制诰，多次陈述政治上的得失。后来任秘书少监时去世【《唐书》本传】

译窦叔向，字遗直，京兆人。代宗时，常衮任宰相，任用他为左拾遗内供奉。常衮被贬后，窦叔向也出任溧水县令。他的四个儿子都考中进士，窦叔向本人以处士身份隐居在毗陵。韦夏卿荐举他，德宗即位后擢升他为左拾遗。代替武元衡任御史中丞。窦叔向与哥哥窦常、窦牟，弟弟窦庠、窦巩都任郎官，擅长诗文，编有《联珠集》，流传于当时。义取兄弟如同五颗星辰相连之意【《全唐诗话》】韦绶【韦贯之的哥哥，杜陵人】考中孝廉，又被贡举为进士，后来改考明经。唐德宗时，任左补阙、翰林学士，机密政务多有参与。因母亲年老，请求解除职务，每次请求，皇帝总是不高兴。他出入朝廷八年，性情十分谨慎，晚年患心疾，罢职还乡。九月九日，皇帝作《黄菊歌》，回头对左右说：“可以拿给韦绶看看。”随即派使者带去，韦绶立即奉上和诗，托使者进呈。皇帝说：“这样不停地作文，难道是在颐养身心吗？”下令从今以后不要再这样做。最终官至左散骑常侍。他的弟弟韦纁有精深的见识，为士林所器重。兄弟二人当时都声名很重【《唐书·韦贯之传》】韦顗，字周仁，韦谔的弟弟韦益之的儿子，万年人。通晓阴阳、天象和纬书，广泛了解山川形势与各地风俗。他发表议论都有经典和史籍作为依据，因而补任千牛备身。历任御史、补阙。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俛，都是他未入仕时的旧交，后来相继成为宰相。朝廷的典章制度，多取资于他。后来屡次升迁至御史中丞，任户部侍郎，又调任吏部，最终去世。著有《易缊解》，推演事物始终，义理深奥【《唐书·韦凑传》】杜牧，字牧之【杜悰的堂弟，万年人】，擅长写文章，考中进士，又被举为贤良方正。沈传师上表推荐他，任江西团练府巡官；后来又任牛僧孺的淮南节度书记。府署提拔他为监察御史，授殿中侍御史。当时刘从谏镇守泽潞，何进滔占据魏博，都很骄横跋扈，不遵守法度。杜牧追究长庆年间以来朝廷处置失策的原因，因此写了《罪言》。历任黄州、池州、睦州刺史，入朝任司勋员外郎，常兼任史职。后来又请求出任湖州刺史，升为中书舍人。杜牧刚正率直，有奇特的操守，敢于议论大事，指出时政弊病，尤其切实恳切。他的堂兄杜悰历任将相，而杜牧仕途困顿，不能振作，五十岁去世。他亲自撰写墓志，把自己所作的文章全部取出焚毁。杜牧写诗情调豪迈，人们称他为“小杜”，用来区别于杜甫。他的弟弟杜顗，字胜之，幼年患眼病，母亲禁止他求学。他考中进士，礼部侍郎贾餗说：“得到杜顗一人，足以抵得上百人。”李德裕奏请任他为浙西府属官。李德裕显贵势盛，宾客没有人敢违逆，只有杜顗多次劝谏纠正他。李德裕被贬袁州时，叹息说：“我门下爱护我的人如果都像杜顗，我不会有今天。”太和末年，被召入直史馆。杜顗也擅长写文章，和杜牧不相上下【《唐书》本传】杨收，字藏之，世代居住在冯翊。父亲杨遗直，唐德宗时任濠州参军。杨收七岁丧父，服丧时却像成年人一样。擅长写文章，所作赋文往往一写即成，被称为神童。长大后博学强记，其他技艺也没有不通晓的。涔阳的农夫得到一口古钟，高一尺多，杨收敲击后说：“这是姑洗角调。”擦洗之后，发现两侧钟栾上有刻文，果然如此。他曾说：“琴通黄钟、姑洗、无射三均，旁出的各种调式，就像萝茑依附灌木一样。”当时有个安涚，世人称他善于弹琴并懂得音律。杨收问：“五弦之外另外两弦是什么？”安涚说：“世人说是文王、武王增添的两弦。”杨收说：“你能弹奏文王操吗？”安涚于是以黄钟为宫弹奏，用少商应和大弦。杨收说：“照你说的，少商就是武弦；况且文王时代怎么会有武王的声调呢？”安涚大惊，便询问乐律的道理。杨收于是排列律管次序给他看。安涚当时七十多岁，认为自己从未听闻过这些，而杨收还未成年。杨收考中进士。唐懿宗时，屡次升任中书舍人、翰林学士承旨，后来以中书侍郎身份同中书门下平章事。当初，南蛮掠夺交趾，朝廷调遣汉人前往驻屯，途中受到瘴气侵袭，死者十之七。南蛮的势力更加壮大，杨收建议在豫章招募士卒三万人，设置镇南军来抵御南蛮，全部训练踏张弩，作战时一定把弩弦拉满，南蛮无法抵挡。他又储备粮食、泛舟运输，供应南海。皇帝嘉奖他的功劳，晋升为尚书右仆射。杨玄价暗中不断诋毁他，他被罢为宣歙观察使。诏令赐他死，三年后又下诏恢复他的官职。他的儿子杨钜，唐僖宗干宁初年任翰林学士，跟随皇帝进入洛阳，最终官至散骑常侍；杨鏻官至户部尚书【《唐书》本传】五代 李怿，京兆人，年轻时喜爱学习，很擅长写文章。唐朝末年考中进士，任秘书省校书郎、集贤校理。天成年间，任中书舍人、翰林学士，屡次升任尚书右承旨。当时右散骑常侍张文宝主持贡举，所录取的进士中，有些被中书省复核后黜落，于是请求下令学士院作诗赋，作为贡举的标准范文。学士窦梦征、张砺等人所作不够精工，于是命李怿来写。李怿笑着说：“我年轻时考进士得以登科，大概只是偶然。后生可畏，后来的人才不可估量。假如让我再参加礼部考试，未必不会落第，怎么能拿我作为英俊人才的标准呢？”听到这话的人都称赞他懂得体统。升任刑部尚书，分司洛阳，去世【《五代史》本传】宋 李澣，字日新【李涛的弟弟，万年人】，幼年聪敏，仰慕王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，以他们为榜样写文章。后唐长兴初年，吴越王钱镠去世，诏令兵部侍郎杨凝式撰写神道碑，命李澣代为起草，共一万多字，文采遒劲华丽，当时同辈都称赞他。后晋天福年间，被召任翰林学士。契丹军攻入汴州，李澣陷于塞北，终于历十二年去世。他的哥哥李涛收集李澣的文章，编成《丁年集》。儿子李承确任主客郎中，李承续任职方郎中【《宋史·李涛传》】安俨，郃阳人。父亲安廷鐬，任工部郎中。安俨具有奇特的操守，擅长写文章，考中进士，授任大理评事。他处理刑狱、公务和政务都很有条理，历任秘书省著作郎。皇帝对他说：“你的文章纯正精粹，是当世有名的才器，应当更加修养自己的德行，以此启发、辅佐我的心志。”加授右司谏，出任鄜州、苏州知州，都取得了很多良好政绩【同州志】

译韩溥，长安人，是唐朝宰相韩休的后代，年轻时俊秀敏捷，擅长写文章。后周显德初年考中进士。开宝三年，从静难军掌书记任上被召为监察御史，三次升迁至库部员外郎，又转任司门郎中。淳化二年，因病上表请求辞职，获准。他学识广博，善于发表议论，熟悉台阁旧事，了解许多唐朝的氏族，与人谈论时滔滔不绝，很有听头，人们称他为近世的“肉谱”。士绅很推重他，尤其擅长书法，很多人收藏他的尺牍。弟弟韩泊也考中进士【《宋史》本传】韩丕，字太简，华州郑县人。幼年丧父，家境贫寒，但有志向和操守。在骊山、嵩阳读书，通晓《周易》《礼记》。太平兴国三年考中进士，声名大振。曾写《孟母碑》《返鲁颂》，人们争相传诵。任河阳、濠州知州。韩丕出身寒微，以恬淡自守。宋太宗十分嘉许器重他，任为翰林学士。后来出任滁州知州，去世。韩丕质朴厚重，谨慎畏惧，历任州郡长官，能够以清廉耿介自持【《宋史》本传】杨砺，字汝砺，鄠人。曾祖父杨守信，唐朝山南西道节度使；祖父杨知礼，后唐均州刺史；父亲杨仁俨，永和县令。杨砺建隆年间考中进士甲科。服父丧期满后，因为俸禄不足以奉养母亲，闲居在家，没有做官求进的打算。开宝九年，到宫阙上书，被授为陇州防御推官。宋真宗任开封府尹时，杨砺任推官。真宗曾问杨砺是哪一年考中进士，杨砺只是恭敬应答，没有回答。后来真宗知道他当年唱名为第一名，后悔自己问得不对，认为杨砺不以科举名次自我夸耀，更加器重他，授给事中，兼判吏部。不久召入翰林任学士。咸平初年，授枢密副使，去世。真宗悲痛悼念，对宰相说：“杨砺耿介正直、清贫刻苦，正当任用，突然就这样沉沦谢世了。”立即冒雨亲临他的丧事。杨砺租住的房屋狭小，卷轴堆满其中，皇帝的车驾不能前进到他的宅第，叹息怜悯了很久。杨砺写文章没有固定师法，每遇一个诗题，有时写几十篇，存有文集二十卷。儿子杨峤，祠部郎中；杨峄，太常博士；杨峭，太子中舍。小儿子杨嵎，至道初年刊校真宗任藩王时的书籍，赐进士出身，直史馆【《宋史》本传】陶谷，字秀实，邠州人，本来姓唐，唐朝的唐邕、唐俭都是他的远祖；后来因避晋高祖的名讳，史书写作“陶”，于是就没有恢复原姓。父亲陶涣，唐朝末年做官至刺史，被邠州统帅杨崇本杀害。陶谷跟随母亲在杨崇本家中长大，幼年便有杰出的才华，汉朝宰相李崧认为他奇异不凡。宋朝兴起后，历任礼部、刑部、户部三部尚书。宋朝举行南郊祭天时，礼仪器物和制度全由他制定。他博闻强记，擅长文辞书法，诙谐而喜欢夸大其词。佛教、道教的书籍以及阴阳之学，他也能详细研究【《隆平集》】宋湜，字持正，长安人。曾祖父宋择，任牟平县令；祖父宋赞，任万年县令；父亲宋温故，任左补阙；叔父宋温舒，任职方员外郎。宋湜幼年聪敏颖悟，很早丧父，和哥哥宋泌一起励志笃学，侍奉母亲以孝闻名。宋温舒任耀州长官时，宋湜随行，代写笺表奏章，文辞典雅华丽。宋温舒抚摸他的背说：“这个孩子真是国家的栋梁。”太平兴国五年考中进士，脱去布衣，任将作监丞。咸平元年，任枢密副使，去世，谥号忠定。宋湜容貌秀美整洁，气度宽厚，器量见识深远，喜爱学习，擅长文辞，书法遒劲妩媚，人们多传习仿效。他喜欢提携和重用有声望的后辈，也乐于帮助别人解决急难，当时士人一致敬仰他。著有文集二十卷。哥哥宋泌官至起居郎，直史馆。宋温舒的儿子宋沆，任州倅，喜好西京提刑狱事【《宋史》本传】张宗永，华州人，性情豪放不受拘束，擅长写诗。宝元年间，任建安县知县。当时郑州人陈相任京兆尹，张宗永因一件事失去了他的好感。陈相在鄠、杜之间有别业，张宗永知道他喜欢绝句诗，便趁机前往。他在屋壁上大书两首绝句，庄督把这件事记录下来报告陈相。陈相看后很赞赏。张宗永常有诗句说：“大书文字堤防老，剩买峰峦准备闲。”他的佳句往往为人们所传诵【《墨客挥犀》】李廌，字方叔，他的祖先从郓州迁到华州。李廌年轻时便以学问闻名乡里。他到黄州拜见苏轼，带着文章求得知遇。苏轼说他的笔墨纵横奔放，有飞沙走石的气势，拍着他的背说：“你的才华，万人之中也无可匹敌。”李廌拜了两拜接受教诲。但他家一向贫穷，三代人的遗骸还没有安葬。一天夜里，他抚摸着枕头流泪说：“我学习的是忠孝，可亲人的遗骨还没有安葬，学习又有什么用呢？”第二天便向苏轼告别。苏轼解下衣服资助他，又作诗劝勉有风义的人帮助他。这样不到几年，他把几代人的丧柩三十多具全部运回，安葬在华山脚下。此后更加闭门读书。又过了几年，再次见到苏轼。苏轼读了他的著作，叹息说：“这是张耒、秦观一类的人才啊。”李廌中年断绝了科举进取之念，定居长社，去世。李廌喜欢谈论古今政治得失和治乱，条理通畅，曲折详尽，辨析明白而合乎道理。在喧闹混乱、仓促紧迫之间，他好像毫不在意，斜视而起，落笔飞快。元祐年间朝廷征求意见，他上《忠谏书》《忠厚论》，又献二万字的《兵鉴》，议论西部边事。朝廷擒获羌族首领鬼章，将依法处置。李廌极力陈述其中的利害，认为杀掉他没有益处，希望从宽处理。当时人们认为他的意见正确【《宋史》本传】金 边元鼎，字德举，丰州人。哥哥边元勋、边元恕都在当时有声望，号称“三边”。德举十岁就能写诗。天德三年考中进士。金世宗即位后，张浩上表推荐他，任供奉翰林。德举天资疏朗俊秀，诗文有高远的意趣，当时同辈很少有人比得上他【《中州集》】党怀英，字世杰，冯翊人。大定年间考中进士，授翰林待制，兼修国史。他擅长写文章，精通篆书、籀书，当时称为第一，学者都尊奉他。任辽史刊修官。金章宗即位后，广泛寻访文学之士，以备任侍从。章宗对宰臣说：“近来的诏诰，只有党怀英写得最好。”再次升任侍讲学士。承安二年退休。第二年，诏令任翰林学士承旨。去世，谥号文献【《金史》本传】景覃，字伯仁，华阴人。十八岁时，已有以赋著称的声名。大定初年三年，参加府试，后来因病没有应举。他博览群书，有人向他提问时，立即背诵数百字而不停，还接着为对方讲解。他为人诚实和易，不讲究威仪，隐居在西阳里，以种树为业。生活放达，嗜好饮酒，醉后高声歌唱，把这当作日常。写诗很有功力，乐府诗也值得流传。伯仁年老仍不停止读书，有人劝他保养眼力，他说：“我们这些人如果不读书，就没有什么可用心的事；应当到死才停止。”晚年研究《易经》有所心得，七十岁时在家中去世。自号渭滨野叟，有文集流传于关中【《中州集》】

译杜佺，字真卿，武功人，在关中以诗著名。他把五言百韵诗献给州通判马涓，马涓大为赞赏。阜昌年间考中，任官也有声誉。马嵬太真墓，过客题诗很多，道陵下诏收录这些诗，得到五百多首，交给词臣评定等次，杜真卿的诗列在高等。过去有《锦溪集》，战乱以后便不再见到了。他的儿子杜师杨也能写诗，尤其擅长书法【《中州集》】张建，字吉甫，蒲城人。明昌初年，被举荐有才干品行，授绛州教官。召任应奉翰林文字，因年老请求退休。道陵喜爱他的淳朴，不愿让他离去，左右留恋他很久。破格授任同知华州防御使事，并赐诗，士林都以此为荣。吉甫自号兰泉老人，有文集流传于世。他论诗说：“作诗不论篇幅长短，韵脚多少，都必须词语和义理完备，不能有不足，也不能有多余。就像在荷叶上洒水，散开成为露珠，大的像豆，小的像粟，细的像尘，每一颗看起来都没有不圆满的，这样才算达到尽善。”吉甫的诗虽然不能完全做到他所说的那样，但也并非毫无所得【《金史》本传】华州杨庭秀向吉甫学习诗歌，有文集流传于世【《华州志》】李端甫，字济夫，同州人。考中进士，任平定军节度判官。他擅长写诗，有“虎迹未干溪水近，樵声相答岭云深”的诗句【《中州集》】雷琯，字伯威，坊州人。凭荐书进入史馆任职，博学能文，当时同辈很少有人比得上他。并州人李汾和伯威一同在史馆任职，因性情高傲而获罪。伯威作诗为他送行，很讥刺翰林中的一些人；他们不能稍稍忍耐，竟和一个书生争斗，使李汾狼狈离去。诗中有“郎君未及留商隐，官长从教骂广文”的句子。又说：“明日春风一杯酒，与君同酹信陵坟。”人们非常称赞这些诗句【《中州集》】冯辰，字驾之，临潼人。贞祐三年考中进士。九岁就懂得写诗【《金史》本传】元 郝鼎臣，字巨卿，韩城人。见识广博，听闻丰富，文章光彩华美，在当时声名很重。泰和八年，参加京兆府试，考中高等。金朝衰亡后，流落到汴州。元朝丞相耶律公主持军国大事，正好在汴州设宴，接待四方士人；郝鼎臣于是入谒，耶律公大为惊叹赞赏。戊戌年，京兆府学在三场之内设置贡院，郝鼎臣等都考取魁甲。他尤其擅长词赋，任本省参议兼提举学校事【岳菘撰墓志】唐□，富平人，元朝进士，博览群书，抱负宏大，学者一致尊奉他，称为犀峰先生【《富平志》】第五昌言，富平人，博通经书，任奉元路儒学学正【《贾志》】董立，字植夫，凭明经科考中经学，元朝隐居讲学，征召授任翰林修撰，辅导太子，升司业，因政绩显著，屡次升任陕西行台侍御史，去世，谥号文定【《雍大记》】明 郭良，字文易，华阴人。洪武年间中举人，任邯郸教谕。皇帝巡幸国学，看见他所作的《教世子》诗，内容忠诚恳切，爱护深厚，于是升任北平参议。永乐年间，征讨安南，因功加授大司马，督理漕运。退隐后以明志自守，在罗敷山中结庐居住，素来擅长吟咏。曾与解大绅比赛才思敏捷，有诗集数卷【《贾志》】赵璧，字子深，醴泉人，沉静好学，博览百家，尤其精通《大学》章句。洪武年间，被征召任本学训导【《贾志》】刘顺，字孝夫，富平人。天资聪慧，年轻时家境贫寒，曾经灌溉菜园来奉养母亲。遇到一位方士，方士把《易经》传授给他，于是他大有文名。写文章时，常用木棍在地上画字代替纸笔。年成不好、收入不足时，曾背着米到同官山中。一次县令索要诸生的文章，没有人回应。于是把文书交给刘顺，他提笔立即写成。县令认为他奇异，督学把他列为高等，推荐参加乡试，后来任夏县知县。他的衣服短得遮不住膝盖，品行朴实正直，尤其有亲身实践道义的君子风范【《贾志》】魏浩，咸阳人，隐居龙岩，自号龙岩先生。他见闻广博，记忆力强，融会贯通百家学说，尤其擅长诗赋。同乡李俨，号渭滨散人，性情刚直，嗜好学习，通晓经书。乡里先生刘源把《大易图序》传授给他，于是他明白了数学，所占吉凶没有不应验的。著有《击壤后尘》十卷【《马志》】雷霖，字弘济，华阴人。景泰年间中解元，会试考取第二名，历任提学副使。他的诗文豪放纵逸，是当时著名的老前辈【《西安府志》】王九思，字敬夫，鄠人，弘治丙辰年进士。李东阳主持国政时，创作清新流丽的诗、和平通达的文章，士林都尊崇推尚。王九思也学习他的文体，参加考选成为庶吉士，符合李东阳的心意，于是被选中，最初授翰林检讨。李梦阳兴起并倡导古文辞后，王九思彻底革除旧习，跟从李梦阳。李东阳因他的文章与自己不同，便把他调任寿州同知。到任后，他和州中人士评论讲说古文辞，州人都欣然乐于向学。王九思闲雅俊美，风流潇洒，不拘礼节，但谈笑自有韵味；即使是艳曲小令，也都新奇精美，极尽人情意趣【《名山藏》】张凤翔，字光世，洵阳人。弘治己未年进士，任户部主事。光世天生资质奇异，下笔可写千万言，能用左手横着书写，转眼间写满纸张。他和李献吉一同在乡试中举，又一同任户部官员。王公大人每天都有人求见他，声名超过李献吉，但光世故意推尊李献吉，像对待兄长一样侍奉他。光世去世时，母亲已经七十多岁，儿子只有七岁。李献吉上书明孝宗，请求供养救济他的母亲。皇后孝宗仁圣于是批准施行【《列朝诗集》】侯自明，白水人，弘治年间进士。幼年聪慧，长大后与康海、王九思、何景明、吕柟交游。博学，能写诗文，擅长草书。任户部主事时因触犯刘瑾，被贬为安庆判官。当时刘六等贼寇侵扰襄樊，乘船往来江汉，自明预先策划秘密计谋，用一支箭射死了首领。皖城士人制作册文歌颂他。官至叙泸兵备【《贾志》】

译康镛，字振远，武功人。八九岁时就孝顺父母、友爱兄弟，写作文章已有著述，长者们争相记载称颂他。到了二十岁，更加深刻地明白事理，说：“叙述事迹不如司马迁，辨析义理不如孟轲，建立功业、施加恩泽不如伊尹和傅说，这些都不能就此停止努力。”以岁贡身份任平阳府知事，去世【墓志】他的儿子康海，字德涵，弘治壬戌年进士及第第一名，授翰林修撰。他天生聪慧秀异，不拘泥于章句，只博采精微奥妙，融会贯通大道罢了。他曾说：“经籍，是古人的精魄，其中有灵魂，我已经得到它的灵魂了。”谈论道理，以无定为真；谈论学问，以适用为是；谈论文章，以通达质朴为好。刘瑾掌权时，因为康海是同乡，想要拉拢他。康海一向故意与刘瑾疏远。后来李梦阳下狱，刘瑾几乎要杀他。李梦阳的妻弟左国玉写信请康海代为求情。康海对左国玉说：“我本来就主动远离刘太监，难道还会吝惜救李先生一命吗？”于是上马驰到刘瑾门前，守门人阻拦他。康海说：“我是康状元，是你们公公的同乡。”刘瑾听见后立即整理衣服出来迎接，请康海坐在上座，留下他饮酒。康海谈笑着斜视刘瑾说：“自古以来三秦有几个豪杰？” 刘瑾惊愕地说：“请先生教我。”康海说：“从前桓温问王猛，三秦豪杰为什么不来？王猛一边摸虱子一边谈论天下事务，三秦豪杰除了王猛还有谁？桓温竟昏昧到这种程度吗？”刘瑾脸红了，怀疑康海是在讥讽自己，于是问：“现在又有几个？”康海默默屈指数说：“三个人罢了。从前王三原掌管铨选，进用贤能，贬退不肖；如今则有亲近信任的人在皇帝身边。”刘瑾以为他指的是自己，脸上转而露出喜色，又问：“还有一个人难道是先生您吗？不要说王猛在前，而我却没有认出您。”康海说：“您怎么错误地把我算作其中一人？如今的李白才是。”康海自谦说自己只是卑微之人。刘瑾坚持追问，他便说：“从前曹操憎恨祢衡，借黄祖之手杀他，这是奸雄的小聪明。李白醉酒后让高力士为他脱靴，可以说是轻慢傲气；高力士能脱靴而不发怒，是有容人的大度。”刘瑾低头思索说：“先生莫非说的是李梦阳吗？这个人罪当诛杀。”康海立即起身告辞，刘瑾道歉说：“我明白了，我明白了。”第二天入朝奏报，释放了李梦阳。刘瑾暗示要任康海为吏部侍郎，康海坚决推辞。从此他时时劝谏匡正刘瑾，而刘瑾也因此更加亲近他。刘瑾失败后，康海因被视为刘瑾党羽而获罪，被夺官为民【《名山藏》】德涵被罢免以后，以山水、声乐、歌伎自娱，间或创作乐府和小令，让侍女穿着青衣，配合管弦乐歌唱来助酒兴。杨侍郎廷仪经过浒西，留下饮酒，十分欢乐，亲自起身弹琵琶劝酒。杨廷仪说：“我哥哥在内阁，很是想念你，你为什么不写封信问候他？”德涵愤怒地把琵琶扔过去，琵琶撞到杨廷仪身上。杨廷仪逃走，回头追骂说：“我难道要学王维假装伶人，借琵琶去求官吗？”康海归田三十多年，去世时遗囊空空，只有大小鼓三百副；他的风采情致由此可想而知。康阜，字德瞻，是德涵的哥哥，当时有神童之称，十九岁去世。康防，字子宽，是德涵的儿子，任武功县学生，二十二岁夭折，有诗一百多篇。王渼陂是他的岳父，为诗集作序并刊刻【《列朝诗集》】张治道，字孟独，长安人。聪颖强记，远超常人。做诸生时，参加考试总是名列前茅，又精通诗赋，议论如悬河倾注；性情刚强，气概豪迈，崇尚奇异的节操，当时人都推重佩服他。正德甲戌年考中进士，授长垣县令，三年后因治理政绩升任刑部主事。他和部中同僚薛蕙、刘储秀、胡侍都以诗歌闻名京城，号称“西翰林”。梦见母亲生病，于是上疏以疾病为由请求归乡，从此不再做官，专心读书作文。他与王九思、康海一见面就谈得投机，多次纵论诗文，游历终南山、鄠杜之间，遇到山水胜景就叫来酒，歌咏赋诗；有时谈到天人关系和古今变化，意境浩渺宏阔，放达纵横，当时人无法测度。他居家四十年，著述非常丰富【《丘隅集》】马汝骥，字仲房，绥德州人。正德丁丑年进士，选为翰林庶吉士。正德己卯年应当授官，正值武宗南巡，他率同馆舍的六七名士人到宫阙，请求停止南巡，因此在宫阙下罚跪五日，受杖刑，出任泽州知州。世宗即位后，登记起用谏官，召他回朝，任编修，历次升任礼部右侍郎。皇上正在兴办礼乐，诸位大臣每天聚集讲议，仲房遇到集体议论时，脱口便驳正错误，剖析道理如斧劈般明快；严嵩多次在皇帝面前称说他，准备让他大用，却因病死于任上。有《西元诗集》【《列朝诗集》】仲房平生最擅长文章，尤其熟悉典故，评论者说他足以当选词臣【《贾志》】王讴，字舜夫，白水人。正德丁丑年进士，历任按察司佥事，镇守宣府。因病请求归乡，去世。舜夫风神疏朗，意气任侠，有很高的才华却没有显贵的仕途，所以诗中多有烦促、尖厉、衰飒的声调。他的五言诗含蓄秀美，时常值得寻味。七言诗专心学习杜甫诗歌，结集名为《彭衙集》。从正德戊寅年到嘉靖丙戌年，才九年时间，作品接近一千六百篇【《列朝诗集》】王维桢，字允宁，又号槐野，华阴人，嘉靖乙未年进士，选为庶吉士，历任翰林侍读。他请求奉养母亲，未获批准，升任南京国子监祭酒，顺路回家省母；适逢关中发生大地震，于是去世。王维桢的文章豁达疏宕，如洪大的水流入江，明丽的云霞映红天空。他入门学习司马迁，推尊同乡前辈李梦阳，把他推到圣贤境界。起初任职时，在承明门下从事修撰赋颂的工作，天下人都尊崇器重他。居官十多年，战事已经蔓延到郊外，他便和士大夫讲论方略，议论战守。他又说自己为人内涵浅薄、气量狭窄，性情愚直朴拙，平生从未违心改口、颠倒是非、混淆曲直。他曾说，士大夫处世，应当努力建立功业，怀抱仁义的实际内容，以振兴衰败、救治创伤；由此可知他有志于当世。王维桢和南京礼部尚书孙陞交好，孙陞为他的文章作序说：“王先生是二华的深奥之区，所谓岳神降生，并非虚言【《名山藏》】允宁身材高大，面色白皙，熟知九边的要害，对时事扼腕叹息，慷慨悲壮。作文喜爱司马迁，纵目高谈，击掌称快，常常自得。论诗则心悦诚服于杜甫，自称独自领会其神髓，尤其精通七言近体诗【《列朝诗集》】当时临潼有赵统，字伯一，和槐野同科中进士，才名彼此相当。赵统任户部郎中，罢官归乡后被诬陷下狱，差不多二十年，每天以著述为事，积存的稿纸有两竹筐。他流传下来的著作有《骊山集》等书【《贾志》】

译赵天秩，字仲礼，朝邑人。天生资质厚重。六岁时，父亲赵世荣让他的哥哥赵天叙去求学，赵天秩也想去，父亲不答应，他便整天不吃饭，父亲最终让他一同前往。从此诵读经书常常直到天亮。此前，赵世荣曾向同乡韩邦奇学习；韩邦奇从晋阳回来时，赵天秩才十五岁，请求跟随他交游学习。赵世荣认为他年幼，没有接受教诲的条件，但他坚持请求，终于得以求学。刚到韩邦奇那里，韩邦奇拿《春秋》论说的格式给他看；几天后考他写一篇文章，题目是《单襄公论》，采用陈述亡国的体例，韩邦奇大为惊奇。又命他研习《尚书》，不到十五天便已精熟。用经义考试他，简直像研究《尚书》多年的老学者。读书过目便能记住，五经、诸子、史书没有不广泛通晓的，只是尤其精通《易经》。此后赵天秩求学更加勤奋，坐在屋中，双脚不跨过门槛。同学们有时谈笑很久，他便离开他们说：“光阴值得珍惜啊！”韩邦奇将要按次序把自己的学问全部传给他，赵天秩却在癸卯年冬天去世。他的哥哥赵天叙也因神童而得名。就在这一年冬天，赵天叙先于赵天秩去世。当初，赵天秩的母亲马氏梦见两条紫龙进入屋内，随后飞走，生下两个儿子，都有非凡才华却早夭。看来梦兆果然没有差错【《苑落集》】胡廷器，字含素，三原人。聪明颖悟，早年成熟，博览群书，旁及书法绘画，无不精妙。他和同县的梁尔升友善。梁尔升字君旭，有《元扈山房文集》流传于世【《三原志》】李兰，字幼滋，咸宁人。幼年聪敏，有神童之称。考中进士，任户曹员外郎，督理通州粮储。因受谗言陷害归乡。所作诗文、乐府，都流传于世【《咸宁志》】卢拱极，字颙甫，郃阳人。天资奇异杰出，嗜好学习，博览群书，写文章能深入剖析义理精微之处。他和三原人温恭毅纯友善。温公曾称赞他说：“卢公的文章，可以和《定性之书》并传。”他就是这样受到重视。性情端正严肃，不苟且，九次被举荐为有德行的人。隆庆年间应当作为首位贡生，他却谦让给同学生任守成。任守成是孝子，乡里都称赞他。万历八年才成为贡生，历任韩王府审理正。告老还乡后，儿子卢巨环也有文名，能够继承他的学业【《宰莘退食录》】刘士龙，字甫化，富平人。万历癸卯年中解元，博学而擅长作文，隐居盘龙寺。凡是经、史、子、集，他都亲手抄录、评点、编次，所积书稿几乎和身体一样高。南北的名师大儒都佩服他的精深学问。他修身严谨，与人交往有宽广如万顷水面的气度。著有《上杨制台藿议》《宋书经济御防策》和各种游记，《香律月令》等文集流传于世【《贾志》】南师仲，字子兴，渭南人。万历乙未年进士。天资聪慧奇异，擅长古文辞。阅读宫中秘藏的书籍，己酉年主持留都会试，录取人才，盛况受到称赞。授任南京礼部尚书。师仲体质清瘦，腰围不足一抱，隔着皮肤甚至可以看见脏腑，而双目精光炯炯，精神气力格外旺盛。他点燃藜草照明，校勘抄录书籍，一直到半夜也不疲倦。他所撰写的诏令文辞，仿效伊训、虺诰，不写近来的文体【《贾志》】张学道，字致卿，长安人，自称竹逸山人。聪明好学，对各种书籍无不浏览，尤其擅长写诗。著有《绿云山房稿》《国华录》等数卷【《贾志》】赵崡，字子函，又字屏国，盩厔人。万历己酉年举人。家中有傲山楼，收藏图书一万卷。他居住的地方靠近周、秦、汉、唐的旧都，古代金石和名家书籍很多。当时他骑一头驴，挂着偏提拓印工具，带着纸墨出行。每当遇到有文字残缺的碑石，他一定坐卧在碑下，亲手剔除苔藓，捶拓、装裱，并援引资料考证，大略仿效欧阳修、赵明诚、洪适三家，取名《石墨镌华》。他自称耗费三十年心力，许多材料都是都元敬、杨用修未曾见过的【《陇蜀余闻》】文翔凤，字天瑞，三水人。万历庚戌年进士。以副使身份提督山西学政。入朝任光禄少卿，没有赴任，死于家中。他论学把事奉上天视为最高原则，竭力排斥西方传来的教义。著有《太微以翼易》，认为《太玄》幽深虚妙，自己还没有窥见它的门径；又把辞赋作为专门而绝高的事业。苦心深思，笔毫都写秃了，仍一定要追上古人。作《金陵六赋》来比拟京都赋。他的诗奇异高峻，不受格律削裁，纵情施展才力，可以和唐代刘叉、马异竞相争奇斗险。晚年创作《嘉莲诗》七言近体四百多首，也是古人从未有过的数量【《列朝诗集》】他的弟弟文毓凤，字太啓。万历年间举人。授任武城县令。内心爱好弦歌，广泛施行教化。不久奉母亲西归，在终南山御宿川结庐隐居。纵情山水，每天和弟子们讲论不止。著有《淼园集》《琳园集》《学水园草》【《三水志》】来复，字阳伯，三原人。万历丙辰年进士。写诗作文敏捷如风。为人重义气、好客，交游广泛，在士绅中有声望。由户部郎起家，历任布政使、扬州兵备，归田后因病去世。阳伯性情通达聪慧，除诗文书画之外，琴棋剑器以及各种工艺技艺，没有不通晓的。有诗集十多卷【《列朝诗集》】来临，字驭仲，是来复的弟弟。博学而有宏才，兄弟二人齐名。凭明经科任屯留县令，升为蔚州知州，归乡后有《丛筀斋集》三十卷【《三原志》】文运开，字时泰，三水人。年轻时就有才思，博学雅正，是当时的佼佼者。多次因命运不济而未考中。万历年间，授汉中训导，教导士子很有方法，升冀州学正，因病归乡。他所到之处吟咏之作装满箱子，著有《江汉集》《京野集》。他以诗学传给家人，三水人大多学习诗歌，都是他的传授【《贾志》】解引樾，字拙存，韩城人。天启戊辰年进士，授翰林编修。为人孝顺友爱，真挚诚恳，才华雄伟，学识广博，自视非凡。闯贼进入关中后，隐居太华山龙门之间，不停读书，人称韩山樵隐，有时也称龙门逸史。他和扬州姚思孝时常往来唱和，有“逸史二老”的称誉。著有《素位篇》《华游草》《名胜志》《澹园稿》等书，最终亲自撰写墓志而终【《韩城志》】

译郭宗昌，字允伯，华州人。在白厓湖上开辟沚园，地点处于二华之间，造了一条船居住其中，称为斋舫。他自称一水盈盈，和尘世完全隔绝。为人磊落奇峻，任凭心意独自来往。另有别业在郑南，就是杜子美所说的西溪；他和朋友王承之在东边荫处结为南玼社。著有《园藏六斋疏》《二戎记》等书。赵忠毅、陈征君为他作序，认为这些文章像先秦古代策文、《周官·考工记》，又像远公、宗雷八关斋文。他还著有《金石史》【《陇蜀余闻》】王承之，字季安，著有《水阳秋》等书【《贾志》】党忠，富平人。以举人身份任磁州训导，升任榆次训导。他劝导人勤奋学习、广泛求问，即使严寒酷暑也诵读不止，所以能够广泛贯通六经，尤其擅长写诗。即使下至法律，也无不认真研究。升任伊王府审理【《富平志》】曹森，字俨然，蒲城人。年轻时嗜好学习，性情正直而谦逊，博览群书，虚心向人请教，年老仍不疲倦。著有《道学源流》《名臣经济会心编》《三索元珠》等书【《贾志》】康国相，字芝函，郃阳人。二十岁时便以文章闻名。万历戊午年中乡试。崇祯年间，上呈封事。兵部尚书梁廷栋召见他交谈，认为他奇异不凡，称他为“文海武库”，但终究不能任用。后来任藁城知县，罢官归乡。晚年学习更加用力，文章更加奇特难测。著述很多，遭遇寇乱，毁于战火【《宰莘退食录》】许杰，咸阳人。学习没有老师传授，自己通晓《孝经》《论语》和史鉴等书，尤其擅长诗歌，自成一家。乡里社学的子弟很多受到他的启发；他周济贫困、抚恤孤儿，尊重贤者，敬养老人。有遗稿数卷，在乡里流传【《贾志》】按说，三秦是神明所居的深奥区域，也是人文荟萃之地。生长在这里的人，大多是宏通博学之士，足以宣扬盛世，润饰宏大功业。现在按照他们的时代先后编列传记如下。至于龟甲文字和鸟迹文字，起源于史皇；玉箸篆和云头篆，盛行于史籀。关中地区的文字学自有源流。后人获得其中遗意，而使六书、八体各自形成一家之学的，本来历代都有传人，实在难以一一数清。现在一并附载于后，以见人文之盛。秦代有胡母敬，栎阳狱吏，后来任太史令，博通古文，改定大篆。【朱文长《书评》】程邈，下邽人，起初任县吏，因获罪于始皇，被囚禁在云阳狱中，于是把小篆改造成方圆相间的隶书，写成三千字进奏始皇。始皇认为很好，任命他为御史。由于奏事繁多，篆字难以书写，程邈便采用隶字作为隶人佐书，所以称为隶书。【张怀瓘《书断》】汉代有秋胡，杜陵人，能够通晓《尚书》，擅长书写古隶字。【《西京杂记》】杜操，京兆人，以善于书法知名。【庾肩吾《书品》】曹喜，扶风人，擅长篆书、隶书，与李斯的书法略有不同，当时人都拜他为师。【《法书要录》】徐干，字伯张，平陵人，官至班超军司马，擅长章草书。班固在给班超的信中称赞他说：“最近得到伯张的书稿，笔势特别精巧，懂得书法的人读了没有不叹息的。”【《书断》】杜度，杜陵人，汉朝兴起时已有草书，但不知道创始者的姓名。到章帝时，有个任齐相的杜度，号称特别善于书写，笔势安稳，只是书体略显瘦劲。【《四体书势》】张芝，字伯英，和弟弟张昶，字文舒，都擅长草书。【《后汉书·张奂传》】张芝年轻时就保持高尚操守，太尉以公车征召他，朝廷以有道之士征用他，他都没有前往，号称“张有道”。他尤其爱好草书，学习崔瑗、杜度的书法。家中衣帛一定先写上字，然后才拿去漂练；他临池学书，池水因此变黑。下笔时以楷书为法则，匆忙间没有时间写草书，所写作品被世人视为珍宝，哪怕一寸纸也不遗弃。韦仲将称他为“草圣”。【本传注】张文舒的书法类似张伯英，当时人称他为“亚圣”。【王僧虔《书录》】苏班，平陵人，五岁就能写字，深受张伯英赞叹。赵袭，字元嗣，长安人，任敦煌太守，和罗晖都因擅长草书而受到关西地区的推重。罗晖，杜陵人，任羽林监，擅长草书，在三辅地区很有名。张伯英自认为比他们绰绰有余，曾写信给太仆朱赐说：“向上比崔瑗、杜度还不足，向下比罗晖、赵袭则绰绰有余。” 朱赐，杜陵人，当时以书法精工著称。【《书断》】三国时有韦诞，字仲将，京兆人，有文才，擅长撰写文章，官至光禄大夫，后来辞官退位。【《文章叙录》】韦诞专心学习张伯英的书法，同时学习邯郸淳的书法技法，各种字体都擅长，尤其精于题字署名；八分隶书、章草、飞白都达到妙境，小篆达到能品。哥哥韦康，字元将，也精于书法。儿子韦熊，字季少，同样擅长书法。【《书断》】北魏时有王世弼，霸城人，擅长草书、隶书，喜爱经典古籍，历任中山内史。次子王由，字茂道，好学而有文才，尤其擅长草书、隶书；性情正直厚重，有名士风度，又精于临摹绘画，为当时人所敬服，历任东莱太守。【《魏书·本传》】唐代有王睃，咸阳人，以书法精工知名，尤其擅长琴棋；性情严肃整饬，官至殿中侍御史。【《旧唐书·王方庆传》】卢藏用，长安人，官至黄门侍郎，隶书、行书、草书都达到能品。【《书断》】卫包，京兆人，官至尚书郎，精于八分书和小篆。他写字时点画从不轻率落笔，落笔必定左合规、右合矩；曾用倒薤篆书写《鹪鹩赋》，确实是长期积学所致，所以被《书品》收录。【《宣和书谱》】五代时有杨凝式，华阴人，文章才华超过同时代人，喜爱书法，尤其精于狂草。他居住洛下十年，把琳宫、佛寺墙壁之间几乎都题写遍了。【《书谱》】宋代有李元直，长安人，学习篆书数十年，苦心深思，通晓书法规律而获得古意，使用镰铦笔纵手疾书，通叔称赞他的字如此。【《东坡题跋》】明代有周宇，西安左卫人，嘉靖己酉科举人，官至户部主事，博雅不凡，精通古文奇字，擅长临池草书，为世人所重。【《咸宁志》】文在兹，字少元，三水人，万历辛丑进士，擅长八分书和楷书。【《三水志》】牛中麒，字大征，武功人，精于书法，得到他作品的人把它看得像拱璧一样珍贵。【《武功志》】本朝。李楷，字叔则，朝邑人。李楷年少时聪慧，喜好古学，在朝莱山读书，遇到异人马颠仙，马颠仙说他应当凭文章闻名于世。天启甲子年，他考中贤书，几次参加春官考试都没有考中。他曾经修筑一座高约数丈的楼，独居在楼上，吩咐书商每天送来图书史籍，亲自评定考订，学问积累更加丰富。

译起初他任宝应县知县，任职期间改隶淮郡。李楷极力请求归还原籍，才得以免除草米等各项征解，每年为百姓节省财物以万计。政务闲暇时就访求古迹、选择胜景，题诗吟咏几乎遍及各处。罢官后寄居广陵，近二十年。后来与江西李明睿合著《二李珏书》。过了很久才回到故里，适逢制府修纂《陕省通志》，邀请他到会城，出城迎接他。李楷作长揖后登上座，纵情饮酒挥毫，当权者都注目于他。他尤其精于书画，也旁涉佛教经典和道教藏书。著有《河滨全书》一百卷。雷于霖，字午天，朝邑人。崇祯癸酉科举人。生性极其孝顺，父母去世后，悲哀憔悴，几乎不能完成丧期。他喜好古学，文章奇特挺拔，声誉一时汇聚。流寇作乱时，他倡导众人修筑堡寨防守，救全了许多人的性命。顺治三年，当地人不安定，放纵暴行冲入城中，县令逃走躲藏在雷于霖那里。雷于霖按照兵法编制堡寨民众，护送县令进入城中，事情于是平定。睢州人汤斌任潼关兵备，十分仰慕他，知道他的操守不可屈服，便时常到他的房舍中讨论道学要旨。他的著作有《孝经神授篇》《西铭续生篇》《太极图说》《柏林集》《别世言》。河滨李楷称赞他的文章以胆识取胜。东防商，字云雏，华州人，参加崇祯丙子年乡试，意气豪迈昂扬，学问广博通达，诗文都合乎法度，尤其喜爱书画，精于鉴赏，所到之处多使人倾倒。有文集十卷，《华山经》一卷，《臆略》十卷。韩诗，字圣秋，三原人。崇祯己卯科举人，官至兵部郎。学问深厚，诗文颖异。寄居江南时，交往的都是知名人士。他讲论学艺、督课学业，孜孜不倦。尤其看重气节。著有《学古集》《明文西行》，流传于世。张恂，字稚恭，泾阳人。幼年机警，刚成年便把先世收藏的书全部取出，关门点灯，读上百遍也不厌倦。他又广泛研习诗学，稍有空闲就临摹名家书法和绘画，落笔都很像名家，受到博通之士的赏识。崇祯癸未年考中进士。适逢逆闯占据关中，张恂听闻变乱，隐遁行迹于壶山。顺治二年，因为先世在维扬经营盐业，想要整顿旧业，于是南游扬州，遍交吴越各地名士。十二年，补授中书舍人。世祖皇帝早已听闻他的名声，又知道他擅长绘画。于是命他兼任给事中。他曾因书画得罪过故人，使彼此产生隔阂；那人过了很久又来拜访张恂，张恂欣然与他叙旧。那人当时正有三位亲属去世尚未下葬，子女婚嫁也都没有办理，张恂立即拿出五百金相赠。因此人们知道他是位厚道人。晚年时他尤其精于绘画，作品充满天然情趣。客人到来，他就举杯赋诗；家人告诉他家中有无，他一概不问。著有《樵山堂诗》《西松馆诗》以及《雪鸿草诗文》，共若干卷。孙尔思，字睿生，西安人。顺治丙戌年在乡试中举，被授为凤翔教谕，曾代理县令职务，剖析疑案、判决诉讼，县里称他为神君。四川巡抚李国英很了解他的才干，请求朝廷 朝廷想授予他顺庆司李一职，但没有成功。孙尔思性情坦率平易，对世俗滋味淡然无心。家住灞岸，每天在山水之间徜徉，有所得便记录下来，放在行囊中。久而久之结成篇帙，流传下来的有《灞上集》。刘汉客，字石生，宜川人。顺治甲午年贡生。年轻时倜傥英迈，广泛通晓诸子百家和史籍，文章深奥古雅卓异，诗歌、书法也都超群。性情刚强。他本来不能容忍别人犯错，但乐于与人谈论诗文以及古今兴亡，娓娓道来从不厌倦。交往的全是一时名士和宿儒，曾参与修纂《陕西通志》。所著诗文大多流传于世。温树珖，字虞白，三原人。顺治丁亥年进士，授堂邑县令，刚满三个月便罢官归乡，在家侍奉父母，极尽和颜悦色的奉养。宁夏巡抚黄图安很了解他的才干，想要推荐他，温树珖以父母年老为由推辞，没有赴任。他生性好学，曾取天文、地志、国典以及河漕、关榷、兵防、刑法等书，精心考核并分条列举，编成经世致用的材料。甲寅、乙卯年间，秦中不安定，温树珖倡导乡人修城浚壕，集合乡勇进行守御，一年多后去世。人们都知道他的才能尚未完全施展。儿子温德嘉，康熙戊午年举人，读书喜欢探求大略，有经世济民的志向。杜恒灿，字苍舒，三原人。八岁能写文章，十七岁补为弟子员。适逢寇乱，家道中落，曾奔走四方，背米奉养父母。乡试中副榜，便进入太学，声名更加显著。想到年老的父母，居家生活贫困，便骑着跛马南游，常常得到显贵人物的诗文以及珍玩锦绮，带回家送给父母祝寿，父母非常高兴。此前杜恒灿居住京师时，与中翰吴炜交往投契，共同约定成立观文大社，以振兴古学为宗旨。等吴炜出使关中，经过焦获，又在县中扩大这个社团。学古书院中，吴炜离开后，杜恒灿主持盟约，学者大多奉他为宗师。长安人梁化凤镇守崇明，派人迎接杜恒灿。杜恒灿到达后，梁化凤因堤坝修成而出猎，杜恒灿陪同乘车，随即作《平洋沙十章》。梁化凤当即命人谱曲，编入铙歌，并拿出千金为他祝寿，欢声充满军营。不久他游历楚地、滇地，又进入吴地，过了很久才回乡去世。杜恒灿生性好客，所居靠近白渠，南来车马冠盖总是聚集不绝。每当酒酣耳热，便泼墨挥毫，客人无不尽兴而去。有一天夜里，他把所著书籍全部烧掉，弟弟杜焴急忙起身抢救，得到诗文约千篇，这就是今天流传的《春树草堂集》。李念慈，字劬庵，泾阳人。顺治戊戌年进士，起初授推官，后改任知县，因拖欠赋税一事罢官归乡。康熙十三年，滇地叛乱，大军驻扎荆襄，李念慈奉檄进入楚地，因为筹集运输军粮有功，再次补授天门知县。十七年，考取博学宏词科，又被报告罢除，于是断绝了做官进取的念头。李念慈喜爱吟咏，以诗酒唱和，一时名士都为之倾倒。他所任职的幕府争相延请他，以礼待为上宾；他挥毫泼墨，洒脱自如。稍有不合心意，立即离去。著有《谷口集》。张调燮，字元宰，咸阳岁贡生，喜好学习，能写文章，著有《秋水编》，流传于世。

译王豫嘉，字建侯，扶风人。顺治辛丑年进士，改任庶常，历任官职至翰林侍读。天性纯孝，十四岁时父亲生病，曾谨慎地亲自调药。进入史馆后，父亲病情渐重，王豫嘉立即请假回家，日夜侍奉，衣不解带将近两年。父亲去世后，他悲哀憔悴，形容枯槁；服丧期满赴任补缺时，用安车把母亲张氏接到京城宅邸。张氏思念故乡，不久又告假归乡。母亲去世后，他守丧完全合乎礼制。乙卯年，王辅臣发动兵变，关陕大为震动。大学士熊赐履到值班房，握着他的手询问计策。王豫嘉说：“贼人没有能力成事。假如让他们长驱走出栈道，直奔长安，那么成败还不可知。如今他们卷旗返回平凉，不过是打算自守，这样就可以擒获了。”于是借用筹策陈述扼守关塞、控制防御的计策，十天到一个月果然平定。王豫嘉一生砥砺操守，维护风俗，博览典籍，长于书法。所著诗、古文、词非常丰富。李柏，字雪木，郿县人。九岁丧父，侍奉母亲极为孝顺，虽然历尽艰辛，但奉养母亲时的和悦神色从未衰减。起初进入县学，领取廪饩；后来为躲避荒乱居住洋县，进入太白山中，隐迹读书达数十年。他的学问贯通百家，在义理深处探究精微，与朝邑李楷、富平李因笃齐名，合称“关中三李”。性情恬淡，甘于贫困而以守志为乐，从制府以下都仰慕他的才华，希望得到他一顾以自重。同乡冯云程，侍奉母亲极为孝顺，稍长后学习科举业，颇有声名。顺治戊子年，以选拔身份进入成均，授宾州判，刚过半年便因病请求回乡。冯云程与李柏相互投契，每天在山水间徜徉，唱和十分惬意。他性情刚直耿介，乡里有不平之事，一定公开发言并竭力主持公道。曾自我感叹说：“我这一身没有多余的东西，只剩下少许硬骨头罢了。”没有儿子，只有一个女儿嫁给征士李颙的儿子李慎言。晚年一直寄居二曲。孙枝蔚，字豹人，三原人。性情豪放，重视气节，博学多才，擅长诗歌。明朝末年，逆闯占据关中，孙枝蔚感慨时势，谋划联合乡里的豪杰起义讨贼，最终没有成功。后来便南游吴地，寄居防关，以诗酒自娱，遍交吴越各地的名士宿儒，笔床砚匣相随，天天唱和没有空缺。康熙十七年，他考取博学宏词科，进入京城，因为年老请求免试，没有获准。到考试时被黜落，南归，适逢 诏书下达到吏部，命令考察参加考试的诸人，对年高而学问丰赡者授予京官名衔，以示宠荣。吏部拟定他初次授官为正字。特意授予他内阁中书舍人的官职，让他回乡。孙枝蔚写诗，风格深沉雄健、奇特古朴，兴致一来就写，不事雕琢修饰，意态洒脱。他自命才学处在韩愈、杜甫、苏轼、杜牧诸公之间，其他人都不屑一顾。著有《溉堂集》若干卷。李因笃，字子德，富平人。十一岁时成为县里的生员。正值明朝末年战乱，于是辞去学业。后来竭力从事古文辞创作，尤其长于诗歌。曾游历长安，仿照少陵写《秋兴诗》八首，看到的人大多击节赞叹。他时时往来于秦、晋之间，交往的全是知名人士，其中以昆山顾炎武最为突出。康熙十七年 诏令召集各位儒者纂修《明史》，朝廷大臣把李因笃的姓名上报。十八年，授翰林院检讨。不到两个月，便上疏请求回家奉养母亲。奏疏大意说：“臣的母亲年过七十，近年多病，臣随即将情况呈报吏部。吏部说以母亲为由、援引疾病，恐怕是推诿。臣私下想，自己生病或许可以假称，母亲年老哪里容得虚假托辞？臣虽然极其愚昧不肖，难道忍心借生母为借口，把她指作推卸责任的理由吗？臣仰望上报答君恩，俯首又迫切忧念母亲，想留下却不可以，想离去又不能，遥望宫阙进退两难。” 他连续上疏三十七次，才获准归乡。回到家后，母亲的起居饮食和汤药，每一件事都亲自操办。过了五年，母亲去世，他便不再做官。他天资极其敏锐，博览群书，又喜欢提携前来求教的后辈，没有片刻停歇。有人犯错，他一定用委婉的话规劝勉励，从未用声色来凌辱别人。顾炎武曾集取杜甫诗句题写赠给他：“文章来国士，忠厚与乡人。”这确实是对他的实录。平生著述极为丰富，有文集十五卷、诗集三十五卷、《广韵正》四卷，流传于世。刘汸，字学海，三原人。幼年聪颖，读书一遍便能记住，长大后学问更加深奥广博。学使吕云藻向朝廷推荐他 朝廷征召他，他没有应征。著有《檐曝琐言》八卷、《蓬窗杂咏》十卷。刘尔□，字雪石，中部人，十岁便能写文章，博览群书，在西山唐峪洞结庐居住，率领妻子儿女努力耕作来供给自己。前后历经二十年，朝廷征召隐逸之士，他不去；又征召博学宏词科，他仍坚决推辞不赴。适逢延守陈天植邀请刘尔□和安塞贡生韩一识共同修纂郡志，文章义理简明严谨，评论者都称赞。韩一识也有文名，他的才识与刘尔□不相上下。康乃心，字太乙，郃阳人。年轻时擅长写文章，每次考试都名列同辈第一。精于诗歌，刚脱稿便传播到远近各地。平日敦厚孝友，仰慕节义，出仕、退处、辞让等一切行为都以古代圣贤为准则。康熙乙卯年考中乡试。庚辰年春试未中，几位大臣想推荐他，他坚决辞谢，回到故里。四十二年。康熙四十二年，皇帝大驾西巡，驻跸潼关。皇帝询问关中经学精明、品行高洁的人，韩城人刘防枢。便把康乃心的姓名上奏。皇帝首先表示认可。过了很久，他家中一向贫困，和几个弟弟、侄子同住，家中供养的人有六十多个，早晚生活艰难，但情致仍然洒脱。他曾感慨前贤遗迹湮没废弃，便为他们立碑、作传记，没有一天停止。著有《毛诗笺》《莘野集》《太乙子》《韩城平遥志》等若干卷。他一生与咸宁岁贡杨生芝交情最深。杨生芝字时发，也是学问和品行都很优秀的人。李国瑾，字玉衡，府谷举人。他由宁州学正升任国子监典簿，贫穷得买不起书，每天拿国学中经史书籍的刻板摩挲阅读，手指甲都被染黑了。时间久了，他学问贯通，成为当世著名的儒者。曾住在佛寺中，每天只把俸米煮成一顿饭；冬夜没有火，便和一个老仆人共同披着破旧皮衣坐着。著有《石花鱼赋》，写得很好，最终官至大理司务。《陕西通志》卷六十三。《史部，地理类，都会郡县之属，陕西通志》。钦定《四库全书》。《陕西通志》卷六十四。

译人物十。隐逸。周代。汉阴丈人是楚国人。子贡到楚国去，经过汉阴，看见一位老人正在整理菜畦。他挖通地道进入井中，抱着水瓮出来浇灌，费了很大力气，取得的功效却很少。子贡说：“这里有一种器械，可以提水，好像抽水一样，它的名字叫橰。用力很少而取得的功效很多。”老人变了脸色，笑着说：“我听老师说过：有了机械，必然会产生机巧之事；有了机巧之事，必然会产生机巧之心。机巧之心存在胸中，纯真洁白的本性就不能完备；纯真洁白不能完备，精神就不能安定；精神不能安定的人，是大道所不能承载的。我不是不知道这些器械，只是以使用它们为可耻，所以不去做。”子贡惭愧不安，低头不再回答。【《庄子》】段干木是晋国人。年轻时贫穷而且卑微，于是修养清白的节操，游学西河，拜卜子夏为师，也跟随田子方学习。段干木守道不肯出仕。魏文侯想见他，亲自到他家门口，段干木却翻墙躲避。文侯便以宾客之礼对待他，经过他的居所时还凭轼致敬。他问道：“段干木是平民，我向他的房舍凭轼致敬，难道不是太过分了吗？”文侯说：“段干木是贤人，不因权势利禄而改变，怀有君子的道义，隐居在穷巷之中，声名却传遍千里，我怎么敢不向他的居所致敬？段干木胜在德行，我胜在权势；段干木富有义理，我富有财物。权势不如德行，贵重财物不如义理高尚。”魏文侯又请他担任国相，他不肯。后来文侯降低身份，坚决请求见他，和他交谈时，文侯站着，疲倦了也不敢休息。魏文侯的声名超过齐桓公，大概是因为他能够尊重段干木、敬重卜子夏、交游田子方的缘故。【《高士传》】秦代。杨硕，华阴人，隐居在华山仙谷，与名士交往，精通天文，知道秦朝将亡、汉朝应当兴起。他生了八个儿子，都跟随汉高祖征战讨伐；第八个儿子杨喜参与追杀项羽有功，被封为赤泉亭侯，其余儿子都任将军，于是汉高祖赐杨硕为太史公。【《马志》】汉代。邵平，是原秦朝的东陵侯。秦朝灭亡后，他成为平民，生活贫困，在长安城东种瓜。瓜味很美，所以当时俗称“东陵瓜”，就是取邵平之名命名的。【《史记·萧相国世家》】四皓都是河内轵县人。他们修养道德、洁身自好，不合乎义理的事绝不动心。秦始皇时，他们见秦政暴虐，便一同进入商洛，隐居在地肺山，等待天下安定。汉高祖听闻后征召他们，他们没有前往。【《高士传》】汉高祖想废掉太子，改立戚夫人的儿子赵王刘如意。吕后害怕了，便派建成侯吕泽劫持留侯张良说：“请替我谋划办法。”留侯说：“这件事难以用口舌争辩。只是皇上有四个人不能招致，天下有四位贤人。这四个人年纪都老了，因为认为皇上轻慢侮辱士人，所以逃入山中，按道义不肯做汉臣。但是皇上很推重这四个人。如今您如果确实能够不吝惜金玉璧帛，让太子写信，用谦卑的言辞和安车，派能言善辩的人坚决邀请，他们应当会来。来后把他们作为宾客，让他们时时随太子入朝，使皇上看见他们。皇上知道这四个人贤能，就是一项助力。”于是吕后命吕泽用谦卑的言辞和厚重的礼物迎请四人。四人来到后，住在建成侯府中。黥布反叛，汉高祖生病，想让太子率兵前去攻打他。四人相互说道：“我们来这里，本来是为了保全太子。太子如果带兵出征，事情就危险了。”于是劝建成侯说：“您为什么不赶快请吕后趁机向皇上哭诉进言？”吕泽夜里拜见吕后，吕后便按照四人的意思为皇上流泪进言。汉高祖击败黥布回来后，更加想更换太子。到设宴时，太子侍奉在旁，四皓跟随而来。四人年纪都已八十多岁，须发洁白，衣冠十分庄严。汉高祖问：“他们是什么人？”四人上前回答，各自说出姓名，说：“东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。”汉高祖大惊说：“我寻求你们好几年，你们躲避逃亡。如今你们为什么反而跟随我的儿子交游呢？”四人都说：“陛下轻视士人，喜欢辱骂人，我们按道义不接受这种侮辱。私下听说太子仁爱孝顺、恭敬爱士，天下人没有不伸长脖子、愿意为太子而死的，所以我们来了。”汉高祖说：“劳烦诸公幸而最终调护太子。”四人为汉高祖祝寿完毕，快步离去，汉高祖目送他们。随后召来戚夫人说：“我想更换太子，但那四个人辅佐他，他的羽翼已经形成，很难撼动了。吕后真正成为主人了。”【《史记·留侯世家》】吕后感念四皓的恩德，想授予他们官爵。四人又回到商山，吕氏不能留住他们。【《商隐说》】东园公姓唐，名秉，字宣明；绮里季姓吴，名实，字子景；夏黄公姓崔，名广，字少通；甪里先生姓周，名术，字元道。号称“四皓”。【《鸿书》】挚峻，字伯陵，长安人。年轻时修养清白节操，与太史公司马迁交情很好。挚峻独自退隐修德，隐居在岍山。司马迁已经亲近显贵后，便写信劝挚峻说：“我听说君子所看重的道有三种：最上等的是树立德行，其次是著书立言，再次是建立功业。我认为伯陵您的才能超过常人，志趣高尚，以善道修养自身，像冰一样清澈、像玉一样纯洁，不因细小行为而使名声受到牵累，本来已经很可贵了。然而还没有完全达到最上等的境界。愿先生稍微对此加以留意。”挚峻回信说：“我听说古代君子，估量才能而后行动，衡量德行而后处世，所以悔恨会离开自身。利益不能凭空接受，名声不能苟且取得。汉朝兴起以来，帝王之道从此开始显明，有才能的人看重功利，不肖之人自行退避，这也是时代如此。《周易》说：‘大君有命，小人勿用。’我只想悠然自得、从容度日，以此安度余生罢了。”挚峻守节不改就是这样。司马迁替李陵游说，遭受腐刑，果然因悔恨而受到羞辱。挚峻高尚自守不肯出仕，最终死在岍山。岍山人建立祠堂，称他为“岍居士”，世世代代奉祀不断。【《高士传》】杨王孙，城固人，学习黄老之术。家中积累千金，生前厚待自己，凡是能得到的享受无不具备。病重将死时，他对儿子说：“我想裸葬，以便返归真实本性，你一定不要改变我的意愿。死后用布袋装尸体，埋入地下七尺。下葬后，从脚部把布袋脱掉，让身体亲自接触土地。”他的儿子不忍心，便去拜见杨王孙的朋友祁侯，祁侯写信劝杨王孙。杨王孙说：“厚葬确实对死者没有益处，但俗人却争相以厚葬相互攀比，耗费财物布帛，腐烂在地下。有的人今天刚下葬，第二天就被发掘，这和把尸骨暴露在荒野中有什么不同？况且用钱帛包裹，用棺椁隔开，四肢被缠束，口中含着玉石，想要腐化也不能，只能郁积成干腊。千年以后，棺椁腐朽，才得以回归土地、进入真正的住宅。这样说来，何必长久作客呢？”祁侯说：“好。”于是便实行了裸葬。【《汉书·本传》】

译成公，是汉成帝时的人，自己隐去姓名，常常诵读经书，不与世俗的利禄交往。当时人称他为成公。汉成帝出游时询问他，成公不肯屈节。皇帝说：“我能使人富贵，也能杀人，你为什么违抗我？”成公说：“陛下能使人显贵，臣能不接受陛下的官职；陛下能使人富有，臣能不接受陛下的俸禄；陛下能杀人，臣能不触犯陛下的法律。”皇帝不能使他屈服，便派两名郎官到他那里接受十二篇政事论说。【《高士传》】安丘望之，长陵人。年轻时研习《老子》，性情恬静，不求仕进，号称“安丘丈人”。汉成帝听闻后想见他，望之推辞不肯相见。皇帝认为他的道德深厚，常常把他当作宗师。望之不把受到尊敬看作荣耀，反而更加退让自抑，在民间做巫医。著有《老子章句》。扶风人耿况、王汲等都以弟子礼拜他，跟随他学习《老子》，终身不出仕。道家尊奉他为宗师。【《高士传》】张仲蔚，平陵人。与同郡的魏景卿一同修养道德，隐居不仕。通晓天文，博识万物，擅长写文章，喜爱诗赋。平常生活贫寒朴素，所居之处蓬蒿高得没过人头，他闭门修养本性，不经营荣誉名声。当时人没有谁认识他，只有刘龚了解他。【《高士传》】郑朴，字子真，谷口人，修养道德，沉静寡言，世人都佩服他的清高。汉成帝时，大将军王凤以礼聘请他，他不肯屈服。扬雄极力称赞他的德行说：“谷口子真，在岩石下面耕作，名声震动京师。”冯翊人刻石建祠祭祀他，直到今天仍未断绝。【《高士传》】当时人因子真所居之处，把那里命名为郑泉。【《云阳宫记》】卫衡，字伯梁，南郑人。年轻时拜同郡隐士樊季齐为师，以高尚品行闻名。郡中九次察举孝廉，公府、州府十次征辟，公车三次征召，他都没有应命。董扶、任安从洛阳回来，路过拜见他，说：“京师是天下的市朝，您也是世间之人，为什么还处在偏远之地？凭借虚名多次惊动征召文书，如果到了中原，您的身价就会耗尽。”卫衡笑着说：“时代有险阻和平易，道术有污浊隆盛。像樊季齐、杨仲桓这样的人，即使应征受聘，对时世又有什么益处呢？如果没有立足的原则，孔子、孟子就会忧惧奔走。所以君平、子真不肯屈服自己的志向，难道我会是他们那一类人吗？我有什么虚假可言呢？”任安、董扶都佩服他，敬重他的话。【《汉中士女志》】安陵的清高之士中有项仲山，他在渭水饮马，每天给三钱来偿付水费。【《三辅决录》】蒋诩，杜陵人，任兖州刺史，以廉洁正直著名。王莽摄政时，蒋诩以病免官，回归乡里，卧居家中不出门，最终死在家中。【《汉书·鲍宣传》】蒋诩回到乡里后，荆棘堵塞门户，住宅中有三条小径，他不再出门，只有求仲、羊仲来和他交游。二人不知是哪里人，都以驾车为业，当时人称为“二仲”。【《三辅决录》】杨宝【杨震的父亲，华阴人】研习《欧阳尚书》。哀帝、平帝时期，他隐居授徒。王莽居摄二年，他与两位龚姓人士、蒋诩一同被征召，于是逃亡隐遁，不知所终。光武帝推重他的节操，建武年间，公车特别征召他；他年老多病不能前往，最终死在家中。【《后汉书·杨震传》】井丹，字大春，郿县人。年轻时在太学受业，通晓五经，善于谈论。京师人编歌谣说：“五经纷纶井大春。”他性情清高，从不准备名帖去拜候别人。建武末年，沛王刘辅等五王住在北宫，都喜爱宾客，轮流派人邀请井丹，却不能把他招来。信都杨侯阴就凭外戚身份显贵兴盛，于是欺骗五王，说愿意索取钱千万，约定能够招来井丹，另外却派人去劫持他。井丹到达后，阴就故意只给他准备麦饭和葱叶，井丹推开食物说：“因为听说君侯能够供给甘美食物，所以我来拜访，为什么这样菲薄呢？”阴就改换丰盛菜肴，他才进食。等到阴就身边的人送来车辇，井丹笑着说：“我听说桀曾驾着车拉人，难道就是这样吗？”席间众人都变了脸色。阴就不得已，让人撤去车辇。从此井丹隐居闭门，不再参与人事。【《后汉书·本传》】高恢，字伯达，京兆人。年轻时研习《老子》，恬淡虚静，不经营世俗事务。与梁鸿交好，隐居在华阴山中。等梁鸿东游时，思念高恢，作诗说：“鸟儿嘤嘤鸣叫啊，朋友相约；思念高子啊，我心中怀想；想念高恢啊，于是聚集到这里。”两人从此不再相见。高恢高傲自守、隐藏光耀，终身没有出仕。【《高士传》】梁鸿，字伯鸾，平陵人。在太学受业，家境贫寒却崇尚节操，博览群书，没有不通晓的，但不拘泥于章句训诂。他在上林苑放猪，曾经不慎失火，火势蔓延到别的房舍。梁鸿便寻找被烧毁房舍的主人，询问损失，把全部猪赔给他。主人仍认为赔得少，梁鸿愿意留下做工，主人答应了。他于是勤劳做事毫不懈怠，邻家的老人看出他不是普通人，便一同责备主人，称赞梁鸿是厚道人，主人于是把猪全部还给他。梁鸿不肯接受，离开那里回到乡里。豪强人家仰慕他的高节，多想把女儿嫁给他，梁鸿一概拒绝不娶。同县孟氏女子，选择配偶而不出嫁，梁鸿聘娶了她。不久，两人一同进入霸陵山中，以耕田织布为业，吟诗弹琴来自娱。他们仰慕前代高士，为四皓以来二十四人作颂。后来向东出关，梁鸿作《五噫之歌》。他与妻子儿女居住在齐鲁之间，后来又离开那里前往吴地，依附大户人家皋伯通，住在廊下，替人舂米。每天回来时，妻子都为他准备饭食，举案齐眉。皋伯通对此感到奇异，便让他们住进家中。梁鸿暗中闭门著书十余篇，病重困顿时告诉主人说：“千万不要让我的儿子来主持丧事。”他离开后，到去世时，皋伯通等人为他在要离墓旁寻找墓地，都说：“要离是烈士，伯鸾是清高之士，可以让他们相邻。” 安葬完毕后，梁鸿的妻子和儿女回到扶风。【《后汉书·本传》】张楷，字公超，被司隶校尉察举为茂才，授任长陵令，但没有到官任职，隐居在弘农山中，求学者跟随他，居住之处竟形成集市。后来华阴山南面便有了公超市。五府接连征辟他，举荐他为贤良方正，他都不肯就任。顺帝特地下诏说：“张楷的品行仰慕原宪，操守可比夷齐。以前多次征召而诏命没有送到，是主管者习惯于常规，优待贤人不足，反而使他难以进身吗？”郡中当时按礼仪派遣使者送他上路，他又以生病为由不到。张楷性好道术，能制造五里雾。当时关西人裴优也能制造三里雾，自认为不如张楷，便向他学习，张楷躲避不肯见他。桓帝即位后，裴优施放雾气作乱，事情败露，被拷问时牵连张楷。张楷因此被拘系在廷尉诏狱，长达两年，始终诵读经籍，撰写《尚书》注。后来查无实据，获赦回家。【《后汉书·张霸传》】

译韩康，字伯休，霸陵人。常常游历名山，在长安城中采药出售，三十多年始终坚持不二价。有女子向韩康买药，韩康坚持价格不变。女子恼怒地说：“您就是韩伯休吗，竟然还不肯讲价？”韩康叹息说：“我想避开名声，没想到连小女子都知道有我，我还卖什么药呢？”于是逃入霸陵山中。博士和公车接连征召他，他都没有前往。桓帝时，朝廷准备玄纁和安车来聘请他。使者奉诏到韩康那里，韩康不得已答应了，却辞去安车，自己乘柴车，冒着清晨先出发。到了亭舍，亭长因为韩征君将要经过，派人修整道路桥梁，看见韩康乘柴车、戴幅巾，以为是田间老翁，便派人夺走他的牛。韩康立即解下车驾把牛给了他们。不久使者到来，才知道被夺牛的老翁就是征君。使者想上奏杀掉亭长，韩康说：“这是我自己把牛给他的，亭长有什么罪？”于是作罢。韩康便在半路逃走隐遁，最终安享长寿而死。【《后汉书·本传》】丘防，字季春，扶风人。年轻时就有大才，自认为无人可比，傲视世俗，不愿与俗人为伍。郡守起初召见他，他说：“明府是想让我做您的臣属吗？还是把我当朋友？还是把我当老师？明府尊宠人的最高职位不过是功曹，给予人荣誉俸禄的最高待遇不过是孝廉。这一个最高、那一个最高，都是我所不采用的。”郡守感到惊异，于是不敢勉强他屈从。【《高士传》】马瑶，茂陵人，隐居在汧山，以张设兔网为业。他居住的地方受到教化，百姓都赞美他，称他为马牧先生。【《后汉书·矫慎传》】法真，字高乡，扶风郿县人。学习不拘泥于一家，广泛通晓内外经典和图籍，关西人称他为大儒。背着书箱来求学的弟子曾有数百人。他性情恬静，欲望很少，不参与人间事务。太守请他来相见，法真便戴着幅巾前往拜谒。太守想用功曹之职使他屈从，法真说：“因为明府以礼相待，所以我才敢把自己列在宾客末席。如果想让我做属吏，那么我将在北山之北、南山之南了。”太守不敢再提。凡是公府征辟、贤良征召，他都不肯就任。同郡人田羽推荐法真，顺帝西巡时，田羽又推荐他。皇帝虚心想招致他，前后四次征召。法真说：“我既然不能隐遁形迹、远离世俗，难道还要饮用许由洗耳的水吗？”于是更加深深隐居。友人郭正称赞他说：“法真的名声可以听到，但本人却无法见到；他逃避名声，名声反而随他而来；他躲避名声，名声反而追赶他。真可以称为百代人的老师了。”众人共同刻石颂扬他，称为玄德先生。八十九岁时，以高寿终老。【《高士传》】樊志张，南郑人，博学多闻，隐居不仕。曾游历陇西，当时破羌将军段颎出征西羌，请求会见樊志张。当天晚上，段颎的军队被羌人包围，樊志张于是留在军中三天，不能离去。夜里他对段颎说：“东南角没有羌兵，应当乘虚引军出去，驻扎百里后回军进攻他们，这样可以取得全胜。”段颎听从了他，果然击破贼军。于是把情况上表报告朝廷。又说樊志张具有梓慎、焦董那样的见识，应当辅佐圣朝，咨询奇异之事。于是有诏书特意征召他，但他因病去世。【《后汉书·本传》】三国时期。扈累，字伯重，京兆人。初平年间，山东有一位青牛先生，字方正，客居三辅，通晓星历、风角和鸟情。扈累跟随方正游学，人们都说他学到了方正的术数。他曾有妻子，但没有儿女。三辅发生动乱，他跟随方正进入汉中。汉中局势败坏后，又随迁徙的百姓到邺地，妻子在途中去世。到黄初元年，又迁往洛阳，于是不再娶妻，独自住在路旁，用砖砌墙作屏障，安置一张防牀，吃住都在其中。白天暗自思考，夜里起来仰观星宿，吟诵道家内书。有人问他，他闭口不肯说。到嘉平年间，他已经八九十岁，才貌却像四五十岁的人。县官因为他孤独年老，每天供给廪米五升；粮食不够吃，便常替人做工来补充粮食。别人送给他的东西他也不接受，吃饭不求精美，穿着破旧的缊袍。后来因病去世。【《魏略》】刘仲始，是长安市上的商贩。一次被市吏侮辱，便受到激发，开始求学。经学通晓，品行修养高尚，名声传遍天下。后来朝廷以“有道”之士征召他，他没有就任。人们都推重他的高尚品德。【《三国志·魏志·裴潜传》注】晋 杨轲，天水人。年轻时喜欢《易经》，长大后不娶妻。他学业精深，常吃粗粮、喝清水，穿粗布短衣和缊袍。别人觉得这样的忧苦生活无法忍受，杨轲却悠然自得。刘曜僭越称帝后，征召并任命他为太常，杨轲坚决推辞。刘曜也敬重他而不强迫，于是他隐居在陇山。后来刘曜被石勒擒获，秦地百姓向东迁徙，杨轲留在长安。石季龙征召他，他以有病推辞，被逼迫后才出发。后来回到秦州。【《晋书》本传】如今陇州山中还有杨轲的遗迹。【《陇州志》】南宋 韦元为躲避官府，隐居在长安南山。武帝入关后，以太尉府属官征召他，他没有前往。【《南史·韦叡传》】陈 马枢，字要理，扶风郿县人。六岁就能读《孝经》《论语》《老子》。长大后，广泛通晓经史，尤其擅长佛经以及《周易》《老子》的义理。梁邵陵王萧纶任南徐州刺史时，聘请他为学士。萧纶当时亲自讲授《大品经》，命马枢讲《维摩经》《老子》《周易》，同一天开讲，僧俗听众有两千人。马枢依次剖析判释，先揭示各书的宗旨和界限，然后分条辨析其支脉流别，变化无穷。萧纶十分赞赏，准备向朝廷推荐他。不久发生侯景之乱，萧纶起兵援救台城，于是留下两万卷书交给马枢。马枢纵情阅读，几乎将书全部读遍，便感叹说：“我听说看重爵位的人，把巢父、许由视为束缚；喜爱山林的人，把伊尹、吕尚视为管家。拘泥于名声和实际，就会把柱下史的言论看作草芥；玩味清静虚无，就会把席上的学说看作糟粕。考察那些笃实的论说，也不过是各自遵从自己的爱好罢了。”于是隐居茅山，立下终身居住于此的志愿。元嘉元年，文帝征召他为度支尚书，他推辞不接受。后来鄱阳王任南徐州刺史，敬重他的高尚品德，谦卑地致意并厚意相邀，派使者请他出山，前后往返多次。马枢不得已才出行，鄱阳王为他修建别馆让他居住。马枢厌恶别馆过于崇高华丽，于是在竹林中亲自搭建茅屋居住。每逢王公送来馈赠，实在推辞不掉的，通常只接受十分之一。马枢年轻时屡遭战乱流离，每到一个居住之处，盗贼都不敢进入，前来依托他的人常有几百家。他的眼睛精光透亮，能看见黑暗中的东西。曾有一对白燕在他庭院的树上筑巢，驯顺亲近栏杆廊庑，时常飞到几案上，春来秋去，将近三十年。太建十三年去世，享年六十岁。著有《道觉论》二十卷，流传于世。【《陈书》本传】北魏 鲁祈，扶风人。遭逢赫连屈丐暴虐，逃到寒山避难，教授弟子数百人。他喜好方术，欲望很少。【《魏书·释老志》】

译杜景，字宣明，京兆人，学问贯通经史，州府交相征辟，他都没有就任。他的儿子杜裕，字庆延，文学家学相传，仕于齐，官位只做到乐陵令。齐灭亡后，退居家中教授学生，最终死在家里。【《北史·杜铨传》】郑修，北海人。年轻时隐居在岐山南面几条山谷中，依靠岩壁搭建房屋，独自居住，心境淡泊，断绝踪迹于人事，不与世俗交往，耕田为食，饮水度日，戴皮帽，穿草衣，平素喜爱经史，专心研究玄门之学。前后州将多次征召，他都不去。岐州刺史魏兰根多次派使者传达命令，郑修暂时出山会见他，不久便回到山中住处。【《魏书》本传】北周 韦夐，字敬远，杜陵人。志趣崇尚平易简朴，对荣华利禄看得很淡。二十岁时被征召，授任雍州从事，以有病为由辞去。前后十次受到征召和征辟，都没有应命。明帝即位后，对他的礼遇更加优厚，还作诗赠给他。韦夐以诗答谢，并表示愿意拜见皇帝，明帝大为高兴，命有关部门给他河东酒一斗，称他为“逍遥公”。当时晋公宇文护大规模营建宅第，召见韦夐询问政事。韦夐抬头看着厅堂，叹道：“甘饮美酒，沉溺声色，建造高楼大屋，雕饰墙壁；这些事情只要有一项，就没有不导致灭亡的。”宇文护很不高兴，识见之士却认为这话说得对。武帝曾与韦夐夜宴，大量赏赐缣帛，韦夐只取一匹，武帝因此更加敬重他。宇文孝宽任延州刺史时，韦夐到州中，孝宽把自己乘坐的马以及缰绳嚼具送给他。韦夐认为装饰华丽，笑着说：“舍弃旧物而追逐新物，不是我的志向。”于是仍骑旧马回去。宣帝在东宫时，写信给韦夐，询问立身处世的道理。韦夐回答：“节俭是德行中最恭敬的表现，奢侈是罪恶中最大的表现，希望殿下明察。”韦夐年轻时很少把心思放在著述上，只亲手抄录了几十卷书；晚年心境虚静，只以体悟道理、守护真性为要务。宣政元年，在家中去世。武帝派使者祭奠，追加的祭赠十分优厚。【《周书》本传】唐 司马郊，字子都，隐居华山五十年。禽兽每天在他身边游走，见到他如同见到家中驯养的动物。每次灌溉菜园，他都不吃菜心，因为那会伤害植物生长的生机。四季山果成熟时，大鸟衔来大果，小鸟衔来小果，全都送到司马郊的斋房里。司马郊叹道：“禽鸟送来的果子太多了，只够我每天吃三十颗。”第二天，禽鸟果然按照他的话送来。司马郊去世时，各种鸟聚集在庭院中，悲鸣了好几天才离去。【《独异志》】孙思邈，华原人，通晓百家学说，擅长谈论老子、庄子的学问。独孤信见他年幼而非同寻常，惊异地说：“这是圣童，只是器量太大，恐怕难以为世俗所用。”长大后，孙思邈居住在太白山。隋文帝辅政时，以国子博士征召他，他没有接受任命。他秘密告诉别人：“五十年后会有圣人出现，我将要辅佐他。”唐太宗初年，召他到京师；他当时已经年老，但听力和视力仍然聪敏清楚。太宗感叹说：“这是有道之人！”想授给他官职，他不接受。显庆初年，再次召见他，授任谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，以有病为由返回山中。孙思邈对于阴阳推步和医药，没有不精通的。孟诜、卢照邻等人都拜他为师。永淳初年去世。【《唐书》本传】田游岩，三原人。永徽年间补为太学生，后来罢学回乡，进入太白山。他的母亲和妻子都有出世的志趣，便与她们共同居住在山水之间。他从蜀地经过荆楚，喜爱夷陵的青溪，便在溪旁搭屋居住。长史李安期上表称赞他的才华，召他赴京。他走到汝州，便以有病为由推辞，进入箕山，住在许由祠旁，自号“由东邻”。朝廷多次召他，他都不出山。高宗巡幸嵩山，派中书侍郎薛元超去问候他的母亲，并赐给药物、绵絮和帛。皇帝亲自来到他家门口，田游岩穿着乡野衣服出来拜见，仪态举止谨慎朴素。皇帝命左右扶住他，说：“先生近来身体好吗？”他回答：“臣就是所谓沉溺于泉石、患有烟霞痼疾的人。”皇帝很高兴，于是下令让田游岩带着家属乘驿车赴都，授任崇文馆学士，升为太子洗马。裴炎死后，田游岩因一向与他交情深厚而受牵连，被放回山中。他穿蚕衣、靠耕种为食，不与当时的权贵交往，只同韩法昭、宋之问做出世间的朋友。【《唐书》本传】武攸绪，是则天皇帝的哥哥武惟良的儿子。他性情恬淡，欲望很少，喜爱《易》和《庄周》的书。年轻时曾改名换姓，在长安市上替人占卜，得到钱就随即丢弃。【《唐书》本传】高太素，是商山隐士，多次被征召而不肯出山。他在山中修建了二十多间道院。太素居住在清心亭下，那里都是茂密的树林、秀美的竹子和奇花异草。每到一个季节，就有一只猿来到亭前鞠躬啼叫，从不改变时节。太素于是给它取名为“报时猿”。他的性情气度就是如此。【《开天遗事》】王休居住在太白山下，每天同僧人、道士及奇异之士来往。每到冬天，他就取溪水结成的冰，敲取其中精纯晶莹的部分，煮建茶，与宾客共同饮用。【《开天遗事》】郭休，字退夫，是太白山隐士，懂得运气和辟谷的法术。他在山中修建了一百多间茅屋，有白云亭、炼丹洞、注易亭、修真亭、朝元坛、集神阁。每当在白云亭与宾客观看山禽野兽时，就用槌子敲击一片铁片，声音清脆响亮，山中的鸟兽听见便聚集到亭下，因此称它为“唤铁”。【《开天遗事》】吴筠，字贞节，华州华阴人。通晓经书义理，擅长文章辞藻。参加进士考试没有考中。他性情高傲耿直，不能忍受在世间随波浮沉，于是离开尘世，居住在南阳倚帝山。天宝初年，被召到京师，请求登记在道士名籍中，于是进入嵩山，依从潘师正，钻研道术。后来向南游历天台山，观览沧海，与当地名士相互宴饮游乐。他的文章传遍京师，玄宗派使者召见他，在大同殿与他交谈，非常高兴，命他以待诏身份供职翰林。他进献《玄纲》三篇。皇帝曾问道术，他回答：“在道术方面深刻的，没有超过《老子》五千字；其余的不过是白白耗费纸张罢了。”皇帝又问神仙炼丹的方法，他回答：“这是山野人的事情，不是君主应该留意的。”吴筠每次进言，都是阐明名教和世务，以含蓄的话劝谏皇帝。皇帝很看重他。群沙门嫉妒他受到礼遇，而高力士一向信奉佛教，便一起在皇帝面前诋毁吴筠。吴筠也恳切请求回到嵩山，皇帝下诏为他修建道馆。安禄山准备起兵，于是吴筠又回到茅山，随后向东进入会稽剡山。大历十三年去世，弟子私下谥称他为“宗玄先生”。【《唐书》本传】韦况【韦斌的儿子，万年人】年轻时隐居王屋山。孔述睿以谏议大夫的身份征召他，推荐韦况为右拾遗，他没有接受任命。不久，又以起居郎征召他，他任职半年便弃官离去。后来迁居龙门，授司封员外郎，他称病坚决推辞。元和初年，授谏议大夫，经过劝勉晓谕才到任。几个月后，请求退休，以太子左庶子的身份致仕，后来去世。韦况虽然世代显贵，但志向高远，不受声名利禄改变，当时的人很看重他的品德操守。【《唐书·韦安石传》】

译崔觐，城固人，以儒学为业，亲自耕种来维持生活。年老而没有儿子，便把田地、住宅和财产分给奴婢，让他们各自置业，自己则和妻子隐居南山。夫妻二人相对长啸吟咏，把这当作乐趣。文宗时，左补阙王直方推荐崔觐品行高尚，诏令以起居郎征召，他称病不去。【《唐书》本传】五代 郑元素，华原人。年轻时学习《诗经》《礼记》，为躲避战乱向南游历，居住在庐山青牛谷，高卧山中四十多年，采薇吃蕨，仍自得地吟歌。在房屋后面搭建椽屋、修剪茅草，还收集古书一千多卷。【《南唐书》】宋 郑云叟原名郑遨，弃家进入少室山。他听说西岳有五粒松脂沉入地下，经过千年会化为药，能够除去三尸，于是居住在华阴，与李道殷、罗隐之交好。李道殷有钓鱼的本领，钓鱼却不用鱼饵，又能把石头变成金子。郑云叟亲眼看见这些事情，却不向他求取。【《续世说》】碧云洞在西岳东面，是郑云叟、罗隐之、翟士端隐居的地方。郑遨是南燕人，天成年间以拾遗之职征召，他没有出山，赐号“逍遥先生”。罗隐之是新淦县玉笥山玉梁观的道士，后来来到华山居住，一边饮酒一边吟诗，情怀高雅而自得。天福年间赐号“希夷先生”。翟士端，字表正，齐人，广泛通晓九经。祥符年间，真宗巡幸汾阴，诏令征召他，他没有出山，无病而死，七天后肢体仍然温暖。郑隐，字明处，兖州奉符人，左臂上有一颗黑痣，形状像北斗星，常住王刁三洞，从冬天到春天都不出洞，人们都觉得奇异。祥符年间，真宗祭祀后土，回来时驻跸在驿站下，赐号“贞晦先生”，又赐给他《归山歌》。【《华岳全集》】真宗祭祀汾阴时，召见华山隐士郑隐和敷水隐士李宁隐。他们以经术为业，后来遇到道士传授辟谷炼气的方法，修习颇有成效，居住在华山王刁岩二十多年，冬夏常穿皮裘。李宁精通医药之术，年老而身体不衰，常常把药施给别人，别人用金帛答谢，他总是拒绝。大中祥符四年，赐号“贞晦先生”，皇帝还亲自作诗赐给他，并赠送茶、药物、缯帛；唯独李宁推辞皇帝所赐之物，不肯接受。【《宋史·方技传》】王子华，同州人，博学能文，尤其擅长诗歌。景德年间，他和华山隐士、齐人翟士端，兖州人郑隐，南燕人郑遨，以及临江人罗隐之等人，被称为“五高士”，受到当时名流的推重。【《贾志》】陈抟，字图南，亳州真源人。不求俸禄官职，以山水为乐。居住在华山云台观，也曾住在少华山石室中。每次睡觉，往往一睡就是一百多天不起身。因为周世宗喜好炼制黄白之术，有人把陈抟的姓名报告给他，世宗命华州把陈抟送到宫阙。世宗从容询问炼丹之术，陈抟回答：“陛下应当把实现天下大治作为念想，为什么要留心黄白之事呢？”世宗没有责怪他，命他任谏议大夫，他不接受。太平兴国年间，陈抟入朝，太宗待他十分优厚。太平兴国九年，他再次入朝，太宗更加以礼相待。宋琪等人从容问道：“先生得到玄妙幽静的修养之道，可以教给别人吗？”陈抟回答：“我陈抟只是山野之人，并没有可以传授的方术。如今圣上龙颜秀异，正是君臣同心同德、兴教化而达到太平的时候；勤于处理政事、修养德行，没有比这更好的修炼了。”宋琪等把这番话告诉太宗，太宗更加看重他，赐号“希夷先生”。端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石建室，我将在那里休息。”端拱二年七月，石室建成。陈抟亲手写表章说：“臣陈抟的寿数已经结束，已经在本月二十二日于张超谷中化去。”到期果然去世。七天后，他的肢体仍然温暖，有五色云彩遮蔽洞口，整日不散。陈抟喜欢读《易经》，手不释卷，能够预先知道人的心意，人们都觉得奇异。【《宋史》本传】华山陈真人隐居时常常睡觉，冯翊人寇朝一曾侍奉这位真人。他学到了陈抟睡眠的大概方法，回乡后只是睡觉而已。郡南的刘垂范前去拜访，随从把寇朝一正在睡觉的事告诉他。刘垂范坐在寝室外，听到鼾声雄浑优美，十分悦耳。退出后，他告诉别人：“寇先生睡梦中有音乐，那是华胥调的双门曲。”有人问：“还不知道曲谱记载是什么样呢？”刘垂范用浓墨把纸涂满一幅，题写道：“混沌谱云”，这就是那曲谱。【《清异录》】种放，字明逸，洛阳人。沉默寡言而好学。他的父亲曾让他参加进士考试，种放以学业尚未完成为由推辞。父亲去世后，他和母亲隐居终南山豹林谷东面的明峰，以讲学授业为生。淳化三年，陕西转运使宋惟干称说他的才华，诏令征召他。种放称病不出，转而居住到偏僻难行、人迹罕至的地方。太宗嘉奖他的操守，赐给他缗钱，让他奉养母亲。咸平元年，母亲去世，种放三天水浆不入口，在墓旁搭庐守丧。诏令赐给钱帛和米，帮助办理丧事。咸平四年，兵部尚书张齐贤说种放孝行纯厚至极，生活简朴退静，诏令他赴阙。种放推辞不出。第二年，张齐贤任京兆长官，又请求朝廷加以旌表，皇帝立即派供奉官周旺带着诏书赴山召他。九月，种放到达，皇帝在崇政殿召见，询问民政和边事。种放说：“贤明君主的治理，只在于爱护百姓罢了。”其余问题都谦让不答。当天授任左司谏，兼任直昭文馆。咸平六年春，种放上表请求暂时回山，诏令准许。临行前，升任起居舍人。十月，皇帝派使者慰问，并把他的林泉居处画下来进献。景德元年十月，种放入朝。景德二年，擢升为右谏议大夫；他上表请求到嵩山、少室山养病，皇帝准许。大中祥符元年，任判集贤院，授给事中。大中祥符二年四月，种放回山。四年正月，再次入朝，授工部侍郎。种放多次来到宫阙之下，不久又回山。有人写信嘲笑他出仕和退隐的行迹，种放没有回答。王嗣宗任京兆长官时，种放乘醉慢骂他。王嗣宗多次派人责备种放违法，并把这件事逐条上报。种放于是迁居嵩山。大中祥符八年十一月乙丑日，他忽然取出以前的章奏草稿，全部烧掉。召集学生饮酒，酒过数巡便去世了。皇帝非常悲痛哀悼，亲自撰写祭文，派内侍前去祭奠，归葬于终南山。【《宋史》本传】宋澥，长安人，有清白高尚的节操，不出仕，和种放、魏野交游，多有诗篇相互唱和。【《宋史·本传》】

译高怿，字文悦，是荆南高季兴的第四代孙，幼年寄养在外祖家，通晓经史和诸子百家的书籍。听说种放隐居终南山，便在豹林谷修建房屋，跟随种放学习。种放认为他非同寻常，不敢按弟子礼节对待他，便和同时代的张嶤、许勃一起号称“南山三友”。当朝廷下诏举荐沉沦下僚的人才时，长安知县【原文“防诏”疑有讹误】推荐高怿。高怿推辞不出。景祐年间，朝廷登记宋初侯王的后代，高怿推让给弟弟高欣，使弟弟获得官职。范雍建立京兆府学后，召高怿讲学授课，听讲的学生常有几十到上百人。杜衍曾请求赐给他处士称号，于是朝廷任命他为大理评事，高怿坚决推辞。仁宗赞赏他的操守，赐号“安素处士”，赏赐良田五百亩。文彦博上表说他的经术广博精通，具有超出世人的品行，可以用来激励风俗，诏令赐给他一处宅第。嘉祐年间，授光禄寺丞，他又坚决推辞。梦见道士拿着素书来聘请他担任白鹿洞主，不久去世。【《宋史》本传】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 李植，字化光，京兆人，是观察使李士衡的孙子。他从小喜爱道术，不喜欢婚姻和做官，擅长画山水。刘原父曾经称赞他。【《图绘宝鉴》】杨冲远，兴元人。元符年间，张浚在兴元主持考试吏员，和杨用中告别时问：“您往来梁、洋之间，那里的士人有可以交游的吗？”杨用中说：“杨冲远可以拜他为师。”张浚到达后，便同杨冲远交往。【《汉中府志》】安世通，是青城山道人，本来是西方人。他的父亲有谋略，任武官，曾多次以意见求见当权者，却不被采用，于是沉溺于酒，直到终老。安世通隐居青城山中，不肯出山。吴曦叛乱时，他便写信给成都帅杨辅说：“世通虽然是方外之人，私下认为您得到吴曦的檄文后，就应当立即写信回去，说明他的家世，以忠义激励他；同时散发金钱、粮食，兴起仗义之师，以顺讨逆，谁会不愿意跟从？如今您迟疑不决，正所谓像妇人女子一样悲叹、囚徒停留而增长敌人的智谋。我恐怕朝廷会大失所望。”杨辅不能听从，于是向东到江陵，请吴猎举兵讨伐吴曦。不久吴曦败亡。吴猎出使蜀地时，推荐士人，把安世通列为首位。【《宋史》本传】按：《四川通志》说，安世通本是陕西人。金 岳行甫，字仁老，鄜州洛川人，在关中最有诗名。泰和初年，有人把仁老当时所作的病中诗转呈给道陵，道陵大为赞赏，认为奇异，授给他官职，但他没有就任，士人舆论推重他的品德。他有诗一百多篇，其中佳句很多。【《中州集》】元 杨恭懿，字元甫，奉元人。勤奋学习，记忆力很强，尤其精通《易》《礼》《春秋》。父亲去世后，五天水浆不入口，居丧完全合乎礼制。宣抚司征辟他任掌书记，他不接受。至元七年，他和许衡一起被召，杨恭懿没有到。许衡每天称赞杨恭懿的贤能。皇帝下诏派使者征召他，他称病不出。至元十一年，太子下令给中书省，让他们像汉代聘请商山四皓那样聘请杨恭懿。丞相写信传达诏命，他才来到京师。入宫拜见后，世祖慰劳他远道而来，又亲自询问他的乡里、姓氏、家族，没有不详细了解的。至元十二年，侍读学士图克坦公履请求设置选取士人的科目，皇帝下诏让他和杨恭懿共同商议。杨恭懿说：“如今要选取士人，应当命有关部门举荐品行端正、通晓经史的人，考查经义、策论。”皇帝认为他说得好。将要北征时，杨恭懿便回到乡里。至元十六年，皇帝下诏让安西王相敦请他赴阙入见。又下诏让他参与太史院改订历法。至元十七年，他进奏说：“臣等改造新历，完全依照前代贤人的定论。”这天他正在下跪，皇帝命许衡和杨恭懿起身，说：“不必让自己劳累。”授任集贤学士兼太子院事。至元十八年，辞职回乡。至元二十年，以太子宾客征召。二十二年，以昭文馆学士征召。二十九年，以议中书省事务征召，这些召命他都没有前往。三十一年去世，享年七十岁。【《元史》本传】员炎，字善卿，同州人，具有非凡的气概，不从事生产。大德二年，故友杨紫阳怜悯他贫困，让他掌管嵩州酒务，员炎轻视这份差事，长揖一礼便离去。他曾游历河朔，以诗歌闻名，除诗稿和酒瓢之外没有多余的物品。【《贾志》】骆天骧，字飞卿，长安人。广泛涉猎群书，专心于文章书法，乐于山林田园的生活，不求声名显达。【《马志》】张仝，字之美，泾阳人。从小喜欢读书，不求声名显达，以山水和文籍自娱。虽是平民，县里人却把他当作公卿宰辅一样对待。【《马志》】第五胜愚，字仲学，富平人。元朝末年不喜欢做官，便在山中凿洞居住，甘于贫困而以求道为乐，每天和志同道合的人在山水之间游赏。求学者称他为“第五夫子”。【《贾志》】杨俨，字敬夫，涉猎经史。元朝末年隐居在陈仓谷中，淡泊无心做官，明朝初年多次被征召也不出仕。【《贾志》】明 阎正叔、侯伯正，都是渭南人。泰定年间，一同考中进士。阎正叔授五经博士，侯伯正授太常博士。后来因时局动乱，弃官隐居乡里。洪武初年，两人都被征召到京师，穿深衣、戴幅巾入宫拜见，以年老为由推辞，不愿做官。明太祖见他们须发洁白，便以礼相待，让他们回去。二人都长寿而死在家中。【《贾志》】黄奋，字熙载，华阴人。洪武初年任博士，教授世子。不久回乡，常常乘牛车，作诗饮酒。郭司马良拜他为老师。【《贾志》】侯文礼，白水人。为人质朴正直，宽厚长者，说话做事都不苟且，乡里无论老少都敬畏他。有人发生争执，总是去请他裁决；经他评判后，没有人不心悦诚服。洪武初年，多次有人推荐他，他都不肯出仕。【《贾志》】折鼎独，神木人。洪武初年，以人才身份被推荐征召，授任河南按察司佥事。他经过中部县时，高兴地说：“这个地方可以居住。”于是就在县西的村中选择地方建屋，隐匿踪迹，纵情游赏泉石，居住当地的人也不知道他的身份。一天，官府征发民夫服役，折鼎独说：“前去服役，是义务。”便跟着去了。服役误了期限，按规定应当受罚，他估计无法免罪，于是说：“您不要鞭打我，我是河南按察司佥事。”县尹惊讶不已，以礼相待后送他回去。从此以后，没有人知道他的最终去向。【《延安府志》】李琛，宁羌卫人。性情恬静，以求道为乐，擅长诗文，不求声名显达，八十多岁时去世。【《马志》】郭琦，汉中人。弘治年间，考中乡试，被任命为河南训导，升任解州学正。他操守清白，生活清苦，教导士人很有方法。权阉刘瑾听说他的名声，召见他。郭琦托病不应召。后来刘瑾被诛杀，曾应聘任职的人都因牵连而获罪，郭琦不在其中。人们佩服他有先见之明。【《马志》】刘价，中部人。性情甘于淡泊，安静朴素地守持自己，选择在东庄隐居，引水灌溉竹林，著书自娱。县令胡熹三次到他的住所，他都闭门不接见，不久便逃入西山，八十岁时去世。【《贾志》】

译王生逸，他的名字是咸宁人雍端惠公王泰。王生逸年轻时和王泰同学。王泰显贵以后，经过家乡，前去拜访王生逸。当时王生逸已经放弃学业，务农为生。两人在路上相遇，王生逸对他说：“雍泰还记得贫贱时的朋友吗？如果没有忘弃我，我应当约定日期去拜访你。”王泰恭敬地答应了。到了约定日期，王泰整肃冠带等候。王生逸穿着布衣【原文“▯▯”疑为衣着词语，字形不清】，背着一只鸡，拿着一瓢酒来到王泰家，坐在席上端正而坐。王泰把他当兄长侍奉，每次斟酒请饮都跪下。王生逸接受他的礼敬，也不推辞。【《续文献通考》】孟彦、施纶、倪玳都是咸宁人，一同考中正德八年乡试。当时刘瑾凭借秦人的势力横行，擅自作威作福，孟彦等人都只参加了一次春宫考试，不再参加第二次，隐居读书以终其一生。【《贾志》】高延俊，米脂人，天性高远豪迈，博学能文。因通晓经书被选为沔县训导，他竭力推辞，不肯赴任，选择在圁水东面的山谷居住，四周种满菊花，读书弹琴，著述非常丰富。【《米脂志》】王维藩，鄠人，神采姿态清秀奇异。家境极贫，没有书可读，便向别人借来阅读，后来终于广泛通晓。他在嘉靖甲子年考中乡试，有人劝他出仕。王维藩说：“做官是为了施行道义，其次才是取得俸禄奉养父母。如今道义尚未修成，而父母又已经不能等我奉养，五斗俸禄将有什么用呢？”听到的人都赞叹佩服。他在乡里教授学生，为子弟讲授孝悌之学。遇到别人有急难，一定竭尽全力前去帮助，说：“我不是喜好求名，实在是厌恶世人把生死贵贱区别对待、内心有两种标准。”后来长寿而终。【《贾志》】黄如籥，咸宁人，才华很高，文章擅长声律，隐居终南山，自称“太乙逸叟”。又有同乡赵时中，侍奉父母极为孝顺，淡泊世俗滋味，结庐种竹，自号“翠微生”。【《贾志》】孙太初十八岁时进入终南山，后来又进入太白山，靠咀嚼草木为食，居住在石崖下面，时常有所领悟，便奔向山中最高峰，拿着古松根，敲击巨大的奇石作歌。太白山人不知道他从哪里来。有人问他的姓名，他说：“我姓孙，叫一元。”问他的字，他说：“我的字是太初。”问他为什么称为太白山人，他说：“我是秦地人，曾经住在太白山顶。”于是人们称他为太白山人。山人擅长作诗，才华超逸。他曾走出秦地，四次游历南方，奔走吴越，吴越人争相礼敬山人。山人本来就善于谈论清静虚无之道，又面色润泽、胡须飘逸，看上去像神仙中人，于是人们更加礼敬他。一天，他病势危重，嘱咐朋友说：“死后把我葬在美好的山中，幸好请在墓上题写‘明诗人孙一元之墓’。”不久山人苏醒起身，愤怒地说：“差一点辜负了我的志愿。”吴越人因此看出山人原来没有羽化成仙的法术，渐渐产生疑惑并躲避他。而山人反而更加谈论世间事务，想要在世上有所作为的士人更加喜欢他。举人施侃一向喜欢山人，却不满他的放纵言谈和居处生活。山人接受了他的劝说，在苕溪旁买田，又接受施侃劝他结婚的建议，便娶了施侃妻子的妹妹张氏。这时，建业人刘麟霓和吴充、陆昆以及山人结社游历，号称“苕溪五隐”。山人开始讲授儒家性命之学，不久因病去世，享年三十七岁。【李梦阳《太白山人传》】王汝霖，字九谷，华阴人。性情孝顺友爱，博学而有文名。为避开世俗踪迹，隐居在华阴山脚，以诗赋自娱。嘉靖皇帝即位后，下诏访求隐逸之士，有关部门多次推荐他，他都不肯出山。台府官员推重他的节操，赠送匾额表彰他的居所。著有《松隐漫稿》《草木灵异录》【原文书名末缺闭合标点】。【《贾志》】马天章，字季襄，三原人。年轻时跟随温恭毅学习，立志端正光明，孝顺地侍奉守寡的母亲。擅长诗赋，尤其精通篆书、隶书。居住在简陋的柴门之中，不求声名显达。人们说他有烟霞般的姿态和韵致；继田游岩之后，又有马季襄，实在是前后相互辉映。【《三原志》】梁文映，三原人，以明经科出身，师从温恭毅。任总宪时，想把他推荐给朝廷，梁文映坚决推辞，纵情高歌而退隐，人们推重他的节操。【《三原志》】董旭，长安人。读书、弹琴，对世俗滋味看得很淡，草书得到二王遗留下来的意趣，终身以平民身份度过。【《贾志》】王之翰，字宗卿，华阴人，是少司马王之良的哥哥。王之良任南赣巡抚时，治理政绩卓著。王之翰却对荣华利禄十分淡泊，教授学生；遇到贫困的人，常常资助供给他们。他在山林泉石间放怀自得，不经营产业。当时的人把他比作韦敬远。他的儿子王弘睿是戊午科举人，不喜欢做官，在华山山麓修建漱园，悠闲地居住其中，以诗文自娱。【《贾志》】刘钲、寇永清，都是中部人。刘钲是万历戊午科举人，任保定通判。寇永清是天启辛酉恩选，任汾州同知。二人都因清廉耿直，不能俯仰迎合时势，于是辞官回乡。刘钲选择在暖泉谷居住，寇永清隐居在县东龙湾的南面。他们穿布衣、吃粗米饭，弹琴著书自娱，足迹从不进入城市，人们都称美他们。刘钲的儿子刘世谏考中明经，也有高尚节操而不出仕。【《贾志》】张镛、张镳，中部人，都考中明经。张镛任武邑县知县，不喜欢做官吏，便解下官印归乡，隐藏踪迹，终身不再出仕。张镳授任通判，不去就官，选择在北原居住，贫困到只能吃蔬食，却一点也没有怨恨的神色，当时称他们为“两逸士”。【《贾志》】杨清、张暨辰都是宜君人。杨清因恩选赴廷对，当时魏忠贤正炽盛作威，他拂袖向西归去，隐居不出，栽花种竹，飘然有遗世独立的思想。张暨辰曾跟随冯少墟讲学，见朝政日益紊乱，便闭门隐藏踪迹。遇到应考明经的年份，他也不参加。终身穿布袍、吃蔬食，生活贫困节俭。【《贾志》】惠及岐，清涧人。闭门读书，不计较功名；有时手持一卷书，在山水之间纵情自得，自称“羲皇上人”。他尤其喜欢施舍帮助别人，不经营产业。到了贡士考试期限，他不参加廷对，在林泉之间自得其乐，终身隐居。【《清涧志》】师功凯，字云庵，清涧人。天性孝顺友爱，有隐居的志向，不求声名显达。年轻时仰慕黄帝、老子的学术，居住华山，以医术救活病人，不索取报酬。梦见皇帝赐给他优秀的后嗣，后来果然生了儿子，于是谢绝人世交往，遍游名山而不再回来。【《清涧志》】张曰炳，字晦叔，同州人，是知府张守训的幼子。性情醇厚笃实，喜欢学习，从图纬、书数直到稗官、医卜，没有不广泛涉猎的。他淡泊权势利禄，不参加有司的考试；有人讥讽他，他傲然不屑一顾。他和马林交情友善，日夜谈论、研讨古文辞，使郡中的文雅风气大为振兴。他写文章典雅古朴而华美丰赡，卓然自有法度。著有《张晦叔诗集》八卷、《武成考》一卷。【《同州志》】

译费甲铸，字子范，咸宁人。为人旷达飘逸、不受拘束，栽竹筑园，以山林丘壑自得。宾客来往交谈，他常常忘记疲倦，唯独不喜欢谈论世间事务。侍奉哥哥费甲鏸，尤其竭尽礼敬。喜欢吟咏，擅长书法绘画。著有《西湖草》，流传于世。【《贾志》】于养麟，是兴平岁贡；李景贞，是洋县进士。闯逆【原文“防”疑为“犯”或其他字】进犯长安时，两人都弃家远逃。【《贾志》】晋国柱，字擎衡，长安人。年轻时跟随冯恭定学习。因闯变而隐居高处。去世那天，门人谥称他为“贞孝先生”。当时同时代隐居而不做官的人还有：郃阳训导党国柱，扶风人；代州知州党珫，城固人；华阴人王弘学；潼关人杨宾。杨宾曾写过辞谢岁贡的文章，当权者推重他的义气和谦让。【《贾志》】魏渊渊，字空空，隐居华岳。性情朴实诚厚，恬淡安静，甘于淡泊，绝口不谈世间事务，三十多年足不出山。后来他的儿子认为父亲年老，三次登上岳顶，想迎他回家奉养，魏渊渊决意不回去。儿子哭泣请求，他才迁居绵山，却始终没有到家。后来无病而去世。【《贾志》】刘綖，中部人。努力实行道义，专心苦学，刻苦进行清修，考中明经却不出仕。家境贫困也甘之如饴，不接受馈赠，在沮水旁搭建草庐，教授学生，求学者称他为“浒西先生”。【《中部志》】流寓 周 太师疵、少师疆。周武王向东检阅军队，回来后居住了两年。太师疵、少师疆抱着他们的乐器逃奔到周地。【《史记·周本纪》】甯戚是卫国人，处境困窘时客游秦国郿县，那里有关于他的遗迹。【《贾志》】郿县东南有个村子叫甯曲，土质深厚，泉水深，流水环绕在门庭之间。众人都说这是齐国相国甯戚引来的水，他的旧宅遗址至今还有留存的。【金代高褒《食水碑记》按语】甯戚的《饭牛歌》全是倦游归来的语意，那么他流寓秦国也应当是当时确有的事情。如今郿县以甯曲作为堡名，并非没有来由。至于县志说甯戚有一卷《相牛经》，传给百里奚，后来百里奚凭此求取秦穆公，那就近于荒诞了。夷吾，晋侯派贾华讨伐屈地，夷吾不能守住，订盟后离开，准备逃奔狄国。郤芮说：“不如到梁国去，梁国距离秦国近，而且对您有利。”于是夷吾去了梁国。【《左传》】晋国太子圉到秦国做人质，秦国把女儿嫁给他。子圉准备逃回晋国，对妻子嬴氏说：“你跟我一起回去吗？”嬴氏回答：“您是晋国太子，却受辱于秦国。您想回去，不也是应该的吗？我们的国君派我侍奉您，替您执巾拿梳，以此坚定地侍奉您。跟您回去，就是违背国君的命令；不跟您回去，我也不敢把这件事说出去。”于是子圉独自逃回晋国。【《左传》】晋国公子重耳遭逢祸难时，晋国人进攻蒲城。蒲城人想要交战，重耳不同意，说：“保全君父的性命而享受他所给予的生禄，这才是正理。人各有自己的君主，却又彼此争斗，没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧。”于是逃往狄国。跟随他逃亡的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘获了她们的两个女儿叔隗、季隗，把她们送给公子。公子娶季隗为妻，生了伯儵、叔刘；又把叔隗嫁给赵衰，生了赵盾。在狄国住了十二年后，重耳离开。到了楚国，楚王便把他送到秦国。秦伯把五个女子送给他，怀嬴也在其中。怀嬴捧着匜为他浇水洗手，洗完后又把水甩在他身上。重耳恼怒地说：“秦、晋两国地位相当，为什么这样轻视我？”公子害怕了，脱下礼服，像囚犯一样请罪。后来有一天，秦公设宴款待他。子犯说：“我的文辞不如赵衰，请让赵衰跟随。”重耳赋《河水》，秦公赋《六月》。赵衰说：“重耳拜谢您的赏赐。”重耳下堂拜谢并叩头，秦公也下一级台阶辞谢。赵衰说：“君王称说辅佐天子的事情，是在命令重耳。重耳哪里敢不拜谢呢？”【《左传》按语：重耳逃亡时随行五人，《史记》记有先轸而没有颠颉】由余是戎王派往秦国的使者。由余的祖先本是晋国人，后来逃入戎地。他听说秦穆公贤明，所以派由余来观察秦国。秦穆公问内史廖：“邻国有圣人，是敌国的忧患。由余贤能，该怎么办？”廖说：“君王可以替由余请求留在秦国，以此离间他和戎王；留住他而不遣返，使他错过归期。戎王必定觉得奇怪，一定会怀疑由余。君臣之间有了隔阂，就可以擒取戎王了。”穆公于是同由余席地相对而坐，传递食器一起吃饭，询问戎地的地形和兵力形势，直到一年后才让他回去。由余【《史记·秦本纪》】晋国的先蔑逃往秦国【《春秋》】晋襄公去世，晋灵公年幼。晋国人因为国内有祸乱，想拥立年长的君主。晋国派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。秦康公送公子雍到晋国，并给他配备了很多随从。卫穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭泣。赵宣子和诸位大夫都担心穆嬴，又害怕她逼迫，于是背弃先蔑，拥立灵公。晋军在令狐击败秦军。先蔑逃往秦国，士防跟随他。先蔑出使秦国时，荀林父曾阻止他，他不听。等到他逃亡后，荀伯把他的全部财物、器用和财货送到秦国，说：“这是因为同僚的缘故。”士防在秦国住了三年，没有见到士伯本人，说：“他能使人逃亡到别国，却不能在这里相见，还要他做什么？”士季说：“我和他犯有同样的罪，不是出于正义，又有什么脸面见他呢？”等到回国，果然没有去见他。晋国人担心秦国任用士防，便派魏寿余假装以魏地叛乱来引诱士防，把他的财物扣留在晋国，又让他夜里逃走，请求自行返回秦国。秦伯答应了，并在朝廷上踩着士防的脚。秦伯率军驻扎在河西，魏寿余等人在河东。寿余说：“请把东边那些能同两三个主管官员交涉的人给我，我来对付他们。”便先派士防前往。士防推辞说：“晋国人如虎似狼；如果他们违背诺言，我的臣民会被杀，我的妻子儿女会被侮辱，这对君王没有益处，而且后悔也来不及，不能去。” 秦伯说：“如果他们违背诺言而不归还你的财物，就让黄河作证。”于是士防出发。绕朝赠给他防身的器物，说：“您不要以为秦国没有人才，只是我的谋略恰好没有被采用罢了。”士防渡过黄河后，魏人喧嚣着退回。秦人归还了他的财物，留在秦国的人后来成为刘氏【《左传》】子夏的弟子缺到秦国去，师襄的弟子武进入汉地【《论语》按朱熹注说：“汉”就是汉中。这里的汉中在兴汉之间，就是《禹贡》所说嶓冢山导出漾水、向东流成为汉水的地方。春秋末年，这片土地应当属于楚国；不过武是为了躲避祸乱而离去，行踪像浮萍一样无定。所谓“进入汉地”，也如《诗经》所咏“伊人在水一方”的意思，不知他最后停留在哪里，怎么知道不会游历褒水、沔水一带呢？所以把他和前往秦国的缺一并记载】卜商，字子夏，是卫国人，比孔子小四十四岁。孔子去世后，子夏居住在西河，讲学授徒，做魏文侯的老师【《史记·仲尼弟子列传》】他所居住的石室在飞浮山，处在河流中央，随着水位涨落而高低变化【《贾志》】

译扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。他诊察疾病，能完全看出五脏的病症和结滞，名声传遍天下。后来来到咸阳，听说秦国人喜爱儿童，便专门给儿童治病，随当地习俗改变自己的行医方式。秦国太医令李防自知医术不如扁鹊，便派人刺杀了他。直到今天，天下谈论脉理的人，都是沿用扁鹊的方法【《史记·扁鹊仓公列传》】苏秦是东周洛阳人。他向西到秦国，正赶上秦孝公去世，秦惠王正在诛杀商鞅，又厌恶善于游说的人，因此没有任用他【《史记·苏秦列传》】苏秦游说秦王，前后上书十次，游说始终没有被采纳；黑貂皮衣穿破了，黄金一百镒也用完了，旅费和生活费用全都缺乏，于是离开秦国返回家乡【《战国策》】太子完，楚顷襄王派他到秦国做人质，秦国把他扣留了好几年。后来楚王病重，太子不能回国【《史记·春申君列传》】楚王的儿子在秦国做人质，不能回国，作《思归歌》说：“离开拥有千辆兵车的家国，成为咸阳的平民【《怨录》】燕太子丹曾经在赵国做人质，而秦王政出生在赵国，他年轻时同太子丹相处得很友好。等到政即位成为秦王，太子丹又在秦国做人质，秦王待他不好，所以太子丹怨恨秦王，逃回燕国【《史记·刺客列传》】燕太子丹在秦国做人质，秦王对他无礼；他不得志，想要回国，秦王不答应，故意说道：“等到乌鸦的头变白、马长出角来，你才可以回去。”太子丹仰天叹道：“乌鸦就要头白，马也要长角了。”秦王无可奈何，只好放他回去【《册府元龟》】汉 陆贾是楚国人，作为门客跟随汉高祖平定天下。他能言善辩，经常出使诸侯。汉惠帝时，吕太后掌权，陆贾自知不能同她争辩，便称病免职。他认为好畤的田地肥沃，适合安家，于是居住在那里。他有五个儿子，便拿出出使南越时得到的橐中财物，卖得千金，分给儿子，每人二百金，让他们经营产业。陆贾常乘安车、驾四马，带着歌舞伎，弹琴鼓瑟，侍从十人，佩带价值百金的宝剑。他对儿子们说：“我同你们约定：我经过你们家时，你们供给我的人马、酒食，让我尽情饮酒十天，然后我再到下一家。等我死后，家中得到宝剑、车辆、骑从和侍从的人，就是哪一家。”一年之中，他往来经过各个儿子家，通常不过再三经过；因为多次见面也就不新鲜了，不要让你们长久为我劳烦。后来他终于长寿而死【《史记·郦生陆贾列传》】司马季主是楚国人，在长安东市为人占卜。宋忠、贾谊同车到市场，在占卜摊中游览。司马季主悠闲地坐着，三四个弟子在旁侍奉，正在谈论天地运行的道理、日月运行的规律以及阴阳吉凶的根本。两位大夫拜见司马季主，司马季主让弟子请他们入座。坐定后，司马季主又讲述先前的话，连续说了几千字。宋忠、贾谊惊讶地醒悟过来，整理帽带，端正衣襟，正襟危坐，说：“先生怎么做这样的行业，处身如此污浊呢？”司马季主说：“千里马不与疲驴并驾，凤凰不与燕雀为群，贤者也不与不肖之人同列。你们只会低声议论，哪里懂得长者的道理呢？”于是两人再拜告辞【《史记·日者列传》】灌夫，字仲孺，是颍阴人，担任中郎将。几个月后因触犯法令被免职，后来居住在长安，长安城中的各位公卿没有不称赞他的【《史记·灌夫列传》】李广是陇西成纪人，曾任将军，后来交给司法官处理，判处斩刑，因赎罪而降为平民。他在家居住了几年，李广家族同已故颍阴侯的孙子屏野一起住在蓝田南山中，射猎为生。有一次夜里，他带着一名骑兵出行，跟随人在田间饮酒，回来走到霸陵亭。霸陵县尉喝醉了，呵斥并阻止李广通行。李广的骑兵说：“这是过去的李将军。”县尉说：“现任将军尚且不能在夜里通行，何况是过去的将军呢？”于是把李广扣留在亭下过夜【《史记·李将军列传》】司马相如是蜀郡人，字长卿。他口吃，却擅长著书，常患消渴病。同卓氏结婚后，家中很富有。他一旦做官，从来不肯参与公卿和国家政务，常称病闲居，不羡慕官爵。后来因病免官，居住在茂陵。天子说：“相如病得很重，可以前去探望，把他的全部书稿取回来，否则以后就要失去了。”便派所忠前往，但相如已经去世【《史记·司马相如列传》】相如将要聘娶茂陵人的女儿为妾，卓文君作《白头吟》表示决绝，司马相如于是作罢【《西京杂记》】朱买臣，字翁子，是吴国人。家境贫穷，跟随上计吏作为差役，驾着载重车辆来到长安。他到宫阙上书，书信久久没有答复，便在公车署等待诏命。粮食用尽，上计吏的差役轮流接济他。同乡严助受到皇帝宠信，推荐朱买臣，于是授任中大夫。后来因事获罪免官。过了很久，朝廷召他入宫等待诏命，任命为会稽太守。当初朱买臣免职等待诏命时，常常寄居在会稽太守驻京的邸舍中，靠那里供给饭食。被任命为太守后，朱买臣穿着旧衣，怀揣印绶，步行回到郡邸。正值上计之时，会稽的官吏正在一起聚饮。朱买臣进入屋内，守邸的人让他一起吃饭，他吃到将要饱时，长安的厩吏驾着四匹马的车来迎接朱买臣，于是他乘驿车离去【《汉书·朱买臣传》】任安是荥阳人。年少时父母双亡，生活贫困，替人赶车到长安，留下来谋求做小吏，却一直没有机会。后来借着登记户籍，定居在武功。武功是扶风西部边界上的小县。谷口距蜀地道路很近，靠近山地。任安认为武功只是小县，没有豪强势力，容易取得较高地位。任安留在那里，代替别人做求盗亭父，后来又做了亭长。县里的人外出打猎，任安替他们分配麋鹿、野鸡和兔子，把老人、幼童、壮年分别安排到难易不同的地方。众人都高兴地说：“任少卿分配得公平，有智慧和谋略！”第二天又集合时，防备盗贼的人有几百个。任少卿说：“某家的甲，为什么没有来？”众人都惊怪他能这么快察觉谁缺席。后来他做了卫将军的舍人【《史记·田叔列传》】王吉，字子阳，是琅邪皋虞人。年轻时求学，居住在长安。他东邻家的大枣树枝条垂到王吉庭院里，王吉的妻子摘枣给王吉吃。王吉后来知道这件事，便休掉了妻子。东邻听说后想砍掉枣树，邻里共同阻止，并坚决请求王吉让妻子回来。乡里人为此编歌说：“东家有树，王阳休妻；东家枣树还在，休掉的妻子又回来。”他的意志严厉坚定到了这种程度【《汉书·王吉传》】楼防，字君卿，是齐国人。他的父亲世代行医。楼防年轻时跟随父亲在长安行医，出入贵戚之家。他诵读医经、本草和方术数十万字，年长者都爱惜并看重他。大家共同对他说：“凭君卿的才能，为什么不学习做官呢？”于是他辞别父亲，学习经传，做了京兆府的属吏，几年后很有声誉。楼防身材矮小，却精明善辩，议论常常依据名节，听见的人都肃然起敬。他和谷永一起成为五侯的上等宾客。母亲去世时，前来送葬的车辆有二三千辆。乡里人歌唱说：“五侯办理丧事，楼君卿主持。”他被举荐为方正，任谏大夫，升任天水太守，又任广汉太守【《汉书·楼护传》】〔原文数字、纪年保留：二三千两〕

译蔡顺，字君仲，是汝南人。年少丧父，侍奉母亲极为孝顺。王莽末年，中原大乱，蔡顺奉养母亲向西进入关中，逃难居住在华西广乡原，也就是今天的渭南东原。正逢连年饥荒，蔡顺采桑椹供养母亲。赤眉军向关中进发，蔡顺遇到了他们。贼兵看见他把黑色和红色的桑椹分别放在不同器皿中，便问原因。蔡顺说：“黑色的供母亲食用，红色的我自己吃。”贼兵惊叹说：“真是孝子！”于是送给他三斗米、一只牛蹄，向他行礼，让他回去供养母亲【《西安府志》】承宫，字少子，是琅邪姑幕人。年少丧父，勤奋学习从不懈怠。天下遭逢丧乱后，他便带着众弟子到汉中避难【《后汉书·承宫传》】孔季彦是鲁国人。他的父亲任临晋县令，孔禧死在任所，于是孔季彦留居华阴。著有《答张太常备德君子》以及回答杨太尉震“大儒”之问的文章【《西安府志》】蔡邕，字伯喈，是陈留人。当初，蔡邕同司徒刘郃一向不和；他的叔父卫尉蔡质又同将作大匠杨球有嫌隙。杨球是中常侍程璜的女婿。程璜派人迅速上奏，诬称蔡邕、蔡质多次因私事向刘郃请托，而刘郃不肯答应。于是诏令把蔡邕、蔡质交付洛阳狱，弹劾判处弃市。奏章上报后，中常侍吕强怜悯蔡邕无罪，替他申救。皇帝下诏减死一等，给他剃发、戴刑具，流放到朔方。杨球派刺客在路上追杀蔡邕，刺客感念他的义气，都不肯替杨球效力。杨球又贿赂蔡邕所在部的主官，让他加以毒害；受贿者反而把实情告知蔡邕，因此蔡邕每次都得以免难。他居住在五原郡安阳县。蔡邕先前在东观，曾同卢植、韩说等人编撰补充《后汉记》，于是上书为自己申辩，奏陈所著书的十条大意。皇帝赞赏他的才华高超，恰逢第二年大赦，便赦免蔡邕，让他返回本郡。蔡邕从被流放到返回，总共九个月【《后汉书·蔡邕传》】丁兰是河内人，寄居在平陵，后来人们把他居住的地方命名为“孝子门”【《马志》】李坚，曹植在《鼙舞诗》的序中说：“汉灵帝时，负责鼓吹乐队中有个叫李坚的人，能表演鼙舞。遇上天下荒乱，他流离到关西，跟随将军段煨。先帝听说他过去的技艺，下诏书召李坚；这时李坚已经年过七十。”【《晋书·乐志》】王粲，字仲宣，是山阳高平人。他的曾祖王袭、祖父王畅，都做过汉朝三公。汉献帝西迁时，王粲迁居长安。左中郎将蔡邕见到他，认为他非同寻常。当时蔡邕的才学声名显著，在朝廷上很受尊重，常常车马堵满巷道，宾客坐满厅堂。他听说王粲在门外，便倒穿鞋子出来迎接。王粲当时年幼，身材相貌又矮小，满座宾客都感到惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才华，我比不上他。我家的书籍文章，应当全部送给他。”王粲十七岁时，司徒征召他，诏令任命为黄门侍郎；但因为西京局势动乱，他都没有赴任【《三国志·魏志·王粲传》】青牛先生，初平年间，是山东人。当时有位青牛先生，字正方，客居三辅。他通晓星象历法、风角之术和鸟兽情状。常年食用青葙、芫华等药物，外貌看起来像五六十岁；有人亲自认识他，说他已经一百多岁了。建安十六年，三辅发生动乱，他向南进入汉中。汉中败乱后，又进入蜀地【《三国志·管宁传》注】寒贫本来姓石，字德林，是安定人。建安初年，客居三辅。当时长安有位老儒栾文博，门徒有几千人。德林也前去求学，开始精研《诗》《书》，后来又喜好道家内修之事。在同辈人中，他最为深沉少言。建安十六年，关中发生动乱，他向南进入汉中，不经营产业，也不娶妻生子。他曾诵读《老子》五千言以及各种内书，昼夜吟咏。建安二十五年，汉中被攻破，他随众人返回长安，从此变得痴呆，不再认识人。吃东西不要求滋味，冬夏都穿破旧的布衣，身体仿佛不能承受衣服，眼睛也像看不见东西。他独自住在穷巷的小屋中，没有亲戚乡里。有人送给他衣服食物，他不肯接受。郡县因为他孤独贫穷，每天供给五升廪粮；食物不够时，他也常去乞讨，但乞讨来的东西又不肯拿取。许多人问他的姓和字，他不肯说，于是称他为“寒贫”。有些人原来就认识他，前去慰问救济，他总是下拜跪地。因此人们又认为他并不痴呆【《魏略》】晋 周虓，字孟威，年轻时就有节操，历任梓潼太守。宁康初年，苻坚的将领杨安进攻梓潼，周虓派人护送母亲和妻子，结果被苻坚的将领截获并扣留，周虓于是向杨安投降。苻坚想任命他为尚书郎，周虓说：“我蒙受国家深厚的恩德才活到今天，老母被俘，我却在这里失节；现在母子能够保全，已经是秦国的恩惠了。即使公侯那样尊贵的地位，我也不以为荣耀，何况尚书郎的职任呢？”苻坚于是作罢。太元三年，周虓秘密到达汉中，苻坚追赶并捉住了他，后来把他迁徙到太原【《晋书·周虓传》】北魏 贺狄干是代地人。登国初年，道武帝派贺狄干带一千匹马去同姚苌结亲。后来姚苌死去，姚兴即位，便扣留贺狄干，断绝婚姻。贺狄干在长安期间，因而学习阅读书史，通晓《论语》《尚书》等经书，举止风雅，很像儒者【《北史·贺狄干传》】防赞，字奉国，是上谷人。因遭遇祸难迁居冯翊万年。姚▯灭亡秦、雍二州时，有一千多家人推举防赞为首领，归顺北魏，朝廷任命他为魏郡太守【《魏书·防赞传》】胡叟，字伦许，是安定临泾人。年轻时聪慧，喜欢写文章。因为姚氏将要衰亡，便进入长安观察风俗教化，隐瞒姓名和行迹，害怕被人发现。当时京兆人韦祖思稍微读过一些典籍，却轻视当时的名士，对胡叟礼遇不足。胡叟拂袖而出，韦祖思坚持挽留他，他便回到主人那里。胡叟写作《赋韦杜二族》，一夜之间完成。当时他十八岁，人们都惊异于他的才华，又畏惧他的文笔。胡叟孤独漂泊、困顿失意，没有做官的门路，于是进入汉中，汉中刺史冯翊吉翰很礼遇他，授予他属官职务，但不合他的心意。不久便进入蜀地【《北史·胡叟传》】游明根，字志远，是游雅从祖的弟弟。是广平任县人，幼年遭逢乱世，成为栎阳王氏的奴仆。主人让他放羊，游明根便用壶浆请人教他写字，又在路边写地学习。长安镇将窦瑾见到后，叫来询问，知道他的姓名，便告诉游雅，游雅把他赎了出来【《北史·游雅传》】冯熙是信都人，出生在长安，由姚氏的魏母抚养。因为他的叔父乐陵公冯邈因战乱进入蠕蠕，魏母便带着冯熙逃到氐羌中抚育。冯熙十二岁时，喜爱弓马，勇敢能干，氐羌人都归附他。魏母见他如此，准备带他返回长安；他这才开始学习，跟随老师接受《孝经》《论语》，又喜好阴阳术和兵法。长大后，他游历华阴、河东两郡之间，性情博爱，不拘小节，无论士人还是平民，只要来投奔他，他都接纳。后来做到侍中、太师【《魏书·外戚传》】

译李预，字元凯。太和初年，历任冯翊太守，离任后便居住在长安。他羡慕古人服食玉石的办法，于是到蓝田访求玉石，亲自前往开掘，得到像玉环、玉璧和各种器物形状的玉石一百多块，其中有些粗糙发黑，也装在箱中带回。回来查看时，发现它们都光润可玩，于是捶碎七十块研成粉末，服食下去。他说经过一年似乎有效，但日常事务和饮食都没有节制，又嗜酒损害心志。病重时，他对妻子儿女说：“我的尸体一定会有奇异之处，不要急着下葬，让后人知道服食玉石的妙处。”当时正是七月中旬，长安酷热，李预停尸四夜，身体颜色没有改变。妻子常氏把两颗玉珠放入他的口中，并因此吹气试探，口中完全没有腐臭气味，于是将他收殓入棺，身体僵直，不向一边倾倒【《北史·李先传》】〔原文数字、纪年保留：七十枚〕 薛拔【薛辩之孙，汾阴人】娶魏文成帝的女儿西河长公主为妻。薛拔的弟弟薛驎驹被举为秀才，授任中书博士。薛拔娶公主时，曾获赐冯翊的田地，薛驎驹迁居那里，于是成为冯翊夏阳人【《北史·薛辩传》】李昶是顿丘临黄人。他的父亲李游有才华和品行。适逢战乱，李游逃到江左。李昶在太祖时期已经担任枢要官职，等到晋公宇文护执政，仍像过去一样受到委任。李昶因为父亲在江南，而自己寄居关右，从年轻直到去世，都不饮酒、不听音乐，当时舆论因此称赞他【《周书·李昶传》】檀翥，字凤翔，是高平人。喜欢读书，擅长写文章，也能弹瑟。司州牧城阳王元徽任用檀翥为从事，但这不是他的志趣。不久他便以生病为由辞职，客游三辅【《周书·李昶传》】萧大圜是梁简文帝的儿子。大宝元年，封为乐梁郡王。梁元帝改封他为晋熙郡王。于谨率军到来后，元帝命令大圜的兄长大封充任使者请求讲和，大圜担任副使。实际上他们是去做人质的。出发到达军营，过了两夜，元帝便投降。魏恭帝二年，大圜客居长安。太祖用宾客礼节接待他，并赐给田地、住宅、奴婢、牛马、粮食和丝帛等。不久朝廷开设麟趾殿，招集学士，大圜也参加其中【《周书·萧大圜传》】王褒，字子渊，是琅邪临沂人，在江左享有盛名。西魏大军征讨江陵，梁元帝出城投降，王褒出面拜见柱国于谨，于谨对他非常礼敬。王褒曾作《燕歌行》，极其细致地写尽关塞的寒冷和艰苦。梁元帝及各位文士都作诗唱和，竞相写出凄切的词句。到这时才验证了王褒的才华。王褒同王克、刘防、宗懔等几十人一同来到长安。太祖高兴地说：“从前平定吴地的益处，只有陆机、陆云两人；如今群贤全都到来，可以说超过当年了。”又对王褒、王克说：“我是你们王氏的外甥，你们都是我的舅家，应当以亲戚之情相待，不要因离开故乡而介意。”于是授予王褒、王克等车骑大将军、仪同三司，供给俸禄十分优厚。王褒等人也都承受恩宠，忘却了羁旅异乡的愁苦。当初，王褒同梁朝处士、汝南人周弘让交情很好；等到周弘让的兄长周弘正从江南来聘问，高祖允许王褒等人同亲友互通消息。王褒赠诗给周弘让，并写信给他【《周书·王褒传》】庾信，字子山，是南阳新野人。梁元帝即位后，加授散骑常侍，出使来聘于我朝。适逢大军南征，他于是留在长安。江陵平定后，陈朝同朝廷交好，南北各地流寓的人士都获准返回原来的国家。陈朝请求归还庾信等十多人，高祖只放回王克、殷不害等人，庾信和王褒都被留下，没有遣返。世宗和高祖一向喜爱文学，特别给予他恩宠礼遇。庾信虽然官位声望显赫，却常常怀有思念故乡和关内的情感，于是作《哀江南赋》来寄托这种心意【《周书·庾信传》】殷不害，字长卿，是陈郡长平人。江陵陷落后，他同王褒、庾信一起进入长安。从此他吃蔬菜，穿布衣，身体憔悴得骨骼突立，见到他的人都感到悲伤。陈宣帝大建七年，他从北周回到陈朝。临行时，北周留下他的长子僧首，因此僧首居住在关中。陈后主祯明三年，陈朝京城陷落，僧首前来迎接，殷不害在路上因病去世【《陈书·殷不害传》】姚察是吴兴武康人。他的父亲上开府姚僧垣很有名望。陈宣帝大建初年，姚察任散骑侍郎、左通直，出使北周回聘。当初梁朝末年覆亡，姚僧垣进入长安；到这时姚察才得以同父亲相见。临到分别时，姚察昏厥过去，苏醒后又昏厥，见到的人无不抽泣叹息【《陈书·姚察传》】徐文远是偃师人。他的父亲徐彻任梁朝秘书郎，娶梁元帝的女儿安昌公主，生下徐文远。适逢江陵陷落，安昌公主被俘到长安，生活贫困，无法自给。徐文远的兄长徐休以卖书为业，徐文远每天在书肆中阅读书籍，博览五经，尤其精通《春秋左氏传》【《旧唐书·儒学传》】刘行本是沛人，初仕时任武陵国常侍。后来萧修以梁州向北归附北周，刘行本便同叔父刘璠一起归附北周，寄居在京兆新丰，每天都把讽诵读书作为要务【《隋书·刘行本传》】隋 萧允，字叔佐，是兰陵人。陈后主任命他为光禄大夫。隋军渡过长江后，他被迁到关右。当时陈朝官员到长安的，通常都一律授予官职，只有萧允和尚书仆射谢伷以年老多病推辞。隋文帝认为他们这样做很有义气，便一同厚赐钱帛。不久萧允因病死在长安【《陈书·萧允传》】孔绍安是越州山阴人。年轻时同兄长孔绍新都因文章辞藻而知名。陈朝灭亡后，孔绍安进入隋朝，迁居京兆鄠县。他闭门读书，诵读古文集数十万字。外兄虞世南对此惊叹不已。孔绍新曾对虞世南说：“本朝覆亡，我们兄弟分离，家族将要湮没；但只要看到这个弟弟，我私下认为我们家族还没有灭亡。”【《旧唐书·文苑传》】唐 卢照邻是范阳人，曾任新都县尉，因病辞去官职，居住在太白山中，以服食药物为事【《旧唐书·文苑传》】卢照邻刚离开新都时，寄居在京城鄱阳公主的废弃府第。当时诏令征召太白山隐士孙思邈，孙思邈也住在这座府第中。孙思邈当时已经九十多岁，但视力和听力都没有衰退；卢照邻想到自己年纪才到强仕之年，却沉疴缠身、困顿疲惫，于是作《病梨树赋》【《册府元龟》】员半千，字荣期，是齐州人，屡次受封，官至平原郡公。他喜爱山水，任性放达。开元九年，他游览尧山、沮水之间，喜爱那里的地方，于是定居下来。死后享年九十四岁，就安葬在那里【《新唐书·员半千传》】

译王维，字摩诘，是太原祁人。他得到宋之问在蓝田的别墅，位于辋口。辋水环绕屋舍下方，他同道友裴迪乘船往来，弹琴赋诗，整天长啸吟咏。曾经把自己在田园中创作的诗汇集起来，题为《辋川集》【《旧唐书·王维传》】王维的母亲去世后，他上表请求把辋川住宅改作寺院【《新唐书·王维传》】王摩诘年轻时就因文学才华知名，志趣高雅，确实信奉佛理。他在蓝田南面置办别业，以山水树木、琴和书籍自娱。擅长画山水人物，曾在清源寺墙壁上画《辋川图》，山岩峰峦盘曲郁结，云气水势飞动【《图画见闻志》】这幅画大概是王维一生得意之作。我考察《唐史》和王维的诗集，其中所谓竹馆、柳浪等景物，都可以考见江山的雄伟秀美、草木的滋润秀丽，使人徘徊抚卷而忘记疲倦，胸中油然生出在那里筑屋终老的想法，却不知道秦地并不是我的故乡。外物感动人的力量，观看这幅画的人也会如此【刘因《辋川图记》】杜甫，字子美，他的祖先从襄阳迁到河南。杜甫考进士没有考中，困居长安。适逢安禄山作乱，天子进入蜀地，杜甫逃往三川。唐肃宗即位后，杜甫穿着破旧衣服，想奔赴行在，却被叛军抓住。至德三年，他逃到凤翔，拜见肃宗，被任命为右拾遗。当时各地都遭受寇贼掠夺，杜甫的家人寄居鄜州，多年生活艰难贫困，年幼的孩子甚至饿死了，于是朝廷允许杜甫亲自前往探视。从鄜州返回京师后，他出任华州司功参军。关中一带发生饥荒，他便弃官离去【《新唐书·杜甫传》】牛僧孺的八世祖牛弘，辅佐隋朝，封为奇章郡公，追赠文安侯。他的宅第在长安南面的下杜樊乡东部。文安侯在隋朝获赐的几顷田地仍在，藏书一千卷也还保存着。牛僧孺十五岁时，依靠这些条件在那里求学，几年后学业完成【《杜樊川集》】张询是南海人，科举落第后流寓长安，以绘画自我排遣【《图绘宝鉴》】张防，字少逸，是河西敦煌人。年轻时喜好佛教，于是剃发为僧，居住在长安慈恩寺。黄巢攻入长安后，张防便恢复原来的服饰，奉养父母以躲避战乱。邠州王行瑜征召他为观察支使。晋王李克用进攻王行瑜，张防便带着婢女抬轿，护送母亲向东返回【《五代史·张防传》】宋 吕蕡是汲郡人，任比部郎中，后来主管巴西县，退休后因为葬在京兆蓝田，便在那里安家【《河南通志》】邵雍是洛阳人，曾在商洛登记户籍，在天柱山筑屋居住。商州太守发给他天柱山的户帖，同他以诗唱和。他又寄居凤州，曾登上郡楼赋诗后离去【《马志》】尧夫游历商州，喜爱南秦川的风土，选择居住在那里八年。同州守宋郎中交情很好，时常以诗酒相互酬答。一天，州守邀请他赏牡丹，当时章惇任商洛县令，纵论各种议题。尧夫说：“看到花蕾便知道花的高下，只能算懂花之次等；看到根和蘖便知道花的高下，才算懂花的上等。”于是陈述天人关系和理数之学，章惇惭愧佩服【《商州志》】吕希纯是河南人。绍圣初年，以屯田员外郎分司南京，后来居住在金州。他闭门读书，不让外界的顺逆得失扰乱自己的心思【《冯志》】金 李懋不知是哪里人，掌握奇异的方术。正大年间，他游历京兆行省，完颜哈达很欣赏他的方术【《金史·李懋传》】李汾，字长源，是平晋人，祖籍出自雁门。因躲避战乱进入关中，京兆尹子容爱惜他的才华，把他招到门下，留了两年；他离开后到泾州，拜见张公信甫。张信甫一见面就以贵宾礼节待他，从此他的交游道路日益扩大，关中没有一个人敢同他争高下。长源把诗歌作为专门学问，他写出的“三辅楼台失归燕，上林花木怨啼鹃”等句子，和他同样写七言诗的人都比不上。他有《关中往来诗》十多首，写出自己流离于世、妻子儿女凋零死亡、道路万里、奔走狼狈的情状；虽然言辞充满艰危困苦，但那种光明磊落、自信不屈的精神依然存在【《中州集》】元 毛冲是蜀人，原任普润县尹，后来辞去政务，隐居在岐山周公庙，谈论诗歌，讲说礼制，不求闻名显达。邻近各县中那些向往道术的人，大多同他交游。他在那里居住了几十年，后来返回原籍【《岐山志》】明 常存，字惟德，是开平王常遇春的侄子。因累积军功，授任亲军侍卫指挥。洪武初年，他跟随常遇春进入关中，因为长期处在军旅之中，想要脱离尘世的罗网，于是辞官离去，寄居在蒲城白堂山。乡里称他为贤相【《西安府志》】罗性，字子理，是泰和人。洪武初年，他考中乡贡进士，授任德安府同知。因擅自使用枣木染制军衣获罪，被陈宁弹劾，贬谪到西安戍守。他出发时行囊空空，却安然接受服役。到达后，达官贵人都对他恭敬礼遇，跟随他学习的诸生很多。当时四方的老师和大儒在西安的有几十人，唯独吴中人邹奕说：“把我们这些人所读的书合在一起，大概也只抵得上罗先生的一半。”【《名山藏》】晋汉臣是洪洞人。明愍王时，任纪善。他仰慕终南山的胜景，于是选择居住在江村。后来升任审理，因办理王府事务而死，葬在村西【《贾志》】石无用，字琴月，是南安人，擅长作诗，尤其精于书法。他往来于江汉之间，带着蒲团、杖和斗笠，如片云孤鹤般漂泊，寄居在洋县酆都山五云宫【《洋县志》】俞安期，字羡长，是吴江人，寄居京兆。他的诗名在海内很受推重，著有《翏翏阁集》《雍胜略》，并编纂《唐类函》等书【《贾志》】祝世乔，字子迁，是江西金溪人。刚出生不久时，父亲祝神谷远游，久久没有回来。祝世乔十五岁时，独自出行寻找父亲，经过楚地到达秦地，多次濒临危险。此前楚地有个姓杨的人，祝神谷曾治好了他的病，他一直想报答这份恩情。等见到祝世乔后，急忙想把女儿嫁给他，祝世乔却推辞了。他继续前往西秦。西秦山高地寒，正赶上严冬，手脚冻裂，皮肤没有一处完整，自己料定必死。过了很久，他终于在巩昌到西和的道路上遇见父亲，父子相抱痛哭，旁观者都为之酸楚感动。他奉养父亲到高陵，才选择住处安家。祝世乔虽然处在穷困的旅途、孤独的行程中，仍不停读书；后来以选贡身份授任南康通判，辅佐郡政颇有声誉，迁家并把户籍隶属咸宁【《冯少墟集》】方伎 周

译偃师是西域人。周穆王西行巡游，准备返回而尚未启程时，中原有人进献了一位工匠，名叫偃师。穆王问：“你能做什么？”偃师说：“臣只听凭君王命令来试验。不过臣已经造好了一件东西，希望大王先看看。”穆王说：“明天你带它一起来，我同你一起观看。”第二天，偃师拜见穆王。穆王问：“和你一同来的是什么人？”偃师回答：“是臣所造的能够歌唱的傀儡。”穆王惊讶地看它，只见它快步走动，俯仰自如，确实像真人。它技艺精巧，牵动它的下巴，它就按音律歌唱；托起它的手，它就合着节拍跳舞；千变万化，全凭人的意愿。穆王以为它是真人，便同盛姬和宫中女官一起观看。表演将要结束时，傀儡眨动眼睛，向穆王身边的侍妾抛媚眼。穆王大怒，立即要杀偃师。偃师非常害怕，当场剖开并拆散傀儡给穆王看，原来都是用皮革、木料、胶、漆以及白黑丹青等材料制成的。穆王仔细察看，发现里面有肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外面有筋、骨、肢节、皮毛、牙齿和头发，全是假造之物。把它重新组合起来，又和原来一样。穆王试着去掉它的心，它就不能开口说话；去掉它的肝，它的眼睛就不能看见；去掉它的肾，它的脚就不能行走。穆王这才高兴并感叹说：“人的技巧竟然可以同天地造化的功力相同吗？” 穆王下诏让副车把它载回去【《列子》】偃师捆扎草料做成人形，能够让它行走【《文苑汇▯》】按语：方伎人物中，不是秦地所产的本来不收录；但偃师来自遥远的地方，入贡以后供奉于周朝京城，最终老死在那里。各地的志书既无法收录，若列入流寓人物的生平和技艺，又会湮没不显，所以特意同本地人物并列在这一篇中。从周、秦直到隋、唐，远方来人因方术技艺流传后世的，总共得到五人。商南本是黄帝的远代孙裔，因居住之地而得到商这个姓。周朝初年，周王把商地封给子男爵，商精通数学，《周髀》推演了他的学说，他又著成《算经》。《国语》说：“司掌商事【《贾志》】卜徒父【秦国太卜】僖公十五年，秦伯攻打晋国，卜徒父为此占筮，结果是吉兆。秦军渡过黄河后，诸侯的战车三次损坏，秦伯责问其中原因，卜徒父回答：“这是大吉之兆，虽然三次失败，最终一定能俘获晋君。晋君的卦象遇到蛊卦，卦辞说：千辆兵车三次离去，三次离去后剩下的，便能捕获那只雄狐。狐在蛊卦中象征的必定是晋君。蛊卦的本卦是风，变卦是山。如今一年已经到了秋天，我们让它的果实落下而取得它的木材，这就是我们能够取胜的原因。果实落下、木材消失，如果不失败三次，还等待什么呢？”后来秦、晋在韩原交战，秦国俘获晋惠公回国【《左传》】卜招父【梁国太卜】晋惠公在梁国时，梁伯把女儿嫁给他。梁嬴怀孕超过预产期，卜招父和他的儿子为她占卜。卜招父的儿子说：“将生一男一女；男孩将成为别人的臣子，女孩将成为别人的妾。”所以给男孩取名为圉，给女孩取名为妾。后来圉到秦国西部做人质，妾成为秦国的宫女【《左传》】伯乐擅长鉴别马。秦穆公对他说：“您的年纪已经大了，您的子孙中有没有可以派去寻找好马的人？”伯乐回答：“我的儿子们都是才能低下的人。我有个朋友叫九方皋，他在相马方面，并不比我差。”穆公召见九方皋，派他去寻找好马。三个月后九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘。”穆公问：“是什么马？”九方皋回答：“母马，黄色。”穆公派人去取，带回来的却是公马，而且是黑色的。穆公不高兴，对伯乐说：“坏了！您派去寻找马的人，连毛色、雌雄都不能辨认，又怎么能辨认什么是好马呢？”伯乐说：“像九方皋那样观察马，看到的是天赋的本质。他取得了马的精髓，却忘记了外在的粗略形态。九方皋相马，所看重的正是超过一般相马之处。”马送到后，果然是天下少有的良马【《列子》】医缓【秦国人】。成公十年，晋侯患病，向秦国求医。秦伯派医缓为他诊治。医缓还没到，晋侯梦见疾病变成两个小孩，说：“他是高明的医生，恐怕会伤害我们，快逃吧！”其中一个说：“我们处在肓的上面、膏的下面，他能把我们怎么样？”医缓到了以后说：“这病无法医治。病在肓的上面、膏的下面，针刺达不到，药力也达不到，因此不能治。”晋侯说：“真是高明的医生。”于是厚礼相待，送他回秦国【《左传》】医和【秦国人】。昭公元年，晋侯向秦国求医，秦伯派医和来诊察。医和说：“这病无法医治。”这是由于接近女色，疾病像蛊一样，不是鬼神造成的，也不是饮食造成的，而是心志丧失；贤良的大臣将要死亡，天命也不会保佑他。晋侯说：“女色不能接近吗？”医和回答：“应当节制。天有六气，下降而产生五味，显现为五色，表现为五声；六气过度，就会产生六种疾病。六气是阴、阳、风、雨、晦、明，分为四时，排列为五节，过度就会形成灾害。阴气过盛产生寒病，阳气过盛产生热病，风气过盛产生肢体末端的病，雨气过盛产生腹病，晦气过盛产生迷乱病，明气过盛产生心病。女色属于阳，若在晦暗的时令中过度接触，就会产生内热、迷惑、蛊惑之类的疾病。如今国君不加节制，又不合时宜，怎能不患上这种病呢？”赵孟说：“谁说的是贤良的大臣？”医和回答：“说的就是您。您辅佐晋国至今八年，晋国没有乱子，诸侯也没有缺失礼数，可以说是贤良了。我听说，国家的大臣享受尊宠和俸禄，承担重大职责，若有灾祸发生却不加改变，必定要承担罪责。如今国君因纵欲而生病，将不能谋划和忧劳国家，哪还有比这更大的祸患呢？您不能制止国君，我因此这样说。”赵孟说：“什么叫蛊？”医和回答：“是纵欲沉溺、迷惑紊乱所产生的疾病。从文字构形来说，“皿”中有“虫”叫作蛊，谷物中飞出的虫也叫作蛊。《周易》中说，女子迷惑男子、风吹落山木，都叫作蛊，实际上说的是同一类事物。”赵孟说：“真是高明的医生。”于是厚礼相待，送医和回秦国【《左传》】医□，是秦国的名医。他曾为宣王割除痤疮，为惠王治疗痔疮，都治好了。张子的背上长了肿块，请□为他治疗，医□说：“背部不是我的背部，任凭您自己治疗吧。”张子的病于是痊愈【《尸子》】秦 裂裔。秦始皇元年，骞霄国进献一名善于雕玉和绘画的工匠，名叫夷使。他含着丹青颜料漱到地上，立即形成魑魅以及各种奇异怪物的形象。他把玉雕刻成百兽的形状，毛发宛如真的一样，并在玉兽胸前刻上铭文，记下日月。工匠用手指在地上作画，画线长达百丈，直得像墨线。方寸之内，就画出了四渎、五岳和各国的地图；又画成龙凤，飞翔欲飞，起初都不点眼睛，一旦点上眼睛就一定会飞走。秦始皇叹道：“刻画出来的形象，怎么会飞走呢？”于是让人用纯漆分别点在两只玉虎的一只眼睛上，十天后玉虎便不见了，不知去了哪里。第二年，西方进献两只白虎，各自缺少一只眼睛。秦始皇打开栏槛查看，怀疑就是先前丢失的玉虎，于是将它们刺杀。检查它们胸前，果然是元年所刻的玉虎【《拾遗记》；按《历代名画记》作“裂夷”】汉

译周仁的祖先是任城人，他凭借医术得到汉景帝召见。景帝还是太子时，周仁任舍人，因累积功劳升至大中大夫。景帝刚即位，任命周仁为郎中。周仁为人深沉谨慎，不泄露秘密，常穿破旧打补丁的衣服，穿着沾有尿液的裤子，故意不表现得洁净清廉，因此得到景帝宠幸；他进入后宫内室，景帝与宫人秘密嬉戏时，周仁常在旁边。景帝有时问周仁别人的是非，周仁说：“请陛下亲自观察。”但他也从不诋毁别人。景帝两次亲自到周仁家中，他家在阳陵，皇帝赏赐很多，但周仁始终谦让，不敢接受。诸侯和群臣送给他的财物，他也始终不接受。汉武帝即位后，因周仁是先帝的臣子而敬重他。周仁于是称病免职，带着二千石的俸禄回家养老，子孙都做到了高官【《汉书·本传》】棓生【安陵的卜者】。袁盎闲居在家时，家中发生许多怪事，于是到棓生那里询问占卜之事【《汉书·袁盎传》；按袁盎家在安陵】。棓生是秦代的贤士，擅长方术【《袁盎传》注】许博昌，安陵人，擅长陆博。窦婴喜欢他的技艺，常与他相处。他的口诀是：“方畔揭道，张张畔揭道方，张究屈元，高高元屈究，张。”三辅地区的儿童都能诵读。棋局使用六根箸，以竹制成，长六分，有时使用两根箸。博昌又作《大博经》一篇【《西京杂记》】盖元【西域人】。汉武帝平定西域后，得到一个善于踢蹴鞠的胡人盖元。他动作敏捷，善于跳跃，武帝喜欢这种技艺，便亲自踢蹴鞠，群臣都不敢进谏【《弹棋经序》】徐禹【长安人】。汉武帝元封七年，历法纲纪败坏，于是制定汉代太初历。元凤三年，太史令张寿王说：“黄帝调历从汉元年以来一直沿用，如今阴阳失调，是改历造成的过错。”皇帝下诏考核各种历法，长安人徐禹推算太初历最为精密；张寿王推算黄帝调历，结果都很粗疏。张寿王又说：“从黄帝到元凤三年，已有六千多年。”长安人单安国、安陵人桮育推算终始历法，说：“从黄帝以来三千六百二十九年，这与张寿王的说法不合。”因此，历法根据实际验证，从汉历开始到元凤六年，共三十六年，历法的是非才确定下来【《汉书·律历志》】古掾曹【京兆人】。他学习合纵连横、揣摩人心之术，又玩弄射箭、摇丸、樗蒲等技艺，担任都掾史四十多年。他善于欺骗、戏弄二千石长官，同时用诙谐戏谑取乐，因而都掌握了长官的权要，得到他们的欢心。赵广汉任京兆尹时，把他罢黜；他最终死在家中。京城中排演戏谑之事，都称作古掾曹【《西京杂记》】毛延寿是杜陵人，陈敞是平陵人，刘白是新丰人，阳望是下杜人，樊育是长安人。他们都是永光、建昭年间的画工。当时汉元帝后宫宫人很多，便让他们画像。皇帝每次翻看画像召见宫人，宫人们争相用钱帛贿赂画工。只有王嫱容貌美丽，却不肯屈意求取，于是画工便把她画得很丑。等到匈奴请求汉朝进献美女时，皇帝按照画像召见王昭君出行。皇帝见到昭君的容貌后非常后悔，但名册已经确定，于是追查此事，画工全都被处死于市，并抄没家产，所得都达巨万。毛延寿给人画像，无论老少美丑，都能准确表现。陈敞、刘白都擅长画牛马、飞鸟和各种姿态，但画人物不如毛延寿。阳望、樊育也善于绘画，尤其擅长设色【《历代名画记》；按本传画工共六人，另一人是洛阳龚宽，因为不是秦地所产，所以不载】丁缓【长安的巧匠】。他常制作满灯，灯上有七条龙、五只凤凰，并杂饰芙蓉、莲花、藕等奇异形象。又制作卧褥香炉，名叫“被中香炉”，本来出自房风，这种制作方法后来失传，到丁缓才重新制成。他用机环使香炉转动，四周运转而炉体始终保持平稳，可以放在被褥中，因此得名。丁缓还曾制作九层博山香炉，镂刻奇禽怪兽，把各种神奇形象都表现出来，而且能够自然运动。又制作七轮扇，连接七个大轮，每个轮子直径一丈，彼此相连，一个人转动它，就能使满堂寒冷战栗【《西京杂记》】杜夫子【杜陵人】擅长下棋，是天下第一。有人讥笑他耗费时日，杜夫子说：“精通其中的道理，足以大大辅助圣人之教化【《西京杂记》】蒒翁是长安善于相马的人。他在边郡寻得一匹骏马，骑着它进入集市，来来往往的人都看不见。后来有人慰问他，便请求观看这匹马。蒒翁说：“诸位没有眼力，不值得给你们看【《桓谭新论》】《博物志》说：“汉代冯翊人山子道、王九真、郭凯等人都擅长围棋【《三国志·魏武帝本纪》注】魏 马钧【扶风人】心思精巧，世所罕见。傅玄为他作序说：“马先生是天下著名的巧匠。”马钧任博士时，生活贫困。旧式绫机，五十综要用五十个踏板，六十综要用六十个踏板。马钧嫌这样损耗功夫、浪费时间，于是都改成十二个踏板。他任给事中时，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗谈到指南车，明帝下诏让他制作。京城内有一块地可以开园，只是苦于没有水灌溉，马钧便制作翻车，让儿童转动它，水就自行翻转灌入，轮番进出，其巧妙程度超过旧式翻车百倍。后来有人进献百戏器械，能够设置却不能运转。明帝问：“能运转吗？”回答：“能。”又问：“还能改进吗？”回答：“能。”马钧奉诏制作，用大木雕刻构架，使形状像车轮，放在平地上，暗中用水力发动，设置女乐舞蹈的形象，使木人击鼓吹箫；又制作山岳，让木人跳丸、掷剑、沿绳倒立，自由出入；还制作百官行署、舂米、磨粮、斗鸡等，变化巧妙，种类繁多。他见到诸葛亮的连弩，说：“巧是巧了，但还没有尽善。”于是制作连弩，使威力增加五倍。他又担心发石车发射的石块被敌人在楼边悬挂的湿牛皮挡住，石块一撞上去便坠落，不能接连飞到敌军那里。马钧想制作一个轮子，悬挂几十块大石，用机械击动轮子使它不停运转，再使断开的悬石飞击敌军，让石块首尾相接、像闪电一样连续到达。他曾试验用车轮悬挂几十块砖，能够飞出数百步。马钧的巧思，即使古代的公输般、墨翟、王尔以及接近汉代的张衡，也没有谁能超过他【《魏志·杜夷传》注】晋

译王雕【新平人】。起初，苻坚即伪位，王雕陈述图谶，苻坚非常高兴，任命他为太史令。他曾对苻坚说：“我谨按图谶说：‘古月的末世，扰乱中州；洪水大起，健向西流；只有雄子能够平定八州。’这正是三祖陛下的圣讳。又说：‘应当有草付臣，又土灭东燕，攻破白虏；氐人在中华，在表。’按图谶文字推断，陛下应当消灭燕国，平定六州。希望把汧、陇一带的氐人迁到京师，把三秦的大户迁置到边地，以应验图谶的话。”苻坚向王猛询问，王猛认为王雕以旁门左道惑乱众人，劝苻坚杀掉他。王雕临刑前上疏说：“臣在赵建武四年跟随京兆人刘湛学习，通晓图谶记载。刘湛对臣说：‘新平这个地方，是古代颛顼的故墟，里名叫鸡闾。记载说：这个里应当出现帝王的宝器，名叫延寿宝鼎。颛顼曾说：“河上先生替我把它隐藏在咸阳西北。”我的孙辈中将有“草付臣”，又土也会应验此事。’刘湛又说：‘我曾在室内斋戒，夜里有一颗大如半月的流星落在这里，这大概就是它吧。’希望陛下记住这些话。” 平定七州以后，宝鼎在壬午年出现；到这时，新平人得到它，把它献了上来。器物上的铭文用篆书书写，铭文排列的规则是：第一列为天王，第二列为王后，第三列为三公，第四列为诸侯，第五列为伯、子、男，第六列为卿大夫，第七列为元士。从这里以下，考察并记载各种文献，列出帝王和名臣；从天子、王后到内外各级的次序，都上应天文，像紫宫星辰那样排列，依照玉牒上的文字，不违背帝王的数目。从上元的人皇开始，到中元结束于下元；天地经历一次变化，三元全部完成后才停止。苻坚认为王雕的话得到了应验，特意赐他光禄大夫之职【《晋书·苻坚载记》】北魏 周澹，鄠人，精通多种方术，尤其擅长医药，任太医令。太宗曾苦于风头眩晕，周澹治疗后痊愈，因此得到宠信，官位升至特进，并赐爵成德侯【《魏书·本传》】赵胡【京兆人】。宣武灵皇后胡氏是司徒国珍的女儿。她出生那天，红光四面照耀。京兆山北县有个叫赵胡的人，善于占卜相面。国珍向他询问，赵胡说：“这位小姐有大贵之相，将来会成为天地之母，生下天地之主；这件事不要让超过三个人知道【《魏书·皇后传》】王伯达【扶风人】。卢渊四十岁时，曾到长安去，将要返回时，前来送行的各位相识有五十多人，在渭水以北分别。有个扶风人、相面者王伯达说：“各位都比不上卢郎。虽然他的官位还配不上他的实际才能，但他的德行声望很高，声望超过三公和宰辅。三十多年以后，他应当掌管关右，希望不要忘记我的话。”后来卢渊果然任安南将军，督领关右诸军事。相面者年过八十时，到军门请求拜见，谈叙平生往事。不久，卢渊任命他为仪曹尚书【《魏书·本传》】隋 韦鼎，字超盛，京兆杜陵人。年轻时性情旷达，广泛涉猎经史，通晓阴阳逆刺之术，尤其擅长相术。他在梁朝做官时，父亲去世，悲伤过度，几乎因哀毁而丧命。侯景之乱时，哥哥韦昂死在京城，韦鼎背着尸体出来，寄放在中兴寺。他找不到棺材，悲痛愤恨，放声哭泣，忽然看见江中有东西漂来，觉得奇怪，走近一看原来是一口新棺材，于是用来装殓哥哥。元帝听说后，认为这是精诚感动了神灵。侯景之乱平定后，韦鼎历任中书侍郎。陈武帝在南徐州时，韦鼎观察气象，知道他将要称王，于是把妻子儿女寄托给他，并对他说：“再过四年，梁朝的国运将要终结，天下应当归于舜的后代。明公天资神武，能够继承断绝的帝统，恐怕就是您吧？”陈武帝非常高兴，于是开始谋划防备。陈武帝接受禅让后，任命韦鼎为黄门侍郎，转任廷尉卿。大建年间，韦鼎任出使邻国的使者。至德初年，他变卖全部田宅，寄居在僧寺。朋友问他原因，他回答：“江东的王气到这里就结束了，我和你将来都要葬在长安；时运将要到了，所以这样做。”起初韦鼎出使北周时，曾与高祖相遇，对高祖说：“我看您的容貌，实在不是普通人；您的神明鉴识深远，也不是群贤所能比。一年运行一周天之后，我这个老人就应当来归附您，希望您一定要深深保重自己。”陈朝平定后，高祖待他十分优厚。高祖命令韦鼎回杜陵，韦鼎考订昭穆世系，从楚太傅韦孟以下二十多代，编成《韦氏谱》七卷。开皇十二年，韦鼎被任命为光州刺史，以仁义教化百姓，致力于推行清静的政事，辖境内秩序肃然，大家都称赞他的神明【《隋书·本传》】来和，字弘顺，长安人。年轻时喜欢相术，所说的话都应验。高祖尚未显贵时，曾到来和那里，来和给高祖相面说：“您将来应当统治四海。”高祖任丞相后，授来和仪同之职；接受禅让即帝位后，又进封来和为子爵。来和的同郡人韩则曾到来和处，来和对他说：“四五年以后，您将得到大官。”人们起初不明白这话的意思。韩则到开皇十五年五月去世。有人问来和缘故，来和说：“十五年是三五相乘，再加上五月就是四五；所谓大官，是大官材的棺椁。”来和常有这类说法，著有《相经》四十卷【《隋书·本传》】杨伯丑，冯翊人，喜欢研读《易》，隐居在华山。开皇初年，被征召入朝，见到公卿也不行礼，不论贵贱都称“你”，人们无法揣测他的用意。高祖召他交谈，他竟一句也不回答；高祖赐给他衣服，他走到朝堂便把衣服放下离开。他曾有个叫张永乐的人，在京城卖卜，杨伯丑常跟他交往。张永乐遇到不能决断的卦，杨伯丑就替他分析爻象，探究幽微深奥之处，张永乐赞叹佩服，认为自己远远比不上他。杨伯丑也开店卖卜，国子祭酒何妥曾到他那里谈论《易》。杨伯丑听到何妥的话，突然笑着说：“为什么要采用郑玄、王弼的说法呢？”过了很久，他才稍微作答；所说的辞义都不同于先儒的宗旨，但思考和义理玄妙，谈论者认为这是天生独得的见解，不是常人所能达到的。他最终寿终正寝【《隋书·本传》】临孝恭，京兆人，通晓天文和算术。高祖非常亲近信任他，他每次谈论灾祸祥瑞，都没有不应验的。高祖于是命令他考订阴阳类书籍，官至上仪同【《隋书·本传》】

译宇文恺，字安乐【宇文忻的弟弟，夏州人】。家世都是武将，几个兄长都凭弓马本领取得功名。宇文恺博览典籍，懂得写文章，精通多种技艺。高祖即位后，下诏让他统领营建新都的副监。高颎虽然总管大纲，但凡是规划设计，都出自宇文恺之手。皇帝营建仁寿宫，任命宇文恺为仁寿宫监。隋炀帝即位后，迁都洛阳，任宇文恺为营建东都副监。不久升任将作大匠。宇文恺揣摩隋炀帝好大喜奢的心意，于是把东都的规制建造得极其壮丽。隋炀帝非常高兴，进位开府，任工部尚书。隋炀帝北巡时，想向戎狄夸耀，宇文恺制作大帐，帐下可容纳数千人坐下，皇帝非常高兴。又制作观风行殿，殿内可容纳数百名侍从和卫士；行殿可以拆合，底部装有轮轴，推动即可移动，转眼之间便像神力造成。隋炀帝更加高兴，前后赏赐数不胜数。宇文恺死后谥为康【《隋书·本传》】何稠，字桂林，是国子祭酒何妥的侄子。父亲何通，擅长琢玉。江陵平定后，何稠跟随何妥进入长安。开皇年间，屡次升迁至大府丞。何稠博览古代图样，熟悉许多古旧器物。波斯曾进献金线绵袍，织造和纹饰特别华美，皇帝命何稠仿制。何稠织成后，比波斯进献的还要精美，皇帝非常高兴。当时中原已经很久没有人制作琉璃，工匠都不敢着手。何稠用绿色瓷器制作，和真正的琉璃没有差别。不久，加授员外散骑侍郎。开皇末年，桂州俚人李光仕发动叛乱，皇帝下诏让何稠讨伐他，何稠因功授开府。仁寿初年，文献皇后去世，何稠与宇文恺共同主持山陵制度。何稠性情少言，善于揣摩皇帝的意图，因此逐渐得到亲近。大业初年，隋炀帝将要到扬州，命何稠考察核阅图籍，制作车舆、服饰和羽仪，按期送到江都。何稠于是营造黄麾三万六千人的仪仗，以及车舆、辇辂、皇后的卤簿和百官的仪服，都按期限完成，送到江都。皇帝称赞他，让他代理太府卿，兼领少府监。辽东战役时，皇帝派何稠造桥，两天就完成了。起初，何稠制作行殿和六合城；到这时皇帝在辽东与敌军对峙，夜里把它们设置起来，高丽人远远望见，以为是神力所造。何稠逐渐升至右光禄大夫，随皇帝到江都，遇到宇文化及叛乱，归附大唐，授少府监，后来去世【《北史·本传》】唐 李淳风，岐州雍县人。父亲李播在隋朝做官，后来弃官做道士，号黄冠子，以论说著述闻名。李淳风幼年聪慧俊秀，通晓群书，精通步天、历算之学。贞观初年，以将仕郎身份在太史局任职，制作浑天仪，考订并指出前代的得失，升为太史丞。唐太宗得到秘传图谶，说“唐朝中途衰弱，有女子取代王位”，便询问李淳风。李淳风回答：“征兆已经形成，她已经在宫中；再过四十年，她将称王，唐朝的子孙也将几乎灭尽。”皇帝说：“我把她找出来杀掉，怎么样？”李淳风回答：“上天命定的事，不能强行改变。这样只会因怀疑相似而滥杀无辜。而且四十年后她已年老，年老就会仁慈，即使改换国姓，也不会断绝唐朝。若杀掉她，又会重新出现一个正当壮年的人，那么陛下的子孙就不会留下了。”太宗采纳了他的意见，于是停止追查。李淳风推测占候吉凶，像符节相合一样准确；当时的术士认为仿佛有鬼神在帮助他，不是靠学习能够达到的，始终无法测知其中奥妙。他因功封乐昌县男，撰写《麟德历》《代戊寅历候》等书，其中推算最为精密。他从秘阁郎中重新担任太史令，后来去世【《唐书·本传》】阎让，字立德，以字行世，万年人。父亲阎毗，任隋朝殿内少监；父亲本来凭技艺进身，所以阎立德和弟弟阎立本都机敏巧思。武德初年，阎立德任秦王府士曹参军，升任尚衣奉御。他制作衮冕、六服、腰舆、伞扇，都有一定的规制。贞观初年，历任将作少匠，负责营治献陵，任大匠。又在洪州建造五百艘渡海大船，于是跟随皇帝征讨辽东，代理殿中监，规划修筑土山，攻破安市城。军队返回到辽泽时，泥泞难以通行，阎立德修筑道路和桥梁，使行军没有阻滞，皇帝十分高兴，赏赐优厚。后来又营建翠微宫、玉华宫，升任工部尚书。永徽五年，率领徒役四万人修治京城，去世，谥号康。阎立本在显庆年间以将作大匠代替阎立德，任工部尚书。总章元年，任右相。起初，唐太宗与侍臣在春苑池中泛舟，看见一只姿态悠闲地浮在水面的异鸟，非常高兴，下诏让在座的人赋诗，又召阎立本来描摹它的形状。阁外传呼“画师阎立本”时，阎立本已经是主爵郎中，只得俯伏在池边，研磨吮取丹粉，望着在座的人，羞惭怅恨而流汗。回去后告诫儿子说：“我的文辞并不比同辈差，如今却只因绘画而出名，和奴役杂役一样。你们千万不要学习这种事！”然而绘画本来就是他的爱好，虽然受到屈辱，也无法停止。后来他辅佐朝政，却没有宰相的才器。当时姜恪凭战功升任左相，因此当时人嘲讽说：“左相在沙漠宣扬威势，右相凭丹青驰名。”阎立本谥号文贞。阎立德的孙子阎知微，任豹韬卫将军。武后时期，突厥默啜请求和亲，武后派阎知微代理春官尚书，护送武延秀去迎娶突厥公主。默啜发怒，认为武延秀不是天子的儿子，便囚禁武延秀，挟持阎知微入侵。朝廷认为阎知微卖国，诛灭他的宗族。他的儿子阎则先因为是武三思的女婿而免死。唐玄宗在藩邸时，因阎则先擅长割绳防物而宠信他。开元年间，有司奏请任命他为供奉，姚崇认为阎则先家族曾受刑戮，不可留在京师。皇帝下诏说：“朕在外地时，曾经驱使过他，应当让他任供奉【《唐书·本传》】尉迟乙僧，是土火罗国的胡人。贞观初年，土火罗国王因他丹青技艺高妙，把他推荐到朝廷。如今慈恩寺塔前面中间，有他所画的功德人物和凹凸花纹；西面中间画着千手千眼菩萨，精妙到了极点。光宅寺七宝台后面画着降魔图像，千奇百怪，形状万千，实在是奇异的画迹。然而他所画的功德人物、花草，都带有外国的形象，没有中原礼乐威仪的风格【《唐画断》】。乙僧的父亲跋质那，当时人称跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。他画外国人物和菩萨，小幅作品用笔紧劲，如弯曲的铁丝盘绕；大幅作品则洒脱而富有气概。僧悰说：“外国鬼神形状奇特、面貌异样，是中原少见的。”总的说来，他凝神运笔，虽然与中原画法不同，但气韵端正、笔迹高妙，可以和顾恺之、陆探微相交为友【《历代名画记》】那罗尔娑婆【中天竺人】。王玄策俘获中天竺王阿罗那顺，押送到朝廷，同时得到术士那罗尔娑婆。那罗尔娑婆说自己能活二百岁。唐太宗认为他奇异，把他安置在金飙门内，制作延年益寿的药。后来他死在长安【《酉阳杂俎》】

译马禄师【武功人】善于相面。长安主簿萧璿与县尉李峤、李全昌一同去请他推断。马禄师说：“三位都将显贵通达。大李少府最终会位极人臣，声名显赫；南省官职不会空缺，他将三次进入中书。小李少府也有清贵的资历，会得到五品以上的重要官职，最终官至卿监。萧主簿虽然晚达，也会大富大贵。”他又说：“从现在起十年内，您家中将有大难，兄弟都会流徙，只有您和一个弟弟能够保全；再过十年，才可以重新得到官职。遇到大李少府在朝堂任职时，您将得到他的引荐；小李少府入省任官时，会替您裁断安排。”后来萧璿离开长安赴任，任秘书郎。武则天显贵后，皇后王氏一族覆灭。萧璿是王氏的外亲，全家被流放到岭南，只有萧璿和弟弟萧瑗被发配辽东。不久设置处置流移使，岭南的流放者都被处死，只有辽东的得以保全。兄弟二人于是逃亡十多年，直到神龙初年才遇到赦免洗雪。当时李峤任宰相，在街上忽然遇见萧璿，派人问：“是萧秘书吗？”于是对他说：“您难道忘了武功马禄师的话吗？”因此提拔任用他。当时小李少府任刑部员外郎，判决让萧璿回家。萧璿最终历任朝廷内外的清贵要职【《定命录》】韦善俊，雒南人。武则天时期长期斋戒奉道，按照他的药方服药的人，疾病立即痊愈，世人称他为药王【《贾志》】杨元禧【华阴人】任尚舍奉御，擅长医术，受到武则天信任和宠爱【《唐书·杨弘礼传》附】。韦慈藏【京兆人】是甄权之后以医术显名的人，京兆人韦慈藏【《唐书·甄权传》附】。裴知古，雍州人，精通乐律，任太乐令。神龙元年正月，举行享祀太庙的礼仪，音乐奏起时，裴知古悄悄对万年令元行冲说：“钟磬丝竹和谐婉转，唐室子孙将有大庆吧？”当月唐中宗复位。有人骑马时，裴知古听到马嘶，说：“马叫声悲哀，主人一定会坠马而死。”见到新婚夫妇，听到他们佩玉的声音，便说：“最终一定会分离。”后来查访，都应验了【《唐书·李嗣真传》】严善思，朝邑人。父亲严延，通晓儒术，熟悉图谶。严善思继承父亲的学业，参加销声幽薮科考试，中第后隐居十年。武则天时期，升任监察御史。当时酷吏制造大案，任命严善思为详审使，他平反并救活八百多人，宽免了一千多户。长寿年间，他在囚徒司刑寺中审理案件，免除了一百名证据可疑、事实不实者的罪。来俊臣等人诬陷他有罪，将他贬到交趾，后来得以返回。当时李淳风已经去世，候验之家都不灵验，皇帝下诏让著作佐郎严善思兼任太史令。圣历二年，荧惑星进入舆鬼星宿，武后询问占验，严善思回答：“大臣将承担此事。”这一年王及善去世。长安年间，荧惑进入月宿，镇星侵犯天关，严善思说：“按占法应当有乱臣伏罪，但也有下属谋害君上的征象。”一年多以后，张柬之等人起兵诛杀张易之、张昌宗。唐中宗时期，皇后专擅政权，严善思曾对姚崇说：“韦氏将要遭受灭族之祸；相王居处有华盖、紫气，必定登上九五之位。您应当好好辅佐防护他。”唐睿宗即位后，这番话传到朝廷，召严善思任右散骑常侍。开元十六年去世【《唐书·本传》】韦鉴【京兆人】擅长画龙马，能精妙地表现它们的神气。弟弟韦銮擅长画山水、松树和岩石。韦銮的儿子韦鶠擅长画山水、高僧、奇异虫类、老松和怪石，笔力刚劲强健，风格高雅超逸。他还擅长画小马、牛、羊、山野平原。俗人只知道韦鶠擅长画马，却不知道他画松石更为高妙。咫尺之间可以表现千寻高山；树枝并列，树影聚集；烟霞遮蔽而轻薄，风雨发出飕飕声；盘曲的树木全都呈现出伞盖般的形态，婉转的枝干极尽盘龙般的姿态【《历代名画记》】。韦偃，京兆人，寄居蜀地，擅长画马，画艺仅次于韩干。因此杜甫作歌说：“韦侯将要离开我到别处去，知道我怜爱您的画艺无人能敌。您戏拈秃笔横扫骅骝，忽然看见骐骥从东墙上跃出。”喜好古画的人得到《画品录》后，把他的作品定为妙品【《益州名画录》；按《名画记》，作“鶠”；为使世系清楚、事迹明白，故以此题名，韦偃应当是正确的名字】车三，华阴人，擅长占卜相面。进士李防以宏词科中第，入京等待铨选，到了华阴县官署。车三见到众人说：“这是宏词科中第的李防，想要选官，去看看他能得到什么官职。”车三说：“您想做什么官？”李防说：“我喜欢华阴县的官职。”车三说：“您能得到这个官职，只是恐怕您没有享受此官俸禄的命。”众人都不相信。到了京城，铨选结果果然是华阴县尉。授官后，众人在曲江船上设宴相贺。李防的同僚让他作序，到了傍晚序文写成。史翽先从李防手中拿过序文观看，裴士南等十多人也争着起身观看，船身倾斜，最终翻覆。李防、裴士南等人都溺水而死【《定命录》】韦无忝，京兆人，与弟弟韦无纵都以绘画著名。韦无忝在唐明皇时期以画马和异兽闻名。当时外国有人进献狮子，韦无忝一见，落笔所画极像真实的狮子，百兽见了都惊惧退避。唐明皇曾出游打猎，在玄武门北面一箭射中两头野猪，命韦无忝把这件事画下来，于是成为当时最精妙的作品。他官至左卫大将军【《宣和画谱》】法明【同州僧人】擅长画像。开元年间，曾在宫廷内画人物【僧莲儒《画禅》】。王生【宣平坊的卜者】。李揆以进士身份参加铨选，来到京师，听说宣平坊有个王生善于用《易》占筮，便去询问。王生每次用五百文钱推断一卦，来访者从早晨辰时到傍晚酉时仍排不上次序。当时李揆拿着一匹缣，清晨到王生处，从几案下取出一封有十多张纸的书信，交给他说：“您将被授任拾遗，可以打开这封信。”李揆把它收藏起来。到了开元年间，皇帝下诏让李揆考试文词，题目一是《紫丝盛露囊赋》，二是《答吐蕃书》，三是《代南越献白孔雀表》。李揆从午时写到酉时才完成。第二天，他被授为左拾遗；十多天后打开王生的书信一看，里面竟然有这三篇文章。李揆立即命车前往宣平坊寻找王生，却始终再也没有见到他【《唐钟辂前定录》】满师【西京僧人】擅长九宫术。大理卿王璿曾向他询问。满师说：“您在某月应当改任官职，似乎是中书门下的官职，而且离玉阶很近。”王璿自己认为黄门侍郎的职位还得不到，给事中、中书舍人等官职又已经超过了。后来他果然改任金吾将军，常在玉阶附近侍奉【《定命录》】

译张萱，京兆人，擅长画人物，尤其善于描绘贵族公子和闺房女子。他画花径、竹榭，点缀装饰都极其美丽精巧。他根据“金井梧桐秋叶黄”一句诗，画成《长门怨》，很有构思情趣。又能画婴儿，在大小年龄之间准确表现他们的面貌；对于幼儿，也能分别表现其贵贱不同的气质、神态和骨相【《宣和画谱》】。张萱尤其擅长画婴儿；他画妇女时，以朱红晕染耳根作为区别【《图绘宝鉴》】。保寿寺原是高力士的宅第，天宝九年捐出改作寺院。河阳从事李▯性情喜爱奇异古物，与寺僧交好，曾到这座寺院观看库中的旧物，忽然在破瓮中发现一件像被子一样的东西，幅面破裂，污秽尘土一碰便飞起。李▯慢慢察看，原来是一幅画，于是用三幅州县地图和三十匹缣交换，叫家人装裱修治成十多幅大画，又向常侍柳公权询问，才知道是张萱所画的《石桥图》。唐玄宗把它赐给高力士，后来留在寺中。之后卖画人宗牧把此事告诉右军，不久有小使带领几十名军卒来到宅第，宣读诏令取画，当天就送入宫中。皇帝见后非常高兴，命令把画悬挂在云韶院【《酉阳杂俎》】路生，长安人，在市场上以卖卜为生。有个叫赵自强的人来参加铨选，找路生占卜。路生说：“您的官职，如果不是重日，就是重口。”后来又占卜，路生说：“您的官职九日不下，十二日下达。”到了第九天，宰相果然索取吏部的历次铨选文书；到第十二天，诏令下达，任命赵自强为左拾遗。“拾遗”二字各有一个“口”。补阙王冕又来求卜，路生说：“九月应当进入省内任官，官名中有‘礼’字。”当时礼部员外陶翰在座，便说：“您就是来替代我的人。”九月，陶翰因病请假，诏令任命王冕为礼部员外郎。后来王冕又让路生占卜，路生说：“您一定会外任，官名应当是带‘仓’字的官。”后来果然被贬为温州司仓【《贾志》】韩干，蓝田人，年轻时曾替酒家送酒。王维兄弟尚未显达时，常赊酒，韩干总去催讨酒钱，并开玩笑在地上画人和马。王维精通丹青，认为他的构思奇特，便给他二万钱，让他专心作画，前后十多年。如今宝应寺还有韩干的画，尤其神妙【段成式《寺塔记》】。韩干是长安人，天宝初年入宫任供奉。当时陈闳画马，一时受到荣宠，唐明皇命韩干拜他为师，韩干不接受诏令，说：“臣自有老师，今天下陛下内厩中的马，都是臣的老师。”唐明皇更加惊异。后来韩干师从曹霸画马，掌握了骨肉匀称的技法，并把它传绘到绢帛上；弟子孔荣也颇得其法【《图绘宝鉴》】。韩干闲居时，忽然有一个穿朱衣、戴玄色冠帽的人来到，说：“我是鬼使，听说您善于画良马，希望赐给我一匹。”韩干立即画成一匹马并焚烧它。几天后，那人出现，作揖致谢说：“承蒙您赐我骏马，我也有东西报答。”第二天有人送来白缣一百匹，不知从哪里来，韩干便收下使用【《独异志》】。建中初年，有人牵马来请医生诊治，说马患脚病，愿出二千钱。那匹马的毛色和骨相，马医从未见过，笑着说：“您的马极像韩干所画的马，真实的马中本来没有这种形态。” 于是马医请马主人牵马绕市场门走一圈，马医跟在后面，忽然遇到韩干。韩干也吃惊地说：“这确实是我设色所画的马。”于是到马医住处查看他所画的马稿，发现画中马的脚上有一处黑色缺口，这才知道画作已经通灵。马医得到的钱，使用了好几年，最后变成了泥钱【《酉阳杂俎》】。嘉祐年间，一位贵人出使江南，带着一幅韩干画的马。行至返回时渡江的采石矶，忽然刮起大风，三天无法渡江，每当想要渡江，风就更大。于是到中元水府庙祈祷。当天晚上梦见神灵告诉他：“留下这幅马画，我将帮助你渡江。”第二天他到庙中把画献上，风停后便渡过了江【《画史》；按韩干是京兆蓝田人，群书记载很详细，《名画记》作大梁人，这里一并记载以备考】〔原文数字、纪年保留：一匹〕 贾昌是长安宜阳里人。他七岁时，动作敏捷超过常人，能够攀抱柱子、登上屋梁，善于应答，还能听懂鸟语。玄宗在藩邸时，喜欢民间清明节斗鸡的游戏。即位后，便在两宫之间设置鸡坊，搜求长安的雄鸡，要求金色羽毛、铁般坚硬的距、高冠昂尾，数以千计地养在鸡坊里。又选六军中五百名儿童，教他们饲养鸡。百姓家中甚至倾尽财产买鸡来偿付鸡价，贫穷的人只好制作假鸡。皇帝出游时，在云龙门道路旁看见贾昌玩木鸡，便召他入宫，充任鸡坊小儿。三尺高的孩子进入鸡群后，鸡无论强弱、勇怯，进食饮水的情况和患病的征兆，他全都能知道。鸡见了他既害怕又驯服，听他的使令就像听人的命令一样。中谒者王承恩把这件事告诉元宗，元宗召他到殿庭试验，当天就任命他为五百名小儿的首领。天子非常宠爱他，每天都有金帛赏赐。他的家族当时被称为“神鸡童之家”。八月五日千秋节，宫中举行盛大乐舞，有时在洛元防，与清明节一样，大多都在骊山举行。到了这一天，各种乐舞一齐演奏，六宫全部随从。贾昌戴着雕饰翠羽的金华冠，穿锦袖绣袴，手持铃铎和拂尘，引导群鸡依次站在广场上。他顾盼如神，竖起羽毛、振动翅膀，磨利嘴和距，压住怒气等待取胜；进退都有一定节拍，俯仰高低没有失误。胜负一经决定，群鸡便随着贾昌像雁行一样返回鸡坊。这难道不是教猱扰龙一类的人吗？贾昌长期享受宠幸，前后四十年，恩泽始终没有改变。后来发生动乱，贾昌改名换姓，寄居在佛寺中。到建元三年，他在长安东门外镇国寺东侧盖了一间小屋居住，直到老去。【陈鸿《东城父老传》】谢阿蛮【新丰人】新丰进献的女伶谢阿蛮善于舞蹈。皇上和妃子到清元小殿观看。宁王吹玉笛，皇上击羯鼓，妃子弹琵琶，马仙期演奏方响，李龟年吹觱篥，张野狐弹箜篌，贺怀智击拍板。从早晨一直到中午，欢乐融洽异常。乐曲结束后，妃子命侍女红桃取来红粟玉臂，赏赐给阿蛮。后来皇上从成都回来，再次临幸华清宫，随从官员和嫔妃大多已不是旧人。皇上命阿蛮舞《凌波曲》，舞罢，皇上凄然落泪。【《太真外传》】马二娘【长安人】天宝末年，长安有个马二娘，善于考召鬼神。兖州刺史苏诜与马氏交好。起初，苏诜想替儿子苏莱求婚，卢氏对马氏说：“卢氏有三个女儿，不知道谁最好，请你替我把她们招来，让她们的母亲亲自查看。”马氏于是就在佛堂中设坛考召。不一会儿，三个女儿的魂魄全都来了。马氏说：“大的并非不好，但不如二女儿，她一定会成为刺史夫人。”于是苏莱娶了二女儿。天宝末年，苏莱任永宁县令，在安禄山之乱中死去。他的家人因马氏失言而责罚她。后来两京收复，朝廷下诏追赠苏莱为怀州刺史。【《广异记》】杨坦、杨仙乔都是长安人，喜欢绘画佛寺中的鬼神。杨坦的儿子杨爽也擅长此道。【《历代名画记》】

译卢楞伽是长安人，向吴道元学习绘画，但才力还没有达到吴道元的程度，尤其擅长绘制经变图，进入蜀地后名声更加显著。乾元初年，他曾在大圣慈寺画行道僧，颜真卿为画题写名称，当时号称“二绝”。他又曾画庄严寺的三座门，私下把自己比作吴道元在总持寺墙上的画作。一天，吴道元忽然看见这幅画，惊叹道：“这个人的笔力平常还赶不上我，今天竟然已经相近了，他的精气神全都耗费在这里了。”过了一个月，卢楞伽果然去世。【《图绘宝鉴》按：《名画记》中“楞伽”作“棱伽”】周昉，字景元，是长安人。他寄托心意于绘画，德宗召他为章敬寺绘制神像。刚开始落墨时，他撤去帷帐，让人们自由来往观看。寺院靠近国门，贤人和愚人都来，有人说出精妙之处，有人指出尚未完善的地方，众人的眼光帮助他判断得失。周昉听取意见加以修改，过了一个多月，议论是非的声音停止了，于是下笔完成，再没有瑕疵。当时的人推许他为第一。周昉绘制各种神像，专心精思甚至达到梦寐中感通、显现神像仪容的境界，把这些心法传给后来的画工，这大概不是仅靠长期练习所能达到的。至于描绘妇女，他则是古今第一。他的声誉广泛流传，常常见于名士的诗篇文章中。【《宣和画谱》】郭汾阳的女婿赵纵任侍郎时，曾让韩干为他画像，众人都称赞画得好，又请周昉来画。两人都因画技高超而有名。郭汾阳曾把两幅画挂在座位旁，却不能判断优劣。一天赵夫人回娘家省亲，郭汾阳问：“画中人是谁？”她说：“赵郎。”郭汾阳又问：“哪一幅最像？”她说：“两幅都像，但后画的更好。因为前一幅只画出了赵郎的相貌，后一幅还画出了赵郎的性情，以及说笑时的神态。”后画的就是周昉所作。郭汾阳高兴地说：“今天终于分出这两个人的胜负了。”于是命人送去锦缎数百匹作为酬谢。周昉一生所画的墙壁画和卷轴很多。贞元年间，新罗人用很高的价钱收购了几十卷，带回本国。【《图画见闻志》】周昉家世显赫，穷尽丹青之妙，善于描绘贵族游宴人物；所画士女大多呈现浓艳、丰肥的姿态，大概是因为他所见到的就是如此。【《图绘宝鉴》】边鸾是京兆人，精于绘画，尤其擅长花鸟和折枝花鸟画，古人从未达到这种水平。贞元年间，新罗国进献一只会解舞的孔雀，德宗召边鸾到玄武门为它画像，画出一正一背两种姿态，翠色彩羽生动，金色斑纹留下美态，仿佛正在运气发声，又宛如应和繁复的节拍。后来他在泽潞描绘五枝连根的花卉，精妙至极，近代折枝花画家中数他第一。【《画断》】终南山有两位老人。赵操是相国赵憬的庶子，性情疏狂，行事不谨慎，因偷驴私自逃走，向南出了启夏门，不久到了南山，渐渐进入深远之处。赵操把驴系在山中的树上，独自走了二十里，忽然遇到有人居住，有两个白发老人对他说：“你既然来了，就暂且留下吧。”赵操回头看他们屋里，妻妾儿女与世俗人家没有不同，心里十分安适。过了一个多月，两个老人对赵操说：“麻烦你进都城一趟，把你骑来的驴卖掉，可以得到五千钱；用这些钱按我们的约定买东西后回来。”赵操出山，看见他的驴还在，卖掉后果然得到五千钱，于是从怀中取出老人先前给他看的书，只买了水银。赵操当即完成交易，回到住处。两个老人用杂药烧炼，不久把水银化成黄金，便把这种术法传授给赵操。从此过了半年，两个老人慢慢对赵操说：“你可以回去了，三年以后我们当会去找你。”等到赵憬去世服丧期满，赵操便向兄弟告别，游历江湖，至今不再受世俗羁绊，跟随他学道的人很多。但赵操始终没有把这门术法传给别人。【《集异记》】段善本【长安僧】琵琶是马上使用的乐器。贞元年间有个康昆仑，是第一流的琵琶手。遇到长安大旱，诏令把祈雨地点移到南市，天门街的市民大规模比较胜负、争相演奏音乐。街东有康昆仑弹琵琶，大家都认为街西无人能敌，于是让昆仑登楼弹奏一曲新翻的羽调。街西也搭了一座楼，东市人大肆嘲笑。等昆仑奏完曲子，西市楼上出来一位女子，抱着乐器先说：“我也会弹这支曲子，而且还把它移入枫香调。”等她拨弦一弹，声音如雷，奇妙入神。昆仑惊拜，请求拜她为师。女子换了衣服出来相见，原来是僧人。原来西市豪族重金贿赂庄严寺僧段善本，让他压倒东市的声势。第二天德宗召善本入宫，让他展示本领，又命他教授昆仑。段善本请昆仑弹一调，昆仑弹完，师父说：“你的本领混杂，还带有邪声。”昆仑惊叹说：“段师真是神人。”段善本上奏说：“暂且让昆仑十年不接近乐器，使他忘掉原有本领，然后才可以教他。”诏令准许，后来昆仑果然完全学会了段善本的技艺。元载的儿子伯和，权势倾动朝廷内外。福州观察使送来十名乐妓，已经过了半年仍不能送达。使者在伯和门下窥伺，有个琵琶手康昆仑，多次带着丰厚礼物请求通报。乐妓送到后，伯和一试演奏，便把她们全部赏给了康昆仑。先前有个善弹琵琶的段和尚，自己创制了《西梁州》。昆仑向他求取，他不肯给；到这时昆仑便把所得乐妓的一半送给他，于是段和尚才传授曲谱。这就是今天的《梁州》曲调。【《幽闲鼓吹》】田佐元【虢县人】宪宗末年，热衷于服食丹药，诏令天下搜访奇人。田佐元自称有奇术，能够把瓦砾变成黄金，因此从平民被授为本县县令。【《册府元龟》】韩志和【倭国人】是飞龙卫士，善于把木头雕成鸾、鹤、乌鸦、喜鹊的形状，饮食、啄食、行动、静止都与真的没有差别；他把机关设置在腹中，启动后就能凌空奋飞，飞得高三尺，到一二百步以外才开始落下。他还雕刻木猫，用来捕捉麻雀。飞龙使惊异于他的机巧，把这件事上奏皇帝，皇帝观看后很高兴。韩志和又雕刻了一张踏床，高数尺，用金银和彩绘装饰，称为“见龙床”。放着时看不见龙形，踩踏时鳞、鬛、爪、牙全都显现出来。第一次进献给皇上时，他用脚踩踏，龙蜿蜒腾跃，仿佛得到云雨，皇上惊恐害怕，命人撤去。韩志和伏在皇帝面前说：“臣愚昧无知，惊扰并冒犯了圣上，愿意另外献上微薄的技艺来赎自己的死罪。” 于是他从怀中取出一个桐木盒子，方圆几寸，里面有几十只蝇虎，不少于一二百只，形状全是红色，说是因为用丹砂涂饰过，所以才这样。接着把它们分成五队，命令它们舞《凉州》。皇上命乐工奏乐，配合演奏这支曲子；蝇虎盘旋回转、曲折婉转，没有一只不合节拍。每当遇到致辞的地方，便隐隐约约发出像苍蝇的声音。曲终后，它们一个接一个退下，仿佛有尊卑等级。韩志和把蝇虎放在手臂上，命它们在皇上面前捕蝇；在数百步以内，它们像鹞鹰捕雀一样，很少有捕不到的。皇上赐给他杂彩银碗。

译韩志和走出宫门后，把所得全部转送给别人，不到一年，竟然没人知道他去了哪里。【《杜阳杂编》】惟瑛【京师人】吴郡人陆宾于在京师参加进士考试时，京师有个和尚名叫惟瑛，善于观察声色，也懂得术数；他每次预言事情都没有不应验的。宝历二年春，陆宾于想停止考试回吴郡，惟瑛对他说：“你明年会成名，不必回去了。只要取得京兆府的荐送，一定名列高等。”宾于对此很为难。惟瑛说：“你成名一定靠京兆府荐送；七月六日，如果吃了水族，就会以特别优等及第。”宾于于是把这句话写在窗上，每天查看。几个月后，他在靖恭北门等候一位郎官，后来返回，到从孙闻礼家休息。闻礼高兴地迎接他说：“刚才有人送来鲤鱼，正想煮它。”宾于平素爱吃鱼，便让人煮汤，送来后马上吃光。后来他查看窗上所写的字，才发现日期是七月六日，立即命车去见惟瑛，并哄骗他说：“我准备游览蒲关，所以来访别。”惟瑛笑道：“水族已经吃过了，还游蒲关做什么？”宾于于是参加京兆府荐送，果然取得特别优等。第二年，他考完省试又去拜访惟瑛。惟瑛说：“你已经登第，姓名在十五名上下，状元姓李名合，走路拖着脚。当时正是正月二十四日。”宾于把这话告诉堂弟陆符，陆符写在墙上。一个多月后放榜，状头果然是李郃，而宾于的名字列在第十六名。惟瑛又对宾于说：“你将来会在吴越之地享受俸禄，有一件事会很快发生。”宾于不明白他的意思，后来到越地任职，半年后便去世。【《前定录》】赵公祐是长安人。宝历年间寓居蜀城，擅长画人物，尤其善画佛像、天王、神鬼。赞皇公镇守蜀地时，以宾客礼节厚待他。【《益州名画录》】赵公祐在太和年间以绘画成名。温其是他的儿子，幼年便聪颖秀异，继承家学，技艺更加精湛，笔法达到了精妙境界。德齐是温其的儿子，继承了两代人的精湛技艺，以奇特的画迹和超逸的笔法受到当时推许。光化年间，诏令许王建在成都设置生祠，命德齐绘制西平王的仪仗，又在殿上绘画后妃嫔御，作品都极为精妙。昭宗很喜欢他，升任翰林待诏。【《图绘宝鉴》】常粲是长安人。咸通年间，路岩任蜀地长官，常粲进入蜀地，路岩以很厚的礼节款待他。常粲画道教、佛教人物，尤其取得当时的声名。他喜欢画上古的衣冠，不落入近世衣冠的习俗；越接近古制，画的韵味越好。当时有《伏羲画卦》《神农播种》《陈元达锁谏》等图，都是流传后世的精妙作品，也含有诗人讽谏的意义，应当传给后世。【《宣和画谱》重引】僖宗幸蜀返回京城时，蜀地百姓奏请把皇帝的肖像留在大圣慈寺，陈敬瑄上表进献，常粲一挥而成，内外官属无不惊叹，称他是张僧繇再生。不久授任殿前翰林待诏，赐绯鱼袋。【《益州名画录》】吕嶤、竹防都是长安人，善画佛、道人物。僖宗朝任翰林待诏。广明年间随从皇帝入蜀，长安、成都都有他们绘制的壁画。【《图画见闻志》】赵鄂【鄜州人】武陵有位医士梁新，官至尚医奉御。有位朝士去拜访他，梁奉御说：“你的风疾已经很严重，请赶快回去安排家事。”朝士惊慌害怕，骑马回去。当时鄜州的马医赵鄂刚到京都，张榜写出姓名，自称精通医术。朝士下马告诉他病情，赵鄂说病已经危急，与梁奉御说的一样，并对他说：“只有一个办法，请您吃消梨，不限数量，不要咀嚼，拧取汁液饮下，或许还有万分之一的希望。”朝士留下书信作为凭证，在马上立即啃食消梨。到家后十多天，只吃消梨，顿时觉得神清气爽，于是拜访赵生致谢。又去拜访梁奉御，把自己得到赵生指教的经过全说了。梁公惊异不已，于是召见赵生，资助他仆人、马匹、钱财和绢帛，并广泛替他宣扬声誉，赵鄂官至太仆卿。【《北梦琐言》】唐代京城有个医生，忘了姓名。有一名妇女随丈夫到南方，曾误食一条虫子，常常疑心虫子还在体内，因此成了病，屡次医治也不见好，请医生诊看。医生知道她的病因，便请主人家的姨妳中找一位谨慎隐秘的人，预先告诫她说：“今天用药使病人呕吐腹泻，只用盘盂接住；她呕吐时只说有一只蛤蟆跑掉了，但千万不能让病人知道这是欺骗她。” 那位姨妳和仆人依照医生的话去做，这个病从此痊愈。【同上】王敬傲【长安人】曾任翰林待诏，能下棋，善弹琴，风姿清峻。王敬傲在邺中住了几年，当时李山甫文笔雄健，名闻一方。一次他在道观中与王敬傲相遇，李山甫说：“《幽兰》《渌水》，可以弹给我听吗？”王敬傲立即奉命演奏，琴声清越、韵味古雅，感动人的精神。曲终后，王敬傲潸然泪下，反拂衣袖，说：“想起在咸通年间王宫秋夜供奉至尊的时候，没想到如今流离到这里。”于是又弹了一曲，在座宾客更加肃然敬畏。李山甫命人置酒，停止奏琴，从容问道：“刚才弹的是什么曲子？”王敬傲说：“我家学习的是正统琴曲，世代相传，平常所弹的曲子，众人都知道。只有嵇中散传下来的曲子，人人都说已经在洛阳东市失传了；我从先人那里得到它，名叫《广陵散》。”李山甫从此常把这位待诏称为“王中散”。后来王敬傲又游历常山。当时节度使王镕年纪尚幼，刚开始掌握军权，正在延揽许多士人以扩大自己的声名。待诏的琴棋才能也受到宾客礼遇，年节时的供给没有不丰厚的。有时只要拨弦转轸，必定受到礼敬。王敬傲常戴高高的帽子，穿高木屐，悠闲地长啸吟咏。冬天也戴葛巾、穿单衣，身上没有棉絮，天天在市中酣饮，人人都觉得奇异。听说昭宗恢复帝位后，他辞别归往京城，后来不知他的结局。王敬傲还能够在衣袖中剪纸做成蜂蝶，让它们飞满座席，有的钻进人的衣襟袖中；伸手去捉，蜂蝶又回到原来的地方。当时人们都怀疑他有神仙般的法术。【《耳目记》】刁光印是长安人。天复年间，为躲避战乱进入蜀地。善画龙、水、竹、石、花、鸟、猫、兔。黄筌、孔嵩都是他的门徒。曾在大慈寺承天院内一面小墙的四堵壁面上画四时花鸟，体制精妙绝伦。后来黄居寀重新装饰这些画，也有图轴流传于世。【《图画见闻志》】赵元德是长安人。天复年间进入蜀地，佛、道、鬼神、山水、屋木等杂画无不擅长。正逢唐朝末年丧乱，他得到隋唐名家画样一百多本，因此所学精深广博。有《汉高祖过丰沛》《盘车》《讲学》《丰稔图》等作品流传于世。忠义是元德的儿子，事奉孟蜀，任翰林待诏。他虽然遵从父亲的教导，却仿佛天生就懂得。蜀后主曾命他画关将军起建玉泉寺阁，制作一座地面架构，垂昂叠拱，前后向背没有一处失误。蜀主命工匠比较，竟没有一处差错，他的精妙达到了这种程度。他还曾与高道兴、黄筌等人绘制成都寺院的墙壁画很多。【《图画见闻志》按：元德，一本作“德元”】

译马处谦【扶风人】双目失明，父亲让他学习《易》，希望靠此谋求衣食。他曾在安陆靠占筮谋生。有一个人来请他占筮，对马生说：“你的占筮还没有达到精妙境界。我有秘法，你愿意跟我学习吗？”马生便跟他去，接受了星算的秘诀，共十七行。于是请问他的爵位和籍贯，那人说：“我姓胡，名恬。”并告诫他说：“你有官禄，但只能到五十二岁；幸好不要向王侯之家说起我的行踪。”马生得到秘诀后，预言事情非常灵验。赵匡明放弃荆地进入蜀地，马处谦便跟随他到了成都。王先主曾命杜光庭秘密询问自己能享有多少寿命，马处谦回答说：“主上承受元阳之气四斤八两，果然会在七十二岁时崩逝。四斤八两就是七十二两。”他官至中郎金紫，也在五十二岁时去世。【《北梦琐言》】强绅【凤州人】精通三戒之术，尤其精通云气。王氏刚开始兼并秦、凤二地时，张黄张挂在通衢大道上。强公指着它对孙光宪说：“梁、蜀两地前途悠远，后来会怎么样呢？”当时蜀兵刚攻打岐山，以为早晚可以屠灭秦地。强绅说：“秦王不是统有四海的君主，但他最终死在窗下，这是他的命数。蜀人终究不能攻克秦地，而秦川也会变成废墟。”后来秦王寿终，王氏国运断绝，果然应验了强绅生前所说的话。他有鹿卢蹻术，自称年老，已经没有人可以传授。那部书藏在深隐处的一棵古杉树中，于是他和孙光宪一同前往，剥开树皮，打开蜡封，取出一卷绢书。选定吉日准备传授时，强绅的妻子制止了他，对孙光宪说：“我担心这会使他发狂，等三年后再商议能不能传授吧。”【《北梦琐言》】李霭之是华阴人，善画山水、寒林，画中有江乡的情思。邺帅罗中令以厚礼待他，为他建造一座亭子作为挥毫作画的地方，命名为金波亭。当时人称他为“金波李处士”。有《卖药修琴图》《归山图》《野人荷酒图》《寒林图》以及山水卷轴流传于世。【《图画见闻志》】李霭之画猫尤其精工。画猫的人通常把猫画在花下，只有李霭之把猫画在药苗之间，难道不是寄托着幽人逸士的情怀吗？【《宣和画谱》】五代 广微是华州的僧人，懂得术数。末帝在河中时，广微曾秘密对房暠说：“相公极其尊贵，但明年将有大灾祸，十分危险。如果能渡过这一关，以后的事情就不可说了。”第二年果然发生了杨彦温之变。【《册府元龟》】张蒙是岐州的盲人，自称懂得术数，不用龟卜，也不用蓍筮，而是说事情由太白山神传告。那座神祠就是元魏时期的崔浩庙。时局的盛衰、人的吉凶祸福，张蒙都从神那里传达吉凶之言。房暠非常相信他。末帝在岐阳时，房暠带张蒙入见，张蒙听到皇帝的言语，便惊骇地说：“这不是人臣。”房暠命他询问时间，张蒙随即传达神语：“三珠并一珠，驴马没人驱，岁月甲寅午，中兴戊巳土。”房暠请求解释，他说：“神这样说，我不知道是什么意思。”长兴四年五月，府署各道门无缘无故自行开动。张蒙见到房暠，还没交谈，先问房暠：“衙署有一点异常，不要惊怪；不出三天，就会有恩命。”当天夜里消息传来，潞王被封，皇帝却受到猜疑，被授予镇守之职，房暠十分害怕，再三询问张蒙，张蒙详细保证不会有事。等皇帝进入洛阳，接受太后的册命，宰相宣读诏文，只有应顺元年岁次甲午四月庚午朔与神语相应。皇帝回头看着房暠说：“张蒙的神语，不是很奇异吗！”皇帝命房暠和术士共同解释“三珠一珠”的事情，他们说：“三珠，是三位皇帝；驴马无人驱，是失去主人。”皇帝即位后，任命张蒙为将作少监同正，赐金紫。【《册府元龟》】孟继瑜是长安的医生。皇帝任留守时，突然患病，孟继瑜医治有效，于是被暂时任用。等皇帝在凤翔起兵，孟继瑜还在长安，前往拜见，跟随皇帝到洛阳，多次进献药方。不到一年便改任诸寺少卿，翰林中的各位医生没有人能与他相比。【《册府元龟》】陈立是京兆人，世代行医。后唐明宗时，任太原少尹。他汇集平生验证有效的药方七十五首，并整理配制药物的方法一百件，名为《要术》。把书刻在石上，放置在太原府左侧，向众人公开，使病人得到帮助。【《册府元龟》】关仝【一名穜】是长安人。善画山水，早年拜荆浩为师，晚年笔力远远超过荆浩。他尤其喜欢画秋山寒林、村店野渡、幽人逸士、渔市山驿，使观看的人不再有身处市朝、奔走尘俗的情状。他不拘泥于笔墨，深入古朴淡雅的境界，正如诗中的陶渊明、琴中的贺若，非一般画工所能理解。郭忠恕当时也被视为神仙中人，并拜关仝为师，所以笔法不落入近世习气。关仝不擅长人物，在山间画人物时，多请胡翼代画，因此关仝所画的村堡、桥梁，各种景物都齐备。胡翼也因此得以附名于不朽之作。【《宣和画谱》】关仝画树木叶片之间，用墨蘸染时，显出枯梢，笔迹遒劲锋利，学他的人很难达到。【《图画见闻志》】支仲元是凤翔人，善画人物，有《老子诫》《徐甲》《萧翼赚兰亭》《商山四皓》等图流传于世。【《图画见闻志》】支仲元多画道家人物和神仙像，也是超脱尘俗之人。他又喜欢画棋局图，松树下、林木间，对弈的人往往很有情致。【《宣和画谱》】支仲元画人物极其精工，笔法师法顾恺之、陆探微，细密有力，清润而不俗。宋高宗题写“晋六朝者多”，说的就是仲元的作品。【《图绘宝鉴》】朱繇是长安人，善画佛教、道教人物，极像吴道子。洛阳广爱寺有他画的文殊、普贤像，长寿寺以及河中府金真观也有他的壁画。【《图画见闻志》】他画道教、佛教人物都以吴道子为法，但朱繇不只是把这种画法造诣推到极致，而且时时创出新意，令人耳目一新。国朝武宗元曾在洛阳看见他的壁画，说文殊菩萨队伍中原有一个善财童子，我非常喜爱他的笔法，欣赏了一个多月，不忍离去；如今却已经找不到那个童子了。可见他的画确实神妙。弟子赵裔也很有名。【《宣和画谱》】杜子瓌精心绘制佛教、道教人物。他因为画圆光而自认为得意，认为这不是一般丹青家所能达到的。每次向同辈夸耀说：“我画圆光时，心神游于海上，遥想太阳从扶桑升起，天地间苍苍凉凉，圆光的形状就像这样。因此我不拘泥于笔墨，使画面妍丽或淡雅都不露痕迹，这应当是别人所不能达到的境界。”评论者认为确实如此。杜子瓌研磨调和丹砂、白粉，尤其掌握其中的技法，所以彩绘特别奇异。【《宣和画谱》】

译杜齯▯是秦地人，避乱居住在蜀地，事奉王衍，任翰林待诏。他博学强记，善画佛像、人物，起初师从常粲，后来舍弃旧学，自成一家，因此笔法压倒同辈，常粲也无法赶上。敬安齯▯是他的儿子，事奉孟蜀，任翰林待诏，一生精于佛像，尤其善于敷设色彩。《益州名画录》记载他是杜子瓌的儿子，但究竟哪一种说法正确，尚不清楚。【《图绘宝鉴》按：齯▯父子往来于前后两个蜀国，大概是五代时人；黄休复《名画录》认为他们是为躲避安禄山之乱而来，错了。】李处士【关右人】石晋时能画驯服的狸猫，又能修补端砚。端砚即使碎成一百片，他带回去，十天之内就能恢复得像新的一样；重新琢成后几乎没有一点瑕疵，世上没有人能得到他的技法。【《珍珠船》】张及是京兆人，画犬、马、花鸟都很精工。他画狗能表现出敦厚庞大的形态，没有摇尾乞怜的姿态。【《图绘宝鉴》】跋异是汧阳人，善画佛、道、鬼神，洛阳福先寺有他的壁画。【《图画见闻志》】施璘，字仲宝，是蓝田人，善画竹，画得富有生意，是当时的绝技。【《图绘宝鉴》】卫贤是长安人，事奉江南李后主，任内供奉，善画人物、台阁。起初师从尹继昭，后来专心学习吴道子的画体，有《望贤宫》《滕王阁》《盘车》《水磨》等图流传。【《图画见闻志》】卫贤画高崖巨石，浑厚之处值得取法，但皴法不够老练；林木虽然劲挺，枝梢却与树干不相称，评论者因此稍加贬低。不过他画中的妙处，也很少有人能达到。【《图绘宝鉴》】杜韬是京兆人。年轻时做富商，拜卫贤为师，深得他的要旨。卫贤后来请他坐东榻为宾，他所画的作品与卫贤不相上下。【《图绘宝鉴》】宋 麻衣道者钱若水还是举子时，在华山拜见陈希夷。陈希夷说：“明天应当再来。”钱若水按约前往，看见一位老僧和陈希夷拥着地炉坐着。老僧仔细端详钱若水，很久不说话，只用火箸在灰上写了“做不得”三个字，慢慢说道：“这是一个能在急流中勇于退身的人。”钱若水辞别离去，陈希夷也不再挽留。后来钱若水登科，任枢密副使，年仅四十岁便辞官归政。陈希夷起初认为钱若水有仙人的风姿和道骨，心意尚未决定，便命老僧观察他。老僧说“做不得”，所以陈希夷不再挽留。那位老僧就是麻衣道者，陈希夷一向尊敬礼待他。【《闻见前录》】范寛【一名中正】字中立，是华原人。他风度仪态峭拔古朴，举止疏放不拘，常往来于京城和洛阳之间。喜欢画山水，起初学习李成。后来有所领悟，便感叹说：“我与其向人学习，不如向万物学习；我与其向万物学习，不如向自己的内心学习。”于是居住在终南山、太华山的山岩角落和林麓之间，观察云烟的浓淡、风月的阴晴，把难以描绘的景色默默地与精神相遇，全寄托在笔端，所画千岩万壑，恍惚如同亲自行走在山阴道中。天下都称赞范寛能把山的精神画出来，确实应当与关仝、李成并驾齐驱。关中人把性情迟缓称为“寛”；他不用“中立”这个名字著名，而以俗语行世，所以世人传称“范寛山水”。【《宣和画谱》】范寛画林木，有时把树画成侧倾、像倒置的伞盖，形成独特的风格。画屋子先表现质地，再用墨笼染，后世称为“铁屋”。【《图画见闻志》】范寛起初师从李成，又师从荆浩；画山顶喜欢布置茂密树林，水边画突兀的大石。黄怀玉是华原人，患有足疾，当时人称他为“跛子”。他学习范寛，很有范寛的格调；树木皴擦剥落，人物清秀洒脱，但大体上失于过分工巧。刘翼，耀州人称他为“刘评事”，学习范寛而有自己的心得，不了解的人会以为是范寛的笔法。【《画继》】赵光辅是耀州人。太宗朝任画院学士，善画佛、道人物，也精于画蕃马。笔锋刚劲锐利，号称“刀头燕尾”。张翼，字一名钤▯人，善画蕃马和人物，师从赵光辅，得到他的笔法。【《图画宝鉴》】史序，字正伦，是京兆人，善于推算历法。太平兴国年间，补任司天学生。雍熙二年，朝廷考试录取二十六人，史序名列第一，任命他主管算造，又主管监事。后来多次升迁至夏官正，修订《仪天历》进献。又曾编纂天文历法书十二卷进献，获赐金紫。不久代理监事，大中祥符三年去世。

译史序谨慎严密，勤于职守，在司天监任职三十年，从未有过失误。【《宋史》本传】许道宁是京兆人，性情豪放不羁，画山水，取法李成，却独自创造出精妙境界，可以与营丘李成抗衡。他也善于传神写照，每次见到相貌丑陋的人，必定在酒馆里戏谑地为其画像，因此常被见识者讥笑，也被画像的人殴打，甚至打得衣服破碎、面容受伤，但始终不改。后来游历太华山，看见峰峦高峻险绝，才开始专心于山水画；画面清润高秀，浓淡粗细都合乎法度，已经不愧于前人。杜祁公镇守长安时，许道宁倚仗技艺冒犯杜公，杜公发怒，派人捉拿他。当时种叔谊镇守环州，许道宁便去投奔种叔谊。杜公听说后笑道：“许道宁真是善于为自己谋划的人。”于是写信给种公，让他好好接待许道宁。许道宁在环州住了一年多，才回来。环州学校里从祀的弟子，所用笔就是许道宁制作的。我舅舅吴顺图有许道宁所画《终南积雪图》八幅，是真正的绝品，可惜毁于兵火。长安凉榭的大屏风，也有许道宁所作，十分奇伟。【《墨庄漫录》按：《图画见闻志》说许道宁是长安人，山水画承家法，称他为河间人；考察宋代张士逊有诗说“李成绝世范寛老，惟有长安许道宁”，可知他无疑是秦地人。】成宗说：“长安人擅长画人物，也兼善刻石。凡是长安墙壁上流传的吴道子画迹，都临摹后刻到石上。他的笔迹细如丝发，却没有失去精神和体势。有一组吴道子所画的三清像及左右侍卫，临摹得宛如吴道子亲作。有人说，他因为擅长刻石，后来转而成为画家。”又有武洞清、长沙罗汉、三元，都能舍弃自己的短处、发挥长处，各自创出新意；武洞清远远超过长沙罗汉。【《画继》】陶裔是鄠县人，善画花卉、竹子和翎毛，形制、设色仅次于黄筌，任图画院祗候。祥符年间，他绘制御座屏扆，受到称誉，不久改任翰林待诏。【《图画见闻志》】李隐是五原人，善画山水。大中祥符末年，营建玉清昭应宫，命李隐把五岳山形画在墙壁上，又在五座殿堂的屏扆上画山水。看他画的危峰叠嶂、远水疏林，可以说美到了极点。【《图画见闻志》】甘风子是关右人，假装癫狂，衣着污秽，仗着酒意喜欢骂人。酒喝到兴浓耳热时，大声呼喊索要纸张，先用细笔画人物的头面，往往一画就是十多个，然后像写草书一样放笔挥洒，勾勒完成全体，片刻便画成，奇妙而合乎自然。他多画列仙一类的人物，并在画后题诗。传看完毕后，往往把画撕毁离去。爱好书画的人偷偷藏下一两幅，豪富人家求取，他便唾骂拒绝；有时经过一年也不落一笔，所以流传下来的极少。有一天他忽然告别，平素与他交游的人回去后，只见他已经薰浴完毕，题写赞颂，扔下笔便去世了。【《画继》】龙章是栎阳人，善画佛、道人物，也善于临摹画像，尤其擅长画虎。曾有个卖药人杨生在笼子里养了一只虎，龙章于是前去观看并为它画像，所以他画的虎最为形神相似。他的儿子龙渊也有父亲的风范。【《图画见闻志》】李宗成是鄜畤人，善画山水、寒林，学习李成的画法，运用破墨，滋润妍美，取景幽奇；林麓、江岸尤其画得完美。有《风雨江山图》《拜月图》《四时山水图》《松柏寒林图》等作品流传于世。【《图画见闻志》】王易是鄜州人，擅长佛、道人物画，师法李元济。【《图绘宝鉴》】曾若虚是陇州道士，善于行医，尤其精通针灸。有个乡里的寡妇改嫁后患病将死，过了一天心口还温暖。家人于是急忙跑去找曾若虚，哀求他前往救治。曾若虚到了以后，用针刺她，立即苏醒。过了很久她才能说话：“刚才我梦见亡夫被某种东西刺中了脚，不能行走，因此独自走了。忽然好像从梦中醒来。”郡中人到曾若虚那里询问。曾若虚说：“我刚才针刺的，是黄帝针法中的八邪穴。”【《西斋话记》】雷宗道是商州人，善画杂画，尤其擅长佛像和山水，画法近似郭熙。【《图绘宝鉴》】甯涛是华阴敷水人，师从范寛，多画关右的景色，技巧超过范寛，但浑厚含蓄不如范寛。楼阁、观宇和人物都画得纤细周详，却失于过分显露。久中是甯涛的儿子，也兼画人物，深得脱俗的情态，笔意不减于父亲，只是多画平远道路景色，不画高耸的峰顶。【同上】蒙亨是华州人，起初做和尚，兵乱之后，偶然他的哥哥从军，于是他也进入军中，学习同乡甯涛，掌握了画法的典型。【同上】邠州父老会演奏唐代的羯鼓曲，如今只有邠州老人还会演奏。有《大合蝉》《滴滴泉》等曲子。我在鄜延任职时，还听到过这种声音。泾原承受公事杨元孙因奏事回来，奏请诏令召这些人入朝。杨元孙到了邠州，但那位艺人已经死了。羯鼓遗留下来的声音，于是断绝了。【沈存中《笔谈》】凤翔有个老尼姑，寇莱公喜欢《柘枝舞》，每次招待宾客一定跳柘枝舞，每次跳都要跳一整天，当时人称她为“柘枝颠”。如今凤翔还有一位老尼姑，曾是莱公的柘枝舞伎，她说：“当时的柘枝舞还可以跳几十遍，今天所跳的柘枝，比起当时十成还不到二三成。”这位老尼姑还能够唱那支曲子，爱好此事的人常常把它传唱开来。【《梦溪笔谈》】老麻是关中人，熙宁年间以画花鸟著称，不是蜀地的居礼。【《画继》】侯封是邠人，善画山水、寒林，起初学习许道宁，不能达到许道宁老成的境界；然而笔墨调和滋润，自成一体，也仅次于郭熙。【《图画见闻志》】李希成是华州人。仰慕李成，于是用“李成”给自己命名。起初进入图画院时，能够自我收敛锋芒，以防受到嫉妒和忌恨。等到已经补授官职，才显露自己的长处。众人虽然轻视他，却没有人能赶上他。【《画继》】胡奇是长安人，擅长画芦雁。何丞相文缜家中有四幅他的画，值得观赏。【《画继》】张衍是长安人，八十岁时还凭借术数游走于士大夫门下。章子厚、蔡持正任州县官时，他预言二人会做到宰相；蒲传正、薛师正尚未显达时，也都被他预言将任执政。绍圣初年，邵伯温任职长安，因谈论范忠宣公，问张衍道：“范丞相的命数很像他的父亲文正公，只能做到参知政事罢了。”伯温又问当时任监司的张芸叟、陆孝叔、邵仲恭、吴子平几人，张衍说：“他们都只能带职正郎、员外郎罢了。”后来这些人一旦被提拔进用，张衍就不再作出预言；只有邵仲恭后来屡次升迁，张芸叟做了侍郎，陆孝叔做了待制，不久却都被贬官。陆孝叔任熙州帅，吴子平任秦州帅，不久去世。邵仲恭任邯郸官，调任常州，去世时五十五岁。这三人都曾任直龙图阁，没有一个不如张衍所说。张衍病重时，伯温去看他，他说：“我的命数已经尽了，某日应当死亡，家中一切事务都已经安排好了。”不久果然如此。【《邵伯温闻见前录》】

译刘浩居住在华阴，喜欢画《雪驴》《水磨》一类的故事画，人物大多布置得很有层次，景致和意境幽深辽远，笔法轻灵清润。【《画继》】张通是鄜延人，擅长画仙人和佛像。【《古今画鉴》】王冲隐，名持，字正叔，是长安人，长于学习翎毛画。崔白画作以及颜鲁公《鹿脯帖》后面的题跋，笔法精妙，大概就是他写的。他曾在邵氏家见到两轴竹、棘和雪禽图，极其清雅。画上题着：“正叔为伯起作。”伯起名振，是他的兄长。【《画继》】贺正是延安人，出身戎籍，擅长画人物、山水、古木、怪松，掌握了郭熙的笔法。【《图绘宝鉴》】宣和初年，建造宝正宫，当时的名家都来施展技艺。有嫉妒贺正的人，把他推去画讲堂和照壁，贺正也不推辞，每天在门边喝醉。其他工匠都完工后，中使催促贺正，贺正便用帷幕围住墙壁，挥退徒弟，没几天就完成了画作。雪林图高八尺，观看的人都赞叹欣赏，其他工匠也收敛衣襟表示敬意。【《画继》】符道隐是长安人，擅长画山水和寒林。【《古今画鉴》】雍巘，字幼山，是兴元人，擅长山水画，所画岩崖、枯木、云气和墨梅都很好。【《画继》】田玘【鄜州人】制作泥孩儿，名闻天下，姿态变化无穷，仿制者都赶不上。一对泥孩儿的价格最高达十缣，一床最高达三十千。所谓一床，有的由五个组成，有的由七个组成。小的二三寸，大的超过一尺，没有特别巨大的。我家过去藏有一对，卧着的那个有小字写着“鄜州田玘制”。绍兴初年，我到东阳山中避难，回来后这对泥孩儿已经丢失了。【《老学庵笔记》】虞学士伯生也写过记，说它们精妙绝伦，古今无比。【《书蕉》】金 陈道辅是京兆人，喜欢画墨竹，自号夜江散人。【《图绘宝鉴》】元 兰公和尚是泾阳人，熟悉儒家经典，有才干，精于射箭。金、元之间盗贼遍地兴起，兰公凭借射术救活、救助的人很多。【《云阳志》】王弘毅，字子远，是淳化人，唐代王珪的后裔。他幼年时便通晓《诗经》和经书，擅长写文章。元兵攻克汴京后，他避难并学习医术。后来归附元朝，管理太医院事务，治病如同神医。四十岁便请求退隐到谷口的文川，在溪边建屋居住，七十五岁去世。【《淳化县志》】胡瓒，字元礼，是京兆人，官至衡州路同知，擅长画墨竹。【《图绘宝鉴》】雷祥是白水人，能行医，擅长制陶；他所造的瓷器工艺精美，世人所说的“雷公器”就是这种瓷器。当地人有时挖到雷祥遗留下来的器物，形制古朴，绿色深沉而含有秀美光泽，有的略微制成花纹并隆起；用手摩挲后，表面仍均匀光洁，没有凹凸。与宣窑、哥窑等诸窑相比，不仅没有逊色，甚至超过它们。【《贾志》】边武，字伯京，是京兆人，擅长用水墨戏画花鸟。【《图绘宝鉴》】明 刘纯，字宗厚，洪武年间居住在咸宁。他学识广博，擅长文章，喜欢吟诗咏歌，深通医道，著有《医经小学》等书。【《贾志》】郭伯郁是郿县人，精通天文历数，擅长纬候之术，任钦天监春官正。他在京师声名很重。洪武十七年，《清类天文分野书》编成，朝廷颁赐给秦王、晋王等诸王。有漏刻博士元统想推演《大统历》积日分数，于是说：“自皇上承受天命以来，历法虽以《大统》为名，但其中的积日分数仍采用《授时历》的数值。然而《授时历》以至元辛巳年为历元，到如今洪武甲子年，累计已有一百零四年；按历法推算，得到三亿七千一十九万九千七百七十五分。经典说，大约七十年相差一度，每年相差一分五十秒。自辛巳年至今年代久远，数值积累增多，逐渐与天度发生偏差，应当拟议修改。七政运行的根源，有迟、疾、顺、逆、伏、见等不齐的情况，其中道理深奥，实在难以推演。我听说磨勘司令王道亨有一位老师叫郭伯郁，是陕西郿县人，精通九数之理，深通历学根源。如果得到此人来推演《大统历》法，或许可以制定一代历法制度。天道没有明显端绪，只有凭借数术才能推知它的机变；天道极其精妙，也要借助数术才能明白其中道理。道理因数术而显现，数术又从道理中产生，二者可以相互依凭，却不能彼此违背。”〔原文数字、纪年保留：一百四年〕 “我们这些人的职责在于观测天象、推算历法，以验证百姓的农时，实在不敢凭浅陋的学问自行承担此事，希望得到博闻广见的人来主持。”皇上认为他说得对。【《贾志》】张征，字以周，是三原人，精通方脉。天顺年间，被举荐为太医院医生，医术多次奏效。不久授任御医院判。【《三原志》】齐惠是咸宁人。咸宁处士郭理不肯随便与人交往，同他交游的人，人人都对他敬畏。齐惠喜欢下棋。有人患重病时，他正在下棋也不肯停下；但一见处士郭理来，立即停止下棋。凡是由齐惠医治的病人，都能活下来。于是所有病人都因为齐惠下棋而前来趋见处士郭理。齐惠的医术和处士郭理的方术，正广泛流传于关中。【《康对山集》】王金，字芝山，是西安人。十七岁时遇到一位道人，道人落水，他把道人救回，恭敬地侍奉他。后来道人隐入终南山，把奇异秘术传给他，他试用都有效。当时世宗皇帝喜好方术，王金以平民身份被召见，向皇帝讲述三元大丹，自称将会历任太常官职，出入宫禁二十年。世宗去世后，朝廷议论王金等进药不慎，判处他们刑罚。新郑高文襄两次上疏为他申辩昭雪，王金得以减刑，改为戍守闽海。几年后，他归来依附高文襄居住，于是成为郑地人。李空同梦阳与他交情深厚，赠给他“芝山”二字，他的儿子作辞答谢。【《河南通志》】郭文英是韩城人。年轻时给人放羊，后来因户部工匠缺人，被征到京城服役。时间久了，他以技巧和力气闻名，得到世宗皇帝的知遇。每完成一项工程，就按功劳叙功晋级，逐级升到工部右侍郎，并获赐二品官服。郭文英聪明机敏，善于诙谐。曾经面对众位士绅，谈到科举经书时总是发笑，自称自己不是靠文章起家，而是靠木工经手艺起家，众人因此笑倒。【《韩城志》】李万库是渭南人，世人称他为“金针”。李同州的丁牧因母亲去世，哭泣过度而双目失明。过了十年，遇到李万库，双眼又恢复明亮。当时马文庄公写文章记载此事，丁牧赠诗说：“十年春色在黑暗中流逝，一旦重新看花，才知道春天将尽。叫来儿子和妻子看看我的容颜，恍惚之间还疑心自己是在梦中醒来。”自从李万库去世后，他的医术便失传了。【《渭南志》】管泽，字子民，是咸宁学生员。父亲管楫，正德年间中进士，任山左巡抚【原文“▯”疑为缺字】五个月，政绩很快获得一致称赞。不久因病归家，管泽亲自侍奉汤药，因而精心研究岐黄医术，治疗往往一出手就见效。远近前来求医的人很多，从此以医术闻名关辅。他著有《后垣元机效方》，收藏在家中。

译大元禅师名现，原本是汉中人，后来驻锡西山潭柘寺。他精通《素问》《难经》和脉理，以及八法神针等各种病症，针一下去病就痊愈。对于伤寒、妇女生产等病使人起死回生的事很多，宫禁中的大宦官和外戚贵人都尊敬侍奉他。【《续文献通考》】梁时，元是泾阳人，擅长画山水，获得了石田的笔意。【《泾阳志》】张碧山是泾阳人，精通八法神针，能够使疲弱、佝偻的病人恢复。袁了凡曾在他门下学习医术。【《泾阳志》】王尚德是西安右卫人。幼年聪敏，博览经史，过目不忘；擅长诗赋，尤其精通医术。秦肃王患病，各种药都治不好，征召王尚德来，他进献一剂药，秦肃王便痊愈了。秦王说：“真是神医！”于是上奏请求授予他迪功郎、秦藩医正，并兼任宜川、郃阳两王府教授。他教导七个子孙进入学校，最后长寿而终。【《贾志》】路从广，字一元，是澄城人。起初任安邑官，后改任司仪，主管河务，排除积水，开辟肥沃的池地。历任宝庆通判，退休后回乡，身边只带着一只鹤。他一向精通绘画，当时人们把他看作关中的鸾仝。有画谱流传于世。【《澄城志》】天启丙寅年，路从广任临清官时，曾在关厢墙壁间画虎。崇祯年间，有一位诵经的道士来到这里，夜里三更时分，看见虎的双眼炯炯有神，从墙壁上下来，抖擞跳跃，像要扑抓人。道士惊愕得不知所措，急忙拿劈柴斧抵挡。虎忽然跃回墙上，原来只是墙上的画虎。天亮后道士说起此事，州人前来观看，像墙一样围得密不透风。直到今天，临摹这幅画的人仍很多，争相以高价出售。【同上】梁世鳌，字化宇，是渭南人。年轻时努力学习，却没有考取功名。看见李伯时的《西园雅集图》后很喜欢，耗尽精力思考了十年，终于学成。所画肖像非常相像，游历长安时轰动了贵人。后来声名渐渐传入宫中，正值皇上思念太后，便命一位年老内侍口述太后的容貌，梁世鳌据此作画。画成后与太后极其相像。皇上深受感动，将画悬挂在内殿，早晚礼拜。授梁世鳌为武英殿中书，这确实是非同寻常的恩典。【《县志》】柴定向，字少池，是泾阳人。擅长察看风水，能在数十里外望见地气，判断吉凶。他曾经过学宫，看见育才坊荒废，便向县令请求说：“这座坊如果重新修建，科举中榜的人一定会大为兴盛。”第二年丙子年，果然有十人考中乡榜。有人请他为祋祤太学生王中伯公占卜墓地，那座山峰高峻挺拔，占卜者认为不利。柴定向说：“这是一座将军山，应当会有凭武艺成名的人。”后来果然应验。他活到九十七岁，头发颜色仍像儿童一样。【《泾阳志》】王某是秦地人，曾经经商，与人结队一同出发，忽然遇到拦路盗贼，众人惊慌溃散。王某笑着说：“走就是了，有我在，你们想干什么？”他呵斥车夫继续前进。盗贼逼近后，全都僵立不动，仿佛双腿被胶粘住，只能惊骇出汗、瞪眼站着。王某走远后，盗贼才恢复行动，逃散而去，大概是被他的秘术拘住了。又有一次，他住在旅店，店主的应答稍微违逆了他的心意；当时店中有几个妓女，王某大怒，立即抓住一个妓女扔进井里，众人喊叫“客人杀人了！”有懂得王某术法的人劝店主上前道歉，王某怒意消解，叫那妓女出来，她原来一直在屋里。【《旷园杂志》】本朝 王扆，字公辅，是朝邑人。父亲到南方经商时溺水而死，他赤脚走了千里寻找尸体却没有找到，认为自己将终身抱有悲痛，于是断绝了做官求进的念头。他生性爱好山水，最终以绘画闻名，得到王右丞的家传画法。家境贫穷时，常乘兴泼墨作画来维持生活。乡人李楷、雷于霖都极为器重他。姜镇是蒲城人。父母去世后，他在墓旁结庐守墓六年。幼年学习医术，梦见关帝君传授给他卢扁的医术，于是以神医之名闻于关中。

译杂传 商 崇侯虎，皇帝对文王说：“询问你的仇敌诸国，联合你的兄弟，使用你的钩援和临冲，去攻打崇国的城墙。”【《诗经·大雅》】崇侯虎在殷纣王面前诬陷西伯，说：“西伯不断积善累德，诸侯都归向他，将会对帝王不利。”纣王于是把西伯囚禁在羑里。闳夭等人为此忧虑，便寻找奇异珍怪之物献给纣王，纣王非常高兴，于是赦免了西伯。后来西伯说：“诬陷我的人是崇侯虎。”于是西伯攻打崇侯虎，营建丰邑，从岐山下迁都到丰邑。【《史记·周本纪》】《正义》说：“崇国在丰、镐之间，《诗经》说‘既伐于崇，作邑于丰’，就是指这里。”【《周本纪注》】周 “暴公是什么人？”这是讥刺暴公的诗。暴公担任卿士，却诬陷苏公，所以苏公作了这首诗来同他断绝关系。【《诗经·小雅》】暴、苏都是王畿以内的国名。【《毛传》】汉 朱建是楚人，任淮南王黥布的相国。起初黥布想要反叛，曾询问朱建，朱建劝他停止，但黥布不听。汉朝诛杀黥布后，听说朱建曾劝阻他，高祖赐给朱建“平原君”的称号，并把他的家迁到长安。朱建为人善辩，能言善道，廉洁刚直，行事不随便附和，守义而不取容于人。辟阳侯行为不正，想同朱建结交，朱建不肯见他。后来朱建的母亲去世，他贫穷得无法办理丧事，辟阳侯便拿出百金，假借列侯、贵人的名义来资助；由于辟阳侯的缘故，前来吊丧送赙金的共有五百金。过了很久，有人诋毁辟阳侯。惠帝想杀他，辟阳侯处境危急，想见朱建，朱建推辞说：“不敢见。”但朱建后来还是设法求见。孝惠帝的宠臣闳孺劝说道：“您得宠于皇帝的原因，天下没有不知道的。如今辟阳侯受太后宠幸，路上人人都说您进谗言，想杀掉他。今天辟阳侯被杀，明天太后含怒，也会杀您。您为什么不进言呢？”皇帝放出了辟阳侯，闳孺也依从朱建的计策，辟阳侯果然获释。孝文帝时，淮南厉王杀死辟阳侯，因为他曾结党吕氏。孝文帝听说辟阳侯的门客朱建为他报仇，派官吏逮捕并准备治罪，朱建于是自刎。文帝听说后很惋惜，说：“我并没有要杀朱建的意思。”于是召见朱建的儿子，任命他为中大夫，出使匈奴。单于无礼，朱建便辱骂单于，最终死在匈奴境内。【《汉书·本传》】赵禹是斄人，以佐史身份补任中都官，因廉洁担任令史，凭借处理文书的劳绩逐渐升任御史。皇上认为他有才干，升至大中大夫。他与张汤共同议定各项律令，制定《见知吏传》，官吏之间相互监视检举的做法从此开始。张汤是杜人，他的父亲任长安丞。张汤出门时，父亲让他留在家中看守房舍。父亲回来后发现老鼠偷吃了肉，便发怒鞭打张汤。张汤挖出鼠洞，找到老鼠和剩肉，便弹劾老鼠，对它拷打审讯，制作爰书，审问、判决、回复文书一应俱全，还把老鼠偷肉的罪案完整办成，肢解后陈列在堂下。父亲看了这些，见其文辞如同老狱吏所作，大为惊讶，便让他学习处理狱讼。父亲死后，张汤任长安吏，供职于内史，做甯成的属吏，调任茂陵尉。武安侯任丞相时，征召张汤为属吏，向天子推荐他，补任御史。他审理陈皇后巫蛊案，深入追究党羽。皇上认为他能干，升任大中大夫。他与赵禹共同议定各种律令，务求深文周纳，使恪守职分的官吏受到拘束。不久赵禹升任中尉，调任少府；张汤任廷尉，两人关系融洽。赵禹为人廉洁而倨傲，家中不养食客。公卿前来拜访请求，他始终不回访致谢，力求断绝知交宾客的请托，孤立行事，只按自己的意志办事。见到违反法律条文的事，他立即逮捕处理，也不再复查案件以追究官属暗中的罪过。张汤为人多诈，卖弄才智来驾驭他人。他审理淮南王、衡山王谋反案件，都追查到根本，升任御史大夫。匈奴浑邪王等投降汉朝后，朝廷大举发兵攻打匈奴，国库空虚。张汤迎合皇帝旨意，请求铸造白金及五铢钱，垄断天下盐铁，排挤富商大贾，发布告缗令，铲除豪强兼并之家，并舞文弄墨、巧言诋毁来辅助法令。百姓不能安居乐业，社会骚动。朝廷所兴办的这些事业尚未获得利益，奸吏又趁机侵夺百姓财物。于是朝廷严厉绳之以罪，从公卿以下直到平民，全都指责张汤。有人盗掘孝文帝陵园中埋藏的钱币，丞相青翟早朝时同张汤约定一起谢罪。张汤想到只有丞相按四时巡视陵园，自己并未参与，便不去谢罪。皇上派御史查办此事，张汤想把罪名定在御史所作的文书上。丞相察觉后很忧虑。三位长史都嫉恨张汤，合谋说：“我们知道张汤暗中的事情，应当派官吏逮捕审查他。”左田信等人说：“张汤想奏请某事时，信总能事先知道；囤积货物以致富，并同张汤分利。”天子派使者拿着账簿责问张汤，张汤不服。于是皇上派赵禹责问张汤，赵禹斥责他说：“您所审理并使之夷灭的人家究竟有多少了！如今人们谈论您的罪状都有凭据，天子想让您自己打算，您为什么还要在对簿受审时多作辩解呢？” 张汤于是自杀。【《史记·酷吏传》】杜周是南阳杜衍人【后来迁居茂陵】。他少言寡语，举止迟缓，但内心深刻狠毒，像刺入骨髓。任廷尉时，他大体仿效张汤的做法，善于窥伺皇上想排挤的人，便借机陷害他们；对于皇上想释放的人，则长期拘押，等待审问，同时暗中显露其冤屈的情状。被拘押的二千石官员，新旧相继，至少有一百多人。郡吏、太府把案件送到廷尉，一年达到一千多章。大案牵连逮捕、取证数百人，小案也有数十人；远的相距数千里，近的也有数百里。每逢狱吏按照奏章所告发的内容进行责问，被审者不服，就用拷打鞭笞来定案。因此一听说要逮捕取证，众人都逃亡藏匿。案件拖得久的，甚至经历数次赦免，十多年后仍相互告发，大多都被诬陷为犯有“不道”以上的罪。廷尉和中都官诏狱逮捕的人达到六七万人，官吏增添的罪状又有十多万人。后来杜周任执金吾，于是逮捕桑弘羊、卫皇后的兄弟和子弟。他为人刻毒严酷，皇上认为他竭尽力量、公正无私，升任御史大夫。杜周长期掌权，位列三公。他的两个儿子分任夹河地区的郡守，家产累积达到巨万，施政都残酷暴虐；只有小儿子延年据说行为宽厚。【《汉书·本传》】

译田延年，字子宾，祖先是齐国诸田，后来迁居阳陵。他凭才干谋略在大将军幕府供职，霍光很器重他，升为长史，出任河东太守，奸邪之人不敢有所作为。入朝任大司农时，恰逢昌邑王继承帝位而荒淫无道。霍将军与公卿商议废黜他，没有人敢发言。田延年按剑在朝廷上呵斥群臣，当天便议定此事。宣帝即位后，以他决断疑难、安定国家有功，封为阳成侯。此前，茂陵富人焦氏、贾氏暗中囤积炭、芦苇等物。昭帝大行皇帝丧事时，朝廷所需物资来不及准备。田延年上奏说：“商人有的预先收集宫廷所需的不祥器物，希望朝廷急用时获利，这不是百姓和臣下应做的事。请把这些物资没收入官。”奏章获准。富人损失财产，都怨恨他，拿钱寻求治田延年的罪。起初，大司农征用百姓的牛三万头，装载沙土，停放在便桥下，准备运往宫廷。每车运费一千钱，田延年在账簿上欺诈增报，每车运费二千钱，共计六千万钱，私自盗取一半。焦、贾两家告发此事，案件交给丞相府议处。霍将军召来询问田延年，田延年极力否认有此事。霍将军说：“既然没有此事，就应当彻底查清。”田延年自刎而死。【《汉书·本传》】〔原文数字、纪年保留：三万两〕 田广明，字子公，是郑人。以郎官身份任天水司马，升任河南都尉，以杀伐手段治理。郡国盗贼一起兴起，他升任淮阳太守。一年多后，原城父令公孙勇和门客胡倩等谋反，诈称自己是光禄大夫，带着几十名车骑，说是奉命督捕盗贼，停在陈留传舍。田广明发兵，将他们全部捕获斩杀。皇上认为田广明接连擒获大奸，征召入朝任大鸿胪，又提拔他的兄长田云中为淮阳太守。昭帝时，田广明率军攻打益州，回来后调任卫尉。后来出任左冯翊，治理有能干的名声。宣帝初即位，任御史大夫。一年多后，他以祁连将军身份率军攻打匈奴，出塞到受降城。受降都尉此前已经死去，尸体停在堂上，田广明召来他的妻子奸污。奸事完成后，他没有返回军中；【原文“既出，不至，质”有文意疑误】军队空还。案件交给太仆杜延年按簿责问，田广明在宫阙下自杀。他的兄长田云中任淮阳太守时，也任意诛杀官吏百姓，有人守在宫阙上告发他，他因罪被判弃市。【《汉书·本传》】陈遵，字孟公，是杜陵人。祖父陈遂，元帝时任廷尉。陈遵被举荐为能治理繁剧事务的人，补任郁夷令；他与扶风郡守不合，便自行免职离去。槐里的大盗赵朋、霍鸿等起兵后，陈遵任校尉，攻打赵朋、霍鸿有功。陈遵嗜酒，每次大醉，宾客坐满厅堂，就关上大门，把宾客车辆的车辖取下投入井中；即使有人有急事，也始终不能离去。陈遵大多时候常常醉酒，但政务也没有荒废。他粗略涉猎典籍传记，文辞丰富，生性擅长书法；给人写尺牍，主人都收藏起来，以此为荣，即使有人索求也不敢违逆。他所到之处，士大夫都想留住他，只怕落在后面。他总共三次任二千石官。王莽失败后，他客居池阳。更始帝来到长安，大臣推荐陈遵任大司马护军，出使匈奴。单于想威逼使他屈服，陈遵向他陈说利害，辨明是非，单于非常惊异。更始帝失败后，陈遵留在朔方，被盗贼击败，当时因醉酒被杀。【《汉书·本传》】原涉，字巨先。他的祖父原武帝时以豪杰身份从阳翟迁到茂陵。原涉的父亲任南阳太守，父亲死后，原涉把别人送给父亲的赙赠退还，亲自守丧，在墓旁结庐三年，因此在京师显名。后来被举荐为能治理繁剧事务的人，任谷口令。谷口人听说他的名声，不用劝说，地方就治理好了。此前，原涉的叔父被茂陵秦氏杀害，原涉自劾免官，准备报仇。谷口豪杰替他杀了秦氏，逃亡一年多后遇赦出逃。郡国豪杰以及长安五陵地区重气节的人，都归附仰慕他。原涉认为自己过去因退还赙赠而成名，而父亲坟墓修得简陋，算不上孝，于是大规模修建坟墓和墓舍，费用全由富人承担。他本人穿衣、车马及日常用具都很简朴，妻子儿女在家中却生活困窘；他专门以赈济贫穷、救助他人急难为务。原涉上坟的奴仆买肉时，有人倚仗原涉的势力砍伤屠夫。茂陵守令尹公知道原涉是有名的豪强，想借此示众、整饬风俗。新丰人王游公一向嫉恨原涉，便劝尹公毁坏原涉的坟墓和墓舍。原涉于是劫持王游公的父亲和儿子，砍下两人的头后离去。原涉的性情很像郭解，表面温和仁厚、谦逊有礼，内心却暗中喜好杀人。王莽末年兵乱兴起，诸王都推荐原涉，说他能得到敢于效死的人。王莽召见他，任命为镇戎大尹。长安失守后，更始将军申屠建请求同原涉相见，非常器重他。原先的茂陵令尹公毁坏原涉坟墓和墓舍，后来却成了申屠建的主簿。原涉派门客刺杀主簿，准备逃走。申屠建派兵在车上截取原涉，于是斩杀了他。哀帝、平帝年间，各郡国到处都有豪杰，其中名声传遍州郡的有：霸陵的杜君敖、池阳的韩防孺、马岭的绣君宾、西河的漕中叔，他们都有谦让退避的风尚。漕中叔的儿子少游，又以侠义闻名于世。【《汉书·本传》】吕布，字奉先，是九原人。丁原驻军河内，任命吕布为主簿，对他十分亲近信任。董卓诱使吕布杀死丁原，兼并他的军队，任命吕布为骑都尉，逐渐升至中郎将。董卓行动和停留时常让吕布贴身护卫。一次吕布稍微违背董卓心意，董卓拔出手戟掷向他，吕布敏捷躲过，因此暗中怨恨董卓。王允当时秘密谋划诛杀董卓，便告诉吕布让他作内应，吕布答应了，于是刺杀董卓。李傕等攻打长安，吕布战败逃奔袁术，后来又离开袁术，到河内跟随张杨。张杨的部将想谋害吕布，吕布害怕，投奔袁绍。吕布的将士大多暴横，袁绍担忧他们。吕布归附张杨，途中经过陈留太守张邈处，张邈与陈宫等迎接吕布，推举他为兖州牧。吕布据守濮阳，郡县多响应他。曹操率军攻打吕布，收取了全部城池。吕布向东投奔刘备。当时刘备与袁术相拒，袁术想引吕布攻打刘备，便给吕布写信，送去二十万斛米。吕布非常高兴，立即整军袭取下邳。刘备战败逃走，吕布怨恨袁术没有把粮食运来，于是迎接刘备，让他屯驻小沛。袁术害怕，替儿子向吕布求婚，吕布便送女儿过去。沛相陈珪担心徐、扬二州联合起来造成祸患，未等婚事完成便前往劝说吕布，吕布于是断绝婚约。袁术大怒，派大将张勋等联合韩暹、杨奉，合势攻打吕布。吕布采用陈珪的计策，给韩暹、杨奉写信，答应击破袁术军队后把全部军资给他们，于是同他们在下邳共同攻击张勋等，大败其军。建安三年，吕布又跟随袁术在沛地攻打刘备。曹操亲自率军攻打吕布，吕布想投降，陈宫等人阻止了他。曹军堵塞沂水、泗水，引水灌城，三个月后吕布才投降。吕布见到曹操说：“明公所忧虑的不过是我吕布，如今我已经服从了。让吕布率骑兵，明公率步兵，天下就没有不能平定的。”曹操命人放松吕布的捆绑，刘备说：“不可以，明公难道没看见吕布侍奉丁原、董卓的事情吗？”于是把吕布缢死。【《后汉书·本传》】

译李休，字子朗，有智谋。当初张鲁任镇北将军时，李休任司马，家在南郑。当时汉中有甘露降下，李子朗见张鲁有精兵数万人，又有四面险塞可以固守，便建议说：“赤气已经衰弱很久，黄家应当兴起，希望您举兵称号。”张鲁不听。张鲁失败后，太祖因为李休曾劝张鲁归附，赐他关内侯爵位。他历任上党、钜鹿二郡太守，授任仪郎。他的儿子李胜年轻时游学京师，素来有才智，同曹爽友善。曹爽辅政时，征召李胜任洛阳令，屡次升任荥阳太守、河南尹。李胜前后任郡县长官，从未不称职。后来升任荆州刺史。【《魏略》】李胜出任荆州刺史时，去拜见宣王。宣王声称病势沉重，李胜没有察觉，认为确实如此。宣王逮捕曹爽后，李胜也被杀，三族被夷灭。【《魏志·曹爽传》】孟他是扶风人。灵帝时，中常侍张让专擅朝政，张让的监奴主管他的家事。孟他仕途不得意，便把全部家财拿来贿赂这个监奴。监奴同他结为亲近关系，多年下来，孟家的产业因此败尽。监奴惭愧，问孟他想要什么。孟他说：“只想得到您诸位的下拜。”监奴答应了。当时求见张让的宾客，有的接连数日也不能通报。孟他刚到，众监奴都迎接他的车，拜了百拜，径直把他的车单独引进去。众人全都惊异。孟他同张让交好，众人争相把珍贵物品送给他；他得到后，全都拿去贿赂张让，张让很高兴。孟他又送给张让一斛葡萄酒，张让立即任命他为凉州刺史。他后来显达，又进入蜀地。【《三辅决录注》】孟达协助法正迎接先主，先主因此顾念孟达，让他留屯江陵。蜀地平定后，任命孟达为宜都太守。建安二十四年，命孟达从秭归向北攻打房陵，房陵太守蒯祺被孟达军队杀害。孟达将要进攻上庸，担心独力难以承担，于是派刘封从汉中乘沔水而下，统率孟达的军队，与孟达共同攻取上庸。太守申耽率众投降。刘封和孟达发生争执，夺走孟达的鼓吹仪仗。孟达愤怒，于是上表辞别先主，率所部投降魏国。魏文帝善待他，任命孟达兼领新城太守，并派他袭击刘封，刘封逃回成都。【《三国蜀志·刘封传》】魏国任命申仪为魏兴太守，太和年间，申仪同孟达不和，多次上言孟达对蜀国怀有二心。孟达反过来攻打申仪，截断蜀地道路，使蜀军无法前来救援，孟达最终败死。【《魏略》】咸熙元年，孟达的儿子孟兴任防督军，迁回扶风。【《三国蜀志·刘封传注》】晋 杨佺期是华阴人，汉太尉杨震的后代。曾祖杨准任太常。自杨震至杨准，七代都有声名德望。祖父杨林有才华和声望，父亲杨亮最终任梁州刺史，以忠贞能干闻名。杨佺期沉着勇猛、果断刚劲，但他的兄长杨广及弟弟杨思平等都强悍粗暴。他自称家门世代承袭官籍，江南无人可比。当时人们常排挤压抑他，他总是慷慨愤恨、咬牙切齿，想要借机会实现自己的志向。杨佺期年轻时在军府任职，率军驻守城固。苻坚部将潘猛据守康回垒，杨佺期将他击败赶走，授任河南太守。苻坚部将窦冲攻打皇天坞，杨佺期迎击，屡战屡胜，进号龙骧将军。后来因病离职。荆州刺史殷仲堪任用他为司马。殷仲堪与桓玄率军响应王恭的军事行动，把一切事务交给杨佺期。朝廷任命杨佺期为都督梁、雍、秦三州诸军事、雍州刺史。殷仲堪、桓玄都被调任，于是一起退还寻阳，结盟而不奉诏。朝廷恢复殷仲堪原职，他们才各自回到镇所。杨佺期、殷仲堪与桓玄一向不和。杨佺期想同殷仲堪袭击桓玄，殷仲堪内心疑虑，苦苦劝止，但没能阻止。隆安三年，桓玄起兵讨伐杨佺期，先攻打殷仲堪。殷仲堪急忙召杨佺期来援。杨佺期说：“江陵没有粮食，你可以来这里会合，共同守卫襄阳。”殷仲堪欺骗他说：“近来已经收集粮食，储备充足。”杨佺期率军前往。到达后，殷仲堪只给他的军队供应饭食。杨佺期大怒，不肯见殷仲堪。第二天他乘战舰出战，桓玄抵挡住他，使他不能前进。等到桓玄的各路军队到达，杨佺期退走，余下军队全部覆没。杨佺期和兄长杨广一同战死。弟弟杨思平、堂弟杨尚保、杨孜敬都逃走。刘裕起义后，他们才归附晋国，后来历任州郡官职。杨孜敬为人剽悍锐利，做事果断，任梁州刺史。经过襄阳时，他见到鲁宗之，发现其侍卫都是杨佺期的旧部，便怒形于色。鲁宗之的部将刘千期当面斥责他，杨孜敬于是大怒，拔剑刺死刘千期。鲁宗之上表后将他斩首。杨思平、杨尚保后来也因罪被诛杀，杨氏于是灭亡。【《晋书·本传》】宋 鲁爽是郿人。祖父鲁宗之，任雍州刺史。宋武帝讨伐刘毅时，鲁宗之据守江陵，认为自己不是宋武帝的旧部，心中有疑惧之意，于是向北逃入姚氐，病死。父亲鲁轨跟随父亲进入姚氐。宋武帝平定长安后，鲁轨向北逃奔魏国，魏国任命他为荆州刺史。鲁爽年轻时有武艺，鲁轨死后，代替他任荆州刺史。他性情粗疏，喜欢借酒使气，多次犯错。太武帝发怒，准备杀他。鲁爽害怕，暗中筹划归附南方。次弟鲁秀，小字天念，很有谋略，在魏国任职，因军功任中书郎，和鲁爽一起投奔南方。文帝任命鲁爽为司州刺史，任命鲁秀为荥阳、颍川太守。孝武帝即位后，鲁爽谋反，被左将军薛安都刺杀。【《南史·本传》】杜幼文【杜骥之子，杜陵人】太宗初年因军功任骁骑将军，封邵阳县男。后来因告发太尉庐江王刘祎谋反之事，授任黄门侍郎，出任梁、南秦二州刺史。废帝元徽年间，任散骑常侍。杜幼文任职之处贪婪横暴，家产累积千金，蓄有数十名女伎，弦歌管乐昼夜不断。他与沈勃、孙超之居处相近，常常来往，又同阮佃夫交情深厚。废帝不能容忍，于是率领宿卫兵诛杀杜幼文等人。【《宋书·杜骥传》】北魏 寇弥是万年人，任尚书郎，受到阳城王元徽的亲近宠爱。永安末年，元徽躲避尔朱兆，脱身逃出南台，归附寇弥；寇弥不接纳他，还派人加以杀害。当时舆论深深鄙薄寇弥。【《魏书·寇赞传》】北齐

译孙腾，字龙雀，是石安人。年轻时质朴正直，明白熟悉吏事。魏正光年间，北方扰乱，他历经艰险到达秀容。适逢尔朱荣起兵建义，孙腾随尔朱荣进入洛阳。不久任高祖都督府长史。高祖任晋州刺史时，孙腾任长史。高祖平定邺城后，授孙腾为相州刺史。天平初年，入朝任尚书左仆射，朝廷内外事务孙腾全都知道。当时西魏派将领进犯南兖，诏令孙腾任南道行台，率诸将讨伐。孙腾怯弱，没有威势和谋略，失利而还。后来又授任司徒。武定年间，出使青州，清查流亡户口，升任太保。孙腾早年依附高祖，共历艰危，勤勉恭谨，深受信任。高祖把他安置在魏朝后，把心腹事务托付给他，于是他的志气骄纵自满，任免取舍都由自己决定，索取财物贿赂，不知满足。在邺城，他与高岳、高隆之、司马子如并称“四贵”，违法专横恣肆，而孙腾最为严重。武定六年去世。【《北齐书·本传》】隋 宇文忻，字仲乐，原本是朔方人，后来迁居京兆。幼年聪敏，十二岁时就能在马上左右驰射，勇捷如飞。高祖尚未显达时，同宇文忻感情非常融洽。高祖任丞相后，对他的恩宠更加隆厚。尉迟迥作乱，任命宇文忻为行军总管，进军逼近相州，斩杀俘获几乎全部完成，直趋邺城。尉迟迥军大败，平定邺城后，宇文忻因功加授上柱国。此后，他常常参与帷幄谋划，出入高祖内寝，在禅让代立之际也出过力。宇文忻既然辅佐高祖建立帝业，功臣中又屡经担任将领，在当世很有威名，皇上因此暗中忌惮他。宇文忻因获罪责被免官，暗中图谋叛乱，事情泄露后被诛杀。【《隋书·本传》】苏威，字无畏【苏绰之子，武功人】。周文帝时，承袭爵位为美阳县公。隋文帝接受禅让即位后，征召任命他为太子少保，不久兼任纳言。当初，苏威的父亲苏绰因国用不足制定征税法，法令颇重，曾叹息说：“所做的事情正如拉满弓弦，不是太平时代的法令。后世君子，谁能把它放松呢？”苏威到了这时，上奏请求减轻赋税，务从宽典。当时高颎同苏威一心辅政，政事刑法无论大小，没有不共同筹划的。苏威升任吏部尚书兼国子祭酒，律令、格式多由他制定。后来授任尚书右仆射。国子博士何妥上奏说苏威结党，又说苏威以不正当手段任用堂弟苏彻、苏肃等人，冒名弄虚而做官。皇上下令审查，事情都得到验证，苏威被免去官职和爵位。不久又授任纳言。仁寿初年，任右仆射。当时天下大乱，苏威知道皇帝无法匡正局势，非常忧虑。适逢皇帝询问盗贼情况，宇文述说：“盗贼很少。”苏威说：“臣不主管此事，不知道多少，只担心他们逐渐逼近。”皇帝听了不高兴。裴蕴希望迎合皇帝，奏称苏威主管选官时滥授官职，于是苏威被除名。这一年，他随皇帝巡幸江都。宇文化及弑杀皇帝叛逆，以苏威为开府仪同三司。宇文化及失败后，苏威归附李密。李密失败后，回到东都。王世充僭越署任自己为太师。杨威自认为是隋朝旧臣，遭逢丧乱，所到之处都随着时势变化而行事，以求容身免祸。太宗平定王世充后，杨威请求入见，说自己年老多病，不能行拜礼。太宗派人责备他说：“您是隋朝的宰辅，政治混乱却不能匡救，以致百姓遭受涂炭，君主被杀、国家灭亡。您见到李密、王世充时，都拜伏在地，手舞足蹈。如今既然老病，就不必相见了。”杨威进入长安，到朝堂请求觐见，又没有获准，最后死在家中。杨威平日为人清廉俭朴，但每逢朝廷公议，便厌恶别人有不同于自己的意见，没有大臣的气度。他所修订的法令章程，颇为繁琐细碎，评论者认为这不是使政令长久简明的办法。大业末年，征发劳役尤其繁多；到了论功行赏时，杨威总是承接上意、预先防范，动辄把这件事搁置。当时群盗蜂起，郡县有上奏报告的，他又呵斥责问使者，命令减少所报盗贼人数，所以朝廷出兵攻讨时，大多不能取胜，由此终于导致失败和混乱，受到舆论讥讽【《隋书》本传】唐 侯君集，三水人。太宗还在藩邸时，把他召入幕府，侯君集多次跟随出征。李建成、李元吉被诛杀时，侯君集出的计策最多。贞观四年，升任兵部尚书，参与议论朝政。侯君集出身军伍，平素没有学问，得到任用后才开始读书。他主持选举，制定考核制度，都一度获得时誉。高昌王麴文泰阻断西域，太宗下诏任命侯君集为交河道行军大总管讨伐他，于是平定了高昌国。侯君集刚攻破高昌，尚未上奏请示，便擅自把无罪之人配没，又私自取用珍宝。有关官员请求追究他的罪过，诏令把他关进监狱。中书侍郎岑文本上疏奏明情况，侯君集才获释放，但心中很不满意。不久，他与各位功臣一起被画像置于凌烟阁。当时庶人李承乾住在东宫，担心自己被废、另立太子，多次向侯君集询问自保的方法。侯君集于是辅佐李承乾，暗中图谋叛乱。事情败露被捕后，群臣争相请求诛杀他。太宗对侯君集说：“我和您从此永远诀别了。”于是将他斩首，没收了他的家产【《旧唐书》】杨纂，字续卿【杨弘农的族父，华阴人】。大业年间考中进士。唐高祖渡过黄河后，他到长春宫拜见高祖，逐步升任侍御史。后来任吏部侍郎，有处理俗务的才能，却压抑文雅之士，提拔狡黠的官吏。高祖当时多次随着时势进退，以此自我进用，杨纂最终官至户部尚书【《唐书·杨弘礼传》】罗艺，字子延，襄阳人，家族后来迁居京兆云阳。他的父亲罗荣，是隋朝监门将军。罗艺刚愎自用而不仁慈，勇于攻战。大业年间，他自称幽州总管。宇文化及到了山东，派使者招降罗艺，罗艺斩杀了使者。隋炀帝发丧时，窦建德、高开道也分别派使者去见罗艺。罗艺对属官说：“窦建德等人都是凶恶的盗贼，不值得同他们共取功名。唐公是民心所归，王业一定能够成功，我决定归附他。”武德二年，罗艺奉上表章，把所据之地归附唐朝。诏令封他为燕王。罗艺的弟弟监门将军罗寿带兵跟随，请求入朝，皇帝以厚礼接待他，任命为左翊卫大将军。罗艺自负功劳，不肯稍稍屈服。秦王身边的人曾到他的军营，罗艺竟侮辱他们。当时突厥横行放纵，朝廷借重罗艺的威名，诏令他仍以原官镇守泾州。太宗即位后，升任开府仪同三司。罗艺内心恐惧，于是图谋反叛，假称奉密诏入朝。治中赵慈皓、统军杨岌谋划诛杀罗艺，罗艺失败后被身边人杀死。罗寿当时任利州都督，也起兵反叛，被诛杀【《唐书》本传】豆卢钦望，万年人。他的祖父豆卢宽，曾任隋朝梁泉县令。唐高祖平定关中时，豆卢钦望率领豪族来归顺，逐步升任殿中监。他的儿子豆卢怀让，任左卫大将军。豆卢钦望历任官职，做到越州都督，后升任尚书左仆射、平章军国重事，在宰相任上十多年才被替换。武三思等人倚仗权势，宣扬淫乱，窥伺王室，妄图非分之事，他不能有所裁抑，只是谨慎自守以求保全自己，八十岁时去世【《唐书》本传】

译姚璹，字令璋【姚思廉的孙子，万年人】。年幼时父亲去世，他努力学习。永徽年间，考中明经，补任太子宫门郎，升任中书舍人。武后时期，升任夏官侍郎，因堂弟姚敬节谋反获罪，被贬为桂州长史。武后当时正借祥瑞神化自己，姚璹便搜集山川草木中名称带有“武”字的事物，认为这是对国姓的呼应，汇总分类后上报。武后非常高兴，提升他为文昌左丞。证圣初年，加授秋官尚书。明堂失火，武后想避开正殿以回应上天示警，姚璹上奏说：“这是人为纵火，不是天灾，不应避开正殿。”他因此被贬为常礼，武后于是改在端门设宴，与群臣大宴娱乐。后来建造天枢，刻写自己的功德，命姚璹督办。工程耗费巨大，现有金属不足，便征收天下农具一并铸造。因功赐爵一级。又因牵连获罪，降为益州长史。当时蜀地官吏一向暴虐贪婪，姚璹揭发惩治他们，没有一个宽容放过。武后听说后，下玺书慰劳他。僧人理中谋划占据剑南，有人密告此事，武后诏令姚璹审理案件；他因怀疑而逮捕牵连了数千人，道路上的人都含冤喧嚷。他被任命为地官、冬官两部尚书，过了很久退休，后来去世【《唐书·姚思廉传》】韦巨源与韦安石同族【万年人】，有办事才干。武后时期，逐步升任夏官侍郎，与凤阁鸾台平章事。韦巨源处理政务琐碎细密，没有大体。神龙初年，以吏部尚书身份同中书门下三品。当时重要官职有空缺，执政者按次序任用自己的亲属。韦巨源主持起草任命文书，应当任命十人。杨再思得到其中一个名额，其余全是各位宰相的近亲。杨再思长叹，韦巨源说：“时势就是这样。”士大夫无不因此丧失信心。不久升任侍中。贝州发生大水，刺史宋璟建议免除当地租税，韦巨源却认为蚕桑可以用来缴纳，因此河朔百姓有许多人流离迁徙。景龙二年，韦后自称衣箱中出现五色云，韦巨源劝中宗把这件事公布天下。皇帝听从了他的话，于是大赦天下。韦巨源看到皇帝昏聩迷惑，便与宗楚客等人推寻祥瑞妖异，暗中引导韦氏，实行武后的旧事。不久升任尚书左仆射，仍主持政事。皇帝将要到南郊祭祀，韦巨源请求让韦后任亚献，自己任终献。临淄王李隆基平定韦氏之乱时，韦巨源被乱兵杀死【《唐书》本传】窦怀贞【始平人】年轻时行为诡异偏激，历任官职至清河县令，治理颇有成效。神龙年间，升任左御史大夫，兼任检校雍州长史。当时正值年终除夕，中宗夜宴近臣，对他说：“听说你妻子去世了，如今续娶可以吗？”窦怀贞唯唯诺诺。不久，宫禁中出现宝扇遮蔽仪卫，有一个穿着翟衣的人走出来，原来是韦后的乳母王氏，即所谓莒国夫人，过去只是蛮族婢女。窦怀贞便娶了她。世人称乳母的丈夫为“阿㜷”，当时窦怀贞每次入宫觐见、上奏请求，总在署名处自称“皇后的阿㜷”。有人称他为“国㜷”，他却得意忘形，毫不惭愧，以此向韦后献媚。他又依附宗楚客、安乐公主等人，以求取得显贵职位。韦后失败后，他被斩杀妻子，献上妻子的首级，自己被贬为濠州司马。景云初年，以殿中监身份被召回，连续升任侍中。当时太平公主干预政事，窦怀贞每天到公主府，刺探并迎合她的意图。睿宗为金仙、玉真两位公主营建道观，劝谏者接连上疏不止，只有窦怀贞劝皇帝完成此事，并亲自督率劳役施工。他的弟弟窦维镕劝他说：“您身居三公之位，应当考虑辅佐天子，却计较瓦木，混在工匠中间，这让天下人还仰望谁呢？”窦怀贞不回答，督促修缮更加急迫。当时人说：“先前做了皇后的国㜷，后来又做了公主府的邑丞，说起公主的事情，就像邑官的属吏一样。” 唐玄宗接受禅让即位后，升窦怀贞为左仆射；窦怀贞又与太平公主谋划叛乱。叛乱失败后，他投水而死。不过，他平生所得俸禄全都分给了亲族，失败时家中只剩下几石米。他性情谄媚奸诈，宦官掌权时尤其畏惧奉承；有时见到没有胡须的人，也会误以为对方是宦官而行礼。他的侄子窦兢考中明经，任郪县令，百姓感念他的恩德【《唐书》本传】祝钦明，字文思，始平人。考中明经，升任东台典仪，授任著作郎，后任太子率更令。中宗在东宫时，祝钦明兼任侍读，教授太子经书。中宗复位后，升任国子祭酒、同中书门下三品，进为礼部尚书，封鲁国公。桓彦范、崔玄晖、袁恕己、敬晖等人都跟随他学习《周官》的大义，朝廷很尊重他。祝钦明隐瞒亲属忌日，因此被御史中丞萧至忠弹劾，贬为申州刺史。后来入朝任国子祭酒。景龙三年，天子将要到郊外祭祀，祝钦明与国子司业郭山恽暗中迎合韦后的意图，错误地提出议论，说皇后应当协助天子祭祀天神、地祇。皇帝果然采纳了他们的意见，让皇后任亚献。皇帝与群臣宴饮时，祝钦明自称会跳八风舞，皇帝答应让他表演。祝钦明身体肥胖丑陋，伏在地上摇头，睁大眼睛左右顾盼，皇帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹息说：“这一下，五经全被扫地了！”景云初年，侍御史倪若水弹劾祝钦明等人，说他们是没有操守的腐儒，以谄媚奸佞扰乱常法，不应留在朝廷，于是祝钦明被贬为饶州刺史。祝钦明对五经十分精通，自认为因为不孝获罪，无法洗刷，于是阿附韦氏，图谋再次被任用，也因此再次被驱逐。各位儒者都以他为耻。后来入朝任崇文馆学士，去世【《唐书》本传】王璵，是王方庆的六世孙，咸阳人。年轻时学习礼学。唐玄宗在位时间很长，推崇老子之道，喜好神仙之事，大规模修建祠庙、举行祭祀，没有哪个神祇不祈求。王璵上书，请求在东郊筑坛祭祀青帝。天子采纳了他的意见，提拔他为祠祭使。王璵专门靠祠祀和解厄来迎合皇帝心意，所作禳灾祓除之事，大多类似巫师。自汉代以来，丧葬都有埋藏钱币的习俗，后世乡里民间渐渐用纸钱代替钱币作为鬼神之事。到这时，王璵便采用了这种做法。肃宗即位后，王璵多次升迁至太常卿，又因为祠祷而受到宠信。乾元三年，授任同平章事，于是上奏设置太一坛，劝皇帝亲自去祭祀九宫。皇帝曾经身体不适，太卜进言说，祸祟在山川之间。王璵派女巫乘驿传车，分头到天下名山大川祈祷。女巫都穿着盛装，宦官监领，所到之处向州县索取请托，接受的贿赂礼物杂乱堆积。王璵死后，追赠开府仪同三司【《唐书》本传】

译元载，字公辅，岐山人。天宝初年，参加科举考取高等，补任新平尉，逐步升任户部侍郎。李辅国的妻子是元载的族女，元载因此同他们结交亲近，被授任同中书门下平章事。唐代宗即位后，李辅国的势力更重，多次称赞元载的才能，元载升任中书侍郎。不久，兼任天下元帅府司马。盗贼杀死李辅国，元载参与谋划，又结交宦官董秀，刺探秘密消息，探寻细微端倪，没有什么不能与之契合。鱼朝恩骄横，威震天下，与元载不和，元载便乘机上奏请求诛杀鱼朝恩。当初，四镇北庭行营节度使寄治于泾州。大历八年，吐蕃侵犯邠宁，有人认为泾州不足以守。元载曾在西州任职，完全了解河西、陇右的要害，于是对皇帝说：“国家西部边境远至潘原，吐蕃的防戍却在摧沙堡，而原州处在两者之间。那里草木丰茂，水源甘美，旧日堡垒还在。请把京西军队迁去戍守原州，乘机修筑城堡，二十天就可以完工。这样就等于截断西戎的腿，朝廷可以高枕无忧了。”田神功阻挠、贬低这个建议，皇帝疑虑不决。元载有智谋，果断明快，长期得到皇帝宠信，便认为文武才略没有人能超过自己；对外把权力交给主书卓英倩，对内胁迫妇人进言，放纵几个儿子相互勾结收受财贿，使京师要害官署和地方方面都排挤忠良，提拔贪婪卑劣之人。元载建造南北两座宅第，房屋奢侈宽广，帐幕、器物、名姝、奇伎，即使宫禁之中也比不上。皇帝多次严厉告诫他，元载最终仍傲慢而不悔改。有人上书诋毁元载的丑行，元载奏请杀死此人，沿途百姓以眼神和低语互相传递消息。皇帝积累的怒气终于爆发，大历十二年，逮捕元载，赐令他自尽。他的妻子王氏及儿子伯和、仲武、季能，也都被赐死；又挖掘他祖父的坟墓，砍断棺材，弃置尸体，没收他的家产。董秀、卓英倩都被判处死刑。卓英倩的弟弟卓英璘，家住金州，金州人因依附他而获得官职的有一百多人；他在乡里横行，聚集无赖以等待变乱，仗恃元载的权势，州牧县令都不敢过问。元载失败后，他盗取府库兵器，占据险要反叛，诏令发兵捕讨，刺史孙道平擒获并杀了他【《唐书》本传】杨炎，字公南，天兴人。祖父杨哲，以孝行著称。父亲杨播，考中进士后退居家中以求实现自己的志向。杨炎文采雄健华美，性情豪爽而崇尚意气。父亲去世后，他结庐守墓，直到服丧期满。任司勋员外郎，升任中书舍人。元载与杨炎同郡，杨炎又是元载的外甥，元载对他亲近看重，无人能比。元载失败后，杨炎因受牵连被贬为道州司马。唐德宗即位，任命他为门下侍郎、同平章事。当初制定法令时，已有租、赋、庸、调制度。开元年间太平日久，户籍没有及时修订，各种劳役同时兴起，主管赋税征收的机构有四个，彼此没有统摄。权臣和奸吏把进献名义当作贪赃，盗取的财物动辄以万万计，因此朝廷上缴的赋税反而减少，而百姓承担的赋税却增加。杨炎痛恨这种弊端，于是请求实行两税法：户籍不分主户、客户，以现居地登记；人口不按丁中区别，而按贫富确定税额。田亩税则以大历十四年垦田数作为标准，平均征收。夏税限于六月缴清，秋税限于十一月缴清。年终根据各户赋税的增减考核地方长吏，进退其职，而由尚书省度支总管。天下人都认为此法有利。杨炎平素感念元载，想设法报答他，又重新提议修筑原州城。节度使段秀实认为正值农忙，不宜兴工，杨炎大怒，把段秀实召回任司农卿。杨炎又因为刘晏弹劾元载而使自己受贬，便把刘晏调出任忠州刺史，任庾准为荆南节度使，诬陷刘晏并将其杀害。朝廷内外都侧目而视。李正己上表请求追究刘晏的罪责，杨炎便派亲信分赴各道，声称是去宣慰，实际上是为自己辩解，说刘晏过去曾经诬陷奸邪，皇帝本来就厌恶他。皇帝听说后，派宦官把杨炎的话转告李正己，李正己回报说确实如此，皇帝因此更加怨恨杨炎。卢杞执政后，杨炎被罢为尚书左仆射。他的儿子杨弘业贿赂横行，卢杞审查此事，又查出他的其他罪过，于是杨炎被贬为崖州司马，并赐死。起初，杨炎矫饰操守，颇有声名；后来依附元载，嫉妒残害之心深入骨髓，不能自我停止，别人稍有冒犯便一定报仇，果断地徇私用权，最终因此招致灾祸【《唐书》本传】窦参，字时中，是刑部尚书窦诞的第四代孙【平陵人】。他学习律令，为人自负严厉、刚强正直，凭借才能多次任万年尉。同署中与他轮流值夜的人听说亲属生病，惊慌离去，窦参替他值班。后来有囚犯逃失，京兆府根据值班簿弹劾那个人，窦参说：“他离开时，我也应当获罪。”于是被贬为江夏尉，众人都认为他有义气。升任大理司直，审理江淮地区的案件，入朝任御史中丞。德宗多次召见他，与他谈论天下大事，有时还让他裁决重大议案，皇帝很器重他。不久以中书侍郎身份同中书门下平章事，兼领度支、盐铁使。窦参没有学问，不能考察古制、建立政事，只知道培植亲信党羽，又派人到处侦察，四方都畏惧他。于是淄青节度使李纳厚重馈赠窦参，表面上表示严肃畏惧，实际上是贿赂皇帝。窦参身边的亲近之人乘机离间，左右之人争相诋毁他。申氏是窦参的族侄，任给事中，窦参特别喜爱他，每逢议论任命，多向申氏询问。申氏有时泄露消息，以此招揽权势和贿赂，所到之处人们都称他为“喜鹊”。皇帝听说后，告诫窦参说：“您将来一定会被申氏牵累，不如把他调出京城，以堵住舆论。”窦参说：“臣没有成器的子侄，申氏虽是疏远的族亲，臣一向亲近他，不忍心把他调到远方，请保证他不会犯别的罪。”皇帝说：“您即使能自保，又怎么堵得住外面的议论呢？” 窦参坚持陈述请求。起初，陆贽与窦参不和；吴通元兄弟与陆贽相互争强，不能容忍申氏的舅舅嗣虢王李则，而李则又与吴通微等人交好，于是他们共同诬陷陆贽。皇帝查明了他们的奸谋，把申氏贬为道州司马，把窦参贬为郴州别驾。宣武节度使刘士宁送给窦参五千匹绢，湖南观察使把情况上报，皇帝大怒，将窦参贬为驩州司马，赐死于邕州，同时杖杀申氏【《唐书》本传】韦渠牟，万年人，年轻时聪慧颖悟，广泛阅览经史。起初做道士，后来又做和尚。兴元年间，韩滉镇守浙西，上奏授他为试秘书郎，逐步转任四门博士。贞元十二年四月，德宗生日，皇帝在麟德殿召见韦渠牟以及道士万回、和尚谭延等十二人，讲论儒、道、佛三教。韦渠牟铺陈辞藻，游谈说理，口才敏捷如水下注。皇帝认为他讲论三教早有准备，听后心意受到触动。几天后韦渠牟转任秘书郎，十天后升任右补阙。年终升任右谏议大夫。他在延英殿奏事，常常直到漏刻过了五六刻。皇帝与他谈笑亲近，往往传到宫外。韦渠牟形貌神态轻佻浮躁，没有士君子的器度，志趣不扎根于道德，反而大肆倚仗恩宠权势来招引趋附者。皇帝既然偏听偏信，轻浮浅薄之人便大多背弃根本，争相进用以依附韦渠牟。韦渠牟升任太府卿，又转任太常卿，去世【《旧唐书》本传】

译于頔，字允元，是后周太师于谨的七世孙。起初补任千牛，逐步升任湖州刺史。湖州境内有湖陂，过去可以灌溉三千顷田地，后来长期荒废。于頔巡视县境，命令修筑堤坝和闸门，每年收获粳稻、蒲草和鱼类，动辄以万计。湖州地势低洼潮湿，薄葬的人家不能把棺柩完全掩埋，于頔挖坑埋葬了一千多具枯骨，人们因此得以安息。不久改任苏州刺史，治理有成绩，但为人暴虐横行，缺少仁慈。不久升任大理卿，任陕虢观察使，更加肆意妄为，严刑峻法，官吏都惶恐不安。将军姚岘受不了他的虐待，投河自尽。贞元十四年，任山南东道节度使。当时吴少诚叛乱，于頔率兵从唐州出发，在吴房、朗山与吴军交战并攻取两地，擒获其将领李粲，又在濯神沟取胜。于是请求把襄州升为大都督府，广泛招募战士，储备优良兵器，显然有独自控制汉南的意图。他对公家的征敛和私人的输送都抓得很紧，对下属日益严厉，却怠慢向上级奉行职事。不久又擅自带兵攻取邓州，天子始终没有追究。当初，襄州盛产髹漆器物，天下以之为法式；到于頔骄横傲慢时，后来凡是藩帅违法的，人们便称为“襄样”。宪宗即位后，权纲由皇帝亲自掌握，于頔渐渐害怕，愿意让儿子娶公主，皇帝答应了，于是入朝任司空、同平章事。当时宦官梁守谦受到皇帝宠信，很有权势。有个叫梁正言的人，与于頔的儿子于敏交好。于敏通过梁正言厚贿梁守谦，请求让于頔出京镇守，但很久没有得到答复。于敏恼怒梁守谦欺骗自己，索回所送财物；梁正言便诱使自己的奴仆支解家中童仆，并以此上报变故。诏令贬于頔为恩王傅，儿子于敏逃往雷州，后来到商山时被赐死。次子于季友被削夺两个官职，梁正言及其同党才免去官职。很久以后，于頔被任命为户部尚书，又因于季友居丧期间荒淫宴饮，被削去金紫光禄大夫之职，郁郁不得志而死。长庆年间，于某与豪侠交往，想要在河朔有所作为，便通过门客向宰相元稹谋求进身；李逢吉一党正谋划倾覆执政者，于是诬告元稹结交宾客刺杀裴度。案件交给有关官署查验，查不出事实，于某却因此被诛杀【《唐书》本传】杜亚，字次公，京兆人。肃宗在灵武时，他上书议论当世政事，升任校书郎，又两次升迁至谏议大夫，再任给事中。常衮厌恶他，把他调出任江西观察使。德宗即位后召回，杜亚以为自己一定会被任用为御史台或宰相，便加速赶路入朝，与人谈话全是天下大政；有人因事情请求拜访，他总是随口答应。皇帝知道后很不高兴，罢去他的职务，改任陕虢观察使。兴元初年，任淮西节度使。到任后治理漕运水渠，引湖陂之水，修筑堤防，把渠道接入其中，以便大船通行。堤岸两旁的田地因此得到灌溉，百姓都欢喜依赖。可是他本意仍想做宰相，厌恶外任，往往不亲自处理政务，日夜召集宾客谈笑，流连忘返。正值春天，南方百姓举行赛船游戏，杜亚想让船行驶轻快，便给船底涂漆，让撑船的人穿油浸的防水衣，落入水中也不会湿。他观看池沼园林的华美幽深，花费总计达千金。从此府库财物耗尽。贞元年间，杜亚被罢职召回，以检校吏部尚书身份留守东都。他患风痹，几乎残废，却仍想巩固宠信，上奏请求开垦苑囿土地作为营田，说可以减少度支每年的供给，诏令准许。此前苑囿中可以耕种的土地，都被留司宦官和屯田士卒占用租借。杜亚计穷之后，又拿军府库钱贷给农民，到了秋天收取豆、粟偿还利息并缴入军中；贫穷无力偿还的人家，粮仓几乎被发掘一空，逃亡者超过一半。杜亚又贿赂宦官，请求兼任河南尹，皇帝查明这是妄求，赐令他回去，后来去世【《唐书》本传】王遂【王俌的孙子，咸阳人】喜欢兴办财利，管理下属严厉，逐步升任邓州刺史。淮西军队驻扎后，急需钱财赋税，借重王遂办事强干，任命他为宣歙观察使。蔡州已经平定，军队向东讨伐李师道，王遂任检校左散骑常侍兼御史大夫。起初调发军队粮食，每年三百万。不久贼军被诛，王遂登记多余财物一百万进献。皇帝认为他能干，立即任命他为沂兖海观察使。王遂性情偏狭刻薄，杖打责罚都超过制度。盛夏修治官署墙垣，限期督促严厉。副将王弁杀死王遂，自称留后。皇帝任命王弁为开州刺史，但他到徐州后被戴上刑具押送京师斩首。东市监军把王遂制定的刑杖呈上，拿到朝廷展示作为警戒【《唐书·王琳传》】韦执谊，京兆旧族，幼年便有才华。考中进士后，对策成绩优异，授任右拾遗。年过二十，入翰林任学士，机敏圆滑而又谄媚，得到德宗宠幸。皇帝生日时，皇太子献上佛像画，皇帝让韦执谊为画作赞辞，太子赐给他绢帛。韦执谊到东宫致谢，太子最终见他没有什么话可说，便说：“你知道王叔文吗？是个有才华的人。”韦执谊因此与王叔文交好。顺宗即位后因病不能亲自处理政事，王叔文掌权，于是提拔韦执谊为尚书左丞、同平章事。王叔文与王伾在宫中擅自发号施令，韦执谊奉行他们的命令，因而迷乱并夺取朝廷权力。韦执谊既是被他们引荐，然而又受到舆论压力，想向天下表示自己不是他们的党羽，于是常常提出不同意见，表示赞成或反对。他暗中向王叔文解释说：“我不敢违背约定，只是想共同成就国家大事罢了。”王叔文多次被他阻碍，于是两人结成仇怨。宪宗接受顺宗内禅即位后，韦执谊被贬为崖州司户，不久死于贬所【《唐书》本传】杜元颖，是杜如晦的五世孙。贞元末年考中进士，以右补阙身份任翰林学士。他文辞敏捷，受到宪宗特别赞赏。穆宗因为杜元颖熟悉朝廷典章，尤其宠信他，任命他为同平章事。刚满两年，出任剑南西川节度使。敬宗骄纵偏执，杜元颖常想迎合皇帝心意以巩固宠幸，于是巧妙搜求珍奇异物进献，珍宝接连不断地运往京城。他横征暴敛，甚至削减军粮来帮助收集财物，又不能按时供给，戍守士兵因此受冻挨饿。于是人人忧苦，军备也没有修整。太和三年，南诏乘虚袭击戎州、隽州等地，进而攻入成都，大肆抢掠几天后离去。因此杜元颖被贬为循州司马，死在贬所【《唐书·杜如晦传》】韦绶，字子章，万年人，具有非常深厚的亲情本性。但他喜欢做不合常规的事。父亲去世后，他割破手臂取血书写佛经。建中末年，任长安县尉。朱泚叛乱时，他穿着破旧衣服逃到奉天。授任华阴县令，三次升迁至职方郎中。穆宗还是太子时，韦绶入东宫侍读，升任谏议大夫。当时太子年幼，韦绶多次用俚俗话逗太子高兴。后来有一天，韦绶侍奉太子时把这件事讲给皇帝听，皇帝大怒说：“韦绶本应当用经义辅导太子，反而说这些话，我还能依靠他做什么？”于是韦绶被调出任防州刺史。穆宗即位后，召回任尚书右丞、集贤院学士，出入宫禁，依仗宠信十分骄纵。不久任山南西道节度使，入朝辞行时，请求赐钱二百万，并任命他的儿子韦元弼为太常丞。皇帝念旧日恩情答应了他。韦绶年老而贪婪，不能处理军政，纲纪制度混乱松弛。死后谥号为“谬丑”【《唐书》本传】

译令狐滈【令狐绹的儿子，华原人】为了避嫌没有参加进士考试。令狐绹辅政时，令狐滈与郑颢结为姻亲，依仗权势骄横傲慢，交结宾客，设法攫取四方财货，众人都侧目而视，却没人敢说话。懿宗即位后，多次有人揭发他的事情。令狐绹于是请求让令狐滈与众进士一起参加有司主持的考试，诏令准许。这一年令狐滈考中进士，任长安尉，逐步升任詹事府司直，但一直困顿不得志，最终死去【《唐书·令狐楚传》附传】五代 敬翔，字子振，冯翊人。年轻时擅长撰写檄文，任馆驿巡官。梁太祖与蔡州军队在汴州郊外交战，敬翔谋划的事情大多应验，梁太祖高兴地说，自己得到敬翔太晚了。梁太祖奉昭宗从岐州回到长安，昭宗召见敬翔和李振，到延喜楼慰劳他们，任敬翔为太府卿。梁太祖即位后，任敬翔为金銮殿大学士。敬翔深沉有大略，跟随梁太祖用兵三十多年，大事小事都一定与他商议。敬翔也尽心尽力，勤劳不息，昼夜不睡，自己说只有在马上才能得到休息。梁太祖去世，朱友珪即位，用李振代替敬翔任崇政使。唐庄宗进入汴州，诏令赦免后梁群臣，李振邀请敬翔一同入朝觐见。敬翔夜间停留在高头车坊，天将亮时，身边人报告说：“崇政使李公已经入朝了。”敬翔叹息说：“李振错误地做了大丈夫，还有什么脸面入朝见梁朝的开国君主呢？”于是自缢而死【《五代史》本传】韦震，字东卿，万年人。起初名叫韦肇，为人刚强敏捷，善于辩论。侍奉梁太祖，任都统判官。昭宗到石门时，梁太祖派韦震经由虢州小路，带着表章前往行在。昭宗赐名为“震”。梁太祖已经攻破兖州、郓州，接着进攻吴国，在清口大败。梁太祖害怕各镇趁机谋害自己，于是暗示杜洪、钟传、王师范、钱镠等人推荐自己担任元帅，并且要求兼领郓州。昭宗起初不答应，韦震强词争辩，敢于说大话，言语多有不恭。昭宗最终答应把郓州给梁朝。梁太祖于是兼领四镇，上表任命韦震为郓州留后。昭宗迁都洛阳后，韦震入朝任河南尹、六军诸卫副使。因患病失语，任太子太保，退休。梁太祖接受禅让即位后，改任太子太傅。梁末帝即位，加授太师。去世【《五代史》本传】刘景岩，延州人，任丹州刺史。晋高祖在太原起兵时，唐废帝征调百姓，每七户抽一人组成义兵。延州节度使杨汉章征发乡民前往京师，临行时，刘景岩派人激怒他们，义兵于是发动叛乱，杀死杨汉章，迎立刘景岩为留后。晋高祖即位后，立即任命刘景岩为节度使。刘景岩的从事熊皦足智多谋，暗中观察到刘景岩跋扈难制，于是对他说边地不能长久安稳，并为他陈述保全名声、享受利益的计策。他说邠州、泾州有许多良田，利益是其他地方的百倍，应当多买田地牟利来使自己富厚。刘景岩相信了他，每年所得非常多。刘景岩派熊皦到京师，熊皦便说刘景岩不宜继续留在边地，可以调到内地，于是刘景岩被调任邠州，后来又调任武胜。刘景岩这才醒悟熊皦是在出卖自己。开运三年，刘景岩被免去武胜职务，以太子太师身份退休，居住在华州。契丹侵犯京师时，朝廷任周密镇守延州，刘景岩于是返回故乡；州人驱逐周密，拥立高允权。高允权的妻子刘氏，是刘景岩的孙女。高允权的妻子按时回家探望祖父，刘景岩对她说：“高郎只是一个县令，却拥有这个州，这怎么能保得住呢？”高允权心中厌恶这句话，于是诬告刘景岩谋反，把他杀死。刘景岩的长子刘行琮，任德州刺史，也被诛杀；次子刘行谦，是高允权妻子的父亲，他上奏说自己不是刘氏所生，于是得以免于诛杀【《五代史》本传】姚顗，字百真，长安人。年轻时愚钝，不修饰仪容举止。考中进士，侍奉梁朝，任中书舍人。唐庄宗灭梁后，贬为复州司马。不久任散骑常侍，兼吏部尚书左丞。唐废帝选择宰相，任命姚顗为同平章事。姚顗为人仁慈宽厚，不懂钱财之事，屡次管理家产没有章法。在宰相任上拘谨无能，没有什么作为。唐朝制度中，吏部分为三铨：尚书主持的称尚书铨，两位侍郎主持的分别称中铨、东铨。天成年间，诏令三铨合为一铨。姚顗任宰相后，又把它分为三铨，选官者多不以为便，常常拦住宰相喧闹诉说，言辞也很不恭敬。姚顗对此无可奈何。晋高祖即位后，姚顗被罢为户部尚书，去世【《五代史》本传】杨思权，邠州新平人。侍奉梁朝，任控鹤军使。唐庄宗灭梁后，任命他为甲卫夹马都指挥使。唐明宗时期，秦王李从荣任河东节度使，让杨思权担任北京步军都指挥，辅佐自己。李从荣一向骄横，多有违法行为；当时宋王李从厚任河南尹，谦恭有礼。唐明宗派人告诉李从荣李从厚的优点，以此委婉劝勉他。李从荣对杨思权说：“我将要被废掉了，怎么办？”杨思权说：“您有甲士，又有我杨思权在身边，还有什么可忧虑的？”于是劝李从荣招募敢死之士以作防备。唐明宗召杨思权回京。后来杨思权任羽林都指挥使，带兵戍守兴元。潞王李从珂在凤翔反叛，兴元的张防钊率军讨伐叛军，杨思权攻打城西，攻破两座关城。李从珂登上城楼，呼喊城外军队，告诉他们：“我已经不是叛贼了。”士兵反而驱逐张防钊。杨思权于是向众人喊道：“潞王才是真正的君主！”随即拥着军士入城投降。李从珂便从怀中取出纸说：“希望记下我的姓名作为凭证。”李从珂立即写道：“可以任命为邠宁节度使。”唐废帝即位后，立即任命杨思权为静难军节度使。后来任左卫上将军，去世【《五代史》本传】赵莹，字元晖，华阴人。为人纯厚，风度仪表美好，侍奉梁朝将领康延孝，任从事。晋高祖任保义军节度使时，让赵莹掌书记；此后晋高祖每次调任藩镇，常常都带着赵莹。高祖将要起兵时，赵莹劝他不要反叛。高祖即位后，赵莹多次升任中书官，出任晋昌节度使。当时出帝年幼昏庸，冯玉等人掌权，认为赵莹柔弱容易控制，又把他召回任宰相。契丹灭亡晋朝后，赵莹跟随出帝向北迁徙，被俘后任太子太保。赵莹的儿子赵易则、赵易从，在他们向北迁徙时一同随行；赵易则留在北方侍奉汉官，任刑部郎中【《五代史》本传】

译苏逢吉，长安人。汉高祖镇守河东时，苏逢吉的父亲苏悦任高祖的从事。苏逢吉常常代替苏悦撰写奏记，苏悦把他的才能告诉高祖。高祖任命他为节度判官。高祖性情刚强严厉，宾客和僚佐很少能得到召见，只有苏逢吉可以入内，整天侍立在高祖的书阁中。两府的文书簿册堆积满了，没有人敢送进去。苏逢吉便从怀中取出文书，等候高祖神色稍有允许时再进呈。高祖多认为这样做可以，因此非常宠爱他。然而苏逢吉为人贪婪奸诈，没有操守，喜欢杀戮。高祖曾在生日时派苏逢吉疏理狱囚，借此祈福，称为“静狱”。苏逢吉进入监狱，不论罪行轻重、案情曲直，全部杀掉后回报说：“监狱清静了。”高祖建立汉朝后，任命他为同平章事。当时制度刚刚草创，苏逢吉一向没有学问，遇事便按自己的意见裁决，不施行德政。当时天下盗贼很多，苏逢吉起草诏令下达州县，规定凡盗贼居住的本家以及邻保人家都一律灭族。因此滥杀更加严重。他曾跟随高祖征讨邺城，多次借酒侮辱周太祖，周太祖因此怨恨他。隐帝即位后，周太祖起兵，官军战败，苏逢吉在民舍中自杀【《五代史》本传】宋 窦贞固，字体仁，白水人。父亲窦专，任后唐左谏议大夫。窦贞固善于写文章，同光年间考中进士，授任河东节度推官。当时晋高祖还在藩镇，因为窦贞固廉洁正直，非常器重他。晋高祖即位后，提升窦贞固为户部员外郎，随即任中书舍人。少帝即位后，升任礼部尚书，主持贡举。旧制度规定进士夜间考试，接着点燃三支蜡烛。长兴二年，改令白天考试，窦贞固认为白昼时间短，难以充分考察士人的才能，于是上奏请求恢复夜试。他选取士人公平允当，当时舆论称赞他。后来改任刑部尚书。汉高祖进入汴州时，窦贞固率百官在荥阳以西拜见他，汉高祖开始营建宗庙。皇帝认为自己的姓氏出自汉朝，于是沿用汉的国号，尊光武帝为始祖，并把亲庙增加到五庙。皇帝诏令群臣议论此事，窦贞固上奏说：“陛下重新兴复汉朝国统，请允许建立高祖、曾祖、祖父、父亲四代亲庙，再在四亲庙之外另立始祖。尊高皇帝、光武皇帝为始祖，依照周文王、周武王不迁祧的制度，采用历代六庙的规制，这样大概合乎典礼。”汉高祖听从了他。评论者认为这不合礼制。窦贞固被任命为司徒、门下侍郎、平章事。隐帝即位后，加授司徒。杨邠、史弘肇、王章结党横行，专权欺凌皇上，窦贞固只是端庄自守，不能规劝挽救。周太祖起兵后，窦贞固于是前去投奔周太祖。周太祖即位，窦贞固加授兼侍中。不久被罢去宰相职务，以司徒身份留任，封沂国公。周世宗即位后，任命范质为司徒，窦贞固于是回到洛阳，按编户平民登记。宋朝初年，窦贞固去见范质，请求任东宫三少，范质没有替他上奏，他便回到洛阳。病重困顿时，亲自写下墓志，随后去世【《宋史》本传】王易简，字国宝，万年人。性情耿介孤独，很少与人合得来。曾祖父王朏，任剑州刺史；祖父王远，任连州刺史；父亲王贯，任唐州刺史。王易简年轻时喜欢学习，擅长作诗。后梁乾化年间，考中进士，召任右拾遗。上书触犯权贵，被调出任邓州节度推官。后唐同光年间，任魏王府记室。唐明宗即位后，周帅罗周恭征召他任掌书记。府署撤销后，他退居华阴，作《小隐诗》二十首。秦王李从荣听说后很器重他，召任祠部员外郎。晋朝初年，任御史中丞、吏部侍郎，主持吏部铨选。晋高祖在大梁时，御史台和省署狭小，王易简上奏援引旧例，获得原省钱二百万，用来修缮省署和制造器物。后周初年，升任礼部尚书，不久改任刑部尚书，主持兵部事务。显德四年，退休。宋朝初年，加授少保，去世。他的儿子王景让考中进士，官至尚书郎【《宋史》本传】苏晓，武功人，父亲苏瓒，曾在后唐任职，历任秘书少监。长兴初年，苏晓被征辟为邓州从事。汉祖镇守太原时，上表推荐他任观察使，历任屯田郎中。宋太祖乾德三年，出任淮南转运使，建议在蕲州、黄州、舒州、庐州、寿州设置茶场十四处，谋取茶利，每年收入八百多万缗。开宝三年，改任西川转运使，仍掌管京城市场的征税事务。升任左谏议大夫。开宝七年，监督京城的商税。开宝九年去世。苏晓执法深文苛刻而缺少恩惠，当时号称酷吏。死后没有儿子，只有一个女儿，而且他十分疼爱；女儿也在苏晓之前去世。人们认为这是他苛刻狠毒造成的后果【《宋史》本传】崔峄，字之才，长安人。考中进士，任遂州知州。他建议在瞿塘峡设置关卡，仿照剑门，以察查奸邪之人。调任提点刑狱时，嘉陵江每年征调民丁修治堤坝，崔峄改用州兵代替民役。文州的蕃兵多次抢掠、攻打边境居民，崔峄请求守臣按时巡行边境，并增加招募勇壮之士侦伺他们出动，一律捕捉攻击。此后再没有内地的寇乱，于是授任河东转运使。防更钱法，潞州百姓大为骚乱，崔峄推究出首恶并诛杀，民心于是安定。后来升任集贤院学士，任河中府知府。崔峄所到之处都贪婪奸邪，年老以后更加严重。到河中府任职时，请求告老，以刑部侍郎身份退休。后来去世【《宋史》本传】王陶，字乐道，万年人。考中进士，嘉祐初年任监察御史里行。宋神宗即位，授任御史中丞。郭逵以签书枢密宣抚陕西的身份任职，诏令他回到京城。王陶说：“韩琦把郭逵安排在二府，甚至援用宋太祖时的旧例，出兵劫制君主。韩琦一定有奸邪之言，惑乱圣德，希望罢免郭逵。”王陶起初是受到韩琦知遇的。神宗刚即位，王陶料定必将调换大臣，想为自己谋取重要职位，所以把韩琦看得如同仇敌，竭力攻击他。神宗调王陶任翰林学士，出任陈州知州，入朝代理三司使。吕公著说他反复无常，不可亲近。因他是东宫旧臣，加授观文殿学士。神宗鄙薄他的为人，不再任用。元丰三年去世。王陶地位卑微时深受贫困之苦，寄居京城。他的朋友姜愚气概豪迈、乐于施舍。有一天大雪，想到王陶奉养老母受寒，便背着一把铺铲雪走了二十里去看望他。王陶的母亲冻得坐着，太阳已经升高，家中还没有炊烟。姜愚急忙脱下身上的锦裘，典当换钱，买来酒肉、柴火和炭，又拿出几百千钱替王陶娶妻。王陶显贵后，任洛阳尹。姜愚年老失明，想去拜访他，王陶本应念及旧情而怜悯他；王陶见到他却神情冷淡，只拿出一尊酒罢了。姜愚大失所望，回去后病死。听说此事的人更加鄙薄王陶的为人【《宋史》本传】

译姚古【字兕子，五原人】，因边疆战功，官职累升至熙河经略。靖康元年，金人逼近京城，姚古与种师中一同率兵勤王。种师道和姚古的儿子姚平仲此前已经率军入京卫护，两家的子弟互不相让。姚平仲担心功劳全归种氏，便在夜间劫袭斡里雅布的营寨，反而被打败。尼雅满攻陷隆德府后，任命姚古为河东制置，种师中为副职。姚古统兵援救太原，种师中援救中山、河间等郡。姚古进兵收复隆德府、威胜军，扼守南北关。种师中与金人交战，双方互有胜负。太原的包围仍未解除，种师中进军平定，乘胜收复寿阳、榆次。朝廷多次派人催促种师中交战，约定姚古和张灏两军一同进军，但两人都失期未到。种师中战败而死。金人在盘陀迎击姚古，姚古军队溃败，退守隆德。中丞陈过庭上奏说姚古的罪行不可宽恕，诏令把他安置到广州【《宋史·姚兕传》】刘延庆，保安军人，世代为将，屡次跟随军队向西征伐，建立战功，官职累升至鄜延路总管，后升为节度使。参加北伐时，以宣抚都统制身份率十万军队渡过白沟。刘延庆行军没有纪律，郭药师叩马进谏，他不听。到达良乡后，辽将萧干率军前来，刘延庆与之交战失败，于是关闭营垒不再出战。郭药师说：“萧干的兵力不过万人，如今却全力抵挡我们，燕山必定空虚，希望给我奇兵五千，兼程袭取那里，并让令公子三将军挑选军队作为后援。”刘延庆答应了。郭药师先进入燕城，萧干率三千精锐进行巷战。三将军刘光世违约没有到，郭药师失去援军，败退而走。刘延庆在卢沟桥南扎营，第二天早晨看见起火，以为敌人到来，便焚烧营寨逃跑，士兵相互践踏，死者绵延一百多里。自熙宁、元丰以来储备的军用物资几乎耗尽，燕地人作赋和歌谣讥讽这件事。靖康之难时，刘延庆分部守卫京城，城陷后，带领一万秦地士兵夺取开远门出城，被追击的骑兵杀死【《宋史》本传】。刘光世，字平叔，是刘延庆的次子，起初因父亲的军功补授三班奉职，官职累升至鄜延路钤辖。康王即位后，因功加授检校少保，命令他讨伐李成，擒获李成的谋主陶子思，升加检校太保，任殿前都指挥使。苗刘发动叛乱时，平素畏惧刘光世，于是调他任淮南制置使。张浚在平江，急忙写信劝他勤王，他不服从。吕颐浩派使者劝说他，他才带兵防守，韩世忠将苗刘击破。任命刘光世为江东宣抚使，接受杜充的节制。刘光世说接受杜充节制有六件不可行之处，皇帝大怒，下诏不许刘光世进入宫殿，刘光世这才接受任命。隆祐太后在南昌，议论者说金人从蕲州、黄州渡江，陆路行二百里就能到达南昌，于是命刘光世移军江州作为屏障。刘光世到达后，每天设置酒宴高会。金人从黄州渡江，共三天时间，竟没有人知道。等金人到达，他便逃走。授任浙西安抚大使，兼任镇江府知府。刘光世说：“安抚使控制一路，如果只守镇江，那么其他郡有警报时就不能离开任所，希望另行任命守臣。”皇帝让刘光世专任安抚使，听便设置治所。当时刘光世担心金人一定会渡江，所以预先选择便利的地方；皇帝察觉了这件事，只允许增设一名通判。金兵留驻淮东，刘光世害怕其锋芒；楚州已被围困一百天，皇帝亲笔五次催促刘光世援救楚州，他最终都没有出兵，只派王德、郦琼率轻兵出战，按时上奏斩获而已。授任检校太傅，张浚说他沉溺酒色、不顾国事，请求赐令罢免斥退，刘光世以疾病为由罢职【《宋史》本传】金 郑建充，字仲实，祖先是京兆人，后来在鄜州入籍。仕于宋朝，官职累升至延安府知府。天辅七年，前来投降，仍任延安府知府。宋将刘光烈前来攻打，郑建充将其击败，升任京兆府路兵马都监，在彭原击败宋将曲端。高昌宗据守延安替宋朝防守，郑建充攻打他，全部收复城邑，又任延安军府知府。朝廷把这片土地赐给宋朝，任命郑建充为宋朝环庆路经略安抚副使，仍任宁州知州。天眷年间重新夺取陕西，仍任命他为经略安抚使，兼任庆州知州。随军攻破甘谷城后，改任平凉尹。当时营建南京宫室，大量征发河东、陕西的木材，木筏顺河而下，筏工多有沉溺，有关部门不敢上报，反而诬称他们逃亡，并禁锢他们的家属。郑建充查明并申诉此事，被禁锢的人得以释放。郑建充性情刚烈暴虐，常养十几条疯狗。奴仆有罪，鞭打之后，又唆使狗撕咬，直到骨肉全被咬尽。郡、行省和部司的文书有不合制度的，他就把文书放在座位下，有时当即撕毁。因此当权者都怨恨他。军中胥吏李换诬告郑建充私藏铠甲、图谋叛乱，郑建充死在狱中；长子郑愬也死在那里【《金史》本传】明 吕震，字克声，临潼人。洪武年间，以乡试中举进入太学。朝廷在全国推行按土地肥瘠平均征收赋税，吕震奉檄前往两浙，回报使命，称职地完成了差遣。升任山西按察佥事，入朝任户部主事。不久出任北平按察佥事。成祖在藩邸时，吕震恭敬顺从，立有功劳。成祖即位后，吕震多次升迁至刑部尚书，转任礼部尚书，命令他兼管户部、兵部事务。吕震城府很深而少言寡语；每当独自坐着深思，用手指刮眉毛，就一定是在谋划精密的计策。各官属彼此告诫，没有人敢向他报告事情。主事尹昌隆向吕震禀报事务，吕震独坐着不回答。过了一会儿尹昌隆又上前，吕震怒气冲冲地拂袖起身说：“你自己办理就是了，为什么还来问我？”尹昌隆没有得到答复，便有人以皇帝旧事提醒他说：“东宫太子一向看重您，为什么不取来诏令防备执行呢？”尹昌隆听从了这个计策。吕震大怒，上奏说尹昌隆以上凌下，尹昌隆因此入狱。不久遇赦恢复官职。数年后，谷王谋反，因为谷王曾保奏尹昌隆为长史，便以尹昌隆参与谋反之罪，将他交给公卿共同审问。尹昌隆竭力辩解，吕震驳倒他，并诛灭他的宗族。仁宗在位时，加授太子太保。宣德元年，吕震患面部毒疮，病中辗转呻吟：“尹相，尹相！”家人问原因，他说：“尹昌隆守候着要杀我。” 吕震最终去世【《名山藏》】王命，字子将，同州人，嘉靖己酉科举人，慷慨而有胆略。乙卯年发生灾荒和地震，各地都有盗贼抢掠。王命当时正在服丧，组织宗族守望；他的弟弟王弗良不服从，他便勒令弟弟自尽。从此威望大为显著。同州太守听说后，亲自来询问计策，并把办事的权力暂时交给他。王命穿着黑色丧服，手持宝剑，巡行乡村聚落，访查缉捕大小盗贼；有的用棍棒打，有的用剑刺，死者横陈道路，行人都侧目而视。盗贼虽然稍微收敛，但其中多有滥杀无辜的情况，也有人因一点怨隙而死。后来经吏部考选，任蔚州知州，任职不久。死于任上【《同州志》】《陕西通志》卷六十四 《史部·地理类·都会郡县之属·陕西通志》钦定《四库全书》《陕西通志》卷六十五

译人物十一 释道 上古 尸毗在延州清凉山修行时，忽然有鹯追逐雀鸟，雀鸟掉落在他的座位下。尸毗怜悯鹯饥饿，割下自己的肉喂它，鹯才离去，说道：“原来是佛弟子在互相试探罢了【《延安府志》】晋 法慧，关中人，性情正直，持戒修行。进入嵩高山，侍奉佛教，以浮图为师。晋太元元年，到达襄阳，住在羊叔子寺，不接受别人另请。每次乞食，总带着绳床随身。遇到下雨，就用油帔遮盖自己。雨停后，只看见绳床，却不知道法慧在哪里。后来征西将军庾稚恭镇守襄阳，平素不奉佛法，听说法慧有非凡的事迹，非常嫉恨他。法慧事先告诉弟子说：“我过去的冤仇很快就要来了，应当告诫并劝勉亲属，让他们勤修福德善行。”两天后，果然被捕并处刑。时年五十八岁，临死时对众人说：“我死后三天，天上应当暴雨。”到了期限，果然洪水倾注城门，水深一丈【《续文献通考》】道安，姓魏，常山扶柳人。苻坚派苻融攻打襄阳，道安被苻坚俘获。到达长安后，住在五重寺。起初苻坚承接石氏之乱，到了这时四方大致平定，想要平定江左。苻坚的弟弟平阳公苻融等人都极力劝谏，但始终不能使他改变主意。有一天苻坚出东苑，命道安同车而行，回头对道安说：“朕将和您南游吴越，登上会稽山，观看沧海，不也很快乐吗？”道安回答：“陛下顺应天命统治天下，拥有八州的财富，应当安神无为，和尧舜相比美。如今却想率百万军队，去求取那种土地贫瘠的下下之土，这不是我愚钝的心所能理解的。”苻坚说：“顺应时令巡行各地，也见于古代典籍。如果按您的说法，帝王难道就没有巡省四方的文告了吗？”道安说：“如果銮驾一定要出动，可以先到洛阳，显示威势、积蓄锐气，再向江南传檄；如果他们不服，再讨伐也不晚。”苻坚不听，前军在八公山大败，苻坚单骑逃走，结果正如道安所劝。建元二十一年二月八日，道安忽然告诉众人：“我应当离去了。”斋戒完毕，无病而死【《高僧传》】僧涉，西域人。苻坚时进入长安，清虚宁静，服气养生，不吃五谷，每天能走五百里，预言尚未发生的事情，像亲眼看见一样准确，还能用秘密咒语召下神龙。每逢旱灾，苻坚常让他念咒请龙降雨，不一会儿龙就降入钵中，天空立即下大雨。僧涉死在长安，后来发生大旱，过了很久还不下雨，苻坚叹道：“如果僧涉还在，哪里会忧虑这种事呢【《晋书》本传】僧朗，京兆人。年轻时游历四方寻求佛道，后来在金舆谷昆仑山中另建精舍，内外房屋有几十余处，听到名声前来的人有一百多人。僧朗勤恳教导诱掖，从不疲倦。秦王苻坚敬重他的德行，平时常派使者前去慰问馈赠。苻坚后来淘汰、整顿僧众，特意下诏说：“朗法师戒行品德如冰霜般清洁，门徒学业清秀，昆仑山一带不在搜查范围内。”山谷中原来有老虎，人们常手持棍棒结伴而行；自从僧朗居住在那里，猛兽都归顺伏藏。早晚行走，僧俗都不受阻碍，至今把那里称为朗公谷。僧朗去世时，八十五岁【《贾志》】鸠摩罗什，天竺人。七岁出家，跟随老师学习经书，每天诵读一千首偈颂，广泛阅读五明诸论以及阴阳、星象、历算之书，精通吉凶之理，说话应验如符契。性情直率旷达，不拘泥于小节，专门以大乘佛法教化众生。苻坚听说他的名声，暗中有迎接鸠摩罗什的打算，派骁骑将军吕光向西征伐，俘获鸠摩罗什。到达凉州时，苻坚被姚苌杀害，于是鸠摩罗什在凉州停留多年。姚兴攻破吕隆后，才迎接鸠摩罗什，以国师礼相待，并让他进入西明阁和逍遥园，翻译出许多佛经，没有一部不深入探究其义理。当时沙门慧叡才智高明，常跟随鸠摩罗什传写经文。鸠摩罗什每次讨论西方语言文字的体制，都商量辨析其中的异同。他曾在草堂寺讲经，姚兴和朝臣、德高僧人一千多人庄重地观看听讲。鸠摩罗什忽然从高座下来，对姚兴说：“有两个小孩爬上我的肩膀，想要阻挡，必须有妇人。”姚兴召宫女进来，和她们交合后生了两个儿子。姚兴曾对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，怎么能让佛法血脉后继者太少呢？”于是送给他妓女十人，强迫他接受。此后鸠摩罗什不再住在僧房，另建屋舍。众僧多有效仿，于是他聚集一钵满满的针，拿给众僧看，说：“能吃下这些针的人，才可以蓄养妻室。” 于是他拿起匕首把针送入口中，众僧惭愧佩服，便停止效仿。鸠摩罗什死在长安，姚兴到逍遥园，按照外国的葬法，用火焚烧尸体；柴薪烧尽、尸身粉碎，只有舌头没有烧烂【《晋书》本传】僧肇，京兆人，才思深奥玄妙，善于谈论。鸠摩罗什到姑臧后，僧肇从远方前去跟随他，撰写《般若无知论》。鸠摩罗什读后称赞写得好。当时庐山隐士刘遗民见到僧肇这篇论，说：“没想到穿方袍的僧人中，竟然还有像平叔这样的人。”把它拿给慧远看。慧远感叹说：“从来没有过这样的人【《冯志》】。当时鸠摩罗什受到姚兴敬重，在长安草堂寺召集义学僧八百人，重新翻译佛经。鸠摩罗什聪明善辩，深有思考，通晓东西方语言。沙门道彤、僧略、道恒、道□、僧肇、昙影等人，与鸠摩罗什共同研讨，阐发幽深的义理。十多部深奥的大乘经论，都重新厘定章句，使文辞义理通达明白。各沙门共同尊奉学习，道彤等人都学识广博通达，僧肇尤其突出。鸠摩罗什撰写、翻译经书时，僧肇常执笔审定各种文辞义理。他注释《维摩经》，又撰写数篇论著，都有精妙的见解，学者奉为宗师【《魏书·释老志》】本朝雍正十一年四月二十六日。敕封为大智圆正圣僧禅师。道融在师子国时，有一位婆罗门，带着他的书来到长安，请求和僧人辩论。鸠摩罗什对道融说：“你可以应付他。”道融便暗中派人抄录婆罗门书中的目录，看了一遍就能背诵。到了约定日期辩论时，秦王和公卿大臣聚集在一起。婆罗门以自己博览群书为夸耀，道融数说其目录，并且说出秦地经史，数量是他的三倍。鸠摩罗什乘胜讥笑说：“您难道没有听说秦地有博学的人吗？”于是婆罗门拜了两拜离去【《续文献通考》】道防因为奉持戒律精勤刻苦，受到秦王重视。当时僧尼有数万人，其中颇多犯戒放纵之人，于是任命道防为国僧正，设置统领僧众的官职，也从道防开始【《续文献通考》】

译慧嵬不知是哪里人，住在长安大寺，戒行清净，多在山谷中栖居，修习禅定。有一个鬼变化出奇异形状，慧嵬都只是随口命令它离开。后来冬天，天气十分寒冷，下着大雪，有一名女子来请求借宿，容貌端正，自称天女，说因为上人有德，天帝派我来慰问您，想要动摇他的心意。慧嵬意志坚定，内心毫不动摇，对女子说：“我的心如同死灰，不会因皮囊而受诱惑。”女子于是腾云而去，回头叹道：“海水可以枯竭，须弥山可以倾倒，但那位上人秉持的志向坚定贞正，不可改变。”后来在晋隆安三年，慧嵬与法显一同游历西域，不知最终去向【《高僧传》】佛陀耶舍，罽宾国婆罗门种姓人，十五岁时，每天诵经达到一万字。鸠摩罗什到来后，他便跟随学习《阿毗昙论》和《十诵律》。后来进入长安，姚氏君主在逍遥园另建省寺，他受到供养却一概不接受。当时鸠摩罗什译出《十住经》，佛陀耶舍与他相互考问辨析，文辞和义理才确定下来。他胡须红色，善于解释《毗婆沙论》，当时号称“赤髭论主”。秦弘始年间，译出《四分律》《长阿含经》。义熙八年到庐山加入莲社，后来又返回本国【《莲社高贤传》】昙邕，姓杨，关中人。身高八尺，勇武超过常人。向南投奔庐山，依止慧远法师。内外典籍没有不综合学习的。在山的西面建造茅屋，作为自己的住处。他的弟子昙果，专心思考禅门。有一天夜里梦见山神请求受戒，昙果说：“我的师父在这里，可以去向他求戒。”不久，昙邕忽然见到一人穿着夹衣，仪态端庄高雅，随从有三十多人，请求授戒。昙邕因昙果先前做梦，知道这是山神，便为他讲法，传授五戒完毕。山神用外国的两把锄头作为礼物，行礼道谢后离去。后来昙邕前往荆州教化众生，死于竹林寺【《莲社高贤传》】南宋 佛陀跋陀罗，姓释迦，迦维罗卫国人。十六岁时广泛学习各种经典，深通禅法和戒律，和佛陀达多一起游历罽宾。当时姚秦的沙门来到罽宾，看见那里佛法僧众清净，感慨地向东望去说：“谁能满足我的请求，把佛法教化传播到东土？”众人都回答：“跋陀罗就是这个人。”慧严于是邀请他同行，跟随鸠摩罗什到长安。秦太子姚泓请他到东宫，召集众人听法。他忽然对弟子说：“我看见本国五艘船一同出发。”众人认为这是妄言，便把他驱逐出去。他和弟子慧严、慧观等四十多人来到庐山香谷，慧远请他到东林寺，译出禅教经典。后来向西到江陵，果然看见天竺五艘船到来。宋文帝元嘉六年，念佛而逝，塔葬在庐山北岭【《莲社高贤传》】道生，魏氏，钜鹿人。幼年跟随竺法汰出家。十五岁时便登上讲座讲法。后来与僧叡、慧严、慧观等人跟随鸠摩罗什在关中学习，于是提出“善行不受报应”和“顿悟成佛”的义理。又撰写《二谛论》《佛性常有论》《佛无净土论》《应有缘论》。又因为法显三藏翻译的《泥洹经》先传到，经典说“除一阐提外都具有佛性”，他认为这部经传来得还不完整，于是宣称一阐提之人也都能成佛。僧团认为他违背经典，便将他摈斥遣送。道生神色端正庄严地发誓说：“如果我所说违背经典，应当让我的身体患重病；如果与真实法相不违背，希望我在寿命终结之日坐在狮子座上。”后来完整的大经传到，各位法师都惭愧佩服。元嘉十一年，道生在庐山登座说法，将结束时，众人看见他的麈尾纷纷掉落在地，他倚着几案安然去世，如同入定。各位法师听说后，更加相信他先前的誓言得到验证。第二天葬在庐山西面的山岗【《稽古录》】昙无成，姓马，扶风人。家世因避难迁居黄龙。十三岁出家，修行清净真诚，神悟超绝。听说鸠摩罗什在关中，便背着书箱前去跟随他。到达后见到鸠摩罗什，鸠摩罗什问这个沙弥为什么远道而来，他回答：“听闻佛道，所以来这里。”鸠摩罗什非常赞赏他。于是他停下其他事务专心学习，智慧和修行更加深厚。姚兴将要去世时，关中危乱，昙无成便停留在淮南中寺。讲说《涅槃经》《大品般若经》，经常轮流讲授，受业弟子有二百多人。撰写《实相论》，又撰写《明渐论》。宋元嘉年间去世【《高僧传》】智猛，新丰人。天性端正明达，行为严谨清白。年轻时便继承佛法，专心修行。听说天竺国有释迦牟尼的遗迹，于是结伴十五位志同道合的沙门，从长安出发，经过鄯善、龟兹、于阗等国，到达华氏国。那里是阿育王旧都，有一位大智婆罗门，名叫罗阅。见智猛到来，问秦地有没有学习大乘佛法的人，智猛回答：“全都是学习大乘佛法的人。”罗阅惊叹不已。智猛得到一部《大泥洹经》梵文原本，又得到一部《僧祇律》和其他佛经梵文原本。在甲子年从天竺出发，返回凉州，译出《泥洹经》原本，得到二十卷。元嘉末年，死在成都【《高僧传》】僧道，京兆人。起初受到姚兴敬重，出入都和姚兴同乘一车。后来宋孝武帝喜爱他的贤德，亲自在寿春为他建造光山寺，下诏开讲。首【《续文献通考》】南齐 僧宗，姓严，冯翊人。晋朝丧乱时，他的先祖在第四代迁居秦郡。九岁时，成为瑗公的弟子，接受他的慧业教诲。晚年又向斌、济二位法师学习，精通《大涅槃经》以及《胜鬘经》《维摩经》等。每次讲法，听众将近千人，精妙的辩才无穷，应对变化没有止境。魏王元宏在远方仰慕他的风采德行，多次写信并请他开讲。齐世祖不允许他前往，于是僧宗出城建造太昌寺居住。建武三年去世【《高僧传》】梁 慧球，姓马，扶风人，世代为显贵家族。十六岁出家，住在荆州竹林寺，拜道馨为师，接受戒律教诲，行为清净。后来进入湘州麓山，专心修习禅法。不久，与同学慧度一同前往京师，咨询访求经典。后来又到彭城，跟随僧渊学习《成实论》。二十三岁时返回荆州，讲学活动接连不断，求学同伴成群；他的教导勉励功绩，在当时享有声誉。天监三年去世【《高僧传》】慧弥，姓杨，华阴人，是汉太尉杨震的后代。十六岁出家，进入终南山，割茅草建屋，作为安放心神的住所。到了吃饭时间就持钵进村，吃完便回屋禅坐诵经。这样坚持了八年，后来到京师教化众生，住在钟山定林寺，修习功业一如从前，戒律仪范精严明净，劝导教化从不厌倦。凡是登山礼拜他的人，他都为之说法，提携诱导，三十多年没有走出山门。无论早晚都修习禅定，常诵《般若经》，一日六时礼拜忏悔，必定走在众人前面。梁武帝天监十七年，在山舍去世，葬在寺南，立碑歌颂他的德行【《高僧传》】北魏

译慧始，姓张，祖籍清河。听说鸠摩罗什传出新的经典，便到长安拜见他。研习经典，在白渠北面坐禅。白天进城听讲，晚上回到住处静坐。三辅地区有见识的人大多尊奉他。刘义真离开长安后，赫连屈丐追击并击败他，僧俗之人都被坑杀。慧始身中白刃，身体却没有受伤，众人非常惊异。有人把这件事告诉赫连屈丐，屈丐用宝剑砍他，也不能伤害他，于是害怕并向他谢罪。统万平定后，慧始到京师，魏世祖常常加以礼敬。慧始从开始修习禅法直到去世，五十多年从未躺下睡觉。有时赤脚行走，即使踩过泥泞，脚的颜色仍然鲜白。世人称他为“白脚师”【《魏书·释老志》】隋 阇那屈多，西天竺人。隋文帝时来到长安大兴善寺，奉诏翻译《法华经》等经典【《续文献通考》】普安，姓郭，泾阳人。年轻时出家。北周灭佛法时，隐居在终南山楩梓谷。隋文帝创立新的历法后，广泛征召幸存的僧人。当时谷中三十多名僧人都应诏出山，只有普安守在山林沟壑中。他常行走于村落聚居处，惠益众生。后来住在子午豹林谷溪涧旁，为人解除困厄，治愈疾病、使濒死者复生，往往有奇异的效验。同乡有人要杀牲，他常常加倍出价赎买，叫人不要杀。如果不能如愿，就拔刀割自己的臂肉，说：“这和那都是肉罢了。猪吃污秽物，你们却吃它；何况人吃米，按道理更应当珍贵。”众人大惊愤怒，便把牲畜放走。他感发众人行慈善，大多都是这样。大业五年，在静法禅院去世【《续高僧传》】彭渊，姓赵，武功人，十三岁出家。灵裕法师在东夏佛学界最为杰出，彭渊于是跟随他求教。住在法堂时，眼睛不翻阅文字，口中也不谈义理。门人起初不把他放在眼里，灵裕却认为他的器度不凡，召入私室和他讨论名理；他回答问题如回声应声，身心坚定如铁石。灵裕大为惊叹赞赏，于是与他同住共寝，谈论佛道义理，整日整夜，两人情意相投，顿时阐发出深奥义理。后来彭渊隐居终南山，建立寺院，招收徒众。灵裕后来奉诏入朝，直接投宿彭渊的寺院，皇帝替他在西南山坡上选择一处高地，足以称为福地，彭渊听从了。现在的寺院基址就是那里。大业七年去世【《续高僧传》】法庆在隋炀帝时期住在长安先天寺，建造一尊高一丈六尺的夹纻像，还没有完成便突然去世。当时宝昌寺的大智也去世了，三天后又活了过来。他过了很久才说：“我看见宫殿，像是王者居住的地方；看见法庆在一尊佛像前，说：‘法庆造像还没有完成，为什么竟让我死去？’查阅生死簿的人说：‘您的寿命和禄命都已尽了。’佛像说：‘必须等我完成才行，可以供给荷叶让他吃完这一生。’话说完，大智重新活了过来，众人都觉得奇异。去询问法庆，法庆也说起了自己的应验，最终不能吃别的东西。每天早晨吃一片荷叶，斋戒时吃三片。这样过了五年，佛像功德完成，法庆去世【《桂苑丛谈》】〔原文数字、纪年保留：一枚、三枚〕 唐 昙询，姓杨，华阴人。二十二岁时远行寻访隐居山岩的人，游历到白鹿山北面的林落泉寺，遇到昙淮禅师，剃发后迁居鹿土谷，修习禅法。枯竭的泉水重新涌出，麋鹿环绕寺院，学徒把这视为吉祥之兆。他曾遇到老虎争斗，便手持锡杖说：“我们同居在山林草泽中，按道理没有太大矛盾，幸好各自分路而行。”老虎低头听命离去。每次进入禅定，都以七天为期限；有人称他自有禅法踪迹，这样的人很少能比得上他。武德五年，弟子静休等人为他建塔立碑【《贾志》】志超，姓田，冯翊人。还是婴孩时就喜欢礼佛。十七岁剃发云游。到五台山时，一位老人忽然醒悟，对他说：“您以后应当成为佛。”他在介休华严寺讲经修行，由侍者摩斯负责厨房供养。后来进入绵山仙窟五龙处听法，白鹿、白兔纷纷在前面引路。到了抱腹岩中坐禅，有一名穿青衣的童子奉上古佛舍利供养。贞观初年发生旱灾，唐太宗祈雨没有应验。长安父老分别向各座名山祈求。等到禅师命令礼拜时，侍者摩斯正在淘米，只向西方洒出少许米汁，便让人赶快回去说：“已经沾足了。”果然应验。太宗召他入长安，他不肯去，于是闭目坐化。后来太宗车驾来到岩石山脚，兴国寺的人知道他已经化去，便到山岩前行礼。当时山雾弥漫，善男信女不知道他的名号，祷告上天请其显示；忽然雾气散开，仿佛看见金字牌上写着“空王古佛”。太宗于是赐给他佛号。以后每逢旱灾祈雨，总能应验【《山西通志》】昙藏，姓杨，华阴人。十五岁时，父母替他订婚，他便逃入山泽之中，没有人知道他投奔了哪里。他只是一心念诵观音，很快听到钟声，忽然看见一座僧寺，便请求剃发出家。刚走出寺门一百步，回头却看不见寺院了，于是向西奔往陇上，以求法为要务。晚年回到京城，在旌善寺修行并受戒。又前往山东，名声普遍传扬。返回京师后，住在光明寺，论说佛法，阐发新颖奇异的见解。大唐统治天下时，营造寺院，召他任上座。贞观年间翻译佛经，又召他担任证义。太子失去皇位控制时，召他入宫接受菩萨戒，第二天病就痊愈，敕赐绢帛数百段。皇后生病，又请他入宫受戒，赏赐财物非常多。贞观九年，在弘昌寺去世【《续高僧传》】法诚，终南山悟真寺的僧人，万年人。拜沙门僧和为师，僧和也是乡里宗族所共同推奉的人。曾有人想谋害僧和，夜里来到门前，看见房内烈火腾腾升起，火焰直冲帐顶，于是立即追悔。法诚恭敬佩服师父的教诲勉励，常诵《法华经》，梦中感得普贤菩萨，劝他书写大乘经典。醒来后，他更加重视工匠，命人书写八部《般若经》，用香台宝轴庄严装饰，全部完成。又在寺南横岭建造华严堂，开凿山体、填平沟壑，排列栋梁，连接屋脊；前面面对重重山峦，右侧临近斜谷，云烟在其中吐纳，实在是奇观。弘文馆学士张孝静擅长书法，法诚请他抄写藏经，斋戒洁净、勤恳奉持，大为感通，灵禽异兽都驯服地出入精舍。贞观十四年，法诚忽然对侍者说：“一切有为法无常，佛法因缘也会穷尽，九品往生，这些话如今应验了。”说完，口中光芒照亮屋柱，突然坐化【《高僧传》】防通，万年人。年轻时喜好俭朴，苦心持守戒行，始终不改变。投身豹林谷，隐居诵读《法华经》，读到《药王品》时便欣然向往，舍弃私下积存的柴木，发誓一定要实行经中所说的修行。贞观末年，在寂静的夜晚，他在林中堆积柴薪做成洞窟，诵读到《药王品》时便命人点火。风势惊起，火焰猛发，烟火一同旺盛；他挺直身体盘腿而坐，诵经声音如常。不久，西南方有白光流入火堆，他的身体才倒下。到天亮时，身体和火都熄灭了，于是收集他的骨骸，为他建塔并撰写铭文【《高僧传》】慧圆在唐太宗贞观三年持锡杖来到山中，在阳地的天竺山建造云盖寺，居住在那里讲法，功业成就后坐化。百年之后，有人在终南山见到他说：“我是天竺山的慧圆法师。”庐山的慧远与他处于不同时代、不同地方，如今却共同居住在这里【《释氏丛话》】

译法顺，姓杜，万年人。受到隋文帝重视，每月供给俸禄和生活用品。有病人面对他端坐，片刻便痊愈；天生耳聋的人，和他说话就能听见；哑人同他交谈就能说话；疯癫的人，让人领来安置在他面前，片刻便叩拜道谢离去。他又曾到溪边，侍者害怕无法渡过，法顺率众一起涉水，溪水便立即断流。这类神迹很多。唐太宗一向敬重他，曾把他请入宫禁。妃嫔、宗室及外戚中的显贵，都把他当作活佛来供奉。弟子智严尊者把他的教法编成《华严法界观门》【《续文献通考》】慧融，字圆照，姓张，南阳人。幼年便精进修行，剃发后奉诏入京，住在普光寺。当时游历终南山，积雪深厚，无法登山。忽然有一只老虎收拢耳朵俯伏在地，慧融明白它的意思，便骑上老虎，老虎于是背着慧融上山。山林中常有两只鸟在前面飞行引路。永徽初年，迁居神本寺。寺僧望见慧融的房舍上方升起五色光芒，等到进入山中，看见慧融纵火焚烧自己的身体，肌肉骨骼全都烧尽，只有心脏没有腐烂【《高僧传》】静之，姓赵，高陵人。天性喜爱出家，跟随父亲任职于蜀地。父亲去世后，便改变心意剃发出家。贞观初年，隐居彭门山光化寺。又进入灵岩山。利州道禅师请他进入剑阁。他小时候鼻塞，各种方法治疗都没有效果。有一名僧人让他诵读《般若多心经》一万遍，刚好诵到五千遍，鼻中血肉便脱落，鼻塞随即痊愈。后来遇到疾病痛苦，也依照以前的方法获得痊愈。于是撰集各家的观门为一卷，内容简约精要，后来的学者很重视它。显庆三年，召入西明寺，另设禅院。利州原寺的柱旁树木忽然凋零，胡桃树自行拔出，佛殿无故向北倾斜倒地，说明他的德行感动了幽冥神灵。显庆五年，终于西明寺【《续高僧传》】沙门玄奘，俗姓陈，偃师人，年轻时就有操守品行。贞观三年，因患病而立志，前往五天竺国，历经十七年，到贞观十九年二月十五日才抵达长安。他亲自走过的国家共有一百一十一国，探求佛法，都追究到根本。总共得到经论六百五十七部，以及许多佛舍利、佛像等。京城男女前来迎接，挤满城内外。当时太宗在东都，便把所得经书佛像留在弘福寺。佛像上有祥瑞之气盘旋，经过一段时间才消散。玄奘于是到皇帝车驾前朝见。太宗对他说：“法师出行以后，朕建造了弘福寺。那里虽然地方小，但禅院空闲幽静，可以作为翻译经书的地方。”太宗亲自撰写《圣教序》，高宗还是太子时，又撰写《述圣记》，都刻在碑上。麟德年间，玄奘在坊州玉华寺去世。玄奘撰写《西域记》十二卷，流传于当世。著作郎敬播为它作序【《大唐新语》】道宣，姓钱，丹徒人。二十岁出家，专心精勤，克制杂念，隐迹终南山，居处号为白泉寺。隋朝末年迁居丰德寺，贞观年间隐居沁部云室山，干封二年十月安然坐化【《贾志》】法琳，唐高祖武德年间，终南山的宣律师修持戒律。当时有一位法琳道人，饮酒吃肉，不选择交游对象，甚至有妻子。宣律师住在城内，法琳经过他那里，宣律师不向他行礼。有人对宣律师说：“那个人处于菩萨的境界，不是您所能了解的。”宣律师于是改变了看法。后来法琳喝醉后到宣律师那里，直接坐在他的床上，把酒吐在床下。宣律师不敢嫌弃他。法琳亲手拿走功德钱，放进袖中，买酒买肉；钱用完后又来取，宣律师见到就给他。后来唐高祖听信道士的话，准备灭除佛法，法琳和道士们争辩，道士们惭愧服输，佛法得以保全，这是法琳的力量【《感通记》】窥基，字洪道，姓尉迟，长安人。十七岁时奉诏成为玄奘的弟子，起初住在广福寺。不久奉诏选拔聪慧出众的人进入大慈恩寺，亲自侍奉玄奘，学习各种佛法。他常常制作玉质文殊菩萨像，并用金泥抄写《大般若经》，都获得祥瑞感应。永淳二年，死于慈恩寺翻经院【《贾志》】洪昉本是京兆人，幼年出家，后来证得道果，志向在于禅定寂静，也以讲经为业。他曾为鬼王传授八关斋戒，为帝释天讲解《大般涅槃经》，言辞典雅流畅，全面阐明宗旨。那时武则天在位，命人征召洪昉入朝，大加供养。过了几个月，武则天对洪昉说：“师父竟没有一句话教诲弟子吗？”洪昉说：“只愿陛下不要多行杀戮，以免大大损害因果报应。”武则天相信并接受了。洪昉年过下寿，死于陕中。【《纪闻录》】万回是阌乡人，姓张。他的哥哥戍守安西，音信断绝，父母天天哭泣。万回早晨出发，晚上就返回；从弘农到安西有一万多里，他竟以万里之遥往返，因此得名“万回”。后来武则天召见并与他交谈，他所说的事情大多应验。临终时他大声呼喊，派人去取本乡的河水。弟子们徬徨无措，万回说：“堂前就是河水。”于是他们在台阶下挖井，忽然河水涌出。万回喝完水便去世了。他的塔如今在香积寺。【《咸宁县志》】僧伽大师是西域人，姓何。龙朔年间来到泗州临淮县，在江南一带建寺传教。景龙二年，中宗派使者迎请大师入宫，尊为国师。不久，大师出宫居住在荐福寺。京畿地区久旱无雨，大师将瓶中的水洒向空中，顷刻间阴云骤集，甘雨大降。中宗大喜，下诏把他所修建的寺院赐额为“普光王寺”，并亲笔题写。景龙四年三月二日，大师端坐而终。中宗命人在荐福寺建塔，将遗体涂漆供养。不久忽然刮起大风，臭气遍地。中宗问：“这是什么祥兆？”近臣奏说：“僧伽大师在临淮的化缘尚未完结，恐怕想回那里，所以才出现这种变化。”中宗默然，心中答应了。片刻之间，奇异的香气浓烈散发，于是将大师送到临淮建塔供养。【《纪闻录》】

译仪光禅师本是唐朝宗室。父亲琅琊王与越王起兵讨伐武则天，失败后战死。禅师当时还在襁褓中，乳母抱着他逃走。后来过了几年，武则天听说琅琊王有儿子，急忙悬赏搜捕。乳母带着禅师来到岐山境内，把事情的始末全告诉他，因而流泪诀别。乳母离开后，禅师不知道该去哪里。遇到一位独自行走的老僧，老僧呼唤他说：“小孩，你家破人亡，将要到哪里去？”又说：“出家生活宽闲自在，而且没有忧患恐惧，你愿意去吗？”于是带他到桑树阴下剃发，又拿出袈裟让他穿上。临行时，老僧指着东北方向说：“那里有座伽蓝，你到那里拜见寺主，说我派你做他的弟子。”话说完，老僧已经死去。禅师按照他的话赶到寺中，寺主惊异于他的来历，便把他留下。将近十年后，唐朝复兴，朝廷寻找琅琊王的后代，于是禅师出寺前往岐州拜见李使君；李使君是他的叔父，见到他又悲又喜。李使君上奏说这是琅琊王的儿子，朝廷命他到京城引见慰问，给予优厚赏赐，又任命他为王师。他不愿接受，中宗便下诏让他广泛收纳徒众，寻找山林修建寺院。禅师生性爱居终南山，在兴法寺以及各处山谷口修建禅庵、兰若，共有数处；有时深入山中数十里，跟随他的僧俗常有数千人。禅师既已证得道果，常常预先说出将来的事情，因此归依他的人越来越多。开元二十三年，他临终遗命：在少陵原南面凿原为室，将遗体封藏其中。封藏之处后来建成天宝寺。弟子们留在那里守护。【《纪闻录》】普寂、义福都是神秀的弟子【按：神秀姓李，师从弘忍，天下人称其宗派为北宗】，当时都受到世人尊重。普寂姓冯，蒲州人。神秀认为他非同寻常，便把自己的全部道法传授给他。开元十三年，朝廷下诏让普寂住在都城；开元二十七年，他在都城兴唐寺去世。下葬时，全城人哭着送葬，乡里几乎空了。义福姓姜，铜鞮人。起初住在蓝田化感寺，在方丈室中住了二十多年，从未走出屋外。后来隶属京城慈恩寺。神秀是禅门中的杰出人物，却从未聚集徒众。直到普寂继承其法门，才在都城传教二十多年，众人都仰慕他。【《旧唐书·方伎传》】无畏三藏是天竺人。最初从天竺来到唐朝，主管官署引他拜见玄宗。玄宗问：“师父来到这里，想在什么地方休息呢？”三藏回答：“我在天竺时，曾听说大唐西明寺的宣律师持戒第一，希望前往依止他。”玄宗答应了。宣律师严守禁戒，苦心修行，焚香修炼，行为精洁。三藏却饮酒吃肉，言行粗率，常常乘醉喧闹争吵，把褥席弄得污秽不堪，宣律师很不能忍受。一天夜里，宣律师捉到一只虱子，正要把它扔到地上。三藏半醉，连声喊道：“律师！律师！难道要打死佛子吗？”宣律师知道他是异人，便整理衣冠行礼，拜他为师。【《开天传信记》】龙血禅师在唐开元年间从蜀地来到洋县，把锡杖卓立于祈子山，在山西麓创建寺院讲法。醴泉涌出，传说有龙化现。老人来听讲，入定后留下遗蜕，竖塔将其收藏。【《洋县志》】法秀居住在京师，往来于咸阳、镐京之间，以劝导率领众人为事，因缘所及多能成就善事，后来不知死于何处。【《贾志》】不空本是北天竺婆罗门族人，幼年随叔父到东国游历。天宝五年，整个夏季都阳气过盛而少雨，皇帝下诏命他祈雨。不空奏请设置孔雀王坛，不到三天，雨水已经普遍充足，玄宗大为高兴。一天忽然刮起大风，皇帝下诏让不空禳解止风。不空请求一只银瓶，施法加持，必须防止风势收敛平静，皇帝赐号“智藏”。至德初年，皇帝车驾在灵武、凤翔之间，不空常秘密上表问候起居，肃宗也秘密派使者求取密法。等到收复京城、恢复政权那天，事情果然如他预料。代宗即位后，对他的恩遇更加深厚。永泰年间，他沐浴后倚卧而逝。火化后火焰熄灭，收得舍利数百粒；他的顶骨烧不化，其中有一粒舍利，半隐半现。皇帝下诏在本院另建佛塔。【《贾志》】太白山中有一位胡僧，不知道活了几百岁，眉毛长达几寸。他不穿丝帛，身上只用草叶作衣，常常诵持《楞伽经》。那里山壁高远，隔绝人迹，很少有人到达。他曾遇见东峰有两虎相斗，弱虎将要被咬死，胡僧用锡杖将它们分开。西边的水潭中有毒龙，长期为害，胡僧便用器物将它收起来。商山赵老采挖茯苓，深入太白山时，曾遇到这位胡僧。【《岑嘉州集》】南岳怀让杜禅师是金州人，曾到曹溪参拜六祖，忽然有所觉悟，后来住在般若寺。他听说沙门道一常常练习坐禅，便到道一的庵前磨砖，说：“我想把它磨成镜子。”道一说：“磨砖怎么能磨成镜子？”禅师说：“坐禅怎么能成佛？”道一于是请求教诲。天宝三年圆寂，谥号大慧禅师。【《续文献通考》】抱玉法师以道行闻名，居住在长安，拜他为师的人有数千。每天晚上他独自待在一间屋里，关上门，撤去蜡烛。曾有僧人从门缝窥视，见有彩云从他口中飘出。后来抱玉九十岁去世，当时正值大暑，但尸体没有腐败。唐朝宰相第五琦与法师交好，法师死后前来主持丧事，准备把香乳灌入他的口中，随后祥光从口中放出，明亮地照向四面八方。有人说：“佛有彩云祥光，如今抱玉法师也有，真是佛了。”【《宣室志》】大历三年三月，万年县镇国寺有一位胡僧纯陀，自称已经六百岁。他派弟子拿着衣钵，传达进奉皇帝，皇帝派中书省赐给他紫衣。【《续文献通考》】法照出生在洋县释子山，游历南岳，拜长老承远为师，得法后返回，住在北山岩石下，日夜专心念诵阿弥陀佛。每次念佛，常有化佛在空中显现；他的声音并没有加大，却能传到长安。代宗派使者以礼迎请他入宫，在宫中赐给他法号。德宗问：“佛留下的教法，众生应当归依哪一门？”法照回答：“诸佛都在心头，迷惑的人却向外寻求；内心怀有无价之宝，却不知道，一生就这样过去。”皇帝非常高兴。【《洋县志》】京兆兴善寺的惟宽祝禅师是信安人。白居易曾问禅师：“怎样讲说佛法？”禅师说：“无上菩提落实在身上就是戒律，讲说在口中就是佛法，实行在心中就是禅，根本道理是一样的。”元和十二年示寂，谥号大彻禅师。【《续文献通考》】

译神凑是蓝田人，在南岳受具足戒，又在钟陵向大寂希操学习禅法。大历八年，皇帝下诏命他隶属江州兴果寺。僧众请求迁移后，他改隶东林寺。元和十二年去世。他从兴果寺到东林寺，始终一钵斋食、一张床榻；穿麻衣，睡在草席上，却像坐在七宝檀座上一样。施舍所得从未有一个月空缺，全部归入寺院仓库，与大众共同享用，眼前没有多余财物。他礼佛四十九年，一日十二时从未间断。门人道达等为他封坟建塔，白居易为他撰写铭文。【《豫章书》】惟则长孙禅师是京兆人，居住在天台山佛窟岩，继承忠禅师的法脉。他曾说：“圣人如同影子，百姓如同梦境，哪里有真正的生死之别？”元和年间示寂。【《续文献通考》】怀晖是漳州谢氏的儿子，起初在同安正寂院受业。宣宗下诏召他前往京兆章敬寺。《传灯录》记载他有“自性光明，不与一切和合”等话。元和十三年示灭。【《福建通志》】长安平康坊菩提寺有一名僧人，不说自己的姓名，常常背着一捆草，坐卧在寺院西廊下，不肯住进僧房，这样过了几年。寺院的纲维僧有时劝他住进房屋，他说：“你嫌弃我吗？”当天晚上，他便用那捆草焚烧自己。到天亮时，只剩下灰烬，没有血腥和尸臭。众人这才知道他是异人，于是把灰烬塑成僧人像，供在佛殿上，世人称他为束草师。【《酉阳杂俎》】素和尚是长安兴善寺的僧人，从不走出寺院，诵读《法华经》三万七千部。夜间曾有小狼来听经，斋饭时又有鸟雀飞到案前取食。【《酉阳杂俎》】佛陀禅师居住在凤翔府法门寺，常拿着一串念珠，念三种名号：第一是释迦，第二是元和，第三是佛陀。其余还是什么？碗跶丘便数过一颗念珠，如此周而复始，事迹异常，没人能够测知。【《指月录》】兴元西墅有一座兰若，上座僧常常饮酒吃肉，同伴们也都仿效他。一天，他做了许多大饼，招呼众徒进入尸陀林，把腐尸上的肉包在饼里吃，连吃几口仍不停下，众僧捂着脸逃走。上座说：“你们如果能吃这种肉，才可以吃普通的肉。”从此，僧徒们都精进修行。【《云溪友议》】有个叫佛陀萨的人，户籍编在岐阳法门寺。他曾独自行走在岐山、陇山之间，穿黄衣、持锡杖，容貌像个痴呆儿童。他喜欢在街道上大声说话，有时辱骂众僧，僧人们都很生气。他的粮食、衣服和布帛都向乡里人乞讨，乡里人怜悯他的憨厚愚拙，给他衣食，因此他的生活用度反而比众僧富足。佛陀萨又把所得分给乡里的贫困饥饿者。开成五年夏六月，佛陀萨召集乡民说：“我今晚就要死了，你们替我建塔埋葬尸体。”果然，他端坐而死。于是乡里人在岐阳西冈上建塔，把他的尸体涂漆后埋葬。【《宣室志》】澄观字大休，俗姓夏侯，会稽人。九岁时，在本州宝林寺向体真大师行礼拜师。一年后，便通晓三藏佛典。十一岁时，已经讲解《涅槃经》《净名经》等经，洞察其中幽深微妙的义理，年长的僧人都惊叹称异。年满后，在昙一大师处受具足戒，研究律藏；又在常照禅师处受菩萨戒，并向无名大师学习，融会贯通印宗的学说。后来又依止东京大诜和尚，听受玄妙法门，大诜十分契合地理解他，说：“法界全在你这里了。”澄观想到五台山是文殊菩萨的道场，于是投身居住，在大华严寺挂锡十年。凡是儒家的经书、诸子、史传以及老庄寓言，没有不兼通博览的。他准备撰写《华严大疏》时，在般若院看见一尊金像卓然立于空中，梦中似乎有人指点传授，醒来下笔如有神助。疏成将要阐发时，忽然梦见自己成为龙头，头枕南台，尾盘绕北台，随后又化作许多龙迅速飞散。这预示着经疏将要流传。他依照经疏撰成《演义钞》四十卷、《随文手镜》一百卷；又为郑公余庆、韦公皋、孟公简、白公居易撰写十七卷文字，都是用来阐明《华严经》宗旨的。澄观生于玄宗开元戊寅年，德宗贞元丙子年赐紫衣，己卯年受赐“清凉国师”称号。宪宗元和庚寅年授予他僧统印，至文宗开成己未年春三月示寂。世间历经九位皇帝，他礼拜侍奉七位皇帝。俗世寿命一百零二岁，出家受戒后的僧腊八十三年；身高九尺四寸，手垂下来超过膝盖，眼睛夜间能发光。他流传下来的著述总共四百多卷，前后讲解《大经》五十多遍，设置无遮大会十五次。他最得意的弟子以海岸、虚寂为首，接受教诲的学徒将近一千人，只有东京的僧睿和圭峰宗密得到他的深奥传授。他遗命将自己葬在终南山石室。那时有西域梵僧在葱岭看见两名使者，双脚不着地，便用咒语止住并盘问他们：“我是北印度文殊堂的神灵，来东土取华严菩萨的大牙供养。”等到有人上奏并打开石室查验，里面只有三十九颗牙齿，颜色像冰霜。火化时得到舍利数千粒，舌头像红莲，火不能使它改变；类似的神异事很多。这是文宗命裴公羙撰写碑文、建塔并谥号“妙觉”的记载。【《元沙门印重修祖塔刊石记》】本朝雍正十二年十月十五日奉。赐封清凉观为妙正真乘禅师，并仍命该地方官致祭一次。终南山惟政禅师从普寂处得法，在太乙山结庐修行。唐文宗喜爱蛤蜊，海边百姓为供奉输送而十分劳苦。一天，御膳中有一只蛤蜊怎么劈也打不开，皇帝认为奇异，便焚香祈祷；蛤蜊于是显现出菩萨形象，仪态、容貌和梵相都具足。皇帝便把它装入金粟檀木盒中，赐给兴善寺，命僧众瞻礼。皇帝问群臣：“这是什么祥兆？”有人奏说惟政禅师可以作为顾问，于是召来询问此事。禅师说：“这是启发陛下信心罢了。经中说：‘能够以什么身形得度，就现什么身形为其说法。’”皇帝说：“菩萨的身形已经显现，只是还没有听到说法。”禅师说：“陛下看见这个现象，是认为它平常，还是不平常？是相信，还是不相信？”皇帝说：“这是稀有之事，朕深信不疑。”禅师说：“陛下已经听完说法了。”皇帝非常高兴，下诏让禅师留在宫内道场。禅师多次请求归山，皇帝于是下诏让他住在圣寿寺。武宗刚即位，禅师忽然进入终南山隐居。有人问原因，他说：“我是在躲避仇敌。”后来火化，收得舍利四十九粒，于是建塔供奉。【《指月录》】

译宗密姓何，是西明县人。年轻时通晓儒家典籍。元和二年，在圆和尚处印证了心法，又在极律师处受具足戒。太和二年庆成节，朝廷征召他入内殿询问佛法要旨，赐紫衣方袍，任为大德。不久，他请求归山。会昌元年正月六日，他在兴福塔院端坐示灭。他撰有《圆觉》《金刚》《华严》《涅槃》等经的疏、抄，以及《法义类例》《礼忏修证图传纂略》；又汇集各宗禅师的言论编成《禅藏》，并作总叙，另有应答书信、偈颂、议论等，共九十多卷。裴休撰有《圭峰禅师碑铭》，碑在盩厔县。【《贾志》】弘辨禅师是京兆大荐福寺的僧人。唐宣宗问：“禅宗为什么有南北之分？”弘辨回答：“慧能、神秀都是弘忍的弟子。慧能居于南方，神秀在北方，所以说南顿北渐，并不是禅宗本身有南北的名称。”宣宗又问各种佛经的名称和意义，弘辨都随问随答。皇帝赐给他紫衣方袍，号为圆智禅师。【《续文献通考》】子成，号妙明，是霸陵人。年轻时学习儒术，成年后跟随佛教，彻底通晓本宗学说。他曾注释《心经》，五天写成一万二千字，文辞义理都精确恰当，尤其擅长诗词。【《咸宁县志》】如观禅师在汉中精严寺剃发出家，是海东和尚的大弟子。他擅长禅定，佛门弟子都尊奉他。他将要示寂时，命童子煮茶。茶煮好后，童子走到半路，禅师已经去世；童子也手执茶站立着化去了。【《汉中志》】了觉禅师是万年人，从洞山价禅师处得法。起初到洞山时，洞山问：“最近离开哪里？”了觉说：“湖南。”又问：“途中还见到奇异的人吗？”答：“如果是奇异的人，就不会经过道路。”洞山深深器重他。闲堂僧问：“净名大士进入不二法门，宗旨究竟如何？”了觉说：“我不敢举说。”明又问：“如果这样，是否就是事理不分？”了觉回答：“小船已经驶过洞庭湖了。”【《四川总志》】居诲禅师是京兆人，居住在潭州大光山。他起初建造石室，长久坐着不躺卧，穿麻衣、着草鞋，忘却自身而奉行佛法。【《续文献通考》】元安禅师是麟游人。夹山将要去世时，说：“石头这一支眼看就要灭亡了。”元安说：“不对，他那一宗自己还有青山在。”夹山说：“如果真是这样，那么我的宗派就不会断绝。”【《续文献通考》】五代 阿阇黎是一名住在凤翔的胡僧，品行高尚，能预知往事。末帝还在藩镇时，多次与他交谈，非常看重他。清泰元年七月，末帝派供奉官郑延遂前往凤翔召请他。清泰二年十月，凤翔上报说阿阇黎僧已经去世，末帝叹息惋惜，命翰林学士为他撰写志铭。【《册府元龟》】休静禅师是京兆华严寺的僧人。洞山说：“你向南住，可以有一千人；向北住，只有三百人。”后来休静住在福州华严寺，徒众满一千。不久，后唐庄宗征召他入京，大力阐扬佛法，他的徒众果然只有三百人。死后谥号宝智禅师。【《续文献通考》】伪蜀王氏统治时期，梁州大旱，祈祷没有应验。僧人子朗来到州城，说自己能够招来雨水，于是准备十口石瓮，装满水。僧人坐在其中，水一直没过头顶，共三天，随后雨水下足。州将王宗俦认为奇异，以礼相待，施主纷纷聚集。后来不知他去了哪里。僧人让蔼有一天在兴州见到他，便询问这种法术。子朗说：“这只是闭气罢了。练习一个月后，按照本法在水潭中作观想，与龙联系起来。龙被定力制服，必然受到惊动，于是就会下雨。但不如在瓮中施行，这样可以保证没有其他祸害。”【《北梦琐言》】善静禅师是京兆府永安县的僧人，本姓王。有个僧人向洛浦辞行，洛浦说：“四面都是山，你要往哪里去？”那僧人没有回答。善静当时任园头，替他回答说：“竹林再密，哪里能妨碍流水通过；山再高，哪里能阻挡野云飞行。”洛浦非常喜欢这句话。后来他知道这是园头说的，便当众称赞道：“不要轻视园头，他将来座下会有五百人。”善静后来住在永安，果然应验，成为有众的禅师。死后谥号静悟禅师。【《续文献通考》】京兆府重云智晖禅师从白水得法，侍奉师父十年后，返回洛京。他喜爱中滩的秀美山水，建屋居住，号称温室院。每天以施水、施药为事。梁开平五年，他忽然想去圭峰山，飘然深入山中，坐在岩石间，像平常睡卧起居一样。他回头看见磨衲衣、念珠、铜瓶和斗笠，碰到它们便立即损坏。闭目良久后说：“这些是我前世的道具。”于是就在当地建寺，以酬答前世的心愿。刚开始除草时，群峰之间升起祥云，于是寺名叫重云。节度使王彦超在任时，曾跟随禅师游览，并想出家。禅师仔细看他说：“你的世俗缘分很深，应当替我守护门户。”王彦超后来果然镇守永兴，以弟子之礼对待禅师。周显德三年夏天，禅师到永兴与王彦超告别，嘱咐他护持佛法。王彦超哭着说：“您竟忍心舍弃弟子吗？”禅师笑道：“即使借得千年寿命，也终究要有一别。”七月二十四日，他结跏趺坐而化。【《指月录》】宋 绍岩禅师住在杭州真身宝塔寺，是雍州刘氏的儿子。吴越王命他开坛说法，署号了空大智常照禅师。开宝四年去世。【《续文献通考》】法天本是中天竺摩伽陀国的僧人，来到鄜州，与河中的梵学僧进共同翻译佛经，最初译出《无量尊胜二经》《七佛赞》。知州王龟从为译文润色，法天将经书进献朝廷。宋太祖召见他，赐给紫衣袍。【《续文献通考》】倒流菩萨不知道是哪里人，曾坐在蒲团上逆着泾水向上游行，后来在邠州景村入涅槃。相传这是宋天圣年间的事，那里还保存着一座塔。【《贾志》】文通慧姓张，在白云寺脱离俗世出家，师父命他掌管厕所和洗手盆。忽然有个卖鲜肉的人把肉汁倒进盆里，文通慧偶然碰了他一下，那人倒地死亡。文通慧害怕了，逃到华州总持寺，过了很久成为长老。一天忽然说：“三十年前的一段因缘公案，今天应当了结了。”于是结跏趺坐等待时刻。张浚率军来到关中，一个士兵拿着弓箭来到法堂，瞪眼看着文通慧，准备射他。文通慧笑着说：“老僧等你很久了。”他把事情缘故告诉士兵，士兵醒悟道：“冤冤相报，什么时候才会结束？一劫又一劫地纠缠，难道是偶然吗？不如和师父一起把它们化解。”说完便要立即往西天去，看时已经站着化去了。文通慧随即要来笔，写下一首偈：“三十三年飘荡，做了几番模样？谁知今日相逢，却是从前魔障。”

译写完后，忽然安然化去。【《续文献通考》】元 详悟是号圆通的高僧，能够悟通禅法和教理。至元十一年，他在富平金粟山右侧的石穴中入定禅坐。他的弟子为他作颂说：“乐水乐山，为仁为智。如今遗骸还在石穴之中。”【《贾志》】明 顺禅师是长安人，俗姓弓。洪武初年来到五台普光禅寺，拜无念德公为师。他曾在夜间看见自己的身体处在文殊菩萨像中，听见种种偈颂。后来云游名山，又回到五台山。永乐初年，结跏趺坐而逝。【《名山藏方外记》】宝金姓石，是乾州永寿县的名门后裔。六岁时依从云寂温法师做弟子。受具足戒后，进入西蜀晋云山中，拜海真禅师为师，深深领会佛法要旨。他出游各方，停留在峨眉山，采食松柏，三年中胁部从未沾席。此后常常入定，有时连续几天不起身。他曾盘坐在大树下，溪水横流泛滥，人们以为他已经溺死。水退之后，他仍像平常一样安坐，只是衣服湿了。有一天听到伐木声，全身流汗，感叹说：“妙喜大悟十八次，小悟更是无数，难道会欺骗我吗？”于是急忙去向海真禅师求证。海真叹道：“无用和尚曾说，无用的弟子中应当出现三虎一彪，一彪难道不是你吗？你到北方去，道法将大为流行。”在此以前，宝金曾在定中见到一座极其秀丽的山，重重楼阁金碧辉煌，诸佛和五十三位菩萨在那里行道，招呼宝金说：“这里是五台山秘魔岩，你前世修道的遗骨还在这里，难道你忘了吗？”醒来后，他便游历五台山，依山创建灵鹫庵，前来求学的僧人多达一千多人。后来应元顺帝召见，居住在宣州敬亭山。宝金既有道行，又兼修习天文。明太祖起兵时经过宣州，听说他的名声，便前去拜访；宝金盘坐不动。太祖认为这件事奇异，向他询问行军向导，后来果然像他说的那样取得胜利。【《名山藏方外记》】文机在洪武初年带领徒众，持锡杖来到山阳的天竺山。庚申年，他选择在净云寺隐居。他露宿而不避风雨，还能驯服猛虎。【《山阳志》】无坏禅师是西域人，与秦愍王有前世缘分。他把锡杖卓立在黙川南普光寺，夜里敲木鱼，声音传到王宫。秦愍王觉得奇异，便前往拜见禅师。两人交谈后，秦愍王恍然悟知前世之事，命人设席，以礼拜师。禅师带着石甑煮饭，石甑也能煮水，供人饮食；秦愍王的随从一千人都吃遍了。后来禅师示寂。又有一位西域僧人，容貌极像无坏禅师，来到这里游历，行踪诡异。有时饮食无数，有时连续几天不吃东西；喝下几斗酒也不醉，有时把自己排出的粪便取来，混在钵中吃掉。有个居士想跟随他游行，禅师指着粪便叫他吃，居士面露难色，禅师笑着放弃了。西域僧离开后，凡是他留下粪便的地方，往往长出白莲花。人们说这是无坏禅师的化身在游戏游行。【《陇蜀余闻》】惟安号普门，是郿人。十岁时替人放羊，忽然有所觉悟，于是剃发受戒。后来游方来到普陀，元旦那天挑柴，忽然一阵风吹来，使他的前后行迹断绝；于是他前往五台山礼拜空印和尚，得到很深的启发。他云游到黄山时，道德声望广泛传播，宫廷上下都敬仰他。后来向北游历，到乘愿禅院示寂。【《江南通志》】赵老自号山主，天顺年间悟入禅宗，居住在明月山顶，用药物救济病人。有病人请他诊治时，他便骑虎前往，当地人都依赖他。像孙思邈那样，他的蝉蜕遗骨在山寺西室。【《富平县志》】东明禅师在成化年间来到紫阳五郎河，看见山水清丽奇特、林谷幽深优美，便结庵居住。他面壁修行、焚香苦修，端坐而化。今天的东明庵就是他创建的。【《紫阳志》】卧雪老僧是弘治年间的京口人。钱宝擅长医术，曾游历齐鲁一带，遇到一位老僧，能躺在大雪中，雪却不在他身上积聚。钱宝问他的年龄，老僧说已有几百岁。后来有个蓬头客尹某来到钱家，钱宝偶然说起老僧的相貌，尹某说：“那是我的师祖，分别很久了，不知道他还健在吗？”不久尹某离去，老僧又来了。钱宝把尹某的话告诉他，老僧说：“那是我的孙子。”随后慢慢拿出度牒给钱宝看，原来是唐大中四年发给他的，距今已经八百年。老僧是秦地人，不知道姓名。【《香祖笔记》】老九是晋地人，不传姓名。嘉靖初年，他寄居在苏村寺，有时几天不饮不食，体貌魁梧，言辞慷慨，人们称他为“老九”；有人说他是曾任边疆统帅而隐居的人。嘉靖十年以后，他喜爱少华峰，常常来华州东关南冈下的道院寄居。过了几年，郡中人都把他当作高僧，认为他对世俗没有任何要求。各位大夫前去观看他，只见他双目炯炯有神，含笑而不说话。他年过九十，仍然行走如飞。在那里寄居二十年后，不知去了哪里。【《华州志》】水斋在嘉靖年间持守清静，商州罗汉洞的施主请他接受斋供。水斋说：“我每天只喝一钵水，不需要吃粮食。”众人供水一年后，有条蟒蛇逐渐长大，将要出洞咬人。水斋手持宝剑寻找它，蟒蛇前后躲避。水斋把袈裟挂在洞前，自己站在洞后，蟒蛇跑来见到袈裟，便转身回到洞后。水斋迎上去将它斩杀。当夜他投崖飞升，遗体蜕骸被百姓收葬。【《商州志》】清忠和尚是寿宁寺的禅僧，天性聪慧，博学多闻，时常引用佛教藏经中的话来比拟、阐释六经，很多地方都相合；他的诗文书法也奇特警拔。士大夫听说后都来向他行礼。他三年前自称，嘉靖庚戌年应当归于休息，到了那一年便端坐化去。【《延绥志》】悟缘字万休，是泾阳人。在江南剃度出家，成为雪浪的弟子。后来游历京师，住在圆通庵。神宗年间，他奉李太后的懿旨，带着经藏西归，在文塔寺开坛讲经。【《泾阳志》】华和尚是波罗堡接引寺的住持，每天以诵经参禅为事，万历年间端坐而化。这一天，有人在靖边遇见华和尚，他只穿一只鞋，急忙向西行走。如今在堡西南建有一座塔，民间称为新寺沟。【《延安府志》】张腾雾是商州龙驹寨人。万历年间，他将要出生时，梦见莲花寺的僧人来到家中。腾雾出生后喜欢安静，也爱行善施舍。五十岁时，他重修莲花寺，工程完毕后便在寺内持守清静。知州龚淳仰慕他的名声，顺路来到寺中。腾雾拜见后便不再起身，龚淳一看，原来他已经站立着化去。龚淳惊异不已，立即写下一首偈：“你从哪里来？从莲花来。你到哪里去？从莲花去。”写完收入怀中，安葬了他。【《商州志》】东晹禅师在万历年间把锡杖卓立于商州棣花南洞，持守清静二十年。起初遇到大水泛滥，他七天不进食，面色却丝毫没有饥饿之态。他曾施药救人，使远近很多人得以保全生命。他将要化去时，凡事都能预先知道。【《商州志》】净瑄是商州大云寺的僧人，号瑞光。他精通声韵，擅长绘画，常常禁足并阅读佛经藏典。一天，他沐浴后穿上新袈裟，登上法座，召集各位弟子诵经，随后化去。【《商州志》】

译张禅僧是延长太平寺的僧人，生活在万历年间。他相貌非常奇异古朴，喜爱参禅，乐于布施救济；建造十方经堂和贴金佛像，刻印五部经书；南游普陀山，建造香木佛像；又游历五台等名山，有积蓄便全部施舍。后来入定幽深寂静，坐化而终。【《延安府志》】深毓字思元，内心秘密修持禅宗，外在显现为讲经法师。他所到之处开设法席，听众云集达万人。曾讲说《楞严经》《金刚孝行钞》《盂兰盆钞》，又讲《弥陀疏钞》。他的造诣处于莲池、交光两位高僧之间。当时秦地的士大夫有很多与他交游。【《贾志》】善道法师在大藏经中翻检经卷，得到《观无量寿佛经》，于是专心念佛，意志坚定地精研佛法，昼夜不停。他隐居终南山，修习般若三昧数年，见到宝阁瑶池，宛然如在眼前。后来他在入定中观察到绰禅师的三项罪过。绰禅师静心思考过去的过错，洗心悔恨谢罪。过了很久，善道出定，对绰禅师说：“你的罪业已经消灭，白光照在你身上，这是将要往生的征兆。”善道在京师弘法，归依他的人像赶集一样多。后来圆寂时，出现天乐和奇异香气。【《贾志》】乌思从西竺来到这里，自称曾在乌思藏受菩萨戒。他同行的三个人，都像是有道行的人。他们想前往清凉山寻找文殊菩萨遗迹，于是住在榆林城西，昼夜不停地诵经持咒，只在正午吃一餐饭。后来进入五台山并在那里去世。【《延绥志》】颠和尚是长安人，行踪诡异。蜀地的按察使某人把他迎到成都，礼拜十分恭敬，但颠和尚常常当面斥责他，说话毫无顾忌。他曾吃狗肉，在帽檐上插一枝花，带着一群乞丐在市中游行。进入昭觉寺后，他见到雪丈禅师，对禅师戏谑嘲笑，很不屑一顾，雪丈禅师却很敬畏他。一天，他骑马出城几里，对马厩官吏说：“我要回去了。”便径直舍弃坐骑，徒步离开。按察使追来赠送财物，他不接受。他往来于秦、蜀栈道之间，所到之处总画达摩像送给别人。回到长安后，过了几天便坐化了。【《陇蜀余闻》】懒翁仕名任义，本是蜀地李氏的儿子，因避难寄居陇州，后来出任彭州太守。他忽然叹息说：“三生以来我原本都是出家人，只因一念差错，堕入了士大夫之列。”于是穿破袖衣，带蒲团、瓢、斗笠和手杖，依旧还做我的云水僧。随后他抛弃妻子，辞官隐遁，混迹于僧侣之中，回到陇州方山隐居，在山岩谷壑间结庐，悠然游息、长啸自得，像唐代的懒残；他的诗歌和梵音，又极像寒山子。门人在石壁、树叶之间找到他的遗迹，刻成《拾唾录》一集流传后世。他活到八十一岁。一天沐浴整衣，向大众告别。行者问：“您要坐脱吗？”懒翁说：“我不喜欢打坐。”行者问：“要站着化去吗？”懒翁说：“你也管不住我。”大众请求他留下偈语，懒翁竖起拳头说：“是这样吗？”众人无话可答，懒翁笑道：“不是这个道理。老夫天堂也去得，地狱也去得。”说完，自己躺下去世，白云环绕房屋，奇异香气三天不散。【《陇州志》】隋 神尼记载：隋高祖在西魏大统七年六月癸丑夜间出生于冯翊般若寺，紫气充满庭院。有一位从河东来的尼姑对皇妣说：“这个孩子的来历非常奇异，不能按世俗方式对待。”尼姑把高祖安置在别馆，亲自抚养。皇妣曾抱着高祖，忽然看见他头上长出角，满身长起鳞片，皇妣大惊，把高祖掉在地上。尼姑从外面进来，看见后说：“你惊吓了我的孩子，才使他晚得到天下。”【《隋书·文帝纪》】隋代的神尼名叫智山，是蒲坂刘氏的女儿，年轻时出家，有戒行。文帝出生那天，她忽然来到，给皇帝取名那罗延，并亲自抚养他。高祖七岁时，神尼说：“佛法将要灭亡，神明已经西去，孩子将来一定大贵，神灵降临的日子会到来。”后来北周灭除佛、道二教，神尼隐居在皇室中，戒行始终不改。高祖即位后，重新兴复佛法，常常提到神尼。神尼死后立即葬在寺中，为她建造金色佛塔，又把她居住的般若寺改名为大兴国寺。【《山西通志》】明 正统年间皇帝亲征也先时，陕西吕尼前来迎驾，劝谏说：“此行不利。”皇帝大怒，命武士交替捶打她。吕尼结跏趺坐而死。皇帝被俘后，曾多次看见吕尼絮絮说着什么，有时还给他饼食。皇帝返回、居住南宫后，又多次看见吕尼絮絮说话。复辟后，皇帝下诏封她为皇姑，建造寺院，赐额“顺天保明寺”。后来在后殿供奉皇姑的肉身，她结跏趺坐、面带愁容，像一位老妇人。万历初年，头顶仍然温热。【《畿辅通志》】苗氏是榆林卫百户王受玺的妻子。家境贫寒，丈夫死后她没有改嫁。房舍旁有一块地，可以筑圃种菜供自己生活。她每天早晨起床灌溉菜园，总是喃喃诵念佛经，口中不停。后来她结跏趺坐而死。去世前几天，菜园里的花草都开出小花，青色像芙蓉花；一夜之间花便凋落，但香气十天不散。苗氏没有儿子，兄长的儿子苗可进是个重义气的人，常常背柴挑水帮助她。苗可进因功被授为戎车营守备。闯乱时他隐居商山，后来不知所终。【《延绥镇志》】本朝 寂慜不知道是哪里人，把锡杖卓立在肤施县静因庵，四季都不穿夹衣，整天礼佛参禅。顺治十七年，他端坐入定，火焰从口中冒出，随后去世。杨禅，字慈容，是肤施县万寿寺的僧人。他喜好禅修，持守五戒十分严格。一天，他对弟子说：“我今天应当离去了。我走后，把我焚化。”不久，他结跏趺坐着去世。弟子举火焚化时，火光中结成了几十朵红莲和几十尊佛像，直到火焰熄灭才停止。祖来，字皈宗，肤施县人。他的母亲临产时梦见玄奘推门直入，于是生下了祖来。他相貌奇异古朴，七岁剃发出家，在清凉山延寿洞诵读《大藏经》和《孔雀经》等经咒，全都能记住。后来游历五台山各名山，回来后三十年足不踏入城市，八十岁时结跏趺坐着去世。贺佛，延长县干谷驿人。他小时候嬉戏时，遇到佛像就行礼，人们都觉得奇异。长大后，父母要给他娶妻，他不顾一切逃到晋中，出家为僧；不与人交接，昼夜站立不动，像山一样。有人诘问他，他也不说话。康熙十三年，他从晋中回来，立即隐居在清涧山中。一天端坐着去世，七天尸身仍未倒下。乡人祭祀他。性耀，字洞然，榆林人，是蓟镇总兵官吴国俊的弟弟。他年少时就厌弃世间的纷华，长大后父母想为他娶妻，他不顾这些，立即剪发出家，住在十方院，专心诵读经论。流贼作乱时，他持杖执锡南行，在嵩山龙潭寺受戒。河南人尊敬侍奉他，称他为龙潭和尚。康熙六年去世。

译寂莲，汉阴人。他钵中没有隔夜的粮食，粮食吃完就吃黄精充饥。他住在莲花寺，寺在万山之中，与尘世隔绝。他生性爱游历，不分昼夜，兴致来了就出发。即使遇到险峻的岩石和陡峭的山壁，他也赤脚快步飞奔，因此号称赤脚禅师。一天，他和寺中众僧约定，说某月某日将要化去。到了日期，他便堆积柴木坐在上面焚化，头顶显出五色光，空中听见鼓乐声。寂宗，是镇安龙兴寺的僧人，有持戒修行的德行。康熙九年，一天早晨起床后，忽然叫弟子说：“今天有客人来，我应当去迎接他。”随即整理衣帽，端坐着去世。许灵康熙十一年到镇安红山洞，搭建竹庵，整日静坐。当时有大蛇蜿蜒而来，坐在他身下听僧人诵经。过了三年，他结跏趺坐着化去。超古，号蜀叟，本是蜀人。顺治十八年投身栖居山阳天柱山，能消除毒蛇的危害，驱逐猛虎，凿石藏经，吟诗说偈，确实达到领悟道法的境界。王嗣运，朝邑人，喜好佛学。顺治初年时，他已经八十岁。一天，他坐在街头假装打瞌睡，农夫李百能经过看见了他；到了田里，又看见他正在锄草，惊讶地问他，嗣运回答说：“我本来就在田里。”李百能仍然看见街头的他还像原来一样睡着，因此人们都十分惊异。有亲属被鬼祟所侵扰，请求他驱除降伏，嗣运说：“我怎么能学习方士降伏邪祟呢？”经再三恳求，他才前往。将要进门时，他呼喊三声“佛”，听见有声音吼道：“我没有活路了。”怪祟于是消失。顺治十六年，他九十一岁，无病而终。康熙十年，乡人李成林流落迁徙到闽中，无法回乡，忽然在集市上遇到嗣运，嗣运安慰他说：“走吧，不久你就要回去了。”成林茫然不解，也没有再放在心上。嗣运死后很久，他才对此产生疑问。壬子年，邑绅张好奇任典试官进入闽中，带着成林回来，嗣运的话果然应验。景理鹤，本是庆阳人，顺治末年来到朝邑，住在阿石村的大庙中，整日静坐，几十年如一日。他去世那天，早晨起来叫弟子说：“今天酉时，我就要离去了。你们办理丧葬，依照通常的礼制，不要用鬼怪之事破坏我最后的道路。”到了酉时，他沐浴更衣，端坐着去世。松山剃发出家，在朝邑沙桥寺持守戒律十分严格。河滨的李楷为他建造精舍，早晚焚香修持。李楷将要南游时，松山送他到沙桥，并带着所购买的五千卷梵文经典，收藏在寺后。松山随即正身危坐，结跏趺坐，僧众穿黑衣环绕着他，合掌而逝。通贺，韩城人。年轻时喜好佛学，剃度后便拜鉴如为师，听讲《楞严经》《法华经》等经，三年便完全领会了其中的义理，听闻…… 世祖在五台山设立龙华戒坛，通贺首先前往受千佛戒。到了京城，住在悯忠寺。文皇后身体不适，选取名僧诵经，通贺也在其中。皇后病愈后…… 赐给他一套紫衣。当时名僧报恩在江南驻锡，于是通贺南游求道。他闭目结跏趺坐七天，豁然顿悟。向西回去后，在蓝田宝泉寺闭关。每逢天旱祈祷降雨，总是应验。甲戌年腊月，他整理衣服、沐浴后，说偈语去世。上古 偓佺，是槐里的采药人。他吃松实，身体长出几寸长的毛，能够飞行，步行也很快，后来不知所终。【《兴平志》】偓佺把松子送给尧，尧没有时间服食。这里的松，是简松。当时服食这种松子的人，都活到二三百岁。【《列仙传》】冯夷，华阴潼乡人，获得仙道后化为河伯。【《博物志》】他禀受华山的精气，只吃八石之粮，乘龙隐没，往来于海上旅客之间。如果说他是水仙，称号就叫河伯。【郭弘农《冯夷赞》】三代 真行子在禹时出现，降临商山，授给禹《九畴书》以及《灵宝五符治水真文》。【《续文献通考》】苏林曾拜华山仙人仇先生为师。仇先生，是商代的木正。他服行胎食之法，在还神守魄方面得到很大益处。【《周季通元洲上卿传》】青鸟公是彭祖的弟子，进入华阴山，在山中学习道术，累计四百七十一岁，服食金液后升天。【《列仙全传》】李八百，蜀人，居住在筠阳五龙冈。经历夏、商、周三代，活了八百岁；而且一行动就能走八百里。乡里人因此称他为李八百。他在华阴山石室中修炼，丹炼成后回到蜀地。【《续文献通考》】杜冲，字元逸，镐京人。他隐居修道，周穆王为他修建道观和祠堂，任命杜冲为道士。杜冲闲居幽室，吟咏《道德经》二十多年，感得真人展先生降临寝室，授给他一函九华丹方；又感得真人李君授给他《太上素灵洞玄大有妙经》，于是洞察众妙，通达天界与幽冥，没有人能测知他的境界。【《太极真人传》】冯长是骊山人，周宣王时任柱下史。他观察天文变化，于是退隐修养生命。遇到邓真人，授给他灵书；功业将要完成时，又遇到彭真人，授给他《太上隐书》，于是得道成仙。周平王三十年，他化去。【《列仙全传》】乞食公，是西岳真人冯延寿，周宣王时的史官。楚庄王时，市场长官宋来子经常洒扫一座市场。当时有个乞食公进入市场，乞讨了一整天并歌唱道：“天庭生出双华，山源阻挡阴邪；清晨安置天马，前来拜访大真之家。真人无奈地隐去，又用此法消灭百种魔怪。”全市场没有人能理解，只有宋来子忽然领悟，怀疑他是仙人，于是弃官追随他；经过十三年，乞食公把中山之道传给了他。【《列仙传》按语：冯延寿就是冯长。】弄玉是秦穆公的女儿，擅长吹箫。她和萧史一起登楼，吹箫奏出凤凰的声音。凤凰从天而降，后来二人乘凤凰升天而去。【《帝王世纪》】萧史是周宣王时人，游历终南山时遇到异人，得到长生之术，并被教以吹箫。他回去告诉父母，愿意入道，父母答应了。周宣王时史籍散乱，萧史有文才，写下事情的始末，以补史书的不足；人们便以“史”称呼他，实际上他没有姓名。秦穆公有个女儿名叫弄玉，擅长吹笙，却没有能与她和奏的人。孟明推荐萧史，秦穆公便召见他。弄玉叫他试吹：第一次吹，清风便生；第二次吹，彩云便来；第三次吹，凤凰便飞来。弄玉也像萧史那样吹奏，凤凰同样被引来，于是她愿意嫁给萧史。秦穆公就在西殿设宴，笙箫交替演奏，曲子还未结束，凤凰忽然降下，二位仙人乘凤凰而去。【《盩厔县志》】

译老子，楚国苦县人，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，是周朝守藏室的史官。他的学说以自我隐退、不求名声为宗旨。在周朝居住了很久，见周朝衰落，于是离开。到了关口，关令尹喜说：“您将要隐去了，请勉强为我写一部书。”于是老子写成上下两篇，讲述道德的意义，共五千多字，然后离去。【《史记·老子本传》】老子将要离开，向西出关时，关令尹喜观察风气，预先知道将有神人经过，于是清扫了四十里道路，见到老子便知道就是他。老子在中原各国都没有传授什么，知道尹喜命中注定应当得道，便停留在关中，把长生之事全部传授给他。尹喜又请求教诫，老子便对他说了五千言。尹喜退下后把这些话记录下来，命名为《道德经》。尹喜奉行其中的道术，也得以成仙。【《神仙传》按语：楼观仙师传记载老子度关之事应在周昭王时，今据《史记》叙于春秋末年。】关令尹喜精通内学，暗中积德修行，当时人们没有人知道。老子向西而行，尹喜先看见他的气，知道有神人将要经过，便按其形貌寻找并拦截，果然遇到了老子。老子也知道他的奇异，便为他著书并传授道术。尹喜自己还著有九篇书，号称《关尹子》。【《列仙传》】尹喜，天水人，年轻时喜好学习，精通天文和秘纬之学，仰观天象、俯察地理，没有不彻底通晓的。他在盩厔游览山水时，听说有仙人居住，便结草为楼来观望气象。后来老子进入关中，他迎接老子到楼观，老子授给他《道德经》五千言，并告诉他通神变化之道，号称文始先生。【《盩厔县志》】紫衣真人不知其姓氏，在西乡天仙山结庐居住，喜欢穿紫衣，后来成仙离去。【《汉中志》】秦 茅蒙，字初成，是咸阳人，也就是东卿司命君茅盈的高祖。茅蒙看见周王室将要衰落，不向诸侯求取仕进，常常感叹人生像闪电和流水，进退出处应当及时。于是拜北郭鬼谷先生为师，学习长生术；后来进入华山修道炼药，乘龙驾云，在白日升天。在此之前，他的乡里歌谣说：“得到神仙之道的是茅初成，驾龙升天进入太清，时而下到玄洲，来到赤城。”世代相传到了茅盈，若有人学习这种道术，就在腊月嘉平之时举行。秦始皇听说后，便把腊月改称为嘉平。【《洞仙传》】茅盈，字叔申，十八岁时弃家进入恒山，六十年间专心寻求至高之道，睡醒起居都思索玄妙的道理，仿佛看见太玄玉女，带着玉札到西城，拜见王君；又随王君拜见王母。王母把佩玉金珰之道、《太极元真之经》以及阴阳二景符和太上法传给他。于是他回到句曲，当地人便把句曲改称为茅君山。当时他的两个弟弟茅固、茅衷正在做官，听说茅盈的玄妙事迹高远非凡，于是弃官回家，渡江寻找兄长，茅盈也把上道传给他们。汉平帝二年，皇帝任命茅盈为司命东卿，治理赤城玉洞之府；两个弟弟留下治理此山。此后风雨按时，五谷成熟，疾病不再发生，暴害也不流行。【《司命真君传》】马成子，扶风人。周、秦之间，他慨然立志修道，弃家进入伯阳川。遇到一个童子，童子授给他胎元炼气法。于是他进入蜀地，隐居在鹄鸣山洞中。忽然有一人拄杖来到，说：“此山的鹄鸣子，应当登仙了。”便授给他神丹，说：“气是内丹，药是外丹。你已从仙童那里得到内丹，如今又从我这里得到外丹，难道不应成为高真吗？”说完便乘气离去。成子服下神丹，于白日升天。【《续文献通考》】汉 伯山甫，雍州人。他进入华山，专心思考并服食仙药，常常回乡探望父母，二百年不衰老。到了别人家中，能够把几个人祖先以来的善恶、功过说得清清楚楚，好像亲眼看见；又知道未来的吉凶，说的话没有不应验的。【《神仙传》】裴元仁，夏阳人。十多岁时，专心思考并诵读经书。曾到佛图道人支子元那里，支子元见到他便说：“我善于给人相面，你眼中的瞳仁真像北斗瑶光星，从背部以下的形象又像河魁；你既有显贵的爵位，又应当成为神仙。”于是把仙人蒋先生的五首神诀传给他。元仁拜谢后回去，专心修炼。经过十一年，夜里眼睛能够看见光。二十三岁时，州府征召他任主簿，后来升任冀州刺史。有仙人骑着白鹿从天而降，来到庭院中说：“我是南岳真人赤松子，听说你喜好道术，所以特意来拜访你。”你勤修五灵之道，另有一天我当传授你真正的道术。元仁于是弃官舍家，登上太华山，进入西洞元石室。经过二十二年，见到五位老人，他们各自赐给他一卷神芝经。元仁服食灵芝、诵读经书，十旬之内便能看见万里之外的事物，每天能步行千里。于是游行天下，向东到达青玄，遇见谷希子青帝君；回到太山，遇见司命君；向西到达流沙，遇见太素真人在空山之上，于是留在空山，经过十一年。太素真人说：“你的道术已经修成。”于是他到太素宫，接受仙书，成为清灵真人。【《邓云子清灵真人传》】修羊公，魏人，居住在华阴山石室中。有一张悬空的石床，他睡在上面，石床都被压穿下陷了，他却几乎不动。时常取黄精来吃。后来凭道术求见景帝，景帝以礼相待，让他住在王府中；过了几年，仍然没有得到他的道术。景帝下诏询问修羊公什么时候动身，他的话还没说完，修羊公便化成了一块白石。石头的肋部题写着：“修羊公辞谢天子。”后来把石羊放在通灵台上，它又离开了，不知去了哪里。【《列仙传》】修羊公的石床在岳山西北的仙谷石室中。【《雍胜略》】刘凭，沛人，有军功，被封为寿光侯、金乡侯。他向稷丘子学习道术，活了三百多岁，容貌仍像年轻人。曾经到长安，有一百多人跟随刘凭在山中行走，遇到几百名盗贼；盗贼拔刀张弓，从四面包围他们。不一会儿，大风折断树木，飞沙扬尘，盗贼全都伏倒在地，双手反剪到背后，张口喘息，像要死去。刘凭责问他们，他们都叩头求饶，奔逃而去。汉武帝听说后，下诏召他来试验：“宫殿下面有怪异之物，你能治吗？”刘凭说：“这很容易。”到了夜里，武帝假装派人制造怪异。刘凭在殿上把符掷出去，那些人都脸朝下扑倒在地；他用火烧灼他们的嘴，便都没有气息。武帝大惊说：“这不是怪物，是朕拿来试验你的。”于是把他们释放。后来刘凭进入太白山几十年，又回到乡里，容貌更加年轻。【《神仙传》】巫炎，字子都，北海人。汉武帝出行时，在渭桥头看见子都。子都上方有一丈多高的浓郁紫气。武帝命东方朔推测此人有什么道术。东方朔说：“此人有阴道之术。”武帝屏退左右，向他询问，巫炎便把这种方法传授给武帝。武帝颇能施行这种方法，但不能全部运用。不过，他的寿命确实比先帝长得多。【《神仙传》】

译孟岐，是清河的隐逸之人。他大约活了七百岁，说到周初的事情，清楚得如同眼前亲见。孟岐曾侍奉周公登坛，还用手抚摸成王的脚。周公把玉笏送给他，孟岐一直珍藏拿着，每次都用衣袖擦拭。玉笏厚七分，如今已经削磨断裂。他常常切取桂树叶来吃，听说皇帝喜好仙道，便披着草衣前来拜见。【《洞冥记》】车子侯，扶风人。汉武帝喜欢他的清静，车子侯的官位不断升迁，直到侍中。一天早晨，他对家人说：“我如今要补任仙官，今年春天应当离开，到了夏天会暂时回来，回来不久又要离去。”后来果然如他所说。汉武帝思念他，便作歌道：“美好的幽兰啊延续芳秀，妖娆的菌草啊生长在池塘中。花朵繁盛啊景色美丽，风儿徘徊啊流布芳香。上天啊没有明察，车子侯离去啊到了仙乡。天路遥远啊不知何时相见，不知不觉眼泪流下啊沾湿衣裳。”【《洞仙传》】李充，冯翊人，自称活了三百岁，背着草筐，携带五岳真图来到皇帝那里。皇帝以礼相待，也称他为负图先生。【《洞冥记》】卫叔卿，是中山人。服食云母而成仙。汉武帝闲居时，忽然有一人乘云车、驾白鹿从天而降，来到殿前。武帝惊问：“你是谁？”那人回答：“我是中山卫叔卿。”武帝说：“你是我的臣子，可以上前来和我说话。”卫叔卿默然不答，忽然便不知去向。武帝后悔遗憾，派使者梁伯到中山寻找卫叔卿，找到了他的儿子，名叫度世。梁伯便带度世回来见武帝。度世说：“我父亲舍弃家人离去，已经四十多年了。听说他应当进入太华山。”武帝便派使者和度世一起寻找他的父亲。到了山下，火焰总是使他们无法上山，滞留了几十天。度世斋戒后，独自走到绝壁下面，望见他的父亲和几个人正在石头上下棋，紫云浓郁。度世望见后拜了两拜，把旧事告诉卫叔卿。卫叔卿说：“皇帝不懂道术，却反而想让我做他的臣子，我没有什么可以告诉他的，终究不会再去。你回去后，应当取出我斋室西北角大柱下面玉匣中的《神素书》，依照书中方法合炼丹药；道术修成后，到这里来找我。不要做汉朝的臣子，也不要再向皇帝传话。”度世于是告辞离去。后来他挖到了玉匣，匣上封着飞仙香，里面是五色云母；于是他炼成丹药并服下，成仙离去。【《神仙传》】王仲都，汉代人，在梁山学习道术，遇到太白真人，真人授给他虹丹，使他能够抵御寒暑。汉元帝召他到京师，试验他的方术。曾在严冬月份随皇帝游览，皇帝命王仲都穿单衣，乘四匹马拉的车，在上林苑和昆明池环水奔驰。皇帝穿着狐裘，仍然觉得寒冷；仲都面色不变，背上却有热气蒸腾。又在盛夏把他放在太阳下暴晒，四周围着十座火炉，他口中不称热，身上也不流汗。后来成仙离去。桓君山著《新论》，记载并称述了这个人。【《神仙传》】赤须子，丰人。丰地世代相传有此人，见到他的人说：他是秦穆公的主鱼吏。他多次预言丰地境内的灾害，水灾旱灾十次有九次不会落空。刘向曾跟随他学习，喜好吃松实、天门冬和石脂。牙齿脱落后重新长出，白发又变黑。后来他前往吴山脚下十多年，没有人知道他去了哪里。【《列仙传》】谷春，栎阳人。成帝时病死，但尸体没有变冷。后来忽然从栎阳南门出来，到了光门便进入太白山。百姓在山岭上为他建祠，每逢春秋两季到祠中祭祀，并在山中住宿。【《水经注》】刘根，字君安，长安人。年轻时通晓五经，成帝绥和二年被举荐为孝廉，授任郎中。后来抛弃世俗学问而学道，进入嵩高山石室。石室险峻高绝，直下五千多丈。他冬夏都不穿衣服，身上的毛长一二尺，面色像十四五岁的人。每次与他同坐，他有时忽然变了样子，戴着高冠、穿着玄色衣服，人们都没有察觉他已经换了装束。王莽时，衡府君派府掾王珍问候他的起居，王珍多次见到他。每当刘根书写符箓，就像有所召唤，似乎有人来取；有时还听到审问答话和鞭打的声音，谁也无法探知其中究竟。刘根后来进入鸡头山成仙离去。【《神仙传》按语：据《后汉书·方术传》，刘根是颍川人；葛稚川所作《神仙传》又说他是京兆人。葛稚川博学多闻，记载有根据，所以录下这一说。】唐公昉，王莽居摄二年任郡吏，遇到真人，真人赐给他神药。当时他离家一百多里，转眼之间便回到家中。乡人惊异，把此事报告给府君。府君派官吏捉拿他的妻子儿女。公昉告诉他的老师，老师给他的妻子儿女服药，又把药涂在屋柱上。不久大风刮起，云雾缭绕，整座住宅拔地成仙而去。【《城固县志》】李八百知道汉中有唐公昉立志修道，想要传授给他，便先去试探，假装给他做佣工。公昉觉得他奇异。李八百于是装病，困倦得像要死去；公昉为他请医生、配药，花费了几十万钱。李八百又变成满身恶疮，臭秽难闻，令人无法接近，公昉为此流泪。李八百说：“我的疮要用三十斛美酒洗浴才能痊愈。”公昉立即准备酒，装在大器皿中。李八百起身进去洗浴，疮立刻痊愈，身体没有留下任何痕迹。于是告诉他说：“我是仙人，因为你有志于道，所以特意来试验你。现在应当传授你度世的秘诀。”便让公昉夫妻和三个婢女都用洗浴过的酒洗浴，他们全都变得年轻。李八百把一卷丹经授给公昉。公昉进入云台山炼药，药炼成后服下，成仙离去。【《神仙传》】戴孟，本姓燕，名济，字仲防，是汉明帝时人。他进入华山，接受裴君传授的《玉佩金珰经》和石精金光符，又得到《太上黄书》，能够周游名山。【《神仙传》】矫慎，字仲彦，茂陵人。年轻时学习黄老之术，隐居山谷，因山洞作为居室，仰慕赤松子、王子乔，修习导引术。七十多岁仍未娶妻。忽然回到家中，自称某一天会死，到期果然去世。后来有人在敦煌见过矫慎，有人说他已经成仙。【《后汉书·逸民传》】马明生，临淄人，姓和，字君实。年轻时被盗贼打伤，几乎死去，忽然遇到一名女子，自称太真夫人，给他一丸药；他服下后立即痊愈，于是自号马明生。后来得到安期生的丹经和神方，进入华阴山修炼。汉灵帝时，太傅胡广用国事来试验他，他的回答都应验了。【《续文献通考》】灵寿光，扶风人，七十多岁时得到朱英丸的配方，调制服下，很有奇效，转而变得年轻强壮，年龄仿佛只有二十岁。汉献帝建安元年，灵寿光已经二百二十岁，常寄居在江陵胡田家中，无病去世。胡田为他殡葬埋葬，过了一百多天，人们又在小黄看见他，他还寄信给胡田。胡田得到信后，打开棺材，里面什么也没有，只有鞋子在其中。【《神仙传》】呼子先，是汉中关下的占卜师，年老而长寿，活了一百多岁。临离开时，他叫酒家老妇说：“赶快收拾行装，我要和你一起去应奉中陵王。”夜里有仙人拿着两只茅草狗来到。呼子先拿了一只给酒家老妇，得到茅草狗的人骑上去，才知道那其实是龙。于是他们升上华阴山。【《列仙传》】

译李仲甫，丰邑人。年轻时向王君学习道术，服食水丹有效，又兼修遁甲术，能够隐形。他活过一百岁后，反而越来越年轻。起初只能隐形一百天，后来一年才现形一次，最后便长久隐形，只能听见他的声音，能够与人对话，饮食也和平常一样。仲甫有个相识的人，住处相距五百多里，平时以张网捕鸟为业。一天网捕到一只鸟，仔细一看，原来是仲甫。两人说完话，他便告别离去。就在当天，仲甫已经回到家中。他在人间生活了三百多年后，进入西岳山，再也没有回来。【《神仙传》】鲁女生，长乐人。起初服食胡麻和白术，断绝谷物八十多年，道术修成。一天，她与知交故友告别，说要进入华山。五十年后，先前认识她的人在华山庙前遇到鲁女生；她还让那人代为向乡里的故人致谢。【《神仙传》】赤斧，巴戎人，任碧鸡祠主簿。他能用水银炼丹，把丹与硝石一起服食；三十年后，反而像童子一样，长出的毛发全是红色。后来又过了几十年，他上华山采食禹余粮，并把它卖掉。世代相传有人见过他，说他的手掌中有赤斧二字。【《列仙传》】南阳文氏的先祖是汉中人，遇到战乱逃入华山，饥饿困顿，几乎要死。有两个人教他吃白术，于是几十年不再饥饿。后来回到乡里，容貌更加年轻，气力也越来越强。【《抱朴子内篇》】青谷先生，不知是哪里人。他常修炼九息服气之道，后来炼成炉火大丹并服下，得道后进入华山。【《洞仙传》】平常生，不知是哪里人，曾多次死而复生，后来成为华阴县门卒。【《列仙传》】陈安世，京兆人，给权叔本家做雇工。叔本喜好道术，有两个仙人托身为书生，跟随叔本交游，但叔本没有察觉他们是仙人。过了很久，叔本心意懈怠；一天叔本正在屋内吃饭，两个仙人来到门口，问安世：“叔本在吗？”安世回答：“在。”他进去告诉叔本，叔本的妻子叫安世出去，安世回答说：“不在。”两人说：“刚才说在，转眼又说不在，这是为什么？”安世回答：“是主人家教我这样说的。”两人赞赏他的诚实，便问安世：“你喜好道术吗？如果确实喜好道术，明天早晨到道路北边的大树下去。”安世答应了，早早前往约定的地方。两人连续三次试验他，安世总是提前到达，知道他可以教导，便给安世两丸药，告诫他说：“你回去后不要再饮食，另外住在一个地方。”安世遵守告诫，叔本见他不再吃饭，只喝水休息，另住一处，怀疑他不是普通人，于是行弟子礼，早晚拜见侍奉。安世教导叔本，叔本后来也成仙离去。【《神仙传》】刘道伟年轻时进入嶓冢山学道，经过十二年，遇到仙人试验他。仙人搬来两块大石头，总重约万斤，用一根白头发悬住石头，让道伟躺在石头下面；道伟面色没有变化，内心安定，身体舒适。又过了十二年，仙人才赐给他神丹，他服下后升天。【《洞仙传》】郎宗，字仲绂，安丘人，后来居住在华山，服食胡麻得道。【《续文献通考》】翟法言，云阳人，到蜀地栖霞宫采药而得道，能够召唤滩神。杨云外与翟法言先后在栖霞宫得道，也都是云阳人。【《四川总志》】王顺曾在终南山采药，如今终南山有王顺祠。每逢干旱祈祷降雨，总是应验。【《神仙通鉴》】吴睦，长安人。年轻时做县吏，很多人到县里控告他，吴睦便逃入山林。连续多日饥饿困乏，走到一间石室，遇到异人。异人命他学习种黍和胡麻，供自己驱使；经过四年，便把道术传给了他。【《长安志》】阴生，是长安城中渭桥下的乞丐，常常停留在市场乞讨。市场上的人厌恶他，便用粪水泼他；但转眼间他又出现在里巷中，衣服仍像原来一样，丝毫没有被弄脏。长官知道后，把他锁拿拘禁。后来他又在市场乞讨，官吏上枷锁想杀死他，他便离开，来到泼粪者的家中；那家的房屋随即自行倒塌，压死十多人。因此长安城中流传歌谣说：“看见乞丐，就给他美酒，以免遭受房屋破坏的灾祸。”【《搜神记》】钟离简，咸阳人，任郎中，与弟弟钟离权一起进入华山得道，在白日升天。【《列仙全传》】钟离权号谷和子，又号真阳子，还号云房先生。他历仕汉代以及魏、晋，第一次遇到上仙王元甫，第二次遇到华阳真人，接受秘诀后便抛弃世俗事务，在县城东四十里的真阳洞修炼成仙。【《续文献通考》】吴丹，郦邑人。十一岁时母亲去世，他在墓旁居住五年，哭声震动林木。后来偶然遇到异人，异人传给他炼服之术。曹操征召他，授任左奉驾郎，他没有接受。他游历终南山，得到十六个篆文：“孝哉吴丹，卓行异人。”于是前往番地，到了道之所在；又游历番地直到余干吴凤冈，便在那里结茅居住。【《江西旧志》】三国 王晖，魏代人，居住在华岳熊牢岭。他常种黄精，溪边的老虎替他耕地，豹子替他除草；出入时也骑虎豹，吃黄精和苍木。后来把道术传给王法冲，尸解而去。他曾著《秘诀》，但没有人能够理解。【《贾志》】蓟子训有奇异的道术。魏正始年间，有人在长安东面的霸城看见他和一位老人抚摸铜人，互相说：“刚才看见铸造这个铜人，已经接近五百年了。”看见他的人喊道：“蓟先生，请稍等！”蓟子训答应了一声，看起来行动迟缓，但骑马也追不上他。【《水经注》】杜契，字广平，京兆人。建安初年渡江，依附孙权。后来孙权任命他为立信校尉。黄武二年，他向介琰学习道术，接受黄白之术，久而久之能够隐形遁迹。后来住在茅山以东，时常和弟子采伐树木，拿到山场和集市上交易，山场、集市上的人都不知道他的真实身份。后来进入洞中得道成仙。【《洞仙传》】晋 路光汉，顺帝时人，经历三国时期，始终坚定地仰慕道术。晋武帝太康五年，他前往华山仙掌峰修炼，梦见老君赐给他玉钥匙。他书写符箓、施行功法，能够治病驱邪，后来升天而去。【《贾志》】梁谌，扶风人。起初在楼观拜郑法师为师。晋惠帝永兴二年，老君命真人尹轨降临楼观，授给他炼气、隐形的方法以及水石还丹术。梁谌于是隐居终南山。丹炼成后，能够飞行变化。一天，他对门人说：“有朋友在南峰召唤我，现在我要去了。”随即戴冠穿衣出门，云气缭绕，不见他的身形，只听见鼓吹声隐隐从空中传去。【《列仙全传》】

译王嘉，字子年，陇西人。他清静虚无，服气修炼，不与世俗交往。石季龙末年到长安，隐居终南山。苻坚多次征召他，他都不肯出仕；公侯以下的人都亲自前往拜访，向他询问，他总是随问随答，言辞像谶记一样，事情过后都得到验证。苻坚南征，派使者询问他，王嘉说：“金刚火强。”使者回来报告，苻坚不明白，又派人问国运如何，王嘉说：“未央。”第二年癸未，苻坚在淮南战败，这就是所谓“未年有殃”。姚苌进入长安后，像苻坚那样礼敬王嘉。姚苌与苻登相持，问王嘉：“我杀掉苻登、平定天下，能成功吗？”王嘉说：“大略可以得到。”姚苌发怒说：“能成功就该说成功，为什么说‘大略’？”于是杀了王嘉。在此以前，释道安曾对王嘉说：“世事正多艰难，你可以行动了。”王嘉回答：“您还是先走吧，我欠下的债还没有完成。”到这时他被杀死，这就是所谓“负债”。姚苌死后，他的儿子姚兴，字子略，才杀死苻登，“略得之”说的就是这件事。王嘉死的那天，有人在陇山上看见了他。【《晋书·本传》】王嘉隐居在东阳谷，凿开山崖挖洞居住，传授道业的弟子有几百人，也都住在洞穴中。石季龙时兵乱，王嘉抛下弟子众人来到长安，潜隐在终南山中，结庵居住。门人听说后又跟随他，于是迁居到倒兽山。【《十六国春秋》按语：倒兽山又名玄象山，在渭南县东南三十七里。】孟钦，洛阳人，有左慈、刘根那样的道术。苻坚召他到长安，厌恶他惑乱众人，命苻融杀掉他。不久，孟钦来到，苻融把他留下，于是大宴群臣。酒喝到兴浓时，苻融命左右捉拿孟钦，孟钦化作旋风，飞出府第之外。过了一会儿，有人报告说他在城东，苻融派骑兵追赶，眼看就要追上，孟钦忽然已经远去。有时有士兵阻挡交战，有时沟涧溪流使骑兵无法通过，最终没有人知道他去了哪里。【《晋书·本传》】马俭，扶风人，博通经史。苻秦甘露年间，跟随孙彻学习道术，接受五符真文，断绝谷物、服水，行气导引，于是能够役使万灵，控制群邪。姚苌听说后觉得奇异，亲自去召他，他没有前往。姚苌供给他香烛，马俭活到九十八岁。【《冯志》】刘少翁曾多次进入太华山礼拜，朝着华山这样做了二十年，忽然有一天得以见到西岳丈人，丈人授给他仙道。【《续博物志》】南北朝 麻衣子姓李，名和，头发青黑，姿态秀美。他进入终南山，遇到一位修道者，修道者把道术传给他。刘宋大明初年，他一百零一岁，端坐而逝。【《续文献通考》】寇谦之，字辅正，很早就喜好仙道。有个仙人成公兴对寇谦之说：“先生有意学习道术，能不能跟我一起隐居？”寇谦之答应了。成公兴便让他斋戒清洁三天，两人一起进入华山。成公兴让寇谦之住在一间石室中，自己出去采药，回来后给寇谦之吃药，从此他不再饥饿。【《魏书·释老志》】李顺兴，杜陵人。十多岁时忽而愚钝、忽而聪慧，预言未来的事情，偶尔能够应验。家中常常设斋，但当时食器用具不够。李顺兴说：“昆明池有大荷叶，可以取来盛饼吃。”他所居之地距离昆明池十多里，但太阳的影子还没有移动，李顺兴已经背着荷叶回来了，全座人都惊异不已。后来他渐渐出入城市，曾戴道士帽，号称李练。他喜好饮酒，但从不醉酒；得到别人施舍的东西，总是分给贫苦的人。萧宝夤反叛，召见他问：“我称帝可以有几年？”他回答：“有做百年天子的，也有做百日天子的。”宝夤失败时，果然只有一百天。有个侯终德，是宝夤的党羽，李顺兴说他一定会失败。侯终德用棒子打死李顺兴，把他放入城隍庙中。不久李顺兴又起来了，像原来一样活着。很快他到了太傅梁览的家中，穿着布衫倒着躺卧，衣服反盖在身上。后来梁览被杀，衣服也倒着覆盖，果然和李顺兴预言的形状一样。周文帝到温泉时，李顺兴请求温泉东面骊山下的二亩地。不久到了温汤，他便死在那块地上。起初，大统十三年，李顺兴对周文帝说：“可以在沙苑北面塑造一尊老君像，让它面向北方作笑状。”周文帝问：“为什么？”李顺兴说：“让它笑着击破蠕蠕。” 当时人们还不明白这句话，等到蠕蠕灭亡后，周文帝想起他的话，于是就在老君像旁边塑造了李顺兴的像。【《北史·本传》】强练，不知是哪里人。在这以前，李顺兴说话时沉默无常，喜欢预言尚未发生的事情，当时人称他为李练；世人因为强练与他相似，所以也称强练为练。强练常寄居在各处佛寺，也常到王公的宅第，所到之处，人们都敬重信服他。晋公宇文护尚未被杀前，强练手里拿着一个葫芦来到宇文护府门外，撞破葫芦说：“葫芦破了，你们要受苦了！”当时柱国平高公侯伏龙恩深受宇文护信任，强练到龙恩宅中，叫他的妻子元氏以及妾、媵、婢女、仆人等全都连席而坐。众人苦苦推辞不肯，强练说：“大家都是一样的人，哪有什么贵贱？”于是强迫他们坐下。不久宇文护被杀，他的儿子们都死了，侯伏龙恩也伏法，家产随即被籍没。建德年间，强练每夜到街道树旁大哭释迦牟尼佛，有时哭到天亮，这样持续了好几个月，声音十分悲苦。不久佛、道二教被废除。大象末年，他又拿着一个没有底的袋子，走遍长安的街市店铺，向人乞讨，市民争相把米麦送给他。强练张开袋子接受，米麦随即从地上漏掉。有人问他原因，强练说：“只是想让众人看见袋子里装的是空的。”到了隋开皇初年，果然迁都到龙首山城，原来的都城于是空废；后来没人知道他最终去了哪里。【《北史·本传》】韦节，杜陵人。北魏时弃官，拜访赵法师，进入华山，因此号称华阳子。他服食黄精，撰写《三洞议序》《老子易论》。周武帝赐给他“精思法师”的称号。有白鹤降临坛上。天和四年，忽然有彩云如伞盖覆盖在他的庐舍上。韦节说：“我应当乘着这彩云离去了。”于是化去升天。【《续文献通考》】焦道广，周武帝时的道士，独居在云台峰，辟谷餐霞，常有三只青鸟来报告尚未发生的事情。周武帝亲自到山中庭院，登临轩台询问道术，于是便在谷口设置了云台观。道广想建造房屋廊舍，精诚思虑所感，石头上涌出神土，用完后又重新生出。【《雍胜略》】王延，字子元，扶风人。拜焦真人为师，接受三洞秘诀。周武帝召他到都城，过了很久，他请求回山。曾经苦于缺少油，于是放置一个器皿，过了一夜器皿自行装满。文帝禅让帝位后，设置仙都观，下诏让王延主持。王延对门人说：“我想归隐西岳。”于是便在观中委身化去。文帝派使者护送他的灵柩安葬西岳，到了墓穴那里，却只有一口空棺材而已。【《贾志》】隋

译王褒，字子登，范阳人。开皇年间辞别父母求道，便进入华阴山，精心修炼十八年，感得太极真人西梁子降临，传授他辟谷方以及服食云芽的方法。又过了五年，太极真人王总正再次降临，把《上清经》三十一卷交给子登，并带着子登游历五岳，观览名山，完备地接受了上乘道法。【《上清经述》】唐 华阴云台观的刘法师，在贞观年间炼气辟谷，持续了二十年。每逢三元日设斋，他就看见一个人，穿着缝掖衣，面色黧黑而消瘦，来坐在末座，斋事完毕便离去。这样过了十多年，那人的衣服和面色都没有改变。法师感到奇怪，便询问他。那人回答说：“我姓张，名公弼，住在莲花峰东边。”法师请求与他一同前往，公弼欣然答应。于是随他走到一面石壁下，那里有一条只有几寸宽的小径。法师和公弼侧身站立，公弼用手指敲击石壁中部，石壁顿时裂开一道门。门里有人说：“为什么把外人带来？”公弼说：“这是灵台刘法师，同我交往已久，可以给他丰盛的食物送他出去。”那人便取来一盂水，用肘后青囊中的刀圭粉末调和，让法师饮下。饮完后，饥渴的感觉顿时消失。公弼说：“我昨天说山中很快乐，何不作个游戏让法师看看？”那人把水喷向东谷，不一会儿，青龙、白象各一对翩翩起舞，舞姿十分奇妙；威凤、彩鸾各一对放声歌唱，歌声十分清亮。过了一会儿，公弼送法师返回。法师到了观中，办完事情后回头寻找公弼，却发现道路步步险阻，幽深得无法登行。法师悔恨不已，后来便患了腰病。此后公弼再也没有来过。【《续玄怪录》】罗通防，临晋人。年轻时在山中打柴，遇到阎使君宷，对他说：“你的骨相适合学习长生之术。”于是他戴冠穿褐，登五老山，学习步虚之法，辟谷不食。贞观年间，忽然有一天对人说：“我应当归去了。”第二天大清早，士人百姓忽然听见地下雷鸣般震响，一条青龙跃出，他便跨上青龙飞走了。【《列仙全传》】匡智，长安人。贞观年间，抛下妻子儿女，与侄子大郎一同前往庐山修炼。住了七天，有一位老人说：“这座山是阴地，不能得到仙道。南面有名山，是阳地，可以前往居住。”于是他们到了吉州，望见义山，忽然有个樵夫引领二人登山，说：“这座山安稳，你们要努力精心修炼。”于是他们在送龙洞尽头设立两个坛场，早晚礼拜北斗。过了几年，在中元节飞升而去。大郎又建立第三个坛场，也早晚礼拜北斗。第二年七月七日，传来他尸解的事情，皇帝下令乡人祭祀他。【胡澹庵《碑记》】杜怀谦，贞观年间的道士，住在云台山旁的长春石室，断谷不食，喜欢吹长笛，让人多买笛子来；他吹一下就把笛子投入岩下，笛子用尽后便再次栖息在岩中，几个月不动，自号长春先生。【《贾志》】薛尊师家世显贵。武则天末年，他任阳翟县令，专心归向道教，弃官入山。县中小吏唐臣愿意跟随他，带着手杖、背着干粮，前往嵩山口。忽然遇到一个人，自称姓陈，说知道附近有仙境，应当入山寻找；他知道去处后便来相报，约定五天见面。后来过了十天仍未到，薛尊师便沿石阶进入山谷，走了几天，忽然看见一间禅室，里面有个老僧；他在僧床下看见藤蔓沿墙伸出门外。老僧指着藤蔓让薛尊师观看，他便顺着藤蔓走出门去。藤蔓沿旁边的岩壁不断延伸，走了两天还没有走完。忽然来到一间石室，里面有几个道士，那个陈山人也在其中，笑着对薛尊师说：“你的志向是可以教导的。”于是指点传授他道术要旨。询问他们所说的地方，原来是在终南山紫阁峰下，距离长安城七十里。薛尊师道术修成后，进入京城，住在昊天观中，道教声势更加振兴。开元末年时，他已经一百多岁，忽然告诉门人：“天帝召我去做八威观主。”他无病而坐化，面色不变。于是就在本院中为他建塔。弟子唐臣后来也成为国师。【《元化记》】韦善俊，京兆人。十三岁时遇到道士韩元最，韩元最把秘要传授给他。他曾经过坛墟店，遇到一条黑狗盘旋不去，便把它养起来，叫作乌龙。一天，他对弟子说：“太上召我，我要走了。”那条狗忽然长到几丈，化成龙，他便骑着它离去。【《列仙全传》】李筌号达观子，住在少室山，喜好神仙之道。曾经到嵩山虎口岩，得到《黄帝阴符经》。经书原本已经破烂，李筌抄读了几千遍，仍不明白其中的意义。于是进入秦地，到了骊山下，遇见一位老妇人，穿着破衣，拄着手杖，神态非常奇异。路旁有遗留的火烧着树，她便自言自语说：“火生于木，灾祸发生时必定相克。”李筌惊讶地询问她，老妇人说：“我接受这部符经，已经经历三元六周甲子了。年轻人，你从哪里得到它的？”李筌拜了两拜，详细告诉她经书的来历。老妇人说：“年轻人的颧骨贯通生门，命轮与日角相齐，血脉尚未衰减，心念不偏，性情贤良而喜好道法，精神勇健而乐于求智，正是我的弟子。”于是坐在石头上，给李筌讲说《阴符经》的意义。过了很久，老妇人说：“太阳已经偏西了，我有麦饭，和你一起吃吧。”她从袖中拿出一个瓠，让李筌到山谷中取水。等李筌回来，老妇人已经不见了，只在石头上留下几升麦饭。李筌后来进入名山寻访道术，不知最终去了哪里。【《神仙感遇传》】成真人，开元末年，有位中使从岭外回来，拜谒金天庙，祭奠祝祷完毕，开玩笑地问巫者：“大王在吗？”巫者说：“不在。到关外三十里迎接成真人去了。”中使立即派人等候他。不久有一个道士从关外来，穿着破衣，背着干粮。询问他，果然姓成，于是用驿站的马车载他到京城，秘密上奏。玄宗召他入宫，安置在蓬莱院，诏令询问他的道术和所修炼的事情，他都不能回答。过了半年多，他恳切请求回山，从内殿提着布袋，慢慢走去。主管官员洒扫他的住处，重新张挂帷幕，却看见墙上题着：“蜀路向南，燕师向北。本来拟定白日升天，姑且看看黑龙饮渭。”他们把这件事上报皇帝，皇帝沉默了很久，很是追思此人。后来安禄山在燕地起兵，皇帝车驾前往蜀地，事情全都像预言所说。【《仙传拾遗》】

译申宗，开元年间进士。张佐曾向南行，经过鄠、杜郊外，看见一位老人骑着青驴，背着鹿皮袋，从斜路转入大路。张佐试着问他从哪里来，老人笑而不答；问了几次，老人说：“我只是一个长寿的人。”于是催促驴子快走，张佐也策马追赶。到了旅舍，张佐买了白酒准备饮用，试着请老人说：“这正是您喜欢的东西，您怎么知道我的心意呢？”饮完后，张佐慢慢请求老人赐教。老人说：“我是北周时扶风人，姓申，名宗。仰慕齐神武帝，因而改名为欢；跟随燕公于谨征讨梁元帝于江陵，军队返回时，梦见两个穿青衣的人对我说：‘吕走天年，人向主寿，不干吾。’于是我到江陵市中找占梦者，占梦者说：‘“吕走”合起来是“回”字，“人向主”合起来是“住”字；难道你住在那里，就能长寿吗？’当时我留下来驻军江陵，于是向校尉拓跋烈陈述心愿，他答应了。从此周游天下，到现在已经二百多年，所见的奇异事情很多，都记在鹿皮袋中。”说完打开袋子，取出两轴书。张佐不能读懂。当天夜里张佐略微睡了一会儿，醒来时老人已经不见了。几天后，有人在炭谷湫看见他。老人说：“替我向张君佐致意。”张佐急忙去找他，却再也没有见到。【《玄怪录》】李元，唐明皇时在华山采药，因药物的食性而服食，也喜欢饮酒。山下的人多拿酒给他。忽然有一天，他骑着白鹿，举手对山下的人说：“我现在要去游历天台山。”三位老人拦路挽留他。李元给他们每人三粒药丸，他们服下后都活了一百五十岁。【《贾志》】傅仙宗，长安人。性情沉默，喜好道术。有神人告诉他适合修炼真道的地方，于是他骑青骡前往平冈，在那里隐居。开元年间，诏令他进宫。皇帝问：“你凭什么道术达到这种境界？”他回答：“以恬淡自守，以简易行事。”皇帝又问：“金丹呢？”他回答：“恩惠施及百姓和万物，就是长生。”过了很久，他回到山中。乾道二年，他沐浴后登榻去世。当地人王念从成都回来，在简州道路上看见他骑着青骡。【《四川总志》】田真人，碑文没有记载他的姓名。富平人，在美原田村修炼。早晨服食药物和变化之术，当地人在他的居处立碑，题作“田真人拔宅处”。【《贾志》】契虚，本是姑臧李氏的儿子，从幼年起就喜好佛教戒律。二十七岁时剃发穿褐，住在长安的佛寺中。安禄山攻破潼关、玄宗前往蜀地时，契虚逃入太白山，采柏叶充饥，从此辟谷不食。一天，道士乔君来拜访，对契虚说：“老师神骨孤秀，应当遨游仙都，请在商山旅舍准备食物。”契虚遇到桻子，桻子给他食物。有人问他要到哪里去，他只说愿意游览稚川，桻子应当做向导带他去。契虚便前往商山，住在旅舍中，准备甘美的食物等待桻子，过了几个月，遇到一百多个桻子，他们吃完食物便离去。其中有一个桻子年纪很轻，对契虚说：“我的老师要到哪里去？”契虚说：“想游览稚川。”桻子说：“稚川很近，老师能和我一起去吗？”于是二人一同到了蓝田，当天晚上登上玉山，攀登险峻之处，越过山岩峰巅，来到一个洞穴，二人一同进入洞中，里面昏暗得无法辨认，看见几十步外有一扇门，便朝门走去。出了洞外，风和日暖，山水清丽，看见一座高山，山路危险陡峻，契虚疑惑害怕，不敢登山。桻子说：“仙都已经很近了，你为什么还要徘徊？” 桻子随即拉着契虚的手离去。到了山顶，看见有城邑和宫阙，桻子指着说：“这里就是稚川。”不久来到一座殿堂，上面有一位头戴簪笏、倚着玉几而坐的人，侍卫环列，呵斥禁止十分严厉。桻子命契虚上前拜见，说：“这就是稚川真君。”真君召见契虚，问道：“你曾经断绝过三彭之仇吗？”契虚无法回答。真君说：“千万不要在这里久留。”桻子带契虚返回，于是契虚在太白山结庐居住，辟谷服气。贞元年间，迁居华山脚下，最终不知所往。【《宣室志》】韦集，唐代宗白天午睡时，梦见一个人对他说：“西岳太华山中有黄帝坛。”当天便下诏派监察御史韦君乘驿马急赴山中寻访。到了山下旅店，韦君听见房中有声音，问是什么人，派人查看，原来是一位老人。韦君询问老人的姓氏，老人回答：“姓韦。”韦君请他同席而坐。老人于是询问韦君父亲的官职和名讳，又问高祖是谁。韦君说：“高祖信奉道教，不在隋朝做官，进入这座山中后，不知如今在哪里。”老人叹息说：“我就是你的高祖，我名叫集，有两个儿子，你就是我的小儿子的曾孙。”韦君流泪拜谢。老人问韦君如今来做什么，韦君说：“奉诏到此山寻找黄帝坛，不知老人能否知道这个地方？”老人说：“莲花峰中峰西南方上面有一座古坛，依稀只剩遗址，大概就是那里，但我也不能确定。”于是与韦君同宿。第二天进入山中，到了山脚，跟随老人走了一里多路，到了一间房屋，看见三位老妇人。老人说：“这是你的祖母和两位祖姑。”彼此相见十分欢喜，说：“年代变迁，一朝竟能见到元孙，实在欣慰了很久。”于是与老人一起上山，直至中峰西南角，果然有一座坛场。韦君洒扫坛场，拜谒之后立下标记，便返回。回到老人的石室辞别出来，随后下山，把事情全部上奏。代宗惊叹奇异，派韦君带着手诏入山寻找，结果失去了原来的道路。询问山下的老人们，他们都说不知道。韦君望着山痛哭而返。代宗惆怅悔恨，把事情经过全部交付史馆记录。【《异闻录》按：逸史记载，唐德宗建中初年，有楚州司马杨集到华阴，遇到越公的弟弟，事情与此相同，恐怕是同一件事而传闻有异，因此不再记载。】

译许栖岩，岐阳人，考中进士，在昊天观学习。当时韦皋镇守蜀地，许栖岩将要谋划入蜀，想买一匹马，便亲自到西京寻找。有个藩人牵着一匹马，马很瘦，价格也不高，于是买下带回。等到登上蜀地栈道时，许栖岩和马一起坠落崖下，幸被积叶承托，没有受损。不久，他在崖下找到一个洞穴，进入其中骑马前行，大约十多里，忽然到了平川，花木秀美奇异，池沼清澈。有一个道士躺在石头上，两个玉女侍奉他。许栖岩问是否是太乙真君。随后把自己的行止告诉真君，真君说：“你喜好道术吗？”他回答：“只是读过《庄子》《老子》和《黄庭经》而已。”真君命他坐下，斟小杯酒给他饮，说：“这是石髓，嵇康都没有得到，你却得到了。”住了半个月，许栖岩思念家人，请求返回。太乙真君把他骑来的马送给他，说：“这匹马是我洞中的龙，因为你有仙骨，所以才能遇到它。到了人间，把它放在渭水弯曲处，不要再留着它。”告别之后，转眼间已经到达虢县。询问乡人，才知道人间已经过去六十年。出洞时，两个玉女托他买虢县田婆的针，于是他买来系在马鞍上，放开马，马化成龙飞走了。许栖岩小时候在乡里时已经见过田婆，到这里才发现只有田婆的容貌和形状与过去一样，她也是仙人。许栖岩在大中末年又进入太白山离去。【《传奇》】陈休复，号陈七子。贞元年间来到褒城，精通多种变化之术。褒地好事的年轻人常常请求学习他的法术，勤恳不止。休复曾与他们出城到郊外，坐在大树下，道术还没有讲完，忽然暴死，不久身体发臭腐败。众人都惊慌逃走，不敢回头再看。从此再也不敢冒犯他。他曾经在市中喝得大醉，褒帅李谠恼怒，把他关进狱中；他忽然不吃东西而死，不久又回到家中，后来再次出现在市中。李谠特别加以礼敬，为他在褒城江南岸修筑房屋，赠送给他的东西很多，他却一点也不接受。河东相国柳仲郢、燕国公周墀、持节统领三川的高骈，都深深礼敬他，书信和礼物接连不断。蜀相燕公派人送信到褒城，请休复前往；使者走了十多天才到，休复当天已经到了成都，另外又有一个休复与使者同行，一路从未离开。燕公向使者追问，更加惊奇地礼待他。中和三年，皇帝车驾返回京城，休复也到了宫阙之下。田晋公军容询问到京城后几年可以安宁，休复说二十年；果然在他问过后二十天，皇帝再次前往陈仓。后来休复在路上寄诗给田晋公说：“夜坐空庭月色寒，一树寒梅发两枝。”等皇帝车驾到了梁洋，邠帅朱玫拥立襄王监国，“寒梅两枝”果然应验了。从此以后，他护卫皇帝车驾前往都城，多在西县、三泉、褒斜一带驻扎，一年多后死在家中，葬在江南山下。几个月后，好事者挖掘他的坟墓，却再也没有发现尸体。休复在长安时，皇帝车驾驻留华州，休复也已经到了兴德府。【《仙传拾遗》】秀才裴航，长庆年间因科举落第，游历鄂渚，同行船上有樊夫人，是绝代美人。他于是贿赂侍妾袅烟，请她转交诗一首，过了很久也没有答复。后来夫人让袅烟带来一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航看后只是惭愧而钦佩。后来到达襄汉，裴航整装回京，经过蓝桥驿旁边，因为口渴得厉害，看见茅屋中有位老妇人，便向她作揖求浆。老妇人呵斥道：“云英，端一碗浆来。”不一会儿，芦苇帘下伸出两只玉手，捧着碗，裴航接过来饮下，真是玉液。他送还碗，立即揭开帘子，看见一个女子，裴航惊惧不已，双脚像钉住一样不能离去。于是告诉老妇人，愿意娶她。老妇人说：“我如今又老又病，昨天有神仙留下灵丹一刀圭，只须用玉杵臼捣一百天，才能服用。你如果约定娶这个女子，得到玉杵臼，我就把她嫁给你。”裴航道谢离去。到了京城，四处寻找玉杵臼，几个月后遇到一个贩玉的老人。老人说：“近来收到虢县药铺卞老的信，说有人出售玉杵臼。郎君如此恳切求取，我可以替你写信说明。”裴航惭愧而感激，郑重致谢，果然得到玉杵臼，于是带着它来到蓝桥。〔原文数字、纪年保留：一章〕 老妇人大笑说：“还要替我捣药一百天，才商议婚事。”裴航捣药满了期限，老妇人拿药服下，于是带着女儿入山，对裴航说：“你只管在这里稍作停留，很快就会有车马仆役来迎接你前往。”裴航随后看见一座大宅第，帐幄屏帷、珠翠珍玩无不齐备。裴航行礼完毕，被引见给各位宾客，其中大多是神仙中人。有一位仙女，梳着鬟髻，穿着霓衣，说是妻子的姐姐。裴航拜见后，女子说：“裴郎还记得在鄂渚同船吗？”裴航惊讶地道歉。后来他询问身边人，才知道她是小娘子的姐姐云翘夫人，刘纲仙君的妻子。老妇人让裴航带着妻子进入玉峰洞居住，给他们服食绛雪、琼英一类的丹药，身体性情变得清虚，毛发呈深青色，神通变化自在，超升为上仙。太和年间，友人卢颢在蓝桥驿西边遇见他，于是听他说起得道的事情。【《传奇》】严士则，建州刺史。穆宗在位时任尚衣奉御，很喜好道术。端午日，他在终南山采药，迷失了道路。然而山林峰岭深幽偏僻，风景明丽，松竹下面露出几间茅屋。他从篱笆缝隙向内窥看，见有一人在石榻上仰卧。严士则推门直走到他面前，那人便整理衣服起身。严士则详细说明粮食已经耗尽，腹中饥饿难忍，请求用饮食救助。隐士亲自从梁上取下一只纸袋，打开一看，里面有一百多颗形状像扁豆的东西。他让严士则到药室取锅，拾柴取水，用一粒煮它。过了很久，微微有香气传出，查看时已经有手掌那么大，隐士说：“可以吃了。”口渴时，就饮用锅中剩下的水。隐士又说：“你能来到这里，应当是前世的缘分。将来你会官至方伯，同时得到长生之道。”严士则告辞回去，隐士说：“离开这里二三里，会遇到一个打柴的人，跟着他走就可以了。这地方离国都不远。”出去后，果然在路边遇到一个打柴的人。只过了一夜，便到了樊川。回到京城后，他不再喜欢品尝其他滋味，每天都觉得气力强盛、精神清爽，仿佛有驾驭鸾鸟仙鹤的心情。卢仆射听说方伯的预言，便以处士身份上奏，授予他官职。他由梓州别驾出任建溪牧守时，年纪已经九十岁。到郡任职满一年，便解下官印回到罗浮山。等到韦宙相公出镇江南，派人去寻访他时，他仍在山谷中。【《剧谈录》】

译韦卿材，太和年间选授为江淮县令。离京那天，走出灞水、浐水，行了一二十里，觉得道路渐渐不同，林木葱郁，仿佛不是人间。不久有人到马前拜见，像州县的候吏，询问韦卿材从哪里来到这里。过了一会儿，又有一人来到，对先前来拜见的人说：“既然已经到了，就应当赶快报告上公。”说完转身离去。片刻之间，忽然听见连续呼喊：“上公出来了！”韦卿材下马快步入门，只见侍卫严整肃穆，威仪如同王侯。见到一人，年约四十岁，戴平上帻，穿素服，命他坐下，慰劳了很久。那人对韦卿材说：“我因为世道混乱、百家纠纷，逃避到这里，众人推举我做首领，勉强称作上公。来到这里已经几百年了，也没有什么号令约束，只是任凭自然罢了。你不可以在这里久留，取十匹绢送给他。”韦卿材出门上马，回头寻找旧路，再回望时却什么也看不见了。到了天亮，已经有了官道，他在旅舍暂时休息，向人询问此事，却没有人知道。拿出绢来看，绢洁白明亮，可以照见人影。韦卿材便把绢包好带回京城，到亲友那里详细讲述此事，并把绢分送给亲近的人。他估计那个地方在骊山与蓝田之间，大概是地仙居住之处。【《尚书故实》】金可记，新罗人，以宾贡进士身份入仕。性情沉静，喜好道术。不久在终南山子午谷修葺居所，亲手种植了很多奇花异果。他常常焚香静坐，诵读《道德经》和各种仙经不止。三年后，思念故国，乘船渡海而去。后来又回来，再次进入终南山。大中年间，升天而去。【《续仙传》】吕嵒起初名叫绍先，蒲州人；另一说是关右人。多次参加进士考试都未考中，后来在长安路上遇到真阳。真阳对绍先说：“我住在终南山，那里有个洞，可以跟我同行，片刻就能到达一座山峰。”真阳让绍先饮元和之酒，二人坐在石上谈论玄理，说：“你跟随我奉道，应当改名为嵒，字洞宾。”于是让他早晚观看洞中的书籍，真阳又把上乘玄妙秘诀传给他。道术修成后，真阳成仙离去。如今这个洞在楼观说经台左边。【《盩厔县志》】杜光庭，字宾至，杜陵人。参加制科考试没有考中，进入天台山做道士。僖宗召见他，赐给紫衣，出入宫禁之中。杜光庭上表请求游历成都，隐居在青城山白云溪。死于蜀地，享年八十五岁，容貌如同活着，世人认为这是尸解。著有文章一千卷。【宋·居白《幸蜀记》】王老，坊州宜君县人，住在乡村别墅，颇好道术。一天，有个衣衫褴褛的道士来到他家门口，王老以礼相待，留他住了一个多月，每天相处都很融洽。不久王老全身长满恶疮，调治了一年多。道士对王老说：“这些疮只要用几斛酒浸泡，就会自行痊愈。”王老精心洁净地酿酒，酒酿好后，道士用大瓮盛酒，进入瓮中三天才出来，胡须头发全都变黑，肌肤像凝结的脂膏。王老全家看见后，都感到惊异。道士说：“这酒可以喝。”王老起初饮用了五斛多，后来查看，只剩下二三升，酒味清美异常。当时正赶上打麦，王老和妻子儿女以及帮工们一起饮酒，全都大醉。于是祥风忽然刮起，绿色云气如蒸汽般升腾，房屋、草木、全家人畜、鸡犬，一时间都飞走了，空中还听得见打麦声。几个村子的人共同观看，惊叹不已。风停后，那个受雇出力打麦的人被遗落在另一个村子的树下，后来也不再进食，都获得了长生。宜君县西三十里有升仙村，至今还在。【《续仙传》】杜升，字可云，杜陵人，无法推测他的寿命。他容貌十分润泽，常在城市中游走，喜欢在水碗和水盆里用沙子写龙字，使沙字浮在水面左右旋转。有人斥责他，沙字便飞起一丈多高，隐隐约约像云雾形成的龙形；呼唤它，又会落回水中。冬天他躺在雪中两三天，人们以为他已经死了，拨动他时他才慢慢起来，抖擞着行走，像醉醒一样。杜孺休任苏州牧守时，听说可云在城中，便请入郡斋，向他询问道术。可云说：“只要施行政教使百姓受益，以慈爱为心。何况如今事务繁多，应当尽量避免士兵受伤，哪里还值得询问道术呢？”后来军队发生叛乱，杜孺休果然因兵乱受伤而死，可云也被杀。不久地上只有一件旧布衫，被砍破了。几天后，人们又看见他进入江西市中，醉后吟诵、用沙写字一如往常。【《续仙传》】田鸾住在长安，听说有修道者掌握长生术，便进入华山拜见黄冠道士，行礼请教隐秘口诀。黄冠道士指着柏树对他说：“这就是长生药。”田鸾取柏叶晒干研成粉末，服食到六七天，没有得到其他益处，只觉得烦热。过了两年多，病热发作，头和眼睛像要裂开，全身长疮。田鸾心意始终不肯放弃，七八年后，热病更加严重，各种疮溃烂，黄水遍布全身，像胶一样。他忽然自言自语说：“身体如今稍微好些了，应当洗浴。”于是命人把一斛温水放在室中，几个人把他抬进斛里躺下，他就在斛中睡了三天才醒。叫人扶他起来时，身上的疮全都消失了，肌肤光彩鲜明。他说自己刚睡下时，梦见几个黄冠道士手持旌节引导他去拜谒上清，遍拜古来列仙，众仙都说：“柏叶仙人来到这里了。”于是传授给他仙术。从此辟谷不食，隐居嵩阳，活到一百二十三岁，无病而终，异香充满房间。【《化源记》】杜子华，信州李员外虞曾经与秀才杨棱游览华山，极力搜寻岩谷。当时李公和杨君都有隐居修道的志向，每遇到幽静可赏之处，便吟咏很长时间。不久来到一个小洞，想要探究其中踪迹，稍稍深入便到了洞口；溪川、岩石、草木都不像人间，也有人在那里耕作。又走了二里多，看到一座佛堂，李公等人便前往求宿。过了一会儿，看见一个穿紫衣的人骑着小马，身后跟着四五个人，呵斥道路而来，说：“你们来到这里做什么？这里偏僻简陋，请到我的住处去。”于是同他前往，到了一个府署。那人自称：“我姓杜，名子华，遇到仙侣后住在这里，已经几百年了。”李公等人便留宿，饮食都十分精美丰盛，停留了好几天，那人派使者引导他们返回。【《逸史》】卖药的老人，不知道他的姓名。他常常提着一个大葫芦卖药，别人告诉他病情，他给的药都很有效。后来他在长安卖药，抖了抖葫芦，已经空了，里面只剩一丸药。他把药拿出来，药丸极大而且光明，将它放在手掌中，对人说：“我在人间卖药一百年，经过亿万民众，却没有一个人肯花钱买药服用。如今只好自己吃了。”药刚入口，脚下便生出五色云，风起之后，他飘飘然飞升而去。【《续仙传》】窦真人，字子明，年轻时出家，在汉中斗山学道，后来升仙而去。山顶有奉真观。【《汉中志》】何尚翁，略阳人，在仙人关修炼真道，道术修成后飞升而去，关隘因此得名。【《汉中志》】

译谭峭，字景升，自幼聪明。长大后喜欢黄帝、老子以及诸子之学，对于《周穆王传》《汉武帝内传》《茅君传》《列仙传》等书，没有不精心研究的。一天，他告诉父亲要出游终南山；父亲认为终南山靠近京城，答应了他。谭峭从终南山、太白山、太华山一路游历，便不再回来。宁父母见他一心学道，于是听任他所去。后来丹药炼成，服下后进入青城山离去。【《续仙传》】五代 刘哲，字元英，号海蟾子，事奉燕王刘守光，任宰相，喜好黄老之学。一天，有个道人自称真阳子前来拜访，海蟾以宾客之礼接待。道人为他讲解清静无为的宗旨、金液还丹的要诀，最后索要鸡蛋十枚、金钱十文。他把一枚钱放在桌上，将十枚鸡蛋逐个叠在钱上，像浮图的形状。海蟾惊呼：“危险啊！”道人说：“身居荣禄、处在忧患之中，危险更甚。”说完把钱全部劈破扔掉，告辞离去。海蟾大悟，隐遁在终南山下。丹成后尸解，有白气从头顶门户冒出，化成仙鹤冲天而去。【《贾志》】宋 丁少微，亳州真源人，做道士，隐居在华山潼谷，距离陈抟居处很近，与陈抟齐名。他志趣崇尚清洁，善于服气，经常服食药物，活到一百多岁，身体康健没有疾病。太平兴国三年，召他赴阙，他把金丹、巨胜、南芝、玄芝献上。留居几个月后，朝廷遣送他回山。太平兴国七年冬天去世。【《宋史·方技传》】张梦干，孟店镇人。年老而喜好道术，有脱离世俗的志向。遇到刘海蟾，刘海蟾传授他仙术。一天，他向村人告别说：“再过十天正午，我将飞升而去。”众人都以为他是疯话。到了约定日期，他登上槐树梢，吐出一斗多唾沫，猫狗跟随在他身边，一同飞升。有个泾阳商人，正是在那天中午看见梦干在云南。【《泾阳县志》】抱一，凤州人，曾遇到一位老人。老人从箱子里取出一种东西给他服食，形状像萝卜，又给他一个小瓢，里面有像绿豆一样的叶子，告诫他说：“遇到有病的人，就把它施给他们。”从此抱一辟谷不食，真宗召见他，赐名抱一。【《汉中志》】于元隐，没有人知道他来自何处。他遇到一位驼头道者，接受了十一章《大洞经》。后来有位老人引导他，和他一起游览鸡足山。山体裂开，出现一个洞，洞中昏暗漆黑，无法进入。忽然阳光从缝隙中照进来，看见一个石匣，探取石匣得到书，原来是玉注《大洞三十九章经》。老人亲口传授秘诀，又过了十多年。于元隐来到凤翔，渐渐与世人交往，远近之人纷纷前来。郡守召见他，因他的言谈奇异，便请他到家中。元隐请求一间屋子，放置大斛储水，关上门睡了三个月。郡守每天派人窥伺，又过了三个月，忽然看见他坐在水斛中。临邛人吴伸道因公务来到秦地，在路上遇到他，款叙了很久。到了秦地后，吴伸道把这件事告诉郡守，郡守惊骇说：“哪有这种事？”到屋中查看时，元隐仍在睡觉。大观元年，诏令他赴阙，后来他多次辞谢，返回山中。于是他在清平军上清太平宫修建别院居住，补注道藏中的《真玉注》，自己创作《回风混合百神图》。平日常以《大洞真经》的五行六字气法相互传授，驼背跛脚的人可以起身行走，瘦弱病重的人可以恢复健壮。四方谈论大洞之学的人，都把元隐当作老师。他又在耀州三原的修真乡修建道观，诏赐名崇真观。去世前五天，他回到旧庵，换好衣服侧卧，双手结印，然后去世。【宋任谅《于真庵碑记》】罗道人，不知道是哪里人。曾游历洛交，遇到异人，得到秘诀，能够预知吉凶祸福。刘延庆很敬重他。靖康二年，他忽然在市中大哭，与邻里告别。等到汴梁陷落、徽宗和钦宗二帝被押往北方时，正是他哭别的那一天。【《冯志》】白云片鹤，金明人，是道士，自称白云片鹤。宣和初年游历汴京，见到赵鼎，便大声说：“中兴名相！”人们都感到惊异。后来有一天又遇到赵鼎，说：“我们将在吉阳相逢。”赵鼎到绍兴五年果然做了宰相，并有很高的声望。晚年流放到吉阳，忽然与白云相见，白云说：“还记得从前的话吗？您将要归去了！”不久赵鼎去世。【《冯志》】姬洞明，号抱真子，居住在华山文仙谷。绍兴丙子年中秋前一天，他对门人刘裕之说：“张翁、骊姥等我已经很久了。”说完，安然化去。【《贾志》】石泰，常州人，号杏林，又号翠元子。遇到张紫阳，得到金丹之道。起初，紫阳从刘海蟾那里得道，海蟾说：“将来有人替你解开缰绳、解除锁禁，你应当把道术传给他。”后来紫阳因为传授给了不该传的人，三次遭遇祸患，于是创作《悟真篇》流传于世。后来又触犯凤州太守，被诬陷获罪，受黥刑并流放。经过邠地时，在酒馆中遇见杏林，便把事情告诉他。杏林说：“邠州太守是我的旧友，我替你先去说情，可以免罪。”紫阳感激他，把全部道法传给杏林。杏林道术修成，也创作《还元篇》流传于世。活了一百三十七岁。绍兴二十八年中秋日尸解。两年后，有人又在罗浮山看见杏林。【《列仙全传》】石泰用医药救济人，不收谢礼，只让受救者种一株杏树，久而久之杏树成林，人们因此称他为石杏林。【《扶风志》】薛道光，一名式，一名道原，陕府鸡足山人，曾经做过僧人，法号紫贤，又号毗陵禅师。他云游长安，特别有意于金丹导养之术。宋徽宗崇宁五年丙戌冬天，寄居郿县，遇到石杏林，接受他传授的口诀真要。于是注解《悟真篇》，创作《复命篇》和《丹髓歌》流传于世。活了一百一十四岁，尸解。曾作颂说：“铁马奔入海，泥蛇飞上天。蓬莱三岛路，兀不在西边。”第二年，沙道昭又在霍童山看见紫贤。【《贾志》】郭尚灶，又名郭马儿，兴安人。在翠花台下卖酒。有个姓吕的道人常到尚灶的酒铺饮酒，尚灶从不收他的钱。这样过了几年，道人传给尚灶一丸药，投入龙窝的水中，水便变成了酒。道人离去几年后又回来，带尚灶到香溪炼丹，在销金池中沐浴，随后从翠光台飞升而去。【《兴安州志》】

译王嚞，号重阳子，咸阳人。怀孕二十四个月才出生，体貌雄伟，长着漂亮的胡须，性情豪迈而崇尚义气，不拘泥于小节。曾经醉卧甘河，遇到两个人披散头发、身披毡衣，年貌相同。王嚞感到惊异，跟随他们恳切请教，那两人传授他修炼真道的口诀。后来在醴泉再次遇到他们，王嚞快步拜见，请他们饮酒，询问籍贯、年龄和姓氏。他们回答：“濮州人，二十一岁。”却不告诉姓氏，只留下五篇秘语，命王嚞读完后烧掉，并且说：“赶快到东海投奔谭捉马。”话音刚落便不见踪影。于是王嚞抛下妻子儿女出行，在鄠、杜、终南之间乞讨，举止像疯子一样。后来在南时村另建庵舍，一天夜里亲自烧掉庵舍，乡里人惊慌前来救火时，他正在跳舞唱歌，带着铁罐乞食。出了关抵达宁海郡，人马宜甫按照弟子的礼节拜见他，王嚞给他取名马钰。谭玉因为旧病来拜见，便请求做他的弟子。不久，王嚞带马钰登上昆仑山，说：“这里有烟霞洞，是我前世修道的地方。”命人凿开洞穴，里面腐朽的器具和玉井池仍然存在。当时栖霞丘公前来拜见，王嚞赐名处机。又有刘公来拜见，王嚞一见便与他心意相合，给他取名处元。王嚞来到南京，与众人告别说：“现在可以赴师真之期了。” 他很快便去世了。马钰继承他的教法，与谭、刘、丘相继结为宗派盟友。全真学者称钟、吕、刘为三祖，又把王嚞称为祖师。元至元六年，赐号重阳全真开元真君。【《左编》】李灵阳，京兆人，博学而喜好仙道，遇到得道高人，接受抱一符火、大丹的秘诀，与玉蟾、重阳交好。【《列仙全传》】金 赵抱渊，道号还元子，俗称摩歌，是延安鸡川人。他从小就非同寻常，立志于尘世之外。曾遇到有道之士，传授给他秘诀。后来拜访刘真人，原来从不读书。一天梦见真君赐给他《道德》二篇，先生把书吞入腹中，从此天性开朗，诗词歌咏如泉水涌流。于是来到终南山，拜访重阳祖师。晚年回乡，住在迎祥观。泰和五年去世，曾作《如梦令》词，末句说：“相别，相别，来岁暮春时节。”第二年，金朝皇帝派使者召先生入朝，先生沐浴后整衣戴冠而死。这一夜正值春分时节【《金史·本传》】然逸，字守约，泾阳人。到骊山后，遇见了真子黙，与他心意相合。后来游历商山、颜山，在三阳修建草庵，居住十多年。向西游历到太白山延祥观，士人百姓拿着许多纸幅求他题字，有的人言辞神色很是傲慢，他便写了两首诗交给他们。那些人拿回去展开阅读，却一个字也没有。第二天到师父那里，把这件事告诉他。师父说：“再读一遍，应该就能看见了。”展开一看，墨迹清楚如初，便惊讶悔恨，拜谢而去。节度使曳刺金紫[文意不明]，在邓州病得很重，梦见异人给他饮法水，醒来便痊愈了。他听说师父经过商山，便派几个人在路上邀请；师父到了，他惊骇地说：“原来就是梦中遇到的异人啊！”师父住在浙川石门下，对他说：“近几年我就要离开了。”这一年冬天，他命道侣依次坐定，高声歌唱、起身舞蹈，一直到四更，端坐着去世【《金史·本传》】元 丘处机，号长春子，登州栖霞人。金大定丁亥年，在宁海拜见重阳王真君王嚞，请求做他的弟子。戊申年，奉召入宫觐见，随即返回终南山。金主召他，他不肯出山；宋朝使者来召，他也不肯去。元太祖派近侍刘仲禄带着亲笔诏书聘请他，到了皇帝驻地，命他掌管天下道教。后来居住在燕京太极宫【《辍耕录》】。大定丁亥年，重阳从陕西西部来到这里，真人拜他为师。重阳去世后，真人于是游历秦、陇，收敛志向，隐居磻溪。戊申年，金世宗征召他入朝，特意让他住在全真堂【《云山集》】。长春子住在磻溪的洞穴中，每天只乞讨一餐，出行只披一件蓑衣，人们称他为“蓑衣先生”【陈时可《长春本行碑》】按：处机与谭处端、刘处元、王处一、郝大通、马钰，以及马钰的妻子孙不二七人，都是齐地人。重阳游历齐地传道时，他们同时入道，《元史·释老志》记载得很详细，并没有说他们进入陕西。《列仙传》记载，重阳去世后，几位弟子在终南山为他守墓，但也没有见到显著的神异事迹。这里从碑文中摘录长春子的一篇传记，贾志中的各人传记都删去了。又据同州志记载，如今西庵里有处端亲笔书写的“龟蛇”二字，笔力遒劲有力，是大定二十年的事。《列仙传》却说，如今高唐州有处端亲笔大书“龟蛇”二字，不知哪一种说法正确，一并记在这里。白道元，峪口人，容貌古朴，肩背宽厚而高隆，人们称他为“井辘轳”。曾在途中遇到马丹阳，与他交谈，仿佛早有深厚交情，于是传授给他真诀；他能踏水如履平地，每天行走千里，脚下不留痕迹。曾作歌说：“横顺四条椽，在世八十年。若要跟寻我，直至白骨边。”后来活到八十岁，无病而死。下葬后，打开棺材，里面空无一尸。十多天后，人们又看见他在白骨寺旁来往，这才验证了歌中的话【《泾阳县志》】董守志，元太祖时人，字宽甫，号凝阳，居住在汧陇一带。他仰慕神仙，感应遇见真阳、纯阳、海蟾三位仙人，屡次受到他们的教诲。晚年在陇山低村修建庵舍。一天，祥云遮满大地，急雷震动天空。他对弟子说：“仙师邀请我到蓬莱去了！”于是去世【《陇州志》】刘仙不知是什么地方的人，在横山石穴中修炼，白日飞升。后人因此把他的洞穴命名为古仙洞【《韩城志》按：贾志记载，富平县石垒山山顶有阳石洞，洞前有石砌山田数亩，相传是刘仙种蔬菜的地方；他属于哪个朝代、叫什么名字，都没有详载，附记于此】白守一，原是太山寨窊沟人，从小拜还元赵真人为师，号碧然子。至元四年五月，金明一带久不下雨，碧然子一到，立即下雨。地方官上奏此事，诏令赐号润泽真人。后来进入华峰隐居，一天叫来守门童子嘱咐说：“我就要离开了。”于是沐浴后整衣戴冠而死【《延安府志》】吉志通，郃阳人。幼年聪明颖悟，拜乔▯道和潘清客为师，博学多闻。后来居住在武当山，十年不吃熟食，只服食黄精、苍术，精神清澈，行走如飞。一天召集弟子，告诫他们珍重修道。说完，曲肱而死。当时是中统甲子年【《续文献通考》】

译李妙成，岐山人，古朴淡泊而清净，常怀出尘之志。元代修建静明庵，在汧阳藏身修行，服气炼神，年过八十，容貌仍像儿童一样不衰。早晚都有鹤在他的屋中盘旋，人们都感到奇异。没有人知道他最后去了哪里，后人把他结庵之处命名为寤仙庄【《岐山志》】吴翠岩从防搏霄那里接受道法，学得全真术，又得到王玉阳的秘诀，遍访名山，到了横山，认为那里是胜地，便住在石室中，不怕寒暑。他曾听到朱子《敬斋箴》，懂得了修道的真诀；听到孟子所说“存心养性，事天”，懂得了侍奉上帝之道，没有比这更好的了。他的弟子郝净元在山中刻立碑碣【《韩城志》】明 坐雪道人不说自己的姓名。朝邑人程济尚未显达时，别墅外有一座小祠。大雪深厚，毫无人迹。程济进去取火，先看见一名道士高高地端坐着，便送给他食物。将要离开时，道士交给他一卷书，说：“你是忠臣，学习这部书可以免祸。”书中全是符咒秘箓，程济学习后，竟练成了奇异法术，经历了靖难之祸【《朝邑志》】张君实，人们称他为邋遢张，金代在宝鸡县金台观修炼。洪武初年，他又来到宝鸡，与西关道士李白云交情深厚。有个叫张朝用的童子，君实询问得知他的先世后，对他说：“我在你高祖刚出生时就认识他。孩子，要好好爱护自己。”过了一个月，他向北行去，张朝用和李白云为他送行。后来他时常往来于长安土洞。【《名山藏·方外记》】张剌达，相传宋代任华州属吏，曾随州守进入华山拜访陈抟。叙礼入座后，又在左边设置床榻，似乎在等待什么。不久一个道人到来，取出三枚枣，把青色的那枚投给州守；州守拿来给属吏，属吏吃了，从此得道。明朝初年，他还常在人间游走，时常显露奇异事迹【徐桢卿《异林》】。永乐年间，长安西郭的土屋中有个道人，神情清朗奇异，胡须张开如刺，身体污垢不堪，自己说：“我姓张，是西郭人。”因此号称邋遢张。他喜欢和郭中居民刘寡荡游玩，曾把身上的污垢搓成丸药给人治病。后来他到别处去，给事中胡濙奉命访求张三丰，遇到刘寡荡，听他说了这些情况，便以为那就是张三丰。永乐年间，张三丰在周公庙朝阳洞遇到生员张恪，当时穿着破衣、满面污垢，张恪没有向他行礼。当时大雪，正要煮饭，张三丰的胡须[原文“须防”疑为“须臾”]从外面拿着蔬菜回来，像刚从菜园摘下的一样，说是从成都取来的。张恪出去看，发现雪中没有脚印，才知道他是仙人。临别时，张三丰告诉张恪说：“我是元元子张三丰。”问他想要什么，张恪说：“苦于没有记性。”张三丰便吹气到他的耳中，连续嘱咐说：“我让你变得聪明。”从此张恪读书过目便不忘。后来考中永乐甲午科解元【《岐山县志》】。元青，富平人，住持五龙宫。洪武初年因推荐被授予监察御史，他极力推辞；后转任太常卿，随从皇帝举行郊祀。皇帝在斋宫住宿时，向他询问雨旸之事，他的奏对后来得到验证【《名山藏》按：元青的仙迹没有明确记载，但他拜官而不接受，与嘉靖年间陶仲文、邵元节等方士有如薰与莸的区别；他继承三丰的道法并非虚妄】孙碧云，冯翊人，进入华州半截山，接受张三丰的教诲【《华州志》】。碧云在书堂山结草庵，明成祖召见他，赐给袍服和笏板，下诏允许他回山。临别时，又赐给他赞文和诗，并命他寻访张三丰，赐下四道敕书。他的弟子为他修建万寿宫，收藏各种法器【《贾志》】余喜岩，延安人，性情古朴，住在太清宫，年过八十。永乐五年三月二十六日，他换好衣服、焚香，盘腿端坐，说：“从这扇门来，从这条路去；一脚不失，回头就能觉悟。”随后鼻涕垂成两道柱子而死，十多天后，脸色仍没有改变【《四川总志》】孙演，字洞鸣，甘泉人。他素来喜爱山林，游历华山，得到希夷先生的先天之学，能够预知吉凶。后来在太和山修真，施药给人治病，直到童颜鹤发，盘坐而羽化【《甘泉志》】刘宗道，三原人，是元通观道士，能役使鬼神，祈求雨水，又能用数术推知人的生死，名为“癸亥数”。后来庆王大规模召集陕西僧道，举行追荐法事。众人已经集合，宗道才慢慢到来。这天天气十分晴朗，众人都树立旗幡、张贴榜文，准备金色袈裟和法衣，奏乐到道路上迎接经书。宗道只准备了雨具，端坐不动。不一会儿大雨骤然降下，众人的旗幡榜文全被冲毁，金色法衣也都湿透。很快天气又放晴，宗道才开始做法事。这一天只有宗道的法坛存在。庆王认为他神异，送给他一顶金冠。下葬时有两只鹤在棺柩上飞翔，仿佛前来送葬【《贾志》】陈玉，字无坏，成化年间人，朝邑柳村人。他侍奉父母极其孝顺，父母去世后背土筑坟，在墓旁结庐守墓三年。他有仙术，能分身，知道未来的事，也常施药给人。冬天，他带着布到市场去，遇到一个饥饿的死者，死者默念：“如果得到陈师留下的布，让我捡到，就能活了。”不一会儿，他便把布留下了。夜里有小偷挖墙穿洞，他预先知道，便把物品放在小偷挖洞的地方。他曾推车到旅舍，旅舍主人早晨起来正好去田里，直到中午才想起有住客，急忙回来，发现门窗和锁钥都完好无损，却不知道人和车是从哪里出去的。村子东、西两社各自修建乐楼，同时上梁，都请陈师到场，各自夸耀本领。等陈师到来后，才知道他两处都到了，众人全都惊骇。平阳梁侍御私下访问他家，他作偈回答说：“我本是华山希夷子，一转身到南庵，又去楚州，后来进入华山，如今在饶益寺塔中，这就是我的蜕骨。”【《朝邑志》】从▯，安陆人。正统八年，他的母亲梦见湘子进入屋中，随后生下他。他骨相奇伟，十分喜好黄老之术，辞别父亲游历太和山，又游历嵩山、华山，遇到异人，传授给他大还丹，行踪飘忽不定。万历年间，郡守阮屏麓游太华山，迷了路，遇到从▯为他指引；见他相貌像道士而举止轩昂，便询问他的姓氏、年龄和籍贯，才知道他已经一百六十岁。后来从▯进入华山绝顶，不知最终去了哪里【《湖广通志》】尹蓬头，名从龙，华州人。袋中有宋理宗时的度牒。弘治年间来到金陵，寄居在旅舍中，总是闭门躺卧，长则超过一个月，短也有五六天。后来起身后能分身，曾经锁门睡觉。有终南山的黄道人来访，留下青鞋。黄道人离开几天后，尹从龙起身问弟子：“有位黄师来过，他说了什么？”弟子把黄道人赠送的鞋献上，尹从龙说：“这说明他知道我要远行。”不久，地方官害怕他的诡异行为，派士卒押送他回华州。经过铁鹤观时，他骑上一只鹤飞走了【《江南通志》】

译董仙不知道他的姓名，往来于城市之间，说的事情多有应验。晚上住在咸宁金花落土洞中，冬夏都不穿衣，只裹着牛皮，人们称他为“牛皮董”。每次询问他的来历，他都不回答。自己作词说：“摧残形体不穿衣，只是裹牛皮。赤脚傲视寒冷和饥饿，便彻悟重玄之道。上机十年吃饭，十年还尽一志，再无改变。功行圆满，乘云归去，完全不管人间是非。”后来他僵死在洞中，身体和头颅都分开了。乡人把他埋葬。此后又有人看见他在王渠蒙溪庵，仍旧裹着牛皮。正德年间，他遍向乡人辞别，此后不知去了哪里【《贾志》】刘伟，朝邑人。成化年间考中举人，任文水县知县。文水豪强很多，号称难以治理。刘伟独自以诚心和正直之道治理，时间一久，百姓都倾心归化。后来升任御史，执法公平允当。出任兖州知州，死于任上【《贾志》】。刘伟生性爱好神仙之道，临近病重时吩咐儿子说：“如果我死了，不要埋葬我。”去世后，乡里有人从远方回来，多次在路上看见他，托他们问候家人，因此不敢下葬。他的外甥韩邦奇任山西佥事，刚开始任职时，刘伟从路中缓步走来，说：“你弟弟邦靖，可以赶快叫他回来。”同僚互相对视，惊骇不已，派人跟踪他，到一座远处的寺院便停住了。第二天再去找，最终不见踪影。邦靖不久因病回家，后来去世。刘家听说此事，打开棺材查看，里面只有一只鞋【杨仪《高坡异纂》】逍遥子，嘉靖二十年间从东方来到榆林，光着头、赤着脚，隆冬也不觉得寒冷；即使大雪天也端坐在地上，整夜不移动，身上仍不断出汗。人们给他食物，他就吃；即使多日不给，也没有任何需求。人们询问他，他只点头而不说话。在榆林住了三个月便离去。中午出城，不到一刻钟就有人在二百里外遇见他。后来最终没有人知道他去了哪里【《延绥志》】鞋帮子住在咸宁凤栖原金滹沱村时，村民陈氏非常殷勤地供养他。他每天喝酒，醉卧街头，人一碰他就破口大骂。他每天和儿童嬉戏为乐，穿着用旧鞋帮百衲缝成的衣服，冬夏都如此。有人给他新衣服，他总是转送给贫困者。问他的姓名，他自称“鞋帮子”。万历年间，一天到城中乞求一百多张黄纸钱，自己糊贴在全身各处。当夜去世，乡人凑钱买棺材埋葬他。后来陈氏到四川经商，又遇见他，谈笑、辱骂一如往常。回乡后告诉人们，打开棺材查看，里面只剩下鞋帮拼缝的衣服和纸钱【《贾志》】蓬谷道人的来历没有考证。万历年间，他穿羽衣，持杖云游。遇到大河时，双脚不落地，飞身越过。到了中部黄帝庙，和张三丰的诗作相唱和，其中有“万壑烟云连帝冢，九天春色映龙城”这样的句子【《延安府志》】一炁，字幼朔，号海侗子，不知是什么地方的人，容貌很古朴，多次更改姓名，别人无法揣测。万历四十六年春，副使陈性学、许汝魁和镇将杜文焕诚恳邀请他来，传授给他们服气炼神、存真知命之道，说修习此道，便能验证隆砂八百之数。他常常在指尖光芒中看见未来的事情，后来有一天飘然而去【《延绥志》】。幼朔姓彭氏，多往来于吴、楚之间，后来不知所终。胡载道，河南人，万历丁丑年进士，历任四川监军道。他喜好炼丹，在石泉寄居数年，丹炼成后尸解离去【《石泉志》】玉风不知是什么地方的人。万历乙巳年，他云游到葭州城南五里的白云山，童颜鹤发，隐居避静，施药救济百姓。神木大防陈性学聘请他，谈到符箓秘诀，他没有不立即应答的。他独居一室，七天不生火。隆冬时从袖中取出青麦；遇到旱灾，祈祷便立即应验。后来韩城尚书薛贞上奏，诏令赐给他一藏道经，封为玉风真人。后来不知去了哪里【《延安府志》】刘常泰，咸宁人。出家于丹阳宫，后来栖居大兴山。他蓬头赤脚，以采集草木为食。曾在万仞高的峭壁间画真武像，人们都感到奇异。有一只鹿曾经跟随他坐卧，若有人冒犯刘常泰，鹿就用角抵撞。有人问他世间的事情，他只呵斥一声。山中铁桥修成后，他说：“可以告别人世了。”于是回到原来的宫观，坐着去世【《咸宁志》】玉华子姓俞，名道，精通《易》的义理。有时每天吃几顿饭，有时几天不吃饭。他在罗谷深处广泛种植花木，修建藏易洞，早晚都睡在里面。一天对弟子说：“我要走了。”洗浴、洗手漱口完毕，整理衣服端坐而死【《长武志》】王辅，榆林人，应当承袭千户之职，却让给弟弟王经。他修炼形气，曾游历武当山深谷，在那里静修，年过八十，行走仍如飞一般。弟弟王经前去迎接他，回到榆林住了一年多，他对王经说：“我将在某日回山。”于是遍向亲友辞别，到那天端坐而化。有人从米脂来，在路上遇到了王辅【《延绥志》】三无道人，姓曹，咸宁县人。年轻时从军，在冀州见到被杀者，尸体换了衣服却没有僵硬，心中悲悯，于是弃家出走，跟随清虚子游学，清虚子传授给他道术。他居住在终南太乙宫。崇祯十一年，遇到贼寇，被肢解而死。死后，有人从蜀地道路回来，说在武侯庙看见他卖药【《咸宁志》】张雨，号清虚子，容貌清秀古朴，少言少笑，不吃烟火熟食，常常带着一个瓢，住在华山东峰的石洞中。崇祯癸未年十月初六，也就是李闯王攻入关中的当晚，他盘腿坐着去世。自己在瓢上写道：“我姓张，名雨，庆阳人，六十四岁，只写这些罢了。”到了甲申年春正月十五日，他仍端坐着，像活着一样【《贾志》】秦

译毛女在华阴山中打猎，师世世代代都见过她。她的身体长满毛，自称是秦始皇宫中的人，秦朝灭亡后入山避难，遇到道士谷春，谷春教她吃松叶，于是便不再感到饥寒，身体轻快如飞。她居住的岩洞中常有弹琴声。据《列仙传》说，眉县彭山有一位进士宋筹，他与故参知政事孙抃一同赴试，来到华阴时天降大雪，天还未亮，经过华山脚下，看见写着“毛女峰”的牌堠。牌堠下坐着一位老妇人，鬓发白如雪，却面无寒色。当时道路上没有一个行人，不知她从哪里来，雪中也没有脚印。孙抃和宋筹相距数百步，宋筹先经过，也觉得奇异却没有理会；孙抃独自停下来与她交谈，并把马鞍上挂着的几百钱全给了她。追上宋筹后，孙抃把这件事告诉他，宋筹后悔了，回去寻找，却已经看不见老妇人了。这一年，孙抃考中第三名，宋筹却老死而未能有所成就。蔡元长从长安调任西川，经过华山，早就听说毛女的奇异，想亲眼见她。天将亮时，随从看见岳庙烧纸钱的炉子里有很奇怪的东西，便告诉蔡元长。他急忙前去查看，原来是一个妇人：全身长满毛，颜色像深青色，头发像漆一样黑，目光逼人。她回头对蔡元长说：“再多也不会有余，少一个也不会不足。” 说完便离去，速度快得像飞一样【王明清《投辖录》】汉 西河神女，是神仙伯山甫的外甥女。伯山甫见她多病，给她药吃。女子当时已经七十岁，身体渐渐恢复年轻，容色像婴儿。汉朝使者出行经过西河，在城东看见一个女子鞭打一位老翁；老翁头白如雪，跪着承受鞭打。使者觉得奇怪，便询问她。女子回答说：“这是我的儿子。我舅舅伯山甫得到神仙之道，隐居在华山中，怜悯我多病，把神药给我，我渐渐恢复了少壮之身。我让这个孩子也服药，他不肯，所以才衰老成这样。我恼怒他，因此鞭打他。”【《女仙传》】南阳公主，是汉元帝的女儿，嫁给王咸为妻。绥和年间，王莽执掌政权，对王咸说：“国家危急、世道混乱，只应退隐修身。”王咸不能听从。公主于是到华山结庐修行。一年多后，她专心思考炼丹之道，乘着云气缓缓离去。王咸追赶她，却茫然无迹可寻。忽然在山岭上看见她遗下的一只红鞋，拿起来已经化成了石头。后人把那座山峰命名为“公主峰”【《述异记》】唐 索姑，扶风人，天性极其孝顺，清正恬淡，不喜欢尘世俗事，曾经怀有超脱尘世的志向。很久以后，她父亲到陇西经商，索姑请求父亲为她买一匹白马。父亲回来后，第二天五更时分，索姑骑马奔驰而去，在路上留下线头；到了盩厔青山，她盘腿坐着去世。家人沿着线的踪迹寻找，找到了她去世的地方。当地居民认为她神异，于是为她建庙【《扶风志》】宋 《陕西子仙姑传》说，她得到了道术，能够不吃东西。年龄大约三十岁，但真实年龄无人知道。陕西提刑、阳翟人李熙民号逸老，是个正直刚毅的人。听说仙姑的事情非常奇异，便到清平军亲自验证。见到仙姑容貌高古，不由得心服，于是说：“想献给您一杯茶，可以吗？”仙姑说：“我已经很久不喝茶了，今天勉强喝一口。”喝下后不久，她垂下双手，手指便流出洁白如玉的液体。不一会儿，刚才喝下的茶从十指指甲中流出，凝结在地上，颜色仍未改变。逸老命人就地刮取，又让人尝它，香味仍和原来一样。真是非常奇异【《懒真子》】华山有一位郭仙姑，活了二百六七十岁，曾侍奉陈希夷，也曾随吕公在人世间游历【《癸辛杂识》】明 华山玉女峰有一位女冠杨氏，是名妓。她年轻时入山，吃松树皮；有时空腹打坐，即使大雪连续七天不进一粒米，也安然无恙。她整日整夜像睡着一样僵坐着。玉女殿右边还有韩姑留下的遗蜕，她死了将近三十年，尸体虽已干枯却没有腐烂，用杖挑她的脚，仍不会僵硬。韩姑大概就是杨氏的老师【王履《宿玉女峰记》】张仙姑，中部河西人，平时就能预知未来的事，没有人知道她从哪里来。一天夜里，听见空中有人呼喊：“张仙姑，张仙姑！”她笑着说：“这一定是吕公岩。”打开门一看，便飞身升天【《延安府志》】仙姑，万历年间是洵阳县北露金坪的民间女子。临近出嫁时，天将破晓，她赶着鸡飞过洵河，向南到碥下洞中坐化。人们听见鸡叫，寻找后发现了她，于是把那里命名为仙姑碥【《洵阳志》】本朝 林道士，万历年间人，隐居在山阳县下方的高山石龛中，能预知未来，能够兴云降雨。当时他教人忠孝廉节，不喜欢别人来求学，凡是来求学的人他总是拒绝。顺治二年，山中人共同看见他进入三凤山古洞，刚进入石门，石门就关闭了。后来发生旱灾，人们在洞外祈祷，希望获准进入，于是进洞取水，取水后果然下雨。有取水的人没有取到，请求直接进入；起初洞中很黑，过了一会儿却明亮得像晴天，另成一个天地。只见两个人身材高大、穿着儒服，面对面下棋，回头说：“你来求雨，外面已经下雨了，何不走呢？”那人叩谢后出来，果然大雨倾注。韩可精，朝邑人。明朝末年为躲避寇乱，弃家出走，晚年回来，举止行动都有异常之处。他住在沙地中，后来居住在长安昌村。村里的水苦涩不能饮用，他指示地点凿井，挖出了甘泉。天旱时祈祷立即应验，村民轮流供养他。邻近有催征欠税十分紧急的事，韩可精让人跟随他到河东探望弟子。到了那里，那个人刚好做官归来，将要出发时，拿出许多金子为他祝寿。韩可精只取了一饼金子交给随从，便上路了。弟子用眼示意随从留下，把金子全给了他。走到路上忽然与随从失散，独自行走时遇到盗贼，所得金子全被抢走，只有先前那饼金子还在。回到家正好用来偿还欠税，人们因此更加惊异。地方官以礼聘请他，他推辞不去。士大夫来同他谈论经史文章，他欣然前往；再问到佛、道二氏之学，他始终一句话也不说。冬天有小贩露宿，韩可精怜悯他，让他睡在床边。没有生火取暖，身上却汗流不止。他曾辟谷数月，面色反而更加晶莹润泽。八十多岁时，盘坐而化。后来有人在新丰路上见到他。人瑞【按：诗歌称赞长寿者，礼制称年长者可被迎接拜见，所以要尊重高龄、推重年长，以彰显太平之祥瑞。但年代相隔越来越远，史籍大多湮没。汉、唐以来，史书已有间断。现在搜集旧志，叙述从宋代开始】宋 房寅，韩城人，容貌古朴，擅长咒禁之术，活到一百一十岁，解脱离去【《韩城志》】李茂，蒲城翔鸾乡人。祖先原籍陇右，后来从镐地迁到蒲城。传到第八代成为老人，喜欢在太华山、太白山之间游历。他打扫一间屋子，挥动麈尾谈论学问，室内有茶炉酒壶，颇有名士大夫的风度。活了一百零七岁【《蒲城志》】明

译赵光裕，三原人，由小吏升任留守卫经历。三原县原有温家河，河上没有渡口，行人深以为苦。赵光裕开辟道路、修建桥梁，往来的人都称便，当地人称之为赵公渡。活了一百岁【《三原志》】辛朝涵，渭南人，活了一百岁【《渭南志》】阎礼，同州七里村人。弘治年间，活到一百九十岁，牙齿、头发和步履都没有衰退【《同州志》】贠泽，同州通川里人，活了一百零一岁【《同州志》】张守志，同州雁羌里人。活了一百零三岁，视力、听力、饮食和呼吸都像少年一样【《同州志》】〔原文数字、纪年保留：百三岁〕 李准，朝邑人，活了一百一十二岁【《同州志》】吴良，朝邑人，活了一百一十岁【《同州志》】尚苗，朝邑人，活了一百岁【《同州志》】赵谨，朝邑人，国子生，历任利津、邱县主簿，五十岁退休，一百岁才去世【《苑落集》】陈仲载，韩城人，孝顺友爱，敦厚重义，谦让好施舍，活了一百零二岁。孙环为人正直、崇尚道义，活了一百零三岁，多次被推举为乡饮宾【《韩城志》】〔原文数字、纪年保留：一百三岁〕 樊整，永寿人。哥哥留下一个一岁的幼子，樊整抚养他长大成人，并把自己的财产给了他。活到一百零五岁，乡人称他为百岁翁【《贾志》】董遇和，神木人，活了一百岁，官府赐给他冠帽服带，授予寿官名号【《神木志》】雷氏，渭南人，是万历丙辰年进士刘芳的祖母。刘芳任行人，奉命出京办事，正逢雷氏百岁寿辰，回家庆贺，官员士绅穿戴礼服纷纷前来，一时被视为盛事【《渭南志》】魏氏，郃阳人任朝选的妻子，年轻守寡，守节到八十八岁才开始受到旌表。后来活到一百零三岁才去世。儿子任守成，隆庆二年因孝行被选为贡生，授任壶关训导。不久，他辞官回家奉养老母，当时母亲已经八十多岁【《郃阳志》】〔原文数字、纪年保留：百三岁〕 解氏，贾世成的妻子，韩城人，平生乐于行善，活了一百零五岁。县令左▯第为她的居所题匾“人瑞”，石凤台又题匾“百有四岁”【《韩城志》】薛氏，王应车的妻子，韩城人，二十二岁时丈夫去世，守节，活了一百零二岁【《韩城志》】刘氏，中部人，嫁给三原赵瀛。年轻时苦守节操，自称未亡人。八十四年时，活到一百一十二岁。后来儿子考中进士，历任户部郎，升任山东按察副使【《中部志》】〔原文数字、纪年保留：百十二岁〕 本朝 咸阳有一位老人姓张，另一说本姓李兴，是河南邓州人。明朝末年遭遇寇乱，进入关中，起初住在咸阳马跑泉的破窑中，替人做工而不计报酬。康熙初年，他到苏家庄古寺下面编茅屋居住。老人驼背，长着儿童般的牙齿，出入游玩，历经数十年。有少容生于明万历二十年，到康熙四十七年春天计算，已经一百一十七岁了。皇帝听说后召见他。皇帝赐给他御书“长年人瑞”四个字，派人送他回去。巡抚鄂海率领属官建造亭子，供奉皇帝御书，以此为他增光。宋君厚，盩厔人。雍正二年，活到一百岁，受到旌表。毛奇，盩厔人，勇敢无比。明末流寇翻山鹞等人盘踞抢掠，县令组织乡勇抵御，毛奇率先冲入敌阵，杀贼无数。清朝初年，总督孟乔芳招募勇士入川剿匪，授予他守备之职。他随大军入川，屡立战功，升任重庆府都司。不到两个月，箭伤突然发作，便请求退休回乡，享年一百岁。井天培，朝邑南留社人，活到一百二十岁。解执中，韩城人，喜好施舍、乐于行善，人们称他为解佛。活到一百岁，无病而死。冯养虎，蒲城人。雍正二年，活到一百零四岁，受到旌表。〔原文数字、纪年保留：一百四岁〕 常美，蒲城人。雍正二年，活到一百零二岁，受到旌表。武振华，蒲城人。雍正二年受到旌表，当时一百零六岁。何恕，邠州安化里人，具有隐居而不求闻达的德行，喜欢种植养艺，足迹从不进入城市。子孙一百多人，都凭勤俭世代守成家业。顺治庚寅年，他一百岁，身体强健得像六十多岁的人。屈运通，葭州庠生。康熙四十二年奉 诏令修建百岁坊。王氏，长安人，吕君升的妻子。雍正二年活到一百零二岁，受到旌表。梁氏，咸宁百姓，张萧庵的妻子，二十岁时丈夫去世，她抚养孤儿、守节，意志始终不改，活到一百二十一岁。她的出生和去世都是壬申年。吕氏，三原生员侯于桂的妻子，年轻时熟悉妇女应守的规范。丈夫去世后教养儿子，儿子考中武进士，被授予临清都司，吕氏受封为恭人。康熙甲子年，孙子侯憺又考中武乡试第一名。吕氏活到一百岁，无病而死。任氏，盩厔生员何器的妻子，二十五岁时丈夫去世，她抚养孤儿成人。孙子年中，崇祯癸酉年考中举人。任氏生于明嘉靖丁未年，去世于[原文缺字]。清朝顺治六年，她活到一百零三岁；守节七十八年，建坊旌表。〔原文数字、纪年保留：一百三岁〕 梅氏，盩厔人，马复学的妻子。雍正五年，活到一百零五岁，受到旌表。丘氏，醴泉人，刘芳节的妻子。丈夫去世后守节，康熙五十三年，活到一百零二岁，奉[原文未完]。〔原文数字、纪年保留：一百二岁〕 防建贞寿坊。李氏是醴泉县人王家相的妻子，三十八岁守寡，抚养孤儿三贵、三仁，二人都长大成人。雍正十一年，李氏一百零七岁，奉 诏令建造贞寿坊。

译特意赐给银币，以表彰她。刘氏，凤翔人，是程希舜的母亲，年过一百岁。希舜幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。贺贼作乱时，希舜背着母亲、带着孙子逃走，忽然遇到贼兵，哭着请求说：“你们宁可杀我和我的孙子，也不要伤害我的母亲。我的母亲是守节的妇人。”贼兵于是把他们一并释放。希舜家中贫困，仍供养母亲，使她始终欢悦，没有间断。母亲年过百岁时，希舜也已七十多岁了。李氏，洵阳人，是黎金的妻子。雍正二年，巡抚以她一百零一岁的高寿，请求朝廷表彰。张氏，朝邑县生员麻出表的妻子。她年轻时就熟悉妇德和治家之道，处理家中各种事务都整洁有条理，享年一百岁。她谈论明朝万历以来的事情，全部清楚而有条理。子孙繁衍，都能接受并遵循母亲的教诲。薛氏，韩城县人陈守分的妻子。她起初与守分订婚，守分在外经商，十年没有回来，传言说他已经死了。父母想把她改嫁，她不肯。到二十六岁时，守分回来，才正式完婚。她居家和顺安宁，子孙接连兴盛。享年一百零四岁。县令魏步南在她家门上题表“百有余岁”。李氏，华州人，是亳州知州刘泽溥的母亲。泽溥是顺治壬辰科进士，在亳州治理时施行了惠民政绩。李氏享年百岁，亳州人无不相隔远近前来称颂祝贺。当时她离开亳州已经二十年了。马氏，武功县生员康效俶的妻子，二十七岁守寡，抚养两个儿子。儿子长大后，都娶了妻，生了两个孙子，但儿子不久便夭亡，次子的媳妇侍奉婆母守节，也夭亡了。家中原本贫困，又因儿媳的婚丧之事而更加穷困。马氏含泪抚养众孙，衣食都不充足，所受艰苦超过从前。后来孙辈相继从商致富，终于兴起家业。马氏到百岁时仍很健壮，吃饭敏捷，走路轻快，做事劳作都像年轻壮年时一样。《陕西通志》卷六十五 《史部·地理类·都会郡县之属·陕西通志》钦定《四库全书》《陕西通志》卷六十六 人物十二 列女一 上古 任姒，是神农氏的母亲。有蟜氏的女儿登，做了少典的妃子，游历华阳时，有神龙的头部感应她，于是生下炎帝。炎帝在姜水边长大。【《史记·五帝本纪》注：姜水在今宝鸡】夏 女志，是夏禹的母亲，有莘氏的女儿；她生下了高密。【《史记·夏本纪》注：今郃阳以南二十里有古莘国】周 太姜，是王季的母亲，有邰氏的女儿。太王娶她为妃，她生下泰伯、仲雍、王季。她贞洁顺从，遵循正道，深沉而有非凡的智慧。太王谋划事情，一定要同太姜商议。【《刘向列女传》】太任，是文王的母亲，挚仲氏的次女。王季娶她为妃。太任性情端庄专一、诚敬庄重，只按道德行事。她怀孕时，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫荡的声音，口中不说傲慢的话。她生下文王，文王聪明圣明。君子称赞太任善于进行胎教。【《列女传》】太姒，是武王的母亲，夏禹后裔姒氏的女儿，居住在郃地以南、渭水岸边。她仁慈而明白正道，文王喜欢她，亲自到渭水边迎娶她。入门以后，她早晚勤劳，尽到妇人的职责，号称“文母”。文王治理外事，文母治理内事，生了十个儿子，从幼年到长大，文母从未让他们见到邪僻的事情。【《史记·管蔡世家》注】穆姬，是秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晋惠公即位后，派人迎纳各位公子。穆姬说：“公族是国君的根本。”秦国与晋国交战，俘获晋侯归来。穆姬听说后，便和太子罃、公子弘、女儿简璧一起穿着丧服、脚踩柴薪前来迎接，并且对穆公说：“上天降下灾祸，使两国国君不能以玉帛相见，反而兴兵交战。妾身作为娣姒，不能相互教导，以至于有辱君命。晋君早晨进来，妾身晚上就去死。只愿君王好好考虑此事。”穆公害怕了，于是把晋侯安置在灵台。【《列女传》】伯嬴，是秦穆公的女儿、楚平王的夫人、楚昭王的母亲。吴军攻入郢都，昭王逃亡。吴王阖闾把楚王后宫的女子全部纳为妻妾，轮到伯嬴时，伯嬴手持刀说：“我听说活着受辱，不

译如死去而保全荣耀。我宁死守节，不敢奉承命令。”吴王于是退让。伯嬴和她的保姆、侍女以及永巷门内的人都不放下兵器。三十天后，秦军救援到来，昭王复国。君子称赞伯嬴勇敢而专一。【《列女传》】秦 孟姜是同官人，嫁给范植，婚后仅三天，范植便被征发去修筑长城。孟姜送寒衣到城下时，范植已经死了。孟姜寻找丈夫的遗骨，无法辨认，便咬破手指，以血来验证，终于找到了他的遗骨。【《郡国志》】她背着遗骨回去，走到祋祤时，在路上的山顶上非常口渴，放声哭喊，山中忽然涌出泉水，因此命名为“哭泉”，在今同官城北。她后来还没有到家，就死在西山的石穴中。邑人怜悯她，把她和丈夫的遗骨一同安葬，并在墓旁建祠。【《马志》】汉 随清娱，是太史令司马迁的侍妾，赵国平原人，十七岁时侍奉司马迁。适逢司马迁有事离开京城，她便穿着白色丧服居住在同地。后来司马迁去世，她也忧伤不已，不久便因思念故人而死。【褚遂良撰《随清娱墓志铭》】杨敞的夫人，杨敞是华阴人。昌邑王淫乱，大将军霍光与车骑将军张安世谋划废黜昌邑王，另立新君。商议确定后，派大司农田延年去通知杨敞。杨敞惊恐，不知说什么。田延年起身到更衣处时，杨敞夫人急忙从东厢房对杨敞说：“这是国家大事。现在大将军的谋议已经决定，派九卿来通知君侯。君侯如果不赶快答应，与大将军同心协力，迟疑不决，就会在事情发生前先被诛杀。”田延年从更衣处回来，杨敞夫人和他一起说明情况，杨敞答应奉行大将军的命令，于是共同废黜昌邑王，拥立宣帝。【《前汉书·杨敞传》按：杨敞夫人是司马迁的女儿，龙门人】节女，是长安大昌里人。她的丈夫有仇人，仇人想报仇却没有办法。听说她的妻子仁慈孝顺而且有义，便劫持她的父亲，要求他让女儿充当内应。父亲把此事告诉女儿，女儿思量：不答应，父亲就会被杀，是不孝；答应了，就会害死丈夫，是不义。不孝不义，都不能行于世，因此她想用自己的身体来承担。于是她假意答应说：“明天早晨，我会在楼上刚洗过头、面向东边躺下，那就是暗号。请你们打开门窗等候。”她又把此事告诉丈夫，让丈夫躲到别处。于是她自己洗浴后，坐在楼上东首，开门窗躺下。半夜，仇家果然来到，砍下她的头带走。天亮后查看，才知道那是他妻子的头。仇人哀怜她，认为她有义，于是释放了她的丈夫，没有杀他。【《列女传》】贾逵的姐姐是平陵人。贾逵五岁时，聪明慧悟超过常人。他的姐姐是韩瑶的妻子，嫁给韩瑶后没有儿女，便回家居住，也因贞洁明慧而受到称誉。她听到邻里读书，早晚都抱着贾逵，隔着篱笆听讲。贾逵安静地听而不说话，姐姐为此很高兴。到十岁时，贾逵已经能够暗中背诵六经，说：“我记得过去姐姐抱着我在篱笆间听邻家读书，如今万字没有遗漏一字。”【《拾遗记》】班昭，是扶风人曹世叔的妻子，也是同郡班彪的女儿。班昭字惠班，又名姬，博学而才高。曹世叔早死后，她守节而有法度。她的哥哥班固撰写《汉书》，尚未完成便去世了。和帝下诏让班昭到东观继续完成此书，多次召她入宫，让皇后和各位贵人拜她为师，称她为“大家”。邓太后临朝听政时，班昭参与听闻政事，因为勤于出入宫廷，特意封她的儿子曹成为关中侯。当时《汉书》刚传出，很多人还不能通晓，班昭同郡的马融便伏在阁下，跟随班昭学习诵读。班昭撰写《女诫》七篇，马融认为写得很好，便让妻子和女儿学习。班昭的女妹曹丰生【注：是班昭女婿的妹妹】也有才智，撰文向班昭诘难，文辞很有可观之处。班昭七十多岁去世。皇太后穿素服举哀，派使者监督并料理丧事。她所著的赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，共十六篇。她的儿媳丁氏为她编纂成集，并作《大家赞》。【《后汉书·列女传》】孟光是扶风平陵孟氏的女儿，肥胖、丑陋而肤色黝黑，力气大到能举起石臼，因

译择偶严格而不出嫁。到了三十岁，父母问她原因，她说：“我想嫁给像梁伯鸾那样的贤人。”梁鸿听说后便来聘娶她。孟光最初穿着华丽服饰进门，七天梁鸿都不理她，孟光便跪在床下请求。梁鸿说：“我想要的是穿粗布衣服、能够同我一起隐居的人。”孟光说：“我是为了观察您的志向罢了，我自有隐居时穿的衣服。”于是她改梳椎形发髻，穿布衣，操持家务走出来。梁鸿高兴地说：“这才真是梁鸿的妻子，能够侍奉我。”给她取字德曜，姓名孟光。夫妻一同住进霸陵山中，以耕田纺织为业，吟诗弹琴自娱。后来向东出关，经过京师，到了吴地，依靠皋伯通，住在廊屋下，替人舂米。她每次回来，孟光都准备饭食，不敢在梁鸿面前抬头，举案齐眉。皋伯通感到惊异，便把他们请到家中居住。梁鸿病死，安葬完毕后，孟光回到扶风。【《后汉书·梁鸿传》】

译马伦，是汝南人袁隗的妻子，也是扶风人马融的女儿，字伦。她年少时就有才辩。马融家世富豪，给女儿准备的嫁妆十分丰盛。袁隗问她：“妇人不过侍奉箕帚罢了，为什么要超过常规地准备珍贵华丽的嫁妆呢？”她回答：“慈爱的父亲如此疼爱我，我不敢违背他的命令。您如果想仰慕鲍宣、梁鸿的高尚品格，我也愿意效法少君、孟光的行为。”袁隗后来显贵，马伦当时也在世上享有声名。六十多岁去世。马伦的妹妹马芝，也有才华和义行，年幼时父母双亡，长大后追念哀伤，于是作《申情赋》。【《后汉书·列女传》】友娣，是郃阳人任延寿的妻子，字季儿。她的哥哥季宗与任延寿争夺父亲的安葬之事，任延寿便和他的朋友田建暗中杀死季宗。田建独自承担死罪，任延寿适逢赦免，才把此事告诉季儿。季儿说：“杀死丈夫是不义，替哥哥报仇也是不义。与你同床共枕却杀了我的哥哥，又放过杀害哥哥的仇人，我还有什么脸面活在天地之间呢？”于是她告诉大女儿说：“你父亲杀了我的哥哥，按义理不能留下他；我今后也绝不再嫁。我走以后，你要好好照看你的两个弟弟。”于是自缢而死。冯翊王刘让听说后，下令县里免除她三个儿子的徭役，并为她的墓表彰。【《后汉书·列女传》】穆姜，是汉中人陈文矩的妻子，也是同郡人李法的姐姐，字穆姜。她有两个亲生儿子，前妻还有四个儿子。陈文矩任安众令时死于任所。四个继子因为穆姜不是亲生母亲，日益憎恨诋毁她；但穆姜慈爱温仁，对他们抚养教育更加优厚，衣食供给都比亲生长子多一倍。继子兴病重时，她亲自调制药物和饭食，对他的恩情深厚周密。兴病了很久才痊愈，于是带着三个弟弟到南郑县狱，陈述母亲的恩德和自己的过错，请求接受刑罚。县里将此事报告郡守，郡守上表称赞穆姜的贤德，免除她家的徭役，遣散四个儿子，并允许他们改过自新。此后四人受到更加明确的教诲，都成为善良之士。穆姜八十多岁去世，临终告诫众子说：“我的弟弟伯度，是智慧通达的人，他主张薄葬，道理已经很充分；临死留下遗命，也是贤圣的法则。如今你们应当遵照实行，不要同世俗一样，增加我的负累。”众子遵行了她的遗命。【《后汉书·列女传》】（按：穆姜，《汉中士女志》作安众令程只的妻子，今从《后汉书》） 泰瑛，是南郑人杨相的妻子，也是大鸿胪刘巨公的女儿。她有四个儿子、两个女儿。杨相去世后，她教导六个孩子，任何行动都有法度。长子元珍外出喝醉，泰瑛十天不见他，并说：“我还活着，你尚且如此；我死以后，你凭什么统率众弟弟呢？”元珍叩头认错。次子仲珍向母亲请客，客人到来后却没有贤德之人，母亲生气责备他，仲珍于是改正行为，结交贤人。兄弟都成为名士。泰瑛的教诲流传了三代，四个儿子的才华和官位都超过先人。因此当时人说：“三苗停止，四珍又兴起。”【《汉中士女志》】杜泰姬，南郑人，是赵宣的妻子。她生了七个儿子、七个女儿。像元珪、稚珪等五人，都有美好的德行。她教育儿子说：“普通人的性情，可以向上改变，也可以向下堕落。从前西门豹佩带皮带来使自己宽缓，宓子贱佩带弦来使自己警惕，所以能够改变自己的常性，成为天下闻名的士人。”她告诫各位女儿和儿媳说：“我怀孕时，在于端正顺从；等到生下来，便用恩爱抚养；长大以后，用威仪引导先后次序，用仪表形态从旁辅导，用恭敬时时监督，用勤勉谨慎来劝勉，用孝顺使其内守，用忠信使其发扬。因此他们都成长成人，没有不善良的。你们或许可以做到，千万不要忘记我的规矩。”后来七个儿子都被征召任用或通过察举，出任州牧、郡守。汉中太守、南郑令多与七子同年，每到考核上报政绩时，没有不恭敬相待的。泰姬仍按子孙之礼对待他们。【《汉中士女志》】李文姬，是南郑人赵伯瑛的妻子，太尉李固的女儿，贤明而有智慧。听说李固被免职，便秘密同两个兄长商量，预先把弟弟李燮藏起来，托言送他回京。不久灾祸发生，郡县逮捕李固的两个儿子，两个兄长都遭到杀害。文姬于是对父亲的门生王成说：“您主持正义，先人有古人的节操；如今我把六尺高的孤儿托付给您，李氏一族的存亡，就在此举了。”王成被她的义气感动，便带着李燮乘船顺江东下，进入徐州境内，让李燮改名换姓，做酒店的佣工，而王成在集市上替人算卦，暗中与他往来。十多年间，李燮遇到赦免，得以回归。【《后汉李固传》】韩树南，南郑人，是赵子贱的妻子。子贱起初任郡功曹，李固的两个儿子被诛杀时，他假称服药自杀，准备棺材等物，想借机逃走。子贱害怕触犯法律，命人重新验看，查明实情后便将他杀死。等到李固的小儿子李燮得以回来，子贱担心李燮报仇，便雇人刺杀他。李燮察觉后，告发此事，郡里杀死了子贱。起初，树南曾劝谏子贱，子贱不听。到子贱临死时，答应同她一起赴死。兄弟、嫂子和侍婢轮流看守他们，过了一百多天便懈怠了，说：“兄嫂一心只想同死，绝不可能活着，不会再想办法自杀了。”上下都信以为真，于是没有防备。子贱当时在帷幕下自杀。礼珪，是城固人陈省的妻子，杨元珍的女儿。她生有两个儿子：长子娶张度辽的女儿惠英，幼子娶荀氏女，都是显贵富豪人家的女儿。礼珪告诫两个儿媳说：“我的先姑母是我的老师，她常说，圣贤一定要让百姓劳作，使他们思考善事；不劳作就会安逸，安逸就会没有才干。我们家并不贫穷，之所以只给我粗食，是为了让我知道艰难。”两个儿媳拜谢接受教诲。孙辈奉养长辈稍有怠慢，礼珪便抑制并疏远他，使他醒悟改正行为。遭逢乱世流离时，宗族中的表亲想见她，也必须先自己整肃衣冠，由侄子、孙子和侍婢引见，她说：“这是先姑母的规矩。”四时祭祀，她亲自准备牲畜、酿酒，说：“祭祀礼仪是最尊贵的。”八十九岁去世。惠英也有贤淑的教诲，是继承母亲师范品行的人。【《汉中士女志》】陈顺谦，城固人。她嫁给邓令曹宁，十九岁守寡，抚养长大亡夫遗孤。八十多岁去世。她的兄弟陈规著书，感叹并记述她的事迹。惠谦嫁给张亮时，张亮正在扶风任职，担任属吏。张亮想重定禁令、严加防范，以肃清邪恶，向惠谦征询意见。惠谦说：“弘扬道德教化，培养廉洁、免除羞耻。五刑三千，已经够多了，又何必再增加呢？”她的兄弟伯思学习仙道，惠谦告诫他说：“君子担心死后名声不被称道，不担心寿命不长。而且所谓神仙，不过是愚昧迷惑，如同系风捕影，不可能得到。”伯思于是停止修习。陈伯台称赞说：“她不过是云女尚书的后代罢了。”【《汉中士女志》】

译礼修，是赵嵩的妻子，张氏的女儿。婆母凶恶无道，待她不合礼数，但礼修始终没有愠怒的脸色。到她回娘家省亲时，父母问起此事，她只是把过错归在自己身上，不说婆母的坏话。婆母最终受到感动醒悟，转而慈爱她。乡人互相劝诫说：“做媳妇难道不应当像赵伯高的妻子吗？能使恶婆母知道悔改，真可以称为妇人的师表了。”后来婆母病了，礼修来探病，婆母拒绝她说：“我死后本来就应当断送在贤媳妇手中了。”后来遭遇米贼，赵嵩被杀，礼修便把脸涂成青色，披散头发，怀藏刀子，假称自己有病，贼人没有逼近她。她抚养遗留下来的女儿，依靠父亲和叔父立身守义，终身没有改嫁。苏伯玉的妻子作《盘中诗》寄给丈夫说：“我的姓是苏，字伯玉，家住长安，身在蜀地。”【《汉诗评》】晋 严氏，是杜有道的妻子，字宪，京兆人。她贞洁贤淑，有见识和器量。十三岁时嫁给杜氏。十八岁时丈夫去世，留下儿子杜植、女儿杜鞾和她守寡。严宪发誓不改节操，抚养两个孩子，教他们礼法。杜植后来在当时显扬名声，杜鞾也有贤淑的德行。傅玄请求娶严宪为继室，她答应了。当时傅玄与何晏、邓飏不和，何晏等人常想害他。严宪说：“何晏等人骄奢放纵，一定会自行败亡。司马太傅不过是在装睡罢了。”不久何晏等果然被宣帝诛杀。傅玄前妻的儿子傅咸六岁时，随继母来拜见严宪。严宪对傅咸说：“你是千里马，将来一定会走得很远。”于是把自己妹妹的女儿嫁给他。傅咸后来名闻海内，严宪识人的眼光就是这样。她六十六岁去世。【《晋书·列女传》】苏氏，是窦滔的妻子，武功人，也是陈留令苏道贤的第三个女儿，名蕙，字若兰。她擅长写文章，聪慧明察，仪容美丽。十六岁时嫁给窦滔，窦滔非常敬重她。苻坚在位时，窦滔任秦州刺史，被迁徙到流沙，苏氏思念他，于是织锦制作回文诗。【《十六国春秋》本传】张氏，是苻坚的妾，不知是哪里人。她明辨事理而有才识。苻坚将要进攻江左，群臣极力劝谏，他不听。张氏进言说：“我听说圣明的君王驾驭天下，有所凭借就能成功，没有凭借就会失败。如今朝廷上下都说不可，陛下又凭借什么呢？我听说君主要有讨伐国家的意图，一定要上观天象，下察众多征兆。天道高远，不是妾身所能知道的。只从人事来说，也没有看到可行之处。自秋冬以来，每夜狗都嗥叫，鸡都鸣叫，马厩中的马惊慌逃逸，武库中的兵器发出声响；吉凶已有征兆，希望陛下详加思考。”苻坚仍然发兵，张氏请求随行。苻坚果然在寿春大败，张氏于是自杀。【《晋书·列女传》】杨氏，是苻丕的妻子、征东左司马杨膺的妹妹。慕容永杀死苻丕后，想以杨氏为上夫人。杨氏不肯，拔剑刺慕容永，被慕容永杀死。【《十六国春秋》】毛氏，是苻登的妻子，武都人，河州牧毛兴的女儿，美丽而勇武健壮，善于骑马射箭。苻登遭到姚苌袭击，营垒已经陷落，毛氏仍弯弓跨马，率领数百名壮士与姚苌交战，杀死贼兵七百多人。由于敌众我寡，她被姚苌擒获。姚苌想纳她为妻，毛氏骂道：“我是天子的皇后，怎么肯受贼羌的侮辱？为什么不赶快杀了我！”于是仰天大哭说：“姚苌无道，先杀害天子，如今又想侮辱皇后；皇天后土，难道能容忍你吗！”姚苌发怒，将她杀死。【《十六国春秋》】裴氏，是杜乂的妻子，守寡居住，抚养后代，以礼法约束自己，很有德行声誉。裴氏长寿，百姓称她为“杜姥”。【《晋书·杜乂传》：“杜乂，杜陵人，成恭皇后的父亲。”】杨氏，是吕纂的妻子，弘农人，美丽艳丽而有义烈之气。吕纂被吕超杀死后，杨氏和十多个侍婢把吕纂停葬在城西。将要出城时，吕超担心她携带珍宝外出，便派人搜查。杨氏厉声说：“你们兄弟不能和睦，亲手互相杀戮；我早晚就是死人，要金银财宝有什么用？”吕超又问玉玺在哪里，杨氏愤怒地说：“全都毁掉了。”吕超想娶她为妻，并对她的父亲桓说：“她以后如果自杀，祸患会牵连你的宗族。”桓把这话告诉杨氏，杨氏说：“父亲把女儿卖给氐人来谋求富贵，一次已经太过分了，难道还能再来一次吗？”于是自杀。【《晋书·列女传》】梁 王整的姐姐是霸城人，嫁给卫敬瑜。十六岁时卫敬瑜去世，父母和公婆都想让她改嫁，她发誓不答应，于是割下耳朵放在盘中作为誓言，众人才作罢。后来她亲手在亡夫墓前种树，柏树忽然长成连理枝。一年多后，连理枝又分开。她所住的屋子有燕巢，燕子常常成双飞来飞去，后来忽然只剩一只孤燕飞翔。女子感伤它独自栖息，便把丝带系在燕脚上作为记号。第二年燕子果然又回来，脚上仍带着原来的丝带。雍州刺史西昌侯萧藻赞美她的美好节操，于是在门前建楼，题名为“贞义卫妇之闾”。【《南史·列女传》】北魏 赵氏，是武功县人孙道温的妻子。万俟丑奴围攻岐州，时间很久仍没有援军。赵氏对城中的妇女说：“州城将要陷落，按义理应当共同忧患。”于是大家相继背土，日夜加固城墙，州城最终免于被贼军攻陷。【《北史·列女传》】北齐 夏侯氏，是皇甫和的母亲，汉中人，夏侯道迁的女儿。她才智明达而知礼，亲自教授皇甫和经书。皇甫和深沉而有高雅的器量，尤其通晓礼仪，后来官至济阴太守。【《北齐书·皇甫和传》】隋 于氏，是韩觊的妻子，河南人，字茂德。十四岁嫁给韩觊，十八岁时韩觊从军战死。于氏悲哀憔悴，瘦得只剩骨头，感动了过路人。每逢早晚祭奠，她都亲自捧持祭品。服丧期满后，她的父亲认为她年幼且无子，想让她改嫁，她发誓不答应，于是把丈夫的庶子世隆立为嗣子，亲自抚养，爱他如同亲生，教导有方，终于使他长大成人。自从守寡以后，她与亲族人家完全不相往来，吃素食、穿布衣，不听音乐，以此终其一生。隋文帝听说后嘉许赞叹，下诏褒美，表彰她家的门闾，长安人称那里为“节妇门”。她最终在家中去世。【《北史·列女传》】（按：于氏的丈夫韩觊，史书没有注明籍贯，但根据“长安中号为节妇门”一句，应是长安人） 覃氏，是上郡人钟氏的媳妇。丈夫去世时，她十八岁，侍奉继婆母，以孝顺闻名。几年之间，婆母和伯叔父母相继去世。覃氏家贫，没有钱安葬亲人，便亲自节衣缩食，日夜纺织，十年间安葬了八位丧者，因此受到州里敬重。文帝听说后，赐米一百石，表彰她家的门闾。【《北史·列女传》】唐

译王氏，新丰人，是杨庆的妻子，也是世充兄长的女儿。杨庆因为是河间王的儿子，被封为郇王，镇守荥阳，防备郑世充；因此世充把王氏嫁给他，并任命杨庆为管州刺史。唐太宗进攻洛阳时，杨庆谋划与王氏归降唐朝。王氏谢绝说：“郑氏以我这个侍奉箕帚的人，牵制了您的心。如今背负恩义、只为自己谋生，我怎么能这样做？到了长安，我不过是公家的婢女罢了。希望送我回东都。”杨庆不听。王氏对身边人说：“唐朝获胜，郑氏就灭亡；郑氏平安，我丈夫就会死。这样活着又有什么好处？”于是服药自杀。【《唐书·列女传》】李氏，郿人，是王珪的母亲。王珪尚未显达时，李氏曾说：“儿子将来一定显贵，只是不知道他所交往的是什么样的人。”她让王珪试着把朋友带来。正好房玄龄、杜如晦经过他家，李氏从旁窥见，大为惊异，命人准备酒食，高兴地说：“这两位客人都有辅佐君王的才能，你的显贵无疑了。”【《唐书·王珪传》】李氏，是杨三安的妻子，高陵人。公婆去世，杨三安也死了，只留下儿子杨防，家中孤苦贫困。她白天种田，夜里纺织，三年之内安葬了公婆、丈夫和兄弟，共七场丧事，远近之人都为之叹息流泪。太宗听说后认为她非同寻常，赐帛三百段，派州县官员慰问，并免除她的徭役。【《唐书·列女传》按：《册府元龟》作泾阳人】上官氏，是楚王灵龟的妃子，出身下邽士族。灵龟出继哀王之后，而舅姑尚在，妃子早晚侍奉，十分谨慎。凡是珍贵美味的食物，不经过进献，她从不先尝。灵龟去世，将要下葬时，妃子没有近亲，议论者想不举行合葬。妃子说：“死者如果有知，魂魄难道可以没有归宿吗？”于是备办礼仪，与灵龟合葬。听说的人都赞叹。服丧期满后，兄弟共同劝她说：“你年纪还轻，又没有孩子，难道不可以再嫁吗？”她哭着说：“男子以义为重，妇人以节为重。我未能以死殉葬沟壑，难道还能重新梳妆打扮、接受别人的祭肉吗？”她将要自割鼻子、割耳朵，众人于是再也不敢强迫她。刘氏，泾阳人，是田伯明的伯母。伯明幼年丧父，刘氏十九岁守寡，操守贞洁坚定，抚养伯明，恩义十分深厚。刘氏寿终后，伯明在墓旁搭庐守墓。【《册府元龟》】姚女，澄城人。她的嫂子李氏不得婆母欢心，每次被鞭打，姚女总是用身体替她遮挡。她将要出嫁时，忽然正襟危坐而死。嫂子也因悲痛哭泣而死。乡里为她们建立祠庙祭祀。【《贾志》】王氏，是杨绍宗的妻子，华阴人。她还在襁褓中时母亲便去世了，继母把她抚养疼爱。父亲出征辽地战死，继母也去世了。王氏十五岁时，便抬起两位母亲的棺柩，又立起父亲的牌像，招魂安葬，在墓左搭庐守墓。永徽年间，诏令赐给她物品和绢帛，并赐粟米，缺少表彰门闾所需的物资也予以补足。【《唐书·列女传》】韦氏，是雍州司法参军杨諲的故妻，鄜州刺史吉甫的女儿。她的父亲起初患重病，韦氏连续几个月不脱衣睡觉侍奉。父亲去世时，她悲痛至极，哭了一声便气绝。皇帝嘉奖她的至孝行为，仪凤三年特意赐给缣帛，并命令把她载入国史。【《册府元龟》】范氏，宜君人。丈夫死后她不改嫁，孝顺地侍奉婆母。婆母患病，长久不痊愈，忽然闻到肉香，急切想吃。范氏割下左臂上的肉，深到骨头，用来奉养婆母，婆母的病随即痊愈。事情上报后，朝廷表彰了她。乡人因她割骨，把村子命名为“割骨”。【《马志》】秦氏，是高叡的妻子。高叡任赵州刺史时，默啜进攻州城，拿出宝带和奇异袍服给他看，说：“投降我，就赐给你官职；不投降，就去死。”高叡看秦氏，秦氏说：“君主接受天子的恩德，应当以死报答；贼人所给的一品官，哪里值得荣耀？”从此高叡等人都闭目不语。默啜知道他们不能屈服，于是把他们杀死。【《唐书·列女传》】按：高叡是万年人。殷氏，是颜真卿的母亲，长安人。颜真卿幼年丧父，母亲殷氏亲自加以训导。【《唐书·颜真卿传》】绍兰，是长安人郭行先的女儿，嫁给巨商任宗。任宗到湘中经商，多年音信不通。绍兰看见两只燕子在梁间嬉戏，长叹流泪，便对燕子说，想托它们给丈夫捎信。燕子上下飞鸣，仿佛有所答应，于是飞来停在她膝上。绍兰便吟成诗，把诗句小字写下，系在燕脚上，燕子随即飞鸣而去。任宗当时在荆州，忽然看见一只燕子飞鸣，停在肩上，发现脚上系着书信，解下来看，原来是妻子寄来的。任宗感动落泪，于是回去复命，把诗拿给绍兰看。后来张说传述了这件事。【《开元天宝遗事》】董氏，金城人，家中没有兄弟。她孝顺奉养父亲，终身不嫁。父亲去世后，她在墓旁搭庐守墓，共六年。天宝四年二月，朝廷表彰她家的门闾，赐给她粟米和帛。【《册府元龟》】韩氏，是柳公绰的妻子。柳公绰是华原人，韩皋的女儿。她善于教导孩子，仲郢幼年酷爱学习，她曾调制加入熊胆的药丸，让仲郢夜里咀嚼吞服，以帮助他勤学。【《唐书·柳公绰传》】窦氏，是奉天县人。窦氏有两个女儿，名叫伯娘、仲娘。她们年幼时就有志向和操守，住在邠州交界处。永泰年间，数千名草贼进入村中抢劫，听说两个女儿容貌美丽，姐姐十九岁，妹妹十六岁，便藏在岩洞里。贼人打算侮辱她们，先拖伯娘出来走了几十步，又拖仲娘出来。贼人互相对视，正自得意，走到深谷边时，伯娘说：“我难道要受贼人污辱吗！”便跳入谷中。贼人正惊骇，仲娘也跳入谷中。山谷深数百尺，姐姐不久便死了；仲娘脚折头破，鲜血流满全身，气绝很久后才苏醒。贼人认为她们有义，便离开了。京兆尹第五琦感念她们的贞烈，上奏朝廷。诏令表彰她们家的门闾，并且永远免除丁役。两人的安葬费用由官府供给。京兆户曹陆海首先作诗赞美她们。【《旧唐书·列女传》】王霞卿，蓝田人，才华清俊，胆识节操尤其高尚。进士郑殷彝旅居会稽，住在唐安寺楼上，看见墙壁上有霞卿题写的诗。诗前题记说：“霞卿是本县县令韩嵩的姬妾，韩嵩从京师把她带到任所。韩嵩遇到盗贼而死，郑公子前去拜访霞卿，霞卿推说有病不见他，便让人带着轻绡和诗赠给他。诗说：‘您是凌霄折桂的进士，圣明朝廷正急切需要贤良之臣；正应向西进京投奔知己，何必停留在这里求见妇人。’郑殷彝得到诗后惭愧离去。【《侍儿小名录》】长孙氏，是杨收的母亲，冯翊人。七岁时父亲去世，母亲亲自教她经书；十三岁便通晓经义大旨，人称“神童”。【《唐书·杨收传》】郑氏，是第五峯的妻子，长安人。郑氏以孝顺著称，朝廷在她家门前立阙表彰。【《唐书·第五琦传》】温氏的女儿嫁给薛蒙，擅长写文章，续写曹大家的《女训》，流传于世。【《唐书·温氏传》】温氏是杜陵人。碧玉，是右司郎中冯翊人乔知之的妾，名叫碧玉。武承嗣借她去教导自己的姬妾，后来便把她留下不归还。乔知之作《绿珠怨》诗寄托思念。碧玉投井而死。【《侍儿小名录》】

译封绚，是殷保晦的妻子，封敖的孙女。她名绚，字景文，能写文章，擅长草书、隶书。殷保晦历任校书郎，黄巢攻入长安时，夫妻一同藏在兰陵里。第二天，殷保晦逃避贼兵，贼人看中封绚的美色，想强占她，她坚决拒绝。贼人用尽各种言辞诱骗，她始终不答应。贼人大怒说：“顺从就活，不然就成为我的剑下之鬼。”封绚骂道：“我是公卿家的女儿，守正而死，也仍然如同活着，终究不受逆贼侮辱。”于是被杀害。殷保晦回来，身边人说：“夫人已经死了。”殷保晦号哭而死。【《唐书·列女传》】贺若氏的妻子，蓝田人。婆母有病，她割下大腿上的肉奉养婆母，婆母的病随即痊愈。府县把此事上报，诏令表彰她的乡闾，并把她所在的乡命名为“节妇乡”。【《蓝田志》】五代 贞女不知姓氏，凤县人。五代时被梁军将领俘获，她出于义理不肯受辱，梁将也不敢侵犯她。她死后，葬在县城北面，称为“贞女墓”。后来后汉王仁裕为她撰写墓碑。【《明一统志》】宋 种放的母亲，种放的父亲种诩任长安主簿时去世。她与种放隐居在终南山豹林谷的东明峰，结草为庐，仅能遮蔽风雨。她以修道为乐，饮食清淡。淳化三年，诏令召种放入朝，母亲恼怒地说：“我曾劝你不要聚集门徒讲学；既然已经隐居，为什么还要写文章？果然被人知道，却不能安稳居住，我就要抛下你，深入穷山了。”种放称病不起，母亲命人取来他的笔砚烧掉，和种放迁居到偏僻险远、人迹罕至的地方。太宗嘉奖他们的节操，下诏赐给钱币，让种放供养母亲，不改变他们的志向。【《宋史·种放传》】马氏，是下邽人李好义的妻子。李好义任兴州正将，吴曦反叛，将要进攻兴州，李好义在家庙中拜祭决意，嘱咐马氏说：“应当各自为自己打算，生死从此决定了。”马氏斥责他说：“你替朝廷诛杀贼人，为什么还要考虑家事？我决不让李氏的门户受辱。”马氏的母亲也说：“去吧，努力作战！你们兄弟活着是壮士，死后是英魂。”李好义高兴地说：“妇人女子尚且念及朝廷，我们这些人应当怎样呢！”【《续文献通考》】孟氏，延安人。她的父亲戍守永乐城，西夏人攻城时，孟氏父亲守城战死。孟氏呼号痛哭，徒步急忙进入城中，找到父亲的尸体，悲痛过度而死。西夏人怜悯她，把她和父亲一同安葬。【《续文献通考》】张伯威的妹妹，是大安军人，嫁给崔均。她的婆母王氏生病，张氏割下左臂上的肉煮粥奉给婆母，到了天亮病就痊愈了。知大安军罗植，就是崔均所居之地的长官，建立孝妇坊。事情上报后，诏令赐给她束帛。【《宋史·张伯威传》】李氏，清涧人，是显忠的族妹。显忠南归时，家属全都遇害。李氏有倾国之色，金人想私下占有她，她不从，于是金人把她的双手绑在树下，命身边人向她的肚脐射箭。她不断痛骂贼人，最终被杀死。【《明一统志》】韩蕲王的夫人原本是娼妓。她曾在五更时分进入官府，等候贺朔，忽然在庙柱下看见一只老虎蹲卧，鼻息声很大，惊骇之下赶紧跑出去。后来来的人多了，她又回去查看，原来是一个士卒，于是踢醒他，询问姓名，得知是韩世忠，心中认为他非同寻常，便暗中告诉母亲，说这个士卒一定不是普通人。她把韩世忠请到家中，资助他金帛，约定结为夫妻。韩蕲王后来建立特殊功勋，成为中兴名将，夫人被封为两国夫人。韩蕲王曾在黄天荡邀击兀术，兀术几乎被擒，后来一夜之间凿开河道逃走。夫人上疏说韩世忠错失战机、放走敌人，请求加以罪责，满朝大臣都为之变色。她的明智英伟就是如此。【《鹤林玉露》】张姓女子，未婚，平凉人。宋末发生饥荒，她到汧地求食。父母曾把她许配给丌姓人家，后来回到故里，又把她许配给富贵人家。女子号哭，想要自杀；她的兄嫂怜悯她，夜里驾车奔往汧地。恰好丌姓男子因事外出，女子无法追赶，又不敢回家，于是用刀自杀。她的血痕化成石鱼，汧人便为她建立祠庙。【《忠孝录》】金 王氏，泾阳人，是进士武师古的妻子。武师古早逝，王氏守节，像从前一样侍奉公婆，后来朝廷表彰了她家的门第。【《续文献通考》】史氏，是李文的妻子，白水人。丈夫去世服丧期满后，她发誓至死不嫁。父亲强行把她带回家，答应把她许配给本县人姚乙。史氏不肯，姚乙便向官府控告她。她被捕后，于是自缢而死。诏令有关官员到她墓前祭奠。【《金史·列女传》】师氏嫁给澄城人雷氏。到二十四岁还没有生子，丈夫便去世了。她发誓不再改嫁，专心奉养公婆。婆婆病重，她暗中割取大腿上的肉，混在饮食中给婆婆服下。婆婆的病于是痊愈，后来公婆相继去世。又过了二十多年，她的兄长师逵想谋取她的产业，私下答应把她许给杨珍，师氏便向官府申诉。她估计自己难以逃脱，投井而死。明昌三年，采访使把这件事上报，特意表彰她的贞洁【《续文献通考》】刘氏是许古的妻子，定海军节度使仲洙的女儿。贞祐初年，许古带全家寄居蒲城，后来把刘氏母子留在蒲城，自己到朝廷任职。不久元兵包围蒲城，刘氏对两个女儿说：“你们的父亲在朝廷，而如今兵势到了这种地步，事情难以保全。如果城破后被掳走，假如有一个人受到玷污，那可怎么办？不如我们一起去死，以保全自己。”不久攻城更加紧迫，于是刘氏和两个女儿相继自尽。有关官员把此事上报朝廷。贞祐四年五月，追封刘氏为郡君，谥号为“贞洁”；长女谥号为“定姜”，次女谥号为“肃姜”。把这件事交付史馆记载【《金史·列女传》】康住住，鄜州人。丈夫早亡，服丧期满后，父亲把她接回娘家。家里答应把她许给严沂为妻，康氏发誓至死不从，想回到夫家，却无法做到，于是投崖而死。诏令有关官员到她的墓前致祭【《金史·列女传》】冯妙真嫁给进士张慥。兴定五年，张慥任洛川主簿。元军进入鄜延，守臣认为西路运送的草料粮食不能按时到达，便发檄文命张慥到平凉督办。张慥想带妙真一同前往，妙真推辞说：“公婆年老了，您前去，我留下来奉养他们。”洛川被攻破，妙真跟随公婆藏在窑洞里，被兵士搜出。妙真哭着同公婆诀别说：“妇人生不逢时，不能终身执箕帚侍奉您二位；按义理我不能受辱，只有带着三个孩子一起投井。”第二年，张慥回来，掘井找到尸体，把她安葬在县城东郭外。死时二十四岁【《金史·列女传》】

译蒲察氏，字明秀，鄜州人，是讷申的女儿、完颜长乐的妻子。哀宗迁往归德时，任命完颜长乐为总领，带兵护卫随从。长乐有一个儿子尚年幼，是前妻柴氏所生。明秀把他像亲生儿子一样抚养。崔立发动变乱时，把随从官员的妻子儿女赶到省府中。蒲察氏听说后，把幼子托付给婢女仆人，并给他们金钱；亲自准备好衣服、棺材和祭祀用品，同家人诀别说：“崔立不行正道，强行占有别人的妻女；如今兵临城下，我还能逃到哪里？只有一死，才能不辜负我的丈夫。你们只管好好抚养幼子。”于是上吊而死，当时二十七岁【《金史·列女传》】元 程鹏举在南宋末年被俘，成为兴元张万户家的奴仆。张万户把俘获的一位官宦人家的女子嫁给他。婚后三天，女子偷偷对丈夫说：“看您的才貌，不是长久居于人下的人，为什么不想办法离开，甘心留在这里呢？”丈夫怀疑她是在试探自己，便向张万户告发。张万户命人鞭打她。过了三天，她又告诉丈夫，丈夫更加怀疑，再次向张万户告发。张万户命令把她赶出去，于是她被卖到市场上。临行时，女子用自己穿的绣鞋换给程鹏举一只鞋，哭着说：“等到拿着这只鞋相见吧。”程鹏举醒悟过来，逃回宋境，凭借恩荫补授官职。元朝统一天下后，程鹏举任陕西行省参知政事。他同妻子分别三十多年，认为她品行高尚，一直没有再娶。到这时，他派人带着当年那只鞋，前往兴元寻访她。她已经在城南一座庵中出家为尼。不久程鹏举调任本省，便发文派使者檄令兴元路官员备办礼仪，委派幕属李克复护送她乘车到陕西，使夫妻重新团聚【《续文献通考》】杨氏，安西人，年轻时守寡，坚守志节，割取身上的肉治疗婆婆的病【《元史·列女传》】崔氏，奉元人李郁的妻子，具有志向和节操，至顺元年，朝廷表彰了她家的门第【《元史·文宗本纪》】王氏，李安道的妻子，咸宁人。十九岁时李安道去世，王氏亲自纺纱织布，奉养公婆，终身守节。至正元年，朝廷予以旌表【《续文献通考》】杨氏，鄠县人，阎祯的妻子。阎祯去世时，杨氏刚二十二岁，发誓守节。五十年后，至正元年，诏令旌表她家的门第【《续文献通考》】刘氏，张讷的妻子，蓝田人。张讷任监察御史，早年去世。刘氏坚守志节，始终不改。河东遭受兵乱时，刘氏的两个儿子衡、衍都因事外出，估计自己无法脱身，于是同两个儿媳孙氏、姚氏诀别赴死，拿出全部钱财袋囊分给家人，婆媳一同上吊【《元史·列女传》】李氏，泾阳人，符文进的妻子，二十六岁。符文进去世后，她发誓不再嫁人，靠纺织抚养儿子，终身守节。至元年间，诏令表彰她家的门第【《续文献通考》】焦氏，泾阳人袁天祐的妻子。袁天祐的祖父、父亲都曾服军役；祖母杨氏、母亲崔氏都在家守志。至元年间，袁天祐出征，在甘州战死。焦氏年轻，宗族想让她改嫁。焦氏哭着说：“袁家不幸，三代都早年守寡；从祖姑以来都守节守义，难道到了我这里就废弃吗？我活着是袁家的媳妇，死后也要葬在袁家的土地上，你们终究不能强迫我改嫁侍奉别人。”众人不敢再提。又有周氏，泽州人，嫁给安西人张兴祖为妻，二十四岁时张兴祖去世，公婆想让她再嫁，周氏不从，说：“我家的祖父都早逝，祖母和母亲都以贞操闻名。我若中途改变节操，就是忘掉亡夫而羞辱先人。忘记亡夫是不义，羞辱先人是不孝；不孝不义的事，我不做。”于是守寡三十年，奉养公婆，公婆生前侍奉、死后安葬，都没有违背礼制。她的父亲和外祖父都没有后代，安葬和祭祀的礼仪也由周氏主持。有关官员把此事上报，两人都获赐旌表【《元史·列女传》】刘氏是泾阳人吴君锡的妻子。丈夫临终留下话，说允许她另嫁，以便谋求衣食。刘氏发誓至死不听从这番违背伦理的话。丈夫死后，她闭门不出，甘愿贫困守志，以纺织为生。经历三次饥荒，甚至出现人吃人的情况，刘氏靠野草、蔬菜和树皮度过余生，始终没有失去节操【《马志》】周氏是泾阳人；周氏嫁给张氏，李氏嫁给吴氏，王氏嫁给朱氏，贾氏嫁给蔡氏，都是元朝已经旌表的人。见《云阳旧志》，具体情况无法考证【《马志》】王氏幼年嫁给泾阳冯氏，生了一个儿子，始终不改变守义的志向。有人劝她另作打算，王氏对其发怒，此后再没有人敢提起。她经历天历、至正年间，处之泰然，活到九十六岁，聪明健康，牙齿脱落后又重新长出【《马志》】杨氏嫁给李氏，另一个杨氏也嫁给李氏，两位李氏是父子，两位杨氏是婆媳。他们家以合乎义理的方法教育子女，婆媳相继守全节操，兄弟同心尽孝。两位杨氏都在丈夫死后守节，事情上报后获得旌表。名士在她们家门上题写“贞节”，县里的官员又把里西城街改名为“重节街”【《马志》】孙氏，三原人张德的妻子。张德去世时，孙氏二十四岁，发誓至死不改嫁。她的儿子世享也早逝，世享的妻子王氏二十九岁，也发誓不再嫁。世享的儿子忠也早逝，忠的妻子刘氏二十八岁，也能守义不改。事情上报后，诏令旌表她们家的门第【《续文献通考》】李氏，孙福的妻子，扶风人。丈夫去世后守节，延祐二年旌表。明朝初年还在世【《贾志》】防氏，雷沂的妻子，同州人。雷沂死于军中，防氏守寡三十年，奉养公婆，抚育孤儿，以节操和孝行闻名。至元年间，诏令旌表她家的门第【《贾志》】王氏，马宅的妻子，朝邑人。马宅去世时，王氏十九岁，守节。延祐元年旌表【《贾志》】陈氏，韩城人，嫁给同县人孙谦，生子景仁。景仁刚一岁，孙谦便去世，陈氏当时十九岁，发誓不改变节操。至元十六年，旌表她家的门第【《续文献通考》】李氏，王懋德的妻子，华阴人，是李克忠的女儿。十八岁嫁给王懋德，不到一年丈夫去世，众人因她年轻貌美争相求娶，李氏便剪发立誓。元朝末年兵乱，她带着嗣子进入华山张超谷避难，事情平定后才回来，人们惊异于她的节操。洪武八年旌表【《马志》】张氏，党通的妻子，蒲城人。党通去世时，张氏二十五岁，孝敬父母、抚养孤儿，终身不改嫁。延祐五年旌表【《马志》】井氏，任辉的妻子，蒲城人。任辉去世时，井氏二十一岁，守节，奉养婆婆，抚育儿子，把孝和慈都尽到了。九十多岁时去世。延祐五年旌表【《马志》】刘氏，耀州人李子和的妻子。丈夫十九岁时去世，刘氏发誓不再嫁。至大元年，旌表她家的门第。她侍奉婆婆极为孝顺，后来把她所居的里命名为“孝姑里”【《续文献通考》】

译郝氏，永寿人。她是田大的妻子；胥氏是田二的妻子；周氏是田三的妻子。兄弟三人都死于兵乱。郝氏二十岁，胥氏十九岁，周氏十八岁，三人都坚定地守节，终身不嫁。延祐二年旌表【《续文献通考》】任氏，邠州人。任氏一家有三位媳妇，都年轻守寡，发誓不嫁他人，合力经营养蚕和种桑，以奉养公婆。事情上报后，一并下令旌表【《续文献通考》】关氏，鄜州人，孙世昌的妻子，二十三岁。孙世昌去世后，她守志不改六十年。延祐年间旌表【《续文献通考》】王氏，鄜州人康德明的妻子，二十岁时康德明去世，半个月后生下遗腹子。她抚养孤儿，守节不改，至正年间旌表【《续文献通考》】党氏，中部人王仲秦的妻子。元统年间丈夫去世，党氏十八岁，守节五十五年【《贾志》】张氏，洛川人，贺敏的妻子，二十四岁。贺敏病重，对张氏说：“我如果去世，你还年轻又没有儿子，可以改嫁别人。”张氏哭着发誓宁死不改嫁，贺敏不久去世，张氏立即上吊【《明一统志》】明 王氏，秦愍王的王妃。洪武年间，她以死殉夫，谥号为“愍烈”【《续文献通考》】卢氏，咸宁人毛士谦的妻子，二十八岁守寡，守节四十年，洪武年间旌表【《马志》】石氏，渭南人谭五的妻子，十七岁嫁给谭五，过了一年谭五去世，后来生下遗腹子。公婆怜悯她年幼贫苦，命她改嫁，石氏不从，日夜纺织，孝敬奉养公婆。洪武十六年旌表【《渭南志》】左氏，渭南人王卞的妻子。王卞去世时，左氏二十六岁。公婆年老又有病，左氏纺织供养他们。后来公婆相继去世，她按照礼仪将二人合葬。乡里称赞她的节操和孝行。洪武十七年旌表【《马志》】曹氏，甘泉人许舒的妻子，十九岁守寡，守节并抚养孤儿。洪武十八年旌表【《甘泉志》】卜氏，略阳人。丈夫的姓名失传。洪武初年，丈夫去世，她守节。为她建立牌坊并表彰墓地【《略阳志》】周氏，凤翔人焦文友的妻子。丈夫去世后，她抚养遗腹子，艰苦守节。洪武十七年旌表【《贾志》】师氏，朝邑人张三的妻子，十九岁时丈夫去世，守节，靠纺织奉养公婆。洪武年间旌表【《贾志》】王氏，澄城人梁孝恭的妻子，二十岁时生下一个儿子，丈夫便去世了。她奉养婆婆，抚育儿子；又经历元末兵乱，节操丝毫没有改变。去世时六十七岁。洪武九年旌表【《马志》】陈氏，韩城人杨庸的妻子，二十一岁守寡，十分孝顺地奉养公婆。公公去世后，她依礼祭祀并安葬。婆婆双目失明，她侍奉得更加勤谨。洪武二十七年旌表【《马志》】马氏是孙直甫的妻子，尚氏是李琳的妻子，二人都是蒲城人。马氏二十七岁守寡，尚氏二十四岁守寡，两人都守节抚孤，终身不改嫁。马氏在洪武年间旌表，尚氏在弘治年间旌表【《蒲城志》】李氏，白水人江四的妻子。丈夫去世时二十五岁，守节不改嫁。洪武二十五年旌表【《贾志》】康氏，鄜州人贺谷荣的妻子。丈夫去世时她二十五岁，艰苦守节并抚养孤儿；父亲逼她改嫁，她便投崖而死。洪武十八年旌表【《鄜州志》】赵氏，洛川人张敏道的妻子，名金定，二十岁时丈夫去世，便上吊殉夫。同乡李从义的妻子张氏，名金香，十七岁时丈夫去世，守节以奉养公婆。洪武年间二人都旌表【《马志》】张氏，中部人任弘异的妻子。丈夫去世时，一个儿子刚十岁，张氏抚养他，亲自耕田锄地，守节三十多年。有弋贞立碑记载了她的事迹【《中部志》】田氏，宜君人冯琮的妻子。冯琮考中乡试后入国子监，死在京城。田氏二十四岁，扶柩回乡安葬，抚养孤儿、守志。洪武年间旌表【《宜君志》】张氏，临潼人张锦的女儿，嫁给高陵人王九成，二十岁守寡。又有张氏，高陵人吴仁的妻子，也二十岁守寡，孝敬父母、抚养孩子，终身守节。永乐五年旌表【《贾志》】某氏，翰林程济的妻子，朝邑人。程济任岳池教谕，因为荧惑星守在心宿，打算上疏论说此事。某氏劝他说：“天道幽深难明，您又不是掌管天象的官员，为什么要越过职分议论政事？”程济最终还是上疏，因此被逮捕拘押，接受朝廷审讯。妻子也跟随来到京城。后来金川门被攻破，程济跟随皇帝逃亡，某氏上吊而死【《朝邑志》】王兰儿，蒲城人。永乐年间，随母亲被井姓人家收养。井氏想把她嫁给自己的儿子，兰儿守持礼法，投泉而死，泉水也因此干涸【《蒲城志》】刘氏，西安卫千户刘钺的女儿，也是副使马应祥的妾。马应祥病逝后，刘氏上吊而死【《马志》】曹氏，西安左卫进士周钺的妻子。周钺任辉县知县，乘船经过直沽时溺水而死。曹氏想投河殉夫，家人暗中严密防范，未能做到，于是剪断头发守节，孝敬公婆而闻名，后来受到旌表【《冯志》】甄氏，咸宁人王彦中的妻子，十七岁时丈夫去世，振作志气抚养孤儿。宣德年间旌表【《贾志》】王氏，长武人鱼志敏的妻子。鱼志敏去世后，王氏绝食而死。县令周良士在她家门上题匾表彰【《长武志》】田氏，宜君人贺恩的妻子。贺恩病重，田氏毁容侍奉汤药，日夜不懈；贺恩去世后，她上吊殉夫。又有同县王氏，丈夫死于烈火，她割颈而死。二人都获旌表【《宜君志》】樊氏，蓝田人李寿的妻子。丈夫去世时她二十一岁，守节抚养儿子。正统二年旌表【《蓝田志》】张氏，泾阳人李秉的妻子，二十岁守寡，守节抚养儿子，孝敬公婆。正统年间旌表【《贾志》】陈氏，肤施人，是指挥王敏的妻子，丈夫去世后上吊，当时二十岁，正统年间旌表。又有同乡陆立望的妻子张氏，二十岁守寡，抚养孤儿、守志；吴着的妻子董氏，丈夫去世后没有儿子，终身守节。张氏在正统年间旌表，董氏在弘治年间旌表【《延安府志》】张氏，凤翔人刘荣的妻子，二十岁时丈夫去世，守节抚养儿子。正统年间旌表【《凤翔志》】曹氏，岐山人李赐的妻子，二十四岁，守节，教育儿子李俊；李俊后来任参政。正统年间旌表【《马志》】赵氏，郃阳人李十一的妻子。丈夫去世后守节，又捐粮赈济饥民。正统年间旌表【《郃阳志》】梁氏，洪洞主簿李官的妻子，华州人。丈夫去世时她二十四岁，守节，八十三岁时去世。同县兵科给事中董思恭的妻子姜氏，也以守节著称。正统年间二人都旌表【《马志》】时氏，绥德人王淑的妻子。王淑任宁夏守将，战死于备战之中，时氏上吊而死。宣德九年旌表。王淑的从孙敏的妻子赵氏，丈夫去世后也上吊。正统六年旌表【《绥德州志》】

译陈氏，绥德人郝郁的妻子，二十岁时丈夫去世，守志，孝敬父母、抚养儿子。正统五年旌表【《贾志》】柏氏，延安卫指挥时清的妻子。时清阵亡时，柏氏十八岁，没有儿子，守节至死，享年八十三岁。后来旌表。时清的弟弟时源的妻子张氏，是米脂序班某人的女儿；母亲去世时，她痛哭流血而死【《延绥志》】董氏，长安县一位百姓的妻子。丈夫去世后，她奉养父母、抚育孩子，发誓不再嫁人。景泰年间旌表【《马志》】董氏，咸阳人赵润的妻子。赵润去世后，她守节。景泰五年旌表【《咸阳志》】陈氏，临潼人尚书吕震的妾，二十岁时吕震去世，守节五十多年。景泰年间旌表【《马志》】田氏，蓝田人兀云的妻子。兀云去世时，田氏二十岁，深居闺阁，亲近之人很少见到她的面容。她常在门楣上悬挂一个铃铛，遇到有人来就立即躲避；她守身严谨，大致如此。景泰年间旌表【《蓝田志》】吴氏是仇秉陵的妻子，费氏是张翼轸的妻子，二人都是三原人。吴氏二十六岁守寡，费氏二十五岁守寡，都奉养婆婆、抚育儿子，发誓不嫁他人。吴氏在景泰年间旌表，费氏在成化年间旌表。又有王仲礼的妻子任氏，丈夫去世时二十四岁，守节四十年【《三原志》】许氏，扶风人李实的妻子。丈夫去世后，极其孝顺地奉养父母，守节三十年。景泰二年旌表【《贾志》】畅氏是王瓒的妻子，王氏是安志和的妻子，二人都是干州人。畅氏二十岁时丈夫去世，没有儿子，终身守节。王氏二十七岁时丈夫去世，儿子年幼，她守节至七十岁。景泰年间一同旌表【《干州志》】孙氏，咸宁人赵聚的妻子，二十六岁，守节孝敬父母，抚育儿子。天顺年间旌表【《咸宁志》】赵氏，南郑人李原的妻子，二十二岁守寡，守节抚养孤儿，八十四岁去世【《汉中志》】刘氏，城固人汤铭的妻子。汤铭去世时，刘氏十九岁，抚养一岁大的儿子直到成人，守节六十三年【《马志》】任氏，商州人苟珖的妻子，十七岁时丈夫去世，守节四十年。天顺年间旌表【《商州志》】赵氏，同州人王琛的妻子。王琛早逝，赵氏抚养孤儿、守节。天顺年间旌表【《同州志》】赵英，长安人。她许配给王敷典，尚未成婚，王敷典便去世了。赵英和母亲一同前往吊唁，撞棺而死【《贾志》】蔚氏是长安人王恭的妻子，刘氏是张进的妻子。蔚氏二十八岁守寡，刘氏二十六岁守寡，二人都终身守节。成化二年旌表【《长安志》】朱氏，咸宁举人赵端的妻子，二十二岁守寡，奉养父母、抚育孤儿。成化年间旌表【《贾志》】宋氏，咸宁人，嫁给归德人赵琳琳。她赴京时突然患上狂病，夜里骑马离去。家人四处寻找，没有找到。占卜的人说：“已经死了。”家人便为她设灵位，发丧，并用她的衣服和帽子下葬。当时她十九岁，有一个儿子，刚满一岁多。宋氏发誓要同儿子共存亡。婆婆年老且生疽疮，宋氏每天舔洗疮处，婆婆最终痊愈。婆婆去世后，她以儿子的名义办理安葬。成化丙戌年，有关官员上报她的节操，诏令旌表她家的门第【《李东阳集》】杜氏，咸阳人刘五的妻子，二十岁，守节。成化年间旌表【《马志》按：《贾志》作长安人】刘氏，富平人惠敬的妻子，二十六岁守寡，亲自纺织，奉养父母，抚育儿子。成化四年旌表。又有张杰的妻子宋氏，丈夫去世后守志，奉养父母，教育儿子，艰苦守节，历经四十年【《贾志》】史氏，潼关人吴锦的妻子，二十八岁守寡，奉养公婆，恪守妇道。成化五年旌表【《贾志》】杨氏，蓝田人李俊的妻子，十九岁时丈夫去世。公婆怜悯她年轻，私下商议让她改嫁。杨氏知道后想上吊，公婆听说便阻止了她。她教育儿子廷实，廷实任蒿县训导；事状上报后，诏令旌表杨氏【《蓝田志》】李氏，泾阳人张福的妻子。张福去世时，李氏二十三岁，守节四十年，靠纺织把张福的三个妹妹嫁出去，并抚养孤儿成人。又有同县刘钊的妻子冯氏、马騋的妻子赵氏，丈夫去世后守节不改。成化年间，一并在她们的里门旌表【《马志》】王氏，三原人申瑾的妻子，是太宰端毅公申恕的妹妹。嫁给申瑾后，恭敬侍奉公婆，亲自操持汲水舂米等家务。申瑾去世后，她教导九个儿子，发誓像柏舟诗所说那样守节，三十多年如一日。兄长申恕为她题写墓表【《三原志》】韩氏，举人靳希颜的妻子，保安人，二十岁时丈夫去世，抚养两个遗孤，艰苦守节七十年【《贾志》】冯氏，甘泉人郑旻的妻子。丈夫去世，儿子年幼，她靠纺织奉养婆婆，成化年间旌表。刘氏，李荣的妻子，是保安孝子刘俊的妹妹，十八岁嫁给李荣，刚过六个月李荣便去世。刘氏悲痛欲殉夫，婆婆防止她这样做；刘氏秘密用婉转的话宽慰婆婆，等婆婆睡着后，便在灵柩前上吊而死。事情上报后旌表。又有同县王荣的妻子朱氏，也因守节而获旌表【《冯志》】高氏，宝鸡人生员杨光谕的妻子，二十四岁时丈夫去世，抚养孤儿、奉养母亲，备尝艰辛，七十五岁去世。成化年间旌表【《贾志》】黄坤贞，南郑人林辉祥的妻子，二十二岁时丈夫去世，抚养儿子惟听，后来惟听做官做到推官；次子惟惠也长大成人。黄坤贞七十岁去世，始终保持一节。成化年间旌表【《续文献通考》】纪氏，榆林卫生员谢钦的妻子，十九岁，生子才三个月，谢钦赴乡试时死在西安。纪氏听说后，想让自己和丈夫同穴合葬；考虑到公婆管束严格，才停止这样做。后来公公去世，她侍奉婆婆唐氏，最为孝顺，乡里都以她为师。又有监生范宣的妻子戴氏，二十七岁时丈夫去世，没有儿子，守寡五十多年，与纪氏一同旌表【《延绥志》】周氏，靖边营千户张镛的妻子。张镛去世时，周氏十九岁，儿子张洁才两岁；周氏抚养他成人。七十多岁时去世。张洁历任官职，做到指挥【《延绥志》】梁氏，旧安边余丁张纪的妻子，二十七岁。张纪去世后，她发誓以身殉夫，亲戚严密防范；过了三天，终于上吊而死。事情上报后，表彰她的乡里和住宅【《延安府志》】姚氏，王英的妻子，商州人，十九岁。王英去世后，她抚养儿子成人，但儿子也早夭；姚氏便同儿媳姚氏一起守寡，后来都得到旌表【《马志》】强氏，雒南人冯雷的妻子。冯雷去世时，强氏二十九岁，她抚养儿子仕政成人，并为他娶了张氏为妻。仕政不久也去世，张氏二十岁，留下一个才三岁的儿子。张氏想自尽，婆婆说：“你公公去世时，你丈夫也像你儿子这么大；你死了，这个弱小的孩子依靠谁呢？”婆媳二人一同守节。成化年间旌表她们家的门第【《贾志》】

译张氏，朝邑人韩显的妻子，是邦奇的祖母。二十七岁时韩显去世，她守节五十年，有关官员上报其事，予以旌表。又有王享的妻子靳氏，二十七岁，守节，九十岁去世，也获旌表【《马志》】刘烈女，朝邑人。她许配给里舍儿，尚未出嫁，里舍儿便去世了。刘女听说后，换上丧服，不吃饭，哭泣请求殉夫，于是前往向卞伟询问。卞伟说：“你的志向很好，但这种行为太过分了，难道不怕众人讥笑吗？”刘女说：“天下的道理，只在于是否正确罢了。只要内心安宁，何必顾虑别人的议论？”于是她改穿女子服饰，换成已婚妇人的装束，上吊而死【《范洛集》】孔氏，华州人生员东允的妻子，读书并恪守礼法。东允去世后，她守节抚养儿子。儿子也去世后，她同儿媳宋氏一起抚养孙子。宋氏也能尽到妇道，孝顺地侍奉婆婆。督学在她们家门上题匾“节孝双全”。又有东野的妻子王氏，守节五十多年，有关官员予以旌表【《贾志》】蔡氏，澄城人石恺的妻子。石恺去世时，蔡氏十九岁，儿子才出生六个月。当时祖父母以及守寡的婆婆李氏都已年老，蔡氏辛勤孝敬奉养他们。她守寡五十多年，成化十八年旌表【《贾志》】张氏，邠州人刘晰的妻子；刘氏，曹刚的妻子。丈夫去世后都守节，成化年间旌表【《贾志》】刘孝姑，是中部人刘准的女儿。刘准以生员身份无辜死去，女儿十六岁，拿出他的书焚烧，哭着说：“如今到了这种地步，读书还有什么用？”她抱着父亲的尸体自尽。有关官员为他办理安葬，并旌表刘氏【《冯志》】程氏，党爵的妻子，中部人，十九岁时丈夫去世，抚养遗腹子汉。汉又早年去世，她同儿媳王氏同心守节，抚养孤孙继芳。她尽母亲的道义和妇人的仪范，乡里都称赞她【《贾志》】李氏，高俊的妻子，绥德人，二十岁时丈夫去世，便上吊自尽。成化六年旌表【《马志》】李氏，鄜州人王让的妻子。丈夫去世后守节，成化十六年旌表。李氏，米脂人姜耀的妻子。姜耀早逝，李氏没有生育。公婆想把她嫁出去，她说：“家里贫困，亲人年老，妇人一旦离去，谁来侍奉他们的日常生活呢？”不这样做的话，她已经跟随丈夫很久了；于是善意侍奉公婆，为他们送终，完全合乎礼仪，艰苦守节终身。有关官员旌表【《贾志》】张氏，神木人，张锐的妻子。张锐任宣府参将，正统年间随从出征，死于红门。张氏二十三岁，守节抚养孤儿，儿子张坚后来做到大同总兵【《延绥志》】赵氏，咸阳人内江知县张应登的妻子。丈夫去世后守节，多次受到优诏褒奖。同县巴县知县谷赈的妻子王氏，守寡后砥砺操守，八十二岁去世。生员张英的妻子杜氏，二十六岁守志，八十五岁去世。三人都在弘治年间旌表。又有里民魏崇儒的妻子许氏，十九岁守寡，终身守节【《贾志》】王氏，蓝田人李高的妻子。李高去世时，王氏十九岁，发誓至死不嫁。后来公婆以及丈夫弟弟李田的妻子刘氏相继去世，留下两个弟弟、两个侄子；年长的由她提携，年幼的由她抱养。王氏悲伤憔悴，几乎危及生命，卖尽首饰和衣物，亲自操办安葬之事，寄居在娘家，靠纺织缝纫自给，处境凄惨万分。她守寡五十多年【《蓝田志》】史氏，岐山人梁茂的妻子，二十五岁时梁茂去世，守寡数十年，始终没有改变志向。梁茂的弟弟梁伦的妻子谢氏，二十二岁时梁伦去世，发誓不再嫁人；二人都建立牌坊予以旌表【《马志》】陈氏，洋县人吴四的妻子。丈夫战死后，她悲痛自伤，三十年不出家门。弘治年间旌表【《贾志》】王氏，是百户王举的女儿，嫁给归德堡人韦芳。韦芳去世时，王氏二十岁，生有一个儿子世江。王氏日夜号哭，准备以身殉夫。邻妇劝她抚养孤儿，她才停止。世江渐渐长大，家境更加贫困。一天，房屋被烧毁，在灰烬中发现一块熔化的金子。邻里认为这是烈火炼出真金、保全节操的吉兆。后来世江凭军功晋升为指挥。又有榆林卫军人郭瑝的妻子张氏，丈夫阵亡后守节四十多年【《延绥志》】岳氏，户部主事王璒的妻子，商州人。她年轻时聪敏慧黠，通读《孝经》《列女传》以及唐、宋诗歌。十七岁嫁给王璒，二十岁时王璒去世，她守节五十多年。病危时，她仍能听到远处的声音，知道为她制作的棺材是樟木，据说这是心境极其安静所致。弘治年间旌表【《马志》】薛氏，朝邑人。丈夫去世后守节，弘治年间旌表【《贾志》】王氏，澄城人郑伯玉的妻子，十七岁嫁给郑伯玉，生了两个儿子，都还年幼时郑伯玉便去世了。婆婆鱼氏守寡，王氏恭顺谨慎地承奉她。成化二十一年发生大饥荒，有人劝她改嫁，王氏以死发誓，艰苦守节四十多年，县令旌表她家的门第【《澄城志》】李氏，邠州人任弘的妻子；马氏，三水人生员吴重贤的妻子。二人都早年丧夫，孤苦伶仃，终身守节。弘治年间旌表【《贾志》】丁氏，鄜州人张颜杲的妻子，二十六岁时丈夫去世，发誓以死守节，活到八十岁。又有生员刘璞的妻子任氏，二十三岁守寡，守节三十多年，乡人称赞她【《鄜州志》】李氏，绥德卫千户王大瀛的妻子，二十九岁时王大瀛去世，留下八个儿子，都还年幼，家里穷得一无所有。李氏坚苦守节，督抚、院、道等官员都旌表她的乡里。后来八个儿子凭武功起家，长子名威，任总兵。又有绥德卫千户史琅的妻子高氏，二十九岁时丈夫去世，守节至七十多岁去世【《延绥志》】高氏，米脂人艾某的妻子。丈夫去世时，高氏十六岁，怀有遗腹子，发誓以死守节。父亲以保存后代为由劝她，她哭着答应了。后来生下一个儿子，抚养他成人，终身艰苦守节【《贾志》】陶氏是李应元的妻子，米脂人。李应元任经历时去世，陶氏便自缢而死。【冯志】郝氏是清涧生员张凤的妻子，年十八岁；张氏是举人王纲的妻子，年二十二岁。二人都因丈夫去世而守节，并且教子成才，使儿子在弘治年间考中乡试受到旌表。【贾志】郝氏是苗实的妻子，清涧人，太守郝安的女儿。苗实去世时，郝氏二十岁，儿子刚满一周岁多一点。伯父想强迫她改嫁，郝氏便剪断头发、毁坏面容，发誓以死守志。她活到八十一岁才去世。【贾志】姬氏是生员刘侍的妻子，兴平人。刘侍去世后，有人来求婚，姬氏便剪发发誓守志。后来婆婆生病，她割下股肉和在粥中献给婆婆。官府多次旌表她家。【贾志】张氏是临潼人李万库的妻子，住在城西门外。暴雨从骊山冲下，房屋倒塌。她的公公先爬上树，伸手拉张氏，张氏不肯跟从，终于被洪水冲击而死。【贾志】白氏是郑鼎的妻子，高陵人。郑鼎去世时，白氏还不到三十岁，守志抚养儿子。儿子名侃，考中乡试，后来任知县。正德年间，官府旌表白氏。【马志】

译王氏是朱威的妻子，鄠县人，知县琰的女儿，十九岁嫁给朱威。四年后朱威去世，留下一个刚满一周岁的儿子。婆婆已经先去世，公公有一名妾室，和她的两个儿子都对王氏十分刻薄，共同想把她嫁出去。他们百般诱骗，王氏发誓以死守志，抱着孩子哺养，终于把孩子抚养成人。正德二年旌表。【马志】魏氏是生员王应元的妻子，鄠县人。王应元去世后，魏氏坚守志节不改。她的儿子生员王征娶高氏为妻；王征因病去世，高氏毁容绝食，日夜悲号，因而成病，在守制第八个月去世，年十九岁。官府为她立匾旌表，题为“一门双节”。【鄠县志】张氏是三原人段显的妻子，十九岁守寡。她侍奉父母很孝顺，抚养儿子思明。思明娶孙氏为妻后，思明和孙氏又相继早逝，留下三个孙子。张氏靠纺纱织布抚养他们成人，苦守节操四十年。王恕、温纯都为她撰文刻石。【三原志】员氏是裴昌的妻子，渭南人，二十岁守寡。婆婆年老，家境贫困，亲戚邻人劝她改嫁，员氏便发誓以死守志，亲自纺织来奉养婆婆。婆婆在正德十六年受到旌表。【冯志】马氏是张梅的妻子，渭南人。张梅去世时，马氏二十岁。公婆和父母都想把她嫁出去，马氏哭着发誓说：“我如果有了别人，上天一定会击杀我；如果你们再逼我，我也一定去死。”从此再也没有人敢逼迫她。马氏孝顺奉养公婆，教导女儿和儿子，内外都称赞她贤德。她活到八十岁去世。正德十六年旌表。【马志】郭氏是知县刘廷瑚的妻子，宜川人，随丈夫任职于卢氏。遇到流寇攻破城池，她和小姑丁香一起投井而死。乡民郭景甫的妻子赵氏，丈夫去世后抚养幼子维聘；维聘长大后，赵氏便在丈夫坟上缢死。巡抚、巡按等官员旌表她们。【贾志】赵氏是宜川人张千的妻子。张千去世时，赵氏二十岁，没有儿子。哥哥逼她改嫁，她便以死发誓。活到八十二岁去世。巡抚、巡按等官员旌表她。【贾志、县志；“千”字作“迁”】王氏是毛雄的妻子，凤翔人，二十三岁。毛雄病重时，王氏向上天祈祷，愿用自己的生命代替丈夫；毛雄去世后，她坚定守节，亲自纺织，侍奉公婆，严格而有方法地教育儿子。她守寡三十一年，儿子鷟考中乡试，后来任知县。正德七年旌表。【马志】冯氏是生员何虑的妻子，凤翔人，二十五岁。何虑去世，留下五岁的孤儿，公婆还在堂。冯氏纺织供养公婆，公婆去世时又按礼办理丧葬，教育儿子成人。【凤翔府志】刘氏是李惇的妻子，惠氏是梁云鹏的妻子，二人都是岐山人。刘氏守寡，苦守节操并教育儿子，儿子宪考中进士。正德年间旌表。惠氏二十多岁守寡，侍奉守寡的婆婆，抚养幼子，慈爱孝顺到了极点，六十多岁去世。【贾志】李氏是陈情的妻子，南郑人。正德辛未年，蜀地盗寇到来，李氏随丈夫逃避兵乱，走到汉江却还没有渡过，盗寇突然赶到，丈夫和众人惊慌逃散。李氏以为丈夫已经死在水中，便抱着幼子投水而死。【贾志】徐氏是榆林卫应袭百户何承爵的妻子，十七岁嫁给承爵，三年后承爵去世，留下遗腹子。徐氏以佣工缝纫为业，侍奉父母，抚养孤儿，乡人称她为“何孝妇”。几年后公婆相继去世，她挑土筑成坟墓，三十多年足不出闺门。儿子成人后承袭职位，任千户，巡抚李尚智旌表她。又有榆林卫应袭百户崔镇的妻子文氏，二十六岁，崔镇去世，留下长子崔浩、长性，二人都年幼。文氏抚养他们成人，二人后来都官至参将。又有榆林卫应袭百户梅祯的妻子黄氏，二十岁，梅祯去世后励志守节。公公贪图豪强之家送来的钱财，想夺取她的志节，黄氏坚决拒绝，不能胜便向四邻呼号，向巡抚张缙申诉，终于得以守节终身。又有卫学生赵▯的妻子钱氏，赵▯去世时，儿子克绍才四岁。钱氏励志抚养孤儿，克绍考中正德年间乡试，钱氏安享高寿而终。【延绥志】高氏是李承祖的妻子，榆林人，父亲汝楩，任蓟门副总。李承祖随父亲赴任，病死在那里，高氏于是自缢。蓟镇巡按上奏请求旌表她。【延绥志】按：《神木志》写作高氏是李承祖的弟弟李继祖的妻子，继祖死在兄长任所，高氏听说后自缢；与《镇志》略有不同，不知道哪一种记载正确。王氏是屠阜民的妻子，兴安人，二十五岁。屠阜民去世，没有留下后代，王氏发誓至死不食，多次自缢。邻妇认为公婆没有依靠，劝阻她，王氏便纺织做工，侍奉父母，甘愿安于贫困，守节五十多年后去世。正德年间旌表。【贾志】翟氏是兴安人张价的妾。正德年间，张价任孟县县令，死于任所。翟氏和正妻刘氏一起扶柩回乡安葬，途中自缢殉死，年十八岁。【兴安志】王氏是生员柏寿的妻子，兴安人。柏寿去世时，王氏二十一岁，家中非常贫困，内外都没有依靠。王氏守节侍奉父母，有人劝她改嫁，她便剪发发誓。她守寡六十多年，病重时也不让医生诊治；她守身严谨，大多如此。【贾志】刘氏是梁廷臣的妻子，兴安人。梁廷臣去世时，刘氏二十一岁，留下两个还在襁褓中的孤儿。家里极其贫困，公婆想让她改嫁，她便剪发毁容，发誓以死守志。有豪强想强行谋夺她的贞节，刘氏拿刀刺自己的脖子，鲜血流满地，公婆也因此感动哭泣。她守贞节五十多年。【兴安志】王氏是户部主事张凤翔的妻子，洵阳人。张凤翔去世后，母亲年老、儿子年幼，王氏上奉养老母，下抚育幼子，慈爱孝顺无微不至。同乡御史许中的妻子周氏，也因守节著名。官府都终身供给廪禄。【洵阳志】常氏是汉阴人温德润的妻子。正德末年，有个谢姓人卖掉家产得到二十金，因醉酒把钱丢失。常氏捡到后保存起来。第二天谢某酒醒，找不到钱，想自尽。常氏知道后，急忙取出归还谢某，封存的标记仍和原来一样。章丘太常卿李开先为此写了《还金传》。【汉阴志】南氏是山阳太学生郭邦屏的妻子。郭邦屏去世时，南氏二十岁，儿子还未满周岁。她抱着孩子在灵柩前哭泣，多年不止。忽然有杜鹃鸟拂过她的头顶，悲声哀鸣，红色的血环绕飞旋，直到一天结束才离去。【贾志】刘氏是商州贡生王懋德的妻子。丈夫死在京城，她抚养孤儿并守节。正德年间旌表。【贾志】周氏是姚连的妻子，廉氏是李吉的妻子，都是澄城人。周氏二十岁时丈夫去世，孤苦无依，白天耕作、夜里纺织，守寡五十多年。廉氏二十四岁时丈夫去世，发誓不再嫁，守寡六十年。正德年间，都受到旌表奖励。【马志】高氏是宋尧的妻子，华州人。宋尧去世时，高氏二十岁，服砒霜而死。宋尧的弟弟宋宰的妻子东氏，二十五岁；宋宰去世后，她守节五十二年。乡人称她们为“双节”。【贾志】严氏是华州生员适逵的妻子。适逵去世后，严氏发誓跟随丈夫下葬。亲友邻里都因为她的孩子年幼、无人托付而劝阻她。严氏说：“我死是为了表明志向，哪里还顾得上其他呢？”于是自缢而死。【冯志】

译赵氏是姜溢的妻子，蒲城人。姜溢任山阳县属吏时，正德戊寅年八月，盗贼进犯山阳，击伤姜溢，并想把赵氏掳走。赵氏抱着姜溢痛哭不止，连续辱骂盗贼，终于被杀害。姜溢不久后苏醒。【冯志】王氏是户部主事李世荣的妻子，干州人。李世荣去世时，王氏二十五岁，只有一个女儿，多次被饥寒逼迫，却始终坚定守节。地方长官命本州每月供给廪饩。又有同县周氏，是锦衣卫吴珩的妻子。吴珩死于任所时，周氏二十六岁，带着两个孤儿背负丈夫遗骸回乡安葬，侍奉婆婆以孝顺闻名，正德年间受到旌表。丁氏是武功人，乔铨的妻子。丈夫去世后没有儿子，守节四十年。正德八年旌表。【武功志】王氏是长武人郭惟通的母亲，二十岁守寡，守节抚养儿子，终身始终如一。县令马如蛟旌表她的家门。【长武志】〔原文数字、纪年保留：一日〕 郝氏是生员刘矫的妻子，清涧人，通晓经史，擅长楷书。刘矫去世时，郝氏二十七岁，没有儿子，发誓以死守志，活到七十三岁去世。【贾志】徐氏是右护卫百户吴浒的妻子，胡氏是右防卫陈大策的妻子，施氏是生员陈大敕的妻子，韩氏是某人的妻子，都是长安人。徐氏十七岁，胡氏二十四岁，施氏二十六岁，都以贞操著称。姚氏孝顺奉养公婆，儿子询四岁时父亲去世，她教育儿子，终于使他考中进士。嘉靖年间下诏一并旌表。【贾志】王氏是生员颜训的妻子，长安人。颜训去世后，王氏绝食而死。世宗在位时旌表。【贾志】关氏是生员濮仕通的妻子，长安人。濮仕通去世后，关氏悲伤憔悴，瘦得只剩骨头。她看见有人正在为濮仕通制作棺椁，便对婆婆说：“棺椁做大一些，容得下两口棺材就可以了。”她伺机自缢。死后打开她的箱子，看见她制作的衣服和被褥都是两套，这才知道她早已打定主意。【马志】梁氏是胡广的妻子，咸宁人。胡广去世时，梁氏二十一岁，守寡四十二年，嘉靖年间旌表。又有马自高的妻子周氏，丈夫去世后没有儿子，终身守节。于广福的妻子张氏二十九岁，史炳训的妻子李氏三十岁，也都因守节著称。李氏活到七十岁去世。【贾志】沈氏是咸阳人杨光斗的妻子，二十四岁，甘愿安于贫困、守节，抚养孤儿鑨成人，为他娶了阎氏。鑨又早逝，阎氏守志抚养儿子，使他进入学校。沈氏活到八十九岁，阎氏也活到七十岁去世。河东李楷有《世节诗序》。又有陈经的妻子武氏，二十四岁；韩澍的妻子王氏，二十九岁；都以守节著名。【咸宁志】常氏是咸宁人正谊的女儿，幼年熟习妇女训诫，尚未成年便失去父亲，悲伤憔悴。后来嫁给翁氏，侍奉公婆如同侍奉父母。她的祖婆高氏年轻守寡，活到八十五岁，牙齿脱落，不能咀嚼蔬菜水果，常氏总是精心调制甘甜松软的食物，从各方面奉养她。高氏说：“你的孝顺不是寻常人能比的，愿你生下优秀的子孙，日后报答你。”后来果然子孙中官宦不断。【咸宁志】葛氏是兴平生员阎伯仁的妻子。丈夫去世，留下三个儿子，三人都是生员，却又相继去世，葛氏便率领几个儿媳终身守节。县令章评在门上表彰道：“一门四节。”【兴平志】陈氏是阎臣的妻子，临潼人。阎臣病死后，陈氏竭尽全力办理安葬。在下葬时，她自缢而死。【冯志】宋氏是临潼人杨斯条的继妻，十四岁嫁给杨斯条，才过半年丈夫就去世了。她守节四十多年，抚养前妻的孩子，与亲生孩子没有区别；那个孩子也敬重侍奉她，终身关系没有间断。邢氏是高陵人张得禄的妻子。张得禄去世，邢氏哭得几乎气绝，公婆想改变她的志向。邢氏说：“妇人侍奉两个丈夫，是禽兽的行为。即使没有儿子，我尚且不忍这样做，何况还有孙子可以守护呢？”后来她的叔叔的妻子庞氏、邻人王锐的妻子宋氏，都因刚守寡又遇荒年，无法安居，来同邢氏商量求生办法。邢氏恳切地开导她们，庞氏、宋氏都被她的话感动，始终守节不改。【高陵志】高氏是罗季士的妻子，鄠县人。罗季士任永和县知县，高氏嫁给他才八个月，罗季士就去世了，高氏苦守节操二十多年。又有乡民曹曰龙的妻子王氏，二十三岁，守节抚养孤儿，有人来求婚，她便拿刀带着孩子发誓以死守志。地方长官供给粮食并旌表她。【贾志】张氏是刘和的妻子，韩氏是赵玘的妻子，都是泾阳的节妇。张氏二十五岁守寡，侍奉婆婆以孝顺闻名；婆婆去世后，她三天不吃饭，守寡五十八年。韩氏二十五岁守节，纺织奉养公婆，靠采木叶、挖野菜供给自己，守寡四十七年。二人都受到旌表。【马志】祈氏是王朝的妻子，泾阳人，守节抚养幼子。遇到荒年，家人私下议论说：“连活下去都没有办法，还守什么节？”祈氏刚听见，便痛哭着用头撞柱子说：“我忍死只为做王家的未亡人，不过是一块肉罢了。假如让我不能表明志向，我的头就要和柱子一起撞碎！”家人惊慌起身拉住她，她左脸上的青色伤痕终身存在。人们说这是刚烈之气凝结而成。嘉靖二十年旌表。【冯志】白氏是泾阳举人张朗的妻子。张朗因参加会试死在途中，留下一个才七个月的儿子。白氏二十二岁，孝顺侍奉守寡的婆婆，抚养儿子成人。嘉靖年间，有司在她居住的里巷立表旌扬。又有乡民何瑚的妻子宗氏，丈夫去世后抚养遗腹子成人，活到七十一岁去世。事情上报后，官府旌表她。【泾阳志】何氏是泾阳人魏洁的妻子。魏洁游历梁、吴之间，何氏早晚侍奉婆婆赵氏。凡是奉上的饮食以及节令衣服，她都体察婆婆的心意，预先为她准备好。后来婆婆年老生痈，她亲自尝药，扶侍起居，夜里就睡在床榻下面。这样过了两年，婆婆看见她，仿佛仍看见魏洁在身边。何氏善于经营生计，昼夜劳作不懈。嘉靖三十二年去世。儿子学曾，官至兵部尚书。【丘隅集】阎氏是泾阳人周仁学的妻子，二十岁。周仁学去世后，阎氏亲自给正在挖墓穴的人送食物，对他说：“墓穴一定要挖大些。”挖墓人答应了，并笑着说，这位年轻妇人难道想跟丈夫一起到地下去吗？下葬前一天，阎氏自缢而死。商州百姓卢清的妻子韩氏、耀州生员成绍的妻子安氏，也都在丈夫去世后制作大棺材，棺材做好后，二人都自缢而死，于是合葬。【泾阳志】【马志】李氏是泾阳人吕柟的妻子，谨慎地侍奉继婆侯氏，亲自料理柴薪和饮水，早晚奉上饮食，常常遗憾不能侍奉嫡婆宋氏。遇到宋氏忌日，她有时悲伤思念而流泪。公婆去世时，她都哭得极其悲痛，因哀伤而消瘦。她抚养叔父留下的孤儿成人，又为叔父的儿子娶妻，孤儿夫妇都像侍奉母亲一样侍奉她。她活到七十二岁，嘉靖三十三年去世。【丘隅集】

译杨氏是泾阳人秦某的妻子。关中发生饥荒，盗贼横行，杨氏从楼上坠下没有死，便投井而死。雷礼的女儿吾女，年十二岁，在楼上躲避兵乱，看见有人被掳掠，认为可耻，便坠楼而死。雷氏嫁给韩某，早年守寡而贫困，兵乱到来时，带着孤儿躲到楼上；上楼后因害怕丢下孤儿，也坠楼而死。又有王三远，替人佣耕，他的妻子被士兵想要污辱，便骗士兵说要关门投井，终于死在井中。【艾陵文钞】吕氏是三原人张鸾的妻子。张鸾去世时，吕氏二十岁，抚养孤儿尚永，竭力把他养大成人，并为他娶常氏。尚永又早逝，婆媳共同居住，县里称为“双节”。常氏去世后，儿子元琛在墓旁守庐三年，有司以节孝上奏，获准旌表。【马志】王氏名兰卿，原是娼家女子，做盩厔人张附翺的妾。张附翺任青州府推官，病死后，王氏服毒殉死。【马志】辛氏是王君玉的妻子，任氏是何器的妻子，二人都是盩厔人。辛氏二十五岁，甘愿安于贫困守节六十多年，因儿子显贵而获赠孺人称号。任氏二十三岁，苦守志节、抚养孤儿，直到九十七岁去世。二人都受到旌表。【贾志】魏氏是盩厔人吴钧雷的妻子。丈夫去世时，魏氏二十二岁，家中极其贫困，靠织鞋自给，留下孤儿增光，选择老师教育他。增光考中嘉靖辛酉年乡试，成为清廉官吏。何司空在她所在的里巷题表，称为“栢舟嫓美”。又有诸生吴养蒙的妻子何氏、王九功的妻子赵氏、成九叔的妻子王氏，都没有儿子，终身守节。【盩厔志】李氏是张定的妻子，渭南人，二十六岁。张定去世，没有后嗣，哥哥嫂嫂收受求婚者的贿赂，百般诱骗她，但始终不能改变她。李氏一向孝顺谨慎，得到公婆的欢心，于是为张定立了嗣子，始终守志。公婆去世后，嫂嫂又夺走继嗣，对李氏极尽困辱，李氏的志节反而更加坚定。嘉靖二十二年旌表。【冯志】安氏是张猷的妻子，渭南人。张猷去世后，安氏立即自缢殉死。嘉靖三十二年旌表。【冯志】杜氏是马琏的妻子，渭南人。马琏早逝，杜氏办完丧葬，随即自缢。【渭南志】窦氏是韩能的妻子，惠氏是刘五的妻子，仇氏是强果的妻子，都是富平人。窦氏二十五岁守寡，侍奉公婆以孝顺闻名，守寡三十八年。惠氏二十三岁守节，终身不改。仇氏丈夫去世后没有子嗣，守节到七十多岁去世。【贾志】杨氏是李彦章的妻子，富平人。李彦章去世后，她纺织养育幼子。婆婆怜悯她贫苦，劝她改嫁，杨氏不肯。嘉靖乙卯年发生饥荒，富裕人家谋求娶她，杨氏都痛骂他们，他们惭愧离去。邻妇怜悯她，送给她食物，她也不吃，终于和儿子一起饿死。【冯志】常氏是延安卫沙继勋的妻子。沙继勋早逝，常氏二十多岁，在室内刻制丈夫的木像，像侍奉活人一样侍奉它，将近四十年。渭南人王提衡的妻子张氏，丈夫去世后守节，亲自塑造丈夫的画像，早晚哭泣祭奠，乡里都称赞她。【延绥志】【渭南志】李氏是杨于乔的妻子，肤施人。丈夫去世时，李氏十八岁，想以死殉夫，家人暗中防备她。服丧完毕后，她偷偷进入丈夫的书房，在里面自缢而死。嘉靖年间旌表。【贾志】李氏是焦子学的妻子，延长人。丈夫去世后，她抚养孤儿，历尽万般辛苦。嘉靖年间上奏，获准为她建立牌坊。又有董惟新的妻子王氏、诸生李镗的妻子赵氏，都在年轻时守寡，抚养遗腹子成人；王氏则受到督学旌表。【贾志】田氏是凤翔人，田璋的女儿，嫁给庠生杜文。杜文早逝时，田氏十六岁，儿子孟春才两岁，她把儿子教育成人。公婆相继去世，她竭尽全力依礼办理殡葬。哥哥劝她改嫁，她从此终身不再登哥哥的门。嘉靖年间，官府旌表她的居所。【凤翔县志】朱氏是副千户、应袭郭文的妻子，凤翔人，十七岁。丈夫去世后，她抚养儿子成人。儿子也早逝，儿媳周氏怀有遗腹子，想打掉孩子后改嫁。朱氏百般调护劝阻，郭氏宗族因此得以延续。嘉靖年间，巡抚、巡按旌表她。又有县学庠生王某的妻子周氏，丈夫去世后守志，抚养儿子应元；应元才两岁，后来因儿子显贵而获赠孺人称号。【凤翔府志】刘氏是凤翔百姓李正芳的妻子，二十九岁，守节奉养婆婆。婆婆病重时，刘氏焚香默默祈祷，愿用自己代替婆婆。婆婆不久痊愈，人们认为是孝心感动所致。事情上报后，官府旌表她。【凤翔府志】李氏是岐山人杨桂的继妻。杨桂前妻生有一个三岁的儿子，李氏生的儿子才六个月，杨桂就去世了。李氏二十四岁，家计贫困，靠纺织自给，抚养两个孤儿成人。人们都没有觉得这有什么奇异，她活到八十岁去世。【岐山志】所谓“双烈女”，是扶风人张文玘的女儿。张文玘有三个女儿，长女名存儿，次女名桂华，都已成年；小女名瓜女，还未成年。乡里的恶少杜景花，窥见张文玘夫妇到田里去，便偷偷进入家中求奸，拿刀威胁长女。长女不从，他便杀死她；接着侵犯次女，次女也不从，他又杀死她，并把小女也杀死以灭口。小女被杀而未死，于是把事情揭露出来。万历年间，建坊旌表。【扶风志】董氏是胡宗颜的妻子，扶风人。丈夫去世时，她二十一岁，甘愿安贫抚养孤儿五十年。嘉靖年间旌表。又有通判胡宗儒的妻子高氏，二十四岁，守志抚养孤儿，勤劳辛苦七十年。巡抚、巡按都旌表她。【贾志】刘氏是郿县生员王麟的妻子，婚期过后才嫁给王麟，王麟便去世了。刘氏二十五岁，出于义理不再改嫁，守寡并教育儿子六十多年，县令旌表她的家门。【▯志】王氏是唐禄的妻子，南郑人。唐禄去世后，王氏二十七岁，家贫，卖掉衣服办理丧葬，发誓至死守节，靠纺织抚养、教育两个儿子，使他们成名。她守寡四十年。又有生员强振的妻子田氏，强振去世时，田氏二十岁，留下一个一岁的孤儿，甘愿安贫苦守节四十多年。嘉靖年间，二人都受到旌表。【马志】余氏是褒城诸生马安然的妻子，二十多岁时丈夫去世，留下一个才八个月的孤儿。她抚养孩子成人，使其成为诸生，但孩子不久又去世了；她又和儿媳一起抚养孙子，六十一岁去世。【褒城志】方氏是城固生员杜臣的妻子，二十三岁。杜臣去世后，方氏悲痛哭泣，眼眶都哭裂了。她抚养两个儿子，说：“你们的父亲死了，我本不应当生下你们；对我自己来说，也不应当活着。”她忍痛活下来抚养孤儿，七十九岁去世。【城固志】夏氏是王善继的妻子，城固人，二十五岁。丈夫去世后，她抚养遗孤，并把贫困的外甥党杰也和自己的孩子一样教育，二人都成人成才，舆论称赞她。【贾志】张氏是庠生段平的妻子，洋县人，二十岁守寡。她抚养遗孤，亲自用诗书教导儿子，守节三十多年。嘉靖年间为她建立牌坊旌表。【洋县志】

译王氏是吴天爵的妻子，洋县人，二十岁，丈夫去世后没有子嗣。她孝顺奉养公婆，公婆去世后，在墓旁结庐守墓三年，筑土成坟。嘉靖年间旌表她的节孝。又有杨仕的妻子王氏，十八岁，丈夫去世后家道衰落，抚养遗腹子，竭尽全力侍奉公婆，督学杨守谦表彰她为节孝。【贾志】陈氏是西乡人符钺的妻子，二十岁守寡，侍奉公婆，极尽孝养，八十五岁去世。又有张氏是阎朝顺的妻子，二十九岁守寡，三个月后生下遗腹子，家中极贫困，但发誓守志不改。事情上报后，一并命令为她们建立牌坊旌表。【西乡志】蔡氏是太学生骆文彦的妻子，宁羌人。骆文彦在太学求学时，蔡氏拿出全部嫁妆资助他。她二十六岁时，骆文彦去世，留下一个才几个月的儿子，家中贫困得锅都蒙尘、无米开炊，她却安然自若，艰难抚养儿子。儿子入县学后不久夭亡，她又抚养两个孙子。八十多岁去世。【汉中志】张氏是钮尚忠的妻子，宁羌人，聪明能文，十五岁时丈夫去世，没有儿子。她发誓守节，善于侍奉公婆。嘉靖年间上奏，旌表她的家门。【贾志】刘氏是陈宽的妻子，榆林人，二十七岁。陈宽病重时说：“我死以后，希望你不要改嫁。”刘氏回答：“好。”陈宽去世后，刘氏便在灵柩前自缢。事情上报后，下诏旌表她的家门，题为“贞烈”。【马志】马氏是榆林卫千户张秉元的妻子。张秉元去世后，马氏服药殉死。巡抚杨守谦捐出俸禄安葬她，并在她家门上题“贞烈”旌表。榆林卫余丁赵▯的妻子薛氏，赵▯去世后自缢而死，巡抚张问行旌表她的家门。【延绥志】赵氏是榆林卫百户王勤的妻子。王勤在建安堡抵御盗贼，被盗贼杀死。赵氏听说后，痛哭三天不吃饭，自缢而死。当时称她们为“双节”，下诏特别旌表。【马志】张氏是榆林人总兵姜奭的妻子，边氏是榆林卫应袭百户白豸的妻子，二人都抚养孤儿、守节四十多年。榆林卫舍余冯敖的妻子麻氏，二十七岁，冯敖去世后，孝顺奉养婆婆，亲自用诗书教育两个儿子。嘉靖年间，长子时吉考中乡试。【延绥志】李氏是榆林卫指挥吴秉懿的妻子。丈夫去世后，她立即服药自杀，家人救治使她苏醒。从此她以吃苦味黄檗自我折磨，每天早晨起来焚香礼拜观音，祈求来世成为清净之身，听说此事的人都赞美她苦守节操。又有本卫武举田畬的妻子史氏，田畬去世后，她抚养幼女守节，家贫无依，亲属送给她财物，她多次推辞不接受。嘉靖年间遭遇灾荒，母女几天没有粮食，关门等待死亡。巡抚张珩听说后，每月供给米粮养活她们。又有卫民李友梧的妻子陈氏，二十八岁，丈夫去世，家中极贫困。陈氏上奉养婆婆，下抚育幼儿，备尝艰苦，七十二岁去世，巡抚张珩旌表她的家门。【延绥志】丁氏是太常丞纪世梁的妻子，榆林人。纪世梁去世后没有留下儿子，只有三个妾，每人各生一个儿子。丁氏亲自抚养他们，恩义周全，三个妾也都以守节著称。几个儿子相继考中科举。又有榆林指挥谢戭的继妻唐氏。谢戭前妻留下三个儿子、两个女儿，唐氏对他们恩养周到。谢戭去世后，长媳纪氏、次媳田氏都年轻守寡，唐氏率领两位儿媳守节几十年。又有镇羌所应袭百户张杰的妻子李氏，十九岁守寡，没有儿子，苦守节操五十年。【延绥志】萧氏是王正蒙的妻子，平利人。丈夫去世三天后，她自缢而死。这是嘉靖四十二年的事。【冯志】黄氏是张必奇的妻子，汉阴人。张必奇病重时，黄氏因为没有儿子，答应和丈夫一起死。张必奇说：“你只是骗我罢了。”黄氏说：“我请求先于您死。”不久，黄氏果然去世。八个月后，张必奇也去世。当时是嘉靖丙辰年五月。【冯志】〔原文数字、纪年保留：十二日、四十年〕 白氏是汉阴生员王一凤的妻子，二十四岁。王一凤去世后，她孝顺公婆，抚养幼子，苦守节操五十年。又有张世华的妻子陈民，二十七岁，甘于贫困，苦守节操四十七年；乡民刘仕倌的妻子王氏，也守节四十年。【贾志】刘氏是雒南生员李翠的妻子。李翠迎娶刘氏的那天晚上，梦见门上有一副对联：“美玉辉光扬万里，真金锻炼历千回。”后来李翠去世，刘氏二十三岁，发誓不再改嫁。公婆想改变她的志向，她假装答应，到了夜里便自缢而死。有司将此事上报，建立牌坊旌表她。当时负责巡察的官员赠送对联，正是梦中的那两句。事情发生在嘉靖三十六年。【雒南志】冀氏是雒南人张见龙的妻子，二十七岁，立志守节并抚养孤儿三十年。她的伯嫂郭氏、仲嫂李氏，也都守志不改，乡人称赞她们。【贾志】翟氏是雒南人。丈夫去世后，她典当簪子和衣服办理丧葬，随后在墓旁自缢。过了三天，她的面色仍像活着一样，香气浓郁袭人。事情上报后，建立牌坊旌表她。【贾志】巧儿是王璋的女儿，同州人。她接受同州人长黑流的聘约，还未出嫁黑流就死了。王璋和妻子前去吊丧，巧儿便在屋内自缢，与黑流合葬。嘉靖二十五年旌表。【冯志】阎氏是任世威的妻子，朝邑人。嘉靖年间，任世威病死，公婆贪图聘礼，想用计强行把阎氏装车带走，阎氏愤怒难忍，便用被子蒙住脸自刎而死。又有张腾霄的妻子王氏、徐福的妻子岳氏、韩迪的妻子杨氏、王来召的妻子梁氏，都在丈夫去世后守节，并受到旌表。【朝邑志】党氏是罗询的妻子，朝邑人。嘉靖二十二年发生大饥荒，穷民刘曹邦等成为盗贼，在河边掳掠罗询和几个富民，把他们全部杀死，又回去劫掠他们的家属。罗询的儿子也遭杀害，党氏藏在堆积的草中，得以幸免。后来事情平息，被杀被掠者的家属都害怕，不敢申诉，唯独党氏愤怒地向地方长官控告。起初官府不予处理，党氏更加愤恨，甚至把猪粪涂在嘴、脸和丈夫的小腿骨上，在路旁号哭，冤屈的哭声震动市人。官府于是逮捕作乱者二十人，依法处置。【贾志】李氏是朝邑锦衣卫总旗李德澄的女儿。父亲去世后，她独自和生母张氏相依为命。这个烈女想到父亲没有后代、母亲没有依靠，痛哭三天，服毒而死，时年十四岁。【苑洛集】雷氏是大名府同知雷爵的妹妹，嫁给朝邑人韩继宗。二十五岁时韩继宗去世，她遭到继婆虐待，愤怒时常用簪子刺继婆的大腿和胳膊，鲜血淋漓。又遭到恶叔百般欺凌，白天料理生计，夜里关门彻夜痛哭。有司上报此事，朝廷下令赐予旌表。【苑洛集】许氏是韩邦仁的妻子，二十四岁。丈夫去世后没有儿子，家用不足，历尽万般辛苦。巡按向所属地区下令选取节妇，朝邑以十人应命。巡按选取其中年纪最小且没有儿子的三人，许氏是其中之一。【苑洛集】

译屈氏是朝邑人韩邦靖、韩汝庆的妻子，也是华阴都御史屈直的女儿。她十多岁时，父亲教几个儿子读经史，她在旁边刺绣，暗中听他们背诵，通晓其中意义。韩汝庆年少时就以神童闻名，弱冠考中进士，和屈氏被称为“并世双璧”，二人诗文唱和，情同好友。韩汝庆早逝，屈氏又过了十四年才去世。女儿屈异悲痛父母相继去世，父亲的文集已经刻印，而母亲的诗作没有流传，便写信给浒西康太史的女儿，请她为母亲的诗集作序。信中言辞酸楚，说愿借自己的皮作纸、削下自己的骨头代替笔锋，也要使母亲的诗集流传。太史深受感动，为诗集作序，说有了像屈异这样的女儿，五泉子也不能算没有儿子。【列朝诗集】小桂是韩城的烈女。小桂姓刘，属于伶籍。她发誓愿意脱离乐籍嫁给良民，每当有伶人来求聘，她就哭泣绝食。长大后，又有伶人来求婚，父母接受了聘礼，选定日期将她嫁过去。小桂知道无法避免，便大哭服毒而死。【苑洛集】秦氏是李光被的妻子，郃阳人。李光被病重时，秦氏答应以死殉夫。李光被说：“你只是在欺骗我罢了。”秦氏说：“请允许我先于您去死。”不久，秦氏果然去世。八个月后，李光被也去世。当时是嘉靖丙辰年五月。【冯志】马氏是澄城人廉仲祥的继室，二十八岁时廉仲祥去世。她抚养前妻所生的儿子介，超过对亲生儿子的照顾，说：“没有这个孩子，就无法承继宗族祭祀。”她含辛茹苦，年过七十，从未有一天离开介。介也忘了她是继母。又有孙氏，是同县人白洪的妻子。白洪早逝，孙氏守寡四十多年，和妯娌相处和睦，把丈夫弟弟的女儿当作亲生女儿抚养，厚厚置办嫁妆送她出嫁。县令敖左一并旌表她们的家门。【澄城志】王氏是韩城人傅杰的妻子，父亲是庆阳真宁清江提举司道的女儿，聪慧端庄。刚八岁时，家人把《内训》等篇章教给她，她总能聪颖领悟。嫁给傅杰后，婆婆李氏卧病十多年，她侍奉周到，处处顺从。她教育儿子学礼，儿子年幼时送到外傅那里学习，回家后亲自以礼仪示范给他，夜里又口授句读，并亲自抄写范本督促他练字。后来学礼做官，家境稍稍富裕，王氏尤其以周济贫困、救助急难为要务。七十一岁去世，追赠宜人。【苑洛集】康氏是武功人康大史的长女。她通晓经史大义，嫁给华州人张之榘。嘉靖丙戌年，张之榘去世，康氏守节抚养孤儿四十年，有司旌表她的家门。【贾志】东氏是华州诸生李子健的妻子，嫁给李子健才九个月，李子健就去世了，留下遗腹子。东氏守节抚养孤儿，有司表彰她。乡民刘朝的妻子王氏，二十岁守节五十三年。王锦的继妻陈氏守节四十多年。又有李道的妾陈氏，李道去世后抚养儿子聘，但聘又早逝；等到儿媳刘氏，陈氏抚养教育两个孙子，靠织布自给，苦守节操五十二年。刘氏也守节二十年。【贾志】徐氏是陈大宗的妻子，张氏是柴良的妻子，黄氏是杨信的妻子，都是华阴节妇。徐氏十九岁守节，直到八十七岁去世；张氏二十三岁守节，继婆图谋逼迫她改志，张氏便拿刀割断头发，逃到父母家，守节四十六年；黄氏丈夫去世后，也守节不改。嘉靖年间，巡抚、巡按一同旌表她们。【贾志】冯氏是周仪的妻子，同官人。周仪去世后，冯氏悲痛万分，不吃饭想死，家人强行灌食，她便咬破杯子说：“我自己安心这样做，你们为什么苦苦逼我？”六天仍未死，于是在灵柩旁自缢。【冯志】景氏名和顺，是知县白水武定的继妻。白水武定的前妻留下一个儿子，尚知方才五岁。武定去世时，景氏守志抚养孤儿，把他视如己出，延请老师勤勉教育，使他成人成才。当时人们称赞这位继母贤德。【贾志】刘氏是邠州进士席勤学的妻子，王氏是杨宗仁的妻子。二人丈夫去世后都守志，嘉靖年间旌表。【马志】杨氏是武功人康栗的继室，十七岁嫁给康栗。第二年康栗患病不起，杨氏坚定决心以死殉夫。早晨起来，她假称口渴，索要醋汤，喝下三两砒霜后才登厕所。回来后又要醋汤，让人把汤烧得很热，连续喝下。婆婆进来看到她的脸色，大惊，搜查她的衣袖，发现里面还剩砒霜。给她药，她不肯服。婆婆逼问她，她说：“够了，我把死看作快乐，把活着看作痛苦，你们为什么还要用苦事逼我！”她打开箱子取出衣服，都是亲手制作、准备死后穿的。穿戴完毕便断气。【王渼陂集】康氏是武功人郎中康汝的女儿，嫁给灵宝生员杨宋。杨宋生病后，康氏答应为丈夫殉死，众人百般劝说也不能改变她。她乘隙吞服砒霜而死。有司上奏此事，旌表她。【马志】景氏是马万衢的妻子，柴氏是康满的妻子，二人都是武功人。景氏二十三岁时丈夫去世，守节三十年，嘉靖十三年旌表。柴氏二十六岁时丈夫去世，守节四十多年，嘉靖十七年旌表。又有张膍的妻子杨氏，二十五岁守寡，守节三十年，也受到旌表。【冯志】王氏是武功人郝让的妻子。郝让年幼丧父，母亲武氏二十岁便守寡，受尽各种艰辛。郝让成年后，王氏为他娶妻并生了孩子；孩子夭折，郝让也去世了。郝让的姑母和王氏的亲族都劝她改嫁，王氏说：“姑母从前遭遇公公去世，正值年轻貌美，却发誓至死不嫁，都是为了让儿。如今让儿不幸去世，我不能终身奉养您，难道我还能忍心再嫁他人吗？”她坚决守节，辛勤劳作奉养婆母，一生始终如此。又有同县李锐的妻子，丈夫去世后贫困无所依靠，带着女儿住在族兄家，以织布纺织维持生活。女儿出嫁后，女婿又去世，她便再次与女儿同住，节操凛然，守节四十年。有关官员将此事上报朝廷。【《武功志》】齐氏是淳化监生郭缙的妻子。郭缙死后没有儿子，他的两个妾各生有一子，后来都改嫁了。齐氏二十七岁时发誓以死守节，抚养两个妾的孩子，都使他们长大成人。嘉靖年间，巡按给她发放丝帛和米，知县上奏请求在她家门上立表彰匾额。又有县学廪生罗九渊的妻子袁氏，二十八岁时丈夫去世，甘守贫困，抚养孤儿，七十岁去世。贡生罗云凤的妻子邓氏，未满三十岁便守寡，苦心抚养孤儿，县令一并表彰她家。又有里民王彦学的妻子杨氏，丈夫去世后守节，抚养孤儿至七十岁去世；其子王永寿在嘉靖癸卯年乡试中举。生员罗天祐的妻子郭氏，丈夫去世后守节三十年，嘉靖年间受到旌表。【《淳化志》】

译王氏是鄜州柳輴的妻子，生有一个女儿，名叫▯。女儿刚十六岁时，嘉靖癸丑年，贼寇到来，妇女们相互商议说：“如果被贼寇掳去，该怎么办？”▯女说：“只有死罢了。”贼寇到来后，▯女痛哭大骂，伏在地上不起来。贼寇知道无法强行夺取她，便将她杀死。王氏当时还抱着幼小的儿子，贼寇用皮绳想把她牵走，她也坠崖而死。几天后柳輴回来，收殓母子尸体安葬，二人的脸色还像活着一样。又有吉孝的妻子王氏，也被贼寇掳掠，她不停地痛骂贼寇，贼寇恼怒之下将她杀死。【《鄜州志》】忽氏是中部举人刘侃的妻子。刘侃去世时，儿子才两岁，忽氏便在灵柩前上吊。婆母张氏哭着劝她说：“孩子还没有断奶，你这样就是断绝丈夫的后代。”忽氏于是抚养孤儿、守节，历经五十多年。她抚养儿子刘芝长大，使其成为乡进士。嘉靖年间，刘芝亲自上疏说明母亲守节的艰苦事迹，朝廷下诏表彰她家门。【《贾志》】郭氏是绥德卫指挥陶辅的妻子。正德四年，陶辅战阵中阵亡，郭氏抚养孤儿陶世臣，守节四十多年。绥德卫百户余林的妻子柳氏，余林战死后，她守节四十年。巡抚杨守谦表彰了她们的家门。【《延绥志》】张氏是乔迁的妻子，葭州人，十八岁时丈夫去世，便侍奉婆母。她对婆母极尽孝道，婆母患病时还向上天祈求以自己的身体代替婆母受病。她抚养幼子成人，儿子出仕做官，历任官职都有政绩声誉。她八十六岁去世，受到旌表。【《贾志》】白氏是广威将军郑纪的妻子，神木人。丈夫去世后，她立即上吊，幸被救下未死；她跪在灵柩前哭泣，昼夜不起身，也不进饮食，七天后去世。又有高氏，是神木人赵元的妻子。嘉靖五年，赵元战死，高氏立即在灵柩前上吊而死。通判莞顔表彰了她家门。【《神木志》】刘氏是长安人冯友的继妻，也是河南卫辉通判玺的女儿。她三岁丧母，便懂得哀伤思慕；长大后侍奉继母邢媪，十分孝顺。嫁给冯友后，奉养婆母田氏，和颜悦色地侍奉，极尽孝养。田氏临终时，拉着刘氏的手，连续呼喊：“我的孝妇，我的孝妇！”冯友曾任保定府同知，退休后回乡。冯友前妻瞿氏的父母非常贫困，刘氏供给他们衣食，死后又终身按礼安葬瞿氏。她抚养众多侄子侄女，婚嫁时都给予丰厚嫁妆；救济贫困、和睦族人，把亲族情谊做到了极致。隆庆己巳年四十六岁去世。【《冯少墟集》】贺氏是咸宁举人赵斌的妻子。赵斌死在京师，贺氏听到讣告后悲痛昏绝，发誓以死殉夫。有一天，她哄骗女儿去取水，便上吊自尽。女儿也奋身投井，邻人将她救出。隆庆初年，贺氏受到旌表。又有黄运煜的妾杜氏，丈夫去世后，在灵柩前上吊，直指表彰了她家门。【《贾志》】许氏、郭民德的妻子魏氏、王施义的妻子张氏、李宗儒的妻子员氏、张崇禄的妻子刘氏，以及王猷的妻子，都是咸阳的节妇。许氏十九岁，魏氏二十岁，都守志不改。张氏、员氏都二十一岁守寡，守节至五十年。刘氏因丈夫早逝而悲痛，终身过着艰苦清贫的生活。【《贾志》】宋氏是张纶的妻子，临潼人。张纶去世时，留下的子女都还年幼，家中十分贫困。宋氏甘愿守贫守节，叔公逼她改嫁，她便服毒而死。乡里人都为她感到悲伤。【《贾志》】刘氏是临潼人宋瑗的妻子，十六岁嫁给宋瑗，过了六年，宋瑗去世，她守节四十多年。又有张廷举的妻子赵氏，张廷举去世后，她孝敬侍奉公婆，守节五十年，县令表彰了她。【《临潼志》】王氏是高陵人萧宪的妻子，丈夫去世后，她发誓不改嫁。儿子生员萧韶也早早去世，萧韶的妻子高氏便与婆母王氏一同守节。隆庆三年春，旌表她们为一门双节妇。【《续文献通考》】王氏是张文囊的妻子，鄠县人，二十三岁时张文囊病逝，留下两个都在襁褓中的孤儿。王氏坚持贞节，抚养他们长大成人；地方官给她发放月粮并予以旌表。她八十二岁去世。【《鄠县志》】李氏是举人张初的妻子，鄠县人。丈夫去世时，李氏十九岁，没有子女，日夜哭泣，焚香向天发誓不再嫁人，守节四十多年，侍奉公婆以孝著称。【《贾志》】冯氏是生员史宗直的妻子，鄠县人。十四岁嫁给史宗直，五年后丈夫去世，她几天不进食便去世，留下一个刚满一岁的女儿。三年后，女儿忽然跑到父母墓前痛哭，家人抱她回来时，她已经断气，人们认为她是史家的节孝之女。【《鄠县志》】王氏是泾阳县百姓任尽孝的妻子。丈夫去世后她守节，隆庆元年受到旌表。【《续文献通考》】吉氏是盩厔人武崇乂的妻子。武崇乂病弱数月，吉氏夜里不解衣，眼睛也不交睫；丈夫去世后，她几天不进食仍未死，便解下腰间的丧带上吊，但丧带又断了，于是饮鸩而死。又有刘氏，是同县举人张学诗的妾。张学诗病死后，刘氏悲伤憔悴，不进饮食，每次哭泣都昏厥后又苏醒，这样持续了几十天。家人严加防范，她无法秘密自尽。过了很久，防范稍有松懈，她便偷偷打开灵柩帷帐上吊而死。【《盩厔志》】李氏是延西卫生员张世勋的妻子。张世勋早逝，李氏发誓不再改嫁。隆庆元年受到旌表。【《续文献通考》】汤氏是李光达的妻子，肤施人，十九岁守寡。她撞碎额头、刺伤眼睛，想以身殉夫，父母制止了她。汤氏昼夜在灵柩前哭泣，有一天仿佛看见丈夫乘车来迎接自己，突然去世，便与丈夫合葬。【《贾志》】吴氏是刘启业的妻子，凤翔人。十六岁守节，靠纺织奉养婆母；婆母去世后，她按礼办理丧葬，七十八岁去世。她申请建造牌坊，官府每月发给米和布，并免除她的差役。又有同县彭彦的妻子王氏，丈夫去世后抚养儿子；儿子又夭折，遗腹生的孙子媳妇也改嫁了，王氏独自靠纺织抚养孙子，直到他长大成人。【《贾志》】宋氏是岐山诸生张邦祚的妻子，二十岁时丈夫去世，发誓不再改嫁，靠纺织自给，七十岁去世。又有杨栋的妻子宋氏，丈夫去世后发誓以死守义，甘愿贫困，抚养孤儿，县令马彦卿一并表彰了她家门。【《岐山志》】彭氏是张附凤的妻子，宝鸡人。张附凤任通判时死在任所。彭氏二十四岁，悲痛得几乎昏厥，生下遗腹子，发誓以死守节，历尽各种艰辛。她八十岁去世。【《宝鸡志》】彭氏是宝鸡人强时修的妻子，二十三岁丧夫，守节五十六年；选贡强时进的妻子李氏，二十九岁丧夫，守节五十一年。学院和道台题匾称赞她们：“一门双节”。【《宝鸡志》】高氏是宝鸡诸生杨迈的妻子，十八岁时丈夫去世，公婆都已年老，她纺纱绩麻供养他们三十年；公婆去世后，丧葬都按礼办理。又有高氏，是同县诸生强吉的妻子，二十岁时丈夫去世，守节四十八年，学院和道台都表彰了她家门。【《凤翔府志》】李氏是生员尹来聘的妻子，南郑人。丈夫去世时她二十九岁，孝敬奉养公婆，按礼办理丧葬，教育儿子成为人才；儿子考中乡试，做官至通判。李氏八十五岁去世。【《贾志》】

译任氏是贾廷臣的妻子，洋县人。贾廷臣去世时，任氏二十六岁，没有儿子，励志守寡，靠纺织自给，五十年如一日。隆庆年间受到旌表。【《贾志》】杨氏是略阳庠生刘恢的妻子，读书明白大义，劝刘恢努力学习。刘恢去世时，杨氏二十岁，生下儿子栢舟，便发誓守节。她受到旌表，每年还增加供给。【《县志》】李氏是榆林卫千户姬晓的妻子。姬晓的母亲卧病在床三年，李氏侍奉她十分谨慎，乡人称她为孝妇。嘉靖初年，姬晓随军征讨大同，死于敌军，李氏二十九岁，留下的孤儿姬爵才两岁。李氏把他抚养成人，守节至七十八岁去世。又有卫指挥傅潜的妻子张氏，傅潜战死后，她守节三十多年，巡抚何东序表彰了她家门。【《延绥志》】李氏是商州人，邵可立的母亲。她的公公年老而患瘫痪，婆母去世后，六个儿子都贫困，外出谋生。李氏早晚供养公公，多年不曾改变。儿子邵可立考中进士，官至方伯。【《商州志》】杨氏是朝邑人王思谦的妻子。丈夫去世后，她发誓不改嫁。公婆多次想强迫她改志，故意只给她吃糠秕；杨氏守节更加坚定。隆庆己巳年，公婆暗中收受任姓人家的钱财，强行逼她上车。杨氏抱着幼子痛哭说：“我就要舍下你走了！”于是上吊而死。【《贾志》】魏氏是郃阳人赵大彦的妻子。赵大彦病逝，魏氏上吊而死。【《贾志》】陈氏是澄城人杜冕的妻子。杜冕任眉州判官时死在任所。陈氏二十七岁，扶着灵柩回家，家计更加困窘，饥荒接连发生；她坚守贞节，忍受苦难四十多年。县令陈力表彰了她家门。【《澄城志》】赵氏是韩城人晋四的妻子。晋四去世时，赵氏二十二岁，儿子晋昭还抱在怀里。兄弟想让她改嫁，她发誓不从，甘守贫困抚养孤儿。她每次到河边取水，必定背着孩子到取水处，把孩子放在平地上，取完水后再一起背回来，长期如此。后来儿子生了五个孙子，曾孙也繁衍众多。【《澄城志》】王氏是蒲城人张良玉的妻子，二十六岁时丈夫去世，没有子女。她把家中事务全部交给二哥，自己关在一间屋里，披头散发、满面污垢，不与人交往，只留下一个婢女和一个妇人帮助做饭，后来因病去世。郑杰的妻子党氏，二十岁时丈夫去世，剪发发誓守节，靠纺织奉养双亲，抚养遗腹子成人成才。【《贾志》】雷氏、同官人冯宣的妻子宋氏、王民的妻子王氏、孙守忠的妻子，都早年守寡并守志，嘉靖年间一同受到旌表。又有习启防的妻子庞氏，丈夫去世时二十一岁，上奉养公婆，下抚养遗腹孤儿，历尽各种艰辛，八十二岁去世，有关官员表彰了她家门。【《同官志》】杨氏是白水生员许昌言的妻子。许昌言去世时，杨氏二十一岁，儿子尚儒还在襁褓中，公婆又相继去世。二哥贪图家产，想强迫她改嫁，杨氏坐卧都佩刀，发誓以死守节。后来尚儒和孙子许性都补为弟子员，杨氏八十岁去世。【《白水志》】景氏是邠州百姓池凤鸣的妻子。池凤鸣因病去世，景氏发誓不改嫁，终其一生守节。隆庆四年受到旌表。【《续文献通考》】张氏是神木生员刘祚的妻子。丈夫去世时她二十四岁，甘守贫困，抚养儿子克笃，使他成为选贡，任兰阳县丞。里民单汝科的妻子李氏二十八岁时丈夫去世，守节五十八年；儿子单涛被授予秦府典仪，两院表彰其母并发给米帛。【《神木志》】刘氏是生员杨楠的妻子，长安人。杨楠去世后，刘氏料理完入殓之事，便进入屋内上吊而死。万历年间上奏请求旌表。【《贾志》】朱氏是长安人晋以正的妻子。晋以正去世时，朱氏十九岁，留下幼小而贫困的孤儿，她靠纺织自给，守节四十九年。巡按金毓峒特意上疏请求旌表。【《贾志》】吕氏是长安人张济的妻子。张济去世时，吕氏二十一岁，留下的孤儿才两岁。公婆想改变她的志向，她发誓至死守节。她守寡抚孤五十七年，奉诏建牌坊旌表。孙子凤翼官至浔甸太守，人们说这是苦守节操的报偿。【《长安志》】冯氏是长安人冯从吾的女儿。她一出生言语举止便不同寻常，六七岁时听到父亲读书声，就希望在旁听读，父亲有时还问她经书大义。长大后，她嫁给咸宁庠生王绍经，夫妻相敬如宾，谈论事情必以道义为准。冯从吾被罢官回家后，有人私下后悔他过去说话太多，冯氏说：“士君子立身朝廷，如果不这样做，哪里称得上臣子的节操？”冯从吾对王绍经说：“从今归隐山林，只有切实讲学，共同承担这条道。”冯氏应声说：“父亲平日并没有空谈，为什么直到现在才说要切实去做？”冯从吾听后，感到惭愧。她侍奉祖姑和公婆，无论事情大小，无不竭尽全力。万历丁酉年二十二岁去世。【《冯少墟集》】庞氏是咸宁进士杨重熙的继母。杨重熙七岁丧母，杨萧九岁丧父。庞氏嫁给杨翀，刚满一年，尚未生育子女，杨翀便去世了。庞氏抚着灵柩，一边哭一边发誓说：“悲哀啊，上天！未亡人并不害怕到地下去追随丈夫，只是还有这个孤儿在这里。若我不抚养爱护这个孩子而另有打算，就让这种棺材作为明证！”于是她在孤寡的内室中忍受苦难，纺织三十年，最后安享高寿而终。直到今天，乡里宗族说到慈爱的继母，必定称道庞母。【《冯少墟集》】李氏是咸宁人王用相的妻子。王用相去世时，李氏十九岁，儿子才五个月大。她发誓苦守节操，对公婆生前死后都按礼尽孝。隆庆年间，她的事迹被采入《世庙实录》。万历三十三年，朝廷赐给她粮食和丝帛，并旌表她家门；她九十岁去世。又有县学诸生曹言的妻子黄氏，二十一岁时曹言去世，她哭踊不食，发誓以死殉夫。公婆哭着劝她，她才开始进食稀粥；她抚养孤儿成人，守节四十八年，道台和府台都表彰了她家门。又有里民马遵贤的妻子杨氏，丈夫去世后没有子女，因守节而闻名。【《咸宁志》】韩氏是咸宁人，孝廉李昌龄的祖母。她十五岁嫁到李家，孝敬奉养公婆十分周到，并抚养孤儿。李昌龄取得出仕资格后，历经艰难，多次遭遇祸乱，始终没有丝毫改变。文翔凤为她作有传记。【《贾志》】许氏是咸阳人赵良汉的妻子。丈夫去世后，她守节，抚养前妻的儿子，视同亲生。家境贫困，她发誓至死守节，从不怨言。万历十六年，为她建牌坊并旌表奖励。【《冯志》】翟氏是兴平诸生杨休的母亲，十八岁守节；王某的妻子孔氏二十岁守节；又有里民王玺的妻子姬氏，也二十岁守节，家贫，靠纺织为生。万历年间一同受到旌表。【《贾志》】任氏是临潼人赵仕东的妻子，二十三岁时丈夫去世，没有子女，发誓不再改嫁，靠纺织奉养公婆，苦守节操四十多年，县令表彰了她家门。又有王务贤的妻子张氏，嫁后三年丈夫去世，有富户想娶她，张氏举刀发誓，终身守节。【《临潼志》】

译赵氏是临潼人史鸾的妻子，二十岁时丈夫去世，守节六十多年。她的儿子史永寿也早逝，儿媳王氏二十七岁，守节三十多年。孙子史讲又早逝，妻子潘氏也守节，三代人的贞操都受到乡里的敬重。【《贾志》】牟氏是临潼人冉天叙的妻子，十八岁时丈夫去世，留下六月遗腹子。有富贵人家用大量钱财来求婚，牟氏剪发毁容，发誓以死拒绝，九十四岁去世。冉一清是冉天叙的堂弟，他的妻子方氏十六岁时丈夫去世，没有子女，悲痛欲上吊。乡亲劝慰她说：“死很容易，但你的公婆怎么办？”于是她选择族中子弟士秋作为继嗣，哭着说：“我要抚养他、奉养公婆，活着无愧于嫂嫂牟氏，死后也有脸面在地下见冉氏兄弟。”一门出了两位守节妇，乡里都很敬重。【《县志》】姜氏是临潼庠生王汝松的妻子。丈夫去世后她守节，抚养孤儿，备尝艰苦。她的父亲是渭南孝廉，早逝而没有儿子；母亲强氏独自守寡五十多年。姜氏的长女嫁给蒲城某人，也早年守寡守义，人们说这是同一血脉遗传下来的贞操。【《临潼志》】周氏是举人王廷金的妻子，临潼人。嘉靖年间，王廷金赴礼部应试，死在旅舍。周氏带着幼子，扶灵柩回乡，终身守节。【《贾志》】张氏是王渼的妻子，鄠县人。王渼患病时，她发誓与丈夫同生死。王渼去世后，张氏哭泣到傍晚，进入屋内服药而死。事情上报后，立碑表彰她的墓。张太微为她撰写《烈妇传》。【《鄠县志》】仝氏是鄠县人李勤的妻子。丈夫去世时，仝氏十八岁，家中十分贫困，留下的孤儿还不到三个月大。她勤劳纺织，奉养守寡的婆母，婆母称赞她孝顺。婆母去世后，她竭尽全力筹办安葬，完全按礼办成。她的儿子也长大成人。【《鄠县志》】荣氏是蓝田诸生张廷的妻子，二十六岁时丈夫去世，留下的孤儿刚满三个月；婆母和丈夫的弟弟又相继去世，荣氏独力办理四场丧事，靠纺织抚养孤儿，七十岁去世，最终受到有关官员旌表。里民荣肇端的妻子韩氏、孙泽的妻子李氏、蔺承赐的妻子谢氏，都终身守节。【《贾志》】葛氏是蓝田人、生员阎防的妻子，二十一岁时阎防去世，她五天不进食而死。万历二十六年受到旌表。【《冯志》】樊氏、蓝田生员李高枝的妻子苏氏，以及刘弟的妻子，都二十五岁，丈夫去世后守节。樊氏家境极贫，靠纺织抚养孤儿，七十岁去世。苏氏抚养遗腹子成人，八十多岁去世。地方官赐给她们粮食和丝帛，并赐匾旌表。【《蓝田志》】张四桂是泾阳人张仓的女儿。张仓早逝，四桂与母亲李氏相依为命。四桂十八岁时，邻里恶少王宰用言语挑逗她。四桂心里害怕，把这事秘密告诉母亲。后来母亲到田间去，从外面锁上了门。王宰知道后翻墙进入，强迫四桂。四桂紧紧抓住炕栏，炕栏被毁，她始终不肯移动身体。王宰用锸砍断她的头后离去。万历年间，她被奉祀于烈女祠。【《贾志》】张氏是泾阳生员刘源洁的妻子，二十岁时丈夫去世，她抚养幼子丕基，亲自养蚕纺织，后来为丕基娶了魏氏。丕基又早逝，魏氏十九岁，想要殉死，便假称自己有病需要医治，暗中把砒霜放入器皿准备服下。张氏察觉后，立即夺过器皿摔碎，并哭着说：“傻孩子，何至于这样？你既然有这个志向，就和我一起守节吧。”婆媳二人共同守节，张氏六十多岁去世，魏氏七十多岁去世。又有杨氏、里民王元登的妻子段氏和张友颜的妻子，她们丈夫去世时都还年轻，亲戚劝她们改嫁，杨氏严肃地拒绝，并咬破手指发誓。杨氏八十二岁去世，段氏守节三十八年后去世。【《泾阳志》】王氏是泾阳诸生张绍祖的妻子，二十一岁时丈夫去世，痛哭绝食七天而死。魏龙光的妻子王氏十九岁时丈夫去世，发誓一定以死殉夫，公婆极力劝慰。过了一年，正值丈夫忌日，她偷偷进入屋内上吊而死。万历年间，两人都建了牌坊并收入祠中。【《泾阳志》】李氏是三原人孔有孚的妻子。孔有孚是诸生，去世时没有儿子。公婆想改变李氏守节的志向，李氏发誓以死守节，更加谨慎地侍奉公婆，保持冰清玉洁的操守五十多年。又有秦岷的妻子王氏，十九岁时丈夫去世，继母想把她嫁掉，她不肯。家贫，靠纺织自给，却安然处之。万历年间一同受到旌表。【《冯志》】崔氏是三原人郝绪的妻子。丈夫去世后家境贫困，听说有人议论要来求婚，她哭着说：“我宁可饿死，也发誓不嫁他人。”过了一年，果然饿死。乡里人为她立碑表彰节操。【《三原志》】王氏是三原人焦应选的妻子，以孝敬公婆闻名。丈夫去世后守志，听说父母要另作婚姻安排，便咬破手指向上天发誓，想要自刎。父母害怕而制止她。她甘守贫困，教育儿子；儿子源溥考中进士。当时同县温诰的妻子韩氏二十五岁守节，抚养孤儿四十年，三个儿子也都长大成人。万历年间，两人的家门一同受到旌表。【《贾志》】刘氏是三原人秦根立的妻子，二十一岁时丈夫去世，收养兄长的儿子作为继嗣，不久养子也早逝，只留下一个还在襁褓中的孙子。刘氏把孙子抚养成人；孙子又先去世，她与孙媳共同抚养曾孙，三代守护孤儿，遭遇尤其困苦。又有秦钟莪的妻子张氏，丈夫去世后守节，侍奉公婆完全尽到妇道，万历年间县令旌表了她家门。岳文魁的妻子梁氏二十八岁时丈夫在长安去世，她扶灵柩回乡安葬，终身守志，七十六岁去世；孙子暎斗官至翰林学士，顺治年间受到旌表。【《三原志》】王氏是盩厔人何大钱的妻子，十七岁时丈夫去世。她嘱咐修墓的人预留可以容纳两口棺材的位置；到了下葬那天，她在灵柩旁上吊，于是与丈夫合葬。【《贾志》】王氏是盩厔人张实的妻子，二十二岁时张实去世，没有儿子。家人劝她改变志向，她咬破中指发誓不嫁他人，九十三岁去世。此事上奏朝廷，受到旌表。【《贾志》】张氏是兵部主事刘凤池的妻子。二十五岁时丈夫去世，没有子嗣；公婆又先后去世，家中穷得只有四壁。她每天住在一座破旧楼房里，三十年不曾迈出门槛。县民田守廕的妻子南氏十六岁嫁给田守廕，六个月便守寡，苦守节操四十多年，侍奉公婆以孝闻名。南轸的妻子武氏二十四岁时丈夫去世，抚养遗腹子企仲，企仲考中进士；她奉养舅姑，安享高寿而终。万历年间，三位妇人都受到加等旌奖。【《贾志》】

译较氏是雷同的妻子，渭南人。她与雷同同时成婚，十七岁时随丈夫客居郧阳，丈夫与她同时患病去世，没有儿子，只留下一个在襁褓中的女儿。她三天不进水浆，扶着灵柩回乡安葬。叔公雷轰几乎侵吞了她全部产业，又接受张姓人家的贿赂，企图夺走她的节操；她毁坏容貌、剪掉头发加以抵抗，事情才作罢。有一天，她准备好被褥和棺木，对女儿说：“过去我没有死，是因为还有公婆和你；如今公婆已经下葬，你又要嫁给这个人，我就要去地下向丈夫报到了。”她绝食数日而死。万历年间，下诏旌表她的家门。又有东氏，是县学南养仲的妻子，南养仲去世后，她十八岁，绝食而死。又有王氏，是县学曹鸿宇的妻子。丈夫患病时，她向天祈求以身代夫；丈夫去世后，她收取兄长的儿子作为继嗣，完成立嗣后便上吊而死。知县杨所修为她的墓立碑。【《贾志》】杨氏是富平人王志才的妻子，二十岁时丈夫去世，遗腹生下儿子。杨氏坚守志节，终身抚养孤儿，从未走出内室。【《贾志》】惠氏是富平人孟学孔的妻子。万历年间，孟学孔任宁夏抚吏，因病去世。惠氏等候灵柩运到并安葬，祭礼完毕后立即换衣上吊，当时二十四岁。事情上报后受到旌表。又有李防的妻子王氏，万历年间刚嫁给李防，李防便患病，病情日益严重。王氏料定丈夫不能痊愈，于是在后园上吊。过了一会儿，李防苏醒，但妻子已经无法救活。崇祯元年受到旌表。【《富平志》】王氏是醴泉人张汝清的妻子，二十六岁时丈夫去世，留下两个儿子、一个女儿。她按礼抚养教育子女，后来五代同堂共同居住，从不谈论分家，这都成为王氏家族的家法。【《贾志》】南氏是醴泉诸生任引的妻子，十七岁守节七十年；任引的弟弟孝思的妻子刘氏也早年守寡，守节终身。两院一同赐予旌表。举人韩景的妻子袁氏二十六岁时丈夫去世，孝敬婆母，抚养儿子，守寡三十多年，有关官员表彰了她。又有王桥的妻子陈氏，儿子出生才三天丈夫便去世，她奉养婆母、抚养儿子，备尝百般苦难，牌坊题为“节孝”。曹登的妻子阎氏、曹科的妻子张氏都没有儿子，终身苦守节操，牌坊题为“一门双节”。又有郭廷信的妻子高氏，丈夫去世四个月后生下遗腹子，并抚养成人。郑克勤的继妻程氏，痛惜丈夫早逝，把前妻的儿子视同亲生抚养；儿子感念她的慈爱，也尽力孝敬她。张桂的妻子晁氏、刘业的妻子陈氏、王廷坤的妻子高氏，都在年轻时守志，发誓不事二夫，有关官员全都加以旌奖。【《贾志》】李氏是醴泉人雷景的妻子。丈夫早逝后她守节，家境贫困，忍饥挨饿至死。县令姚烛表彰了她家门。又有王大吉的妻子张氏，二十岁时丈夫去世，家贫，白天耕作、夜间纺织；遇到大灾荒，便吃糠秕和芜菁来养育孤儿，苦守节操四十多年。【《醴泉志》】马氏是延安卫张世功的妻子，也是绥德州侍郎汝骥的女儿。十九岁时张世功去世，她三天不喝一勺水，且准备好凶器想要同死；亲族劝阻后，她决心守节，八十多岁去世。学院和道台表彰了她家门。又有延安卫百户王国正的妻子李氏，二十九岁时丈夫去世，悲伤哭泣几乎昏厥，数日不进水和食物，想要殉亲；邻人以抚养孤儿劝阻她，她于是活下来抚养儿子建德，使其入县学。【《延绥志》】杜氏是延安人，赠特进汉的长女。十六岁嫁给镇抚丁一元，夫妻相敬如宾。很久没有儿子，杜氏为丈夫置办两个妾，妾的衣服用度与自己相同；妾生下两个儿子后，丁一元去世。杜氏二十八岁，发誓以死殉夫，弟弟丁桐和丁松以抚养孤儿、继承丈夫遗志劝她。杜氏整日号哭不止，没过多久两个孤儿都夭折了，杜氏便因悲伤过度去世。翰林焦竑为她立传。又有延安卫指挥张经的妻子许氏，张经去世后没有子嗣，便把妾杜氏作为媵妾。有孕的杜氏将要生产，因为张经有世袭职务，继承人之间争着立嗣。许氏假意答应，后来杜氏生下男孩，许氏抱给族人看，请年长者为他命名为涞。不久她把此事报告卫所，从此与妾一起殷勤抚养孩子。孩子长大后，她教他明白义理。后来他承袭张经的职务，历任协守宣府副总兵。【《延绥志》】杨氏是延安人。哱拜叛乱时，哱拜派部将土文秀进攻平虏。参将萧如薰坚守城池不投降。萧如薰的妻子杨氏是总督尚书兆的女儿，她对萧如薰说：“你如果做忠臣，我有什么难以做忠臣之妻的呢？”于是拿出全部簪钗耳饰犒劳军队，士兵们的妻子也跟随她守城。贼寇攻围数日，最终不能攻克。【《纪事本末》】景氏是安定人、生员李恭的妻子，也是孝子光裕的母亲。二十一岁时丈夫去世，留下遗腹子光裕，她甘愿守节，抚养并教育儿子。光裕十六岁时进入乡学，景氏享年七十五岁。县令为她家门题匾。又有诸生郝效冉的妻子孙氏、王恩的妻子李氏，都以守节著称。按察院给她们发放布匹和粮食。【《安定志》】高氏是安定人南征吉的妻子，二十三岁时丈夫去世，家境贫困，公公早逝；婆母白氏守寡，叔父河图背着图，负担很重。高氏上奉养守寡的婆母，下抚养年幼的叔父，竭尽心力。后来河图在万历年间中拔贡，任云南府目令；背图也做官任守备，巡抚和按察使多次旌表她家门。又有生员白诰的母亲李氏，丈夫去世后守志，白诰才七岁，家境十分窘迫，她靠缝纫供白诰读书；白诰入县学后，有关官员多次旌表她。【《安定志》】李氏是延长人郭永宁的妻子，贺氏是延长人马阳的妻子。李氏十九岁时丈夫去世，家贫，当时公婆都已八十岁，而且双目失明，她靠纺织奉养二老，抚养孤儿成人。贺氏也年轻守寡，抚养遗腹子，苦守节操四十年。万历年间，县令一并表彰她们的家门。【《贾志》】曹氏是延川人生员杨一元的妻子。杨一元病重不起，曹氏发誓以死殉夫；丈夫去世后，她立即上吊。被救活后，又七天不进食而死。【《冯志》】袁氏是凤翔诸生杨一麟的妻子，二十三岁时丈夫去世，一个女儿还很幼小。她苦心抚养孤儿，五十一岁去世。杜文的妻子田氏二十四岁时丈夫去世，留下幼小而贫困的孤儿，公婆想把她嫁掉，她发誓以死守节，勤做女红，孝敬公婆，抚养孤儿，巡抚和按察使交相旌表她家门。县民李仲春的妻子张氏二十六岁时丈夫去世，众人议论要让她改嫁，她说：“饿死固然是小事，何况还没有到饿死的地步呢？”她抚养三个儿子全部成人，万历八年，各道都旌表了她。【《贾志》】薛氏是凤翔卫百户翟亮寅的妻子，寅亡时她二十五岁，留下的孤儿翟琏才五岁。她奉养婆母、抚养儿子，孝顺慈爱都尽到了。翟琏也早逝且没有子嗣，薛氏孤苦伶仃，便与儿媳张氏志同道合地守节。万历八年，关西道旌表她家门。【《凤翔府志》】

译俞氏是凤翔人吴份的妻子。吴份去世时，俞氏二十八岁，儿子吴山才四岁。俞氏发誓守节，奉养公婆。公公去世后，她按礼安葬祭祀，对婆母更加尽心，冰清霜洁的操守，人们认为很难做到。万历八年，关西道和督学道都为她家门题匾。【《凤翔府志》】柳氏是岐山生员范弘载的妻子。丈夫去世时她二十岁，曾数次哭泣着想要赴死；她抚养前妻留下的儿子，直到他长大成人，守节六十多年。里民王得威的妻子罗氏，丈夫去世时二十岁，没有子女，发誓以死殉夫，众人救下她才免于一死；她毁容自守五十多年。万历年间，有关官员一并旌表她们的家门。【《贾志》】侯氏是岐山诸生张自省的妻子。丈夫去世后生下遗腹子，她以冰雪般的操守自持，侍奉继婆母，生前死后都按礼尽孝，有关官员多次表彰她。监生王恩的妻子李氏二十九岁时丈夫去世，甘守贫困，九十四岁去世。县民李彦明的妻子刘氏二十七岁时守寡，没有子女，家境十分贫困，只靠纺织糊口，七十二岁去世。【《岐志》】李小圆是岐山人若梓的女儿，已经许配给王邦宁，但尚未过门。王邦宁上吊而死，李小圆亲自前往吊唁，悲恸过度昏死，过了很久才救醒。她到厨房熬粥奉养婆母，说：“姑且尽到做媳妇的礼数。”从此便打算到地下寻找丈夫，端坐在灵堂守丧。当天夜里雷电大作，屋瓦全都震裂。母亲和婆母惊慌查看时，李小圆已经去世。入殓三天后，面色还像活着一样。当时是万历乙巳年三月十一日。事迹上报后，下令建烈女祠，立牌坊旌表。【《凤翔府志》】赵氏是宝鸡人生员张纶的妻子。张纶去世时，赵氏二十二岁，三天不进水浆；她自行剔去左眼以示决心，始终不改嫁，守节五十九年。为她建牌坊旌表。【《贾志》】胡氏是▯邑生员苏宇的妻子，贞静贤淑谨慎，侍奉公婆以孝闻名。苏宇去世后，她以冰清玉洁的操守自我砥砺，治理家事严肃，教育儿子苏廷，使其以通晓经学而显达，享年八十岁。王某的妻子孔氏十六岁时丈夫去世，毁容自弃，发誓至死不改嫁，勤劳纺织侍奉公婆，把孝道做到了极致；她抚养遗孤三十年，安享高寿而终。又有诸生张景仲的妻子常氏、张▯的妻子周氏、赵琠祖母孙氏、赵琠母亲柳氏、杨铭的母亲刘氏、段乃成的妻子史氏，都在年轻时守节，辛勤教育子女。而刘氏又受到督学表彰，以苦守节操来维持风教，并为她家门题匾。【《▯县志》】刘氏是麟游诸生吕引年的妻子。吕引年死于非命时，刘氏二十岁，只留下一个女儿。下葬时墓穴已经挖好，她准备投穴自尽，被家人察觉并拉住，送回娘家；她又上吊自尽，被救活。此后她毁容守节，孝敬奉养公婆。有人想强迫她改嫁，她咬破手指流血，捶打自己的脸表示强烈反抗，人们听说后便作罢。她守节三十多年，安享高寿而终。又有刘氏，是县民侯禹臣的妻子。侯禹臣去世时，刘氏二十五岁，立即上吊，被救下才免于一死；下葬时她又投进墓穴，摔断左臂，几乎死去，被人抬回家；后来以还有孩子需要抚养来劝解她，她才停止寻死。她家一向贫困，靠耕织自给。万历八年，关西道一并旌表她们的家门。【《凤翔府志》】张氏是武功人、麟游诸生甄柟的妻子。甄柟去世后，张氏悲痛号哭，几乎要死去；她的叔父劝她说，抚养孤儿、守节而死，究竟是难还是易，张氏于是勉力抚养孤儿，毁容闭门。她当时二十多岁，儿子刚满五个月，公公、婆母和丈夫三具灵柩同时停放在家中，孤苦伶仃，只能勉强支撑。她九十多岁去世。万历十三年，下诏旌表她家门。又有吕氏，是何谥的妻子。她随丈夫侍奉公公，丈夫去世时二十多岁，儿子刚满一岁。她因丈夫死在异乡而痛苦，呕血几乎死去。回乡时，她扶着灵柩步行，每到旅舍，就抱着孩子抚摸棺木，彻夜悲号，听到的人都为她悲伤。到家时，她瘦弱得已经不像人形。办完安葬，家中一贫如洗，她苦守节操四十多年。万历二十年，下诏旌表她家门。【《贾志》】董氏是麟游人生员石可贞的妻子。丈夫去世时留下一个一岁多的儿子，董氏忍受辛苦抚养儿子；五年后，儿子夭折，她便把丈夫的牌位取到卧室，焚香后上吊自尽。万历年间受到旌表。【《冯志》】杨氏是陇州人尹希颛的妻子，俱氏是姚度的妻子，王氏是姚守官的妻子，张氏是韦臣的妻子，她们都是陇州节妇。杨氏十九岁时留下一个刚满一岁的孤儿，发誓守志六十一年；俱氏甘守贫困奉养婆母，守志六十五年，俱奉诏旌表。王氏二十四岁，守节二十六年；张氏守节四十二年，学院和道台一并旌表她们。【《凤翔府志》】杨氏是陇州人史文载的妻子，丈夫去世后她上吊殉夫，万历年间受到旌表。又有生员阎可让的妻子杨氏，二十二岁时丈夫去世，痛哭呕血而死。【《贾志》】王氏是南郑诸生金简的妻子。嘉靖元年，丈夫患病，王氏割取自己的大腿肉给丈夫进食。丈夫去世时她二十四岁，没有子女可以依靠，守寡五十八年。县民冯朝江的妻子傅氏二十七岁时丈夫去世，生下遗腹子，善于侍奉公婆，八十七岁去世。任大经的妻子孟氏二十八岁时丈夫去世，想要自尽，公婆哭着劝她，她才勉强进食；她苦守节操、孝敬双亲，抚养儿子禄举，禄举在癸酉年乡试中。万历十二年，下诏旌表她的家门。【《贾志》】朱氏是监生王邦伟的妻子，南郑御史朱绶的次女。王邦伟去世时，朱氏年仅二十三岁，守节抚养孤儿四十多年。后来儿子又去世了，朱氏七天不进食而死【南郑册】李氏是褒城许襄隆的妻子，二十岁时丈夫去世，儿子许欲摽刚满一岁。李氏抚养他，使他进入县学，但他又早早去世，她便再次抚养孙子潘，使他也成为生员，最终八十五岁去世。又有康氏，是褒城开山驿鲁志聪的妻子，二十多岁时丈夫去世，留下两个儿子和一个女儿。儿子年幼，不能承担驿站差役，她便招女婿入赘；后来儿子和女婿都死了，她抚养外甥朝为生员。朝又去世，她再抚养外曾孙，历尽各种艰苦，九十三岁去世【汉中志】王氏是韩仲才的妻子，城固人。丈夫去世时，王氏二十六岁，留下的孤儿才出生七个月。她苦守节操，抚养教育孩子；孩子长大后，以孝顺著称。她守寡五十七年【贾志】王氏是杜春辉的妻子，洋县人。杜春辉和哥哥杜春芳都是生员。杜春辉去世，临到下葬时，王氏十九岁，便跳入墓穴中；人们把她扶回家，当夜她自缢而死。七年后，杜春芳病重，准备棺材。他的妻子康氏暗中让人同时准备另一口棺材。杜春芳问原因，康氏哭着说：“我只是不想在王氏面前感到惭愧罢了。”等杜春芳去世后，她悲痛欲绝，十天不吃不喝，因服药而死。万历二十七年，下诏表彰，称为“双烈”【冯志】

译王氏是许天祥的继妻，西乡人，十六岁嫁给许天祥。就在这一天，许天祥的父亲许琼病故。许天祥守丧，安葬父亲后又结庐守墓，服丧期满才回家，开始行夫妻之礼。不久许天祥去世，王氏十九岁，遗腹子才怀孕三个月。她甘守贫困，纺纱织布，奉养年老的婆婆，又抚养前妻之子和自己的孩子，使他们都成人。她苦守节操六十年，御史上奏请求旌表。又过了十年，才得以安葬。棺材刚放入墓穴，绳索便断了，棺材坠地，棺中尸体面色如生【柴庵疏集】张氏是西乡监生朱腾霄的妻子，二十七岁守寡，留下孤儿朱衮。张氏把他抚养成人，娶了吉氏为妻；没想到朱衮又早夭，吉氏想以死殉夫，幸亏张氏劝止。婆媳二人同心守节，人们称羡这一家出了两个贞妇【西乡志】刘昙的妻子，凤县人，失去了她的姓氏记载。丈夫生病时，她极其诚恳周到地调治护理；丈夫去世后，她便自缢而死【汉中志】靳氏是生员王以谏的妻子，宁羌人。十九岁时丈夫去世，没有儿子，她曾自缢，因婆婆救助而未死。后来想到：“婆婆还在，我怎么敢死？”于是更加谨慎地侍奉婆婆。即使自己憔悴悲伤，也从未在婆婆面前皱一下眉头。▯后三年，婆婆去世，她便在灵柩旁自刎而死。时在万历十九年。万历二十一年旌表【冯志】贾氏是陈弟的妻子，略阳人。十五岁时，遭遇强暴者想要污辱她，贾氏不停地痛骂对方，最终投汉江而死【贾志】罗氏是榆林参将郭金的妻子，郭金去世后，罗氏绝食而死。又有榆林卫指挥龚应龙的妻子姜氏，三十岁时丈夫去世，刚安葬丈夫便吐血而死。榆林卫千户周冕的妾，失其姓氏，周冕去世后自缢而死；妻子刘氏也终身守节。阿捧比吉是指挥佥事朵儿计台吉的妻子，随套中部族归附明朝，居住在榆林。二十六岁时丈夫去世，她痛哭，不饮不食，不久自缢而死。榆林卫军人张应龙的妻子杨氏，三十岁时丈夫去世，六天滴水不进；过了一年，婆婆和儿子相继去世，她又绝食九天而死。又有榆林卫军人杨守礼的妻子于氏，三十岁时丈夫去世，滴水难咽，悲号三天而死。巡抚为她们家门旌表【延绥志】刘氏是宜君的女子，嫁给延绥镇杨国权。二十二岁时丈夫去世，没有儿子，她甘守贫苦、坚守节操，六十四年后去世【贾志】袁氏是靖边学生查瑾的妻子，十八岁时，查瑾因救父亲而战死。袁氏听闻后绝食而死，官府为她建坊旌表【延绥志】杜氏是张鸣远的妻子，兴安人。十九岁时丈夫去世，宗族亲党把她的财产全部夺走。杜氏甘守贫困，奉养父母，守节的意志反而更加坚定。万历四十一年，巡按毕赐匾额旌表她家【贾志】曹氏是兴安唐际嘉的妻子，二十岁时丈夫去世。家境贫寒，她上奉守寡的婆婆，下抚养遗腹子，靠纺纱织布艰难度日，苦守节操四十多年。马续光的妻子刘氏，嫁给马续光不到一年，马续光便去世，遗腹子才几个月大。刘氏闭门纺织，奉养婆婆，教育孩子，最终以守节终老。万历四十一年，两人都受到旌表【兴安志】严氏是任顼的妻子，孙氏是任豫的妻子，都是紫阳人。严氏年防，丈夫去世后，悲号痛哭，几次哭得气绝；她立志守节六十年，教育儿子读经，儿子因此显达。孙氏二十三岁时丈夫去世，悲痛得想自缢，亲族用年老的婆婆和年幼的孩子劝慰她，她于是忍死守节，摘下首饰奉养婆婆。她守寡五十多年，县令一并旌表她们的家门【紫阳志】王氏是石泉举人安汝翼的妻子。她性情庄重严肃，不苟言笑。丈夫去世后，她断绝与亲友的往来，严格约束婢女仆人的出入，守志三十多年。事情传到上级后，官府给予旌表【石泉志】王氏是胡文焕的妻子，汉阴人，二十岁时胡文焕去世。她枕着丈夫的尸体哭泣，哭得眼中流血，并且不进食；母亲和嫂子劝解她，她才进食。到了百日祭奠时，她尽情哀悼，第二天早晨穿上丧服，才换上嫁衣，在灵柩旁自缢。万历四十四年，为她建坊【贾志】吴氏是汉阴生员蓝正元的妻子，二十四岁时丈夫去世，孩子年幼。她竭力奉养婆婆，粗茶淡饭也不嫌弃，二十年如一日。里民孟学颜的妻子骆氏，二十七岁时丈夫去世，守节不嫁；有关官府申请后，当权者一并旌表她们的家门【汉阴志】周氏是商州南伯谦的妻子，十九岁时丈夫去世，没有子女。她与堂嫂王氏一同勉励自己坚守冰霜般的操守，有关官府多次旌表她们。州学廪生雷始奋的妻子孔氏，十九岁时丈夫去世，坚守节操，抚养孤儿五十多年，有关官府每年供给米和布；去世后，又上报请求旌表。南桓的妻子王氏，二十三岁时丈夫去世，只有一个女儿，便抚养侄儿为嗣，苦守节操四十二年，司道官员都题匾旌表，供给米绢达数十年【商州志】南氏是商州庠生阎公述的妻子。阎公述去世时，南氏十八岁。她毁坏容貌，守志四十多年，平时只有一个愚笨的婢女陪伴。一天婢女去世，她说：“上天要断绝我了！”于是绝食七天而死【商州志】南氏是商州南文蔚的小女儿，嫁给雒南生员薛厚伦。不到一年，薛厚伦病重，南氏日夜侍奉汤药，从不假手于人。薛厚伦去世后，她一匙一勺水米也不入口，悲痛昏厥后苏醒，立即用刀割颈。众人按住她，她不能自刎，便伸头撞柱，又被阻止。众位保姆和家属围着哭泣安慰她说：“你做妻子还不到一年，为什么这样仓促呢？”南氏神色严正地说：“夫妻难道要按日子长短计算吗？我按义理本来就应当去死。如今只有劝我去死的人才是真正爱我。”到了三更，侍女疲倦睡着，南氏已经在内室缢死。当时正值炎热暑天，她面色如生，苍蝇蚊虫都不敢靠近。有关官府上报此事，予以旌表【雒南志】李氏是赵进孝的妻子，雒南人，十九岁时丈夫去世，悲伤过度，形容憔悴如骨。亲族想改变她守节的意志，李氏便对着婆婆哭了几天，不进饮食，使他们的图谋最终停止，守节三十多年。又有监生张以治的妻子王氏，也是雒南人，年轻守寡，立志孝敬公婆，抚养几个孤儿成人，屡经饥荒，节操更加坚定，九十岁去世，直指旌表她的家门【雒南志】何氏是雒南人，张守分的妻子。张守分去世时，何氏三十岁；妾蔡氏二十二岁。两人各留下一个儿子，孩子都很幼小。她们志同道合地守贞，孝敬供养公婆，公婆去世后都尽礼安葬，勤于纺织，料理家业。张守分的儿子张永锡，在万历癸巳年考中乡试。她们守节四十多年，有关官府都予以旌表【贾志】李氏是江兰的妻子，商南人。江兰去世后，李氏不停哭泣，到下葬前一天，服毒而死【冯志】吴氏是同州王迁的妻子。王迁靠做佣工糊口，遇到灾年，没人雇用他。王迁以进入养济院为耻，僵卧而死。吴氏枕着尸体哭泣了一昼夜，便殉夫而死【同州志】

译赵氏是同州诸生王维德的妻子。丈夫去世时，她的父母都已七十多岁；当时两个儿子已经年防，哥哥和嫂子又相继去世，留下三个年幼的女儿，全家孤苦无依。赵氏年纪尚轻便承担起一切，直到老年仍独自奉养她们，无不尽心尽力。万历四十四年，上奏后旌表。又有诸生张汝愚的妻子胡氏，二十岁而▯，公婆因家贫、孩子年幼，劝她改嫁，她不听，于是暗中谋划夺取她的节操。胡氏知道后，毁坏容貌，回到母亲家中，抚养儿子到成年后才回来。又有生员董芳的继妻潘氏，刚嫁给董芳时，董芳已经病重，不久便去世。潘氏十五岁，哭得几乎死去，却把董芳前妻的子女视同己出抚养。有人谋划逼她改嫁，她立即拿刀自杀。太守马材为她写传，记载此事【贾志】王氏是潘思忠的妻子，同州人。潘思忠去世后，王氏甘守贫困、坚守节操。乡里的豪强争相图谋娶她，却没有得逞。万历戊子年，她因饥饿而死，屋里的人都怜悯她【同州志】雷氏是郃阳人，嫁给同州胡珪。胡珪去世后，雷氏没有生育，便勉励自己守节，抚养胡珪前妻的儿子，历尽四十多年的艰辛【贾志】仇氏是井的继妻，朝邑人。丈夫早亡，留下儿子井奈，刚满三岁。仇氏甘守贫困，守志不改，抚养教育很有方法。井奈又早逝，她便与儿媳丑氏共同抚养孤孙，直到孩子成人【李联芳传】马氏是同州文庄公自强的孙女，嫁给朝邑李芳。李芳去世时，马氏十八岁，她抚养侄子文郁为嗣，并娶自己哥哥的女儿为儿媳。几年后，文郁又去世，儿媳也只有十八岁。婆媳二人终身守节，有关官府旌表她们的家门【朝邑志】孙氏是翟可教的妻子，朝邑人，幼年熟习女训。嫁给翟可教后不久，翟可教便非正常死亡，当时孙氏二十岁，想以死殉夫。家人劝她说：“婆婆还在，你若死了，婆婆也活不下去了。”她于是忍死侍奉婆婆。婆婆有时发怒，孙氏也婉顺承受。婆婆九十岁去世，料理完丧事后，她哭着说：“婆婆已经去世了，我还等待什么呢？”想要上吊，梦中婆婆救了她，后来又被人救下而没有死，守节七十多年。又有邑庠生王之翰的妻子井氏，二十岁守寡。婆婆因是继婆婆而不慈爱，有人劝她改嫁，她发誓以死守节，反而更加孝敬谨慎，婆婆也因此受到感化。起初井氏生病，梦见神灵，自己祈祷说要亲自奉养母亲到终老，才敢去死，后来病愈；此后母亲去世，她安葬母亲后，还未到除服祭礼，便去世了【朝邑志】翟氏是朝邑翟可速的女儿，生员何大庆的妻子。万历丁亥年发生饥荒，何大庆外出买粮，染病回来。翟氏多次祈求代丈夫受病，知道无法做到，便亲自缝制丧衣，发誓与丈夫同死。何大庆将死时，翟氏进入房中更衣，上吊自杀，当时十八岁。远近之人都来吊唁怜悯，朝廷得知后予以旌表，并附祀于烈女祠【朝邑志】李氏是谢登辅的妻子，朝邑人，早年守寡。她上奉养公婆，下抚养年幼的儿女，都合乎礼法，四十年不再修饰容貌。儿子自贤侍奉母亲极为孝顺【李朴节寿全序】雷氏是王学让的继妻，朝邑人，十五岁嫁给王学让，五年后王学让去世。他对雷氏说：“我死后，你早些为自己打算，不要白白受苦。”雷氏含泪不能说话，于是指天发誓，一定奉养公婆、抚养孤儿。当时是嘉靖丙寅年。她从此摒弃容饰，砥砺操守，坚定自己的志向，把王学让前妻的儿子皥如抚养成人，视同己出。皥如显贵后，把她迎到官舍奉养；每逢得到美味食物，雷氏便对皥如说：“路远，不能把这些送给你的祖父母，怎么办呢？”她的慈爱和孝心如此出于天性。去世后，建坊旌表【王嗣美集】张烈女是朝邑人，世强的女儿。万历初年，她许配给市民魏珠。后来魏珠去世，张氏年十六岁，穿白色丧服，不进饮食，发誓以死殉夫。因家人严加防范，她便假装饮食，又做鞋送给魏珠的母亲。不久趁空隙上吊，过了三天，才抬到魏家合葬，面色如生【贾志】张氏是杨专的妻子，朝邑人。万历丁亥年发生大灾荒，甚至出现人吃人的惨状。杨专和一个儿子先饿死，张氏投河，被旁人救出。她说：“我按义理不能做乞丐，所以才投水。”于是从容整理好衣服鞋子，投河而死【朝邑志】张氏是郃阳李白的妻子，李白去世后，张氏绝食而死。曹粉容是郃阳百姓的女儿，还未出嫁，未婚夫便去世了。父母劝她改嫁，曹粉容于是上吊而死。县里听闻后，为她立碑，表彰她的墓地【贾志】孙氏是澄城生员郑炳的妻子，十八岁时丈夫去世，她立即投井，婆婆赶紧救她，才得以免死。孙氏发誓守节，县令表彰她的家门【张邦俊传】路氏是举人关冕的妻子，澄城人，十五岁嫁给关冕。过了一年生下儿子，孩子才四个月，关冕便突然去世。路氏悲痛得几乎气绝，立志抚养孤儿，靠纺织奉养亲人；她屡遭兵乱和荒年，仍坚守不改【贾志】窦氏是王伯占的妻子，韩城人。王伯占去世时，窦氏二十九岁。她家境贫寒，靠纺织度日，侍奉祖婆和婆婆极为孝顺，八十四岁去世【贾志】李氏是生员贾梧的妻子，韩城人，十七岁时丈夫去世，哭泣得几乎死去，三天不进食。公公让侄孙贾继烈承继香火。李氏极其孝敬公婆，苦守节操五十多年，七十四岁去世，建坊旌表。又有赵杨芳的妻子薛氏，十九岁时丈夫去世，没有儿子，便以侄子为嗣，家境贫寒仍守节，八十二岁去世【贾志】薛氏是李焕的妻子，韩城人。李焕在河南经商时去世，家人把棺材抬回乡里。薛氏号哭得几乎气绝，一粒米也不入口。一天，她打开嫁妆箱，把梳子、耳饰和佩巾交给婆婆，自己穿好丧服，坐在丈夫棺材右侧。她死于万历三十六年【贾志】郭氏是东羣芳的妻子，华州人。东羣芳病重，对郭氏说：“我死后，你另选一个人侍奉。”郭氏哭泣，发誓以死相随。他的妾王氏说：“我难道不是妇人吗？为什么永别时不包括我？”东羣芳死后，郭氏命人准备两口棺材，王氏也请求准备一口，于是做了三口棺材。她们为东羣芳立嗣，举行三天丧礼，以此代替三年丧期，随后都在灵柩帷幕中上吊而死。同乡的曹士魁妻王氏、郭弘祖妻东氏，也都在丈夫去世时自缢而死【冯志】李氏是杨自卑的妻子，华阴人。丈夫去世时，她二十岁。公公年老，孩子年幼，家中生计十分困窘。她甘守贫困、坚守节操，孝敬侍奉继婆婆。督学巡察时，多次表彰她的家门。又有生员杨训的妻子张氏，杨训去世后，她置办大棺材，表示一定殉夫。亲戚苦苦劝阻，她才作罢。她终身不修饰面容，连内院中庭也不曾踏出【贾志】张氏是贺约礼的妻子，蒲城人。贺约礼去世时，张氏三十岁，她抚养儿子应科，使他入州学。应科娶了同姓张氏为妻，后来客死京城。张氏二十一岁，已经怀孕，听到讣告便上吊，被人救下，生下遗腹子。婆媳二人共同严守节操，抚养孤儿入学。婆婆八十一岁，媳妇六十六岁，都寿终正寝。万历十八年旌表为“双节”【贾志】

译孙氏是单伟的妻子，蒲城人。丈夫去世后，她以孝顺侍奉婆婆而闻名。万历二十五年，旌表同县王启劳的妻子夏氏；王启劳去世后，夏氏守节奉亲，乡人称她为孝妇【贾志】郝氏是葛宽的妻子，蒲城人。丈夫去世时，她二十一岁。婆婆想让她改嫁，郝氏估计无法避免，于是自缢而死。万历三十年旌表【冯志】常氏名米颐贞，是蒲城吏部澄的女儿、给谏若桂的妹妹。她的丈夫在守卫中被杀，她把尸体运回，亲自煎香汤为他沐浴，穿丧服跪拜祭奠。有一天，她穿吉服来到灵前，桌上摆着两套匙箸。到了晚上，她自缢而死。王建绩的妻子单氏，是蒲城单则迁的女儿，二十二岁。丈夫去世后，她痛哭吐血，多次想自尽，均被人救下未死。第二年正月初四，她趁空隙自缢而死。万历四十六年旌表【贾志】〔原文数字、纪年保留：四日〕 刘氏是潼关卫指挥使姚镇的妻子。丈夫去世时，刘氏十七岁，发誓以死殉夫，婆婆劝解后才停止，以孝顺慈爱上报，受到旌表。又有卫千户朱英的妻子张氏、陈端的妻子李氏、余翰明的妻子何氏、贲▯的妻子张氏、孙元的妻子韩氏，都在丈夫去世后守节，终身不改【贾志】杨氏是郭恒的妻子，潼关人，十六岁许配给郭恒。郭恒因不能交纳聘礼，便客游湖南，久久不归。父亲商议让她改订婚约，杨氏不肯，便剪发自守。她住在家中的岩壁洞穴和墙洞里，靠垂下绳索传递饮食，这样过了二十六年。郭恒回来时，杨氏已经四十三岁，于是两人才举行婚礼，白头偕老。副使张瀚为她写了《贞女传》【冯志】左氏是安裕的妻子，耀州人，十五岁嫁给安裕。安裕病死后，左氏立即剪去大半头发，又把镜子打碎大半，放在安裕灵柩前，绝食十多天而死，时年十九岁。万历十三年建坊旌表【贾志】王氏是彭邦贵的妻子，同官人。彭邦贵去世时，王氏二十四岁，悲哀过度，形容憔悴，超过了礼制规定。她侍奉祖婆赵氏，极其诚恳恭敬；对待晚辈和幼小者，也都施以恩惠和礼数。赵氏怜惜她年轻，劝她改嫁，王氏便剪去头发并自残，以表示自己决不改变志节，于是终身守节。她生性崇尚义行，乐于施舍，常常想着救济别人，从不要求偿还。万历十年，发生大饥荒，她把杂粮一千石输送到官府，用于赈济灾民。有关官员上报此事，诏书旌表她为“节义”【同官志】习氏是李梅的妻子，同官人。丈夫去世后没有儿子，家境十分贫困，亲族朋友劝她改嫁。习氏说：“婆婆还在，我可以侍奉她。”于是坚定守贞自持。有关官员在她家门上题匾，称为“节孝”。又有张邦彦的妻子党氏，二十岁守节，侍奉婆婆非常孝顺，有关官员为她旌表。又有李启东的妻子梁氏，二十四岁时丈夫去世，她孝敬婆婆，抚养孩子，历尽艰辛，八十四岁去世【贾志】姜氏是诸生王旂的妻子，白水人。万历末年，王旂遭受殴打侮辱，投井而死；姜氏听说后，也投井殉死【白水志】郭氏是武功人王继祖的妻子。王继祖早死，郭氏抚养遗孤干明成人，娶了张氏，生下儿子受元。受元尚在襁褓中，干明不久也死了。郭氏和张氏两人守节，志行凛然。受元长大后娶田氏，不几年受元又死了，留下儿子良臣。田氏年轻，也终身守节。官府上奏旌表她们家门，题为“三世孤孀”。后来良臣成为岁贡生，田氏七十八岁去世【武功志】李氏是沈来聘的妻子，武功人。丈夫早逝。李氏年轻，有人劝她改嫁，她说：“婆婆还在，谁来奉养她？”于是靠纺纱织布供养婆婆，四十多年如一日。侯氏是生员马璟的妻子，武功人。丈夫病势沉重，侯氏知道他将不起，便在丈夫之前上吊而死【贾志】屈氏是杜逢云的妻子，武功人。遇到大灾荒时，公公和丈夫都到汉南谋食。公公死后，丈夫回来也死了。屈氏哭着说：“难道因为丈夫死了，就让公公的遗骸丢弃在荒野吗？”于是徒步前往汉南，背着遗骸回来安葬。不久，她因饥饿而死【贾志】牛氏是武功生员陈懋谦的妻子。丈夫去世时，牛氏十九岁，抚养遗腹子，守节五十多年。万历年间，官府为她建坊旌表。举人杨缵的妻子李氏，二十三岁时杨缵去世，只留下一个女儿，李氏便抚养侄子作为嗣子，守节四十多年，万历十三年旌表。里民耿认的妻子恭氏，十九岁时丈夫去世，两个儿子还在襁褓中；恭氏守节教子，七十八岁去世，县令旌表了她。又有耿氏嫁给岐山生员李淑，婚后生子仅四天，丈夫便死了；耿氏守节二十年后回娘家，死在父亲家中，儿子也不久去世，乡里人都为此悲痛【贾志】骞氏是永寿生员张简的妻子，张简的妾赵氏有一个儿子，刚满周岁。骞氏辛勤劳苦地抚养他，完全不亚于抚养自己的孩子；她侍奉婆婆，以孝顺闻名。她七十五岁去世，官府旌表了她家门。刘宗乐的妻子王氏，十九岁时丈夫去世，抚养遗腹子成人，七十岁去世。王养忠的妻子师氏，二十二岁时王养忠去世，她抚养一岁的孤儿成人，六十岁去世【贾志】许氏是生员樊希思的妻子，永寿人。她善于侍奉公婆，与妯娌相处融洽。听说丈夫去世后，她吐血而死【贾志】骞氏是永寿人九思的女儿，许配给赵本初。赵家原来富裕，后来骞家渐渐衰落。赵本初最终写信解除婚约，九思点头同意。骞氏说：“我如果不死，又怎能面对先人的耻辱！”于是洗浴身体，整理衣服，强令婢女带她到赵家门前，呼喊冤屈后自刎而死。她的尸体不僵硬，眼睛也没有闭上，天气炎热时面色仍如活人。县令准备木材为她入殓，当时天空刚刚放晴，忽然雷雨骤至，全县震惊。县令为她撰写哀词并祭奠，随后天气又像原先一样放晴【永寿志】王氏是永寿人爼登的妻子。丈夫去世时，王氏二十五岁，留下一个三岁的儿子。孤独的叔公想淹死这个孩子，强迫王氏改嫁；幸亏有人出面援救，孩子才没有死。后来孩子又早早去世，王氏便抚养几个孙辈成人，历尽艰苦，最终寿终正寝。又有李油然的妻子鲁氏，二十五岁时丈夫去世，叔公强迫她改变守节的志向，鲁氏便剪发自誓，靠织布维持生活，守节三十一年【贾志】师矫的姐姐，永寿人。师矫因官司躲避追捕，追捕者来到她家，偶然牵扯到女子的衣服，女子无法忍受愤怒羞辱，便上吊而死。事情发生在万历三十四年【永寿志】

译纪氏是邠州生员席太初的妻子。万历年间，丈夫去世，她在灵柩旁上吊而死，官府奉文为她建坊旌表【贾志】焦玉儿，三水人。有恶少夜间来到她家，手持斧头逼迫她；她不从，便被杀害。万历十六年，官府旌表了她【冯志】葛节妇文氏，三水人，是少白先生的女儿。她有《君子亭诗赋》三百多首，亲手抄书六十卷。年轻守寡后，她发誓守节，作《九骚》九篇来表明自己的志向，文辞义理典雅，人们称赞她的刚烈节操。《列朝诗集》记载：她的女儿嫁给淳化生员葛大受，葛氏以“未亡人”的身份生活了四十年【贾志】武氏是文太青的妻子。天启初年，文太青督理晋地学政，考核成绩优异，嘱托我撰写文太青事略，称道他的妻子武恭人善于作诗。我撰写诔词，把《秦风》中的女子作为比拟对象；文太青写信回复我说：“恭人读到这些话很高兴，这就可以知道她的心意了。”崇祯初年，文太青以太仆寺少卿的身份居家，武恭人去世；他的继室邓氏，是宁河武郡王的后裔。文太青守寡居生活，打算续娶，家园中出现并头莲的祥瑞，于是作《嘉莲诗》四百多首。邓氏的父亲认为女儿有才，便告诉她说：“这个人确实可以做你的丈夫了。”文太青于是送上聘礼。邓氏嫁给文太青后，文太青把谢韫、徐淑看作邓氏的榜样，而邓氏则以孔子、孟子、伊尹、周公那样的贤德来侍奉文太青，夫妻彼此投合。文太青喜好奇异之学，如扬子云一样，构撰《太玄经》，把邓氏比作童乌；他深入思考，稍有闲暇，便同邓氏谈论李白的诗和韩愈的文章，欣喜得忘了睡觉，连更漏深浅都不知道。春秋季节天气晴美的日子，邓氏奉侍太夫人乘坐安车出游，寻访未央宫的旧丘，凭吊城南的遗迹。文太青有《三出西郊记》，读者都十分欣赏。甲戌年，太夫人去世，文太青悲哀过度，因而得了风病；不久病情稍有好转，但舌根仍有些僵硬。邓氏知道他喜欢邵氏的诗，便吟诵邵氏诗句来诱导他，文太青喉中发出咯咯声，过了很久才突然能应声说话。壬午年春天，文太青病情加重，卧床不起。邓氏撰文祭奠他，叙述委婉而详尽，关中的文士争相传抄。过了一年，关陕发生兵乱，邓氏已经年老，最终也不知道她死在何处【三水县志】李氏是鄜州王宗尧的妻子，二十八岁时丈夫去世，她准备以死殉夫；为了救济苏家陷入极度贫困的处境，她发誓不再改嫁，苦守节操四十年，抚养孤儿成人。后来因为孙子建屛显贵，获赠“淑人”封号【鄜州志】刘氏是中部人，嫁给鄜州生员宋承矩。宋承矩去世时，刘氏二十岁，腹中遗腹子已有六月，她便偷偷在灵柩旁上吊，幸亏婆婆救下才苏醒，婆婆劝她要以遗腹子为念。后来生下儿子吕，正逢荒年，族人强行劝她再嫁，刘氏拿刀毁伤自己的面目，苦守节操六十年。事情上报后，官府旌表了她【鄜州志】屈氏、景载、辉的妻子高氏、张应奎的妻子，都是洛川人。屈氏二十三岁时丈夫去世，苦守节操并抚养儿子，还把两个孤侄当作亲生子抚养，七十五岁去世。高氏二十八岁时丈夫去世，侍奉双亲直到终老，抚养孤儿成人，苦守节操四十六年；有关官员都为她们表彰乡里【贾志】郝拾翠，洛川人，十七岁订婚，聘给诸生张三近，刚完成纳采礼，张三近便去世了。女子听到讣告后，把所收的聘财制成衣裳，穿上后上吊自尽。万历二十二年旌表【冯志】任氏是李元凯的妻子，中部人。嫁过去几天，李元凯就去世了。父母让她再嫁，她不肯；于是靠纺纱织布奉养公婆。事情上报后，官府旌表了她【冯志】王氏是同知张士奇的妻子，宜君人。张士奇去世后，家中内外没有依靠，王氏亲自督促耕田植桑，教育儿子，亲自为他们选择良师益友。到了晚上，她就督促他们学习，三个儿子都成人成才。次子张应辰任肃宁县令，政绩考核最好，加封王氏为太宜人，并三次获得诰命。她守寡四十五年。又有同县田养民的妻子韦氏，二十二岁时丈夫去世，甘愿安于贫困守节，抚养两个孤儿成人【贾志】杨氏是郭钟奇的妻子，宜君人。郭钟奇早逝，杨氏上吊而死【贾志】杨氏是米脂光禄寺署丞艾应钟的妻子，也是少保杨尚书的女儿。万历初年，丈夫去世，杨氏二十四岁，守寡四十年【米脂志】刘氏是白延庆的妻子，清涧人。白延庆客死外地，刘氏二十三岁，听到讣告后奔赴京城住所，亲自背负骸骨归来。安葬时，她投进墓道殉死，几位姑母竭力把她救出；于是她发誓守节，抚养孤儿。白似科成人后，又早早去世。似科的妻子刘氏，二十五岁时想投崖而死，幸亏被救免于死亡。她侍奉两位姑母，抚养遗腹子，五十多岁去世【贾志】孙氏是张彦昂的妻子，清涧人。十八岁时丈夫去世，过了三个月生下一个儿子，便发誓守节。家境贫困，她忍受饥饿来教养孤儿，五十九岁去世【贾志】刘氏是生员白似玉的妻子，清涧人。丈夫去世时，刘氏十七岁，遗腹子贲甫才七个月；她发誓守节，亲自纺纱织布来维持生活。贲甫十九岁时又去世了。他的妻子李氏，十八岁，留下一个一岁的孤儿尚文，便与婆婆相依为命，完全尽到妇人的本分。不久，婆婆去世，长兄想强迫她改变守节的志向。李氏抱着孤儿哭了好几个月，终于因悲伤而死。明代知县陈汝元为她们家门题匾，称为“一门双节”【贾志】白氏是惠道昌的妻子，清涧人。丈夫去世时，白氏十八岁，已经怀孕六个月，想要以死殉夫。众人劝她说：“为什么不稍微等一等，生下孩子呢？”白氏哭着说：“不是不考虑给丈夫留下后代，只是心中的悲痛无法片刻缓解。”于是七天不进食而死。有关官员上报请求旌表。又有惠及科的妻子李氏，丈夫去世时二十九岁，当天就在灵柩旁上吊而死。有关官员旌表了她家门，并让她配享烈女祠【贾志】刘氏是葭州高荐悦的妻子。丈夫去世时，她二十七岁，侍奉婆母、抚养孤儿，历尽艰辛，共过了四十年。又有高光鼎的妻子张氏、马乔遴的妻子张氏，都在年轻时丧夫，终身守节【葭州志】王氏是生员李淮的妻子，葭州人。李淮去世时，王氏二十二岁，留下一个五岁的孤儿。宗族谋划夺走她守节的志向，她发誓至死守节。后来去世，享年五十七岁【葭州志】某氏，神木人，诸生辛维命的妻子，二十二岁时丈夫去世，便在灵柩前上吊自尽以求殉夫，获救免死，终身守节。又有王瑜的妻子张氏，二十五岁守寡，守节四十多年；里民张枢的妻子刘氏，二十六岁守寡，终身守节不改【神木志】李氏是府谷举人李继志的女儿，嫁给苏万春，不久苏万春便去世了。李氏坚定志向守节，享年九十三岁，无病而终【府谷志】冯氏是杨六斤的妻子，府谷人。她侍奉公婆竭尽诚心、极尽孝道，后来受到旌表的礼遇【府谷志】《陕西通志》卷六十六 《史部，地理类，都会郡县之属，陕西通志》钦定《四库全书》《陕西通志》卷六十七

译人物十三 列女二 郭氏是刘进忠的妻子，杨氏是刘进孝的妻子，二人都是长安人，且是妯娌。郭氏二十岁时丈夫去世，守节；杨氏丈夫去世后没有儿子，便割断手指发誓守节，与郭氏同心苦守，人们称这一家为“一门双节”【长安志】赵氏是长安生员陈经济的妻子。陈经济病死后，赵氏七天不进食而死。提学熊师旦为她家立表旌表。又有县民安守性的妻子孙氏，二十八岁时丈夫去世，自己上吊而死；顾应善的妻子冯氏，艰苦守节、抚养孤儿，后来在寇乱中上吊而死【贾志】王氏是席荣的妻子，长安人。二十七岁时丈夫去世，她发誓以死殉夫；母亲再三劝告，并让她抚养孤儿，她才作罢。她艰苦守节四十多年，母亲病重时，王氏割下大腿肉进献，母亲的病竟然痊愈。天启年间，官府赐匾旌表她。鄠县王氏嫁给县中百姓阎鸿业，公公患病，王氏割股肉为他医治，县人称她为孝妇【贾志】王氏是长安人晋国柱的妻子，侍奉守寡的婆母朱氏，极为孝顺。婆母患疫病，王氏毁弃衣饰，供给药物和饮食，并向上天祈祷请求代婆母受病，婆母的病于是痊愈。王氏去世后，晋国柱续娶朱氏；朱氏抚养前妻留下的三个儿子，都能长大成人、成就立业【长安志】韩氏是咸宁人，李能的妻子。李能去世后，韩氏七天不进食而死【贾志】刘氏是咸宁人王持衡的妻子，也是太原同知王养性的女儿。她十九岁时，尚未生育子女，丈夫便去世了；她坚定志向，艰苦守节，长期吃斋、绣佛像，守节四十年。督学熊师旦上奏，请求在她的里门旌表【贾志】卢氏是咸宁尚书卢绅的女儿。她嫁给庠生苏幼芳，十七岁时丈夫去世，便立志抚养孤儿，历经五十多年【咸宁志】王氏是咸宁进士胡叔元的妻子。胡叔元在京城去世时，王氏二十岁，悲痛过度，瘦得只剩骨头；她抚养侄子胡植作为嗣子，疼爱他如同亲生。都御史张翰看重她的节义，发给她每月的廪米以供养她，并在她家门上悬匾，题为“贞节”。她八十一岁去世【咸宁志】茹氏是咸阳人张九凤的妻子，三十岁时守寡。她用合乎义理的方式教育儿子张执中，后来张执中做了安岳县尹【贾志】朱氏是咸阳百姓杜仲清的妻子，郑氏是杜仲清之弟杜仲义的妻子。朱氏二十岁守寡，郑氏二十五岁守寡，二人都终身守节【咸阳志】王氏是咸阳人杜希奎的妻子。杜希奎去世时，留下的儿子杜云祥还很年幼，王氏守志抚养他，并为他娶了赵氏为妻。后来杜云祥又去世，赵氏与婆母同心苦守，人们称她们为“双节”，有关官府为她们立表旌表【咸阳志】杜氏是咸阳人王科的妻子，十九岁时守寡；程氏是王科儿子王来之的妻子；刘氏是王来之儿子王元知的妻子，二十五岁时守寡。人们称她们为“三世冰霜”【咸阳志】郭氏是高陵生员李原植的妻子。她小时候读过《四书》和《列女传》。丈夫去世后，她守节并教育儿子，口头讲授《鲁论》和忠孝故事。她三十二岁时去世【高陵志】吴氏是高陵黑士昌的妻子，年轻时守寡，抚养儿子并守志，八十一岁去世。王洪的妻子周氏没有儿子，抚养几个女儿，每两天才吃一天的粮食，七十岁去世。吴恂的妻子马氏，年轻时守寡并守节，抚养孤儿，六十多岁去世。崔汉的妻子楚氏守节不嫁，被嫂嫂逼迫，便向县尹呈递诉状；县尹发给文书，让她坚持守节，直至去世【高陵志】马氏是高陵人田遇霖的妻子。丈夫去世后守节四十年，抚养三个儿子，都长大成人、成家立业【高陵志】何氏是鄠县举人王堠的妻子，王堠二十三岁时去世，何氏安于贫困、艰苦守节，终身守志。县民李库的妻子张氏，二十一岁守寡，奉养婆母、抚养儿子，备尝艰苦忧患，这样过了将近五十年。魏邦开的妻子南氏，也二十一岁守寡，守节三十多年。何津的妻子杨氏，二十五岁守寡，守节四十年。又有武辐的妻子高氏、曹进节的妻子王氏，都甘于贫困、坚守志节，终身艰苦守节【鄠县志】封氏是蓝田人谢显的妻子，十九岁守寡，立志抚养孤儿，守节八十年。又有魏缙的妻子熊氏，丈夫去世而没有儿子；她二十一岁时，上侍奉年老的婆母，下抚养孤女，八十四岁去世。阎积的妻子杨氏，二十五岁守寡，守节四十五年，抚养儿子长大成人【蓝田志】张氏是蓝田生员孙振谱的妻子。孙振谱去世后，张氏绝食而死【蓝田志】。李氏是蓝田生员王业建的妻子，二十四岁时没有儿女，王业建便去世了；王业建的弟弟王业显也相继去世。王业显的妻子徐氏二十二岁，有一个刚满一岁的儿子。李氏对徐氏说：“你有儿子，可以守节，务必努力；我只能一死罢了。”徐氏哭着说：“嫂嫂死后，我还依靠谁呢？”李氏百般劝慰她。于是李氏与徐氏同心守节，共同抚养一个儿子。李氏六十岁去世，徐氏八十岁去世。天启三年，下诏旌表她们的家门【蓝田志】晋氏是泾阳进士刘宇曜的继妻，二十岁时丈夫去世，她绝食求死，婆母劝止了她，于是她守志抚养前妻的儿子刘继烈；刘继烈后来做了长芦运副【泾阳志】韩氏是泾阳生员刘思向的妻子，二十四岁便守寡，守节三十多年【泾阳志】段氏是三原举人温日知的妻子。丈夫去世时，她和妾李氏都年二十岁，二人志同道合地守节，并教育遗腹子长大成人。又有王治宁的妻子李氏，二十七岁守寡，守节至六十三岁去世；其子仲的妻子秦氏，十九岁守寡，守节至七十二岁去世；孙士端的妻子秦氏，三十岁守寡，守节至六十一岁去世。三代都有贞操，人们把她们比作“张妇三节”【三原志】马氏名郝莪，是南氏的妻子，三原人。丈夫去世后，她发誓不再嫁人，苦心教育儿子；而且广泛通晓《女史》《内则》以及历代史鉴等书，著有近体诗一百多首。王氏是司马郎来望之的妻子，十九岁守节，历经五十多年，人们称她为“女师”。又有马氏，是忠献公马理的五世孙女，嫁给举人雒献书，二十岁守寡，守节四十多年【贾志】秦氏是三原人李根元的妻子，二十二岁时丈夫去世，曾多次自缢，都被家人救下，于是自己剜去一只眼睛，甘愿贫困守节，教育儿子松年考中。天启甲子年乡试时，她已经八十四岁，去世。同里员维宁的妻子孔氏，二十岁时员维宁去世，悲痛得不想活，几次寻死，家人因此秘密防范才得以救免；她像吃苦菜一样含辛茹苦，教育儿子三十六年。又有员大学的妻子孔氏，二十岁时丈夫去世，多次自缢都被救下，苦心抚养遗孤，守节三十五年。王君赏的妻子张氏，二十岁时丈夫去世，几天不进食，经家人恳切劝说，才发奋抚养孤儿五十多年，县令为她旌表【贾志】吕氏是张忠的妻子，三原人，年轻时守寡，辛苦自立，终身没有改变自己的志向。督学靳公录用她的儿子楠为增广生，以此嘉奖她的节操【三原志】

译雒氏是三原人秦甲业的妻子。秦甲业去世时，雒氏还年轻，她苦守节操，教育儿子。儿子四器考取乡荐，天启年间奉文旌表。又有同县生员李大芳的妻子某氏，二十五岁时丈夫去世，苦守节操五十年。又有秦昻的妻子吴氏，未满二十岁时丈夫去世，甘愿贫困抚养孤儿，县令旌表她的住宅。又有郭光明的妻子周氏，二十二岁时丈夫去世，儿子当时还在襁褓中，她甘愿贫困抚养孤儿四十年【三原志】刘氏是盩厔人魏严的妻子。魏严去世后，她发誓以死守节。她天性尤其纯厚孝顺，公公溥年九十多岁，卧病在床，饮食起居、翻身转侧，都由刘氏扶持。公公大小便沾污衣物，她也不厌其烦地洗涤，三年如同一天。她的孝名广为传扬，乡里没有异议【盩厔志】任氏是盩厔生员孟芳邻的妻子，二十岁时丈夫去世，她孝敬寡居的婆婆，士人百姓都称赞她。儿子后来也去世了，她抚养孙子绍祖长大成人，苦守节操四十年。同里孟学孔的妻子牟氏，十六岁嫁给孟学孔，四年后守寡，当时遗腹子还只怀孕七个月，她苦守节操四十七年。袁某的妻子侯氏，二十岁时丈夫去世，发誓守节六十年，有司为她在门上立表。又有同里的赵云妻杨氏、赵琅妻许氏、张克宪妻杨氏、张附羽妾田氏，都在年轻时苦守节操，长寿而终【贾志】白氏是盩厔生员马翰如的妻子，十九岁嫁给马翰如。家贫，无法奉养父母，她靠做女红来补助家用。二十九岁时，马翰如病死。白氏把头发全部剪掉，白天在灵柩前纺纱，夜里抱着幼女睡在灵柩旁。每次吃饭一定祭奠，祭奠时一定极其悲哀。有人劝她改嫁，她总是斥责对方。过了几个月，她听说伯父已经谋划好此事，便带着女儿在丈夫灵柩前痛哭叩拜。当夜终于在灵柩右侧上吊自尽。当时是天启七年夏六月。她从衣裙到袜鞋，全都用针线密密缝合，没有一处缝隙。见到的人都惊异悲惋，流泪不止，称她为“封骸节妇”。县令张防化向上级请示，就在她居所建立祠堂，夫妇合葬在祠堂后面。又有同里任调元的妾焦氏，丈夫去世后上吊而死；焦庄的妾刘氏，丈夫去世后饮毒酒而死【贾志】王氏是渭南生员张而弛的妻子。丈夫去世后，王氏绝食、毁容，又吞毒、上吊，家人将她救下；后来家人的防范稍有疏忽，她终于上吊而死。她的妾樊氏也上吊而死。天启元年，奉文建立贞节牌坊。又有生员孙玻的妾张氏，十九岁时孙玻去世，她梳洗完毕，在灵柩旁上吊【贾志】李氏是渭南人尹孝防的妻子，生有一个女儿。丈夫去世时，李氏二十六岁。叔公日夜谋划夺去她的节操，私下把她许配给韩氏。除夕夜，叔公突然把她押进门，捆绑装车，迅速赶路。叔婆事先藏在车中，知道李氏带着刀，便搜出并扔掉。李氏用束发簪刺穿喉咙七处，鲜血淋漓，几乎死去。到了韩家门口，见她满身是血，无法接近，便把她送了回来。史义伯率领诸生向上级申报，为她在门上旌表。后来女儿出嫁，李氏对女儿说：“你应当自己立身，我可以死了。”于是绝食而死【贾志】刘氏是渭南人田守爱的妻子，丈夫去世时她十九岁，后来生下遗腹子。她在贫困中靠劳作生活，守节六十多年，天启年间旌表【贾志】王氏是渭南县民谭应志的妻子，二十六岁时丈夫去世，剪掉头发、咬破手指，发誓不再嫁人；她把丈夫遗留下的钱财全部拿出来分给丈夫的兄弟，并上侍衰老的婆婆，靠纺纱织布供养她，长寿至八十岁去世。安显然的妻子尹氏，二十七岁守寡，家中贫穷得四壁空空，整天只吃一顿饭，却督促儿子读书，寒暑不懈，六十六岁去世。郑时达的妻子李氏，二十八岁守节，抚养孤儿。吴养浩的妻子刘氏，丈夫早逝，她孝敬奉养老公的祖父母，孝行感动乡里，抚养孤儿直到成人。甘汝济的妻子袁氏，嫁给甘汝济五年便守寡，有人劝她改嫁，她哭着说：“年老的双亲没有儿子和媳妇可以替代，孤儿失去父亲，没有别的依靠，怎么能同时失去母亲？”她守寡五十八年，儿子振世长大成人【贾志】李氏是富平人、生员孙应魁的妻子。嫁给孙应魁两年，孙应魁便去世，李氏没有子女，家里又贫穷，公婆劝她改嫁，她不肯，于是为丈夫立嗣，终身守志【贾志】王氏是醴泉人董璜的妻子。丈夫去世时，她十九岁，儿子刚满八个月，她苦心守节，上级旌表她。又有郭氏，是董珠的妻子，董珠去世后她发誓以死明志，靠纺纱织布养活自己，有司旌表她的门庭。又有张氏，丈夫姓名失载，也以苦守节操著称【贾志】赵氏是延安人、指挥陶秉忠的妻子，十九岁时丈夫去世。她的父亲因为没有儿子，屡次劝她改变节操，赵氏坚决不从，靠纺纱织布自给。七十岁去世【贾志】王氏是肤施人杨虞徵的妻子，丈夫去世三天后，便上吊而死【贾志】曹氏是宜川人梁恭的妻子，刘氏是郭锐的妻子，二人都在二十四岁时守寡。曹氏抚养两个儿子长大成人，守节五十年；刘氏的儿子早夭，她抚养孙子长大成人，八十一岁去世【宜川志】狄氏是宜川人、生员寗化龙的妻子。丈夫去世后没有儿子，她抚养嗣孙振祖长大成人，苦守节操至七十岁【贾志】王氏是宜川人生员刘永弘的妻子，张氏是宜川人生员李永第的妻子，二人都十八岁守寡，抚养幼子，都能使孩子长大成人，后来都活到七十岁【宜川志】刘氏是宜川人呼爽的妻子，丈夫去世后守寡四十年，官府旌表她的门庭。又有寿光县丞杨秉俊的继妻党氏、郭总的妻子刘氏，二人都在丈夫去世后守志，终身苦守节操【贾志】袁氏是延川人生员李仁的妻子。丈夫去世时，袁氏二十四岁，两个儿子都还在襁褓中。她的哥哥强迫她改嫁，她不从，含辛茹苦、甘愿贫困，把两个儿子都抚养成人。又有里民王纪的妻子张氏，十九岁时丈夫去世，留下遗腹子；她发誓不改嫁，后来生下男孩，把他抚养成人。她侍奉婆婆十分孝顺，竭尽力量供养，砍柴挑水都亲自操劳。婆婆去世后，她带着儿子世宾哭泣悲伤，借钱办理葬事，代替丈夫侍奉婆婆直到最后【延川志】刘氏是凤翔人高应亨的妻子。丈夫去世时，她二十岁，没有子女，几天滴水不进。家里一向贫穷，她含辛茹苦过了四十多年【凤翔志】李氏是岐山人生员杨大烈的妻子，二十五岁时丈夫去世。有人劝她再嫁，她咬破手指，用鲜血表示拒绝，说：“我曾听说烈女不侍奉两个丈夫，如今坟土还没有干，怎么忍心改嫁呢？”于是守志不变，后来把孤儿抚养成人。又有里民侯省度的妻子樊氏，丈夫去世后守节，历经五十年【岐山志】高氏是宝鸡人生员张干的妻子。丈夫去世后，她守节四十九年，奉文旌表【贾志】王氏是宝鸡诸生高竑的妻子，丈夫去世时年十六岁，发誓守节如柏舟，五十岁去世，获得旌表。同里张造士的妻子王氏，不满三十岁时丈夫去世，她孝敬奉养老公，完全尽到妇道，有司旌表她的门庭【凤翔府志】

译杨氏是宝鸡人刘复引的妻子。丈夫去世时，杨氏二十六岁，留下一个八岁的孤儿。她勤劳纺织，教育儿子长大成人，有司旌表她的住宅【宝鸡志】某氏是扶风人、庠生王在镐的妻子，二十岁时丈夫去世。她孝敬奉养老公，靠纺纱织布自给，守志四十年，足迹从未走出里门，乡人称她为“女君子”。又有马道远的妻子王氏，是扶风通判衡的女儿，年轻时苦守节操，历尽艰难，长寿而终【扶风志】孙氏是扶风人生员赵一琴的妻子，二十多岁时丈夫去世。伯父想夺去她的志节，命婢妾逼迫她，孙氏上吊自尽，幸得邻居老妇救下。伯父又夺走她的产业，并谋划杀害她的孤儿。她逃到别处，辛苦保护抚养孩子，教他读经，使他终于长大成人。后来伯父夫妻都死了，她亲自办理安葬祭祀，还把伯父遗下的女儿当作亲生女儿抚养。人们认为这很难得，她活到五十多岁【贾志】彭氏是举人李华的前妻，郿县人。李华任闻喜县令时颇有声望，死于任所，彭氏用车载着灵柩归葬。她当时还不到三十岁，却操持家务，终身苦守节操【凤翔府志】刘氏是陇州人生员尹祭汤的妻子。丈夫去世时，她二十八岁，坚定守节，靠纺纱织布自给。有人劝她再嫁，她神色严肃地拒绝。她一生言语举止都不苟且，节操凛然，乡里人都敬服她【陇州志】朱氏是南郑人，端庄安静，很少说笑。十六岁时，她与宋氏之子订婚，还没有举行婚礼，宋氏之子便去世了，她从此不进饮食。守寡的母亲叶氏明白她的心意，行动坐卧都陪着她，并安慰说：“我没有儿子，你死后，我将依靠谁呢？”可是朱氏始终害怕父母会命她再婚。到了第七天，母亲来不及照看她，她便上吊而死。郡县逐级上报，建立牌坊，题名为“贞烈”【汉中府志】潘氏是南郑人冯衮的妻子，二十二岁时冯衮去世，她甘愿贫困守节，六十六岁去世【汉中府志】张氏是褒城庠生张云鹏的继妻，二十岁时守寡。张云鹏前妻所生的儿子当时才五岁，张氏把他视如己出，教育抚养成人。六十九岁去世【汉中志】张氏是宜川人生员张兆禄的妻子。嫁来不久，张兆禄便病重，她日夜侍奉汤药，从不懈怠。后来张兆禄去世，她发誓以死殉夫，家人严加防范使她不能自尽，于是她暗中把利刃藏在衣带中，等到入殓完毕，家人悲痛哭泣时，乘机在灵柩旁自刎，遂与丈夫合葬。事情发生在天启年间【汉中府志】王氏是西乡诸生符廷瑀的妻子。符廷瑀去世后，她以死殉夫。巡按刘廷宣上报此事，下令建立贞烈牌坊【西乡志】王氏是宁羌人指挥杨国祯的继妻，十七岁嫁给杨国祯。她疼爱前妻的幼女，像亲生女儿一样。三年后生下儿子，儿子刚满一百天，杨国祯便去世。王氏坚定守节，抚养儿子长大，使他承袭父亲的官职。她守寡六十多年【汉中志】张氏是宁羌人生员蔡延聘的妻子，二十四岁。蔡延聘去世后，蔡的继母对她非常严厉，而家中又十分贫困，张氏委曲求全地奉养继母，最终得到她的欢心，事情上报后建立牌坊旌表。张四聪的妻子蔡氏，二十二岁时丈夫去世，儿子年幼，她孝敬奉养老公，苦守节操至八十三岁去世。同里民赵洛的妻子孙氏，十九岁时赵洛去世，儿子才几个月，她抚养儿子，对长辈尽到孝心慈爱，有司旌表她【贾志】张氏是总兵谢朝恩的妾，榆林人。谢朝恩去世后，她上吊自尽。又有王氏，是纪总兵世楹的仆人纪儒的妾，纪儒去世后，当晚就在纪儒的灵柩上吊死【延绥志】习氏是威武堡人彭翀霄的妻子，二十岁守寡，抚养孤儿、守节，至六十七岁去世。她的儿子士弘以孝顺著称【延绥志】景氏是镇靖堡人杜有秀的妻子，二十六岁守寡，抚养四岁的孤儿，经历灾荒，守节至八十四岁去世【延绥志】喻氏是兴安生员张应干的妻子，二十九岁时丈夫去世，发誓想要自尽。有人说：“你死了，孩子将依靠谁？”她的心意才稍稍宽解，于是勤劳操持家务，早晚督促儿子读书，三十多年没有出门见人。院道为她表彰门庭。里民郑朝纲的妻子曹氏，二十三岁守寡，发誓坚守贞节，抚养儿子成人【兴安志】王氏是紫阳生员余养龙的妻子，丈夫早逝时她还年轻，发誓不再嫁人，孝敬奉养老公，严格教育两个儿子，凛然守节四十多年，天启七年旌表【紫阳志】王氏是汉阴生员闵进孝的妻子，二十五岁时丈夫去世，发誓抚养孤儿，甘愿贫困、砥砺节操，坚定守节四十年【汉阴志】白氏是汉阴人温以恭的妻子。温以恭去世时，白氏二十三岁，始终不改志向，奉养婆婆、抚育儿子，苦守节操三十多年。又有魏奉仪的妻子温氏，二十六岁守寡，儿子还未满周岁，甘愿贫困守节三十多年。任砻的妻子杨氏，也二十六岁守寡，留下三个月大的孤儿，她把孩子抚养成人，守节四十多年【汉阴志】骆氏、汉阴生员解鹤的妻子陈氏、蓝敏的妻子李氏以及里民刘大论的妻子，都是守志的节妇。骆氏二十三岁守寡，儿子年幼，家中贫困，她竭力侍奉衰老的婆婆十六年；陈氏二十四岁守寡，守节三十六年；李氏二十七岁守寡，守节四十多年【贾志】赵氏是汉阴人蓝煽的妻子，陈氏是蓝习的妻子。丈夫去世后，她们都守节，教育儿子有方，院道旌表她们【贾志】任氏是商州监生叶御邦的妻子，丈夫去世时十九岁，终身守节。王氏是万县主簿葛坤的妻子，商州人。葛坤因剿贼战死，王氏终身苦守节操【贾志】王氏是镇安人沙仲的妻子，解氏是同县张镗的妻子。丈夫去世后，她们终身守志苦节【镇安志】朱氏是贡生绍孔的女儿，已经许配给谢姓人家的儿子，尚未出嫁，随父亲赴任时，未婚夫因病去世，她便投江而死【镇安志】崔氏是雒南人夏民表的妻子，二十八岁时守寡。当时公公在吴堡任教，死于任所，崔氏倾尽家财运回灵柩，孝敬继婆婆，守节并教育儿子四十年。又有恩选刘汉英的妻子王氏，二十四岁守寡，终身守节。里民王柱的妻子刘氏，二十七岁守寡，守节四十三年，孝敬婆婆、抚养儿子，县令都加以旌表【贾志】王氏是雒南人杨守庄的妻子。杨守庄去世时，王氏二十八岁，儿子作栋还在襁褓中，正遇上族中豪强欺凌孤儿，逼她再嫁。王氏操守如冰般凛然，辛苦治理家务，以义方教育儿子，有烈丈夫的气概，守节五十五年，县令李灿旌表她的门庭【雒南志】

译石氏是雒南人生员赵国宝的妻子。丈夫病重时，石氏发誓以身殉夫；丈夫去世后，她哭得昏厥，苏醒后仍滴水不进。父母、公婆劝慰她，她假意答应。入殓完毕后，她立即进入房中上吊而死【贾志】张氏是同州人王珪的继妻，生有一子一女。遇到荒年，家中贫困，王珪想卖掉前妻的儿子。张氏说：“这是死者留下的骨肉，怎么忍心卖掉来糊口？宁可卖掉我的儿女。”于是她卖掉自己的儿女，留下前妻的儿子，人们称她为女子中的“伯道”。又有王蕙的继妻张氏，公婆认为她年轻守寡又没有儿子，劝她改嫁。张氏指着前妻的儿女说：“这难道不是我的孩子吗？”后来遇到大荒年，她挖草根充饥。公婆多次逼她改嫁，最终也没能改变她。事情上报后，上级旌表她。又有监生王昻的继妻李氏，王昻年老，而李氏还未成年，婚后不到两年王昻便去世。李氏足不出户，抚养前妻的儿子，守寡二十年。又有孙仲时的继妻郑氏，也善待前妻的儿子，超过对待自己的儿子，凡是衣食和财物都先给他们。郑氏一直到孙仲时去世，因悲伤而没有再嫁【贾志】田氏是同州人按察使张思静的妾。丈夫病重时，她发誓以死相从；丈夫去世后，她便上吊而死【贾志】张氏是朝邑人石防的妻子。石防去世后，张氏拜别公婆、弟妹，关上门上吊自尽。家人想拆墙救她，她从里面制止说：“不要毁坏我的大事。”于是上吊而死。过了一天，她的面容还像活着一样。事情发生在天启六年【贾志】阎氏是朝邑人韩日孜的妻子，杨氏是申养情的妻子，丑氏是霍养孝的妻子。阎氏十七岁时丈夫去世，祖母井氏、婆婆李氏也都守寡，阎氏坚定守节，侍奉她们，发誓抚养孤儿，有司一同旌表她。杨氏十九岁守节，丑氏二十六岁守节，都把儿子教育成才。又有同里马丈芬的妻子赵氏、雷子忠的妻子王氏，都以保全节操著称【贾志】王氏是郃阳人魏屏翰的妻子，严氏是郃阳人雷一滋的妻子。丈夫去世后，她们号哭绝食而死【贾志】梁氏是郃阳人乔进孝的妻子，孙氏是郃阳人▯仲贤的妻子。她们年轻时守寡，终身守节不改【贾志】赵氏是郃阳人生员雷起蛟的妻子。雷起蛟病重时，赵氏便发誓以死相随；雷起蛟去世后，她痛哭上吊殉夫【郃阳志】瓽氏是澄城人路世荣的妻子，也是郃阳举人瓽炤的女儿。她通晓经书大义，嫁给路世荣八年，没有生育儿女；路世荣去世后，她发誓苦守节操，守寡四十多年，有司旌表她的门庭。又有同里的田某妻和氏、王之楫妻张氏、马律妻惠氏、马御妻任氏、扈九高妻袁氏、路仕季妻韩氏、石韩妻张氏、郭现妻柳氏，都在丈夫去世后苦守节操，在乡里享有声名【贾志】路氏是澄城人马鹗的妻子。丈夫病死后，她悲痛得几乎昏厥。婆婆安慰她说：“以死守节容易，抚养孤儿困难。”婆婆勉励她，她于是守节、教育儿子，操守如冰般坚定，历经六十年，八十岁去世【贾志】薛氏是韩城人高文运的妻子。高文运去世时，薛氏十七岁，她守节并为丈夫立嗣，九十六岁去世。儿子名叫自养。儿媳李氏也因温柔安静而受到乡里称赞【韩城志】同氏是韩城人张惟伟的妻子。张惟伟去世时，同氏十九岁，发誓不再嫁，抚养遗腹子文防，使他成为诸生，并因善于书法而闻名，人们认为她有“画荻”的遗风。又有张星耀的妻子强氏，二十三岁时丈夫去世且没有儿子，她毁容剪发，发誓以死明志，抚养嗣子省度，使他成为诸生，六十二岁去世。薛自强的妻子李氏，十六岁时丈夫去世，她抚养遗腹子，坚定守节；父母想把她嫁出去，她便断绝关系，回到娘家。她的儿媳孙氏，就是后来与两个女儿一起坠城而死的人【韩城志】王贞女是华州人，王承勋的女儿，已经许配给黄宗宪。黄宗宪被寇盗掳走，几年没有回来。父母想给她改聘，她绝食求死。家人百般劝解，她说：“如果一定要让我活着，就必须把我送回黄家。”父母答应了她。王氏于是穿荆钗布衣，亲自操持家务，孝敬奉养老公，有司在她的乡里立表旌扬【贾志】王良姐是华阴屠户的女儿，身材肥胖。婚后，夫家怀疑她腹部很大，恐怕已经怀孕，便把她逐回母家，并到官府诉讼。王良姐说：“我是屠户家的女儿，吃谷物少、吃肉多，所以腹部才大。”官吏无法查明而迟迟不能判决。王良姐愤然说：“这件事很容易证明清楚。”于是拿刀剖开腹部，肝肠掉落在地上，还面对众人自我辩明，说完便死了。天启二年旌表【华阴志】马氏是华阴人、廪生王之祚的继室，性情柔和安静，善于侍奉公婆。王之祚去世后，她悲伤难以自持，一个多月便去世了。他的侍姬杨氏痛哭绝食，上吊殉死。当时王之祚的父母已经年老，又没有其他子嗣。媵妾张氏正值年轻美貌，发誓守节，把孝养公婆作为自己的责任。自己每天满足于粗食糟糠，堂上的饮食却一定准备得极其丰盛洁净。后来公婆相继去世，她竭尽力量协助办理丧事，守节四十多年【华阴志】杨氏是廪生姜濂的妻子。姜濂去世时，杨氏二十一岁，操守凛然如冰，从不走出内室，守寡六十年后获得旌表【蒲城志】曹氏是蒲城人郭清的妻子，从万历六年守节到崇祯元年，获得旌表【蒲城志】王氏是蒲城生员常清的妻子。常清去世时，王氏二十五岁，两个儿子还在襁褓中，她悲痛毁伤，绝食后死而复苏。后来她父亲劝她说：“抚养孤儿困难，死守节操容易。你既然有志，就应当努力去做困难的事。”王氏于是发誓守节，起居都在丈夫木主前，哭泣时甚至呕血。家里非常贫穷，年老的婆婆无所依靠，她便纺织来供养婆婆。她教育儿子严格而有方法。后来一个儿子夭折，另一个儿子入庠，她向主管官员申报，旌表她养育儿子和守节的功劳【蒲城志】郑氏是蒲城人马廷襄的妻子，十九岁守寡，没有儿子，便立嗣以延续丈夫的祭祀，孝敬婆婆，八十四岁去世【蒲城志】王氏是蒲城人董秋的妻子，嫁给董秋四年，生下儿子□，儿子刚满一岁，董秋便去世。王氏二十五岁，靠纺纱织布侍奉婆婆，历尽艰难。后来儿子翀成名，三次担任教职。王氏活到九十三岁【蒲城志】两个张氏是蒲城人，是同胞姐妹。姐姐嫁给魏涤，妹妹嫁给魏涤的弟弟汪。魏涤去世时，姐姐二十岁；不久，汪又去世，妹妹二十五岁。妯娌二人同心守节，竭诚孝敬公婆，内外都称贤德。后来姐姐七十三岁去世，妹妹六十六岁去世，人们称为“一门双节”【蒲城志】原氏是蒲城人李自强的妻子。丈夫去世后没有儿子，原氏便立嗣以延续丈夫的祭祀，抚养他不亚于亲生儿子，含辛茹苦守节五十年，日夜悲号，以致左眼几乎失明【蒲城志】

译井氏是蒲城人原永吉的妻子，二十八岁时丈夫去世，留下两个孤儿：长子拱翼刚满三岁，次子拱轸还未满月。井氏想以死殉夫，家人秘密防范，使她没有死成。后来她励志守节，孝敬奉养老公，抚养幼子。后来两个儿子都成为诸生，在学校中有声望。井氏享年七十岁，人们认为这是苦守节操所得到的回报【蒲城志】原氏是蒲城人李应书的妻子。李应书病死后，原氏用头撞击棺材，并刺血书写旌表文字，几天不进水浆。婆婆用她怀有遗腹子来宽慰她。不久，她生下一个女儿；女儿几个月大时，原氏三次上吊，都被救下。一天夜里她梦见丈夫，第二天早晨前往祭奠，在墓前痛哭，以头撞击墓石，鲜血流个不停，被扶回家六天后去世。天启四年旌表。同里马兰香是镗的孙女，已经许配给李氏的儿子春炜。春炜遭受官府刑罚，讣告传来后，马兰香悲咽欲死，沐浴梳头，穿上新衣，用白绢上吊。她死时是七月十六日，暑气还未消退，停尸三天，苍蝇不侵犯肌肤，异香充满房间，面容像活着一样。事情上报后，予以旌表【蒲城志】王氏是蒲城人杨惟琦的妻子，二十二岁时丈夫去世，发誓想要殉夫，公婆极力劝阻才停止，于是奉养双亲、抚养儿子。儿子也早亡，她又督促孙子仕显读书，使其成为进士，八十一岁去世。天启五年旌表。又有阎顾行的母亲王氏，丈夫去世后悲痛流泪如血，发誓以死殉夫，婆婆劝阻才停止。家中贫困得四壁空空，她每天纺纱织布，教育儿子成为进士。天启六年旌表【贾志】叚氏是潼关人张维任的继妻。张维任去世时，叚氏二十八岁，苦守节操三十年如一日。妾文氏起初在张维任去世时，也发誓以死殉夫，七天不进食。亲戚多方劝解，她才和叚氏志同道合地守节，彼此相依为伴。叚氏去世后，文氏半夜仰头饮毒而死。追问毒药从何而来，婢女说：“从前她七天不吃饭时，毒药已经藏在香囊里，一直保存到现在。”【潼关志】乌氏是长安人、序班锁守贵的妻子，天性极其孝顺。婆婆张氏守寡，性情严厉而容易发怒。乌氏见婆婆发怒时，便长跪在地，面带笑容，委曲求全地恭敬顺从。婆婆病危时，嘱咐锁守贵说：“母亲年老，应当像你妻子在世时那样恭敬顺从。”又叫来两个儿子说：“你们千万不要违背婆婆的心意。”说完便去世了。乡里称她为孝妇。又有安塞教谕杨实儒的妻子刘氏，盩厔人。杨实儒外出做官时，守寡的婆婆湛氏患风病，不能翻身转侧。刘氏扶持侍奉，甚至忘记睡觉和吃饭，四年如一日。婆婆去世后，刘氏也因劳累成疾，后来去世，上级都加以旌奖。又有郃阳车氏，是生员李树畿的妻子，善于侍奉公婆，每逢需要便解下簪珥变卖，供给美味，按照亲人饮食的多少来决定自己的喜忧。崇祯初年，天下大饥，车氏有时两天才吃一顿饭，但堂上长辈的供养从未短缺。婆婆病了几年，她竭尽诚心孝敬，劳苦成疾而死。直到今天乡里还称她为女师。又有武功人郭愉的妻子王氏，侍奉守寡的婆婆，能够事先体察她的心意。婆婆生病时，她侍奉汤药，几天几夜都不合眼。婆婆死后，王氏因积劳成疾而去世【贾志】王氏是干州人寇来宣的妻子，不到三十岁丈夫便去世，她苦心守节，直到老年也没有污点，上报后获得旌表【干州志】车氏是干州人徐自清的妻子。丈夫去世时，车氏还不到二十岁，她抚养一个儿子，早晚纺纱织布。儿子也早亡，她独自守节四十多年。同郡上官绪的妻子张氏，丈夫去世时她二十六岁，终身吃素，不忍吃荤，教育两个儿子中和，使他们都入泮，七十岁去世。又有韩川的妻子许氏，二十八岁时韩川去世，家里非常贫困，她靠纺织为生，抚养儿子、守节。县令金汝和发给她粮食赡养，九十五岁去世【干州志】董氏是三水人，不到成年便嫁给赵姓人家。不到三年，丈夫因病去世，董氏哽咽悲泣，发誓不独自活着。公婆和亲属百般劝慰，她不听，最终投崖而死。邑人赞叹她的贞烈，在道路旁建立牌坊，并刻石纪念【三水志】罗氏是淳化人，嫁给三水人文翽。她恪守妇道，亲自操持汲水舂米等家务。丈夫病重时，她暗中准备绳子求死，家人看守她，她三次死而复苏。她守寡四十年，教育儿子倬天，使其成为有声望的儒者【三水志】罗氏是淳化举人文毓凤的妻子，喜欢读书，喜爱吟诗，孝敬公婆，完全尽到妇道。她著有《拾翠阁草》【淳化志】王氏是淳化人罗廷官的妻子。罗廷官去世后，留下两个孤儿，都还在大人怀抱中。王氏吃斋食淡，不改变节操。年年遭受灾害，她勤劳操作，艰苦抚养儿子。历经五十多年，县令杨燫为她撰写《苦节记》【贾志】高氏是长武人李栢的妻子。李栢去世时，高氏二十九岁，她守节抚养儿子，天启年间题名旌表【长武志】高氏是长武人鱼三耀的妻子，丈夫去世后守节，有司旌表。刘氏是鄜州长史宋纶的妻子，二十四岁守寡，守节三十多年【长武志】【鄜州志】张氏是鄜州人李从义的妻子，十七岁时丈夫去世，终身守节，崇祯年间旌表。又有李让的妻子叚氏，二十六岁守寡，孝敬公婆，甘愿贫困守节，有司在她门上题匾，并发给粮食和布帛【鄜州志】任氏是鄜州人王文祐的妻子，二十六岁时丈夫去世，发誓不再嫁，抚养儿子成人，八十岁去世【鄜州志】李氏是绥德左所千户孙荣的妻子。孙荣去世后，家里非常贫穷，李氏艰苦抚养儿子。儿子长大成人后名叫孙膑，历任蓟镇总兵官【绥德志】刘氏是绥德人马义的妻子，丈夫去世后守志，建立贞节牌坊。又有纪文烺的妻子王氏、马文熙的妻子胡氏、王云标的妻子钟氏，都早年守寡守志，申请旌表【绥德志】苏氏是绥德人白麒的妻子，二十岁时丈夫去世，守节五十年；又有马光祚的妻子文氏，也在年轻时失去丈夫，终身苦守节操【绥德志】李氏是米脂人生员郑宗禹的妻子，常氏是米脂人生员杜能任的妻子。丈夫去世后，她们都守志，守寡均五十多年【米脂志】潘氏是长安人陈之英的妻子，二十七岁时丈夫去世，她甘愿贫困守志，守寡五十多年【长安志】张氏是长安人吴伯龄的妻子，二十四岁时丈夫去世，她剪发守节，侍奉公婆，抚养遗子，教育抚养无微不至，五十年如一日【长安志】吴氏是西安前卫百户费之完的妻子。丈夫去世时，吴氏刚十七岁，发誓守节，饮冰茹檗，守节五十多年。崇祯年间，多次在她乡里旌表，并命有司每年发给粮食和布帛加以奖励【长安志】

译王氏是京师人、咸宁给事中张国祥的妾。张国祥死于任所时，王氏二十四岁，所生儿子还未满月，她扶柩向西归乡，安于贫困守志，教育儿子成才，苦守节操三十多年。家中有一个婢女，后来嫁人，也早年失去丈夫。家人劝她改嫁，婢女说：“我常听主母说，妇人应当从一而终，即使被饥寒逼迫，也只能一死，不能有二心，怎么能再嫁而辱没这番教训呢？”主母的感化竟达到了这种程度【长安志】张氏是长安人李云的妻子。丈夫早亡后，张氏守节七十年，天启年间旌表【长安志】胡氏是蒲州人、生员孙光引的妻子，寄籍咸宁。孙光引去世时，胡氏二十四岁，她靠纺织自给，以义方教育儿子，苦守节操四十八年【咸宁志】张氏是咸宁人、郡丞许从坤的妻子，也是都谏张齐的女儿。她从小贞静，通晓《内训》大义。许从坤去世后，她痛哭绝食数日，瘦弱得濒临死亡。她变卖簪珥，整理书籍，请老师教育儿子，儿子入庠共二十五年。临终时，她嘱咐儿子肇业说：“抚养孤儿、守节，是妇人分内的事，千万不要在我死后替我请求旌表。”她对大体的认识就是如此【李思成传】夏氏是咸宁人李梁的妻子，性情端庄贤淑。她嫁给李梁时，李梁已经病重，夏氏日夜侍奉汤药，两年不曾安睡，也不曾梳洗。李梁去世时，夏氏十八岁，听说父母、公婆想另行给她议婚，便绝食七天，没有死成；后来她用头撞柱而死。崇祯年间旌表【贾志】董氏是咸宁人，中翰韩在之的母亲。她天生聪慧端庄，父母十分器重惊异。她嫁给勅赠君昆旭。昆旭去世时，韩在之才十二岁，董氏发誓抚养孤儿，延请老师督促他读书，立即变卖簪珥，帮助料理家务。她像陶母剪发待客一样贤德。戊辰年正月二十日，她梳洗完毕，端坐而逝，享年七十六岁。韩在之后来任知制诰、侍经筵，并奉命出使册封。邹太守为她家门题匾“节寿凝褒”，茂陵宪副王秉鉴为她立传【咸宁志】白氏是咸宁人宋实的妻子，丈夫去世后守志，苦守节操四十年，院司为她在乡里旌表【西安府志】任氏是咸宁人梁济的妻子。梁济去世后，任氏没有儿子，便抚养侄子作为嗣子，疼爱他如同亲生儿子，终身苦守节操。院司旌表她【咸宁志】何氏是咸宁贡生李磐的妻子，冯氏是指挥曹焕的妻子。何氏二十二岁守寡，守节五十八年；冯氏十九岁守寡，守节五十年。又有县民郭凤的妻子张氏，十八岁时丈夫去世，守节六十年【贾志】赵氏是咸阳县民郑问的妻子，嫁过去二十一天丈夫便去世，她终身守节，八十岁去世【旧志】范氏是咸阳人生员刘承恩的妻子，二十五岁守寡，守节并孝敬双亲，九十七岁去世【旧志】蒋氏是咸阳人萧体元的妻子。丈夫去世后，她守义不改，父母想改变她的志向，她发誓以死相抗，父母才停止；她侍奉双亲极尽孝道，后来长寿而终【咸阳志】赵氏是王万镒的妻子，康氏是监生王道平的妻子，二人都是咸阳人，且都二十五岁守寡。她们坚定守节，百般挫折也不改变，邑人都赞颂她们【咸阳志】谢氏是咸阳人袁宗义的妻子。袁宗义去世时，谢氏还年轻美貌，却发誓守节，饮冰茹蘖，八十岁去世。又有同里的许氏，是贡生杜希颜的妻子；王氏，是里民程浪的妻子；二人都二十岁守寡。刘氏是杨孟朝的妻子，程氏是王崇修的妻子，寗氏是王载的妻子，三人都十九岁守寡。又有王氏，是史秉直的妻子；买氏，是王邦金的妻子，二人都二十八岁守寡。她们都坚定守节，终身不改【贾志】车氏是冯志学的妻子，冯氏是朱朝选的妻子，二人都是咸阳人。车氏二十九岁守寡，冯氏二十七岁守寡，都终身守节不改，长寿而终【咸阳志】窦氏是咸阳人刘应奎的妻子，二十一岁时丈夫去世。她孝敬公婆，抚养幼子，多次受到旌表并获赐布帛粮食【贾志】胡氏是咸阳生员积善的妻子，丈夫去世后守节，有司申请旌表。李氏是咸阳人张淃的妻子，张淃去世后留下一个刚满六个月的孤儿，李氏割股为婆婆治病，苦守节操并教育儿子，后来因儿子显贵而被封为宜人【咸阳志】兴平人吕氏，是窦某的妻子，二十岁时丈夫经商客死在湘淮一带。婆婆怜惜她年轻，劝她改嫁。吕氏哭着说：“丈夫死了，本来就不该改嫁，何况婆婆年老而无所依靠吗？我愿终身孝养婆婆。”据说吕氏后来也活到将近七十岁【咸阳志】兴平人康氏，是生员贠姬的妻子；冯氏是显的妻子，刘氏是张缙的妻子，王氏是张龙的妻子，窦氏是孔文林的妻子，高氏是杜铉的妻子，刘氏是张景贤的妻子，康氏是康景的妻子；她们都在年轻时防夫，终身守持苦节【兴平志】孔氏是兴平廪生王某的妻子。丈夫死后，她守节守志，把儿子抚养成人，官府多次加以旌表【贾志】于氏是给事中张汝孝的继妻，临潼人。十四岁嫁给张汝孝，二十二岁时守寡，抚养两个孤儿，备尝艰辛。遇到寇乱时，她投井求死，儿子国机把她救了出来。后来于氏病重，不肯服药，哭着说：“我这个未亡人之所以没有死，是因为两个儿子还没有成人。如今他们已经成人，我可以到地下去见你们的父亲了。”说完便去世了【贾志】张氏是赵祐的妻子，临潼人。十八岁嫁给赵祐，二十四岁时赵祐去世。家人逼她改嫁，她便剪断头发、毁坏容貌，坚决不从。此后屡经兵乱灾荒，贫穷孤苦，无法自给，但她始终没有二心，坚持清苦守节，直到七十二岁去世【临潼志】赵氏是临潼人何光炳的妻子。何光炳任真定守，死于公务。赵氏二十二岁，发誓守节，甘受艰苦。后来家境更加萧条，她备尝辛苦，活到八十三岁【临潼志】段氏是临潼百姓王道极的妻子。王道极死于贼乱时，段氏年纪很小，父母想让她改嫁。她说：“妇人应当从一而终，背弃丈夫是不义，抛弃儿子是不仁，我以死发誓。”父母于是听从了她的意愿。后来她抚养儿子珽成为诸生，段氏年八十多岁【临潼志】茹氏是临潼人张淮的妻子，十五岁嫁给张淮，刚过六个月张淮就去世了。她孝敬侍奉公婆，守寡将近七十年。周氏是临潼生员陈在职的妻子，十九岁时丈夫去世，公公性情过于严厉，她仍按礼尽心奉养，苦守节操六十七年。另有县民姚养志的妻子范氏，十九岁时丈夫去世，家贫如洗，她守节并抚养孤儿三十年，主管官员多次在她家门上旌表【临潼志】

译任氏是临潼人孙继曾的妻子，十九岁守寡。丈夫的弟弟想改变她的志向，她历尽艰辛，发誓不改志节，活到八十一岁。儿子光陞以孝闻名，入邑庠。高起凤的妻子张氏，丈夫去世后守寡，遇到流寇作乱时家中没有生计，丈夫族人多次想逼她改嫁，她历经挫折而不改变；又遭遇奇荒，仍孝敬侍奉公婆，公婆去世后按礼安葬，五十多岁去世。里民韩先春的妻子李氏、张某的妻子吕氏，都十九岁守寡，家贫而守志，均活到七十多岁去世。任尔佐的妻子文氏十八岁；白云霞的妻子姚氏二十岁；程思芳的妻子赵氏、王琳的妻子张氏，都二十四岁，甘守贫困而不改志节。另有王养俊的妻子赵氏、丁养辅的妻子冯氏、高于昆的妻子李氏，都年幼守寡并抚养孤儿，直到孩子成人【临潼志】惠氏是临潼人刘承业的妻子。嫁过来两年丈夫就去世了，没有生育子女。公公年老且瘫痪，家里贫穷，想让她改嫁。惠氏痛哭跪地发誓，愿终身奉养公公，并以侄子为继嗣。刘家两代孤苦伶仃，屡经兵灾，惠氏以苦节使这一家得以保全。县令为她立碑表墓。另有石养身的妻子刘氏，二十四岁时丈夫去世，便以死发誓守节。不久丈夫的弟弟夫妇也都去世，留下两个年幼的侄子，刘氏把他们当作亲生儿子抚养。她经历流寇和灾荒，几十年如一日，活到九十岁去世。岳秉明的妻子刘氏，二十七岁时丈夫去世，没有子女，甘守贫困并抚养孤侄，八十多岁去世。贡士申防的继妻高氏，二十六岁时丈夫去世，家境更加窘迫，她侍奉严厉的婆婆，抚养兄弟的子女以及前妻所生的孩子，都视如己出，吃素穿粗衣五十年。高得金的妻子武氏，二十一岁时丈夫去世，家业衰落，她把前妻的儿子视如己出，苦守节操四十多年后，七十二岁去世【临潼志】房氏是临潼人王道贤的妻子。王道贤年轻时去世，房氏没有儿子，送葬时就想投墓自尽；她的母亲陪伴防备，因此未能立即死去，十天后她终于上吊而死。邑庠生张宗孔的妻子卞氏，丈夫去世后自刎而死【临潼志】文氏是高陵人裴训的妻子。裴训去世时，文氏二十二岁，发誓以死殉夫，公婆劝阻了她。她抚养孤儿汝清成人。汝清早死，他的妻子药氏十九岁，生下儿子宪度后，才四十七天汝清便去世了。家人劝药氏改嫁，药氏剪发发誓守节，孝敬侍奉寡居的婆婆，抚养儿子宪度成人并考中进士，主管官员为她旌表。张君宦的妻子裴氏，是宪度祖父的姑母。她中年守寡，家计萧条，伯叔逼她改嫁，始终不能强迫她，守节四十多年。另有齐天民的妻子朱氏，二十岁守节，对失明的婆婆最为孝顺，御史施维翰为她旌表。胡炳的妻子马氏，丈夫去世后剪去头发表明志向，历经四十多年【贾志】某氏是惠檀的妻子，高陵人，容貌非常美丽。遇到寇乱，贼人想掳走她，她不肯顺从。贼人强行把她扶上马，她多次从马上坠落，贼人发怒将她杀死【高陵志】程氏是高陵人董某的妻子，二十岁守寡，抚养孤儿、坚守志节，家中非常贫穷。邻人有人送米给她，她谢绝说：“我如果不能安于贫穷，就不会守寡了。”送米的人叹服不已。后来她的儿子二十岁时夭亡，儿媳某氏刚满十八岁，程氏劝她改嫁。儿媳哭着说：“媳妇若离开了，婆婆将依靠谁呢？”她们靠纺织生活，婆媳二人都活到八十多岁【高陵志】王氏是鄠县九叙的曾孙女、盩厔人庞源的妻子。庞源因孝廉身份屡次升迁，官至知府。王氏从小聪慧，和舅舅赵崡一同学习诗文。她的诗作温厚和平，即使赵崡也认为自己比不上她。她著有文集【鄠县志】李氏是高征的妻子，鄠县人。高征去世时，李氏二十五岁，她侍奉婆婆、抚养儿子，苦守节操五十年；事情上报后，官府为她旌表【贾志】张氏是臧企足的妻子，蓝田人。臧企足去世时，张氏十八岁，家中非常贫穷，她发誓守节，靠织布养活亲人，五十多岁去世【贾志】杨氏是泾阳诸生秦甲礼的妻子，曾割取自己的股肉为母亲治病，督学为她旌表。诸生韩钟秀的妻子吕氏，婆婆刘氏病重，她煮自己的股肉给婆婆治病，县令为她表彰【泾阳志】高氏是泾阳人刘居仁的妻子，字居仁。尚未婚配时，刘居仁入蜀迎接父亲，长久未归。高氏的母亲把她嫁到刘家，等待刘居仁回来。后来蜀中发生兵变，刘居仁父子都死了。讣告传来，婆婆命她改嫁，高氏发誓以死拒绝，孝敬婆婆、守节终身，七十岁去世【泾阳志】雷氏是泾阳监生郭凤翔的妻子，十九岁守寡，发誓苦守节操六十年。流贼到泾阳时，在她家门上做了标记，说：“不要侵犯节妇之家。”后来贼兵又来，居民纷纷进入雷氏家避难，她救活了很多人【泾阳志】岳氏是泾阳生员魏引藩的妻子。丈夫去世后没有儿子，岳氏年纪很轻，兄嫂逼她改嫁。她三次剪发表明志向，甘守贫困而不改志节，终于以孝闻名，入祠享祀【泾阳志】王氏是泾阳生员张用光的妻子，二十二岁守寡，没有子女，苦守节操四十年【贾志】冯氏是泾阳贡生赵廷宋的妻子，二十三岁时丈夫去世，本想以死殉夫，因为已有遗腹子才停止。她生下儿子绍芳，教养他成人；后来绍芳又去世，她继续抚养孙子师抃，苦守节操五十二年。另有张大绅的妻子白氏，二十五岁时丈夫去世，留下的孤儿嘉敬才五岁，白氏靠纺织抚养儿子；儿子又早死，她再抚养孙子永思，苦守节操四十多年【泾阳志】张氏是泾阳儒士郭维藩的妻子，十九岁时丈夫去世，留下孤儿京方。她守节抚孤，终于把孩子抚养成人，活到八十岁，县令为她的家门旌表。另有王尚礼的妻子吴氏、穆大照的妻子周氏，都二十五岁守寡，始终不改志节。吴氏抚养幼子入邑庠，活到七十多岁；周氏没有儿子，抚养两个女儿出嫁，活到六十多岁。杜易芳的妻子魏氏、赵翼明的妻子袁氏，都二十七岁守寡。魏氏教子成为诸生，守节三十年；袁氏教子考中乡试，守节四十六年【泾阳志】韩氏是泾阳人李惟蔚的妻子，尚氏是杨恒运的妻子，她们都十六岁守寡。韩氏苦守节操五十多年，尚氏苦守节操四十多年。另有王可久的妻子竹氏，嫁过来时王可久已经患病，她恭敬侍奉汤药十年而不懈怠。王可久去世后，竹氏断绝饮食，吐血一升多而死【泾阳志】冯氏是生员赵有节的妻子，泾阳人，通晓经书大义，擅长右军书法。赵有节去世后，冯氏悲痛不已，一只眼睛因悲哀而失明，苦守节操四十年。她教儿子炳然入邑庠。又有同里的举人何洪杰的妻子姚氏，丈夫去世后号哭欲死，因为留下的孤儿年幼体弱，才勉强活下来，甘守贫困。儿子稍长，她便口授《孝经》教育他。后来儿子鹏翥考中贤书【泾阳志】

译李氏是泾阳人陈国宪的妻子，二十六岁时丈夫去世，她侍奉婆婆、抚养儿子，苦守节操四十年。另有同县王瑚的妻子管氏、赵玘的妻子韩氏、张允的妻子王氏、骆希颜的妻子王氏、李雍的妻子赵氏、生员张崇的妻子秦氏、李世开的妻子刘氏、王洋的妻子赵氏、师魁的妻子李氏、韩汝复的妻子王氏、陈官的妻子冯氏、任进孝的妻子王氏、熊尚义的妻子张氏，都在早年防夫，因守节而在乡里享有声名【泾阳志】杨氏是泾阳人王彦学的妻子。王彦学病重时告诫她说：“我知道你一定会为我去死，但母亲年老、儿子年幼，他们将依靠谁呢？”丈夫去世后，杨氏哭着想死，婆婆把丈夫的话告诉她，她才停止。她靠纺织所得供养日常粗食，教养两个儿子成人，没有辜负丈夫的遗嘱【泾阳志】张氏是泾阳人徐威的妻子；淡氏是徐威的儿媳；郑氏是徐威的孙媳。三代人都守节，乡里人敬佩仰慕【泾阳志】王氏是泾阳人刘从龙的妻子。刘从龙入蜀后，王氏二十九岁，靠纺织安葬公婆和祖父母，抚养两个儿子成人，苦守节操二十六年。张体仁的妻子袁氏十四岁出嫁，刚过三个月张体仁便到滇地经商，不久去世。袁氏发誓不再嫁，守节六十多年，乡中前辈为她立碑旌表【泾阳志】睢氏是三原人张怀琰的妻子。丈夫去世后，公婆都失明，她扶病侍奉、亲尝汤药，把妇人的职责全部尽到。去世后按礼安葬，乡人称她为“孝妇”【三原志】张氏是三原人李仲玉的妻子。李仲玉在京口去世，张氏听闻后悲痛哀悼，发誓不愿独活。第二天，她关上门上吊而死【三原志】王氏是三原人赵肖先的妾。赵肖先病重时，王氏便以死发誓，家人严加看守，才没有死成。后来赵肖先去世，她乘家人疏忽时上吊殉死【三原志】谢氏是三原人温无知的妾。温无知去世时，谢氏三十岁，品德美好、恭谨严肃，终身守节【三原志】袁氏是三原诸生赵道成的妻子，十七岁时丈夫去世，她安于贫困守节，靠纺织度日，七十三岁去世。尚应昌的妻子梁氏也十七岁守寡，守节并教养儿子，终于把儿子培养成人【三原志】三原人孙世万的妻子王氏、杨世芳的妻子，都二十岁守寡，守节五十年；生员袁贲鹤的妻子赵氏、田富民的妻子李氏，都早年防夫，守节三十年【贾志】申氏是三原人侯先达的妻子。她守寡守节，孝敬侍奉公婆；去世后按礼安葬，收养没有家可归的姑母，抚养失去父亲的子侄。她教儿子于唐，儿子考中进士，官至御史。另有刘氏是秦侨的妻子，十九岁守寡，始终不改志节；孙一▯官至藩司中丞。焦源清的妻子邵氏二十一岁，遇到闯变，丈夫殉难，她藏在房中上吊，以免遭害。后来儿子之序获释，邵氏与乳母张氏纺织抚养他十八年。之序入泮后，邵氏说：“你要好好继承你父亲的志向，我就要到地下去复命了。”果然在焦源清忌辰前三天去世。里民秦一陞的妻子牛氏，年轻时丈夫去世，家贫且留下三个年幼孤儿，曾在冬夜穿着鹑衣纺织到天亮，母子相对哭泣。宗族亲党有人怜悯而资助她，她始终不接受。她把儿子抚养成人。师防的妻子周氏十九岁守寡，送继子尚德跟随温无知学习，使他结交知名人士。崇祯年间发生大饥荒，她拿出粮食救活族人亲党很多，八十七岁去世。刘某的妻子崔氏二十七岁守节，直到九十岁无病而终【三原志】张氏是盩厔诸生卢思诚的妻子，十七岁时丈夫去世，儿子还未满周岁。她担心没有后代，便剪发在灵柩前殉死，说：“这也算是以身殉夫了。”后来她教子有成，苦守节操四十年。赵烈的妻子侯氏二十八岁时丈夫去世，族人贪图她的财产，逼她改嫁，并多方阻挠，甚至把她的儿子溺在河中；侯氏立即跳水求死，幸得救免，儿子也没有受害，她苦守节操五十年。焦培元的妻子徐氏、赵嘱的妻子王氏，都十七岁守寡，终身守节不改。另有陈氏，丈夫姓名失载，也因苦守节操而著称【盩厔志】田氏是渭南人冢宰南弦蒲的妾，二十岁时被遣出，回到母亲家靠纺织自给。五十多年后，南弦蒲殉难去世，田氏为他设灵位，早晚哭奠，服丧三年，八十二岁去世。南居恒的妾薛氏二十三岁守节，教子成名，五十三岁去世【贾志】张氏是孟化胥的妻子，渭南人。十七岁时孟化胥去世，她生下遗腹子；不久儿子又死了。张氏因悲痛昏绝而苏醒了两次，后来回到母亲家，闭门独居，即使至亲也很少见到她的面，最后终老【渭南志】陈氏是渭南庠生郭巩的妻子。丈夫去世后家贫，她靠纺织自给，教子成才。王氏是廪生田腾芳的妻子，丈夫去世后守志，教儿子和孙子入泮。南氏是诸生谷敏辨的妻子，丈夫去世后想殉死而未能，便守节抚孤，不几年因悲哀感伤而死。王自勉的妻子雷氏十九岁守寡。诸生张经国的妻子较氏、里民田有井的妻子李氏，都二十六岁守寡，始终守志不改。

译另有尹复初的妻子韩氏、王新诗的妻子刘氏、张俊的妻子田氏、辛谓的妻子刘氏、单自文的妻子杨氏、朱公栋的妻子刘氏、张为焕的妻子辛氏、田畯的妻子霍氏、孟来的妻子张氏、耿自克的妻子孟氏、姜盖的妻子张氏、生员勒布防的妻子孙氏、郭诫的妻子谭氏、经历史撰事的妻子张氏、南元象的妾许氏、李懋功的妻子闵氏、郭从政的妻子常氏、张继宗的妻子高氏、师天盈的妻子王氏、王世崇的妻子苏氏、李绍的妻子常氏、樊尧聘的妻子胡氏、薛登岳的妻子李氏、刘应禄的妻子秦氏、单自有的妻子李氏、王玠的妻子韩氏、单邦彦的妻子谭氏、张于今的妻子王氏、刘应春的妻子王氏、张从志的妻子薛氏、王世科的妻子安氏、李逢秋的妻子姚氏、较照的妻子石氏、进士郭俊的妻子张氏、知县方国光的妻子卢氏、知府朱擢的妾安氏、贡士王用师的妻子曹氏、儒士王绅的妻子焦氏、任尧典的妻子剡氏、周仲贤的妻子杜氏、田孕璜的妻子刘氏、诸生张而能的妻子辛氏、田孕玉的母亲雷氏、王一元的妻子樊氏、高志复的妻子任氏、左维嗣的妻子王氏、谷重荣的妻子谭氏、张腾蛟的妻子惠氏、任自济的妻子姜氏、张宗程的妻子玉氏、田源的妻子朱氏、李应祥的妻子郭氏、张守已的妻子王氏、暨子应科的妻子孙氏、张霞的妻子柳氏、卢科的妻子谭氏、王养性的妻子杨氐、白居善的继妻姜氏、郭郁的妻子裴氏、薛钟岳的妻子陈氏、州判卢崇雅的继室张氏、礼部儒士卢湛的继室王氏、诸生朱正典的妻子谷氏、刘统蜀的妻子师氏、刘照斗的妻子郭氏、杜春蔚的妻子田氏、孙振世的妻子田氏、李大荣的妻子李氏、李为栋的妻子南氏、孟永蒲的妻子蒋氏、李可栋的妻子郭氏、卢光孝的妻子陈氏、白永禄的妻子冯氏、曹维延的妻子李氏、史若瑜的妻子韩氏、焦琇的妻子田氏、李时芳的妻子秦氏、高檀的妻子贠氏、郭讨的妻子闵氏、张玧的妻子樊氏、程子尹的妻子樊氏、任光代的妻子辛氏、田绍芳的妻子王氏、靳自强的妻子薛氏，较毓秀的妻子高氏、王自讲的妻子张氏、樊宗孔的妻子王氏、刘嘉言的妻子孟氏、左继遇的妻子张氏、较敬宗的妻子赵氏、冯自立的妻子李氏、孙倓的妻子谭氏、史若衡的妻子卢氏、郭苏的妻子蔺氏、刘树的妻子史氏、薛世昌的妻子刘氏、焦崇教的妻子郭氏、辛淳的妻子谷氏、辛汶的妻子杨氏、邓与要的妻子白氏、王猷的妻子张氏、单尧擢的妻子孟氏、李若梓的妻子杨氏、张腾高的妻子程氏、史谏的妻子张氏、郭延的妻子李氏、师光祥的妻子朱氏、王自禄的妻子蔺氏、师道弘的妻子杜氏、李树风的妻子田氏、谭氏、张所闻的妻子郭氏、郭应鹏的妻子，都早年防夫，终身守志【渭南志】徐氏是富平人，生员田尔腴的妻子。田尔腴代替父亲死在平阳，灵柩运回后，丧礼刚办完，徐氏当天便上吊自尽【贾志】赵氏是富平人窦汝玺的妻子。丈夫去世时，她年纪很轻，苦守节操并抚养孤儿，六十岁去世，主管官员旌表她的家门。另有陈世贵的妻子张氏、惠本仁的妻子马氏、李可久的妻子田氏，都年轻时防夫，甘守贫困节操，终其一生【贾志】常氏是富平人李应科的妻子。李应科去世后，常氏抚养儿子大亨成人，并为他娶妻张氏。大亨又早死，张氏也守志不改，人们称她们为“双节”【富平志】陈氏是富平人张问德的妻子。张问德因父亲去世悲伤过度而死。陈氏二十二岁，所生儿子才四十天。她把儿子托付给丈夫的哥哥，丧礼办完后，偷偷在房中上吊【富平志】权氏是富平人石潜珠的妻子，十八岁时丈夫去世，抚养遗孤玺。玺去世后，她又抚养孙子九鼎；九鼎夭折后，再抚养曾孙璋和粹白；璋又夭亡，粹白得以成人。她三代守护孤儿，遭遇尤其困苦【贾志】田氏是富平生员李允昌的妻子，二十九岁守寡。当初李允昌病危时对她说：“你很有才干，如果能把儿子教养成人，我死也没有遗憾。”李允昌去世后，田氏哭泣想殉死，舅父把丈夫的遗嘱告诉她，她才停止。她孝敬父母，忍受苦难而保全节操，把四岁孤儿教养成名。另有同里的党敏妻陈氏、张镜妻支氏、张谧妻王氏、胡进朝妻孙氏、郭承仓妻田氏、田贡妻杨氏、王文奎妻刘氏、李祥妻张氏、郭朝用妻刘氏、刘某妻赵氏、刘述尧妻樊氏、宋尚节妻惠氏、张廷瓒妻王氏、李羔妻张氏、纪某妻郭氏、李汝仪妻张氏、王山妻胡氏、张仲木妻王氏、王尽忠妻杨氏、邵积妻纪氏、刘元义妻来氏、杨维藩妻张氏，都早年防夫，终身守志【富平志】杨氏是富平人石巍的妻子，因悲痛父亲爵死而去世，人们称她为孝女【富平志】。曹氏是醴泉诸生陈虞的妻子，嫁过来一年陈虞便去世，曹氏十九岁，留下的儿子才一个多月，家中非常贫穷，婆婆逼她改嫁，她历经多方挫折，守志的决心反而更加坚定，三十年始终如一【醴泉志】〔原文数字、纪年保留：一日〕 杨氏是醴泉人苟柟的妻子，二十二岁守寡，没有儿子，便以侄子为继嗣，疼爱如同亲生，孝敬婆婆，苦守节操五十年【醴泉志】苟氏是袁大有的妻子，醴泉人。她从小聪慧，通晓诗书大义。嫁给袁大有后，家计萧条，她靠纺织帮助丈夫读书。不久丈夫因病去世，当时她三十岁，发誓守节。婆婆性情严厉，她委曲求全地承顺侍奉，使婆婆能够欢心。伯父家也很窘迫，日常粗食的供养由她独自承担。她对各位侄子尤其慈爱，袁家内外都称赞她贤德【醴泉志】康氏是醴泉人高登瀛的妻子，二十八岁时丈夫去世，所生儿子才二十六天，她发誓守节，教子成才，巡按为她旌表【贾志】阎氏是醴泉人王佑的妻子，杨氏是杨萃的妻子。阎氏二十五岁守寡，杨氏二十八岁守寡，她们都孝敬侍奉公婆，抚养孤儿。阎氏守节五十年，杨氏守节四十年【贾志】曹氏是醴泉人。她出嫁后，继母何氏病重，曹氏割取自己的股肉给她治病，乡人称赞她孝顺【贾志】张氏是醴泉人刘廷聘的妻子，年幼时守节，曾经有人为她表彰家门【贾志】

译马氏是醴泉庠生杨符的继妻，苟氏是儒童王景峻的妻子，她们都二十一岁守寡。马氏把前妻的儿子视如己出，守节五十年。苟氏抚养一岁孤儿，备尝艰苦；公婆健在时，她竭力孝养，督学都加以旌表奖励【醴泉志】张氏是醴泉百姓王某的妻子，尚未满三十岁丈夫便早逝，她坚贞守志，教子成名，官府建坊旌表【贾志】曹氏是醴泉人郑时雍的母亲。丈夫去世后她守志，历经五十多年，教养儿子和孙子，他们相继入泮，知县为她家门表彰【醴泉志】纪氏是肤施人，生员杨如楠的妻子。杨如楠去世后，纪氏没有儿子。当时守寡的婆婆还在堂上，纪氏孤苦无依，发誓不改志节，竭尽诚心和力量供养婆婆。延安守张子忠为她的闾门题表：“节孝”【肤施志】杨氏是肤施人，太保兆的孙女。她嫁给中部贡生刘尔甲，性情柔顺安贞，没有世家大族的骄气。当时正逢寇乱，她避乱途中，夜里遇到一群盗贼逼迫她，她不肯屈从，用衣服遮住脸，跳崖而死【贾志】李氏是肤施举人姚衍中的妻子。丈夫早年防夫，留下的孤儿廷琏才六岁。李氏悲痛地说：“我并不难以随丈夫到地下去，只是可怜这个孩子，他将依靠谁呢？”于是发誓抚养孤儿。廷琏从外塾回来后，李氏一定亲自督课他的学业。后来廷琏考中明经，初任山东东平州官职。李氏守节三十多年，七十一岁去世【肤施志】郝氏是白光翰的妻子，安塞人。丈夫早死，留下儿子白昆，尚未满周岁。她历经各种艰难，把儿子抚养成人【延安志】孙氏是安定诸生郝颙的母亲，十九岁时丈夫去世，抚养孤儿成人；郝颙又早亡，她再次抚养孙子成人，七十多岁去世。里民刘汉兴的母亲石氏十九岁守寡，遗腹生下刘汉兴，丈夫的哥哥想让她改嫁，她逃回母亲家，终身守节，活到八十二岁。孙永庆的妻子折氏，丈夫早亡，守志不改，家中非常贫穷，终身不易志节。贡士景廷柱的祖母南氏、同知白龙图的妻子萧氏、举人张开祥的妻子白氏、诸生南士升的母亲甄氏，都在年轻时守志，奉养亲人、教养子女，在乡里享有声名【安定志】郝氏是延川人高称光的妻子，二十一岁时丈夫去世，善于抚养孤儿，孝敬婆婆。杨廷春的妻子高氏二十六岁时丈夫去世，发誓不改嫁。袁奉江的妻子温氏，丈夫去世后苦守节操、抚养孤儿。院道两级官员一同为她们旌表。另有张瑾的妻子马氏，十八岁时丈夫去世，留下遗腹子，她常常焚香祝天说：“愿上天赐我一个男孩，以延续宗族祭祀。”后来果然生下男孩并抚养成人。她侍奉守寡的婆婆贺氏，尤其谨慎，人们以孝顺称赞她【延川志】张氏是凤翔人梁来凤的妻子；樊氏是阎大纶的妻子。张氏二十二岁守寡，奉养寡居的婆婆，抚养孤儿，慈爱和孝敬两方面都做到了。樊氏三十岁守寡，守节五十年【凤翔志】康氏是岐山人祝学仲的妻子，二十四岁时丈夫去世，守节三十年。黄养浩的妻子张氏、周玉的妻子秦氏，都早年守寡，发誓不存改嫁之志，靠纺织奉养亲人。杨保宋的妻子陈氏，丈夫去世时儿子还未满周岁，守寡的婆婆年老且失明；陈氏忍受苦难、历尽艰辛，对婆婆生前死后都尽到礼数，儿子也被抚养成人，成为诸生。王万祝的妻子牛氏，丈夫去世后孝敬寡居的婆婆，抚养幼子，终于守节终身【凤翔府志】王氏是宝鸡诸生高龙的妻子，十六岁时发誓守节，直到五十岁去世。里民徐如春的妻子胡氏二十七岁守节。子成章的妻子高氏二十二岁守节【贾志】林氏是李承芳的妻子，宝鸡人。年轻时防夫，悲伤过度几乎死去两次。后来想到自己已经怀孕，哭着对亲近的人说：“我若死了，宗族祭祀就会断绝，公婆也将无所依靠。”于是辛勤纺织，以孝敬公婆闻名。不久生下儿子元春，她恩勤抚育，延请老师督促他学习。元春考中举子，儿子修及伦也都成人成才【贾志】张氏是宝鸡人李右的妻子，二十一岁时丈夫去世，婆婆怜惜她年轻，命她改嫁。张氏以死发誓，婆婆于是作罢，她终身守全节操【宝鸡志】谭氏是宝鸡人陈大防的妻子，沈氏是贡生高第的妻子。陈大防去世时，谭氏十九岁，她抚养孤儿昌言入泮，守节六十年。高第去世时，沈氏二十三岁，她教儿子射斗考中科举，守节三十年【宝鸡志】张氏是宝鸡人高选的妻子，二十岁守寡，甘守贫困和节操，八十七岁去世。另有刘文诏的妻子杨氏，二十五岁守寡，守节四十多年。生员杨宾兴的妻子彭氏二十七岁守寡，没有儿子，抚养侄子为继嗣，守节五十多年【宝鸡志】何氏是赵文吾的妻子，郿邑人。她从小端庄严肃、沉稳持重。嫁给赵文吾时，她已经成年，而赵文吾还未行冠礼。她奉上饮食时，能与丈夫举案齐眉。几年后生下一个儿子，自我勉励。后来她怀着第二个孩子时，赵文吾去世。她亲自操持家务，靠纺织和灯火所得帮助自励读书，从不懈怠。自励成人后成为诸生，胸怀远大志向，家中常有长者来往。何氏八十七岁去世【槲叶集】陈氏是麟游生员何呈图的妻子，二十多岁时丈夫去世，她剪发纳入棺中，以此表明自己的志向，并抚养遗孤汰。孩子稍长，她三次为他选择老师并教导他。崇祯丙子年，汰考中贤书。陈氏守寡五十多年，无病而终。县令吴公称赞她的贞操可与共姜相比，教子有方可与孟母相媲美。另有魏俊的妻子刘氏、何伯镒的妻子樊氏、甄一鹏的妻子李氏、王洛的妻子赵氏、甄璠的妻子马氏、田孔殷的妻子侯氏、侯练的妻子刘氏、刘麟的妻子吕氏、宁极亨的妻子刘氏、吕琏的妻子杨氏、何真伟的妻子吕氏，都因守节而著称 刘氏是麟游诸生吕珽的妻子，年轻时守节，抚养两个儿子；两个儿子相继去世后，她孤苦无依，靠纺织自给，终享天年。里民赵应干的妻子郝氏二十二岁守寡，历经兵乱灾荒而不改变志节，两个儿子都成人，八十岁去世【贾志】魏氏是汧阳人赵邦彦的妻子，二十五岁时丈夫去世，留下孤儿于庭，年纪很小。魏氏发誓守节，把孤儿抚养成人。后来于庭凭明经任教授，魏氏九十五岁去世。朱氏是于庭的儿子征之的妻子。征之是有名的诸生，去世时朱氏十八岁，儿子一鹤还在襁褓中。朱氏想以死殉夫，三天不进食，公婆委婉劝解，她才奋志苦守。后来一鹤也考中明经，人们称为“一门双节”【汧阳志】燕氏是汧阳人李簋的妻子，张氏是生员任玺的妻子。明末寇乱时，她们都投崖而死【汧阳志】冉小姐是汧阳人，从小成为孤儿，由伯父抚养。后来发生贼乱，伯父遇害，她仰天痛哭，坠崖而死【汧阳志】

译吕氏是汧阳庠生苏育的妻子，苏氏是吕廷谏的妻子，吕氏二十一岁守寡，守节五十年；苏氏二十一岁守寡，守节四十二年。她们都教子入泮，乡里称赞她们贤德守节【汧阳志】陈氏是陇州举人阎传的妻子。她随阎传一同进京，阎传病死后，她扶灵柩归来，守节并教养儿子四十二年【陇州志】沈氏是陇州人苟一新的妻子，二十七岁守寡，守节四十八年，关西道为她表彰贞节。另有梁氏是监生米养博的妻子，也二十七岁守寡，守节四十二年，院司为她旌表【陇州志】李氏是陇州庠生阎鉟的妻子，二十八岁时丈夫去世，留下的孤儿年纪很小。她饮冷水、吃苦菜，屡经挫折而守志不改；后来儿子入庠，她五十六岁去世，守节二十八年【陇州志】刘妃是汉中府瑞王的夫人。瑞王还在潜邸、将要成婚时，神宗认为刘妃出身良家，聘她为王妃。瑞王生性喜佛，不亲近女色，刘妃也天性贞洁，在王宫居住数十年仍是处女。瑞王就藩后，早晚礼佛，不亲自处理藩政；刘妃刚强果断、明察决断，亲自阅览书奏，把大小政务一概总揽处理，都合乎规矩。有个狡猾的宦官想求某宫人为妻，便上书向刘妃说明，刘妃大怒，立即召来母弟刘某和各位官吏，催促他们起草奏书上报。宦官害怕，逃到沔邑，刘妃设计将他斩杀。他与宫人私通，因没有自首而被赐死。癸甲之变时，总兵赵鹞子胁迫瑞王入蜀，刘妃也跟随前往。瑞王遇害后，刘妃投江而死【槲叶集】冉氏是褒城副榜。马上乘的妻子二十多岁时丈夫去世，她孝敬公婆，抚养幼子。另有儒士路州杰的妻子王氏，二十一岁时丈夫去世，苦守节操二十四年。王氏有养女郭氏，年幼时许配给邻居宋家儿子。宋氏客居蜀地，久久不归，便托人劝郭氏改嫁。郭氏听说后投黑龙江而死。里民胡献珍的妻子沈氏，善于侍奉公婆，二十五岁守寡。当时遇到饥荒，有人劝她再嫁，沈氏咬破手指发誓，终身不改，八十岁去世【汉中志】赵氏是城固生员夏文炳的妻子，二十七岁守寡，发誓守节，五十四岁去世。另有庠生张嘉猷的妻子周氏，二十二岁时丈夫去世，守节抚孤，四十年足不出户，教儿子凤翮考中进士，官至中丞，崇祯年间受到旌表。庠生李为范的妻子张氏也二十二岁守寡，亲属怜惜她年轻，劝她改嫁，她不答应，入室服药而死【城固志】魏氏是洋县人李汝登的妻子。丈夫去世时，魏氏二十七岁，她守节抚子，备尝艰苦。抚按上奏请求为她旌表【洋县志】贾氏是洋县人黄锡极的妻子，二十一岁时丈夫去世，立志守节。有人想改变她的志向，她便怀刀自卫，发誓守节并把孤儿抚养成人，八十二岁去世。薛增辉的妻子刘氏二十五岁时丈夫去世，父母想让她改嫁，她拿刀自刎以自救，幸而未死，守节奉养婆婆，八十七岁去世【洋县志】石氏是洋县贡生李乔木的妻子。丈夫去世后，她甘守贫困和节操，始终不改，天启年间受到旌表【贾志】何氏是洋县人曹宗武的妻子，嫁过来一个多月丈夫便去世，当时何氏十九岁。她甘守贫困和志节，六十多岁去世。李国郁的妻子赵氏二十二岁时丈夫去世，守志不改，八十岁去世。岁任康侯的妻子薛氏二十五岁守寡，侍奉双亲、督教儿子，七十五岁去世【洋县志】亢氏是洋县人樊维桢的妻子。丈夫去世时她十七岁，孝敬公婆，励志守节，官府建坊旌表【洋县志】杨氏是洋县人任康玉的妻子，二十岁时丈夫去世，她孝敬公婆，抚养孤儿，终身苦守节操【洋县志】袁氏是洋县诸生刘立典的妻子，杨氏是刘士典的妻子。丈夫去世时，她们二人都二十多岁，励志苦守，人们称她们为“双节”【洋县志】白氏是洋县诸生李作枢的妻子，十八岁时丈夫去世，她抚养遗腹子，苦守志节，八十一岁去世。薛琦的妻子强氏十九岁时丈夫去世，留下的儿子才五个月，她守节到九十一岁去世。任梁的妻子纪氏二十六岁，甘守贫困和志节，历经五十年。里民周昌嗣的妻子张氏二十岁守寡，侍奉婆婆、抚养孤儿，正值兵寇频繁侵扰，仍尽到孝慈之道，邑人共同为她表彰。杨士茂的妻子阎氏二十六岁时丈夫去世，悲伤过度而绝食，发誓以死殉夫，公婆劝解后勉强活下来，上奉公婆、下育子女，极尽孝慈，崇祯年间受到旌表【洋县志】段氏是洋县杨□的妻子。丈夫去世时，段氏二十一岁，留下的孤儿才半岁。她孝敬公婆，竭力安葬丈夫的祖父母；教养儿子成人，守节五十年【柴庵集】王氏是刘维桢的妻子，西乡人，二十五岁时丈夫去世，她痛哭而死。县令聂宗祐写文祭奠她【汉中志】符氏是焦馨远的母亲，西乡人，二十二岁时丈夫去世，她苦守志节，教儿子入泮。另有同县郭彪的妻子祈氏，二十三岁时丈夫去世，发誓抚养孤儿，终于把孩子抚养成人，七十岁去世【西乡志】刘氏是凤县人梁云高的妻子。梁云高任广平训导，死于任所。刘氏二十二岁，儿子校才七个月。她发誓守节，坚定不移。她教育儿子，慈爱与严格两方面都做到；后来校成为诸生，在庠序中很有声望【凤县志】金氏是沔县钱一贯的妻子。钱一贯去世时她十八岁，儿子还在襁褓中，她靠纺织维持生活，坚守节操，抚养孤儿，七十岁去世。同里的赵子节妻李氏，二十三岁时丈夫去世，没有儿子，甘愿守节，六十岁去世。直指使都加以旌表。〔《沔县志》〕 刘氏是贡生王世业的继妻，略阳人。丈夫去世时，刘氏十九岁，抚养遗腹子，发誓守节。后来儿子去世，家境更加贫困，她守节的意志反而更加坚定。县令到她家拜访，奉文特别旌表，〔原文“▯有给恤”字样不明〕，九十多岁去世。同县刘起敬的妻子芮氏，刘起敬任湖广通判时因病去世，芮氏守寡，终身苦守节操。〔《略阳志》〕 许氏是宁羌生员张讲的妻子。丈夫去世时她三十岁，留下遗腹子；她把孩子抚养成人，得到巡抚、学道旌表。〔《宁羌志》〕

译王氏是榆林卫指挥使王国祯的妻子，二十八岁时丈夫远行客死江南。讣告传来，她立即上吊；邻居老妇和她母亲一再劝解，后来她迎接母亲，与婆婆一同居住，侍奉她们毫不懈怠，乡里共同推重她的节操和孝行。千户叶森的妻子何氏，二十六岁，守节。里民崔重祚的妻子赵氏，二十岁，守节。白有库的妻子刘氏，二十四岁，守节。张五伦的妻子连氏，二十多岁，抚养遗腹子，守节。崇祯十四年，粮食极其昂贵，每逢赈济时，即使数日没有粮食可吃，她也不跨出家门。卫指挥朱玠的妻子周氏，二十四岁，守节。舍余许聪的妻子刘氏，二十六岁，守节。千户杨汝楫的妻子张氏、卫军李春芳的妻子梁氏、卫民姜正的妻子纪氏、李时的妻子岳氏、余丁杨明的妻子高氏，都二十七岁守节。百户李义的妻子韩氏、诸生王经的妻子刘氏、舍余周润的妻子张氏、崔天秩的妻子瞿氏、监生刘大学的妻子曹氏、里民杨穆的妻子孔氏、总兵纪世槛的妾薛氏、里民傅镗的妻子王氏，都因丈夫去世而守节，并且长寿。〔《延绥志》〕〔原文数字、纪年保留：千钱〕 刘天祥的妻子王氏是榆林人。丈夫去世后，她立即在灵柩前上吊而死。〔《贾志》〕 曹氏是知县李盛英的妻子，榆林人。李盛英以贡生身份出任太湖县令，崇祯癸未年为贼所害。后来逆贼闯王攻陷城池，曹氏身中数枪，却不肯受辱。贼将怜悯她而释放，曹氏甘守贫困，教育儿子，剪发守节。有关官府旌表她家。〔《贾志》〕 殷氏是怀远清平堡人，榆林学生张威的妻子。她二十九岁时丈夫去世，守护丈夫遗下的孩子。孩子三岁时，遭遇荒旱，她常常纺纱织布来供给稀粥，艰苦守节五十多年，教育儿子鹏翼成为学校中的士子，最终以长寿善终，巡抚为她旌表。波罗堡应袭汪直的妻子沈氏，二十五岁，抚养孤儿，守志不改，七十多岁去世。〔《贾志》〕 张氏是柴芝兰的妻子，靖边人。大饥荒时，柴芝兰和长子璠背货贩卖，途中遇盗而死。张氏三十岁，她指着小儿子国梁，对次子国栋说： “这块肉足以祭祀柴家了；我和你一起去寻找尸体，找不到就死在那里。”她悲哀号哭，匍匐寻找，果然找到了丈夫和儿子的尸体，背回来后发誓守节自持，靠替人缝纫维持生活，七十八岁去世。〔《延安志》〕 刘氏是兴安生员屠瑀的妻子，十八岁嫁给屠瑀。丈夫去世时留下孤儿秉忠，孩子才八个月大；她发誓甘愿与丈夫同死，幸赖邻妇救助，才勉力持家，教育儿子入学，艰苦守节四十八年。〔《柴庵集》〕 水中的两个女子，是兴安人。州中遭遇水灾，死者很多，幸存者都寻找木筏，或漂浮在树梢之间。忽然听到水中有人呼救，声音渐渐靠近。筏上的人远远看见两个女子伏在朽木上，随着水波沉浮摇荡，便把木筏划过去救她们。两人都上了木筏，年约十六七岁，姿态柔美。问她们姓什么，她们不回答。她们看见筏上的人都赤身站立，又没有妇女相伴，便彼此相看着说： “我们姐妹依靠朽木没有死，本希望有个善地可以苟且存活。如今情形如此，活着还有什么用？”于是手拉手再次跳入水中。筏上的人无法挽救，只能远望着流泪。当时是崇祯癸未年夏六月。〔《兴安志》〕 张氏是兴安诸生陈大防的妻子，也是贡士希载的女儿。崇祯癸未年发生水灾，陈大防溺水而死，张氏在灵柩旁捶胸顿足，号哭踊跃，几次哭得气绝，七天滴水不进，口眼涌血而死。同里的生员屠马兆祥的妻子张氏，马兆祥因病去世，张氏上吊殉死，当时二十四岁。〔《兴安志》〕 某氏是兴安监生张最的妻子。丈夫去世后，她抚养遗腹子，含辛茹苦地纺织，教育儿子入学，有关官府多次旌表她。诸生王国英的妻子徐氏，丈夫去世后，家境贫困，艰苦守节五十多年。王学先的妻子俞氏，丈夫去世时家中有妾，妾生了一个女儿，俞氏抚养这个女儿，苦守妇道，守节者旌表她的家门。〔《兴安志》〕 谢氏是洵阳进士李联芳的妻子，二十二岁守节，直到七十多岁，清贫自守，当道官员供给她公家粮食。王论的妻子马氏，二十六岁守寡，恭敬有礼地侍奉公婆，抚养幼孤成人，督学王世懋特别加以旌表。又有本县御史许忠的妻子某氏，励志守节，当道官员每月供给她廪饩。〔《洵阳志》〕 侯氏是紫阳生员魏访之的妻子，二十岁时丈夫去世，数日不进食，几乎死去。叔父和兄长想要强迫她改嫁，侯氏剪发发誓，于是绝食而死。回娘家省亲时，她竭力贫困地侍奉公婆，〔原文“防▯”字样不明〕，守节五十四年。崇祯十年旌表。〔《紫阳志》〕 周氏是石泉举人魏人仰的妻子。魏人仰十九岁中乡试，周氏常常以读书勉励他，夫妻相敬如宾。魏人仰去世后，她守身自持，督促儿子读书，脚不跨出门槛，乡人很少见到她的身影，更少有人听到她的声音。巡抚、学道旌表她的家门。〔《石泉志》〕 高氏是汉阴生员任宗伊的妻子。丈夫去世后她守节，像母熊一样辛苦抚育儿子，巡抚、学道都旌表她。里民陈光耀的妻子蔡氏，年轻时守寡，教育儿子国典成才成名，有关官府为她表彰。〔《贾志》〕 南氏是商州生员南文表的女儿，十六岁时父亲去世，寡母病重，她向上天祈求代母受病。忽然母亲想吃肉羹，当时正禁止屠宰，南氏便割下自己的大腿肉煮熟进献，众人惊叹她的孝烈。〔《商州志》〕 屈氏是邵尊贤的妻子，商州人。丈夫去世时留下一个才三个月大的庶出儿子，屈氏多方抚育，发誓不再嫁。公公文科活到九十三岁，婆婆邓氏活到八十九岁。公公患瘫痪病，屈氏进奉汤粥，接取粪便，公公卧起时必定搀扶，早晚都不疲倦，乡里称赞她。又有李氏，是生员周谟的妻子。周谟去世时留下儿子承文，才四岁；李氏发誓至死守志，家计萧条，她上侍奉寡婆婆，下抚育幼子，甘守贫困五十多年。又有李某的妻子阎氏，二十七岁守寡，守节五十多年，有关官府旌表她的家门。〔《商州志》〕 刘氏是商州平民邦教的女儿，十五岁时许配给张绵寿。张绵寿十四岁时病重。刘氏听说后立即停止进食。等张绵寿去世，她告诉父母，前往吊唁，面对灵柩悲痛哭泣，几乎气绝。她对嫂子说： “请把你的儿子分给我过继，我想守节。”众人都惊异不已。父母催她回家，她不肯；父母强行带她回去，她绝食而死。公婆悲痛哀悼，准备棺椁，让她与张绵寿的儿子合葬。〔《商州志》〕 南氏是商州生员任引的妻子。任引迎娶她回家半年，便去世了。南氏十四岁，守寡七十年，晚年贫困，苦守节操更加坚定，八十四岁去世。有关官府赏赐粮食和丝帛，旌表她。同郡吕应春的妻子刘氏，也年轻守寡，教育儿子成才。〔《贾志》〕

译南氏是商州生员南应旌的女儿。她幼年聪慧，通晓经书，许配给山阳刘光，刚接受聘礼刘光便去世了。她十五岁时，父亲前往吊唁，女儿坚决请求随父进入刘家，抚摸灵棺哭泣，索取丧服，换上丧服，请求终身守丧而不回家，说： “这里就是我的家。”父母、公婆劝她，她都不听，于是留下老妇陪伴，父亲等人离去。她早晚烧香哭泣；居住的房屋筑墙隔开，自成一个院子。院中有井，井旁有一株蜡梅。梅花开放时不许人折取，井水也不许人汲取。她亲自在门上题写一副对联： “梅开遇雪冰心苦，井底无波月影寒。”除了公婆之外，即使至亲妇女也不见面。公婆怜悯她，私下与她父母商议改嫁。南氏听说后，割耳、灼面，几乎死去，改嫁的商议才停止。崇祯二年三月，她五十二岁，无病去世。县令万爱民认为她的品行高尚，申请旌表，奉诏修建烈女坊。〔《山阳志》〕 张氏是雒南生员夜梦麟的妻子，二十六岁守寡，艰苦守节，抚养儿子，八十岁去世。又有王氏，是同里任景聪的妻子，二十七岁时丈夫去世，甘守贫困，亲自养蚕纺织，督促儿子读书，艰苦守节四十年。〔《雒南志》〕 强氏是雒南史镜的妻子。丈夫去世时她还不到三十岁，守节抚养孤儿。家中十分贫困，又经历兵乱和荒年，遭受了各种艰难困苦，但她始终操守不懈。〔《雒南志》〕 某氏是雒南诸生刘呈旦的妻子，二十岁时丈夫去世。她发誓至死守节，靠贫困生活抚养儿子，艰苦守持三十多年。〔《雒南志》〕 杨氏是雷世兴的妻子，同州人。丈夫去世时，婆婆年老，儿子年幼，家里贫穷得一无所有。杨氏竭尽全力纺纱织布，以维持日常生活。遇到灾年，族人逼迫她改嫁。杨氏用头撞石头，鲜血流满地，这才保全了节操。有关官府旌表她。〔《同州志》〕 惠氏是同州赵守曾的妻子。丈夫去世时，双亲年老，又没有后代。叔公贪图她的财产，唆使公婆把她嫁出去。惠氏听说后毁容自杀，幸亏邻妇救助，才苏醒过来。她擦干眼泪说： “叔公只是贪图我的田产罢了，我愿意回去守着田地。叔公还没有亡故的妻子，我甘愿凭自己的劳力养活公婆。”叔公惭愧沮丧。后来公婆去世，她按礼制安葬祭祀。有关官府表彰说： “节孝，李宗权的妻子马氏。丈夫早亡，没有后代，马氏立丈夫的侄子为继承人，终身守志。”〔《同州志》〕 张氏是同州马芳的继妻，十六岁嫁来，婚后五年马芳去世。家计一片萧条，她艰难地操持汲水、舂米等家务，抚养前妻所生的儿子果和遗腹子杲，送饭到田间，辛劳耕作，夜里点灯劝孩子读书，守寡的苦楚直到老年，但她甘之如饴。后来果能够持家，杲入学，张氏被称为长寿的母亲。她家贫，不能上报朝廷。像她这样终身防守丈夫、守志始终不改的，还有王相的妻子杨氏、张璠的妻子杨氏、睦爵的妻子雷氏、呼景原的妻子武氏、生员尚矩的妻子刘氏、董邦静的妻子马氏、张嘉猷的继妻路氏、董三成的妻子王氏、王养心的妻子张氏、李嘉客的妻子王氏、生员王选士的妻子张氏、马涵的妻子李氏、尚澄的妻子畅氏、王无邪的妻子马氏、李纬的妻子王氏、生员王养正的妻子雷氏、邢守节的妻子赵氏、雷世恩的妻子杨氏、韩舜清的妻子陈氏、王友的妻子董氏、董三才的妻子王氏、张登蛟的妻子王氏、生员阎守让的继妻张氏、生员李传教的继妻王氏、成孟礼的妻子马氏、李汝枨的妻子王氏、张汝朝的继妻范氏、李来攀的继妻黄氏，都由有关官府旌表，但没有上报朝廷。其他远僻地方守节于破屋陋室之间的妇女，仍然不能全部记载。〔《同州志》〕 张氏是朝邑诸生党元第的母亲，也是樊成芳的妻子；二人都十七岁守寡，抚养儿子成才。又有张氏，是李尚平的妻子，十六岁守寡；开氏是生员张淑载的妻子，二十八岁守寡；二人都没有儿子，便抚养侄子作为后嗣，终身苦守。又有樊氏，是监生韩仲□的妻子；张氏，是王弘绪的妻子；二人丈夫去世时都二十二岁，发誓苦守，抚养孤儿成人，节操凛然。又有孙氏，是本县人徐发的母亲，二十岁守寡，家中非常贫困，靠纺织维持生活，艰苦守节四十多年。〔《朝邑志》〕 雷氏是朝邑李天寿的妻子，二十一岁守寡，没有儿子，守志不改，乡里认为她贤德。又有王氏，是李腾琨的妻子，丈夫去世后守节，按察使赠匾旌表。王氏是御史雷士祯的妻子，二十四岁守寡，抚养幼孤，整肃家政四十年，节操与慈爱都很显著。〔《朝邑志》〕 乔氏是李廷玺的妻子；寇氏是李瑶的妻子；赵氏是雷谦的妻子；三人都是郃阳人，年轻时守寡，清白操守始终不改。〔《郃阳志》〕 贺氏是李昆的妻子，郃阳人。丈夫去世后，她发誓不想独活，公婆因年老无人依靠，安慰挽留她。贺氏把刀藏在袖中来到灵前，割下左耳殉夫，后来守志侍奉公婆，终身保全节操。监生寗洵的妻子范氏，是大参燧的孙女。范氏通晓书史，性情贞烈，嫁给寗洵后还没有举行完婚礼，寗洵就去世了。范氏发誓以死殉夫，婆婆以家中有诸孙可以继嗣劝阻，她才勉强进食，并剪发表示决心，婆媳相依为命，终身苦守。党相的妻子李氏，是郃阳县乡村百姓，十四岁时丈夫去世，靠纺织侍奉公婆，后来活到八十二岁。又有康邦成的妻子褚氏、魏恩寄的妻子赵氏、赵昌符的妻子雷氏、寗濬的妻子李氏、赵镔的妻子寗氏、赵润的妻子雷氏，都年轻守寡，守身不改。〔《贾志》〕 秦氏是田光谦的妻子，郃阳人。田光谦病重时，秦氏答应以死殉夫。田光谦去世并入殓后，她穿上新衣，拜见婆婆说： “儿将要到地下跟随丈夫，再不能终身奉养您了。”婆婆哭着挽留她，她趁机上吊而死。〔《贾志》〕 李氏是安尚起的妻子，郃阳人。安尚起在河南经商，因病去世。李氏听到讣告，痛哭得几乎气绝，把全部财产变卖来偿还丈夫的债务，又在家中置办两口棺材，等待丈夫的灵柩回来。她跪着托付族人说： “劳烦把这两口棺材一起埋入地下。”随后偷偷在房中上吊而死。侯三仕的妻子赵氏，是同县孟春的女儿。侯三仕因病去世，赵氏绝食而死，当时十九岁。〔《郃阳志》〕 张氏是通判白麒的继妻，澄城人。丈夫去世后，她安葬并祭祀完毕，饮毒而死。本县诸生李朱荩的妻子呼氏，尽孝侍奉公婆。李朱荩病死后，呼氏悲痛得几乎气绝，因为想到自己和妾都怀有身孕，便忍死守节。后来两人竟然都没有生育成功，呼氏于崇祯八年冬天上吊而死。事情上报后，修建牌坊旌表。〔《贾志》〕

译解氏是韩城生员卫景輶的妻子，也是廉宪解经雅的女儿。她十九岁时卫景輶去世，解氏几次拿刀割脖子，因公婆严密防范、父母劝解，才抱来亲侄云龙作为丈夫的后嗣。她每天纺织来奉养公婆，教育嗣子严格而有方法，间或取出丈夫遗留下的书信，亲自督促嗣子学习。不久嗣子染疫去世，解氏立即在灵柩旁上吊。〔《柴庵集》〕 薛氏是王三聘的妻子，韩城人。王三聘赴京参加选官考试，被授为太守但尚未赴任便去世了。薛氏对母亲说： “丈夫曾说，我不敢希望后世都成为富贵人，只希望后世都有节义。如今我不敢违背他的教诲。”母亲说： “贞节是妇人的美德，你自己决定吧。”等丈夫的灵柩回到家乡，薛氏服毒而死。诸生薛维绪的妻子解氏，丈夫病重时剪发，发誓以死殉夫；丈夫去世后，她便上吊。婆婆多次劝阻，她跪下哭着说： “不要白白苦苦地劝我。”最终绝食而死，当时十九岁。又有孙一龙的妻子刘氏，丈夫去世后上吊而死。颜问仁的妻子王氏，丈夫去世后绝食三天。她的哥哥来到，平静地问死和生哪个更好，哥哥说： “死当然好，只是你的母亲年老怎么办？”王氏说： “是啊，但请回去告诉母亲，我暂且勉强进食，不必担忧。”哥哥离开后，她立即上吊。又有同县诸生张文轨的妻子师氏，丈夫去世后在灵柩旁上吊，被儿子哭着解救，苏醒后对家人说： “我的志向已经决定了。”她悲痛哭泣，绝食而死。里民杨先楼的妻子陈氏，杨先楼溺水去世，陈氏过了七天上吊而死。〔《韩城志》〕 薛氏是强不息的妻子，王氏是史节的妻子，二人都是韩城人。薛氏十九岁时丈夫去世，绝食呕血，因公婆劝阻，便守节六十多年。王氏二十岁守志，靠纺织奉养继婆婆，抚育嗣子。县令一起旌表她们的家门。又有本县诸生吉黄裳的妻子史氏，二十三岁守寡，守节五十年。〔《贾志》〕 薛氏是韩城吉来敬的妻子，儿子星粲才五岁，吉来敬便去世了。薛氏绝食呕血，发誓以死殉夫；公婆因孩子年幼劝阻她，于是她侍奉双亲，抚养孤儿，靠纺织维持每日生活，多次遇到荒年，便以酒糟和粗粮充饥，教育儿子考中崇祯戊辰进士。王养粹的妻子刘氏，二十多岁时丈夫去世，守节侍奉寡婆婆，儿子〔原文“子者都”语意不明〕考中康熙甲辰进士。〔《韩城志》〕 按：《贾志》所载薛氏为华阴吉来敬的妻子，与《韩城志》的记载不同。陈氏是华州生员王栻的妻子。丈夫去世时她二十五岁，守节四十多年。〔《柴庵集》〕 孙氏、王氏是李铉的妾，都是华州人。李铉去世七天后，二人都在灵柩旁上吊。孙氏二十三岁，王氏二十一岁。〔《贾志》〕 王氏是华州诸生郭甸的妻子，二十一岁。郭甸去世后，她孝敬侍奉公婆，甘守贫困，抚养孤儿三十三年。里民王梦熊的妻子东氏，十九岁时，丈夫在儿子丕显才三个月时去世；她孝敬侍奉公婆，抚养儿子入学，六十多岁去世。郭承实的妻子杜氏，二十岁守寡，婆婆七十岁，儿子才一岁；杜氏甘守贫困，孝敬双亲，抚养儿子，九十四岁去世。何溢的妻子薛氏，二十三岁，守寡守志，她的儿媳王氏也能孝敬婆婆。又有本县百姓李茂的妻子宋氏、郭循规的妻子乔氏、赵龄的妻子郭氏、刘奉祀的妻子王氏、武朝臣的妻子柳氏、武稷的妻子李氏、安天器的妻子杨氏、宜民的妻子管氏，都苦守志节，终身不改。〔《贾志》〕 阎氏是华阴陈虞恭的继妻，二十一岁守寡，把前妻所生的儿子抚养得胜过亲生，甘守贫困，守志四十四年。霍霞的妻子杨氏，二十多岁守寡，善于侍奉公婆，苦守节操四十多年。王之宠的妻子鲍氏，侍奉公婆十分孝顺，年轻守寡后守义四十多年。生员伟铉的妻子孟氏，也守节抚孤四十多年。陈星斗的妻子赵氏，幼年通晓《烈女孝经》等传记，嫁给陈星斗，三十岁守寡，发誓抚养孤儿；不久儿子和儿媳都去世，她又经历兵乱和荒年，抚养两个孙子成人，八十岁去世。〔《贾志》〕 陈氏是郭允休的妻子，华阴人。她幼年学习妇女训诫，嫁到郭家后孝敬侍奉公婆。郭允休去世，她抚着灵棺号哭，发誓以身殉夫。家人严密防范，她趁机服药而死。〔《贾志》〕 王氏是蒲城诸生赵念劬的妻子，幼年聪慧温婉安静，十六岁嫁给赵念劬，不到五年，赵念劬因病去世。当时正值酷暑，她捶胸顿足，号哭悲恸，四天滴水不进。她的母亲痛哭说： “儿子死了，我这个未亡人怎么办？”王氏勉强喝下汤粥，说： “母亲还在，儿怎么忍心去死？”防范稍微松懈后，她解下腰间的丧带，上吊而死。当时是崇祯十六年七月初六日。〔《铜壶集》〕 樊九女是蒲城人，中丞东谟的女儿，许配给李耀如。尚未婚嫁李耀如便去世，她想前往吊唁，但母亲不允许她以身殉夫，于是早晚哽咽悲泣。有人来求婚，她愤恨不已，最终忧愤而死，当时刚十四岁。〔《蒲城志》〕 王氏是蒲城诸生郭国瑾的妻子。丈夫去世后，当夜便上吊，在厕所中被人救活。亲人以遗腹子劝她，她才勉强延续生命；女儿出生后，她便哭着请求为丈夫立嗣。嗣子一立，她立即在内室上吊，她的衣服被严密缝合，没有一处缝隙。王馨征的妻子张氏，十八岁守寡，伯父谋划让她再嫁；张氏听说后，拿刀割颈，家人夺下刀，她又上吊，家人再次将她救下，最终忧郁成病而死。张蝉云是尚纪的女儿，许配给李俞桧。李俞桧被诬陷关入狱中，张蝉云听说可以用钱赎出，便与母亲商议，想变卖嫁妆帮助他；母亲不同意，说： “天下男人都是丈夫。”当时张蝉云正在吃饭，便把碗摔在地上，愤恨不再说话，傍晚自缢而死。〔《蒲城志》〕 杨氏是蒲城生员王光毓的妻子，二十岁时丈夫去世，她抚养遗腹子，守节四十年。〔《蒲城志》〕 田氏是蒲城生员杨体干的妻子，二十三岁时丈夫去世，发誓以死殉夫，几天内三次上吊，都幸亏家人救下，于是励志守节，抚养孤儿成人，艰苦守节四十多年。又有同县赵逢祥的妻子王氏，二十四岁守寡后守节，教育儿子，含辛茹苦，合县都称赞她。诸生单从则的妻子杨氏，丈夫去世后守志，教育儿子入学，艰苦守节五十多年。生员权取宦去世时留下两个幼子，当时权取宦的妻子原氏二十七岁，她励志苦守，多次遭大族欺凌逼迫，始终百折不回，守节五十多年。〔《贾志》〕 李氏是蒲城王沂的妻子。王沂因病去世时，李氏二十三岁；她侍奉父母，保全孤儿，远近都称赞她，守节五十二年。〔《柴庵集》〕

译王氏是潼关杨愈懋的妻子。杨愈懋任四川总兵时殉难，讣告传来，王氏绝食而死。少司马孙必显死于任所，他的妾郭氏七天不进食而死。诸生刘鸿发的妻子孙氏，丈夫突然病亡，她悲痛呕血而死。李可栋的妻子孟氏，二十五岁，丈夫因在京城操练而死于京城，灵柩运回、丧葬办理完毕后，她上吊而死。又有刘氏，是陈扆画的妻子；陈扆画溺水而死，刘氏九天不进食，上吊殉夫。〔《潼关志》〕 张氏是潼关张振德的妻子，十八岁时丈夫去世，她号哭想要随夫死去，家人劝她。张氏慨然说： “我的丈夫上没有兄弟，下没有子女；如果我死了，夫家的一脉就断绝了。”于是她把亲外甥收为继嗣，以奉守宗族祭祀，终身守志。又有卢滋的妻子郑氏、孙元祖的妻子韩氏，都在丈夫去世后守志，以保全节操著称。〔《潼关志》〕 宋氏是魏信的妻子，耀州人。丈夫去世后，她守节，巡抚、学道等官司旌表她。〔《耀州志》〕 赵氏是李遇的妻子，同官人。丈夫去世时她二十岁，勤劳辛苦守节，教育儿子入学，八十岁时，有关官府旌表她。〔《贾志》〕 李氏是溪洪斗的妻子，白水人。崇祯年间，洪斗因病去世，刚刚入殓，李氏便捶胸顿足哭泣，随后进入房中上吊，于是与洪斗一同入殡。〔《贾志》〕 李氏是白水田开稷的妻子，十九岁时丈夫去世，她割破手指守节，孝敬父母，教育儿子四十年。又有同县于仁的妻子郭氏、李向春的妻子武氏、吕经的妻子王氏、高思温的妻子庞氏、李恩崇的妻子高氏、吴孟贤的妻子李氏，都终身守节，受到乡里称赞。〔《贾志》〕 王氏是干州宋子大的妻子，十六岁嫁给宋子大，二十四岁时丈夫去世。她抚养教育两个儿子，二人相继成名；崇祯十一年上奏请求为她建坊，王氏八十六岁去世。诸生吴楫的妻子丘氏，十九岁时吴楫去世，她励志守节，教育儿子熏成贡士，六十三岁去世。举人王启芳的妻子夏氏，丈夫去世后嫡出改嫁，而夏氏励志坚守节操，教育儿子入学。孙应路的妻子马氏，二十岁，甘守贫困，保持节操，八十二岁去世，有关官府旌表她。张应芳的妻子上官氏，二十二岁，发誓守节。王多受的妻子吴氏，二十三岁，守节。马奉▯的妻子吴氏，二十八岁，守节。刘宗周的妻子李氏、许天民的妻子马氏、徐自新的妻子开氏，都三十岁守节，终身没有污点。〔《贾志》〕 张氏是马尔蕃的妻子，干州人，二十岁时丈夫早逝，她悲痛不已，日夜号哭，几个月后便去世，巡按旌表她。又有一位李氏女子，许配给陈姓男子，十六岁，尚未出嫁。陈氏遭受官府刑罚，女子听说后说： “这样没有德行的人，凭什么托付终身？”于是她在闺房中上吊，知州周应泰为她的家门题匾。马氏是陈汝真的妻子，秋氏是师宾的妻子，韩氏是黎九成的妻子，三人都是干州节妇。马氏二十二岁，孝敬奉养公婆，抚养遗腹子成人，八十二岁去世。秋氏二十七岁，剪发毁面，终身守节。韩氏不到三十岁，守节教育儿子，儿子玉田考中崇祯戊戌进士；韩氏八十多岁。三人都经有关部门请求建坊旌表。〔《干州志》〕 张氏是生员马佩的妻子，武功人，十五岁嫁给马佩。她性情孤高耿介，少言少笑。崇祯癸未年马佩去世，张氏当时怀孕，悲伤憔悴得形销骨立，发誓一定去死。有人劝她生下孩子以延续后嗣，她才停止。孩子出生为男后，她便绝食而死。〔《武功志》〕 白氏是李行保的妻子，巨氏是师诰的妻子，二人都是永寿节妇。白氏与嫂子一同守寡，把侄子当作亲生儿子抚养，乡里称赞她。巨氏割下手臂肉给丈夫吃，咬破手指来表示守志的决心。〔《贾志》〕 员氏是永寿赵应聘的妻子，二十三岁守寡，没有儿子，只有两个女儿，她励志抚养她们。出了闺房后，员氏七十岁时遇到奇异的大荒年，关闭门户，与邻里断绝往来，绝食而死。又有诸生史在书的妻子杨氏，二十四岁守寡；李栋的妻子胡氏，二十五岁守寡；任廷举的妻子杨氏，二十一岁守寡；王在程的妻子傅氏，二十六岁守寡；赵学的妻子李氏，二十六岁守寡；宋宇的妻子祁氏，二十一岁守寡。她们都发誓守节，终身不改。〔《永寿志》〕 史氏是邠州刘术的妻子，二十二岁守寡，抚养一个一岁的孤儿，守节三十四年，苦守志节，终身不改。〔《邠州志》〕 席氏是邠州生员纪复的妻子，刘氏是安所遇的妻子，王氏是监生阎诰的妻子，三人都是节妇。席氏丈夫去世后守节，孝敬侍奉公婆，崇祯年间旌表。刘氏三十岁守节，八十二岁去世。王氏年轻守寡，因儿子年幼而守节二十多年。〔《贾志》〕 文氏是刘复祖的妻子，三水人，幼年贞洁聪慧。丈夫早逝后，她守节五十年，能写诗文，著有《思古斋草》三十五篇。〔《贾志》〕 文氏名景，是重华的妻子，三水人。丈夫患重病一年多，病情危急时对她说： “你还年轻，不可守寡，应当好好侍奉后人。”文氏咬破手指，发誓以死相从；丈夫去世后，她便在灵柩旁上吊。〔《三水志》〕 吴氏是三水文运征的妻子。文运征赴京参加公车考试，死在京城寓所。吴氏二十四岁，没有子女。听到讣告后，她多次寻找自杀的地方，七天不进食。姑母早晚劝解，她便发誓至死不改嫁。守寡五十多年，八十岁去世。〔《三水志》〕 许氏是李宗白的妻子，三水人。丈夫去世时她二十三岁，抚养孤儿，发誓至死不改嫁，守节三十年。又有许氏，是李蓁的妻子，三十岁守寡，家贫无子，终身苦守节操。〔《贾志》〕 王氏是三水苏思望的妻子，李氏是苏思望弟弟志望的妻子。王氏二十五岁守寡，李氏二十八岁守寡，二人都发誓守节，人们称赞她们一家有两个贞节妇。〔《三水志》〕 姚氏是罗克明的妻子，淳化人，三十岁守志。她割让自己居住的土地来扩大学宫，乡人敬佩她的贤德节操。〔《淳化志》〕 柳氏是鄜州罗璜的妻子，十九岁时丈夫去世，发誓至死不改嫁，抚养孤儿，守志四十多年。〔《贾志》〕 梁氏是陈虞治的妻子，鄜州人，二十岁时丈夫去世，儿子年幼，她终身苦守节操。又有王氏，是贡生宋吕的妾。宋吕没有正妻，众妾中有一人怀着遗腹子；宋吕去世四个月后生下儿子。后来孩子的生母改嫁，王氏与孩子的祖母一起苦守四十年，抚养四个孙子成人，八十多岁去世。〔《贾志》〕 任氏是赵世宁的妻子，鄜州人，二十五岁时丈夫去世，家境贫困，她守节，靠拾取荠菜养育儿子，七十岁去世。〔《鄜州志》〕 申氏是孟自务的妻子，洛川人。孟自务在赵顺宰家做佃户。赵顺宰喜欢申氏，想尽各种办法图谋她。一天夜里趁孟自务外出，强行闯入她的房间。申氏拿刀刺杀赵顺宰，反被赵顺宰杀死。监司上表旌扬她的刚烈。〔《贾志》〕

译宋氏是中部杨景辉的妻子。杨景辉去世时，宋氏二十四岁，两个儿子还幼小，她亲自纺织，备尝各种辛苦，九十一岁去世，人们称她为苦守节操。又有张廷辅的妻子贾氏，二十七岁守寡，守节到七十三岁。李应奎的妻子张氏，二十五岁守寡，守节到七十岁。高敏的妻子范氏，也年轻守寡，抚养孤儿成人，守节五十年。〔《中部志》〕 杨氏是中部刘煜华的妻子。丈夫去世后没有儿子，她发誓至死守节，内外没有依靠，备尝艰苦，守节二十六年。〔《中部志》〕 李氏是诸生刘尔客的妻子，中部人，二十四岁时丈夫去世。她夜里在灵柩前上吊，家人惊慌救下，于是苦守节操，抚养孤儿。〔原文“□□”所指人物早亡〕，她与儿媳李氏一起教育抚养众孙，人们称赞一家有两个节妇。〔《贾志》〕 郭氏是宜君人，父亲维城长期患病，她割下大腿肉进献，父亲随后痊愈。〔《贾志》〕张氏是宜君贡生赵彬的妻子，没有儿子，守节，有关官府多次旌表她的家门，七十岁去世。里民田英的妻子杨氏，二十二岁时丈夫去世，抚养儿子；儿子早亡后，又抚养孙子，七十七岁去世。〔《贾志》〕 于氏是绥德卫应袭高昙的妻子，李氏是百户管邦的妻子，二人都二十五岁守寡，抚养孤儿，守志不改，七十多岁去世。又有指挥王阶的妻子申氏，二十七岁守寡，终身守节。〔《绥德志》〕 李氏是米脂人，嫁给榆林庠生冯奇莪。丈夫去世后，她守节不改。又有米脂诸生姬翊周的妻子艾氏，是举人朝栋的女儿；二十五岁时丈夫去世，终身守节。〔《贾志》〕 惠氏是生员鲍玺的妻子，清涧人，二十岁时丈夫去世。公婆想让她改嫁，她发誓不再改嫁，苦守节操六十年。〔《贾志》〕 白氏是生员王永祚的妻子，清涧人，二十岁时丈夫去世。她侍奉寡婆婆，竭尽诚心孝敬；婆婆多病，她亲自尝药；婆婆去世后，她脱下簪钗耳饰来办理丧事，七十五岁去世。〔《贾志》〕 王氏是葭州建安堡宋璋的妻子。丈夫早逝，没有儿子，她守节到七十多岁。〔《延绥志》〕 阎氏是葭州高家堡郑维绪的妻子。丈夫去世后，她发誓守节，始终不改，七十多岁去世。〔《葭州志》〕 牛氏是葭州人，马三乐的妻子。她二十岁时丈夫去世，甘守贫困，守志不改，孝敬侍奉公婆，苦守节操五十年，抚养孤儿道远，并为他娶妻李氏。后来道远去世，李氏守节不改，教育儿子维健，使他成为诸生。维健不久也早亡，他的妻子刘氏恭敬遵守婆婆的教诲，坚定苦守，抚养儿子成人。有关官府在她家门上表彰说： “一门三节。”〔《葭州志》〕 王氏是吴堡张如愚的妻子，十八岁时丈夫去世。她的母亲怜惜她年轻，想让她改嫁。王氏抱着遗孤，早晚号哭，指天发誓说： “我愿以死殉夫。”母亲才停止劝说。王氏励志苦守，亲自操持汲水舂米等家务，孝敬奉养公婆，八十七岁去世。又有同里的宋名儒妻刘氏，也年轻守寡，抚养儿子，终身守节。〔《葭州志》〕 樊氏是吴堡张志贤的妻子，没有生育，常常劝丈夫纳妾，丈夫不同意。樊氏趁丈夫外出时替他娶了妾，妾生下五个儿子。不久张志贤去世，妾改嫁，樊氏把妾的儿子当作亲生儿子抚养，后来都成人成才。樊氏活到八十岁，乡里称赞她贤德。〔《吴堡志》〕 丁氏是吴堡诸生寇善的妻子，二十一岁时守寡，生下儿子宗夏时孩子才三岁。丁氏抚养孤儿，坚定守节；后来宗夏考中明经，担任训导。丁氏八十五岁去世，守节六十四年。〔《吴堡志》〕 刘氏是刘宗舜的妻子，神木人。丈夫去世时她二十三岁，儿子才五岁；她把儿子抚养入学，在学校中有声望。〔《神木志》〕 王氏是神木人，杨名远的母亲。丈夫早亡，她发誓抚养孤儿，守节不改，后来受到旌表。〔《神木志》〕 李氏是府谷王道大的妻子，年轻时守寡，艰苦而坚定地守节，八十二岁去世，官府旌表她。〔《府谷志》〕 李氏是府谷人，李瑾的女儿，嫁给保德朱正中，十九岁时守寡，回到母亲家中，苦守节操五十年，后来受到旌表。〔《府谷志》〕 朱氏是长安生员马健空的妻子。婆婆生病，朱氏割下大腿肉进献，婆婆痊愈，乡里都称赞她孝顺。逆闯攻陷长安，纵兵大肆掠夺，掳掠妇女无数；朱氏听说后投井而死。当时朱谊濋的妻子晋氏、沈伯腾的妻子韩氏、沈伯起的妻子任氏、王弘祖的妻子袁氏、王弘宗的妻子晋氏及其女寅姐、萧起凤的妻子王氏、萧仕昌的妻子葛氏、叶增光的妻子赵氏、张素含的妻子张氏，以及弟媳素谟的妻子宗氏、李氏国桢的女儿，都投井而死。张允仪的妻子王氏上吊而死。又有郑梦麟的妻子赵氏，通晓经史，能写文章；丈夫去世后守节，听到闯贼作乱，绝食而死。〔《贾志》〕 曹氏是咸宁庠生郭晋的妻子，也是给谏代之的女儿。她性情贞静，善于侍奉公婆，穿着荆钗布裙，安于本分；闯贼到来时，她以头撞墙而死。〔陈大经撰传〕刘烈女是给谏▯的孙女。她幼年聪慧，通晓书籍；逆闯攻陷城池时，她与母亲一起投井。母亲先下井而死，刘氏没有立即死去。园中老妇用绳子想把她救上来，她不肯回应，抱着母亲的尸体过了一夜后死去。又有赵生民的妻子王氏、王召俊的妻子熊氏、程安的妻子周氏、朱守吾的妻子徐氏、樊培己的妻子朱氏、举人李芳的妻子樊氏、生员李光信的妻子雷氏、周培和的妻子陶氏、周培武的妻子王氏、周培明的妻子朱氏、周维垣的妻子王氏，都投井而死。又有节妇卢应豸的妻子康氏，丈夫去世后苦守二十年，遇到寇乱也投井而死。陈我纶的妻子雷氏，与妯娌一起投井而死。朱伯明的母亲某氏，带着七个子孙投井而死。李道的妻子某氏，与十多个已经订婚但尚未出嫁的姐妹一起投井而死；指挥蒋愈的妻子杨氏也投井而死。高翔的妻子唐氏，贼人想劫持她带走，她欺骗贼人说要出去，随后锯断自己的头颅而死。〔《咸宁志》〕 宋氏是咸阳薛来征的继妻，能写文章，擅长诗歌。城池陷落后，她痛骂贼人而死【冯志】。翟烈女是兴平中军翟自信的女儿，贼人攻陷城池，她投井而死；又有王烈女，诸生谓靖的女儿；李烈女，廷祀的女儿；三人都痛骂贼人而死【马志】

译吴氏是临潼武启哲的妻子，也是高陵进士钟英的女儿。武启哲去世后，吴氏以柏舟自守发誓。流寇作乱时，她被贼人抓住，破口大骂，贼人将她的身体砍碎而死。张计允的妻子乔氏被贼人掠到马上，乔氏几次扑地，大声痛骂，贼人发怒，用刀杀死她。胡默的妻子赵氏遇到贼人，估计自己不能幸免，便跳下山崖；贼人追上去砍她的头，以为她已经死了。几天后，胡默寻找尸体，仍听到喘息声，便把她抬回家，询问她，她说是靠吃雪才得以 ಉಳ生。这一年，公公和丈夫都去世了，赵氏梳髽发守寡，抚养孤儿四十年。又有孝防周祚的妻子王氏、妾屈氏、诸生胡士奇的妻子黄氏、刘濬源的妻子袁氏，以及袁氏的妹妹高姐、二女儒姐，一同投井而死。郝声扬的妻子王氏、李辅德的女儿、刘溢源的妻子孔氏，都痛骂贼人而死。又有两名烈女，是临潼官庄里百姓的女儿，姓氏失考；贼人把她们挟到马上，她们不停大骂，贼人十分愤怒，将她们接连砍死【贾志】仝氏是鄠邑诸生赵日升的妻子。她和赵日升一同被贼人掠走，便欺骗贼人说：“这是我的哥哥，放了他，我跟随你。”贼人信以为真，赵日升因此得以逃脱。仝氏估计贼人已经走远，便抱住树大骂，贼人用刀劈砍她，她至死仍抱着树不松手。何氏是同里杨遇的妻子，杨遇去世后守节。贼人到来，强行挟持她，她不从，于是躲到树后。何氏愤怒地痛骂贼人，用刀割下乳房塞进贼人口中；她仍不停地骂，贼人剖开她的腹部将她杀死。又有姚大锡的妻子阎氏、山思防的妻子阎氏、阎祚昌的妻子沈氏，都遇贼而不受辱，痛骂贼人而死。举人陈治衡的妾某氏投井而死【贾志】罗氏是泾阳郭来辅的妻子。崇祯己巳年，延安的贼寇进入泾阳，罗氏和众人藏在高楼上。贼人放火焚烧楼房，众人争相逃出，唯独罗氏投入火中而死。当时王进禄的妻子潘氏、曹登禄的妻子姚氏，都坠崖而死；寗一鹏的妻子杨氏、王福盛的妻子马氏，都投井而死。己亥年秋，流寇再次进入泾阳，抓住王三有的妻子杨氏，劫持她离去；她不从，贼人砍断她的手臂并剖腹杀死她。有一条狗守着她，过了两天，等到尸体下葬完毕才离开。牛象煜的妻子白氏遇贼不屈，被贼人烧死。柴良卿的妻子贾氏躲避贼人时与丈夫失散，贼人离去后，她在枯井中发现丈夫的尸体，痛哭一声，便跳入井中而死。监生王运昌的妻子何氏，流寇到来时，贼人命她到厨房做饭，她用菜刀自刎而死。诸生韩鼐的妻子茹氏遇贼大骂，贼人贪恋她的姿色，犹豫着不忍杀她，旁边另一名贼人砍下她的头。樊鼐的妻子魏氏，贼人杀死韩鼐后，她投井殉死；家人把她救出，她又自行上吊而死。韩尔讷的妻子张氏、牛应麟的妻子齐氏都躲在高楼上，贼人攻不上去，便放火焚楼。张氏怀中抱着孩子，跪下托付给乳母，自己跳楼而死。齐氏的孩子稍大，她把孩子推下楼，孩子逃走；齐氏自己投入火中而死。李魁吾的妻子杨氏遇贼，贼人逼她同行，她不从；贼人用好话让她缝衣襟，她仍不从。贼人发怒，连续刺击将她杀死。又有刘泽溥的妻子李氏、杨方的妻子于氏、周仕琏的妻子屈氏、王之臣的妻子吕氏、康嗣昌的妻子王氏、王三秀的妻子陈氏、师爕元的妻子韩氏、刘泾的妻子李氏，以及另一名丈夫姓氏失考的李氏，都坚守义节不从贼人，痛骂贼人而死。何承怡的女儿刚到及笄之年，和母亲一起躲在窑中；贼人放火烧窑，母女没有出来，均被烧死。王三统的妻子陈氏、张佐的妻子李氏、任尽礼的女儿、王养的女儿，都投井而死。焦希商的妻子李氏、梁尔翰的妻子赵氏，都自缢而死【贾志】杨氏是三原贡生秦儒奇的妻子，素来贤良孝顺。她躲避贼寇时藏在高楼上，贼人放火，她抱着幼女从窗户跳下，死后又苏醒，随后爬行着投井而死。柴玉堂的妻子李氏守寡数年，遇到贼寇不屈，被碎尸而死。陈五的妻子某氏，姓氏失考，北山贼寇作乱时，贼人从南关抢掠，强行把她挟上马；她三次坠地扑倒，贼人发怒，连续砍杀她。武举张汝翼的妻子王氏住在孤村，张汝翼和贼人交战而死，贼人把王氏掳到马上；她哭着几次坠下，贼人发怒，连刺七刀将她杀死。段为章的妻子刘氏，闯贼进入城中时，恐怕受辱，抱着幼女投井而死。梁应尧的妻子俱氏、梁錥的妻子白氏，都因战乱投井而死。温树璿的妻子杨氏跳崖而死。举人梁士骏的妻子王氏十六岁，抱着孩子投井而死。来氏三女是明经来鉴的女儿：长女来贞十九岁，是员所祐的妻子；次女来芳十六岁，是赵耀的妻子；三女来媛十五岁，尚未婚配。来贞、来芳回娘家时，军队攻入城中，三人一同投一口井而死。巢氏的丈夫姓名失考，战乱中她哭着对丈夫说：“你只管带着孩子，为宗族祭祀考虑；我和女儿一定会死。”于是把女儿沉入井中，自己整理好衣服上吊而死。贼人到来，见她吊在梁上，有人想取她的衣服，首领呵斥说：“烈妇怎么能让她裸体？”于是离去。马夏姐是朝江的女儿，听说贼寇将到，恐怕受污辱，便解下裙子蒙住脸，投井而死【三原志】何氏是盩厔生员员任榶的妻子，聪慧早熟，兼且涉猎经史，十七岁嫁给员任榶。崇祯八年回娘家时遇到流贼，贼人逼她上马，她假意答应，上马后远远对乳母说：“抱着孩子快走。”估计乳母已经走远，便翻身跳下马，钻入河中；河水很浅，只没过膝盖。贼人准备涉水抓她，何氏说：“我现在也怕死了，愿意跟随你；把刀给我，我借刀柄撑在淤泥里，就能自己上岸。”贼人把刀扔给她，她拿刀连续自刎，但手腕无力，不能割断喉咙，只流得满身是血，在水波间辗转。贼人愤怒至极，上前抓住她的头发拖出水来，对她严刑拷打。何氏坐在地上，握刀瞪眼大骂。贼人夺刀，将她支解。事情传到朝廷后，为她建立牌坊，表彰她，并立祠祭祀。同里生员员何兴瑞的妻子陈氏侍奉寡居的婆婆最为孝顺。流寇突然到来时，何兴瑞恰好外出，婆婆受重伤，陈氏悲痛愤怒地痛骂贼人，贼人挥刀砍断她的手臂，将她杀死。举人李瑁的妻子杨氏、诸生翟道的妻子穆氏，都守身不从而被杀。燕氏是武进士鲲化的女儿，十四岁，熟习经史；遇到贼人不停地骂。贼人举刀恐吓她，她夺刀自刎，贼人发怒，连续砍杀她。霍小礽是给练文华公的后裔，十九岁，尚未婚配，崇祯七年痛骂贼人而死。贡生李拱辰的仆人李信的妻子任氏，替主人守护别墅。崇祯七年贼人到来，她不愿逃走，说：“没有什么可以报答主人的。”于是和李信一同藏在房屋旁的竹丛中。贼人搜出她们，命她们随行；任氏抱着女儿倒在地上，不肯起来。贼人举枪刺她，伤势很重；她把女儿推给李信，示意他快走，然后大声痛骂贼人而死。丁香是王瓒的婢女，和王瓒一同逃难。贼人将近时，王瓒把银子交给她，让她逃走；王瓒被贼人烧死，丁香背着尸体匍匐回去，用先前的银子买棺材安葬。众人都称赞她有义气【盩厔志】

译周氏是渭南生员员李化春的妻子。崇祯八年贼寇掠夺她家，逼她上马，周氏大声痛骂贼人，贼人发怒，用刀砍她，腹部破裂、肠子流出而死，当时二十九岁。同年，里民方寸洁的妻子王氏、家宾的妻子袁氏，都藏在下邽废城的楼阁上。贼人先逼迫王氏，王氏不从，贼人便撕裂她的尸体给袁氏看。袁氏蒙住脸扑倒在地说：“任你砍剁！”贼人也把她杀死。王氏二十六岁，袁氏二十五岁。田□的母亲李氏、妻子李氏，婆媳一同躲避贼人。贼人强行抢夺他的妻子，婆媳牵拉不放；贼人砍断婆婆一只手，那只手仍牵着媳妇的手，贼人便将二人一同杀死。胡养正的妻子史氏、成王辅的妻子薛氏遇贼，被搂抱挟持上马，几次跳下，贼人用铁镢将她们捶打而死。史氏十八岁，薛氏十九岁。李自升的女儿十八岁，流寇逼迫掠夺她，她守义而被杀【渭南志】王氏是富平石若星的妻子，天性端庄聪敏，幽静贞洁，自守品行。崇祯八年流寇进入县城，她带着三个女儿登楼。贼人早已知道她们母女容貌美丽，想活捉她们，便手持兵器包围楼房两层。王氏估计无法逃脱，便和三个女儿一同自缢而死。温九畴的妻子翟氏，贼人攻破寨子后投河而死【富平志】王氏是醴泉人，陈继才的妻子。崇祯七年，贼人劫掠她，逼迫她上马，王氏大骂，便被杀害。苟烈女是弥怀的女儿。崇祯八年，她十五岁，贼人想把她掠走，她坚决不从；贼人拿刀威胁，她便投井而死【醴泉志】高氏是宋蓟的妻子，安寨人。当时草寇突然横行，她从乡里进城躲避。路上遇到贼人劫掠，高氏大骂。贼人割下她的耳朵，用绳子把她捆在马上。到了崖边，她再次大骂，坠崖而死【安寨志】白氏是诸生薛文炳的妻子；薛氏是张志道的妻子；二人都是安定人。遇到贼人，她们守义不受污辱，白氏投井而死，薛氏自缢而死。薛一翀的妻子高氏二十三岁，丈夫去世后，守着妾所生的孩子生活数年；贼人攻陷城池，她自缢而死。贡生郝建中的妾陈氏十七岁，投井而死。里民薛三乐的儿媳，姓氏失考，起初听说盗贼会掠夺妇女儿童，便买了一把砒霜带在身上。一天盗贼到来，她立即吞下砒霜；贼人把她扶上马，走了几步，她坠地而死。王彦俊的女儿，她的丈夫被盗贼杀死后，听说此事，便出城郊寻找尸体。她先看见丈夫的血迹在路上，守着哭泣，被贼人抓住，便投入冰窟而死【安定志】郑氏是保安进士韩炳衡的妻子。贼人攻破城池后索要韩家的做官财物，郑氏挺身说道：“我丈夫是清官，哪里有什么多余财物？”贼人用白刃架在她的脖子上，郑氏说：“我是命妇，按义理不能受辱。”于是大声痛骂贼人，伸长脖子接受刀刃而死。当时贡生刘善庆的妻子张氏听说城池陷落，便上吊而死。诸生王符的妻子李氏听说贼人到了城下，早晨起来命婢女取来梳洗用具，说：“我要沐浴后到地下去见祖先。”城池随即陷落，李氏被抓住，仍不停地痛骂；贼人用刀划开她的面颊，伤及左耳。李氏捂着耳朵急奔，投井而死。里民许志尚的妻子靳氏十八岁，许志尚在城上抵御贼人，受伤将死。贼人到来想把靳氏掠走，靳氏欺骗他们说：“我丈夫生命危在旦夕，等我收殓尸体后就跟你们走。”当天晚上许志尚去世，靳氏把他葬在墙下，随即投井而死【保安志】高氏是马万选的妻子，延川人，躲避战乱住在山寨。崇祯九年，贼人攻破山寨，劫持她同行，强行扶她上马；她几次奋力从马上坠下，贼人便用绳索捆住她。马走到狭窄道路时，她最终跳崖而死【延川志】谭氏。崇祯甲戌年闯贼侵犯凤翔时，诸生刘文正的妻子谭氏被贼人抓住，她大骂而不从；贼人发怒，亲手砍她，她骂得更加猛烈，直到气绝才停止。诸生李某的妻子张氏痛骂贼人求死，贼人发怒，把刀烧红后插入她腹中，她仍厉声痛骂而死。里民高守业的妻子刘氏遇到贼人，多次抵抗而不受辱，便欺骗贼人说要投井；贼人发怒，将石头投下井中。三天后捞出尸体，面色还像活着时一样。又有杨腾凤的妻子吴氏，崇祯七年杨腾凤被抓，痛骂贼人而被害；贼人退去后，吴氏把丈夫收殓完毕，哭了一声，吐血而死【凤翔志】陈氏是庠生袁逢辰的继室，宝鸡人。遭遇贼寇作乱时，全家被掳。陈氏抱着六岁的儿子，遇贼大骂而不屈，舌头流血染红了衣裳。贼人发怒说：“你竟这样倔强，难道不顾惜幼子吗？顺从我们，母子都能活。”陈氏骂得更加用力，于是母子一同被杀。又有胡氏，丈夫姓名失考；流寇攻破县城，逼她上马，她大骂，贼人发怒，将她的尸体砍碎【宝鸡志】薛氏是扶风诸生丘凌云的妻子，守寡二十年。流寇攻破城池，她投城下而死。贡生陈琏的妻子李氏在家中被贼人杀死，有一条白狗守着她，七天不曾离开，直到家人来收尸安葬。武举张英钟的妻子韩氏、庠生王立极的妻子樊氏、韩一龙的妻子李氏、马行健的妻子姜氏、韩养德的妻子赵氏、里民宋吉祥的妻子刘氏、魏宗效的妻子杨氏、王在宗的妻子魏氏，都投河而死。庠生刘文灿的妻子王氏、罗儒童的妻子王氏、刘芳举的女儿八姐，都投井而死。庠生张彦珍的妻子唐氏、张鹤的妻子张氏、里民刘伯义的妻子张氏，都自缢而死。庠生高士慎的妻子张氏和幼女小姐一同守节而死。又有杨菊姐也死了。大参张继孟的妻子贾氏，丈夫死于张献忠之乱，她以死殉夫。玉莪是张继孟的女儿，贼人攻破城池逼迫她，她不从，被杀。主事王防祖的妻子陈氏，是大参王秉鉴的母亲，城池陷落后投井而死。马润姐是汝龙的女儿，贼人逼她受污辱，她用棍子击打贼人，被碎尸而死。诸生冯可时的妻子周氏，贼人逼迫她，她不从，被杀。里民田几的妻子张氏，痛骂贼人而死。罗鸿的妻子史氏、冯文可的妻子王氏、王镒的妻子孙氏，听说贼人攻陷城池，都投井而死【凤翔府志】杨氏是郿县张文奇的妻子，早年熟习闺门训诫，善于侍奉公婆。崇祯七年，她跟随婆婆躲避贼寇，途中被抓。杨氏欺骗贼人放走婆婆，估计婆婆已经走远，便伺机跳崖。贼人前去救她，她据地大骂，被乱刀杀死。诸生师以风的母亲杨氏、师以风的妻子王氏，都被贼人劫掠。杨氏痛骂贼人，贼人砍伤王氏，杨氏挺身扑上去救她，立即死在刀下【郿志】苟烈女是麟游人。崇祯七年被贼人掠走，她毁坏自己的面容，始终不停地痛骂，最终被杀。赵氏是生员赵玉堂的妻子，家贫，靠纺纱织布帮助丈夫读书。崇祯末年遭流寇劫掠，她守义不受辱，坠崖而死【麟游志】

译阎氏是陇州户部员外马如翰的妻子，十六岁出嫁。崇祯七年，贼寇攻陷州城，阎氏投进水塘，贼寇把她拖出；她大骂贼人，自己挖眼毁面，又投回水塘中。死后三天捞出尸体，衣裳、袜子、鞋子缝结得像织成的一样。县丞阎广宗的妻子胡氏，抱着幼女投井而死。庠生马相如的妻子李氏，带着女儿投河而死。贡生俞徽吉的妻子阎氏、王廷诏的妻子王氏、王标的妻子乔氏、张慎行的妻子马氏、庠生阎光升的妻子何氏、阎光景的妻子刘氏、阎光宗的妻子李氏、李永茂的妻子阎氏、杨世浩的妻子李氏、李振的妻子阎氏、阎舜卿的妾武氏、医生葛思洪的妻子李氏，都不从贼人，投水而死【陇州志】岳烈女是城固人，十六岁，许配给生员王棐的儿子。遇到贼人，她不停地痛骂；贼人发怒，把她的身体砍成三段。贡生岳中衡的女儿十八岁，尚未婚配。贼人攻城很急，岳中衡对家人说：“城池一旦攻破，我不会苟且偷生，你们应当各自想办法。”女儿说：“父亲不惜死，女儿怎敢偷生？”于是用刀自刎。贼人到来，岳中衡站着痛骂，被杀。里民张拱寿的妻子李氏十八岁，躲避高杰之乱到谷口，遇到贼人，痛骂而不从；贼人发怒，将她的身体砍碎【城固志】王氏是洋县参议吉允迪的妻子。吉允迪随父亲孔嘉任职于顺德府，城池被攻破，王氏自刎。诸生陈守洁的妻子周氏，贼兵侵犯洋县时，夫妻被掠，当夜在贼营中自缢。诸生段际昌的妻子李氏，闯贼杀死她的丈夫，她不停地痛骂，也被杀死。王延绪的妻子薛氏，也痛骂贼人而死。烈女王氏的父亲名贵，许配给程姓人家，尚未出嫁，遇到闯贼暴虐掠夺，她愤怒痛骂而不从；贼人强行把她挟上马，她扑地毁容，贼人发怒，把她的身体截成数段后离去。乡人认为她很有义节，便解下衣服包裹尸体安葬，称为“烈女冢”【洋县志】来氏是凤县贡生卢效先的妻子。崇祯年间，贼人经过天星，抓住她；来氏撞树而死。马烈女的父亲名义。张献忠攻破城池时，因马烈女容貌出众，想把她挟走。她闭眼不从，贼人鞭打她，她假装死去，始终不答应。贼人将她的身体砍碎而死【凤县志】沈氏是宁羌诸生曹良辅的妻子。崇祯八年，贼寇攻陷城池，她自缢而死。又有张氏，是谷自登的妻子，也自缢而死。诸生沈文斗的妻子蔡氏和丈夫一同被贼人抓住，贼人想杀沈文斗，蔡氏请求用自己代替丈夫，贼人不答应；蔡氏愤怒地痛骂，便被杀害【宁羌志】赵氏是吏梁宾的妻子。崇祯年间贼寇到来时，她因丈夫生病，不忍远行躲避；丈夫再三催促她，直到听见呼喊喧闹声，她才躲到门外的麦垄中。贼人搜出她，威胁着把她带入营中。赵氏厉声骂道：“我是清白妇人，肯跟随你们这些贼人吗？”贼人发怒，砍断她的双手；她不停地痛骂，贼人又砍断她的双脚，将她杀死。丈夫听说后，撞墙而死。里民蔡一仕的妻子胡氏和她的二女儿一同想渡河躲避兵祸，女儿说：“即使渡过河，贼人若骑马追来，我们还是免不了一死，哪里比得上葬身这条江中更好？”女儿先投江，母亲随后投江，当时人们称她们为“母女双烈”【贾志】王氏是徐士选的妻子，略阳人。崇祯甲戌年，贼人掠夺略阳，王氏被抓，贼人诱骗她，她不从；又用白刃威胁她，她仍不从。贼人发怒，剖开她的腹部将她杀死。王康宁的妻子王氏遇贼不屈，被碎尸而死【略阳志】高氏是榆林卫山海总兵王世钦的妻子。贼人攻陷城池后，她投井而死；贼人退去后捞出尸体，面色如生。中军刘永昌的妻子高氏，丈夫被贼人抓住，高氏想赴死，刘永昌阻止她。高氏说：“我能在您面前尽命而死，已经是幸运了。”于是死在刘永昌之前。教授徐可征的妻子潘氏，徐可征躲避贼人跳入井中；潘氏料想丈夫已经先死，便自缢。徐可征在井中藏了七天，贼人离去后被救出，竟然没有死。里民吴伯裕的妻子王氏听说贼人到来，便用石头砸自己的头，尚未断气，又上吊而死。赵之珍的妻子马氏住在焦家川，贼营扎在庄前；马氏知道自己不能幸免，暗中藏在古窑里，最终因饥饿而死。百户王伸的妻子高氏守寡十三年，听说贼人攻破城池，整理好衣服和发簪，亲手拉着长媳说：“我守寡以来，已经多年没有见过姻亲中的男子了，难道今天要去见贼人吗？”她和长媳一同入井而死。三个月后合葬在丈夫墓穴中，开棺查看时，香气传到数里之外。百户杨坤的妻子柳氏听到贼寇警报，哭着告诉婆婆：“贼人进来，我一定会死；只是不能终身奉养您，又要使幼子连累您，怎么办？”城池陷落后投井而死。吴守忠的妻子杨氏、巡捕乔国云的妻子刘氏、生员刘伯新的妻子张氏和两个女儿，都死了。崔国安的妻子米氏带着婢女和一群妇女躲在偏僻巷子里，贼人到来，见她容貌美丽，想劫掠她；米氏神色严肃，端坐不动。贼人逼迫她，她起身大骂，披散头发，用指甲抓破面孔，抓得头部流血；贼人发怒，用刀杀死她。怀远威武堡管登魁的妻子傅氏，城池陷落后抱着幼子投井而死【延绥志】有两名烈妇，是兴安人，姓氏失考。刘二虎攻破城池后，一名妇女被掳进营中，贼人想污辱她，她大骂而不从；贼人用乱石砸破她的头，她因此而死。另一名妇女逃出城外，贼人追赶逼迫她，她投汉水而死【兴安志】有一名烈妇，石泉人，姓名失考。崇祯丙子年五月初二日，贼人攻陷城池。南门外的积草中藏着一名少妇，不到二十岁。几名贼人取草时发现了她，把她拖出来；见她美丽，想赶着她进城。烈妇跳起痛骂不停。贼人发怒，用刀威胁她，她仍照旧痛骂。贼首贪恋她的容色，安慰劝诱并抚摸她，她骂得更加猛烈。贼首恨她不屈，命人砍断她的手臂、挖出她的舌头，又把她逼到江边。她纵身跳入江中，旁观者无不落泪【石泉志】尹氏是汉阴贡士茹上珍的妻子，丈夫去世后守志，抚养儿子钺成名，院道两级都表彰了她。崇祯丁丑年，城池陷落，贼人拉着她的儿媳离去，尹氏挽留不住，便自刎而死。当时经历陈光启的妾王氏，认为自己年轻貌美，恐怕受辱，也自刎而死。里民王道直的妻子郑氏，抱着女儿投井而死【汉阴志】

译刘氏是商州诸生孔维朴的继妻，嫁过去不久便守寡，十七岁，侍奉公婆，抚养丈夫前妻的儿子，守寡四十多年，乡里敬佩她的苦节。城池被攻破，她恐怕受辱，投井而死。卢宜巍的妻子南氏，丈夫去世后甘守贫苦，侍奉寡居婆婆二十五年；城破后服药而死。邵公正的妻子王氏守节十年，城破后自刎未死，贼人抓住她带到泮池，她用头撞击石栏而死。儒士周之瑾的妻子南氏守志二十多年，城破后贼人抓住她，欺骗说井边有金子；到了井边，她便投井而死。石中王的妻子阎氏苦守节操二十七年，城破后痛骂贼人，被烧死。医官姜腾凤的妻子段氏守节十年，城破后登上城头，用衣襟蒙住脸，翻身跳下，骨断头裂而死。里民雷维元的妻子孔氏守节十二年，城破后自焚。张希元的妻子姚氏守节五十年，院道表彰她，她被掳后不屈而死。南国祯的妻子王氏、王英的妻子姚氏，都守节二十年，投井而死。吕元声的母亲东氏，贼人攻城很急，她和儿媳薛氏发誓同死，急忙登上城头；城池陷落，吕元声大声呼喊说：“城破了！” 婆媳各自拿着菜刀自刎而死，吕元声看见后，也在她们旁边自刎。孔刚的妻子吕氏，城池陷落后投井，被贼人捆住拖出；贼人诱骗她，她不从，贼人便砍断柱子，剜去她的双眼，投入火中。儒生南士程的妻子程氏，夫妻都十九岁。城破后，她和母亲王氏以及丈夫一同被抓。贼人想杀她的婆婆和丈夫，又想纳她为妾；程氏哭骂不停，夺刀自杀，贼人将她碎尸而死。杨育桂的妻子杜氏剖腹而死。贡生阎调玺的妻子吴氏被砍断手臂而死。郡署商洛道中军守备朱从镇的妻子李氏、贡生牛绍玉的妻子卢氏、牛振武的妻子王氏、诸生牛奇的妻子周氏、周之珽的妻子牛氏、程彤锡的妻子王氏，都守义不屈而死。诸生杨育桢的妻子武氏、陈宗器的妻子牛氏、牛绍开的妻子王氏、里民李从文的妻子王氏，都自刎而死。白玉洁的妻子吕氏用剪刀刺自己的喉咙，没有死，便抱着孩子爬行着投井而死。诸生雷维垣的妻子邢氏、张诣的妻子武氏、侯维垣的妻子吕氏、周天琬的妻子王氏、牛维明的妻子南氏、牛芳的妻子刘氏、周志伊的妻子鱼氏、冀观的妻子杨氏，都投井而死。诸生张耀明的妻子杨氏、里民田应贡的妻子孟氏，都自缢而死【商州志】景氏是镇安姚西峰的妻子。崇祯年间被贼人掳走，贼人逼迫她，她痛骂而不从，贼人将她杀死【镇安志】邵氏是雒南薛匡伦的妻子，也是商州方伯可立的女儿。十六岁嫁给薛匡伦，贞洁柔顺而谨慎，能够修行妇道。崇祯十六年因躲避贼寇，居住在商州。闯贼攻破商城，抓住邵氏想污辱她；邵氏大骂，贼人砍断她的脚，将她碎尸。当时她二十八岁。本朝雍正六年，朝廷表彰她，发给银两并建立牌坊。贡士史录的妻子王氏，巨贼进入县城时，王氏痛骂，贼人发怒，用佩刀刺她的脖子；直到临死，她仍不停地痛骂。庠生何克俊的妻子周氏，贼寇到来，命她做饭；周氏端坐着痛骂说：“我是名门望族的女儿，难道肯给你们这些贼人奴役做饭吗？”贼人发怒，将她杀死。里民陶崇的妻子樊氏躲避贼人住在山岩中，崇祯乙亥年贼人进攻，樊氏恐怕寨子被攻破后受辱，便从寨上投潭而死。孙应锡的妻子卢氏，闯贼进入县城时自缢，她的女儿也跟着死了。县吏王鸣凤的女儿十五岁，儿媳张氏十七岁，躲避贼寇一同藏在山中，估计不能幸免，便一同奔向陡峭山崖，各自用衣服蒙住脸，手拉手坠崖而死【雒南志】翟氏是张春的妻子，同州人。崇祯年间，张春陷入战阵，翟氏上吊而死。事情上报朝廷后，朝廷加以褒奖，追赠官职【同州志】吴烈女是朝邑人。崇祯七年流寇劫掠，想把她带走，她坚决不从；贼人强行把她牵到坡下，用刀恐吓，她大骂不止，最终被杀害【朝邑志】雷氏是诸生侯在庠的妻子党氏；雷运泰的妻子杨氏；吴学文的妻子侯氏；雷梗的妻子；四人都是郃阳人。崇祯年间贼寇到来，雷氏、杨氏都投井而死；侯氏和女儿彩奠也投井而死；党氏自缢而死。知县范志□为她们建立节烈祠，并一同祭祀。杨丕仲的妻子袁氏，贼人掠夺她而她不从，便以死保全节操。王烈女是进士又旦的妹妹，许配给韩原张氏，贼人到来后家人逃散，她投井而死【郃阳志】杨氏是通判杜一崖的妻子，党氏是主簿路从度的妻子，二人都是澄城人。崇祯八年城池陷落，她们痛骂贼人而死【澄城志】师氏是韩城儒士解居干的妻子。崇祯八年，号称“八队”的流寇践踏韩城，四面持刀相向。师氏知道不能幸免，仍从容不为所动。贼人见她容貌举止端庄，便逼迫她。师氏于是大骂，贼人亲手砍她；她挨刀仍继续痛骂，声音和气息一同断绝而死。死后七天，面色仍像活着一样。又有诸生王名世的妻子李氏，贼寇攻陷薛峰村，她被掳走；贼人想侵犯她，她几次凭智慧逃脱。后来被拥到堡城下，贼人招呼人来赎她，她立即大声说：“我陷在贼人手中，遗憾的是不能证明自己的心迹，不要来赎我。我想死，只需有人看见就够了。”于是用手打贼人的脸，大骂而死。赵翔凤的妻子孙氏躲避贼人住在崖窑里，贼人攻破窑洞，她抱着幼子，夫妻一同跳崖而死。薛匡王的妻子赵氏是赵翔凤的女儿，躲避贼寇藏在花石村的崖窑里，窑将被攻破，她跳崖而死。薛允中的妻子孙氏，寨子陷落后估计不能幸免，便和两个女儿把衣服牢牢缝在身上，三人一同坠城而死。王国纯的妻子程氏投河而死。卫思德的妻子吉氏，流寇“八大王”劫掠焚烧时被抓，估计不能幸免，便抱着幼子投火而死。烈士梁养民的母亲卫氏，流寇攻打寨子将要攻破时，自缢而死。诸生张尔达的妻子孙氏，侍奉三位继婆婆，孝顺得无可指责。流贼攻破陈村寨，她投井而死【韩城志】王小桂、王黑女都十四岁。崇祯二年，贼人进入韩城，二女与吉氏、韩氏、高氏同时死难。县令左志第称为“一门五烈”【贾志】王欣、王真心父子被贼人杀死；薛氏跳崖而死。程应第的妻子燕氏、卫姑在刀刃之下保全自身，没有被强暴之徒玷污。贼人感念她们的孝行，放她们离去【左罗石韩城集】

译张氏是华州诸生郭仲熙的妻子。崇祯癸未年，贼人掠夺村居，张氏投井而死。刘烈女的父亲名应柏，刘氏十四岁。贼人到来，她藏在房屋夹壁中。贼人劫掠她，她不从。贼人发怒说：“赶快去死吗？”刘氏伸长脖子伏在地上，在刀下而死【贾志】张烈女是华阴人，祚昌的女儿，已到及笄之年。逆闯进入关中，劫掠她，把她挟到马上；她几次跳下马，贼人发怒想杀她，她便伸长脖子接受刀刃，被分尸成数段【贾志】张氏是蒲城生员员单惟钦的继妻。崇祯癸未年，夫妻避乱到朱牛山，单惟钦坠崖而死，张氏悲痛哀伤。贼人安定后，她搬运并安葬丈夫尸体完毕，便自缢而死【蒲城志】蒋氏是潼关举人孔杰儒的妻子。崇祯癸未年，贼人攻破潼关，想劫掠她；蒋氏大骂而不从。贼人用刀威逼，她毫无惧色，骂得更加急切，贼人发怒，将她腰斩。当时一同遇害而不屈的还有：儒官徐学礼的妻子张氏，投火而死；百户尹君极的妻子任氏、总旗杨一贵的妻子杨氏，都自缢而死；诸生周鼎引的妻子徐氏、里民孙升基的妻子翟氏，都投黄河而死。又有登重光的妻子范氏，贼人攻破龙门，她被抓住，痛骂贼人，被支解；盛光的妻子关氏，贼人渡过禁峪，她投峪而死。许教授的女儿是北直隶人，父亲嗣复任潼关学教授；崇祯癸未年城池陷落，她殉难而死。贼众到来侵犯她，女儿大骂而不屈，最终被杀，临死时仍紧紧抓住衣带，见到的人都为她悲伤。当时潼关生员员宋果的妻子王氏、张文运的孙女，都痛骂贼人而死；欧苏的妻子李氏守义不受辱而死；袁茂官的妻子周氏，兵入城后自缢而死；党氏是千总田勇的妻子，流寇到来时田勇阵亡，她穿着孝服自缢而死【潼关志】温祥姐是同官人守备温所知的女儿，十三岁，许配给刘姓人家的儿子。贼人攻破城池，逼她上马。她厉声说：“我是名门的女儿，难道肯跟随贼人苟活吗？”便用头撞石头，血流满面，仍不停地痛骂。贼人将她杀死。事情上报后，建立牌坊表彰她【贾志】陈氏是武功人，刘弼主的妻子。崇祯甲戌年，贼人攻破城池，陈氏不停地痛骂，贼人砍断她的双臂而死【贾志】陈氏是祖衍溱的妻子，永寿人。她和婆婆以及幼女一同被劫，贼人想砍杀婆婆，便挟持陈氏同行。陈氏夺过贼人的刀，杀死女儿后自刎，贼人惊异，便放了她的婆婆【贾志】高荆娲是淳化高一奎的女儿。崇祯五年二月，贼人到来，将她劫持威逼而去。贼人把金帛放在案上说：“这些东西只供你使用。”高荆娲守义不受辱，始终不说话。贼人推拥她上马，她立即从马上倒下。贼人大怒，割她的头发、撕破她的衣服，她仍不动。贼人于是砍了三刀，割断她的喉咙而死。当时她十六岁【柴庵志】。同县葛氏的女儿，小名经姐。崇祯十六年，闯贼占据长安，分兵掠夺各州县。淳化陷落，葛氏女逃走，藏在车箱坡的破窑中。贼人抓住她，握住她的双手；她挣脱后立即纵身投下山坡。贼人离开后，父母踉跄赶来，从坡底发现她，把她抱回，哭泣不止。她非常不想活，父母劝她进食，她不吃，说：“女儿只是个处女，两只手已经被贼人玷污，还活着做什么？”五天后气绝，年仅十三岁【贾志】白氏是长武尚杰的妻子，也是国健的母亲。她的丈夫和儿子与贼人在巷中交战，白氏见贼人人多势众，便命国健出城请求援兵。她扶着受伤者回到家中，知道大势已去，夫妻二人便一同上吊而死。王世从的妻子魏氏被贼人掳走，始终不停地痛骂；贼人笑着安慰她，她骂得更加猛烈，旁边的贼人发怒，众刀齐下将她砍碎。尚时务的妻子魏氏有一个已到及笄之年的女儿。崇祯庚辰年贼人进入城中，女儿对母亲说：“贼人既已入城，不死还等什么？”母亲说：“你若能死，我还有什么忧虑？”她看着女儿投井，自己也投井而死。鱼璞的妻子尚氏被掳后不受辱，投井而死。李福春的妻子王氏用头撞石头而死。王登泰的妻子黄氏自缢而死【长武志】刘氏是鄜州诸生王延祚的妻子，二十岁时丈夫去世，她发誓不再改嫁，抚养幼子成名，守节三十年。崇祯年间发生兵乱，她愤怒痛骂而被杀。任绍伊的妻子姜氏看见丈夫被抓，便和婆婆同吊在一棵树上而死。里民时养清的妻子侯氏遇到贼人抓住丈夫，竭力请求代替丈夫去死，争辩得十分急切，贼人便将她杀死，时养清因此逃脱，众贼也叹息后悔。又有罗宗臣的妻子王氏，遇贼不停地大骂，贼人发怒，用刀砍她；她倒在地上，贼人以为她死了便离去，几天后她又苏醒。陈善的妻子王氏遇贼，与丈夫失散，贼人用皮绳捆住她。到了崖边，她大声说：“这里正是我向丈夫报答、向祖母报恩的地方！”便跳下山崖，没有死；第二天有人听见哭声，把她抬回家，丈夫也平安无事。邢其蕴的妻子何氏，贼人杀死她的丈夫后想污辱她，她用石头击打贼人，大骂不止，贼人发怒将她杀死。张国时的妻子田氏幼年读经传，贼人到来，她大骂，贼人用刀杀死她。丁鸿图的妻子李氏，流寇攻陷崖窑，想逼她顺从；她欺骗贼人去取衣物，从窗户跳崖而死。李必灼的妻子雷氏守义不受辱，跳崖而死。诸生宋国玠的妻子陈氏二十一岁，遭遇贼寇作乱，最终自缢而死【鄜州志】李氏是中部镇抚刘光灿的妻子，丈夫去世后守节，含辛茹苦抚养孤儿。贼人攻陷城池时，她已经七十九岁。家人扶她逃走，她不肯，说：“未亡人还要到哪里去？”话还没说完，贼人突然到来，露出刀刃进入。李氏便拿刀自刺，鲜血淋漓。贼人赞叹她的刚烈，给她饮食；她用碗击打贼人，骂道：“我忍死守节四十九年，今天难道要吃贼人的食物吗？”她骂个不停，贼人便发怒将她杀死。当时还有诸生呼恒昌的母亲刘氏，丈夫去世后守节到老；里民刘福的妻子贺氏二十五岁，丈夫去世没有儿子，守寡三十年；城池陷落时二人都死难。又有贡生刘尔驷的妻子宋氏痛骂贼人而死；诸生苏育世的妻子刘氏和女儿投井而死；里民曹可升的妻子王氏投崖而死。当时是崇祯四年。又有鄜州任氏，嫁给中部诸生刘焕。崇祯十六年贼人攻陷城池，抓住任氏，她大骂贼人；贼人用刀威逼她，她说：“死就死，必定不跟从你！”贼人愤怒，乱刀砍杀她【贾志】田氏是张国时的妻子，宜君人。崇祯十四年，盗贼到来，她守义不受污辱，痛骂贼人而被杀害【贾志】贺氏是绥德卫正千户沈湸的妻子。贼人攻破城池，贺氏把儿子大中托付给妾高氏，从容赴义，上吊自尽【延绥志】

译王氏是米脂冯观祥的妻子。崇祯初年发生大荒，盗贼兴起，丈夫去世后她无所依靠，守义不受辱，投河而死。高建鼎的妻子贾氏，崇祯三年遇到贼人，贼人想污辱她，她欺骗说：“你稍等，我进去一下。”便进入内室割颈而死【贾志】刘贵姐是清涧刘兴的女儿，十七岁。崇祯三年，贼人攻打神崖寨，掳走妇女五十多人，只有刘贵姐坚守节操不从。她于是说：“如果做贼人的妻子，我父亲和哥哥以后还有什么脸面做人？”便径直跳崖，身体摔碎而死。贼人叹息着离去【柴庵集】戴氏是府谷贡生李日滋的妻子。崇祯三年，贼人急迫围城，戴氏恐怕城陷后受辱，抱着孩子跳崖，三天后才死，孩子却平安无事。同县萧偲任锦衣卫官，逆闯攻陷京师时，萧偲年仅二十三岁，因而死难；他的妻子吴氏也自缢而死【府谷志】《陕西通志》卷六十七。<史部，地理类，都邑郡县之属，《陕西通志》>。钦定《四库全书》。《陕西通志》卷六十八。人物十四。列女三。本朝。黄氏，是长安庠生张讷的妻子。张讷去世时，黄氏二十七岁，发誓守节，抚养幼子大龄，备尝艰苦，历经五十多年，终于寿终。康熙四十三年旌表。汪氏，是长安百姓王林的妻子，二十二岁守寡。当时公婆年老，她尽心奉养，始终无缺；又抚养幼子，使其终于成才。守节五十一年，雍正七年旌表。张氏，是长安百姓徐守仁的妻子。丈夫去世时，她刚二十一岁，剪下头发发誓守节，坚定不移。公婆相继去世，她尽哀尽礼。六十三岁去世，雍正八年旌表。王氏，是长安百姓郭进节的妻子，二十八岁时丈夫去世，她想要自缢，公婆极力劝止才作罢。她孝顺奉养公婆从不亏缺，每次焚香祈天，都愿减少自己的寿命来延长双亲寿数；后来两位老人都高寿。她对子女训教很严，孩子们全都进入成均就学。六十四岁去世，雍正八年旌表。王氏，是长安百姓杨佩霦的妻子，二十四岁守寡。上有衰老的公婆，下有孤幼的儿子，她上奉老人、下育幼子，历尽艰辛守节。雍正八年旌表。韩氏，是长安人、郡庠生王维垣的继室，二十二岁时王维垣去世。韩氏没有亲生子女，却把前妻的两个儿子抚养成人，视如己出；她勤劳操持家务，守节如冰心，始终不改。雍正八年旌表。李氏，是长安百姓萧守成的妻子，二十九岁时丈夫去世，想要自刎殉夫，族人极力劝止才作罢。她坚守清贫，日夜纺织，侍奉衰老的公公，奉养和安葬都合乎礼仪。雍正八年旌表，当时已经七十岁了。高氏，是长安国学生雷溥的妻子。雷溥去世时，高氏二十二岁，她发誓至死不改，奉养亲人、抚育孩子，孝与慈两方面都做到了。守节三十一年后去世。雍正九年旌表。刘氏，是长安百姓谢天宠的弟弟谢天隆的妻子。她二十一岁时丈夫去世，悲痛得不想活，但想到婆婆年老无依，便勉力承顺，尽到妇人的职责。谢天宠的妻子郝氏十九岁守寡，没有子女，婆婆又已去世；两位寡妇相互依靠，关系亲爱，从无隔阂。郝氏四十三岁时先于刘氏去世，临终时，刘氏抚着被子痛哭。郝氏睁眼说：“我这个未亡人守了二十五年，常常害怕不能善终，如今知道可以免于忧惧，弟妇为什么还要这样悲痛呢？”说完含笑闭目而逝。刘氏苦守节操四十六年，病重时，她的儿子想为她画像留给子孙。刘氏说：“妇人不应让画工看见自己的形貌，不许画。”她守正不乱就是如此。她与郝氏一同于雍正九年旌表。高氏，是长安生员张洪泗的妻子，二十三岁时张洪泗去世。她委曲尽心奉养双亲，双亲生前死后都合乎礼制；又把两个儿子教育成人。苦守节操三十一年后去世。另有高氏，是张积云的妻子，二十一岁守寡，她所经历的艰苦也与前者相当；至今历经三十九年，三个儿子都已成家，能够奉养母亲。两人一同于雍正九年旌表。韩氏

译，是长安生员张嘉士的继妻，二十七岁时丈夫去世，她谨慎抚养前妻的孩子。婆婆病重，她亲自侍奉汤药，七十天衣不解带。她天性习惯劳作，到老也不懈怠。她曾对几个媳妇说：“人活着不能坐享其成，我希望你们学习我的勤劳，不希望你们承受我所经历的劳苦。”雍正九年旌表。卢氏，是长安百姓张学盛的妻子，二十五岁时丈夫去世，儿子年幼，家境贫困。亲族中有人暗示她改嫁，她以死发誓拒绝，靠纺织抚育孩子，历尽种种艰辛。雍正九年旌表，时年六十四岁。朱氏，是长安百姓阎复朝的妻子，二十七岁守寡后毁容剪发，发誓以身殉夫。婆婆和母亲劝她停止，她不听，于是两位老人痛哭着对她说：“天啊！那个年轻妇人将要死去，我们两个老妇人却不能去死，这是为什么呢？”朱氏听后猛然醒悟，起身说道：“女儿从今以后不敢再说死了。”她日夜劳作，把孩子教育成才，如今已经六十多岁。孙子景福才几岁，却天性至孝，天天绕在她身边不离开。朱氏含饴弄孙，晚年生活十分欢乐。雍正九年旌表。汤氏，是长安郭孝笃的妻子，二十三岁守寡，发誓不改变志向。婆婆年老，因为哭儿子而患脾病，汤氏与她同寝同处，每餐必买甘甜脆美的食物奉上。婆婆高兴时总能吃饱。她苦守节操三十五年。雍正九年旌表。李氏，是长安百姓朱存朴的妻子，十八岁时丈夫去世，没有儿子；侄子辅焞当时年幼，伯父伯母长期患重病，李氏按礼尽心侍奉他们。辅焞稍长，她督促他读书，竭力供给束脩，使他成为有才学的人。雍正九年旌表，当时五十六岁。魏氏，是长安胡元功的妻子，十八岁嫁给胡元功，侍奉公婆，完全尽到妇道。丈夫去世时，她二十六岁，坚定守节；又接连遭遇公婆丧事，安葬祭祀都合乎礼仪。雍正九年旌表，时年五十六岁。蒋氏，是长安王子免的妻子。丈夫因疫病去世，父母想改变她守节的志向。蒋氏拒绝媒人，不与其接触。苦守节操三十七年，雍正九年旌表。姜氏，是长安杨三台的妻子，二十二岁。杨三台去世后，家中穷得像悬磬一样，家里没有其他成年男子。姜氏独自支撑门户，供给柴米。婆婆和母亲暗示她改节，她哭着拒绝。守节三十八年，雍正九年旌表。唐氏，是长安百姓俞学文的妻子，二十六岁时丈夫去世，留下的孩子刚满一岁。她奉养婆婆并守节。叔公想改变她的志向，她便刺伤自己的脸，哀号不止，叔公才停止逼迫。六十七岁去世，雍正十年旌表。赵氏，是长安人，陕西督标前营千总刘登龙的继妻。刘登龙因随军征讨吴逆有功，被委任署理千总。刘登龙去世时，赵氏二十七岁，前妻的两个孩子和自己的一个孩子都还年幼。她早晚抚养照料，和孩子们相依为命。一天夜里，一群盗贼闯入家中，想杀死几个孤儿，赵氏挺身哀求，请求留下幼小的孩子，终于保全他们无恙。从此她亲自纺织，并请老师教育孩子。如今子孙成行成列，接连考中科举，都是赵氏教导的结果。雍正十年旌表，时年六十七岁。毛氏，是长安人、督标右营兵丁刘汉勋的妻子。康熙十四年，刘汉勋在平凉作战阵亡。毛氏二十七岁，听到讣告后想绝食而死；因为婆婆年老，便强忍悲痛活下来，艰难奉养，婆婆得以寿终。如今两个儿子都已成人，五世同堂。毛氏已经八十四岁。雍正十年旌表。朱氏，是长安黄用福的妻子，二十六岁时丈夫在西乡遇盗身亡。她奉着守寡的婆婆回到母亲家，最终能够扶柩申冤，乡人都敬重她。婆婆病逝后，她昼夜哭泣不止；一次正为幼女缝衣，泪水和血模糊了视线，误刺伤右眼，见到的人都为之落泪。她抚养族子作为继嗣，不料这个儿媳后来也早夭。她苦守节操四十二年后去世。

译王氏，是长安生员韩仲宷的继妻，二十七岁。韩仲宷去世后，她谨严守节，至死不改。她督促儿子璋读书，既做母亲又做老师。璋年少时入学，和妻子李氏一起，能够尽心孝养王氏。王氏早年困苦，晚年安乐，享有高寿，去世时九十二岁。刘氏，是长安庠生蔡时盛的妻子，二十七岁守寡。她上奉养七十岁的公婆，下抚育四岁的幼子，艰难困苦地守节。儿子蔡馨通过贡生资格出任鄜州训导，天性至孝，侍奉母亲竭尽诚心和力量。刘氏七十一岁去世，蔡馨守丧三年，不吃荤，不进入内室。人们羡慕他们一门之中节操与孝行兼备。张氏，是长安候选知州梁鼐的继妻，结婚三年，梁鼐去世。张氏当时二十三岁，没有子女，却奉养寡婆婆，抚育前妻的孩子。她孝顺慈爱都很深厚；有人劝她改嫁，她严词拒绝，守节四十五年。子孙都进入学校读书。去世时六十八岁。徐氏，是长安百姓李爵的妻子，二十八岁时丈夫去世。她侍奉寡居的婆婆，家贫仍能尽礼。婆婆去世后无人依靠，她常常两天合并吃一顿饭，发誓至死不改。遗孤又夭折，她抚养孙子成人，七十七岁去世。孙氏，是长安生员崔汝岚的继妻，十七岁嫁给崔汝岚。崔汝岚患痰疾，历经数年，孙氏清洗污秽、亲尝药物，从不稍有懈怠。崔汝岚去世前，妻子和孩子才十岁。孙氏的孩子刚出生未满周岁，她悲痛欲绝，剪发并划伤自己的脸以坚定意志。她去世那天，短鬓蓬乱飞散，脸颊上的刀痕清清楚楚，伸手即可触到。六十七岁时去世，苦守节操四十一年。杜氏，是长安人戴琮的继妻，十九岁嫁给戴琮。她侍奉患病的婆婆，完全尽到妇道。五年后丈夫去世，她发誓抚养遗孤，穿白色丧服，吃素守丧。亲戚姻亲不敢对她说不合礼法的话。儿子王祐做官于安阳，用安车迎她奉养，跪着进献酒肉，她坚决推辞不食。七十六岁去世。王祐侍奉祖母和母亲，都以孝闻名；做官时也有许多善政。宋氏，是长安百姓李金秀的妻子，二十四岁时李金秀去世，留下的孩子刚四岁。公公早逝，婆婆年老多病，宋氏奉侍汤药，五年如一日；教育儿子慈爱与严格并用。后来几个孙子都靠耕读成家。她八十五岁去世。张氏，是长安人、署千总赵连城的妻子，二十九岁守寡。她侍奉婆婆以尽孝志；遇到荒年，便到兴安就食，历尽艰苦。回乡后婆婆去世，家贫不能办理殓葬，她仍艰难地按礼办成；又用正道教育儿子。守节四十一年后去世。白氏，是长安人，王运旦的妻子。丈夫去世时，白氏二十七岁，守节五十三年。杨氏，是咸宁庠生荔松的妻子，二十六岁时荔松去世。她坚定志向守节，康熙二十六年旌表，九十一岁去世。刘氏，是咸宁生员王之翼的妻子，二十五岁时丈夫去世。她奉养年老的婆婆，抚育幼子，四十多年足不跨出内室门槛。康熙二十六年旌表。胡氏，是咸宁百姓傅宷的妻子，二十七岁时丈夫去世，儿子年幼。她守节不改，侍奉公婆，极尽礼数；婆婆患病，她不分寒暑侍奉汤药。荒年中，公婆相继去世，她典当衣物购置棺材办理葬事，乡亲们都为之流泪。守节四十多年后去世，雍正七年旌表。王氏，是咸宁人、武进县主簿何器的妻子。何器死于任上，王氏当时二十四岁，带着儿子扶柩回乡，一路哭声不断，行路的人都为之伤感。她慈爱地教育儿子，又不废弃义理，两个儿子都已成人。坚守节操四十多年，雍正七年旌表。郑氏，是咸宁百姓王明学的妻子，二十七岁守寡，家境十分贫寒。她竭力从事女红，抚养教导三个儿子，备尝艰苦，六十六岁去世。雍正八年旌表。王氏，是咸宁百姓刘显的妻子，二十七岁守寡，遗孤刚满周岁。她坚定地苦守节操，婆婆想把她嫁出去，她便剪发毁容发誓拒绝。雍正八年旌表。翁氏，是咸宁百姓王臣的妻子，二十六岁时丈夫去世。她按礼侍奉公婆；婆婆患病，她向北辰星祈祷，愿代婆婆受病；又发誓保全节操，教育儿子成才。雍正八年旌表。韩氏，是咸宁诸生任征的妻子，二十九岁时任征去世。她素来熟习礼教，抚养遗孤、守节自持，家内规范严肃；又教育儿子读书成才。六十七岁去世，雍正九年旌表。师氏，是咸宁百姓张宗孔的继妻，结婚刚满一年便守寡。她抚养前妻的孩子，历尽洙泗般的艰难，守节五十七年。雍正九年旌表。张氏，是咸宁百姓李环的妻子，二十七岁守寡，发誓至死守节。婆婆年过九十，卧病三年，张氏奉养始终不衰。康熙二十九年陕西发生大饥荒，丈夫的兄长某人、丈夫的叔祖母郭氏、叔母吉氏都已年老且无子，张氏把他们接到家中奉养。去世后，入殓安葬也都合乎礼仪。雍正九年旌表，时年七十四岁。程氏，是咸宁国学生徐伯龄的妻子。徐伯龄去世时，程氏刚十九岁，她发誓不改变志向；孝敬婆婆，与妯娌和睦相处，慈爱地教育抚养子侄。雍正九年旌表，当时六十五岁。姚氏，是咸宁百姓唐雯的妻子，二十七岁时丈夫去世。她靠纺织维持生活，志向坚定不移。由于生计艰难，儿子稍长、懂得读书后，她就让他逐一学习谋生本领以求衣食，家业渐渐富裕。她训诫儿媳，使家门肃然。雍正九年旌表，时年六十岁。苏氏，是咸宁百姓郑君芳的妻子。丈夫去世时，她二十六岁，儿子文斗、丈升都还年幼，公公又失明，她扶持照料，一早一晚从不倦怠。康熙三十年发生大灾荒，她靠木实和草根维生，始终没有改变守节之志，七十七岁去世。次子文升也早逝，他的妻子朱氏守节，抚养儿子仁，使其终于成人。朱氏的婆婆早年患痰喘，她亲自侍奉汤药二十多年，从不懈怠。婆婆去世后，她设置木主，早晚哭奠，历经四十四年直到去世。儿子仁也以孝闻名。朱氏与苏氏一同于雍正十年旌表。牛氏，是咸宁百姓纪之冕的妻子。纪之冕去世时，牛氏二十二岁，她发誓守节，代替丈夫奉养双亲。屡逢歉收之年，也没有使老人失去居所。办理丧葬尤其尽礼。雍正十年旌表，时年八十岁。盖氏，是富平人、咸宁百姓高继藩的妻子，二十一岁守寡，多次想死，因为公婆在世，才强撑起来奉侍他们。乡亲们称赞她的节操和孝行。她抚养一个女儿，女儿长大后嫁给诸生刘瑅；又请求族子成勋作为继嗣，也把他抚养成人。雍正十年旌表，时年五十三岁。齐氏，是咸宁百姓魏礼的妻子，二十三岁守寡，遗孤还在襁褓中，守节四十多年。适逢逆贼李某攻破城池，她投身井中三天；她的儿子被掳走后逃回寻找母亲，到了井边，听见井中有气息，便把她救出来，使她没有死去。后来又过了几年，她寿终。

译侯氏，是咸宁百姓崔光惠的妻子。丈夫去世时，侯氏二十二岁，腹中遗腹子后来出生。她安于贫困，努力劳作，抚养遗孤成人，守节三十九年后去世。王氏，是咸宁百姓侯一龙的妻子，二十七岁守寡，享寿八十岁后去世。孙氏，是咸宁百姓曹振声的妻子，二十八岁时丈夫去世，她坚定守节。继婆婆性情严厉，她却和颜敬事，始终没有间断。遇到歉收之年，靠野菜度日，抚养教导幼子成人。去世时六十七岁。宋氏，是咸宁百姓牛志善的妻子，结婚三年丈夫去世。她刚十八岁，发誓不改志向，侍奉奉养公婆，始终尽礼；又抚养遗腹子，备尝艰辛，六十五岁去世。卢氏，是咸宁人、福建瓯宁巡检徐崇勋的妻子。徐崇勋去世时，卢氏二十六岁。公婆早逝，家计艰难，她坚定地抚养遗孤。儿子琮在雍正丙午年登贤书，卢氏六十四岁去世。辜氏，是咸宁生员王有章的妻子，早年守寡，只有一个儿子，却不幸夭折。辜氏悲痛得不想活；后来防备山寇作乱，她慨然说：“这正是我跟随丈夫到地下去的时候。”到了山中，她投崖而死。席氏，是咸宁百姓杨酉的妻子。丈夫去世后，她痛哭三天不进食，最终用剪刀刺死自己。御史梁熙为她在墓上立碑表彰。夏氏，是咸宁百姓家的女儿，已经许配但尚未出嫁，十七岁。有一个凶狂暴虐的人贪恋她的美色，强行送来聘礼，家人无法拒绝。乡里人害怕他的势力，都不敢触犯他。夏氏估计自己难以逃脱，便从容向父母和姻亲诀别，自缢而死。乡人哀怜她，在城东葬地为她立碑。冯氏，是咸阳百姓王兴京的妻子，二十三岁守寡。婆婆双目失明，她早晚侍奉，从不违背；遇到灾荒，仍苦守节操不改。七十二岁去世，雍正三年旌表。苟氏，是咸阳岁贡刘曰铎的妻子。刘曰铎去世时，苟氏刚二十一岁。公公患病，她亲自尝试汤药，既做媳妇又尽儿子之责。后来她抚养两个侄子作为继嗣，勉励他们学习，两人都得以进入学校。雍正六年旌表。许氏，是咸阳百姓杨梓的妻子，二十七岁时丈夫和公公都客死他乡，当时祖婆婆还在堂。许氏亲自操持汲水舂米等家务，奉养老人、抚养孤儿，五代同居，没人说她有过错。历经三十四年后去世，雍正十年旌表。李氏，是咸阳人，户部员外郎刘元勋的母亲罗氏的妾，也就是刘元勋的庶母。刘元勋的父亲病危时，两位母亲环绕哭泣，都答应随死。李氏当时二十八岁，罗氏才十九岁。丈夫去世后，两人争着想以身殉死。过了一会儿，罗氏拉着刘元勋到面前，对李氏说：“谁来抚养他？人们都说死容易，抚养孤儿难。我请独自承担容易的那件事。”李氏默默思量，仍未决定。不久，罗氏已经上吊而死。李氏抚尸痛哭，尽哀尽礼。于是她上奉养公婆，下抚育孩子，百般忧患都集中在自己身上，刘家的命脉几乎断绝。十年后公公又去世，母子孤苦相依，对着一盏灯纺织，督促刘元勋读书，从不稍有懈怠。己亥年，刘元勋考中进士，进入翰林院。两位母亲的节操大为显著，士大夫争相作诗歌赠给她们。如今流传的《双节编》就是这件事。王氏，是咸阳人、永新县令薛人龙的妻子，二十五岁时丈夫去世，悲痛得不想活。薛人龙有一个妾所生的儿子，当时刚满两岁，生母已经去世，王氏便抚养这个遗孤，决心坚守节操。六十七岁去世。王氏，是咸阳百姓刘建贵的妻子，二十六岁守寡。服丧期满后，公婆因家贫商议让她改嫁，媒人到来时，王氏毁伤嘴唇、刺伤眼睛，发誓至死不从；她奉养双亲、抚育儿子，六十六岁去世。南氏，是咸阳百姓郭文华的妻子，二十一岁时丈夫去世。她敬奉年高的公婆，遗孤刚两岁，她尽心教养；即使贫困，也苦守节操。去世时五十八岁。谷氏，是咸阳百姓侯昭的妻子，二十八岁时丈夫去世。她在贫困中劳作，侍奉两位老人，亲自抚养两个幼子，发誓志向不可改变。去世时七十八岁。赵氏是诸生魏国鼐的妻子，陈氏是诸生张翼轸的妻子，康氏是诸生张所知的妻子，三人都是咸阳人。丈夫去世时，赵氏和陈氏二十七岁，康氏二十八岁。赵氏守节三十九年，陈氏三十七年，康氏三十一年。学政觉罗逢泰一并赐给匾额，以表彰她们的家门。赵氏，是泾阳人，咸阳程君濂的妻子。丈夫去世后，她苦守节操，教育儿子成才，尤其乐于施舍助人。遇到歉收之年，她周济救助，从不吝惜。九十多岁寿终。董氏，是咸阳生员王鼐的妻子，二十五岁。王鼐去世后，家境贫困，婆婆年老，她供应饮食从不亏缺；又督促儿子读书，靠纺织维持生活，守节五十八年后去世。魏氏，是兴平百姓岳登显的妻子，二十九岁守寡。继婆婆想改变她的志向，多次用棍棒责打，她始终不变；即使贫困，也努力劳作，从没有一句怨言。历经五十四年后去世。雍正九年旌表。赵氏，是兴平人、吕宗端的妻子。丈夫去世时，她二十三岁。公公因悲痛儿子而成病，数年后也去世了。祖婆婆和婆婆都已年老，赵氏恭谨奉养；她勉励儿子努力学习，使他成为有名的诸生。共守节三十五年后去世。雍正九年旌表。康氏，是兴平百姓吉正廸的妻子，二十岁时丈夫和公婆相继去世。她没有儿子，想立侄子为继嗣，但丈夫的三个兄长都不同意。事情辗转拖了二十年，康氏因愤懑忧郁成病，病重不起。亲戚来吊唁时，她呜咽了很久，说：“我这个未亡人之所以不死，只希望为丈夫立个后嗣罢了。如今将要死去，却终究没有后嗣，死得太晚了。”说完悲痛昏厥，屋里的人都放声大哭。过了一会儿她苏醒，丈夫的兄长允廸同意立嗣，命次子瑞承嗣。此后康氏的病痊愈了，如今瑞已经成为诸生，康氏也已六十七岁。雍正九年旌表。陈氏，是兴平百姓符玉的妻子，二十三岁时丈夫去世。同姓族人都贪图再嫁所带来的利益，劝她改嫁，她发誓至死不改；早晚纺织，奉养公婆，抚育遗孤。现年六十五岁，雍正九年旌表。何氏，是兴平百姓孟伯芝的继妻，刚十八岁，结婚四个月丈夫便去世。她抚养前妻的孩子学孔，使其成人并娶范氏为妻。学孔又去世，范氏二十五岁，侍奉寡居的婆婆，抚育幼子。一门之中有两位守节妇人，两人都活过八十岁后去世。张氏，是兴平百姓于天良的妻子。于天良以务农为业，与再从叔存娃比邻而居。存娃贪恋张氏美色，想要奸污她，只是一直没有找到机会。雍正九年夏天，存娃的父亲嘱咐他早起下田，存娃趁天还没亮，叫于天良一同出堡，随后又偷偷潜入于天良家中。张氏惊醒起身，急忙从床下取刀想砍他。存娃料想自己无法逃脱，便夺刀反砍张氏，张氏当场死亡。次年，存娃依法处死。张氏为此建坊，并入祠祭祀。〔原文数字、纪年保留：十年〕

译张氏，是兴平吴某的妻子，十六岁时丈夫去世，发誓一定以死守节。父母从各方面开导劝解，她始终不改志向。到了百日，她忽然像平常一样饮食，早晚和家人相处，面无不满之色。父母以为时间已久，她已经没有死志，便稍稍放松防备。张氏半夜自缢而死。李氏，是临潼百姓朱康国的妻子，二十二岁时丈夫去世，儿子刚满周岁，家境十分贫困。有人暗示她改嫁，她以死发誓。公公去世后，她更加谨慎地侍奉婆婆，昼夜勤劳纺织。儿子八岁时，到外祖父李显春那里从师读书，学业才有所成就。婆婆八十五岁去世，临终时握着李氏的手，不忍松开。她们之间彼此依靠、以孝慈相待就是如此。有关官员将此事上报，认为应当建坊旌表。听闻此事后，建坊旌表。郑氏，是临潼百姓王运正的妻子。她生女儿后乳汁不足，便把孩子寄托给邻人李如城的妻子哺乳。李如城趁妻子外出，欺骗郑氏说可以给孩子喂奶，把她叫进屋里；郑氏进屋后发现没有乳汁，那个妇人急忙奔逃躲避。李如城关上门调戏郑氏，郑氏愤怒辱骂，坚决不从。李如城夺过女儿摔死，又举起车木和瓦器等物，郑氏也被打死。有关官员将此事上报，置李如城于城中大辟之刑。郑氏奉诏旌表。有关官员将此事上报，置李如城于城中大辟之刑；郑氏奉 诏令旌表。宋氏，是临潼百姓冯璧喜的妻子。冯璧喜家贫，早早去世，兄嫂要求她改嫁。宋氏当时才二十岁，便抱着孩子哭着辞拒，这才使事情停止；她守节四十年后去世。刘氏，是临潼李师白的妻子。李师白苦心学习而积劳成疾，不到二十岁便夭折。刘氏痛惜丈夫无子又早死，便抚养侄子作为继嗣，苦守节操，八十三岁寿终。屈氏，是高陵百姓刘文魁的妻子，二十八岁时丈夫去世，婆婆年老，儿子年幼。她纺织劳作侍奉婆婆；荒年时带婆婆到南阳就食。婆婆去世后，她卖掉头发，扶柩回乡安葬；又抚养儿子成人，守节四十多年。雍正五年旌表。蜡梅姓赵，是高陵人。父亲明道早逝。雍正九年八月，母亲仝氏外出，邻人阮廷义知道蜡梅和幼妹小娃独自在屋里，便想诱奸她。他怀着枣来到她家，进入厨房。蜡梅正拿刀整理蔬菜，阮廷义用好话调戏她，投枣给她，随即挑逗她。蜡梅察觉后，愤怒斥责。阮廷义立即上前搂抱，强求与她通奸，蜡梅严词拒绝，恐怕不能幸免，便用手中的刀砍伤阮廷义的手指。阮廷义夺刀反砍，蜡梅随即死亡。小娃听到姐姐的声音赶来，大惊，呼喊姐姐已经死了。阮廷义又砍小娃，她也倒地。阮廷义转身跑到屋后想逃走，被邻人抓住。不久仝氏回来，小娃仍睁眼指认阮廷义是杀人贼，说完也死去了。听说阮廷义伏法后，蜡梅被列入节义祠，并建坊旌表。李氏，是鄠县百姓王忻的妻子，庄重恭敬、孝顺友爱，乡里都敬重她。三十岁时丈夫去世，她发誓抚养遗孤，备尝勤劳艰苦；又抚养两个幼小的侄子，视同亲生。听说盩厔李颙学术纯正，她命儿子心敬跟随学习，务求使身心有所增益。当时人们把心敬比作陶渊明、孟子。李氏苦守节操五十多年，八十二岁去世。雍正三年旌表。王氏，是鄠县生员陈调元的妻子，幼年丧母，侍奉继母极其孝顺。十六岁嫁给陈调元。丈夫去世时，儿子出生才六个月，她发誓以死守节。遇到荒年，她倾尽财产赈济灾民。儿子被仇人诬陷构罪，她卖掉产业营救，使儿子得以免罪。后来儿子进入成均，孙子又考取南宫，这些都是她苦守节操六十年的结果。雍正六年旌表。戴氏，是鄠县百姓王收的妻子，二十八岁时丈夫去世，抚养遗孤并守节。婆婆性情严厉，她谨慎侍奉；节衣缩食，勉强能够自给。她怜悯侄子十分贫困，便把家产与自己的儿子平均分配。七十九岁去世，雍正八年旌表。戴氏，是鄠县百姓王模的妻子，二十三岁守寡。公婆怜惜她年轻，想让她改嫁；戴氏听说后立即自缢，幸亏被救下而苏醒。她孝敬双亲、抚育儿子，备尝苦难，七十六岁去世。雍正八年旌表。王氏，是

译鄠县百姓刘创业的妻子，结婚才几个月便守寡，生下遗腹子匏声。公婆担心王氏有改嫁的想法，带着酒礼到她家，请求她的父母让她不要再嫁，等一两年后孩子能够吃饭，再作商议。王氏听了悲痛昏厥，苏醒后发誓至死不改。公婆喜慰异常，爱她如亲生女儿。王氏也委曲逢迎，尽心孝养。公婆都活到八十五岁去世，王氏七十四岁去世。雍正九年旌表。高氏，是鄠县百姓牛义心的妻子，二十二岁时丈夫去世。她长期吃斋、绣佛，发誓抚养遗孤。儿子长大娶媳并生孙后，儿媳又相继去世；孙子腾云出生还未满周岁，她辛苦抚养，直到孩子成人。雍正九年旌表，时年六十七岁。张氏，是鄠县生员李哲的妻子，天性孝顺谨慎，侍奉公婆，能够使他们欢心。丈夫去世后，她卖尽少量家产，依靠纺织维持每日生活。雍正十年旌表，时年六十六岁。李氏，是鄠县百姓杨孟弼的妻子，性情端正严肃。丈夫有个堂弟杨孟重，仗势暴行，企图强奸她；李氏坚决拒绝，因此被杀害。雍正八年旌表。陈氏，是鄠县百姓张岸的妻子。结婚六年，张岸去世；儿子出生才三个月，公婆都已年老。遇到饥荒，陈氏脱下首饰，勤劳纺织以供养全家。儿子懒于学习，她就常常哭泣绝食。她从二十七岁守寡，苦守节操三十多年后去世。王氏，是鄠县百姓魏声一的继妻，二十五岁守寡，没有儿子。父母想改变她的志向，她不答应，便抚养侄子作为继嗣，苦守节操四十年。魏声一的弟弟仪一的妻子也姓王，二十一岁守寡，儿子出生才三个月；她把孩子教育成人，备尝艰苦，五十七岁去世。一门之中有两位守节妇人，有关官员都表彰了她们的家门。刘氏，是鄠县百姓骞炯斗的妻子，二十三岁。丈夫去世后第二天，遗腹子出生。刘氏孤苦无依，奉养寡婆婆，抚养遗孤，备尝艰辛。临终时，五个孙子围绕膝下，享年七十六岁。温氏，是鄠县百姓何腾蛟的妻子，二十四岁守寡。何家原本极其贫困，过去依靠何腾蛟砍柴维持生活；何腾蛟去世后，温氏更加贫困无依。过了一年，公婆又相继去世，她艰难筹办安葬，抚养遗孤成人，守节的志向更加坚定，七十多岁去世。王氏，是鄠县百姓杜宗韩的妻子，刚十九岁便守寡。公婆年纪很大，又生长在城里，饮食都有固定习惯。丈夫去世后，生计困窘，王氏努力纺织缝纫，有时制作袜子、鞋、带子、袋子之类，拿到市场出售，换钱买甘甜精美的食物。她苦守节操，直到六十二岁去世。张氏，是鄠县生员魏棨的妻子，二十四岁。魏棨去世时，儿子才三岁，张氏抚养孤儿，不停劳作，苦守节操三十三年后去世。崔氏，是鄠县百姓刘孔蔚的妻子，二十六岁时丈夫去世，没有子女，悲痛得不想活。她私下想到还有婆婆需要奉养，才停止求死。婆婆去世后，她绝食数日，没有死成，又自缢。叔父孔芬夫妇将她救醒，接到家中奉养，七十五岁去世。陈氏，是鄠县百姓王永年的妻子，天资聪颖，精于女红，擅长书法绘画。十九岁时丈夫去世，她闭门守礼，苦守节操更加坚定，六十五岁去世。魏氏，是生员陈治征的妻子；朱氏，是百姓刘于陛的妻子；两人都是鄠县人。顺治二年，贺贼来到鄠县，两人都被掳掠，逼迫她们屈从，她们不从，便被杀害。又有王郢的妻子赵氏、王郓的妻子史氏，平日是妯娌，彼此相爱，听到贼寇警报后共同发誓必死。被掳后，赵氏投火而死，史氏投井而死。邢氏，是鄠县王教成的妾。贺贼从汉中进犯西安，所经过的郡县没有不遭残破的。鄠城陷落，王教成遇害；邢氏见丈夫死去极其悲痛，便与十四岁的女儿一起投井而死。彭氏，是鄠县百姓王鹭的妻子。贺珍之乱时，她听到贼寇到来，便躲避到城楼上。贼寇登城后，她知道自己不能幸免，便坠城而死。王氏，是鄠县生员仝调鼎的妻子。顺治初年，流寇余孽尚未平定，发生劫掠时，她听说仝调鼎带领乡人与贼寇格斗，因敌众我寡而被杀，便哭泣呕血而死。李氏

译，是鄠县百姓韩光隆的妻子。她被山贼掳走，贼人逼迫她屈从；李氏不停辱骂，因此被杀死。

译刘氏，是鄠县屈崇山的妻子。丈夫去世，没有子女，她发誓奉养婆婆。康熙三十年发生荒年，婆婆劝她改嫁，她不从。后来饥荒更加严重，乡人多卖身求活。婆婆哭着对她说：“我早晚就要死了，你何不把自己卖掉，还可以让我活下去。”刘氏哭泣不回答，过了很久。婆婆大哭说：“死就死吧，还有什么好说的。”刘氏又哽咽了很久，忽然起身说：“就按婆婆的意思办。”于是把自己卖到豪门，得到的银子审验属实后交给婆婆，便号哭着登车离去。进入豪门后，亲邻争相斟酒道贺，家人欢呼。刘氏趁机进入厕所，自缢而死。等人发现时，已经死了很久。道贺的人面面相觑，惊叹而去。豪家十分恼恨，用腐败的草席裹住尸体，抛弃在野外的尸骸中。乡人听说后大多流下眼泪。王氏，是鄠县百姓王可吉的妻子，二十六岁时丈夫去世，儿子刚出生。她含悲抚养孩子，历尽艰辛；儿子四岁时夭折，王氏孤苦无依。十天后，恰逢丈夫去世三周年，她悲哀祭奠，第二天沐浴后自缢而死。王氏，是蓝田生员张慈的妻子。张慈去世时，两个遗孤都还年幼，王氏悲痛欲绝。亲族怜悯她而加以安慰，她稍稍苏醒，哭着说：“我不能跟随丈夫到地下去，只因为婆婆年老、孩子年幼。”于是专心侍奉婆婆。每当谈到丈夫平日的事情，她总是哽咽，不敢在婆婆面前说，怕增加婆婆的悲痛。婆婆去世后，她按礼仪办理殡葬。她抚养两个儿子，都使他们成人。王氏九十六岁去世。顺治十一年旌表。靳氏，是蓝田廪生臧魁选的妻子，侍奉继祖婆婆以及公婆，都能和颜悦色地尽心奉养。丈夫去世时，她二十八岁；公婆又相继去世，只有继祖婆婆仍在堂，她便更加厚重地孝养。她教长子努力种田，次子和三子都从事儒业并进入学校。雍正二年旌表。李氏，是蓝田百姓李加封的妻子，十六岁嫁到李家。三年后丈夫去世，儿子才满周岁。家业萧条，她苦守节操，靠纺织奉养婆婆，抚育儿子成人。雍正四年旌表。康氏，是蓝田百姓张光宗的妻子，二十四岁守寡。上有年迈的婆婆，下有三个儿子；她扶持哀弱、抚育幼子，坚定志向，始终不改。雍正八年旌表。李氏，是蓝田百姓韦锡畴的妻子，二十四岁守寡。过了一年，子女都夭折，年老的婆婆又失明，身边没有依靠。李氏在贫困中劳作，坚强的节操更加坚定。六十二岁时病重，婆婆已经八十三岁。李氏悲痛自己不能奉养婆婆到最后，郑重嘱托堂叔代为照料尸体和饮食。她的孝心令人怜悯至此。雍正八年旌表。王氏，是蓝田百姓韩云灿的妻子，生有一个儿子。韩云灿病重时对她说：“我的父亲去世时，把年幼的弟弟托付给我；我死后将把他托付给谁呢？”王氏哭着点头答应。韩云灿去世后，她把丈夫的弟弟和自己的儿子同样抚养，没有区别。苦守节操四十九年，六十八岁，雍正九年旌表。陈氏，是蓝田百姓尚隅的妻子，二十八岁守寡。丈夫留下十几亩薄田，婆婆年老、儿子年幼，她屡次经历歉收之年，早晨耕作、晚上纺织，历尽艰辛，却始终没有遭遇其他祸患。如今两个儿子、四个孙子都已成才立业，挺拔如玉，陈氏也已接近古稀之年。雍正九年旌表。张氏是蓝田举人荣鸣珂的继妻。鸣珂的儿子廪生荣衮娶康氏为妻。康熙三十一年，鸣珂去世；第二年，荣衮又去世。张、韩二氏各自抚养一个孤儿，相依为命。家中一向贫穷，几间破屋连风和日光都遮挡不住。到了冬夜，她们各自把孩子抱在怀里，背靠着坐在破草上，寒风声[原文“▯▯”疑为形容寒声之词]，常常坐到天亮。康熙四十六年发生大疫，母子都病倒了，二氏仰天哭喊说：“我们婆媳可以死，孩子不能死啊！”第二天果然病愈，乡人都认为这是诚心感动了上天。张氏现年六十二岁，苦守节操三十九年；韩氏现年六十四岁，苦守节操三十八年，二人都在雍正九年受到旌表。李氏是蓝田平民张守爵的妻子，二十五岁时丈夫去世。她抚养孤儿，坚守操守始终不改，守节三十八年。刘氏是蓝田平民萧翀的妻子，二十四岁便守寡，没有子女，专心孝养双亲，冰清玉洁的操守始终如一，去世时六十八岁。李氏是泾阳儒士张士杰的妻子，结婚两年丈夫便去世了。当时她刚十九岁，没有儿子，却苦心守节；每晚都把利刃藏在枕边，以严厉守护自己的清白。嗣子早夭后，她又请求丈夫伯兄的儿子作为嗣子。伯兄想要坚定她的操守，说：“等十年以后，应当让我的孙子继承此事。”李氏更加坚贞如冰霜，不改变最初的志向，最终嗣子承继了香火。她守节三十多年，康熙四十四年受到旌表。李氏是泾阳儒士牛光璿的妻子，嫁来不到三年，牛光璿便去世了。李氏发誓守节，侍奉寡居的婆母，抚养嗣子，坚贞的操守更加坚定，六十一岁去世。岳氏是泾阳生员高鼎新的妻子，十八岁便守寡。她侍奉老人，抚养幼儿，孝顺慈爱，无可惭愧。儿子入庠，孙子、曾孙环绕膝下。她去世时七十一岁。丁氏是泾阳平民康运晟的妻子，二十三岁时丈夫去世，儿子康兆吉尚且年幼。周氏抵御贫困，辛苦抚养孩子，身心都十分劳瘁。兆吉感念母亲苦守节操，奋发求取功名，随军征讨西部边疆，因军功获得议叙。孙子也考取了生员，人们都说这是丁氏四十年冰清玉洁操守所得的报偿。袁氏是泾阳平民张体仁的妻子，结婚时刚十四岁。三个月后，张体仁远行经商，死在滇、黔一带。袁氏早晚悲哭，发誓操守不改。亲友怜悯她年少且没有子嗣，劝她改嫁。她毅然说：“丈夫死了就应当守节，没听说有无后代还要区别对待的。”于是卖掉衣服首饰作为纺织资本，终身吃素，备尝各种艰辛。七十七岁去世，乡里人敬重她的节操，立碑记载此事。朱氏是泾阳庠生温如玉的妻子。丈夫去世时，她刚二十岁。她侍奉婆母极尽礼数，教育儿子慈爱与严格并用，纺织声和读书声不论寒暑从未间断。儿子获得了文名，她七十一岁去世。王氏是泾阳平民程云路的妻子，二十八岁守寡，与丈夫的侍妾一同守节，侍奉双方父母，抚养两个儿子。十年后侍妾离去，王氏的操守更加坚定，五十九岁去世。刘氏是泾阳平民李一鹍的妻子，二十五岁守寡，家中非常贫穷。她日夜劳作来供养公婆，亲身经历饥寒而不改操守。儿子嗣白年少时，靠雇工耕种奉养母亲；二十岁开始求学，四十岁考入泮宫。刘氏六十八岁去世，嗣白因孝行被举荐参加乡饮宾礼。

译刘氏是泾阳举人赵九成的妻子。崇祯十年，赵九成参加计偕入京后返乡时去世，刘氏二十五岁，发誓以死殉夫。因公婆正为儿子去世而极度悲痛，担心再伤害二人的心意，于是停止寻死。十六年，公公在京城去世；嗣子又遇闯军变乱，过了几年才得以归葬。刘氏颠沛流离，奉养老妯娌，教导儿子。屋中有一只孤燕在梁上筑巢，多年不曾改变，人们认为这是她苦守节操所感召的。另有族人赵凯的继妻梁氏，赵凯刚去世时，梁氏二十六岁，她把前妻的子女如同自己所生一样抚养，侍奉婆母尤其尽礼。她所居的屋里也有燕子筑巢的奇异现象。王氏是泾阳人，户部郎中韩望的妾。韩家本籍顺天，王氏娴熟诗礼。韩望任职于关、浙两省[原文“▯关”疑有OCR误字]，死在任所。王氏立即绝食，发誓以身殉夫。六天后，她关上门自缢。当时是康熙壬子年十一月。侍女紫燕也悲痛不食，在另一间屋里上吊。嫡子韩端把此事呈报给浙江有关官员，各自受到褒扬。乡绅作诗歌咏，编成一册。李氏是三原人，赵思敬的妻子，二十二岁。赵思敬去世后，她悲痛昏绝，过后苏醒。明末遭遇兵乱饥荒，亲属共同强迫她改嫁。她于是关门自杀，被撞门救下。家中十分贫穷，公婆年老，孩子幼小。李氏亲自勤劳纺织，常常连粗食也接不上。她让双亲甘愿食用的食物[原文“甘防”疑误]总能得到充足供给。孤儿稍长，便送到外傅那里接受教诲，始终谨慎。雍正三年受到旌表。杨氏是三原人，魏麟祖的妻子，十八岁时丈夫去世，她抚养孤儿，坚守志节。孤儿稍长，便聘请老师教导他。她侍奉公婆以孝闻名，奉养和丧葬都合乎礼仪。雍正三年受到旌表。徐氏是三原人，卢星灿的妻子，二十三岁时卢星灿去世，留下遗腹子。徐氏抚养孤儿，坚定守节；父母想改变她的志向，她发誓至死不改。家教十分严格，徐氏也谨慎遵从教诲，直到孩子长大成人。雍正三年受到旌表。杨氏是三原平民刘卓然的妻子，二十五岁时丈夫去世。家里贫穷，年成又不好，她典当衣服办理丧葬，抚养孤儿守节。虽然谋生艰难，始终没有懈怠志向。雍正三年受到旌表。王氏是三原平民赵鼎臣的继妻。丈夫去世时，她二十六岁；前妻的孩子已经长成儿童，自己的两个孩子还在襁褓中。她辛勤教养，闭门守约，终于使孩子得以入庠。雍正八年受到旌表。田氏是三原平民张玳的妻子，二十一岁时张玳去世，孩子刚出生三个月，公婆都已高龄。田氏坚定守节，备尝苦难。雍正八年受到旌表，当时五十六岁。来氏是三原平民王大任的妻子，二十四岁守寡。她侍奉后婆母，抚养幼子，甘守贫困和约束，坚定的志向不改变，七十六岁去世。雍正九年受到旌表。程氏是三原平民李慎的妻子，十八岁嫁给李慎。当时公婆已经去世，祖父母正年高多病，程氏供养他们从不缺少。二十八岁时守寡，她侍奉两位老人更加勤勉。两位老人说：“有我们的孙子在，我们就不会死。”她严格教育孩子，直到孩子长大成人。现年七十二岁，雍正九年受到旌表。王氏是三原平民顾世公的妻子。顾世公去世时，王氏十八岁。她发誓一心守节，奉养老人，抚养孤儿。丈夫的弟弟夫妇早逝，遗留下的子女，王氏像自己的孩子一样抚养。她天性勤劳。康熙六十年，陕西发生大饥荒，她昼夜织纺，生活仍很宽裕。现年五十七岁，雍正九年受到旌表。张氏是三原儒童申效明的妻子，二十一岁时丈夫去世，守节经历明末灾荒，始终没有改变志向。她侍奉寡居的婆母，奉养和安葬都尽合礼数；抚养孤儿世杰，使他以副榜身份列入明经科。张氏五十七岁去世。李氏是三原生员梁应运的妻子。梁应运的儿子镒的妻子刘氏，婆媳二人都三十岁守寡，寿命都到了七十五岁才去世。两代寡妇一生艰苦，后来梁镒的儿子[原文“防之”疑误]在庠中获得廪饩。魏氏是三原平民王伉的妻子，二十四岁。丈夫去世后她侍奉婆母，曲意体察并使婆母欢心。孤儿王大业长大后，又娶丈夫兄长的女儿为妻，妻子二十六岁。王大业去世后，魏氏和儿媳共同抚养孙子，身心都十分劳瘁。婆母七十岁寿终，儿媳去世时六十五岁。孔氏是三原平民晁周鼎的妻子，二十七岁守寡，恭敬侍奉公婆，辛勤教育儿子。儿子晁瑜入泮后不久去世，她又抚养孤孙，孙子也进入学校。她苦守节操且高龄，去世时八十三岁。何氏是三原张斗煇的妻子，二十六岁时张斗煇去世，留下一个儿子和一个女儿。家中非常贫穷，遇到歉收，常常连半碗杂粮都吃不饱。她严格教育孩子。儿子外出时，看见一群孩子嬉戏，偶然跟着观看，被邻居老人叫住斥问说：“你是节妇的儿子，应当想到母亲的艰苦，为什么还要嬉戏？”何氏知道后，让儿子哭着道歉。后来她的儿子终于长大成人。何氏六十二岁去世。刘氏是三原监生来淑沂的妻子。来淑沂去世时，刘氏二十一岁。她侍奉婆母，抚养孩子，冰清玉洁的节操没有亏损，五十四岁去世。王氏是三原生员房大任的继妻，二十三岁时丈夫去世。她的两个儿子以及前妻所生的世勋都还年幼，王氏尽心抚养教导。二十多年后，世勋入泮却早夭。他的妻子杨氏二十四岁，也共同守着寡居的内室，操守坚定不二，抚养四个儿子都长大成人。王氏五十八岁去世，杨氏去世时五十三岁。侯氏是三原贡生樊遂的妻子，父亲观察恽翁、祖父廷尉都出自名门，她本人品行美好，善于侍奉公婆。刚十九岁丈夫便早逝，所生遗腹子年幼时又夭折。她在寡居闺房中备尝苦难，志向坚定不移，抚养侄子樊芬成为诸生。侯氏五十一岁去世。杨氏是三原穆登醴的妻子。穆登醴任揭阳尉，死在任所，儿子刚三岁。杨氏当时二十四岁，安于贫困守节，侍奉衰老的公公，抚养孤儿。八十五岁去世。王氏是三原平民张成德的继妻，二十三岁时丈夫去世。她发誓坚定守节，抚养前妻的儿子，慈爱勤勉地教导他，终于使他成才。邻县大户仰慕她母亲贤良、儿子孝顺，便与她家结成婚姻。她六十三岁去世。雒氏是三原儒童李慥的妻子，丈夫去世时刚二十一岁。她侍奉公婆，奉养和安葬都合乎礼仪，抚养侄子作为嗣子，五十九岁去世。李氏是三原平民，王继厚的妻子。王继厚到粤东经商，死在那里。当时李氏二十一岁，悲痛绝食。想到公婆年老、儿女年幼，便停止寻死，扶持衰老的公婆、抚养幼儿，备尝辛劳。儿子长大后，前往粤东扶运父亲灵柩回来安葬。李氏因悲哀成病，不久去世，五十岁。赵氏是三原平民李瑾的妻子，二十六岁守寡，几个孩子都抱在怀中，只得带他们到母亲家求食。她教导孩子耕种、读书，勤奋谋业，七十九岁去世。焦氏是三原平民张谏陞的妻子。张谏陞死在蜀地时，焦氏十七岁。她甘守贫困、坚持志节，侍奉公婆，抚养遗腹子弘鳌成人；弘鳌娶妻生孙后，前往迎取父亲灵柩，又死在蜀地。焦氏与儿媳胡氏共同抚养两个孤儿，终身苦守节操。焦氏九十五岁，胡氏七十七岁去世。

译张氏是三原平民刘作栋的继妻。丈夫去世时，她十九岁，家中赤贫；她抚养三岁大的遗孤，同时抚养前妻的孩子，以纺织、舂米为生。后来前妻的孩子去世，自己的儿子又夭折，她便和儿媳任氏一起再次抚养孤孙，历经六十年苦难后去世。王氏是三原平民秦邻楚的妻子，二十一岁时丈夫去世，留下刚七个月的孤儿。她艰辛抚育孩子，等孩子娶妻、正庆贺有了孙子时，儿子又去世了。王氏悲痛成疾而死，五十九岁。马氏是三原平民秦大用的妻子，十九岁时丈夫客死在旅舍。她悲痛欲以身殉夫，被公婆劝止。她安于贫困劳作，抚养孤儿成人，八十三岁寿终。萧氏是三原平民王惟垓的妻子，二十四岁守寡，抚养侄子作为嗣子，靠艰苦劳动谋生，始终守节不改，去世时七十一岁。仇氏是三原庠生员可群的继妻。员可群抱负未酬便早逝，仇氏当时刚二十岁。她侍奉两代高堂，奉养和安葬都合乎礼仪，抚养孤儿使其继承书香，守节二十六年后去世。高氏是三原监生李思义的继妻。丈夫去世时，她二十二岁。她抚养前妻的儿子璋，抚育遗腹子璨，教养辛勤，最终都使他们长大成人，五十二岁去世。杨氏是三原监生申效祖的继妻，二十三岁时丈夫去世。她奉养寡居的婆母，抚养幼子，多次经历艰苦，七十六岁寿终。康氏是三原平民冯瑾的妻子。丈夫死在异乡时，她刚十九岁。她侍奉公婆，抚养遗孤，谨慎遵循礼法，守节到六十八岁。申氏是三原平民张古雅的妻子，二十六岁守寡。遇到灾荒时，她奉养亲人、抚养孩子，苦守节操抵御贫困；儿子得以入庠，她去世时六十六岁。焦氏是三原人，性情幽静。父亲夏氏常常教她古代贤德女子的事迹。十七岁时，她嫁给临潼乡举王天宠。王天宠去世后，她绝食多日而病倒。父亲强迫她回家，她哭着对父亲说：“女儿小时候承受父亲的教诲，能够跟随王郎到地下就满足了。”一天夜里梦见王天宠来迎接她，她于是起身梳洗，含笑而死。算起来，她做王家妇人只有一年。秦氏是三原人，嫁给张姓人家。康熙三十一年，年成大灾，县中百姓大多流亡。秦氏内外都没有依靠，走到龙桥河北时，看见岸边土壁有裂缝可以藏身，便钻了进去。里老吴姓老人怜悯她饥饿，送给她食物，她不吃。第二天又送去，原先送的食物仍在那里。老人劝她进食并询问原因，问了两次，她才说：“多谢老人厚意，但这不能成为长久之计。早死晚死都是死，只求坐在这条土缝里，死后尸身不至于暴露罢了。”于是她饿死了，年仅二十多岁。里老哀悯她，用土把她封葬。同时，另有李烈女，跟随亲人到楚地逃荒，走到汉镇时，双亲都因疫病去世。李女十六岁，容貌很美。当地有个市侩轻薄地聘她，说是“买妾”，实际上打算把她卖到平康里以谋取厚利。李女到了那里，得知实情，便唾骂市侩，求死也不能如愿。邻里传开此事，三原在汉地经商的人共同愤怒，前去质问。市侩暗中杀死李女来灭口。听说此事的人都很悲哀。李氏是三原平民昝一轮的妻子。昝一轮在蜀中经商，李氏二十三岁时听到丈夫的讣告，哭了三天三夜声音不断，最终上吊自杀。雷氏是三原平民吕承谟的继妻，二十岁时丈夫去世。她抚养前妻的儿子，坚定守节不改。父母怜悯她年少，劝她改嫁，她不答应。一次回娘家省亲时，暗中躲藏起来窥视前来议婚的人，雷氏没有察觉；她回到家后，儿子把这件事告诉她。雷氏关门痛哭，自缢而死。江氏是盩厔生员高防的妻子，十九岁时丈夫去世，发誓要以身殉夫。婆母以抚养孤儿来勉励她，她于是忍死奉养亲人，慈爱孝顺地抚养孩子，没有亏失。儿子嗣昌取得廪饩后又早夭，江氏又抚养教导两个孙子；其中一人向登顺治丙戌乡榜，合格取得庠中廪生资格。曾孙列为弟子员，江氏才开颜笑道：“这就是我这个未亡人报答婆母的方式。”她八十五岁去世，建坊旌表。翟氏是盩厔平民赵瑞征的妻子，二十岁时丈夫去世，留下两个仍在襁褓中的孤儿。翟氏绝食不想活下去，后来想到公婆已白发苍苍、幼儿无所依靠，便割断头发表示不再改嫁，奉养双亲、抚养孩子，历尽勤劳，六十九岁去世。雍正四年受到旌表。孙氏是盩厔平民薛培生的妻子。薛培生病重时，看着孩子哭说：“家里贫穷，我早早死去，这个孩子能保全吗？”孙氏流泪抚养孤儿，发誓守节。儿子稍长，便聘请老师教导；她常亲自纺织，半夜还督促读书，有时一边教一边哭。儿子劝她说：“我五脏都像要裂开了，常常自己也不知道，你只管诵书，不要因为我而分心。”后来儿子也考中乡荐，孙氏年六十多岁，雍正十年受到旌表。赵氏是盩厔平民邵秉业的妻子，二十九岁守寡。家里极其贫穷，又逢歉年，娘家多次接她回去，她不肯归去；娘家偶尔送她粮食，她一定拿来奉养公婆。婆母常患腹痛，医生说要用乌蛇治疗，只是恐怕难以得到。赵氏去寻找，随手便找到了，婆母的病果然痊愈，人们认为这是孝心感动所致。雍正十年受到旌表，当时她正好七十岁。她的孙子们都学业有成，以孝闻名。彭氏是盩厔李可从的妻子。明末，李可从跟随总制汪乔年讨伐闯军，在襄城战败而死。彭氏听到噩耗，绝食五天；因为儿子颙还年幼，便忍住不死，抚养孤儿。家里一向贫穷，连柴薪也常常接不上，但她始终不向别人借贷。颙稍长，专心研究理学，不从事科举八股文章；有人说这样对贫穷没有帮助，彭氏却安然接受。后来颙学业有成、取得名声，著书立论的人多把功劳归于母亲的教导。同氏是盩厔平民范畴的妻子。明末流贼进入境内，范畴遭到杀害劫掠。妻子凭借[原文“氏以行”疑有脱误]占据水井大骂贼人。贼人逼迫她，她跳入井中；贼人投下大石砸她，她伏在井旁的凹处，石头没有砸中。贼人以为她已经死了，便离开。她遇到救援得以出来，当时二十七岁，于是饮冰茹苦抚养遗孤。后来范畴的兄弟夫妇又接连去世，留下的幼子和年幼女儿，她全部抚养。孩子长大后，婚嫁都合乎礼法。她七十四岁去世。郭氏是盩厔平民温成章的妻子，二十一岁守寡，所生儿子不久便夭折。婆母劝她为自己另作打算，郭氏哭泣发誓，以丈夫伯父的儿子廷抡为嗣子。后来廷抡入泮，又早夭，留下一个女儿，郭氏再次抚养她。女儿刚长大出嫁不久也去世了。郭氏含悲吃素，六十四岁去世。卓氏是盩厔平民史尚质的妻子。丈夫去世时，她刚二十一岁；婆母劝她改嫁，她便割发发誓。她抚养两个儿子，安于贫困守节，二十八年后去世。另有生员卢思诚的妻子张氏、袁珽的妾杨氏、田玉起的妻子李氏，也都在丈夫去世后守志，教育孩子并使其成才。

译孟氏是盩厔平民赵之璁的继妻，二十三岁守寡，守节抚孤。遇到灾荒，丈夫的兄长逃荒在外，孟氏独自奉养公婆，使他们能够安稳吃饱。公婆去世后，长媳李氏想改变她的志向，孟氏坚决拒绝；甚至投井，也幸亏邻居老妇救出。她教导儿子耕田读书，终于使其成才，守节四十四年。又有同里的何器妻任氏、袁某妻侯氏，也都因守节而闻名。赵氏是盩厔平民张灵的妻子，刚二十岁。公公正到田里劳动，命仆人张有福回家催促送饭给耕作者。张有福遇到张灵外出，见赵氏独居，便调戏她。赵氏大怒，高声喊道：“你这个贱奴竟敢这样，我还有什么脸面活在天地之间！”于是拿起厨刀自刎。邻妇听到呼喊，急忙前去查看，赵氏已经倒地死去。张有福见她死了，也自刎但没有立即死去。知县骆钟麟审问查明事实，写文祭奠赵氏，并依法惩处张有福。金氏是盩厔生员任景舜的妻子。孙氏是平民赵进善的妻子。顺治初年，山贼进入堡寨，她们都痛骂贼人、不肯屈服，最终遇害。刘氏是盩厔生员吴宗圣的妻子，陈氏是儒童张尔立的妻子。贼人到来时，她们都被掳掠；因不肯受辱，刘氏投河，陈氏跳入池中，贼人发怒，便都用戈杀死了她们。费氏是盩厔生员孙文光的妻子，彭氏是生员刘振风的妻子。顺治初年遭遇盗寇，被掳后她们不肯屈从，都投井而死。刘氏是盩厔平民郭润的妻子，二十岁时丈夫去世，公婆都已衰老，留下一个孩子[原文“防”疑误]。刘氏苦守节操，公公去世后更加谨慎地奉养婆母，婆母不久也去世了。亲族劝她改嫁，她毅然说：“我没有早早跟随丈夫到地下，是因为公婆还在。如今公婆已经去世，却还劝我失节，难道认为我是贪生吗？”于是自刎而死。侯氏是盩厔佣人辛九荣的妻子，容貌美丽，十八岁嫁给辛九荣。辛九荣相貌丑陋而且痴呆，家中非常贫穷，侯氏织布纺线供养他，以孝顺闻名乡里。遇到大灾年，全家关门等死。公婆怜惜她孝顺，托邻居老妇劝她改嫁求生，侯氏坚决拒绝。后来公婆和丈夫相继去世，侯氏办完葬事，把幼子皂娃托付给刘姓人家，便关门绝食而死。征士李颙为她作传。李氏是渭南平民裴子煇的妻子，十五岁嫁来，夫妻相敬如宾。二十六岁时裴子煇去世，她抚养孤儿，守寡三十多年始终如一。她侍奉公婆非常孝顺，奉养和送终都一定诚敬。雍正三年受到旌表。〔原文数字、纪年保留：一日〕 石氏是渭南平民郭栖凤的妻子。丈夫去世时，她二十二岁。公婆想到她年少，想让她改嫁。石氏说：“她跪在公婆面前，哽咽流泪，仿佛不能活下去。”公婆也流泪，只好作罢。公婆去世后，她按礼办理丧葬祭祀。两个儿子都娶了妻，生了孩子；不久，次子天祐去世。儿媳宜氏二十五岁，石氏哭着对她说：“你的孩子由我抚养，你不要学你的婆母自称未亡人。”宜氏退下后便上吊，石氏撬门把她救下，她才苏醒。从此两位寡妇同心相守，慈爱孝顺更加深厚。石氏去世后，宜氏悲痛欲绝，每次进食都要祭奠，至今不改。石氏六十九岁去世，宜氏现年五十八岁。雍正九年受到旌表。薛氏是渭南平民谭嘉谟的妻子。谭嘉谟去世后，公婆因为薛氏没有儿子，命她改嫁；薛氏坚定志向不肯，便请求丈夫伯父的儿子九如作为嗣子。九如稍长，就聘请老师教他读书，直到他成才。薛氏苦守节操六十四年，八十七岁。雍正九年受到旌表。王氏是渭南举人李元祚的继妻，性情孝顺谨慎，把前妻的女儿如同亲生女儿一样抚养，对婢女和妾也特别有恩。丈夫去世后没有儿子，她抚养侄孙景彪作为嗣子，守节四十六年后去世，七十四岁。雍正十年受到旌表。杨氏是渭南平民刘▯赏的妻子。丈夫去世后，公公也相继去世。杨氏寡居而柔弱无所依靠，便带着孤儿寄居父亲家。父亲没有儿子，想让她的儿子承基继承自己，杨氏对此为难；想到若不这样就无法安慰父亲，才勉强答应。父亲去世后，她立即另立杨姓之子为嗣，办完父亲的安葬，便带着遗孤重新回到刘家。遗孤长大成人后，她把事情禀告家庙。当时承基已经成为诸生，人们说两家的宗族事业能够不衰落，全靠杨氏的力量。她五十三岁去世。雍正十年受到旌表。杨氏是渭南儒童吴荃的妻子。吴荃去世时，杨氏刚二十二岁，留下一个年幼的女儿。此前，吴荃的兄嫂相继去世，留下各自的一个儿女，杨氏也一并抚养。她侍奉公婆尤其尽孝。雍正十年旌表时，年五十八岁。刘氏是渭南孙锡光的妻子，二十岁时锡光去世，三个儿子都在襁褓中。刘氏哭说：“正因为这几个幼小的孤儿，我才不能跟随丈夫到地下去，真是悲痛啊！”家中赤贫，父母劝她另行议婚，她严肃地制止了他们。她昼夜纺织以自给，连糠屑也吃不饱。晚年双眼昏蒙，衣裙破旧不全，冬天寒冷时手指手掌都冻裂，见到她的人无不伤感。她苦守节操三十多年后去世。时氏是渭南平民段补圣的妻子，郭氏是平民陈圣典的妻子。顺治初年，盗寇攻陷堡寨，她们被掳而不肯屈从；时氏投崖而死，郭氏被乱刀杀死。李氏是渭南平民张惺的妻子；烈女宁氏是宁邦举的女儿。顺治初年，贺姓盗寇大肆劫掠，李氏投井，宁氏上吊而死。南氏是渭南孝廉刘懿宗的继室，马氏是他的侧室，二人各生一个女儿：一个名静，十三岁；一个名正，十四岁。当时杆贼一千多人攻打堡寨，刘懿宗集合众人抵御，堡寨陷落后被掳。南、马二氏害怕受辱，投井而死，两个女儿也跟随她们投井。有乳母梁氏守在井旁，贼势逼迫她，她也投井而死。几天后，刘懿宗逃脱回来，捞出她们的尸体，面色都像活人一样，称为一家五烈。张氏是渭南王仁寰次子的妻子，十九岁时丈夫去世，没有儿子，想以身殉夫，哥哥嘱咐嫂子暗中防备她。张氏故意装作释然，想回娘家省亲，实际上是向父母诀别。随后她又和嫂子回到自己家，傍晚时抱着哥哥的孩子进屋同睡。孩子熟睡后，张氏便自杀。孩子惊醒哭叫，嫂子立即赶来，张氏急忙用手扼断自己的脖子而死。古氏是富平生员窦允陞的妻子。丈夫去世后守节，康熙十九年受到旌表。她的旌表牌坊至今还在本县窦村。唐氏是富平温九鹏的妻子。温九鹏随岳父到江南任职，遇到重病，唐氏割下手指调药给他服用，病才得以痊愈。过了三年，温九鹏去世，唐氏二十二岁；她带着孩子，扶送灵柩向西归来，含辛茹苦，坚定守节，五十六岁去世。康熙二十五年受到旌表。王氏是富平平民常名显的妻子，结婚七年后丈夫去世。她安于贫困，坚定守节四十多年，孝顺奉养公婆；公婆去世后祭祀供奉，务求极其诚敬。公公有一妾，没有生育，到了七十岁，王氏也推心置腹地奉养她，抚养孩子成人，如今已经一门四代。康熙四十三年受到旌表。

译纪氏是富平平民武承尧的妻子。武承尧去世后，纪氏严肃端正地自我约束，勤劳劳瘁超过从前。她曾对亲族妇女说：“女子的德行只在于一个‘谨’字；守节就更必须把苦茶当作荠菜一样甘愿承受。”她历经五十三年，冰清玉洁的操守始终如一。康熙四十三年受到旌表。窦氏是富平平民王昂的妻子。王昂客死蜀中时，窦氏刚二十二岁。她发誓守节，孝顺奉养公婆，抚养幼子，终身备尝艰苦。康熙四十五年受到旌表。赵氏是富平平民窦公朗的妻子。丈夫去世时，她二十二岁，孩子刚两岁，家中一贫如洗。她侍奉公婆竭尽诚敬，抚养孤儿成人。康熙五十四年受到旌表。刘氏是富平平民韩养京的妻子，二十二岁守寡，发誓苦守节操，孝顺奉养老迈的婆母，抚养孤儿。康熙五十四年受到旌表。陈氏是富平平民钟鸣振的妻子，二十七岁守寡，家中十分贫穷。她发誓志向不改，侍奉患病的婆母，三个月衣带不解地守在身边；又勉励两个儿子耕田读书。雍正二年受到旌表。党氏是富平平民程文琅的妻子，二十七岁时丈夫去世。她侍奉双亲，抚养孩子，备尝苦难，六十八岁去世。雍正三年受到旌表。陈氏是富平平民孟弘道的妻子，二十二岁守寡，抚养侄子作为嗣子，穿白色丧服、终身吃素，守节四十多年。雍正三年受到旌表。樊氏是富平平民孙自慎的妻子。她嫁给孙自慎时，孙自慎客居滇地尚未回来；他在滇中娶妻生子，寄信回家让樊氏改嫁。樊氏坚定志向不肯，侍奉公婆，奉养和安葬都尽合礼数。后来孙自慎去世，雍正三年，儿子文达随生母李氏扶送灵柩回家。樊氏当时已经五十八岁，悲痛不止；她把李氏当作同胞，把文达视如己出。雍正四年受到旌表。王氏是富平平民张凤举的妻子。顺治元年，张凤举去世，王氏刚十九岁，家业空虚。她辛勤劳作，使家人不至于受冻挨饿。她高寿超过八十岁，得以看见曾孙入泮。雍正五年受到旌表。李氏是富平平民张瓒的妻子，二十一岁时丈夫去世，悲痛得不想活下去。想到丈夫临终的遗命，便竭力奉养婆母，抚养儿子，和睦妯娌，亲善族人，一生没有疾言厉色。五十三岁去世，雍正五年受到旌表。秦氏是富平平民汝任的妻子，二十五岁。公公和丈夫在粤地相继去世。秦氏没有儿子，悲痛绝食。亲戚族人被她感动，出钱扶送灵柩；她守节十五年后，才得以立侄子为嗣。她辛苦抚养，终于使嗣子成人成才。雍正五年受到旌表。刘氏是富平平民孙三哲的妻子。孙三哲去世时，留下的孤儿刚两个月大。她绣佛像、长期吃斋，发誓守持冰霜般的节操；祭祀祖先一定恭敬，教育儿子很有方法。雍正五年受到旌表。杨氏是富平平民郝世川的妻子。丈夫去世时，杨氏二十五岁，她向天发誓并割发表示绝不改嫁。婆母临终嘱咐她改嫁，她流泪哭泣而不答应。她教育儿子慈爱和严格并用。雍正五年受到旌表。潘氏是富平平民袁之崔的妻子。丈夫去世后，她坚定守节，又备尝艰苦，奉养双方父母都合乎礼仪。雍正五年受到旌表。樊氏是富平平民王祥的妻子。丈夫死在异乡，她独自带着年幼的孤儿回到家乡，勤劳自守，备历艰辛。儿子二十岁时入庠。雍正五年受到旌表。党氏是富平平民孙越的妻子，结婚三年丈夫去世，四个月后生下遗腹子。她恭敬奉养公婆，不辞劳苦，抚养儿子成人。雍正七年受到旌表。王氏是富平平民曹栻的妻子，二十四岁守寡。她侍奉祖婆母和婆母，恭敬谨慎从不违逆，尽力抚养孤儿。两个儿子和一个孙子都进入庠序。雍正七年受到旌表。田氏是富平平民张秉干的妻子。丈夫去世时她二十七岁，悲痛得不想活下去，两次上吊都被人救下。她养育儿子，慈爱和严格都做到，终于使他成人成才。雍正七年受到旌表。刘氏是富平平民唐宗义的妻子。唐宗义去世后，她抚养遗孤，孩子[原文“防”疑误]终于成人成才，却不久夭折；她又抚养侄子作为嗣子，安于贫困、含辛茹苦，坚定守持清贫。雍正七年受到旌表。杨氏是富平平民刘世鼐的妻子，二十三岁时丈夫去世，正逢大灾荒，粗茶淡饭也难以充足。她办理丧葬都合乎礼仪，抚养孩子，抚养孤侄，守节三十多年。雍正七年受到旌表。惠氏是富平平民李源的妻子。李源长期患病，她侍奉他从不懈怠；李源去世时，惠氏刚二十岁。她侍奉寡居的婆母，抚养侄子，坚定志向、守全操节。雍正八年受到旌表。王氏是富平平民魏之玉的妻子，二十二岁守寡。她侍奉公婆，抚养幼孤，靠操持家务和汲水舂米勉强度日，操守更加坚定。雍正八年题请旌表时，年六十三岁。题请旌表时，年六十三岁。惠氏是富平生员胡之藩的妻子，二十四岁时胡之藩去世。她按礼完成丧葬，教育儿子以谋生为急务、以立品为根本。儿子胡涓在江南经商途中捡到遗失的金钱，寻访失主归还，这些都是惠氏教导的结果。她七十岁去世，雍正九年受到旌表。李氏是富平平民惠化举的妻子，二十一岁时丈夫去世，想以死殉夫，被婆母哭着劝止。家中非常贫穷，她早晚靠女工养活自己。公婆又相继去世，她典当衣服、卖掉簪子，才得以办理合礼的丧葬。她守寡三十六年，雍正九年受到旌表。牛氏是富平平民程世武的妻子，秉性坚贞正直，尽守妇道。强暴的程尚荣逼迫她奸淫，牛氏不从，被程尚荣杀死。案件审结后，程尚荣被置于重典。康熙五十八年，牛氏受到旌表。李氏是富平杨防世的妻子，二十三岁守寡，抚养儿子师遐成人。师遐的妻子早逝，李氏又抚养遗孙一人，使其入泮、领取廪饩，没有使祖先的事业失传。她八十七岁去世。孟氏是富平平民韩訚的妻子，三十岁守寡，侍奉公婆，抚养遗腹子，艰难度日。明末流离动荡，她始终没有改变志向，去世时七十八岁。赵氏是富平平民张我积的妻子，二十五岁时丈夫去世。她奉养公婆，生前死后都尽合礼数，带领儿子努力耕田，艰难谋生，守节四十六年后去世。另有同里的田氏，是平民孙煊的妻子；丈夫去世时她二十岁，守节四十三年。邓氏是富平平民孟建业的妻子，二十三岁。丈夫被逃逸的野兽伤害而死，儿子又死于水中，幼子刚满一周岁。她[原文“防防”疑有OCR误字]苦守节操五十多年，始终如一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 杨氏是富平生员赵有御的妻子，十九岁时丈夫去世。她坚定志向抚养孤儿，公公病重时告诉她年少应当改嫁。杨氏割发以表明志向不二。婆母年老患痰疾，杨氏连梳洗也顾不上；婆母病愈后，她整理头发，头发却已经全部脱落。儿子稍长，她教他诵读父亲留下的书，有“丸熊画荻”那样教子成才的风范。守节三十二年后去世。何氏是醴泉生员高宪的妻子，没有生育子女，坚定守节五十多年，顺治初年受到旌表。

译刘氏是醴泉生员袁大壮的妻子，二十四岁守寡，多次想上吊殉夫，幸亏被救下。她苦守节操五十年后去世。她有一个女儿，嫁给生员宁赞卫；宁赞卫二十五岁时去世，女儿安于贫困、坚定守节，抚养儿子成人，如今已经七十岁。吕氏是醴泉廪生骆善为的妻子，十七岁出嫁。她帮助丈夫勤奋学习，尽守妇道。丈夫病危时，反复嘱托她保全孤儿。当时儿子骆锦刚五岁，丈夫去世后，吕氏悲痛昏绝。亲族依据丈夫遗命劝止她，她便断指割发，发誓志向不二。儿子长大后入庠并领取廪饩，得以继承父亲的志向。吕氏七十一岁去世。马氏是醴泉平民宁增福的妻子，二十三岁守寡，家贫无所依靠，两个儿子还幼小。有人劝她改嫁，她斥责对方，并以死发誓。去世时已经七十岁，并且看到了两个孤儿都长大成人。赵氏是醴泉平民魏姬印的妻子，二十四岁时丈夫去世，生下遗腹子世兴。赵氏抚养孤儿，侍奉婆母，尽到孝养之道。后来儿子长大娶妻，成家立业，没有使宗族祭祀中断。七十一岁去世。郭氏是醴泉平民张人杰的妻子。丈夫去世时，郭氏二十四岁，发誓以身殉夫。公婆劝她节哀，她强忍悲痛起身奉养双亲，代替丈夫尽孝。公婆去世后，她泣血服丧三年，以媳妇兼尽儿子的职责。五十九岁去世。刘氏是醴泉生员王孙玮的妻子。王孙玮病重，医药都无效，刘氏向天祈求愿以身代夫。丈夫去世后，她痛不欲生，亲族环绕劝慰，于是抚养侄子作为儿子，靠纺织供给衣食，历经三十五年，五十三岁去世。王氏是醴泉县百姓张脩词的妻子，二十岁时丈夫去世，立志与丈夫同穴而葬。长子张莪察觉母亲的心意，每天抱着母亲哭泣。王氏怜痛儿子无所依靠，便勉力抚养孤儿，甘愿贫困而守节，六十一岁去世。雒氏是醴泉县生员于文德的妻子，丈夫去世时她二十二岁，公公年老，儿子年幼，家贫无所依靠。父母怜惜她年轻，想让她改嫁，雒氏毁伤容貌、流血发誓以死守节。听说此事的人都为她悲伤，她七十一岁去世。张氏是醴泉县百姓阎绳祖的妻子，十八岁时丈夫去世，儿子士恂出生还不到一个月。张氏忍着悲痛，含辛茹苦抚养儿子。士恂渐渐长大并娶妻，众人都说张氏有后代了，没想到士恂又去世，而且没有儿子。儿媳南氏便立丈夫的侄子为嗣。家中只有几亩薄田，婆媳二人终年耕作，兼做女红，才免于受冻挨饿。邻家妇女有因家贫来借贷的，她们便更加节衣缩食来周济，从不以施恩自居。张氏六十三岁去世，南氏七十岁去世；南氏守节共五十一年。冯氏是醴泉县百姓孙缵的妻子，二十岁守寡，儿子如瑜当时还在襁褓中。她辛勤抚养，终于把儿子养成人。没想到儿子娶妻后，如瑜又因病早夭。儿媳唐氏二十一岁，发誓与婆婆一同守节。冯氏对她说：“守节很难，贫寒人家守节更难，你何不仔细想想？”唐氏哭着说：“婆婆不要说了，您是孙家的媳妇，难道我独独不是孙家的媳妇吗？”于是忍死抚养孤儿，历尽艰辛。冯氏八十五岁去世，唐氏现年六十三岁，守节已有四十多年。任氏是肤施县百姓赵富有的妻子，二十二岁时丈夫去世。家境贫寒，又逢年成歉收，她含辛茹苦，像饮冰一样清苦，孝敬侍奉公婆，教育儿子成人。雍正四年受到旌表。左氏是肤施县百姓吴大年的妻子，十七岁时吴大年去世，她悲痛得不想活。父母安慰她说：“难道不想想白发苍苍的老人和年幼的孤儿吗？”她于是忍住眼泪，勉强吃下一餐。家中十分贫困，她靠纺织所得供养老亲、抚养孤儿，凭一双手使供给从未短缺。孤儿终于成人，子孙繁盛。雍正四年受到旌表。赵氏是肤施县百姓解文鸾的妻子，文鸾去世后，她甘愿贫困而守节，孝敬赡养公婆，勤俭持家，抚养孤儿直到成人。雍正四年受到旌表。赵氏是肤施县生员杨捷春的妻子。杨捷春早年患有顽疾，赵氏恭敬谨慎，从不违背他的意愿。十九岁时杨捷春去世，她甘愿贫困守节。公公因儿子丧亡哭泣而双目失明，赵氏侍奉他更加恭谨。公公去世后，她按礼办理丧葬。嗣子长大后又去世，她再次为亡儿立嗣，并更加尽心抚养。四十九岁去世。雍正四年受到旌表。党氏是肤施县百姓韩武统的妻子刘氏的弟媳，二十七岁。韩武统去世时家贫无子，党氏艰难经营，为刘氏的丈夫韩武绪完婚。刘氏生下一个儿子还不到一周岁，武绪也去世了。刘氏二十三岁，两位妇人都守志不嫁，恭谨奉养婆婆。婆婆去世时，她们极尽哀痛，按礼办理丧事；刘氏像侍奉婆婆一样侍奉党氏所生的儿子。后来生了两个孙子，分别以长孙、次孙承继两房，二人都长大成人。刘氏五十七岁去世，党氏现年八十岁。二人都在雍正四年受到旌表。郭氏是肤施县百姓张尔志的妻子，二十岁时张尔志去世。她甘守贫苦，孝敬侍奉公婆，教育儿子成人，守节至八十五岁去世。雍正四年受到旌表。杜氏是肤施县廪生武定邦的妻子，二十岁时武定邦去世。她含辛茹苦，教育儿子成人，六十八岁去世。雍正四年受到旌表。王氏是肤施县百姓夏朝伯的妻子。她生长于读书守素之家，甘于淡泊。丈夫去世后，立志守节；侍奉双亲极为孝顺，教育儿子十分严格，对姻亲有礼，与乡里和睦相处。守寡四十年，六十岁去世。雍正九年受到旌表。刘氏是肤施县百姓尉谏元的妻子，二十四岁守寡，儿子成良当时还年幼。她过着清苦生活，历尽艰辛，多次遭遇兵乱和灾荒，最终能够保全自己，享年八十六岁去世。雍正九年受到旌表。尉氏是肤施县儒童朱文凤的妻子，十八岁守寡，儿子鋐出生才四个月。她艰苦抚养儿子，稍大后便督促他读书，从不懈怠；儿子二十岁时考入县学，很早便成才。雍正九年受到旌表，享年五十八岁。温氏是肤施县王日升的妻子。王日升去世后，她立志守贞，备尝艰苦，儿子令由以选贡身份出仕，历任广东按察使；朝廷按其官职追赠王日升，屡次加封温氏为太恭人。她晚年享有恩荣，人们争相羡慕，八十一岁去世。崔氏是肤施县生员田呈藩的妻子，丈夫去世时她二十一岁。亲友因她年轻，劝她改嫁，她严肃地拒绝了。守节五十四年，七十五岁去世。王氏是肤施县生员夏嗣茂的妻子，二十五岁。夏嗣茂去世后，她发誓不再改嫁，守节五十八年，八十三岁去世。史氏是肤施县百姓田彻的妻子，二十五岁时丈夫去世，家中十分贫困。她上侍奉公婆，孝养极为周到，坚贞正直的操守始终没有改变。张氏是肤施县百姓何长清的妻子。丈夫去世时她二十二岁。她抚养孤儿成人，守节六十二年后去世。

译董氏是肤施县百姓杨文秀的妻子，二十五岁时丈夫去世，婆婆年老，三个儿子都还年幼。她上奉养老人，下抚养孩子，守节四十八年后去世。魏氏是肤施县百姓张名世的妻子，二十三岁时张名世去世。她守节奉养婆婆，能使婆婆欢心。婆婆病重时，她呼天号哭，愿以自身代替婆婆受病。婆婆去世后，她极尽哀痛，按礼办理丧事，七十六岁去世。何氏是肤施县百姓李之正的妻子，十七岁时李之正去世，她想以身殉夫，公婆哭泣着劝解她，她才作罢。家中十分贫困，她靠织布、纺纱维持生活，终身没有与人发生过争执。田氏是肤施县生员薛之光的妻子，以孝敬公婆闻名。康熙十六年，朱龙叛乱，掳掠田氏并把她捆在马上。她一路不停地骂贼，最终被杀，时年二十岁。高氏是安塞县生员马应龙的妻子，二十岁时应龙去世。她典当衣物筹办葬事。明朝末年兵乱频繁，有人劝她改嫁，她割断头发发誓守节，教育两个儿子。两个儿子又早早去世，她仍然守志不变。八十岁去世。顺治十二年受到旌表。宋氏是安塞县贡生马正吉的妻子。马正吉年轻时努力读书，宋氏点灯帮助他读书，整夜不睡。二十七岁时马正吉去世，她抚养孤儿、守志不嫁，孝敬赡养公婆。后来两个儿子和孙子都在学校中有声望，七十七岁去世。雍正五年受到旌表。宋氏是安塞县生员马防吉的妻子，二十九岁时防吉去世。她抚养孤儿守节，勤劳操作，为两个儿子请老师支付费用；歉收之年曾数日断粮，却始终没有怨言。雍正五年受到旌表，当时七十岁。李氏是安塞县百姓张大美的妻子。她从小受到大义和礼法的教育，举止都合乎礼法。嫁入张家后，恭敬谨慎，从不违背公婆。十九岁时张大美客死四川，她听到消息后悲痛昏死，过了一会儿才苏醒。灵柩运回时，她想以身殉夫，人们因她父母年老、儿子年幼而劝止。遇到歉收断粮，有人暗示她另嫁，她却发誓至死不改。众人感佩她的义行，共同周济她。雍正五年受到旌表，当时六十多岁。刘氏是安塞县百姓冯友廉的妻子。冯家非常贫穷，公婆靠刘氏做女红来供养家用。公公去世，她取下首饰办理殡葬。二十八岁时友廉去世，婆婆年老、儿子年幼，刘氏上奉养婆婆，下抚育孩子，历尽各种艰苦，始终没有怨悔。七十五岁去世。雍正六年受到旌表。宋氏是安塞县儒童李大正的妻子。李大正去世时她二十四岁，家贫无所依靠，但立志不变。婆婆卧病两年，她守在床榻旁侍奉，始终不懈。三个儿子中，长子、次子务农，幼子在学校中有声望。儿子的婚嫁都选择名门，家门整肃。雍正九年因守节受到旌表，共守节四十七年。王氏是安塞人、延安营兵李天保的妻子。康熙十八年，李天保奉调延安兵驻守平凉，便携家前往。康熙二十三年，李天保随军征讨四川牛头山的贼寇，死于军中。当时王氏二十八岁，公婆又相继去世，她艰难经营，按礼办理殡葬。服丧期满后，她又回到故乡。六十二岁去世，几个儿子都已成人。雍正六年受到旌表。宋氏是安塞县生员何继秀的妻子，尚未成年时便以孝闻名。父亲患病垂危，想吃肉，宋氏割下大腿上的肉给父亲吃，父亲的病竟然痊愈，人们都说这是孝德感动所致。嫁给何继秀后，她善于侍奉公婆。没想到丈夫去世时她二十三岁，腹中遗腹子龙腾出生后，她艰难经营，教育儿子成人，七十岁去世。王氏是保安县生员牛重轮的妻子。牛重轮去世时她二十二岁，守志不变。当时公婆都已高寿，她奉养生者、安葬死者，情意和礼数都没有欠缺。此前她有儿子印金，才两岁，便以丈夫的哥哥为后。此时她请求把印金一起抚养，丈夫的哥哥感念她的诚意，也答应了。后来丈夫的哥哥娶妻生子，两家的宗祀都因此得以延续。王氏去世时六十一岁，雍正九年受到旌表。王氏是保安县生员牛绍孔的妻子，十七岁守寡，没有儿子，请求立侄子世禄为嗣，辛勤抚养，终于使他成家立业。公婆相继去世，丧葬都合乎礼制。五十八岁去世，雍正九年受到旌表。南氏是安定县太学生强勷的妻子，十九岁时丈夫去世，数日滴水不进。没过多久，公公去世，丈夫的某位弟弟及其妻子也相继去世。几个孤儿都还年幼，生计十分艰难，但她仍孝敬奉养婆婆而不衰。五十岁去世。雍正三年受到旌表。张氏是安定县学生王运起的妻子，二十六岁。王运起去世后，家贫，她靠针线活维持生活。嗣子不聪慧，她尽心抚养，为他娶妻并生下孙子。她严格督促家人，儿子们长大后都不敢游荡嬉玩。邻里没有不称赞她节义的。雍正五年受到旌表。吴氏是安定县百姓强贵的妻子，二十六岁时丈夫去世，公婆年近六十，她更加尽心孝养，公婆都享高寿而终。婆婆病重时，她侍奉汤药，辛苦备至，亲戚族人见到的无不称颂。她教育三个儿子，以务农和读书为本业，六十九岁去世。雍正五年受到旌表。石氏是安定县廪生南苞的妻子。南苞去世时，石氏二十四岁；此时公公去世，婆婆年老，叔辈也都年幼。石氏靠纺纱织布供他们读书，几人都能有所成就。她曾对家人说：“生了儿子却不能继承书香门第，就等于没有儿子。”长子光烈成为廪生，次子承烈考中孝廉。孙子、曾孙接连不断，家门没有衰落。七十七岁去世。雍正九年受到旌表。南氏是安定县廪生任觉民的妻子，二十七岁守寡。起初任觉民患有狂疾，每次发作便拿刀奔跑呼喊，家人都躲避他；南氏挺身阻拦，从不顾惜自身。任觉民去世后，她因丈夫不得善终而极度悲痛，想以身殉夫，曾三次绝食、两次上吊、一次撞柱。后来想到两位老人无人依靠，便苦守节操，督促儿子南惠德读书。儿子年少时入县学，南氏五十六岁去世。雍正九年受到旌表。石氏是安定县生员张文藻的妻子，二十二岁时丈夫去世。她侍奉年老的婆婆，抚养年幼的儿子，几十年如一日。不久婆婆去世，孤儿也去世了，石氏历尽艰辛，又抚养遗留下来的孙子成人。八十岁去世。雍正十年受到旌表。薛氏是安定县廪生史颍的妻子，二十六岁时史颍去世。她抚养孤儿，守志不嫁，侍奉婆婆尤其纯孝。每当哭念丈夫，总是忍住哭声；有人奇怪地问：“难道是怕惊动高堂老人吗？”五十一岁去世。苏氏是安定县百姓史操的妻子，三十岁时丈夫去世，遗下儿子道行，才七岁。家中极其贫困，她守节三十六年后去世。白氏是安定县百姓李人藩的妻子，二十三岁时丈夫去世，家中十分贫困。她侍奉父母，抚养孤儿，始终立志不懈。父母去世后，遗下的幼弟才三岁，白氏把他抚养成人，八十岁去世。白氏是安定县生员张旬的妻子，二十三岁时丈夫去世，留下两个孤儿，家贫难以维持。她历尽艰辛，把孩子抚养成人，六十一岁去世。

译强氏是安定县廪生李宪邦的妻子，二十六岁时丈夫去世，家中赤贫。许多人劝她改嫁，她坚决不从，艰难抚养孤儿，虽然吃粗粮、穿破衣，也没有怨言。县令听说后很敬重她，免除她儿子焕终身的差役。七十七岁去世。雷氏是安定县百姓。郭帝辅的妻子白氏、郭祚远的妻子杨氏、郭世兰的妻子，丈夫都去世后守志不嫁，抚养孤儿成人。雷氏享年五十五岁，白氏享年六十一岁，杨氏享年八十岁。强氏是安定县生员杨抚民的妻子，三十岁守寡，留下儿子承基，才十岁。她把承基抚养成人。承基慷慨好施，使家声得以振兴。强氏六十二岁去世。张氏是宜川县生员刘秉信的妾，二十岁时丈夫去世，苦守节操六十年，抚养儿子梦蛟成人，子孙繁衍。杨氏是宜川县监生刘郡的妻子，二十八岁时守寡，守节抚养孤儿，历经四十六年后去世。马氏是宜川县百姓白玉璜的妻子，二十五岁守寡。白玉璜去世后，她倾尽财产办理葬事，极尽哀痛，礼数周全。公公年老患病，她白天耕作、夜间纺纱，供给汤药，旁观者都啧啧称赞她孝顺。她教育孤儿，使其能够继承家风，守节三十九年后去世。呼氏是宜川县生员刘玉玺的妻子，丈夫去世时她二十五岁，立志始终不改。每年祭祀时，她总是亲手牵着遗孤，伏地长哭，久久不起，听到的人都为之鼻酸。当时守寡的婆婆还在，她早晚侍奉，必定诚敬；婆婆去世后，她尤其尽礼。她对儿子教育极严，终于把儿子培养成人，守节三十年后去世。黑氏是宜川县武生张宗的妻子，二十岁时丈夫去世。婆婆认为她年轻，想把她遣回改嫁。黑氏咬破手指发誓，婆婆因此后悔。黑氏早晚承欢侍奉，直到白头也没有间断。她本是农家妇女，守寡后以礼法约束自己，即使是守门的童子，没有她命令也不许进入，童子也不敢擅入。儿子长大娶妻并生子后又早夭，黑氏生活孤苦困顿，比从前更加艰难。六十七岁去世。赵氏是宜川县百姓王懋郁的妻子，丈夫去世时二十五岁。家贫而父母年老，她安于命运，发誓不改节操，终于把儿子教育成人，没有使家声坠落，五十五岁去世。袁氏是宜川县生员张台范的妻子，十五岁出嫁，温柔娴淑，能和颜悦色地侍奉公婆。丈夫去世时她二十七岁，因丈夫早亡而悲痛，想以身殉夫；不久婆婆又去世，她同时办理两场丧事，备办物品，礼数周全，乡里人都称赞她。丈夫的叔父和堂弟另葬，她想到他们没有后代，便迁入祖茔，并命儿子祭扫不缺。族人都认为这事很难做到。五十八岁去世。儿子黄甲善于继承母亲教诲，二十岁时入县学，很有声誉。白氏是延长县百姓郭运隆的妻子，出嫁后，公公年老、婆婆有病，她委曲顺从，尽力使老人欢喜。二十二岁时郭运隆去世，家贫无所依靠。她白天耕作、夜间织布，苦守节操抚养孤儿。每次挑水、拾柴，都把孩子背在背上，见到的人无不伤感。守节四十五年，雍正八年受到旌表。罗氏是朱秉寅的妻子，郑氏是李曰福的妻子，二人都是延长人。丈夫去世后，她们都守节、甘守贫困而终老；罗氏抚养遗腹子，李氏抚养出生不满一月的儿子，都把孩子养成人，直到如今孙子、曾孙繁衍不绝。罗氏苦守节操六十二年，八十二岁去世；李氏苦守节操三十一年，六十一岁去世。二人都在雍正九年受到旌表。董氏是延长县生员冯仕萃的妻子，二十三岁时丈夫去世，父母年老、儿子年幼，家贫无钱，靠织布纺纱维持日常生活。儿子世臣稍长，她便请老师教他读书。侄子世昌来求学，后来因家境困难，便让世臣务农，而世昌仍不停读书，最终成为诸生，这都是董氏教导的结果。她性情淡泊，穿破衣、吃粗食，终身不以为厌。现年七十多岁，雍正九年受到旌表。沙氏是延长县捐贡王大臣的妻子。夫妻随公公到永年任官，侍奉公公和继婆婆，都尽了孝道。丈夫病重时，公公忽然去世，沙氏扶送灵柩回家，倾尽财产备办葬事；不久婆婆又去世，丈夫接着为她办理葬事，都合乎礼制。丈夫的弟弟世臣当时年幼，沙氏抚养他，恩惠勤劳超过对待亲生儿子，家门和睦，庭内没有争言。雍正九年受到旌表，六十六岁。冯氏是延长县百姓董闲的妻子，丈夫去世时她二十七岁，家中一贫如洗，连糊口都困难。亲族有人劝她再嫁，她拿刀发誓不存他念，最终教育儿子成人，使他承继宗祀。高氏是延长县百姓刘进义的妻子，二十三岁时丈夫去世。她历经四十多年，备尝艰苦，发誓不改变节操。董氏是延长县百姓苏栖鸿的妻子，二十七岁时丈夫去世，家计萧条。遇到饥荒，她带着儿子采摘薇菜，才得以活命。公婆去世后，家贫无力办理殓葬，她便到邻家做佣工，终于办完了葬事。康氏是延长县百姓贺九成的妻子。丈夫去世时她三十五岁，婆婆年老，儿子年幼，她立志守节，不存二心，乡里都称赞她节孝。白氏是延长县百姓郭运隆的妻子，二十二岁时丈夫去世，儿子出生还不到一个月，孤儿年幼无所依靠。她发誓至死守节，历经四十五年后去世。高氏是延川县儒童高恒岳的妻子，二十一岁。高恒岳去世后，公婆哀怜她年轻无子，想让她改嫁。她发誓至死不改，苦守节操，奉养双亲，抚养侄子为嗣，教他入县学。侄子又早逝，高氏悲痛不已。去世时四十一岁。乡里敬佩她的节操，又为她的遭遇悲伤。毛氏是董其士的妻子，二十四岁守寡；高氏是甄奇玉的妻子，二十五岁守寡。二人都是延川人，都奉养双亲、抚养孤儿，终身苦守节操。毛氏七十八岁去世，高氏六十九岁去世。郝氏是延川县百姓高尔光的妻子，二十一岁时高尔光去世，她立志守节。有贵族商议来聘娶她，她严词呵斥拒绝，侍奉守寡的婆婆，抚养年幼的儿子，二十年如一日。刘氏是生员关汉鼎的妻子，杨氏是李文魁的妻子，袁氏是甄复兴的妻子，三人都是延川人。丈夫去世后，留下的儿子都还年幼，三人都守志抚孤，使其成人。刘氏六十九岁去世，杨氏七十四岁去世，袁氏八十岁去世。梁氏是延川县百姓高万举的妻子，二十六岁时万举去世，她奉养双亲、教育儿子，立志不变，七十五岁去世。另有万全的妻子梁氏，二十八岁；万国的妻子樊氏，二十九岁。丈夫去世后，她们都抚养孤儿成人。梁氏七十六岁去世，樊氏六十七岁去世。梁氏是延川县百姓刘姚舜的妻子，二十岁。姚舜病逝后留下一个儿子，双目失明。梁氏日夜焚香向天祈祷，希望儿子的眼病痊愈。不久，儿子的双眼重新看见了，她把他教育抚养成人。梁氏八十三岁去世。程氏是凤翔县百姓张必迥的妻子。张必迥去世时，程氏二十二岁，她奉养公婆，没有辱没为人子媳的职责。两位老人去世后，丧葬都合乎礼制；她抚养弟弟、教育儿子，终于使他们有所成就。五十七岁去世，雍正四年受到旌表。

译甄氏是凤翔县百姓杨徽猷的妻子。嫁来三年，杨徽猷便去世了。她奉养婆婆、教育儿子，心力交瘁。后来家业渐渐兴起，子孙都能温饱，都是甄氏艰难经营的结果。雍正四年，题请旌表。题请旌表时，她七十三岁。李氏是凤翔县监生卢传第的妻子。她十四岁嫁给卢传第，才过七年，丈夫患脾病，她亲自为他洗涤，药物、饮食都亲手送到他口中。丈夫去世后，她数日绝食，公婆强迫她进食，她泪流满面地说：“本来想随丈夫到地下去，无奈父母年老、儿子年幼怎么办？”于是振作志气坚守节操，抚养子女，恩惠和勤劳都极为周到。雍正四年受到旌表，当时六十六岁。杜氏是凤翔县百姓刘凤的妻子，十四岁嫁给刘凤，年少时便懂礼。公婆早逝，她哭奠时总是诚敬。刘凤去世后家计萧条，她昼夜纺织，督促儿子读书，严厉得像老师。子孙中有许多人入县学，守节三十五年。雍正四年受到旌表。白氏是凤翔县百姓张钧的妻子，十七岁嫁给张钧，过了六年，张钧患病，临终嘱咐她说：“我的父母还没有安葬，我的儿子还在襁褓中，我死后不能瞑目了。”白氏含泪无法说话。张钧去世后，她备尝艰苦，为公婆办理葬事，督促儿子、抚养侄子，守节三十七年。雍正四年受到旌表。严氏是凤翔县百姓白孕朴的妻子，十七岁嫁给白孕朴。过了八年，丈夫去世。她虽是农家妇女，却侍奉婆婆极为孝顺，教育儿子很有方法。七十三岁去世。雍正四年受到旌表。李氏是凤翔县杜少亭的继妻。杜少亭去世时，李氏三十岁，叔公想改变她守节的志向，李氏愤怒至极，想要自刎，叔公惊惧地阻止了她。她抚养前妻的儿子关贤，像亲生儿子一样，关贤后来果然以文章闻名，并且能够尽孝。刘氏是凤翔县生员刘养吾的妻子。刘养吾临终时昏厥后苏醒，对她说：“刚才看见我家门上有‘三异人家’四字匾额。”说完便去世了。当时儿子梁栋才两岁。有豪强想侵夺她家的财产，肆意侵蚀掠夺，刘氏甘愿受苦守节，纺织并教育儿子。后来生了孙子，便给孙子取名“三异”。三异后来果然成才，康熙丁丑年考中进士。刘氏守寡三十多年后去世。王氏是凤翔县太学生汪弘量的妻子。汪弘量游历闽中，多年不归，王氏侍奉婆婆一点也不懈怠。婆婆病重，医生说：“老人年老血衰，必须用人血配药才能医治。”王氏立即拿刀割开手臂，流血一升多，却不觉得疼痛。几天后伤口恢复如初，婆婆也很快痊愈。人们认为这是至孝感动所致。李氏是凤翔县朱缓之的妻子。丈夫去世时她二十五岁，子女都还年幼，公婆年老衰弱，家中一向贫困。她勤劳纺织，侍奉尊长、抚养子女，全靠自己的双手供给。有人劝她改嫁，她以死发誓。她把子女都抚养成人。郝氏是凤翔县太学生赵承先的妻子。赵承先去世时，她悲痛大哭，几度昏厥。她孝敬侍奉父母，慈爱抚养儿子。有贵族派媒人来求婚，她唾其面，挥手赶走。到七十岁时去世。她的儿子赵之桂的妻子刘氏也早早守寡，因感念婆婆苦守节操，便一同发誓守节。她们抚养遗孤，两代都保持冰清玉洁的操守，乡里无不赞叹佩服。薛氏是凤翔县庠生孙□的妻子。丈夫去世时她二十一岁，留下的孤儿才两岁。薛氏悲痛大哭，数次昏死后苏醒，随后抚胸叹息说：“与其和丈夫一同死去，哪里比得上抚养孤儿成人，以承继宗祀呢？”于是振作精神苦守节操，教育儿子毓英，使他入了县学。胡氏是凤翔县庠生强恕的妻子。强恕去世时，胡氏十九岁，已经怀孕五个月，生下一个男孩。公公因她年轻，想让她改嫁。她听说后向天叹息并发誓，于是公公不再提起。胡氏是长媳，凡是家中饮食等劳苦事务，都亲自带头去做；侍奉继婆婆尤其谨慎。婆婆独独钟爱她，妯娌之间也没有争执。李氏是凤翔县生员袁有熊的妻子，十八岁守寡，没有亲生子。侧室生了儿子，李氏说：“妾所生的儿子，就是我的儿子。”她教育孩子进入成均，守节三十多年后去世。徐氏是凤翔县彭云衢的妻子，李氏是彭云冲的妻子。徐氏辅佐丈夫、以孝友治家而闻名，丈夫去世后守节，教育儿子四十年。李氏还不到三十岁，丈夫去世后有人逼她再嫁，她便划伤脸、剪断头发，发誓保全节操，八十三岁去世。李氏是凤翔县生员彭嘉世的继妻。前妻的儿子汝翼当时才几个月，她把他当作亲生儿子抚养。二十八岁时丈夫去世，她像冰雪和苦蘗一样清苦守节三十多年。张氏是凤翔人、千总李馠的妻子，十九岁时丈夫去世。公婆年老多病，两个儿子还在襁褓中，家中赤贫，她辛勤织纺，竭力维持生活而无所遗憾。公婆去世后，丧葬都合乎礼制；她刻制画像，早晚奉祀。她教育两个儿子都成才，守节三十多年后去世。王氏是凤翔县朱良干的妻子。朱良干去世时，王氏二十九岁，遗孤才两岁。她家贫而守节，备尝艰苦。儿子文杰凭军功历任守备，王氏八十多岁。崔氏是凤翔县生员刘继南的妻子。丈夫去世时她刚满十八岁，家贫，靠纺纱织布自给，抚养遗腹子，尽力教育他成人，使他成为郡廪生。她苦守节操三十年。赵氏是凤翔县刘暹的妻子，二十岁守寡，留下儿子宏绩，才几岁。她教育儿子读书，使他以贡生身份进入成均；赵氏总共守节四十八年。薛氏是凤翔县翰林检讨卢熙的妾。卢熙出任滇南典试后返程，死在旅舍，妻子也相继去世。薛氏当时才二十岁，生有一个女儿，便为卢熙立嗣主持丧葬，守节二十五年。此前有张氏、杨氏，都是运司程云翼的侧室。程云翼去世后，张氏的儿子名钟瑞，杨氏的儿子名毓瑞，两个孩子都还年幼，两氏便立志抚孤。杨氏去世后，张氏像抚养亲生子一样抚养杨氏的儿子，听到这件事的人都称赞她。蒲氏是凤翔县生员刘印坤的妻子，二十七岁守寡，抚养儿子善世。善世长大后进入成均，却又早逝，只留下一个女儿和一个孙女，蒲氏都极为尽心地抚养。去世时六十七岁。王氏是凤翔县生员吴南谨的妻子，侍奉婆婆极为孝顺。丈夫去世时她二十八岁，家贫而守志，两手艰难经营，抚养四个儿子成人。长子烜、次子炘入县学，幼子炇考取选贡，王氏守节三十八年。另有举人王鼎安的妻子程氏，二十岁守节，历经三十年。俞氏是凤翔人、吴份的妻子。吴份去世时，俞氏二十八岁，儿子山甫四岁。她发誓守节，竭力奉养双亲，有司为她旌表，表彰其闾门。常氏是凤翔县生员苟自新的妻子。丈夫去世后，她悲痛过度，形容消瘦如柴；因孝敬侍奉公婆而闻名。她慈爱抚养遗孤而不失原则。孩子长大后补为弟子员，常氏守节三十八年。程氏是凤翔县张文星的妻子，十六岁嫁给张文星，娴雅而恪守妇道。张文星去世时她二十六岁，悲痛得几乎昏死；因遗孤尚且年幼，便坚定立志守节。五十多岁去世。

译张氏是凤翔县张福的妻子。张福临终嘱咐她改嫁，张氏拿刀割断头发说：“我还懂得大义，难道肯从一而终却不能坚持到底，以至于辱没您的名声吗？何况婆婆年老、儿子年幼呢？”丈夫去世后，她纺纱织布、侍奉婆婆，一点也不懈怠，最终把儿子文甲抚养成邑中弟子员。何氏是凤翔县王镜的继妻。王镜去世后，她呼天发誓守节，抚养前妻的子女，恩义都极为周到；治理家事有法，家门整肃。长子廷楹进入县学，能够继承家声。孟氏是兴济县令王者宾的继妻，凤翔人。她性情勤劳俭朴而谨慎，恪守妇职。遇到贺寇之乱，她被掳走，骂贼而不屈。行至石河滩，她从马上扑跌数十次，眼、鼻、口、牙都被撞坏，贼人发怒将她杀害。她的丈夫也因骂贼而被杀。学使旌表了他们家，直到如今乡人还称他们为夫妇双节。耿氏是武功人，岐山县生员李淑世的妻子。李淑世去世后，她守节二十年，去世。强氏是宝鸡县监生高协绪的妻子，高家是做官的家族。强氏俭朴自守，纺纱织布从不停止。婆婆生了一个儿子，却病得很重。强氏在煎药服侍之余，还给小叔子喂奶。丈夫抱病在身，寝食俱废；丈夫去世后，她悲痛异常，当时二十七岁。公婆怜惜她早寡无子，想让她改嫁，她便发誓至死不改，以侄子为嗣，极尽心力教育抚养。雍正五年受到旌表，当时五十六岁。王氏是宝鸡县百姓李茂华的妻子。她有一个穿缌麻丧服的弟弟王一，是个恶少，想对王氏施加非礼，乘机进入她的房间逼迫她。王氏坚决拒绝，最终被杀。案件审理定罪后，将王一依法处置。康熙五十四年，王氏受到旌表。杨氏是扶风县生员王秉铨的妻子，二十九岁守寡。遇到流寇攻陷城池，她保护孤儿，发誓守节，历尽危险和困难。子孙都进入县学，七十三岁去世。唐氏是扶风县百姓张英侣的妻子。张英侣去世时，她二十二岁，立志守全节操，教育儿子成人，八十四岁去世。乔氏是扶风人高其行的妻子，守寡四十多年，县令杜俊为她旌表。张氏是扶风县王宪孔的妻子。王宪孔去世时，遗孤刚满一岁，家中赤贫。她孝敬侍奉守寡的婆婆，尽到妇道，辛勤抚养孤儿直到成人，四十年间守志不变。陈氏是扶风县吴凤的妻子，二十五岁守寡，家贫无所依靠。她艰难筹办丈夫的葬事，孝敬侍奉年老的婆婆尤其谨慎，辛勤抚养孤儿，终于把孩子养成人，七十多岁去世。县令毛士储为她旌表家门。申氏是扶风县于中贵的妻子。丈夫去世后她守志不嫁，教育儿子有所成就，苦守节操四十多年。郑氏是扶风县百姓杨朴的继妻，二十六岁守寡，没有亲生子。她抚养前妻的儿子锦直到成人，为他娶妻贾氏，生下孙子泾。贾氏随即去世，郑氏又把泾抚养成人。泾的妻子康氏生下曾孙鼎彝，才几个月康氏又去世。郑氏年老时仍更加尽心抚养鼎彝，始终保持清苦守节的志向，辛劳抚养三代，七十二岁去世。艳雪姓田，是山西马邑人。十二岁时成为翰林侍读、扶风人王豫嘉的侍儿，随主人在京城官邸居住，多年没有显露过不满的神色，王豫嘉很喜欢她。她生了一个儿子，但儿子夭折。王豫嘉又因病在家九年，艳雪侍奉医药，从不间断。王豫嘉去世后，她悲痛得不想活，家人察觉了她的心意。艳雪知道家人已经察觉，担心不能死去，慨然说：“我本来就不会死。”于是每天像平常一样缝纫、洗涤、整理衣物，有时还故意露出笑容；又多次向人谈论身后之事，把棺木、寿衣、殓葬用品等安排得非常详细。人们责问她，她回头笑着说：“难道你不知道我是在开玩笑吗？”人们也笑着回应她。一个多月后，一天早晨她拿着女红来到主妇住处，看到主妇哭泣，便安慰了她很久。天色已经晚了，她忽然拿着一盆水进屋，假称要梳洗，不久便上吊自尽了。当时三十二岁。此前一个月中，她每次进屋总要关门，过一段时间人们从外面窥看，常见她在衣箱、针线簿等物中整理物品，没料到她竟然会死。她死后，妆容梳理得整整齐齐，脸色安详如常，随葬所需的物品一件件包好放在几案上，仿佛早已习惯做这些事。人们因此更加惊异。魏氏是麟游县生员吕擢的妻子，二十七岁守寡。公婆衰老，幼子孱弱，她上奉养公婆、下抚育孩子，孝慈两方面都尽到了。后来公婆都高寿而终，两个儿子都进入学校，魏氏六十五岁去世。赵氏是麟游县百姓李仪凤的妻子，二十四岁时李仪凤去世，家中一贫如洗。她昼夜纺织，换取粮食充饥，拾柴烧火，历经五十年，把子女都嫁娶成人，又为孙辈谋划安排。李氏是麟游县生员刘宁的继妻，十七岁嫁给刘宁，二十一岁时丈夫去世。母家怜惜她年轻，暗示她改嫁。李氏剪发发誓守节，幽居一室，亲族很少见到她的面。她抚养前妻留下的儿子，靠纺织供他读书，使他考入县学。沈氏是麟游县百姓刘元命的妻子，二十二岁守寡，家中十分贫困，发誓不改嫁。婆婆去世后，公公尚在，她竭力奉侍，尽到妇道。她的生身父亲年老无子，沈氏把父亲接到家中奉养十多年，早晚不懈；父亲去世后按礼安葬，和对待亲生父亲没有不同。田氏是麟游县生员魏大经的妻子，二十多岁时丈夫去世，她守志不嫁。公婆生前奉养、死后安葬，她都能按礼办妥；同时善于侍奉继母。她把一个女儿和一个儿子都抚养成人，苦守节操二十九年后去世，乡里人为她惋惜。李氏是麟游县百姓母兴的妻子。母兴去世时，她二十七岁，没有子女，家贫而守志，昼夜纺织自给。遇到荒年，曾有几天不能生火做饭。有人劝她改嫁，她立即愤怒地断绝往来。后来她收养弃儿，把他养成人作为嗣子，守节三十六年后去世。王氏是麟游县岁贡张鼎甲的妻子，侍奉婆婆尽到妇道。二十七岁时守寡，自称未亡人，抚养两个孤儿，料理家务，备尝艰苦，七十四岁去世。赵氏是麟游县御史赵玉堂的妻子。起初赵玉堂还是诸生，家中十分贫困，赵氏五更时纺织，帮助他读书。遭遇流寇劫掠时，她守义不受污辱，跳崖而死。后来赵玉堂做了御史，追赠赵氏为孺人。赵玉堂性情纯厚笃实，父亲患病时曾尝父亲的粪便以察病情，人们称赞他的孝行。他在顺治乙酉年考中乡荐，升任御史，巡视两淮盐务，商人刻石颂扬他。蒲氏是汧阳县百姓李辅仁的妻子，二十三岁时丈夫去世且无嗣。她立志守节，以孝顺闻名于侍奉公婆，抚养年幼的小叔子，耗尽心力。不久婆婆去世，小叔子夭亡，她奉公公遗命抚养外甥为嗣，教育有方。雍正三年受到旌表，当时六十多岁。

译郑氏是陇州生员徐良翰的妻子，二十五岁时丈夫去世，悲痛毁伤超过礼制，哭泣中数次昏厥。徐良翰有孝行，他死后父母悲痛异常。郑氏体察并继承丈夫的志愿，侍奉公婆，甘愿贫困而竭诚尽力，祭祀和葬礼都十分谨慎。家中有少量产业，她靠纺织积蓄，早早交清正课；她慈爱教育儿子，同时不失原则，使儿子成为有名的诸生。雍正四年受到旌表。郑氏是陇州生员李春芳的妻子，三十岁时丈夫去世，守节不嫁，慈爱和严厉并用地教育儿子。家境贫困，又屡次遭遇兵乱灾祸，她始终不改志节，七十多岁去世。李氏是陇州百姓李崇荣的妻子，二十六岁时丈夫去世，她剪发发誓守节，孝敬侍奉公婆，教育遗孤琚，能够兼尽父亲的职责。她守寡三十八年，苦守节操更加坚定。蒲氏是陇州庠生马千乘的妻子，十九岁时丈夫去世，留下的孩子还在襁褓中。她立誓守节，孝敬侍奉公婆，教育儿子锡庶，使他学成明经，自己活到七十多岁。郝氏是南郑百姓李盘铭的妻子。丈夫去世时，她二十三岁，儿子刚满三岁，父母年老，家境贫寒，她靠劳作维持生活。恰逢公婆相继去世，她完全按照丧礼办理，教导儿子勤劳节俭，使其成家立业。雍正三年旌表她，当时她已六十多岁。唐氏是南郑儒士王经世的妻子，十八岁嫁给王经世。过了三年，丈夫去世，儿子名防，家计萧条。唐氏努力纺织，侍奉继婆，得到她的欢心；抚养儿子，使其成家立业，守节四十多年。雍正四年旌表。李氏是南郑百姓楚之奇的妻子，二十五岁时楚之奇去世。她上奉养公婆，下抚养名防的儿子。如今儿子已经成人立业，公公年近九十，仍然健康强健。雍正十年旌表，当时她六十多岁。武氏是褒城百姓李彦硕的妻子，二十岁时丈夫去世，她守节抚养孤儿。遭遇战乱时，叛军贺珍想要污辱她，她拿刀自刎，没有死成，不久便剪发毁容以求免辱，七十多岁时去世。谢氏是褒城百姓何邦海的妻子。丈夫去世时，她二十三岁，家境贫寒，儿子名防。她苦守节操，抚养孤儿，七十五岁去世。张氏是褒城诸生欧材的妻子，二十四岁时丈夫去世，留下儿子世逷，刚满三岁。她纺纱织布，抚养孤儿；儿子稍大后，教他努力学习，十岁成为弟子员，两个孙子也进入学校，她终身守节。徐氏是褒城百姓何谦的妻子，二十二岁。康熙十八年冬，大军攻下汉兴，叛军溃逃，经过谷口时，她为躲避叛军，被游骑掠走，捆在马上。她一路不停地痛骂，贼人用刀威胁她说：“头可以砍断，身体不能受辱。”她骂得更加厉害，贼人恼怒，将她肢解杀死。党氏是城固诸生王铉的妻子，十九岁时王铉去世，有人劝她再嫁，她发誓至死不从。哥哥珫怜悯她的志节，为她修筑房屋让她居住，使她终身守节，七十五岁去世。鄢氏是城固庠生叚陞的妻子。丈夫去世时，她二十岁，儿子衮刚满三岁。她安于贫困，守志不改，教育儿子成人立业，七十岁去世。赵氏是城固杜完的妻子，二十多岁时丈夫去世，儿子毓凤刚满三岁，公公想让她改嫁。她咬破手指拒绝，说：“我没有死，是因为杜家还有这个孤儿。”后来毓凤成为诸生，又和妻子相继去世，她再次抚养遗孙棠，使其成人并成为诸生，九十岁去世。胡氏是城固庠生杜运纬的妻子。丈夫去世时她十七岁，没有儿子，便抚养伯父家满月出生的孩子长书作为嗣子。等长书入学后，她忽然对家人说：“我的事情已经办完了，应当到地下去跟随丈夫了。”于是无病去世，当时三十七岁。党氏是城固许无愆的妻子。丈夫去世时她二十九岁，曾两次想要自杀。想到儿子名防无人依靠，便坚定意志抚养孤儿，对内对外都没有失当。儿子琯成为顺治己亥科进士，她八十一岁去世。李氏是城固人，前莱阳令梁衡的妻子。十七岁时随丈夫赴任。正值贼寇到来，她帮助梁衡筹划守御，莱阳城得以保全。后来回到故里，丈夫去世。她二十二岁时，兵荒接连发生，便艰苦抚养儿子。儿子复震成为弟子员，她七十岁去世。亷氏是城固生员党瑢的妻子，二十岁时丈夫去世，留下儿子以谂，刚满五月，她两次上吊。一个仆妇劝她说：“主人死了，这个幼小的孩子将托付给谁？”她受到触动，才没有死。她勤劳节俭，自我持守，教育儿子成人立业，守节五十多年。张氏是城固诸生谭明议的妻子，二十二岁时丈夫去世，婆婆年老，而且她还怀着遗腹子。孩子出生后，身体健壮，张氏孝敬和慈爱都做到了；两个儿子相继成为孝廉。她活到八九十岁，人们认为这是苦守节操所得到的报偿。陈氏是城固李应麟的妻子，二十岁时丈夫去世，她一人承担奉养公婆和抚育孩子的责任。后来公婆相继去世，儿子不久也死了，她又抚养孙子文辉，使其成为弟子员，享年九十多岁。吕氏是城固诸生韩之荆的妻子。韩之荆壮年外出游学没有回来，生死没有确切消息。吕氏经历兵火，孝敬侍奉婆婆，严格约束自己，教育儿子诗莪成名。她七十多岁。王氏是城固王懋功的女儿，许配给同乡蔡起麟。将要出嫁时母亲去世，服丧期满后，蔡起麟又去世。王氏想前往吊丧，父亲不允许，还暗示她改嫁。王氏趁父亲外出，换上衣服前往蔡家，按礼服丧，孝敬奉养公婆，终身如此。陈氏是城固黎廷铎的妻子，天性极为孝顺。婆婆患奇病，医药都无效，陈氏割下大腿肉做成食物进献，婆婆的病忽然痊愈。署令王穆旌表了她家门。秦氏是城固庠生郑以德的妻子，二十二岁时丈夫去世。公公年老，她孝敬奉养，直到公公终老；又教育两个儿子，都使他们成名，守节四十多年。张氏是城固郑启泰的妻子，丈夫去世后想以身殉节，家人严密防范，直到举行虞祭时，她终于自刎而死。另有张氏是黄钟的妻子，丈夫去世后悲痛不已，也自杀身亡。党氏是城固王尔麟的妻子，十九岁守寡。叛藩中的贼人想娶她，她不从，贼人便要劫掠她。党氏沐浴更衣，在丈夫灵柩前拜了两拜，从容自缢。阎氏是城固贡士张士英的妾。张士英从鄜州训导任上回来，突然遇到贼寇，全家人都被掳走。阎氏不肯受辱，投崖而死。戴氏是城固李沐润的妾。她随丈夫进入蜀地，丈夫去世后悲痛欲绝，扶送灵柩归来，哭拜之后自缢而死。饶氏是城固刘振祚的妻子，二十二岁。吴逆侵犯境内，百姓惊慌躲避，她与丈夫失散，抱着孩子投水而死。王氏是洋县生员李迥知的妻子。李迥知去世时，王氏二十岁，她孝敬侍奉婆婆，抚养孤侄，苦守节操五十年。顺治年间旌表。

译李氏是洋县儒士杨暄的妻子，十六岁时尚未婚配，杨暄便夭亡。她听到讣告，想前往奔丧，父母不允许，她便立即自刎。无奈之下，父母让她嫁入杨家。婆婆为难她，她发誓至死不改。公公死在蜀地，她多方借贷，扶送灵柩回来安葬。康熙二十八年旌表。赵氏是洋县诸生杨宜经的妻子，二十岁时丈夫去世。公公因儿子去世而悲痛，她把殡葬诸事都按礼办理。遇到荒年，婆婆让她改嫁，她坚持节操不改，修建牌坊旌表。汪氏是洋县王国纪的妻子，二十岁嫁到王家。当时公公七十四岁，几个儿子都已先去世，没有后代；汪氏的丈夫是最小的儿子。过了两年，丈夫又去世，留下的孤儿刚满五个月。汪氏在丈夫灵前发誓，以奉养老人、抚养孤儿为志。公公活到八十六岁去世，她按礼办理丧葬。又因先世墓地不吉，恐怕对婆婆不利，她日夜艰难筹措办理改葬，终于改行殡葬。亲戚中拿钱来帮助的，她都一一谢绝。现年六十三岁，雍正七年旌表。王氏是洋县庠生周公辅的妻子。贼人掳走她，想挟持她同行，她不从，被砍伤十多处，贼人便把她丢下离去。她濒死后又苏醒，活到八十岁，伤痕仍清晰可见。张氏是洋县吉聮娄的妻子，丈夫去世时她二十二岁，留下的孤儿还在襁褓中。她的志节凛然如冰霜，尽心劳苦抚养孩子，守节三十多年。张氏是洋县庠生强百福的妾。强百福去世后，嫡妻命她改嫁，她坚守不改，抚养孤儿、为他娶妻，并生了孙子。几年后儿子去世，孙子也早夭。强百福没有后代，她又收养异姓孩子作为继嗣，抚养成人立业，几十年如一日地苦守节操。周氏是洋县儒士马汧勋的妻子，二十五岁守寡，留下的孤儿还未满周岁。家境贫寒，她纺织以供奉公婆、维持生活，公婆相继去世后，丧葬都按礼办理。儿子后来进入县学，她守节五十多年。杨氏是洋县阎龙翼的妻子。丈夫去世时她二十岁，没有子女，坚定志向守节，历经五十多年。李氏是洋县乡绅王奇瑾的妾，也是王奇瑾孙子启睿的妻子薛氏的祖姑。王奇瑾病重时，认为李氏年轻且没有孩子，命她再嫁。李氏说：“妾的身份固然低贱，但从一而终，是妇人的道义。”她哭泣着不接受命令。王奇瑾怜悯她，便立孙子启睿为嗣。王奇瑾去世后，李氏为启睿娶薛氏，生下一个儿子但尚未满周岁，启睿便去世，孩子也夭折。李氏劝薛氏改嫁，薛氏哭着说：“祖姑抚养我的丈夫成人，如今丈夫和孩子都死了，怎忍心舍弃祖姑而改嫁呢？”于是纺织劳作，奉养祖姑三十多年。县令谢景安以节操、慈爱、贞洁、孝顺旌表她们家门。杜氏是洋县庠生李国宣的妻子，张氏是庠生李国宁的妻子，两人都十八岁守寡，没有子女。适逢贼乱，她们逃窜迁徙，公婆担心不能幸免，暗示她们改嫁。两人都发誓坚守志节，多次遭遇兵火和困苦，备尝艰难，历经四十多年后去世。王氏是洋县杨仁声的妻子，十八岁守寡，甘愿安于贫困、守节，抚养儿子成人，七十多岁去世。王氏是洋县庠生李国士的妻子。丈夫去世后，贼将谭弘想强行夺取她，她剪发毁容拒绝，贼人才作罢。李氏是洋县张兆骢的妻子，躲避贼寇进山时被掳走，投崖而死。叚氏是洋县翟冲雯的妻子。翟冲雯去世时，她二十二岁，发誓守住柏舟之节。她的公公想强迫她改嫁，她听说后便自缢而死。张氏是洋县庠生李跃龙的妻子。贼人到来，夫妻被捉，贼人想污辱她。她痛骂贼人，被杀害。王氏是西乡庠生许天祥的妻子，十八岁时丈夫去世，苦守节操六十年，受到旌表。她去世十年后才得以安葬，入墓时，牵引棺木的绳索断裂，棺材掉到地上，但她的尸体面色仍如生前，观看的人都惊叹这是守节完美所致。李氏是西乡百姓张宗之的妻子，二十二岁守寡，儿子永福刚满四岁。她含辛茹苦抚养孤儿成人，守节五十多年；儿子也极尽孝养，使她顺心如意。李氏是西乡王绍尧的妻子，二十五岁时丈夫去世。她守节，抚养三个儿子，三人都进入县学，六十八岁去世。马氏是西乡穆魁的妻子，二十二岁守寡，家境极其贫困。她孝敬侍奉婆婆，抚养五岁孤儿映芝成人，去世时八十八岁。刘氏是西乡诸生刘继锡的女儿，王氏是诸生王武周的女儿，诸生谯之琦先前聘娶刘继锡的女儿。因为谯之琦有病，想推迟婚期。谯之琦的父亲谯玺担心断绝后嗣，又聘娶王继锡的女儿。两家告到府衙，判令两人一同归嫁。不到一年，谯之琦去世，两人都还不到二十岁，各自生下一个儿子，守志抚养孤儿。刘氏的儿子名芳兰，王氏的儿子名芳蕙，都进入县学。一家出了两位守节妇人，全县都称赞她们。唐氏是西乡儒士庞文章的妻子，十八岁守寡，抚养孤儿进入县学。唐氏生病时，儿子割下大腿肉为母亲治病，有司在她家门上题表：“母亲守节，儿子孝顺。” 金氏是西乡庠生米万钟的妻子，二十岁守寡，善于侍奉公婆，贞操始终不改，六十二岁去世。曲氏是凤县诸生张凤仪的妻子。张凤仪去世时，曲氏二十岁，悲痛得像不想活下去。公婆劝她说：“你死了，留下两岁的孤儿怎么办？”于是她振作意志，发誓守节，侍奉亲长、教育孩子，苦守节操三十多年，修建牌坊旌表。谢氏是沔县百姓姚璋的妻子，十八岁嫁给姚璋，二十五岁时姚璋去世。她悲痛欲殉，亲族以公婆年老、孩子年幼劝阻她，于是发誓守住家庭。家贫，她纺织以供养公婆；甘愿[原文“防”字疑误]奉养公婆，直到两人相继去世，殡葬都合乎礼制。她抚养孤儿松龄，慈爱和严教并重，使他进入学校。她守节四十四年后去世，有司因此请求旌表。章氏是沔县百姓张试之的妻子，十九岁嫁给张家，孝敬侍奉公婆。丈夫去世时她二十七岁，她把衣物首饰全部卖掉办理丧葬，背土筑坟，手指手掌都流了血，见到的人无不落泪。她抚养儿子源，家境贫困，艰难万状。有人劝她改嫁，她严厉地拒绝。她苦守节操三十年，受到旌表。赵氏是沔县儒士李圣极的妻子，十九岁嫁给李圣极，纺织劳作资助丈夫读书，孝敬侍奉公婆，以孝顺著称。李圣极忽然患癖疾，愤怒地跳入井中，赵氏跟随下井，两人都被救出。后来李圣极去世，赵氏自缢，认为自己不应独活，于是更衣，也在丈夫身旁上吊，当时二十二岁，受到旌表。玉姐是沔县百姓吴显章的女儿，天生容貌美好。有个叫虞杰伦的人一向无赖，偷偷进入她家调戏她。玉姐和婢女沙氏严厉斥骂，坚决不从，被杀害。此事发生在康熙五十五年，受到旌表。高氏是略阳贡生陈伊训的妻子。陈伊训去世时她三十岁，她甘愿安于贫困、守节，昼夜纺织。每逢祭祀，必定竭尽诚意，恭敬行礼。她慈爱地教育儿子，但不因此废弃道义，说：“你们应当勤奋读书，以继承祖先的志业。”后来三个儿子都进入县学，有司因此请求旌表。

译刘氏是略阳王世业的妻子，十九岁时丈夫去世，她守志抚养遗腹子，但孩子早夭。刘氏九十多岁去世。另有生员刘起敬的妻子芮氏，也因守节抚孤而闻名乡里。李氏是略阳高映碧的妻子，守寡期间，有豪强想强行娶她。她剪发毁面，发誓以死拒绝，守节到六十多年，知府滕天绶表彰了她家门。张氏是略阳梁天培的妻子，二十三岁时丈夫去世，她甘愿安于贫困、守节。吴逆发动叛乱，贼将想逼迫她，她拿刀毁容，贼人惊骇逃走。她抚养两个孤儿，都使其成人立业，苦守节操五十多年。知府滕天绶在她家门上题表“毁容立节”。潘氏是略阳李应登的妻子，王氏是王丹所的妻子，两人各自为躲避贼寇住在寨中。贼人攻寨将要攻破时，两人束紧衣服遮住面部，投崖而死。知府滕天绶分别表彰了她们家门。罗氏是略阳梁贡的妻子，二十一岁时丈夫去世，留下遗腹子。她日夜哭泣抚养，希望孩子成人立业。婆婆生病时，她向上天祈祷，愿以自身代替婆婆受苦。公婆相继去世，她都按礼办理殓葬。不久儿子又夭折，她哭着说：“梁家绝后了，我还活着做什么？”于是绝食而死。金氏是延绥营兵张问礼的妻子。康熙七年，张问礼随军出征，死于军中。金氏当时二十一岁，听到讣告后悲痛昏绝；因为公婆年老，便强忍悲痛进食，侍奉奉养他们。不到几个月，公婆都去世，她按礼办理殡葬。遗腹子出生后，她对孩子基生教养极其周到，历尽万般艰辛，始终没有怨悔。六十九岁去世，雍正五年旌表。黄氏是榆林百姓任则荣的妻子，二十四岁时丈夫去世。她甘愿安于贫困、守节，孝敬奉养公婆，抚养孤儿成人，六十三岁去世，雍正五年旌表。王氏是定边百姓陶魁的妻子，十八岁时丈夫去世。叔父陶俊认为她年少，命她改嫁；她剪发刺指，发誓不再嫁人，抚养孤儿成人，雍正四年旌表。郭氏是定边营人贺麟的妻子。贺麟是武官之子。康熙十八年，贼寇扰乱定边，贺麟被掳到秦州后去世。郭氏当时二十三岁，上面侍奉衰老的婆婆，下面抚养孤儿，历经五十多年，雍正初年旌表。谢氏是定边百姓贾世虎的妻子，二十岁时丈夫去世，儿子出生才三个月，家计十分艰难。她依靠堂兄贾世民假意表示怜恤，迁去与他同住。谢氏年轻，贾世民想从中取利，便逼她改嫁；她仍回到旧居躲避他。她守柏舟之节，始终没有改变。雍正四年旌表。许氏是定边百姓亢孝的妻子。丈夫去世时她刚二十一岁，她含辛茹苦，志向一点也没有改变。雍正四年旌表。《陕西通志》卷六十八。《史部·地理类·都会郡县之属·陕西通志》。钦定《四库全书》。《陕西通志》卷六十九。

译人物十五。列女四。本朝。刘氏是兴安百姓杨裔昌的妻子，十六岁守寡，留下遗腹子。孩子出生后，她孝敬侍奉公婆；公婆去世，她竭力筹办丧葬，历尽艰苦。儿子长大后，她教他进入县学，守节三十七年。康熙五十二年旌表。王氏是兴安百姓赵应泰的妻子，二十四岁时生下两个儿子后守寡。当时婆婆年老守寡，王氏善于体察婆婆的心意，抚养两个儿子，都使他们成人立业。七十一岁去世。康熙五十三年旌表。马氏是兴安百姓贾廷鼎的妻子，二十岁时丈夫去世。她孝敬侍奉公婆，辛劳教导儿子，苦守节操四十八年。雍正三年旌表。康氏是兴安生员杨秉彝的妻子，二十五岁时丈夫去世，儿子刚出生六天。父母年老，家境贫寒，她纺织劳作以供养遗孤，抚育使其成人成才，苦守节操二十四年后去世。雍正三年旌表。马氏是兴安生员鲁镛的妻子，二十二岁时丈夫去世，留下孤儿弘汉，母子相依为命。等弘汉入县学、完成婚娶后，他和妻子先后去世，马氏又抚养孙子承楷成人立业。两代都辛劳抚育，一心清苦守节，守节三十七年。雍正三年旌表。孙氏是兴安百姓梁陈的妻子，二十四岁守寡。婆婆年老守寡，她奉养婆婆至生老病死，礼数没有缺失。儿子出生三个月，她便抚养他成人，使他在学校中有声望，守节二十五年。雍正三年旌表。马氏是兴安生员刘鼎基的妻子。丈夫去世时她二十七岁，后来兵荒接连发生，历尽艰苦。八十三岁去世。唐氏是兴安生员陈于闱的妻子。陈于闱随父亲到大计司，在维扬病死。唐氏当时二十六岁，两个儿子都年幼，另外还有三个妾生子，她对他们一视同仁地教育。后来陈于闱的父亲也死在任所，唐氏从数千里之外扶送两具灵柩回乡安葬，终身守节。刘氏是兴安人、百户崔荣的妻子，二十岁时崔荣去世，她没有再嫁。当时儿子昌三岁，她把昌抚养长大；昌娶谢氏后早夭，谢氏拿刀自刎，刘氏将她救下。刘氏与婆婆终身守节。冯氏是兴安马在良的妻子，十九岁时丈夫去世，家境贫寒。她含辛茹苦，抚养儿子，终身守节。胡氏是兴安马志学的妻子，丈夫去世时她二十三岁，留下儿子中骏，她教导中骏使其成名。孙子道弘幼年丧母，胡氏也辛勤抚养他，守节四十二年后去世。俞氏是兴安王学先的妻子。丈夫去世后，妾生的一个女儿由她抚养，她终身守节。徐氏是兴安生员王国英的妻子，陈氏是监生刘其言的妻子。两人丈夫去世后都守节，徐氏守节五十多年，陈氏守节六十四年。李氏是兴安生员陈五典的妻子，十七岁时丈夫去世，她自缢而死。胡氏、刘氏，胡氏是兴安生员谢贤谟的母亲，刘氏是谢贤谟的妻子。流寇到来时，刘氏背着胡氏逃到阎王寨躲避，寨子被攻破后，两人都投岩而死。喻氏是兴安生员梁信成的妻子。顺治三年，城池被攻破，贼人逼迫她，她大骂贼人，乱刀砍下，死于刀兵。席氏是兴安陈于堂的妻子。顺治三年流寇攻破城池，她被逼迫，拿刀自杀而死。蒋氏是兴安贡生王建极的妻子。顺治三年，刘二虎攻破城池，蒋氏对王建极说：“我死以后，你赶快逃走。”于是拿发簪刺喉而死，二十八岁。侯氏是兴安范文奎的妻子。顺治三年，刘二虎攻破城池，她投井而死。刘氏是兴安生员陈五美的妻子，贼人到来、城池陷落后，她投水而死。单氏是兴安生员崔尚志的妻子。康熙十四年，吴逆窃据州城，余党纵兵抢掠。她知道自己不能幸免，便把儿子托付给邻妇，投岩而死。李氏是平利百姓杨启勇的妻子，二十七岁时丈夫去世，她悲痛得不想活下去。亲族以奉养老人、保存孤儿的大义劝她，她才勉强起身进食。她治家勤俭严肃，像对待父母一样侍奉公婆；公婆去世后，丧葬全部合乎礼制，人们称赞她节孝。她教育两个儿子，都进入县学。六十一岁去世，雍正四年旌表。朱氏是洵阳生员钟仙麓的妻子。钟仙麓去世时，朱氏二十七岁，她不再嫁，教育儿子，使其成为贡生并进入成均。儿子去世后，儿媳吴氏十八岁，也不再嫁，教育儿子衍庆，使其成为县学廪生。朱氏守节四十三年，吴氏守节三十四年。吉氏是洵阳生员吴凤喈的妻子，丈夫去世后，终身侍奉公婆，抚养儿子伯礼进入县学后去世。儿媳华氏善于顺承婆婆的心意，抚养儿子淳，使其成为县学廪生。两人都二十六岁守寡，吉氏守节四十四年，华氏守节四十二年。吉氏是洵阳举人宋英的妻子，二十四岁时丈夫去世，教育儿子成名，守节五十六年。吉氏是洵阳生员钟仙质的妻子，二十二岁时丈夫去世，因为婆婆年老无人依靠，她发誓不再嫁，守节五十八年。王氏是紫阳百姓任兆麟的妻子，二十四岁守寡，父母年老、儿子年幼，她发誓守志不改，守节二十七年。雍正三年旌表。李氏是紫阳百姓武君化的妻子。丈夫去世后，她侍奉婆婆，抚养儿子，终身苦守节操。雍正六年旌表。郑氏是汉阴生员蓝旐的妾。蓝旐夫妻都死于贼乱。郑氏背着嫡出的儿子立，躲避灾难险阻，饱经战乱。家业荡然无存，她靠吃麻糊口，同时勤勉教导孩子，使他成人成名。苦守节操四十多年，县令旌表她家门。胡氏是廪生陈国典的妻子，汪氏是夏之相的妻子，张氏是曾述志的妻子，三人都是汉阴人。胡氏二十九岁，汪氏二十五岁，张氏二十八岁，三人都在丈夫去世后守节，终身抚养孤儿。温氏是郭祚的妻子，也在丈夫去世后终身守节。孔氏是商州人，王正的妻子。她幼年读《孝经》和《小学》，能够通晓其中的义理。尚未出嫁时婆婆去世，她便不再修饰容貌，也不参加宴饮。十七岁嫁给王正，十九岁时丈夫去世，没有子女。有人劝她改嫁，她便绝食来表明志向。家境贫寒，历尽艰苦。有人劝她到娘家求食，她不肯。哥哥发誓养她终身，派婢仆来迎接，她说：“这就是出嫁后被夫家遣归娘家，必须哥哥亲自诚恳请求，我才去。”她教育嗣子读书成人立业，苦守节操三十七年。雍正七年旌表。唐氏是商州生员牛廷琇的妻子，二十三岁时丈夫远行未归。后来婆婆逼迫她改嫁，她便以死发誓，苦守节操六十年后去世。赵氏是商州杨用枅的妻子，十九岁时丈夫去世，发誓以身殉夫。父母暗中防范她，因此没有死成，但她立志守节。公公和父亲怜惜她年轻且没有子女，劝她改嫁；她立即进入内室剃发，以表示决不改变。公公感动哭泣，便为她立侄子作为嗣子。她历经五十七年后去世。

译周氏是商州进士罗立贤的妻子。她早已熟习妇女应守的内在规范，嫁到罗立贤家时家中只有四面空墙，便纺织劳作资助丈夫读书。罗立贤天资聪颖，她自己庆幸嫁得其所。罗立贤考中进士一年后去世，周氏日夜哭泣，滴水不进；几天后眼泪流尽、双目干枯，哭咽着去世。杨氏是镇安刘瑞征的妻子，田氏是齐扶上的妻子，两人都三十岁守寡，发誓抚养孤儿。杨氏守节三十四年，田氏守节四十五年。何氏是雒南生员张足发的妻子。丈夫去世时她二十二岁，留下的孤儿刚满周岁。公公年老，婆婆有病，她发誓守志不改，代替丈夫终身奉养双亲。历经贼乱，田地房屋荡然无存，她艰难抚养孩子。八十二岁去世。强氏是雒南生员许镜的妻子，二十五岁时丈夫去世。她发誓抚养孤儿，历经兵荒，艰苦万状，守节三十一年。崔氏是雒南夏民表的妻子，丈夫去世时她二十八岁，发誓抚养孤儿。公公仲时以明经身份在吴堡任司训，死于任所。崔氏倾尽财产办理丧事，扶送灵柩回乡安葬。她侍奉继婆，竭尽孝道，历尽艰苦，守节五十年。王氏是雒南增生刘呈旦的妻子，冀氏是张见龙的妻子。两人在丈夫去世后抚养孤儿，安于贫困、守节，历经三十多年后去世。焦氏是雒南张珽的妻子。张珽去世时，焦氏二十二岁，她侍奉婆婆、抚养儿子，内外都没有人说她不是。七十二岁去世。当初，张珽的父亲庠生张如堪也早早去世，母亲张氏当时三十岁，守节抚养孤儿，历经五十年后去世。两代人都保持冰霜般的节操，地方官都表彰了她们家门。董氏是雒南蔺士兴的妻子，二十一岁守寡，家贫、孩子年幼。她苦守节操抚养孤儿，终身劳作，七十多岁去世。她的子孙都以务农为业，敦厚守本，能够守住家风。吕氏是雒南生员白贻哲的妻子，十六岁嫁给白贻哲，二十九岁守寡。父母年老、孩子年幼，她上奉养长辈，下抚育孩子，孝慈都极为周全，历经五十年后寿终。刘氏是雒南刘燝的妻子，二十三岁守寡，发誓殉夫。当时遗孤刚满三岁，族人极力阻止，她才没有死。儿子长大后，她督促儿子亲自耕作，家业逐渐兴起。生了孙子后，又督促孙子读书，以继承祖业。六十四岁去世。如今孙子龙在诸生中颇有声望。雒南有两位李氏：一位是生员赵弘正的妻子，赵弘正去世时她二十二岁，守节，七十三岁去世；另一位是雷起声的妻子，雷起声去世时她二十七岁，守节，六十岁去世。李氏是雒南张度的妻子，辅佐丈夫、侍奉婆婆，完全尽到妇人的职责。张度去世时她二十九岁，她奉养守寡的婆婆，抚养年幼的孩子，历经四十四年后去世。张氏是雒南何承烈的妻子。何承烈去世时，张氏刚二十七岁，她奉养婆婆、抚养儿子，历经十多年。儿子长大后，她为他娶妻，生了孙子，儿子又早夭。张氏担心儿媳姚氏有改嫁的心志，哭着对她说：“我的命运不好才这样，你不要学我这样做。”姚氏哭着说：“婆婆能够守节，儿媳难道不能守吗？”婆媳相依为命又过了三十七年，张氏七十六岁去世。冀氏是雒南张铭的妻子，赵氏是周知的妻子。张铭去世时冀氏二十四岁，周知去世时赵氏二十六岁。她们家境贫寒、孩子年幼，都发誓不再改嫁。冀氏五十八岁去世，赵氏五十九岁去世。石氏是雒南张靖荆的妻子，十六岁嫁到张家，因孝敬公婆闻名。丈夫病危时，她发誓以死殉夫。丈夫嘱咐她奉养老人、抚养孩子，她勉强听从。后来三个儿子都成人立业，小儿子玺得以进入县学。她守节三十六年后去世。康熙三十年，年成荒歉，她捐出粮食救济乡里饥民，使几十户人家得以活命。她去世时，乡人多数前往哭吊。邵氏是山阳生员罗星灿的妻子。罗星灿年轻时才华出众，却屡试不中，早早去世。邵氏当时二十多岁，坚定地抚养遗孤，七十二岁去世。另有州判武震方的妾魏氏，也因守节而闻名。董氏是山阳生员田生芝的妻子，二十岁时丈夫被老虎咬死。她的孩子还抱在怀中，便寻找丈夫尸体，带回安葬，立志抚养遗孤，辛勤劳作，教子成人，守节五十年。单氏是同州生员李昌世的妻子，二十二岁时丈夫去世。她痛哭绝食，两次上吊，都被亲属以保存遗孤的大义劝阻，于是终身守节。雍正三年旌表。王氏是同州百姓陈汝极的妻子。陈汝极去世时，王氏十八岁，没有儿子，发誓坚守贞节，孝敬奉养公婆。陈汝极的堂兄忠极立被她的节操感动，各自过继一个儿子给她，并共同供给十亩赡养田。她艰苦守节四十年，雍正三年旌表。张氏是同州百姓李与堦的妻子，二十九岁时丈夫去世，留下两个儿子和一个女儿，公婆年老。她亲自代替儿子承担家庭责任，孝敬奉养从不间断。为防备大荒之年，早晚都无以供给，她卖掉次子和女儿来供养公婆。公婆都享尽天年去世，她最终抚养长子成人。守节三十八年，雍正三年旌表。姚氏是同州百姓南永福的妻子。荒年时，南永福全家前往河南谋食，途中南永福病死；到达邓州时，南永福的父亲也去世了。当时姚氏二十八岁，立志守节，以手指织布纺织，抚养遗孤。等到年成丰收，她带着儿子扶送灵柩回故乡安葬，乡人都敬重她。雍正五年旌表。杜氏是同州百姓强有礼的妻子。大饥荒时，全家逃往襄阳。公公和丈夫都客死异乡，婆婆年老，子女又都年幼。杜氏靠纺织度日。等到年成丰收，她先奉养婆婆，带着子女回乡。后来又艰难维持多年，派儿子跟随商人到襄阳，扶送两具灵柩回来安葬。守节三十七年，雍正六年旌表。王氏是同州百姓郝造贤的妻子，二十四岁时丈夫去世，便斩断一根手指来表明自己不会改嫁。她侍奉公婆，比丈夫在世时更加谨慎。儿子长大后，家中一切事务都让儿子和族人商议办理。她曾对儿子说：“我一个妇道人家懂什么，只要不坠失祖先的事业就够了。”她通晓大体，类似这样的事很多。雍正九年旌表，当时六十九岁。张氏是同州儒童王助芳的妻子。她天生端庄稳重，少言少笑。父亲把《女孝经》教给她，她能懂得大义。嫁给王助芳后，生子三个月，王助芳便去世。她甘守贫困抚养遗孤。不久公公又去世，她典当衣物办理安葬。婆婆颈部生恶疮，十多年不愈，她常常用口吸出疮中的毒液。邻里见到的人都很感动。婆婆去世后，她又凑钱置办丧葬。张氏八十七岁去世，守节六十六年。雍正十年旌表。

译汪氏是同州儒童王国正的妻子。王国正去世时，汪氏生下遗腹子。孩子年幼不能进食，她担心孩子不能养活，悲痛得几乎气绝，三次上吊，都被救下。母亲怜惜她年轻守寡，劝她改嫁。汪氏斩断手指给母亲看，母亲才不再提起此事。婆婆双目失明，汪氏出入照料维持家务，从不稍有懈怠。守节五十五年，七十五岁。雍正十年旌表。孙氏是同州百姓李子燽的继妻，二十七岁守寡。她孝敬继婆婆，抚养前妻所生的与堘、与圻，把他们视同亲生。与圻犯错时，她让他跪在祖先牌位前，流泪数落，却不肯用棍子打他。两个孩子都哭得失声，这才作罢。不久，兴堘入学，进了县学，更加尽心孝敬母亲，却又早早去世。其妻张氏当时刚二十二岁，悲痛得昏厥。婆婆以保存遗孤的大义劝她，她的悲痛才稍稍止住。遇到灾荒年，她靠榆树皮面和荞麦花充饥。儿子芾也爱好学习，长大后孝顺谨慎，很有父亲的风范。娶妻生孙后，媳妇又早夭。芾再娶王氏，生了两个儿子。芾又去世，王氏也立志守节不改。每当三个寡妇、三个孤儿相对悲哭时，乡人听见都掩面流泪。孙氏、张氏都于雍正十年旌表。孙氏当时八十四岁，张氏当时七十二岁。李氏是同州百姓王夺标的妻子，二十六岁时丈夫去世。她更加孝敬奉养公婆。公婆担心她另有打算，她便抱着三岁的孩子，呼天指日，表明自己不会改嫁。儿子长大后入县学，却又早逝，她再次抚养遗孙成人。雍正十年旌表，当时七十一岁。杨氏是同州百姓王玉秀的妻子，以孝敬公婆闻名。二十四岁时丈夫去世，亲族想分开抚养她的子女，她立志不改嫁。儿子年幼常常哭喊饥饿，她想尽办法安抚，不让公婆知道。她平日自守尤其谨慎，亲属宴饮时也从不参加。雍正十年旌表，当时五十九岁。雷氏是同州杨奉魁的妻子，生有一个儿子和一个女儿。杨奉魁外出远行时，恶少李延梅觊觎雷氏的美色，突然闯入她的房间，强逼凌辱她。雷氏厉声叫骂，李延梅用刀威胁她，她反而骂得更加厉害。李延梅害怕事情败露，立即用刀杀死她，又杀死她的儿女，逃走了。事情败露后，李延梅被处以极刑，雷氏受到旌表。李氏是朝邑韩快的妻子，二十二岁守寡。她侍奉患病的婆婆，始终恭敬谨慎。家里一向贫穷，艰难困苦，她仍持家有方。长子宗琰因品行义举闻名乡里，次子宗玠在学校中声名远播，都是她教养成人的。她七十八岁去世，雍正九年旌表。张氏是朝邑王文祥的妻子。她一向贤良淑德，乡里的狂徒觊觎她。王文祥外出时，狂徒偷偷闯入她的房间，强逼凌辱她。张氏愤怒地痛骂，狂徒用利刃威胁，她仍不停地骂，直到被砍断手臂才停止。家人赶来救援，她稍稍苏醒。不久丈夫回来，追问事情经过，她羞惭而不说。母亲来后，她才哭着指明遭受强暴的情形，最终狂徒依法伏诛。张氏获得旌表。侯氏是朝邑永年令王报春的继妻。王报春做官清白，家中没有多余财产。他去世后，被祭祀在永年名宦祠中。侯氏抚养鹏翼、鹏程两个儿子，靠纺纱织布帮助他们读书，历尽艰难。鹏翼于康熙辛酉科中贤书，己卯年鹏程又在乡试中考取第一名。人们说，廉洁官吏应当有贤能后代，这也是寡母苦守节操所得到的回报。关氏是马毓宗的妻子，苏氏是张颂音的妻子，二人都是朝邑人。丈夫早逝，她们都寄居母家，甘守贫困直到老死。关氏有儿子，守节五十五年；苏氏没有儿子，守节七十一年。朝邑有两位张氏：一位是贡生郭藩的母亲，另一位是诸生王琛的母亲。两人都在丈夫去世后守节，侍奉亲人有礼，教子都取得成就。郭藩之母七十六岁去世，王琛之母八十一岁去世。张氏是李含萌的妻子，上官氏是杨魾的妻子，另一位上官氏是赵攀诏的妻子，樊氏是樊玉瑚的妻子，四人都是朝邑人。丈夫去世时，她们都上有老亲、下有幼子，辛苦奉养双亲、抚育子女，备尝艰难。含萌之妻六十八岁，攀诏之妻九十岁，玉瑚之妻五十八岁，杨魾之妻三十八岁便突然去世。听到的人都为她感伤，认为她还没有享受到守节的回报。朱氏是雷福有的妻子，黄氏是孙维干的妻子，谢氏是周士熊的妻子，雷氏是贺昌祚的妻子，四人都是朝邑人。丈夫早逝，她们上侍奉寡婆，下抚养孤儿，历尽艰苦，孝顺和慈爱两方面都做到了。后来朱氏七十六岁，谢氏七十九岁，雷氏八十岁，只有黄氏活到九十岁。县令陈昌言为她们立匾，题写“节寿兼隆”。侣氏是朝邑张辰斗的妻子，赵氏是李应春的妻子。丈夫去世后都没有儿子，便抚养侄子作为后嗣。侣氏守节六十二年，赵氏守节四十多年。马氏是朝邑樊王佐的妻子，徐氏是张经济的妻子。丈夫去世后都没有儿子，发誓不再改嫁。马氏苦守节操六十六年，徐氏苦守节操四十二年。于氏、王所进的妻子刘氏、樊中鹏的妻子都氏、仇允忠的妻子王氏、张罗俊的妻子王氏、樊良弼的妻子王氏，以及吏目黄三省的妻子，都是朝邑人。丈夫去世后，她们各自守护遗孤，极尽教养抚育之责，直到孩子成人。于氏六十八岁，刘氏七十岁，都氏八十七岁，张氏的妻子王氏六十七岁，樊氏的妻子王氏七十六岁，黄氏的妻子王氏八十三岁去世。人们说这是上天保佑她们守全节操，所以都享有高寿。王氏是朝邑生员严呈瑞的妻子，员氏是生员安济的继妻，任氏是杨东昱的妻子，谢氏是杨三尚的妻子。丈夫去世后，她们都发誓不再改嫁，含辛茹苦教养子女，历久不懈。王氏六十岁，员氏五十五岁，任氏六十多岁去世，她们的儿子都成为诸生。谢氏八十六岁去世，她的孙子中有入县学的。张氏是朝邑生员何之英的妻子，二十七岁时丈夫去世。她剪下头发放入棺中，立志抚养遗孤。盗寇到来时，扯着她的耳朵抢走耳环，她立即割下耳朵，以表明自己没有受到玷污。儿子去世后，她又抚养孙子成人，七十七岁去世。田氏是朝邑吴兴让的妻子，十九岁时丈夫去世，儿子加祉尚且年幼。她奉养婆婆，抚养儿子，勤勉劳苦。不久，加祉夭折，田氏孤零零地成为寡妇，早晚都无以为食。侄子加福迎接她奉养，她苦守节操四十多年。田氏是朝邑王大猷的妻子。丈夫去世时，她二十二岁，家贫且无子。公婆想让她改嫁，她以死发誓，最终抚养嗣子成人。婆婆生病时，她艰难供养，孝敬始终不衰。守节三十多年。雷氏是朝邑王慎猎的妻子，二十二岁。慎猎去世后没有儿子，她立志守节。丈夫的弟弟慎余当时八岁，雷氏善待他，把妹妹嫁给慎余，生下儿子门臻。不久慎余又去世。妹妹二十八岁，两个寡妇共同抚养一个孤儿。门臻成人后，娶郭氏为妻。门臻又早夭，郭氏二十四岁，便依靠两位姑母生活，节操和孝行都很显著。雷氏两人都八十多岁去世，郭氏也活到八十岁。

译王氏是朝邑生员麻出羣的妻子。丈夫去世时，儿子浡然刚六岁，王氏守节抚孤，历经三十多年。浡然娶井氏为妻，生下儿子直，直刚四岁时，浡然早逝。井氏侍奉婆婆、教养儿子，又经历兵乱和荒年，七十三岁去世。当时人称赞这一门家族的节操。直的妻子王氏也终身守节，苦心坚持。樊氏是朝邑生员张璠的妻子，十七岁时丈夫去世且没有儿子。父母怜惜她年轻，想让她改嫁。她听到这个议论后，痛哭绝食，吐血而死。薛氏是朝邑孙崇朴的妻子。丈夫病危时对她说：“我死后，你改嫁吗？”薛氏哭着回答：“活着是为了代替您奉养父母，万不得已时我就以死跟随您。”丈夫去世后，家中有利可图，富人带着重金，强行把她带走。那时已经半夜，薛氏守着灯厉声痛骂不止，直到天亮才逃脱。她回家后服药而死。秦氏是郃阳党克俭的妻子，十七岁时党克俭去世，儿子尚未出生。她抚着棺木悲痛昏厥，发誓以身殉夫；公婆极力劝解，她的念头才稍稍改变。她甘守贫困、含辛茹苦，抚养儿子成人，守节四十年，雍正六年旌表。党氏是郃阳雷尔预的妻子，二十三岁时雷尔预去世。有人劝她再嫁，她割下左耳发誓，侍奉年老的亲人，抚养年幼的孩子，孝顺和慈爱都尽到了，守节六十多年。张氏是郃阳雷延寿的妻子，二十岁守寡。雷延寿的祖母刘氏以节操著称，张氏孝敬亲人，抚育孩子，志行操守如冰霜般坚贞。人们说她能继承祖母的美德，守节三十六年。寗氏是郃阳雷晓的妻子，二十一岁时丈夫去世。家里贫穷，公婆还在，她安葬丈夫后，兄嫂又相继去世。寗氏艰难经营家务，善于抚养侄子，祭祀之事也没有废弃，守节四十年。烈女姓王，字玉。父亲王图南，是郃阳世族。她嫁给韩城张氏。盗贼从梁山北面起事，家人听说盗贼来了，都逃了出去。王玉告诉母亲：“我是未婚女子，能到哪里去？我一定要死。”话还没说完，盗贼就把她拖走。王玉欺骗盗贼说：“你们已经毁了我的家，我还能到哪里去？何不稍微宽容我一会儿？”看守的人稍稍松懈，她便乘机逃走，投井而死。盗贼退去后，家人寻找她，有一个同被拘禁的妇女指示井中位置，才捞出尸体。把她送回家安葬时，是顺治五年冬天。王氏是郃阳李觉世的妻子。李觉世的母亲年老，家贫，李觉世在远方设馆教书。王氏在洛川纺织，奉养婆婆，甘守贫困而供养不缺。雍正元年夏天，李觉世前往教书处，渡溪时遭遇暴涨，竟溺水而死。王氏听说后悲痛昏厥，婆婆竭力救治才苏醒。等灵柩运回，她办理安葬。安葬完毕后，她进屋上吊。家人打开房门查看时，她的脸色还像活着一样。王氏没有儿子，二十五岁去世。王氏是史节的妻子，师氏是赵于堦的妻子，薛氏是强不息的妻子，三人都是韩城人，年龄都不满二十岁时丈夫去世，终身守节。康熙初年旌表。薛氏是韩城儒童陈其诚的妻子。陈其诚病危时哭着说：“我死后，谁来和我一起抚养子女？”薛氏剪下一缕鬓发给他看，表明自己不会改嫁。丈夫去世时，她二十八岁，孝敬侍奉婆婆。婆婆染上疫病，病情危重，有人劝她稍稍远离，薛氏不听，早晚扶侍，眼睛都肿了并且流血。婆婆忽然看见她，大惊之下出了一身汗，病就痊愈了。家里一向贫穷，她每天缝纫来维持生活，抚养遗孤。孩子学业有成，在学校中声名远播。守节四十二年，雍正九年旌表。范氏是韩城儒童刘翕顺的妻子。刘翕顺家贫，父母都已年过八旬。范氏整治家务、主持饮食，安排得井井有条。公婆高兴地说：“从今以后，我们可以不再担心挨冻受饿了。”不久公婆去世，丈夫也接着去世。范氏艰难经营，按礼办理丧葬，教子兼有慈爱和严格。雍正十年旌表，当时六十二岁。薛氏是韩城诸生王秉干的妻子，解氏是刘廷仕的妻子。两人丈夫去世后立即遭逢盗寇变乱，颠沛流离，历尽艰难。薛氏当时二十二岁，解氏不到二十岁，都没有儿子。薛氏立嗣子为后，守节三十七年。解氏依靠母家居住，守节四十年后去世。姚氏是韩城刘学龙的妻子，二十二岁时丈夫去世，三个儿子都年幼，公公年老，继婆婆性情难处。姚氏立志守节，历尽艰苦，常常整天空腹，只是饮泣而不说。她教儿子务农经商，家境渐渐富足。遇到亲戚中贫穷的人，她总是救济他们，说：“我是从贫困中过来的，深知其中的艰难。”她守节六十六年，孙子们环绕膝下，其中有人入县学。人们都说这是她苦守节操所得到的回报。祁氏是韩城陈振兴的妻子。陈振兴去世时，祁氏二十六岁。亲属担心她不能守节，准备分开抚养她的子女。她立志不改嫁，婆婆在堂，孝敬奉养没有缺失。婆婆去世后，她按礼办理丧葬，严格督促两个儿子读书，都教养成人。苦守节操三十八年。张氏是韩城生员薛隆世的继妻。薛隆世患病七年，她每天侍奉汤药，从不假手他人。病情加重时，薛隆世对她说：“你没有生育，我死后可以改嫁。”张氏以死发誓。丈夫去世后，有人劝她改嫁，她厉声拒绝，几乎要自刎。她把前妻的儿子视同亲生抚养。孩子长大后却早夭，她悲痛得不想活下去，又担心没有后代，便立嗣孙。她抚养嗣孙，苦守节操四十二年。杨氏是韩城陈朝瑛的妻子。丈夫病重时嘱咐她说：“我的病若不起，你能一直抚养我的儿子吗？”杨氏哭泣着，以立嗣抚孤发誓。丈夫去世时，她十九岁，家里极其贫穷。她侍奉公婆，甘守贫困而供养不缺，自己吞咽糠屑，不让公婆知道。儿子长大后入县学，颇有声名，不久却早夭。她苦守节操四十二年。孙氏是韩城师正学的妻子，二十九岁时丈夫去世，儿子十岁。有人劝她改嫁，说可以代她抚养儿子，她斥责说：“再等六七年，儿子渐渐长大，就可以自己谋生了。我怎么能背弃丈夫、舍下儿子离开呢？”不久儿子也去世，她每次大哭就昏厥，听见的人都流泪。她住的房屋只有两间，年久失修，风雨都无法遮挡。她锁门独居，早晚纺织来维持生活。有时病得不能织布，也宁愿空腹而不向别人乞求怜悯。苦守节操五十三年。雷氏是解登位的妻子，薛氏是刘述古的妻子，赵氏是李梦春的妻子，吴氏是秦文炜的妻子，四人都是韩城人。丈夫去世后，都立志抚养遗孤。薛氏、吴氏家境尤其贫困，历尽各种艰难。雷氏去世时八十二岁，薛氏七十岁，李氏九十三岁，吴氏也活到八十岁。薛氏是韩城生员衞士竑的继妻，十八岁时丈夫去世。她抚养前妻的儿子和嗣孙，备尝艰苦，守节六十五年后去世。强氏是张文輐的妻子，薛氏是张文輨的妻子，两人都是韩城人，二十四岁时丈夫去世。她们相互依靠，守志不改，都活到八十二岁去世，人们称赞为一门守节。

译孙氏是生员薛丕基的妻子，刘氏是生员吴无隐的妻子，梁氏是生员程谦光的妻子，都是韩城人。孙氏三十岁守寡，守节五十三年；刘氏二十八岁守寡，守节二十二年；梁氏十六岁守寡，守节五十五年。史氏是韩城诸生卫广生的妻子。卫广生去世时，史氏十六岁。公婆怜惜她年轻，劝她改嫁。史氏哭泣绝食说：“身体可以死，节操不能改变。”公公为她立嗣，她抚养嗣子成人。五十四岁去世。丁氏是韩城史序官的继妻，贾氏是史可志的妻子。两位丈夫去世时，丁氏刚十七岁，贾氏二十岁。亲人年老、子女年幼，整个家庭凄凉冷落。两人奉养双亲、抚育子女，备尝辛劳。丁氏守节四十多年，贾氏守节五十多年。解氏是韩城儒士薛印淑的妻子。她幼年便有美好的资质，能读《孝经》《论语》。十六岁时丈夫去世，儿子刚出生三个月，她立志守节，侍奉亲人、抚养儿子。守节七十五年后去世。郭氏是韩城生员衞执瑞的妻子，李氏是生员卫执奎的妻子。她们十七岁、十八岁时分别守寡，都没有儿子。李氏抚养侄子作为嗣子，立志守节。郭氏守节五十四年去世，李氏守节五十八年去世。髙氏是解自性的妻子，程氏是晋星的妻子，两人都是韩城人。髙氏十七岁守寡，七十八岁去世；程氏十八岁守寡，八十岁去世。张氏是韩城吴之音的妾，十九岁时吴之音夫妇都去世。她抚养嫡子以及孙辈、曾孙辈，辛劳抚育三代，八十岁去世。孙氏是韩城诸生刘昌引的妻子。丈夫去世时，孙氏十九岁，立志抚养遗孤。公公性情严厉，几个叔父也常常蛮横欺凌，她都隐忍承受，守节不改。九十岁去世。卫氏是韩城儒士薛生徳的妻子，十九岁时丈夫去世，儿子英刚两岁，叔父生周也还年幼，家里极其贫困。正逢大饥荒，她辛苦支撑，孝敬婆婆，督促叔父和儿子读书。等他们长大，都进入县学，乡人都称贤。卫氏最终因劳累成疾，不到四十岁便去世。薛氏是韩城程殷辂的妻子。丈夫临死前把年老的亲人和年幼的孩子托付给她。薛氏二十四岁，立志守节，侍奉婆婆、抚养儿子，守节五十三年后去世。晋氏是韩城生员薛自通的妻子。丈夫去世时，晋氏二十岁，她守节抚养遗孤。顺治六年，盗寇到来，儿子跟随她，她没有能够赴死。到达柳枝村时，她欺骗儿子让他到别处去，随后投崖而死。薛氏是韩城阎邦计的继妻。丈夫去世后，她没有生育，抚养前妻的儿子长大。儿子娶妻后，夫妻都早夭，她又抚养孙子成人。顺治七年，盗寇到来，她被掳走，始终不停地痛骂盗寇，最终遇害。王氏是韩城衞士望的妻子。丈夫去世时，王氏二十多岁，有一个儿子和一个女儿。她不顾哭泣，连续几十昼夜不进食而死。吴氏是韩城儒士张云枢的妻子，史氏是王国彦的妻子。丈夫去世后，她们都发誓以身殉夫，办理完安葬，便绝食而死。解氏是韩城中书舍人廉桢的女儿，许配给同乡阎衍绪，尚未出嫁阎衍绪便去世。解氏听说后，早晚掩面哭泣。一天，她到楼阁中沐浴，换上新衣。准备去死时，母亲起了疑心，她假称：“女儿没有别的事。”母亲便暗中防备她。她找到机会登楼，俯身倚栏望着阎氏的房舍，默默祈祷说：“魂啊，回来吧！”忽然痛哭，倒在地上。家人扶她到床上，她便绝食而死。死的那天，她想说话，族人制止了她，只有眼泪不断流下。父母哀怜她的志向，便把她与阎氏合葬。程氏是韩城人，字孙绍曾，尚未出嫁，孙绍曾去世后，她想去参加丧礼，父母不允许。她常常掩面哭泣。有议婚的人，她听说后痛哭，趁机上吊而死。马氏是生员杨中涵的妻子，雷氏是生员杨中渼的妻子，二人都是华阴人。杨中涵去世时，马氏二十四岁，家贫无子，立志守节。父亲接她回家，她说：“我是杨家的媳妇。婆婆还在，我离开后谁能和嫂嫂一起侍奉婆婆呢？”杨中渼去世时，雷氏十七岁，也没有儿子。有人劝她改嫁，她哭着说：“嫂嫂替伯父守节，我一个人为什么要离开？”遇到闯逆之乱，婆婆忧惧得几乎丧命，两位媳妇奉养婆婆躲入山中，孝敬周到。婆婆去世后，她们竭力置办丧事、营造坟墓。雷氏又像对待婆婆一样侍奉马氏，两人都终身守节。康熙二十六年旌表。郭氏是蒲城生员王凝图的妻子。丈夫去世时，郭氏二十岁，长子元芳刚四岁，后来又生下遗腹子联芳。她把奉养老人、抚养孤儿作为自己的责任。元芳后来读书成人，闯逆进入关中时，元芳背着母亲躲进山中，于是母子一起隐居。郭氏苦守节操四十多年后去世。康熙三十九年旌表。曹氏是蒲城刘士瑜的妻子，二十一岁时丈夫去世。父母怜惜她年轻守寡，劝说守节艰难。曹氏大为悲痛而返回，不回娘家省亲达数年。亲戚族人中有人提到再嫁，她便断绝来往。她极其孝敬婆婆，婆婆患病十多年，她每天侍奉床前，片刻不离。起初她抱养侄子作为嗣子，侄子九岁夭折，她悲痛得一哭就倒地。丈夫的哥哥又把次子彤过继给她，她竭尽心力教育抚养。苦守节操三十四年，康熙五十四年旌表。刘氏是蒲城仵允藩的妻子。仵允藩去世时，刘氏二十二岁。公婆年老多病，她极尽孝敬奉养之责。公婆去世后，她按礼办完丧葬，抚养遗孤，恩义周全，终于把孩子抚养成人。康熙五十四年旌表。李氏是蒲城生员王楠龄的妻子，二十一岁时丈夫去世。她两次上吊，都被公婆暗中防备而没有死。她终身不修饰、不涂脂抹粉，足不出门，侍奉父母和公婆都尽到孝道。起初她抚养族侄为子，族侄夭折后，她痛哭得不想活。后来又抚养嫡亲侄子承嗣，卖尽簪钗耳饰来供他吃奶，常常半夜纺织，陪伴孩子读书，终于把他抚养成人。雍正四年旌表。米氏是蒲城刘汉兴的妻子，二十岁守寡，发誓以死殉夫。亲属以奉养亲人、保存遗孤的大义劝她，她于是立志守节，更加尽心侍奉公婆，日夜为公婆祈求长寿。后来公婆都享有高寿，人们认为是她的诚心孝行感动了上天。公婆去世后，她卖掉衣物办理安葬，尽哀尽礼。乡里人敬重她的节孝，想向官府申报，她却不接受，说：“这是为了求名，不是我的本心。”苦守节操二十六年后去世。梁氏是蒲城权丕昌的妻子，十五岁嫁到权家，以孝敬公婆闻名。二十二岁时丈夫去世，她两次上吊，都被婆婆暗中防备而没有死。后来生下遗腹子，便把抚养孤儿作为自己的责任，上奉公婆，下育子女，全靠自己的双手谋生，最终把子女都抚养成人。苦守节操二十六年后去世。

译雷氏是蒲城原溍长的妻子，二十岁时丈夫去世，数次上吊，幸亏妯娌暗中防备而没有死。她极其孝敬公公，甘守贫困而供养不缺，督促两个儿子读书，从不懈怠，两个儿子都进入县学。苦守节操四十三年后去世。张氏是蒲城屈宁的妻子，十八岁时丈夫去世，没有儿子，想绝食而死；但因为公婆年老，她苦守节操，侍奉奉养他们。公婆去世后，她按礼安葬，抚养侄子作为后嗣，教育他成名。守节二十四年后去世。原氏是蒲城校演武的妻子，二十二岁时校演武去世。丈夫留下的田地房屋，都被伯父夺去占有。有人劝她争论，她说：“伯父是丈夫的手足，伤害丈夫的手足，我死后有什么脸面见丈夫呢？”她有儿子年幼、家境贫寒，却终身不改志，守节五十二年。张氏是蒲城王来宾的妻子，十七岁时王来宾经商死在滇地。讣告传来后，张氏发誓不愿独活，公婆劝止。她苦守节操六十七年后去世。常氏是蒲城原于素的妻子，十九岁时原于素去世。家人怜惜她年轻，让她改嫁。常氏愤然说：“我没有立即去死，是打算替丈夫抚养嗣子。”于是她抚养原于素哥哥的儿子维作为嗣子。维在康熙戊子年中副榜，常氏守节四十一年后去世。徐氏是蒲城庠生刘克忠的妻子，十九岁时刘克忠去世。她奉养公婆，抚养两个儿子，守节三十二年后去世。吴氏是蒲城陈采之的妻子，十四岁时丈夫去世。她抚养侄子韩学作为嗣子，守节三十四年后去世。赵氏是蒲城车国祥的妻子，二十二岁时丈夫去世，立志守节。父母怜惜她年轻守寡，遇到她回娘家省亲时，劝她改变志向，她大为悲痛而返回，清白的操守更加坚定。当时公公八十岁，病弱十多年，三个儿子都还在襁褓中，赵氏早晚缝纫织作来供养和抚育他们。七十九岁去世。刘氏是中部人，蒲城生员王秉干的妻子，十八岁。王秉干去世后，生下一个遗腹子，三岁夭折；女儿也相继去世。刘氏孝敬侍奉寡婆婆，甘守贫困，五十八岁去世。张氏是蒲城杨圻的妻子。杨圻去世时，张氏二十七岁，原想以死殉夫，但想到子女无人依靠，便勉强为了保存遗孤而活下去。起初张氏有嫁妆，即使办过丧葬，仍足以自给。一次祭祀日，她带着子女到墓地，窃贼趁机行窃，回来时箱囊已经空空。张氏贫困无助，只得依靠母家，租房居住，勤俭持家、督促子女读书，最终把他们抚养成人。七十岁去世。刘氏是蒲城生员张所怀的继妻，二十二岁时丈夫去世且没有儿子，她悲痛昏厥。公婆劝她说：“我儿不幸去世，你如果愿意随他而死当然很好，可是我们两个老人怎么办呢？”刘氏醒悟，委婉顺从公婆的意愿，每当独处时便流泪，不让两位老人知道。不久公公去世，她又侍奉婆婆三十多年，丧葬礼仪都没有缺失。辛未年大饥荒时，她把甘美食物供给年老的婆婆，接着才让嗣子吃饱，自己却常常整天空腹。去世时六十三岁。武氏是蒲城周文兴的妻子，东妹是周文兴的妹妹。周文兴住在县城东南的安丰村。顺治初年，流寇余孽尚未平定，武氏和东妹一起在田里收割，盗贼突然来到，看见武氏年轻貌美，便挟持她离开。武氏大骂并不屈从，盗贼便杀了她。盗贼又逼迫东妹，她也不屈从，盗贼又杀了她。还没来得及安葬她们，周文兴也死于战乱。邻人中有个姓武的，用土把两具尸体掩埋。战乱平定后，这件事也没有显扬。康熙五十三年，居民筑墙，挖土挖出两具尸体，面容像活着一样，衣履也完整如故，众人十分惊异。那位姓武的邻人当时已经八十多岁，回忆起这件事，详细说出了始末。两人的壮烈事迹于是由村人王孝廉、王廷瑗置办棺木，改行安葬，并刻石记载。常氏是蒲城米正颐的妻子，父亲是吏部郎中澄。顺治六年，贼党占据蒲城，米正颐被杀，常氏寻找尸体，把他带回安葬。忽然有一天，桌上摆放着筷子、匙各两副，她穿着吉服前来祭奠，家人对此产生疑惑。到了晚上，她上吊而死。屈氏是蒲城进士颖藻的女儿，嫁给儒生贺慎。贺慎去世时，她二十二岁。服丧期满后，她上吊而死。郭氏是蒲城孙述的妻子。康熙壬申年，关中发生大饥荒，贫家常有妇女和子女互相卖掉来换取食物。孙述对妻子说：“按义理我不能卖掉你，你可以改嫁来求活。”不久孙述竟然去世，郭氏也上吊而死。同时有一位杨氏，是戴茂宇的妻子。戴茂宇将要卖掉杨氏，杨氏便投井而死。周氏是潼关百姓毕懋笃的妻子，二十九岁时丈夫去世，留下三个儿子，都还年幼。周氏守节抚孤，家贫，靠缝纫糊口。亲族想改变她的志向，她剪发发誓。正值明朝末年兵乱，她带着孤儿躲在山谷之间，备尝艰苦，三个儿子都被抚养成人。康熙十六年旌表。刘氏是潼关百姓郭宗儒的继妻，孝敬侍奉婆婆。婆婆常对人说：“这是我家的孝妇。”不久婆婆去世，丈夫接着去世，前妻的棺材还没有安葬，刘氏便艰难筹办丧事。三场丧事全部办完后，她抚养前妻的儿子，极尽抚育之责。那年歉收，她只给儿子吃饼和糕。后来生了两个女儿，她常常自己吞咽糠屑，说：“这是郭家宗祧所系，如果有了意外，我死后没有脸见丈夫。”两个女儿也明白大义，都年轻守寡而不再嫁，具有母亲的风范。雍正十年旌表，当时五十七岁，守节三十四年。成氏是耀州百姓刘月桂的妻子，二十七岁守寡，生下遗腹子。她把敷荣当作儿子，教他读书，兼任母亲和父亲的职责。敷荣于康熙甲午年乡试中举，成氏守节四十多年。雍正四年旌表。阎氏、周氏是耀州右都御史王国的妾。王国去世时，两人都二十岁，没有儿子。有人劝她们改嫁，她们一同斥责说：“主人在朝廷中树立了节操，我们两人难道不能在史册中留下姓名吗？”于是相互扶持，苦守终身，都八十多岁去世。王氏是耀州生员宋金台的妻子，性情极其孝顺。年轻时侍奉患病的父亲，祈求以自身代替父亲受病。嫁给宋金台后，正值家族兴盛，她以勤俭自持，常常整夜纺织，陪伴宋金台夜读。宋金台被贼杀死后，她坚定志向守节，守节三十四年后去世。去世那天，她还告诫子孙说：“不要忘记祖先的志向。” 岳氏是耀州监生左士元的妻子，嫁过去刚四个月，左士元便去世。遇到灾难时，岳氏起初发誓一定以死相随，后来因为身怀遗腹孕，忽然改变想法，说：“公婆没有别的儿子，丈夫去世后，左氏家族能否延续，就只剩这一线希望了。我姑且等待吧。”后来果然生下儿子。岳氏辛勤抚养教育，儿子得以进入胶庠，岳氏七十七岁去世。

译文氏是耀州百姓胡平六的妻子，十八岁时丈夫去世。她侍奉婆婆、抚养孤儿，发誓不再改嫁。族人中有一个幼女失去母亲，婆婆见到她，指着对文氏说：“我的孙子没有父亲，这个女孩没有母亲，她们的痛苦是一样的。”文氏欣然请求收养她，像亲生女儿一样，婆婆十分欣慰。婆婆去世后，她带着孩子住到父亲家，像侍奉婆婆一样侍奉父亲。幼弟婚娶之事，也都依靠她办理。三十年后去世。秦氏是耀州百姓左于圣的妻子。十七岁嫁到左家，孝敬侍奉婆婆。左于圣死在蜀地，婆婆哭泣不止。秦氏每天让两个幼子在婆婆面前嬉戏，婆婆常常破涕为笑。从此婆婆的起居饮食都依靠她照料。婆婆去世时，秦氏已经三十八岁，因积累的悲哀而成病。病危时，她叫来两个儿子说：“你们父亲去世而我没有死，是因为你们祖母还在。如今她也去世了，而你们父亲的尸骨还寄葬在异乡。你们兄弟如果能把他迎回故乡，我死也瞑目了。”说完便去世。王氏是同官生员习完的原配妻子，二十五岁时丈夫去世，留下三个女儿，都还年幼。王氏立志守节。明朝末年盗乱，乡人都逃走，王氏哭着说：“我是未亡人，要到哪里去呢？”于是上吊。恍惚之间有神灵救了她，她因绳索断裂而苏醒；又绝食，过了十一天仍没有死。盗寇退去后，她才重新进食，众人都感到惊异。顺治十三年旌表，八十岁去世。党氏是同官习世科的妻子。丈夫患病时，她向神祈祷，割下大腿肉进献。夜里梦见神说：“你丈夫命中注定要死，怜悯你的志向，给他增加三十天寿命。”梦醒后，丈夫果然痊愈。一个月后又患病，最终不起。党氏毁伤自己的面容，以表示守志。后来遭逢盗寇变乱，又遇荒年，她每天督促两个儿子读书，自己吃酒糟和糠屑，志向没有丝毫改变。四十多年后去世。宋氏是同官廪生冯宾明的妻子，二十七岁时冯宾明去世。两个孤儿都被抚养成人，在学校中有名声。她守节三十八年后去世。侯氏是同官廪生习佩珂的妻子，二十一岁时丈夫去世，没有儿子，多次想自尽。长嫂许氏怜悯她，把次子湛给她作为儿子。湛长大后入县学，文章颇有声名，刚娶妻便夭折。湛的妻子刘氏二十三岁，也没有儿子。当时习佩珂的伯父、叔父两房都只有一个男丁，便抚养一个姓温的外孙作为孙子，承继湛的后代。两个寡妇相互依靠，使一家守全节操。侯氏守节五十二年后去世，七十三岁；刘氏守节三十二年，现年五十五岁。刘氏是白水农家女子，嫁给张顺。张顺也以务农为业。刘氏在田间割豆时，两个小姑春儿、八儿一同前往。有个姓高的恶少突然来到，出言调戏她。刘氏严肃地拒绝，高某用刀威胁她。刘氏大骂，于是被杀。春儿、八儿呼喊救命，也一同遇害。事情传开后，官府逮捕高某，依法处置，并旌表刘氏家门。吴氏是生员张庚的妻子，王氏是生员宋陶澂的妻子，韩氏是胡尚盈的妻子，董氏是刘禹统的妻子，四人都是干州人。丈夫去世后，她们奉养婆婆、抚育子女，不因艰难辛苦而改变志向。吴氏活到七十七岁，王氏七十多岁，韩氏五十六岁，董氏五十多岁。樊氏是干州生员何麟瑞的妻子，二十六岁时丈夫去世。连续遇到荒年，她靠纺织谋生，侍奉公公、教养儿子，乡里人都称贤。守节四十多年。殷氏是干州周成徳的妻子，嫁给周成徳一年多便守寡，二十二岁，家里非常贫困。她勤于纺织来奉养公婆，抚养孤儿，守节五十多年。杨氏是干州廪生赵煇的妻子，窦氏是袁大经的妻子。两人丈夫去世后都没有改嫁，侍奉公婆，完全尽到妇人的本分。杨氏守节三十二年后去世，窦氏守节五十多年后去世。张氏是干州生员董焕的妻子，二十四岁时丈夫去世，她发誓死后与丈夫同穴。她因丈夫没有儿子而悲痛，勤勉慈爱地抚养侄子，终身以苦守节操而终。董氏是干州生员邢瑄的妻子，周氏是李伯友的妻子，两人都二十三岁守寡。起初都发誓以死殉夫，后来因公公年老、儿子年幼，便坚定志向守节，终身辛苦操持。董氏守节三十七年，周氏守节五十五年。龙氏是干州刘继法的妻子，二十九岁时丈夫去世。她孝敬侍奉公婆，家贫缺粮，便纺麻换粮，养老育孤，乡里都称贤，守节五十多年。王氏是干州王绍周的妻子。丈夫去世时她二十二岁，抚养孤儿成人。孤儿又早夭，她再次抚养孙子，以延续丈夫的祭祀。苦守节操四十多年。师氏是干州韩天锡的妻子，二十三岁时丈夫去世。她恭敬侍奉公婆，家贫，早晚纺纱织布，换取柴米供养膳食，守节三十多年。张氏是干州马贤的妻子。丈夫生病时，她向上天祈祷，愿以自身代替丈夫受病。丈夫去世，她悲痛欲绝。怜惜儿子年幼无依，便忍死苦守节操，抚养孤儿，历时四十五年。虢氏是干州唐振声的妻子，十八岁时唐振声去世。公婆患病，她向上天祝祷，以至废寝忘食。家贫，她督促儿子学习女红，供给其读书费用，守节四十年。黎氏是干州监生王宾贤的妻子，张氏是侯勋的妻子，两人都十八岁守寡。她们孝敬公婆，慈爱地抚养孤儿。黎氏守节五十三年，张氏守节三十年。彭氏是干州宋志礼的妻子，十七岁时刚怀孕便守寡。等到生下儿子，便把他抚养成人，苦守节操四十多年。陈氏、赵照的妻子唐氏、史大儒的妻子祝氏、刘增的妻子王氏，以及王鍏的妻子，都是干州人。她们丈夫去世时，父母年老、儿子年幼，家计十分艰难。诸位妇人一身承担全部责任，孝敬父母、慈爱子女都做到了。陈氏、唐氏都苦守节操三十多年，祝氏三十八年，王氏五十多年。韩氏是干州王鋐的妻子，二十一岁时丈夫去世，便依靠丈夫的伯父母居住，像侍奉公婆一样侍奉他们，人们都称赞她孝顺。她抚立孤儿，守节四十多年。赵氏是干州贡生宋朴的继妻，二十三岁时宋朴去世，她把前妻所生的焻视同亲生。焻去世后，他的妻子张氏十九岁守寡，留下孙子志琪。婆媳二人辛勤抚养教育，志琪年少便入泮。赵氏守节四十七年后去世，张氏守节四十五年后去世。马氏是干州上官铭的妻子。上官铭兄弟同住，铭去世后，马氏分灶另居，带着孤儿独自生活，虽受寒挨饿也毫无怨言，苦守节操四十八年。虢氏是干州田纯儒的妻子，寗氏是王寿的妻子。纯儒、王寿都是诸生，却早早去世，留下的儿子都很年幼。两人都发誓以死守节；婆婆生病时，各自割取大腿肉煮药进献。田氏之子从事儒业，王氏之子从事农务，都得以成人成业，人们称说她们慈爱与孝道兼备。寗氏守节五十九年后去世，虢氏守节四十多年后去世。袁氏是干州贡生殷铨的继妻。丈夫去世后，她剪断头发表明志向，发誓至死不改；儿子夭亡后，她抚养嗣孙成人，历尽艰辛，守节五十多年。

译严氏是干州云浩然的妻子，二十四岁时丈夫染疫。她向神祈祷，愿以自己代替丈夫受病。丈夫去世后，她孝敬侍奉守寡的婆婆，教儿子入泮，守节三十三年。师氏是干州生员殷必抡的妻子，二十八岁时丈夫去世，两个儿子都还年幼。她把他们抚养成人，诚心孝敬婆婆。婆婆去世后，她早晚哭泣，哭到双目失明，七十多岁时去世。李氏是干州生员陈而经的妻子，二十二岁时刚怀孕便守寡。生下男孩后，她带着孩子侍奉婆婆，孝与慈都做到了，守节四十八年。殷氏是干州崔易的妻子，二十一岁时丈夫病重，丈夫嘱咐她侍奉父母、抚养孤儿，她哭泣着点头答应。丈夫去世后，她备尝苦楚，终于完成丈夫的遗愿，苦守节操四十多年。殷氏是干州生员黎卫的妻子。丈夫病重时，她先上吊自杀。李氏是干州廖扬光的妻子，二十七岁时丈夫去世，她绝食而死。吴氏是干州殷之才的妻子。嫁来三年，殷之才客死他乡。她设灵位举哀，亲友前来吊唁完毕后，便整理衣服自缢，从容殉夫。刘氏是武功生员马颍姿的妻子。颍姿跟随叔父琾到永嘉做官，因兵变而死守节义。刘氏听到讣告后，悲痛昏厥，便抚养侄子作为嗣子，以延续他的祭祀。守节四十三年后去世。雍正六年旌表。李氏是武功党从直的妻子，二十四岁守寡，抚养儿子仿成人。仿的妻子薛氏二十七岁守寡，侍奉婆婆苦守节操。她的儿子铨后来得以入泮。李氏七十四岁去世，薛氏五十九岁去世。杨氏是武功人、李尚林的妻子，二十三岁时尚林去世，她抚立孤儿，守节六十八年。刘氏是尚林之子灏的妻子，二十六岁时灏去世，她抚立孤儿，守节三十五年。魏氏是武功民马瑜的妻子吴氏。发生逆乱时，马瑜运送军粮未归，当时吴氏十九岁，家贫无所依靠，只有一个刚满三岁的儿子。有人劝她改嫁，她抱着孩子哭着说：“我若离开，就会把马家的孩子丢在这里，何况我丈夫也许还活着呢？”她早晚纺织，几十年没有改变志向。后来儿子因病残废，儿媳又去世，她抚养孙子，守全节操而死，享年七十五岁。郭氏是武功张锡履的妻子，二十三岁时丈夫去世，公公年老，儿子年幼，小叔和小姑也都未成年，郭氏一人承担全部家庭责任，发誓至死不改嫁。公公去世后，她竭尽力量办理丧葬；小叔入泮，小姑出嫁，也都是她出力促成的。不久儿子因病去世，她更加坚定守节的志向，守节四十七年后去世。耿氏是武功生员康吕师的妻子；闵氏是康吕梦的妻子。耿氏二十四岁守寡，抚养侄子作为嗣子，苦守节操三十九年。闵氏十八岁守寡，抚养遗腹子成人，苦守节操五十四年。李氏是武功童生吴翥的妻子，十九岁时生下一个儿子便守寡。族中恶人逼她改嫁，她砍断五根手指表明自己绝不改志。后来公婆都去世，无力独自生活，她便抱着遗孤寄居母家，守节五十一年。张氏是武功党可法的妻子，二十四岁守寡，八十二岁去世。五十多年间，她侍奉衰老的婆婆，抚养年幼的儿子，坚定操守，成为妇女中的完人。直到如今，她的孙子、曾孙仍然人才出众，在学校中有名声。康氏是武功人，李某的妻子。康熙壬申年，发生饥荒并伴有大瘟疫，她的丈夫病死，留下一个儿子和一个女儿，家中赤贫，婆婆的棺柩也还停在堂上。康氏早晚哭泣，每天操办葬事，过了几年才办完。下葬那天正逢下雨，她穿着丧服扶着灵轝，踏着泥路走到墓地，匍匐在墓穴之间，所需物品全都亲手置办。女儿长大刚出嫁便去世；一个儿子结婚并已生孙。儿媳又去世，康氏历尽各种艰难，始终没有改变志向。她一向精通女红，善于亲自指点，尤其擅长教导道德言语。族中有个侄孙女，年纪很小便失去父母，康氏把她带回家抚养；等她长大，终于成为贤良的媳妇。外甥赵某的妻子，康氏不让她长期留在家中，但她跟随康氏生活很久，最终还是改嫁离去。康氏确实是近世的女师。她二十六岁守寡，去世时六十一岁。杨氏是武功人，杨志秀的女儿，十四岁时，顺治八年，土贼攻破她所在的堡寨，姑娘被掳到渭水岸边，贼人想要污辱她。姑娘大骂贼人，贼人发怒，用刀砍她的脸，使她双目都掉落，随即死亡。侯氏是武功生员马璟的妻子。马璟病重将死时，她发誓以死殉夫，于是先于马璟上吊而死。马氏是武功民张居仁的继妻，二十五岁时生有一子一女便守寡。前妻所生的儿子节已稍长大，性情非常孝顺。马氏和他一起辛勤耕作维持生活，家贫没有房屋可住，在土窑中苦守了十三年。一天，突然有恶少劝她改嫁，马氏斥责他离去。过了几天，恶少果然纠集同伙夜里前来，想要掳她做妻子。马氏关门严厉斥骂，贼人撞门而入，节挥刀坚决抵抗。贼人发怒，放火焚烧土窑；因地处偏僻无人援救，全家于是都被烧死。死后把尸体搬出时，节仍用手抱着弟弟或妹妹，护住马氏的身体。马氏的头发虽然烧焦，脸和眼睛却像活着一样。这是康熙十八年的事。王氏是武功民马铎的妻子，十八岁嫁来，生了两个女儿，丈夫便夭亡。她发誓不再改嫁，以侄子作为嗣子。公婆怜惜她年轻，想把她嫁出去，她婉言推辞谢绝。一天她回娘家省亲，回来后发现自己包裹中的衣物全都不见了，便默默知道这是公婆的打算，当晚就自缢而死。被发现后，婆婆查看她，只见衣襟整齐，泪痕仿佛还要湿润，便抱着尸体极其悲痛地哭泣。当时她二十四岁。姚氏是淳化陈其元的妻子，生了三个女儿。丈夫去世时她二十多岁，把家产全部让给丈夫同父异母的弟弟。她甘愿吃苦受贫，守志不改。女儿长大后，都安排出嫁。遇到盗贼抢掠时，她趁机对着贼刀自刎，鲜血喷涌，倒在地上。贼人惊慌逃走。过了一夜她苏醒过来，终身保全节操，七十多岁时去世。郭氏是淳化王平的妻子。顺治甲申年冬天，土寇王老虎攻破县城，王平随众人登城防守。郭氏听到贼人到来，便抱着幼子投进井中。王平回来营救，两人都没有死。不久王平被贼人所伤，因伤病去世。郭氏抚养几个孤儿，守节三十多年，始终苦于贫困而不能自给。王平的堂弟兴夫及其妻子，当时担任解推，乡里都认为他们有义气。葛氏是淳化高某的妻子，二十一岁时丈夫去世，儿子兆祥才一岁多。她发誓志向不改，侍奉守寡的婆婆居住。高家山贼到来时，她逃到山谷中藏匿，贼人搜出她，她便跳下悬崖。贼人以为她已经死了，放下她离开。三天后，家人找到她的尸体，发现还有气息，便救治使她稍稍苏醒。她询问婆婆是否平安，随后回家，竭力奉养婆婆。她长期吃斋礼佛五十多年。一天晚上，老虎从窗户窥视，她误以为是耕牛犊，便用手驱赶，老虎伏下身逃走。乡里有龙王庙，遇到旱灾时，乡民祈祷却不灵，便请她前去祈祷，她每次祈祷都下大雨。她的节操和孝行感动神灵，竟达到如此地步。她八十七岁去世，兆祥也以孝顺闻名。

译张氏、王氏、王氏、罗氏、王氏，是淳化所称的三代五位节妇。张氏是生员贾思达的妻子，三十岁时丈夫去世，守节。长子献庭，康熙十三年由举人授任苍溪知县，因吴逆之变道路阻塞，患病去世。他的妻子王氏二十九岁。次子佑庭去世，他的妻子王氏二十五岁。三子佐庭去世，他的妻子罗氏三十二岁。献庭的儿子又谊去世，他的妻子王氏二十三岁。她们先后守节，出自同一门第，乡里都称重她们。王氏是淳化罗养正的母亲。丈夫去世后，她抚养两个儿子，守志不改。后来养正和他的弟弟相继去世，她又抚养两个孙子，历尽辛劳。县令张纶为她立坊表彰，题词说：“节操长久，更加坚贞。”每月供给仓米二斗。她去世时九十一岁。薛氏是淳化生员罗维垣的妻子，二十四岁时罗维垣去世。家贫，她苦守节操，教儿子铭鉴读书。铭鉴年少便入泮，却又早夭。他的妻子王氏侍奉婆婆、抚养孤儿，雯瀚、雯浩也都进入学校，人们认为这是世代守节所得到的回报。罗氏名窦芳，是淳化生员罗襄衮的女儿，嫁给三原房大猷。顺治二年，淳化县兵士喧乱作反，窦芳听到兵至，便跳楼而死。她有一位堂姊雁珠，明末死于贼乱。窦芳的母亲杨氏怀孕时，梦见奉天窦氏两位烈女带着雁珠一同前来，后来生下窦芳，因此给她取名窦芳。奉天窦氏两位烈女是唐永泰年间的人，窦芳与雁珠相隔十七年，都在正月十五日去世，死时都十八岁，前后争相以刚烈闻名；这些事情一件接一件，而且在她出生时就已有征兆，实在尤其奇异。杜氏、田氏，以及淑明、淑仪、优姐，是淳化所称的五位烈女。杜氏嫁给生员罗章衮，章衮去世后，杜氏发誓志向不改。顺治三年，土寇攻破淳化，杜氏指着墙边的井，对养女淑明、淑仪说：“这口井就是我死的地方。”说完投井而死。两个女儿相对哭泣，哭完后也依次投井而死。田氏是罗章衮侄子群聘的妻子，群聘早夭，田氏守节，和杜氏隔墙居住。听到变乱后，她回头对女儿优姐说：“我和你如果被贼人侮辱，宁可去死。”于是和优姐一起投进杜氏投死的那口井，二人都死了。贼寇离去后，打捞出五具尸体，井边看见的人都流下眼泪。县令朱廷鋐在她们门上题写“一门五烈”。前任县令赵宾又为她们作传，把雁珠、窦芳合称为“七烈”。淑明、淑仪失去了姓氏；优姐死时才十四岁。尚氏是长武焦之□的妻子，十七岁守寡，发誓守节，侍奉父母、教育儿子，始终没有间断，四十三岁去世。雍正九年旌表。鱼氏是长武生员王培元的妻子，二十岁时丈夫去世。她侍奉父母极其孝顺，妇女的职责没有▯失。儿子懿入泮成名，使家声重新振兴。她六十四岁去世，雍正九年旌表。郭氏是长武生员尚班的妻子。丈夫去世后没有儿子，丈夫的弟弟璲当时才两岁。郭氏抚养他，恩义都尽到了；延请老师，在家设馆教他，直到他有所成就。雍正九年旌表她守节四十年。李氏是长武尚简臣的母亲，年轻时守寡，守节抚养儿子成人成才，八十多岁去世。高氏是鄜州武生齐七政的妻子，十九岁时齐七政去世。她悲伤过度，形销骨立；又因公婆年老、年内丧子，更加委曲顺从地侍奉他们。留下的孤儿刚满一岁，家中贫困窘迫，她仍教育儿子使其入泮。雍正六年旌表。霍氏是鄜州生员罗海瀚的继妻，二十岁时海瀚去世，家中十分贫困，留下两个年幼的孤儿。有人劝她改嫁，她发誓至死不改。婆婆年老患病不能行走，霍氏背着她出入，二十多年如同一天。她抚养前妻的儿子标和自己的儿子栋，从不区别对待。家境窘迫仍延请老师，两个孩子都获得成就。雍正六年旌表。左氏是鄜州营兵许晋的妻子。康熙十四年，许晋南征时战死，三个儿子当时都年幼，公婆也都年迈，左氏把他们抚养成人，没有留下遗憾。六十一岁去世。雍正九年旌表。张氏是鄜州史彩的妻子，十八岁守寡，家贫，婆婆生病，她纺织换粮供养婆婆，邻里都称赞她。她有两个儿子，长子载义娶妻后不久夭亡，没过多久儿媳也夭亡。张氏悲痛昏厥，苏醒后想到次子载法还年幼，便竭力加以抚养，以延续宗族祭祀。雍正九年旌表，去世时五十八岁。王氏是鄜州民曹汝为的妻子。丈夫去世后，公婆年迈，她发誓至死守节。公公八十九岁去世，婆婆七十七岁去世。王氏竭力操办丧葬，众人都称她合乎礼法。两个儿子都从事农务，几个孙子都读书。雍正九年旌表，去世时六十三岁。李氏是洛川生员屈攀凤的妻子，善于侍奉公婆，十九岁守寡，儿子翼廷当时才三岁。她立志守节，五十年如一日；侄子翊廷幼年丧父，她像抚养亲生儿子一样抚养他。后来翼廷考中丙子乡荐，翊廷也年少入泮。康熙五十五年旌表。郝氏是洛川贡生刘梦笔的妻子。梦笔去世后，她守节抚养孤儿刘鋐，使他成为进士；孙子生韵考中举人、被荐为孝廉。郝氏守寡二十多年后去世。李氏是中部生员刘蔚泰的妻子，十六岁时，蔚泰去世，她多次想自尽。后来醒悟说：“我若死了，谁来赡养我的亲人、抚养我的孩子？那样我就是我丈夫的罪人。”于是勉强振作起来。父母怜惜她年轻守寡，想强行把她嫁出去，她数年不回娘家。婆婆年老衰弱，她每天扶侍左右，从不离开身边。儿子刚会说话，她就口授《孝经》《语孟》。无论严寒酷暑，都纺织、督促读书而不停歇。苦守节操三十八年后去世。雍正六年旌表。儿子刘恺也因孝顺闻名。张氏、赠佥事刘禋的妻子杨氏、贡生刘禔的妻子寇氏，以及生员刘禊的妻子，都是妯娌。刘禋任河南登封县令时，因李自成之乱殉难；后来刘禔、刘禊也相继去世。张氏当时二十八岁，杨氏二十一岁，寇氏十九岁，她们各自抚养幼子成人，终身守志，人们称为一门三节。此前，她们的祖婆王氏年老，饮食很少，三位媳妇争着用乳汁供养她。刘禊的儿子克訏又娶寇氏。克訏早亡，寇氏始终不懈地侍奉守寡的婆婆，抚养四个儿子，后来都入泮。寇氏五十岁去世。杨氏是中部民张崇德的妻子，自幼懂得大义，闺门规矩严肃。二十岁时张崇德去世，她抚养孤儿、守节，四十八岁去世。张氏是中部生员葛天裔的妻子，十八岁时天裔去世，她甘愿贫困，守节不改。有人劝她改嫁，她说：“葛氏是中部的名门望族，我怎么忍心玷污祖先的名节呢？”她教儿子绮入庠，守节二十一年后去世。天培是天裔的堂兄弟。天培去世后，他的妻子曹氏二十九岁，甘愿贫困守节；婆婆双目失明，她极其诚敬地侍奉，享年八十四岁。

译冯氏是中部生员艾若▯的妻子。艾若▯的母亲生下若▯刚满一年，父亲病危，便叫来侄子某人，把若▯托付给他。冯氏哭着询问，丈夫却哽咽得说不出话。冯氏悲痛地说：“难道认为我不能抚养孤儿吗？金子可以熔化，我的志向却不能改变。”丈夫去世时，她才二十五岁；她苦守节操、抚养孤儿，教他成人，五十岁去世。郭氏是中部民刘范的妻子，二十五岁时刘范去世。她悲伤成疾，半年不能起床。一天忽然振作起来说：“家贫、孩子弱小，而我这个未亡人却日夜哭泣，这是抛弃幼儿不加抚养，我丈夫死后也不能瞑目。”于是亲自纺织，昼夜劳作不停，四十七岁去世。王氏是中部生员刘熛的妻子，二十三岁时刘熛去世，家中穷得没有立锥之地，只有一个守寡的婆婆和一个幼小的儿子。她靠纺织谋生，遇到歉年，艰难万状，苦守节操五十年后去世。任氏是鄜州人，中部生员刘笃的妻子，十九岁时刘笃去世。她几天连一勺水也不肯入口，几乎死去。祖婆劝她说：“遗孤还在襁褓之中，怎么能不替后代延续作打算呢？”她才逐渐进食，抚养儿子成人，八十二岁去世。葛氏是中部民梁文远的妻子，李氏是侯世昌的妻子，两人都在丈夫去世后守节，发誓抚养孤儿。葛氏五十九岁去世，李氏五十八岁去世。刘氏是中部生员兰清的妻子，二十岁时兰清去世，没有儿子。她发誓以死守节，父母想改变她的志向，她说：“我应当抚养孤女成人，之后就到地下去跟随丈夫。”兰清的兄长兰渤于是让自己的长子作为嗣子。刘氏守节三十年后去世。张氏是中部民张大鹏的母亲，十九岁时丈夫去世，守节六十七年。另有李育的母亲，姓氏失载，十八岁守节，八十岁去世。雷氏是中部生员张永济的妻子，二十二岁时永济去世。家道衰落，她勤于纺织，督促儿子读书，守节四十多年。她平日不露齿笑，足不出门，儿子凤翴以孝顺闻名。兰氏是中部民雷沛田的妻子，二十四岁时沛田去世。她纺织、督促儿子读书，寒暑四十七年从不间断。兰氏是中部民马儁的妻子，二十二岁时马儁去世，留下儿子中驎，刚满两岁。她延请老师督促他读书，中驎年轻时便获得廪饩。兰氏守节五十五年后去世。张氏是中部民梁本素的妻子，二十四岁时本素去世。她甘愿贫困守志，抚养幼子成人。她性情勤俭，到了古稀之年仍带领儿子、儿媳纺织不停，七十二岁去世。刘氏是中部生员牛秉干的妻子。丈夫去世时她还不到三十岁，几个儿子都年幼，围在膝边哭泣，邻居也为之流泪。起初，牛秉干侍奉父亲非常孝顺，又曾用粮食赈济饥民。刘氏说：“有阴德的人，后代一定昌盛，这福报应当在我的儿子们身上。”她守节二十年，几个儿子都入学并有声望。蔡氏是中部生员刘治的妻子，十九岁时刘治去世。她抚养孤儿、守志，五十年后去世。起初她十五岁嫁给刘治，谨守妇道，能够预先体察公婆和丈夫的心意，顺承他们的意志。丈夫去世后，她告诫儿子们侍奉祖父母，出入都扶持照料，片刻也不离开。她对待嫂嫂、弟媳以及仆婢，都有礼有恩。她去世十多年后，家人提到她，仍总是流泪不能自已。黄氏是中部生员王者遴的妻子，十五岁嫁给王者遴，孝敬侍奉公婆。丈夫去世时她才二十四岁，父母想改变她的志向。她说：“我家世代讲究诗书礼法，早就听闻从一而终的教诲，宁死也不改嫁。”她抚养儿子熹成人，熹成为乙亥贡生；黄氏五十六岁去世。柳氏是中部贡生刘种的妻子，贤惠却没有儿子，便劝丈夫纳妾，以延续祭祀。妾生下儿子后，她像爱亲生儿子一样疼爱他。二十八岁时刘种去世，她抚养孤儿、守节。七十七岁时去世。李氏是中部民王言纶的妻子，二十三岁时言纶去世。她甘愿贫困守节，抚养两个儿子成人。大饥荒时，连藜藿也吃不饱，但她的操守更加坚定。长媳早死，留下的孙子才几个月大，李氏常抱着孙子到处求奶，见到的人都流泪。七十九岁去世。韩氏是中部民张瑗的妻子，王氏是牛汉彬的妻子。张瑗去世时韩氏十八岁；牛汉彬去世时王氏二十一岁。两人都留下遗腹男孩，她们抚养孤儿、守节，均在五十一岁时去世。宋氏是安塞人，中部防贡刘尔甲的继妻，二十五岁。刘尔甲去世后，她抚养前妻的儿子，使他成人。她活过古稀之年。刘氏是中部生员兰馥畅的妻子。兰馥畅生病时，她两年不解衣带地侍奉。病危时，兰馥畅嘱咐她说：“防防幼弱的孤儿，好好替我抚养他。”她哭着答应：“好。”丈夫去世后，她督促耕作、课读，终身不懈，两个儿子都成人成业。丈夫去世时她二十三岁，苦守节操二十年后去世。陈氏是中部民刘昆的妻子，十八岁时刘昆去世，她守节到八十岁去世。刘昆的曾祖母忽氏，过去在明代已被旌表为节妇。陈氏可以说是继承了她的美德。徐氏是中部前邹县县丞兰如简的继妻。她孝敬侍奉年老的婆婆，早晚问安、亲自察看饮食，从不懈怠；婆婆生病，汤药一定亲自尝过。二十四岁时兰如简去世，她亲自纺织、抚养孤儿，把前妻的儿子视同亲生。家教谨严，儿媳刘氏也以孝顺谨慎闻名。徐氏八十岁去世，刘氏因过度哀伤而死。温氏是中部生员张可畏的妻子，二十六岁时可畏去世，儿子年幼，家贫，她发誓守志不改，七十六岁去世。郭氏是中部民牛大年的妻子，二十岁时丈夫去世，儿子刚满周岁。她殷勤抚养儿子，直到他娶妻生孙；不久儿子又早逝，儿媳改嫁，郭氏孤苦伶仃，便抚养年幼的孙子成人，七十五岁去世。李氏是中部民兰之香的妻子，二十三岁时兰之香去世，儿子年幼，家贫。亲家来吊唁时问道：“你将依靠什么生活下去？”她说：“我和儿子母子相依为命，难道忍心断掉他的乳食，又去侍奉别人吗？”即使饿死，也不失为兰氏的鬼，她昼夜纺织不停，守节四十一年后去世。杨氏是中部民张毓的妻子，二十九岁时张毓去世。她甘愿贫困守志，至死不改嫁，守节到七十一岁。柳氏是中部民刘芳声的妻子，十九岁时芳声去世。她的母亲想让她改嫁，柳氏悲痛哭泣说：“女子不嫁二夫，我一向听闻这个道理，何况公婆年老、儿子年幼，将来把他们托付给谁呢？”守节三十五年。马氏是中部民张名举的妻子，二十岁时名举去世，两个儿子都年幼。有人通过媒人来劝嫁，她总是辱骂拒绝，义理显现在脸上，守节二十年后去世。杨氏是中部民张经治的妻子，二十一岁时丈夫去世，家中赤贫，灶火有时都无法接续。她背着孩子拾柴，见到的人都流泪；她纺纱织布，不分白天黑夜。她让年老的婆婆吃得甘美、穿得暖和，所供给的食物和衣物都精细周全，苦守节操五十六年。

译中部有两位：刘氏一位，防昙的妻子一位，寇暹的妻子一位，都是庠生克訏的女儿。防昙去世时，他的妻子十九岁；寇暹去世时，他的妻子二十五岁。防昙的妻子守节三十七年，寇暹的妻子守节四十二年。李氏是中部民杨维世的妻子，十八岁时丈夫去世。她赡养亲人、抚养孤儿，历尽艰苦；婆婆去世时，她借贷办理丧葬，五十七岁去世。屈氏是中部廪生孙开先的妻子，二十一岁时丈夫去世，几天不吃饭。人们因她父母年老、儿子年幼而劝她，她才重新进食，但仍毁伤容貌以表明志向。公婆生病时，她侍奉照料毫不懈怠；孤儿稍长，便在灯下督促读书。两个儿子都成人成业，她守节到七十三岁去世。张氏是中部生员梁国杰的妻子。梁国杰因小小的怨忿被人杀害，张氏仰天痛哭，发誓为丈夫报仇。她拿出全部积蓄交给伯兄作为路费和诉讼费用，为丈夫申诉冤屈。案件办成、将要下葬时，她悲痛哭泣而死，当时二十岁。薛氏是中部民雷物的正妻，雷物死在外地。薛氏听到讣告后极为悲痛，绝食而死，当时二十岁。屈氏是中部生员王者的妻子。王者病重时，屈氏发誓以死殉夫。王者去世后，家人严加防范她。屈氏乘机投井而死，当时十六岁。任氏是中部县民刘诞离妻、节妇任氏的曾孙媳。她十八岁时丈夫去世，想以身殉夫，但想到腹中有遗腹子，便没有立即去死。她默默祷告说：“如果生的是男孩，就可以继承曾祖姑的操守；不幸生的是女孩，我就到地下去跟随丈夫。”等到生下女儿，她最终自缢而死。樊氏是宜君生员蔡蕃的妻子，李氏是生员樊甸的妻子，两人都在丈夫去世后守节，抚养孤儿成人。樊氏七十六岁去世，李氏六十五岁去世。苏氏是宜君民董其事的妻子，二十三岁时丈夫去世，留下孤儿遴儒，才四岁。苏氏甘愿贫困守节，把他抚养成人。遴儒长大娶妻，没有儿子，便纳妾安氏，仍没有儿子。遴儒不久去世，当时安氏年纪很轻，痛哭后自缢而死。苏氏直到八十九岁才去世，人们称赞他们是一门节烈。曹氏是宜君民杨维克的妻子，十七岁时丈夫去世。她赡养亲人、抚养孤儿，守节到五十二岁去世。张氏是宜君民徐明哲的妻子，十九岁时丈夫去世。家贫，她守节不改；即使受冻挨饿也不怨恨，孝敬公婆，勤于纺织，抚养孤儿成人，直到八十岁去世。焦氏是宜君民冯琦的妻子，二十岁时丈夫去世，守节五十年，孝敬侍奉婆婆，教育儿子成人。田氏是宜君民冯聚瑞的妻子，二十二岁时丈夫去世，守节三十多年，历尽艰辛，始终没有改变。刘氏是宜君廪生杨国权的妻子，二十二岁时丈夫去世，教儿子凌汉成人。凌汉又早逝，他的妻子王氏二十六岁，守节，教养儿子如同婆婆当年一样。三个儿子苾、芷、荃都入庠。苾去世后，家中十分贫困，他的妻子寇氏二十九岁，甘愿贫困守节，甚至拾取遗落的谷粒和残穗来维持生活，见到的人都为她伤感。刘氏五十六岁去世，王氏七十三岁去世，寇氏六十一岁去世。董氏是宜君生员贺年有的妻子，二十一岁时丈夫去世，她悲痛得几乎昏死过去；想到公婆年老、儿子年幼，便强迫自己进食保重身体，勤于纺织以供养公婆，抚养遗孤抡升成人，六十七岁去世。白氏是宜君廪生王振基的妻子，二十六岁时丈夫去世。她甘愿贫困守志，孝敬侍奉守寡的婆婆，抚养侄子作为儿子，教养他成人，苦守节操五十多年后去世。张氏是宜君杨绪的妻子。杨绪病危时，想到张氏年轻而且没有儿子，嘱咐她改嫁。张氏极为悲痛，当即自缢而死，当时只有十八岁。柳氏是绥德儒童马骖龙的妻子，十六岁嫁给骖龙，亲自操持汲水舂米等家务，侍奉公婆，把孝道做到极致。二十一岁守寡后，她抚养幼子；儿子长大后，以文章闻名。遇到两次灾荒，族人乡党中不能维持生活的，她都把自己的所有推给他们共同使用。雍正八年旌表，当时八十一岁。李氏是绥德马继俊的妻子，二十岁时继俊去世。她上奉老人、下育子女，历尽艰辛。公婆年老，直到八十岁才去世；她督促儿子诵读，既做母亲又做老师。长子精一为康熙辛卯举人，次子纯一为生员。雍正八年旌表，当时七十五岁。刘氏是绥德生员马彭龄的妻子，早年就熟悉《内则》，嫁来后侍奉公婆，承欢尽孝，从不间断。不久丈夫去世，她发誓苦守节操，靠纺织维持生活。当时公婆已经去世，留下的幼子和弱女，她都筹办婚嫁，使他们全部成人成家。遇到灾荒，她拿出粮食周济宗族亲党。她的侄子某人是本宗的长子，家贫，她供给衣食，不让他无处安身。某人病重时，嘱咐儿子应当厚报刘氏。刘氏听到后哭着说：“我只是替祖宗考虑后代延续，为什么要报答呢？”仍然叫某人的儿子回来抚养他。雍正八年旌表，当时七十二岁，守节四十六年。张氏是绥德马征易的妻子。丈夫去世时她二十九岁，留下的孤儿非常年幼。她忍死受苦，抚养教育儿子成人，历时三十八年。雍正八年旌表。田氏是绥德生员李如膺的妻子。如膺患病时，她竭尽心力医治祈祷；因公婆年高，怕使他们忧虑，早晚设法多方安慰宽解。丈夫去世后，她更加尽心侍奉公婆。家贫子幼，她备尝艰苦。五十七岁去世。雍正八年旌表。杨氏是绥德民王善福的妻子，三十岁时丈夫去世，发誓抚养孤儿。儿子长大后，她想到家世贫寒，命四个儿子各自学习一种行业。农忙耕作收获时，她带领众媳妇亲自劳动，家业渐渐富裕。乡里有人婚丧，她都周济帮助，从不吝惜。七十四岁去世。雍正八年旌表。慕氏是绥德生员马士俊的妻子。马士俊去世时，她刚满二十岁，一家贫困，孩子年幼，但她慷慨发誓守节。公婆年老衰弱，长期患病，她尽心调养，使二人都活到高寿。她守节六十年后去世。雍正九年旌表。高氏是绥德民延自玺的妻子，二十二岁时丈夫去世。她忍受苦楚守志，侍奉公婆，公婆在世时奉养、去世后办理葬祭，都没有缺失。她习惯辛劳操作，直到老年也不衰退，七十二岁去世，还来得及看到孙辈成人成业。雍正九年旌表。任氏是绥德生员马启周的妻子，二十二岁时丈夫去世，发誓至死守节。朱龙变乱发生时，乡里被抢掠一空，盗匪唯独互相告诫不进入马家的房屋，因为敬重她的节操。她侍奉守寡的婆婆，抚养幼子，历尽艰辛。六十八岁去世。雍正九年旌表。王氏是绥德民汪生瑾的妻子，二十一岁时丈夫去世，公公随后也去世。她以儿媳身份代替儿子办理丧事，礼数周全；侍奉继婆婆，尤其以孝顺谨慎著称。两个儿子涵、溶以耕作读书传承家业，乡里推许为善人。王氏六十四岁去世，雍正九年旌表。

译叶氏是绥德儒童马彪的妻子，十八岁守寡，婆婆年老、儿子年幼。她的母亲劝她再嫁，但叶氏始终没有改变志向。大瘟疫时，她早晚侍奉婆婆，说笑自如，两人都没有染病。她教儿子成家立业，历尽艰苦，六十二岁去世。雍正九年旌表。李氏是绥德民陆法恺的妻子。陆法恺去世后，她悲痛昏厥，丧期结束后仍哭泣不止。家中极贫，她靠纺织维持生活，养老抚孤，不使他们受冻挨饿。二十一岁守寡，历时三十九年。雍正九年旌表。李氏是诸生张充善的妻子，贺氏是张隆轩的妻子，两人都是绥德人。丈夫去世后没有儿子，她们发誓不再改嫁，侍奉公婆，和睦对待妯娌，家庭中没有任何争执。李氏守节三十二年，贺氏守节四十四年。雍正十年旌表。马氏是绥德民张国玺的妻子。丈夫去世后，她抚养孤儿，妇德没有一点污点。雍正十年旌表，当时七十二岁，守节四十四年。金氏是明代参将艾穆的妾，米脂人，性情聪敏慧黠，正妻马氏尤其宠爱她。二十五岁时艾穆去世，她担心寇乱，便跟随马氏到玉华山中躲避兵乱，经过了七年。清朝定都后，穆仲的儿子怀英以叅将身份归顺，任镶蓝旗牛彔章京，居住在京师。不久怀英去世，幼子怀元前往探视，等到返回时，有仇家指称他是逃旗之人，向官府告发。官府逮捕并拘禁了他，又发文书到原籍，紧急追捕、带取他的家属。当时禁止窝藏逃旗之人的法令正严，文书下达到郡县，各地承受风势，催逼得非常急迫。马氏年事已高，担心发生意外，想要自尽。金氏慷慨请求代她前往，和怀元的妻子姜氏一同上路。等到了之后，事情得以昭雪；她们谋划向西归返，却没有路费。怀元当时正在南方游历，那一年是顺治八年。顺治九年，姜氏生了一个儿子。怀元一年年没有回来，恰逢秦中有仆人来到，才返回家中。当时秋雨连续下了十多天，积水遍及千里，金氏背着幼子，带着姜氏，每天在泥泞中艰难行走，两个多月才到家。第二年马氏去世，金氏因多年忧愁劳苦，又过度悲痛而成病，也去世了，时年六十三岁。姜氏痛哭竭尽哀情，准备丧事并安葬，超过了通常的礼数。过了很久，怀元派人送信与家人诀别说：“母亲死了我却不赶来奔丧，不能算作儿子；我发誓终此一生不再回来了。”姜氏惊惧悲痛，不想活下去。家中贫困，孩子年幼，她含辛茹苦四十多年，到六十九岁去世。怀元后来终究不知去向。雍正六年，有司以防节。

译听说予以旌表。高氏，是米脂生员冯震的妻子，二十一岁时丈夫去世，她守节；雍正六年予以旌表。王氏，是米脂指挥同知艾怀光的妻子。她年幼时读诗书，懂得《女诫》。丈夫去世后，她苦守节操三十多年，侍奉婆母竭尽孝道；婆母去世时，她痛哭而哭瞎了眼，六十多岁去世。白氏，是清涧民王承祚的妻子，二十五岁时丈夫去世，家里非常贫困，连粗粮也供应不上。有人劝她改嫁，白氏咬破手指发誓，留下孤儿印杰，当时才七岁，便请老师教他，使他入庠并领取廪饩。白氏七十二岁去世。田氏，是清涧廪生白乃建的继妻，二十五岁时丈夫去世，把前妻的子女像自己亲生的一样抚养。吴逆之乱时，边郡的禆将多有叛乱，田氏颠沛流离，但守节的志向丝毫没有改变。两个孤儿都早早去世，她又抚养他们留下的孙子成人，七十岁去世。郭氏，是葭州民刘建谟的妻子。丈夫去世后，她上吊自杀，被邻人救活，因此没有死。有三个儿子。族人刘建功想要继娶她的幼子之妻，先拿钱粮给她，郭氏不接受，说：“难道我是卖儿子来糊口吗？”族人听说后，便带领刘建功以谦卑的礼节和言辞前来请求，她才答应。守节四十四年，七十三岁。雍正九年予以旌表。康氏，是葭州生员刘再升的妻子。丈夫去世后，康氏投崖，几乎死去。她想到公婆，又因悲痛儿子而得病。康氏每天晚上焚香向上天祷告，白天则委婉地向公婆反复劝解，公婆的心意渐渐释然。后来公公去世，临终嘱咐她说：“我活着尚且不能替你谋生，何况死后呢？婆母已经年老，不能依靠。”说完气绝而双眼不闭。康氏痛哭，跪在床榻下，发誓侍奉婆母，绝不改嫁，公公这才闭眼。随后婆母去世，她按礼办理丧事并安葬。乡人称赞她守节孝顺。三个儿子都入庠读书，并有文名。守节三十五年，雍正九年予以旌表。张氏，是葭州民刘含珠的妻子，二十四岁时丈夫去世。她披头散发、面容污垢，坚苦守志、保全节操，守节三十六年；雍正九年予以旌表。刘氏，是葭州民刘和梅的妻子，二十五岁时丈夫去世，婆母随后也去世。她抚养年幼的小叔子和自己的儿子，使他们都成人立业；历经三十四年，到雍正十年去世，予以旌表。马氏，是葭州诸生白而洁的妻子。丈夫去世后，她侍奉婆母、抚养孤儿，发誓不改志向。家里一向贫困，但见到孤寡无依靠的人，必定分出饭食给他们。守节五十三年，雍正十年予以旌表。屈氏，是葭州生员牛瑾的妻子；曹氏，是牛瑾弟弟牛璋的妻子。屈氏二十岁时丈夫去世，守节，到六十五岁去世。曹氏十八岁时，牛璋也去世了，她和屈氏一同发誓守节，守寡居家，侍奉公婆，能够奉行妇道，六十八岁去世。张氏，是葭州生员任士修的妻子。顺治六年王永强之乱时，她躲避贼人来到河边，把年幼的孩子交给他的亲人，说：“我若不死，恐怕会被贼人玷污。”于是投河而死。李氏，是葭州生员刘嗣京的妻子。成婚后，刘嗣京跟随父母到远方任官十多年，李氏的父母要她改嫁，她以死发誓拒绝。后来刘嗣京回来，刚刚团聚，随即遇到盗寇来到，她投崖而死。丁氏，是吴堡生员马朂的妻子，二十一岁时丈夫去世，坚定志向守节，孝顺侍奉公婆，公婆在世和去世后都尽足礼数，与妯娌相处没有嫌隙，守节三十七年；雍正八年予以旌表。马氏，是吴堡监生樊恭的妻子，二十岁时丈夫去世，两个儿子都还年幼。她苦守节操，将他们抚养成人，七十八岁去世。李氏，是吴堡生员丁泰的妻子；史氏，是吴堡生员李应贤的妻子。群盗来抢劫时，二人登楼躲避。盗贼放火焚楼，逼她们下来，二人坚决拒绝屈从，甘愿被烧成灰烬。某氏，是府谷杜景春的妻子，姓氏失传。她十八岁时丈夫去世，留下的儿子才几个月大，家贫无钱。她坚定志向苦守节操；后来儿子去世，她又抚养孤孙成人立业，年过八十去世。八旗节妇 巴牙拉氏，是厢黄旗满洲鞍匠头目杜什巴的妻子，二十九岁时开始守节，至六十一岁去世；康熙四十三年予以旌表。女枯鲁氏，是厢黄旗满洲披甲敦泰的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。马嘉氏，是厢黄旗满洲披甲乌利巴的妻子，二十九岁时开始守节，至五十九岁；康熙六十一年予以旌表。何舍利氏，是厢黄旗满洲披甲拉虎他的妻子，二十五岁时开始守节，至五十五岁；康熙六十一年予以旌表。马吉氏，是厢黄旗满洲披甲诺谟齐的妻子，二十六岁时开始守节，至五十六岁；康熙六十一年予以旌表。席拉努特氏，是厢黄旗蒙古领催阿玉世的妻子，二十五岁时开始守节，至五十四岁；康熙五十年予以旌表。哈尔秦氏，是厢黄旗防古外委前锋校巴达克的妻子，十九岁时开始守节，至六十一岁；康熙六十一年予以旌表。博何诺特氏，是厢黄旗蒙古披甲三达的妻子，十八岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。尔图特氏，是厢黄旗▯古披甲巴第的妻子，二十岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。叶氏，是厢黄旗汉军披甲陈圣言的妻子，二十六岁时开始守节，至五十八岁；康熙六十一年予以旌表。张氏，是厢黄旗汉军披甲李文英的妻子，二十三岁时开始守节，至五十三岁；康熙六十一年予以旌表。陈氏，是厢黄旗汉军披甲蔺登科的妻子，二十九岁时开始守节，至六十五岁；康熙六十一年予以旌表。括尔嘉氏，是正黄旗满洲披甲永爱的妻子，二十五岁时开始守节，至五十五岁；康熙四十三年予以旌表。完颜氏，是正黄旗满洲披甲韩杜的妻子，二十七岁时开始守节，至五十五岁；康熙四十三年予以旌表。阿卓特氏，是正黄旗满洲披甲努勒的妻子，二十七岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。何舍利氏，是正黄旗满洲披甲穆成额的妻子，二十六岁时开始守节，至六十九岁；康熙四十三年予以旌表。孟固索氏，是正黄旗满洲披甲古尔泰的妻子，二十七岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。富查氏，是正黄旗满洲披甲西赖的妻子，二十六岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。格吉勒氏，是正黄旗满洲披甲石图的妻子，二十六岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。张颜氏，是正黄旗满洲披甲阿佛和的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。

译瓜尔嘉氏，是正黄旗满洲披甲褚尔库的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十八年予以旌表。哈尔哈觉罗氏，是正黄旗满洲披甲常什保的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。瓜尔嘉氏，是正黄旗满洲披甲赵玉的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。伊拉力氏，是正黄旗满洲披甲俄和的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。瓜尔嘉氏，是正黄旗满洲披甲萨尔帕的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十五年予以旌表。图色利氏，是正黄旗满洲披甲亨特的妻子，二十七岁时开始守节，至五十八岁；康熙六十一年予以旌表。伊拉力氏，是正黄旗满洲披甲齐努呼的妻子，二十五岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。何舍利氏，是正黄旗满洲沙宴的妻子，二十九岁时开始守节，至五十九岁；康熙六十一年予以旌表。辉汉氏，是正黄旗满洲披甲瓜子的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。杜尔枯尔柱忒氏，是正黄旗蒙古披甲格世的妻子，二十七岁时开始守节，至五十五岁；康熙四十三年予以旌表。揆特氏，是正黄旗蒙古披甲浑齐的妻子，二十九岁时开始守节，至六十二岁；康熙四十三年予以旌表。郭特氏，是正黄旗防古披甲何商的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。杜尔枯尔柱特氏，是正黄旗防古披甲尔吉图的妻子，二十七岁时开始守节，至六十岁；康熙四十三年予以旌表。阙特氏，是正黄旗防古领催格乐尔图的妻子，三十岁时开始守节，至五十八岁；康熙四十三年予以旌表。哆啰特氏，是正黄旗防古领催常寿的妻子，二十六岁时开始守节，至五十五岁；康熙四十三年予以旌表。哈尔固卜黒特氏，是正黄旗防古披甲海代的妻子，二十三岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。沙尔图特氏，是正黄旗防古披甲二坠的妻子，二十九岁时开始守节，至六十岁；康熙六十一年予以旌表。朱氏，是正黄旗汉军四甲喇披甲王嘉臣的妻子，十七岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。刘氏，是正黄旗汉军五甲喇披甲朱孔贤的妻子，二十一岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。塔他拉氏，是正白旗满洲披甲塞克的妻子，二十八岁时开始守节，至五十八岁；康熙四十三年予以旌表。特楞枯思氏，是正白旗满洲披甲古穆的妻子，二十三岁时开始守节，至五十岁；康熙五十年予以旌表。瓜尔嘉氏，是正白旗满洲披甲噶不拉的妻子，二十岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。王氏，是正白旗汉军二甲喇披甲张兴隆的妻子，二十七岁时开始守节，至五十六岁；康熙六十一年予以旌表。刘氏，是正白旗汉军二甲喇披甲戴克学的妻子，二十八岁时开始守节，至五十七岁；康熙六十一年予以旌表。高氏，是正白旗汉军三甲喇披甲张文仅的妻子，二十七岁时开始守节，至五十八岁；康熙六十一年予以旌表。何氏，是正白旗汉军五甲喇披甲祁国世的妻子，二十五岁时开始守节，至五十五岁；康熙六十一年予以旌表。宁古塔氏，是正红旗满洲披甲莫尔柱的妻子，二十九岁时开始守节，至五十七岁；康熙四十三年予以旌表。瓜尔嘉氏，是正红旗满洲披甲乌利的妻子，二十五岁时开始守节，至五十四岁；康熙四十三年予以旌表。防古尔吉氏，是正红旗满洲披甲恩可特的妻子，二十七岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。费叶扪氏，是正红旗满洲披甲贤代的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。萨乜拉氏，是正红旗满洲披甲哇子的妻子，二十四岁时开始守节，至五十三岁；康熙四十三年予以旌表。刘氏，是正红旗满洲披甲胡什布的妻子，二十七岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。努尔哈氏，是正红旗满洲披甲巴西尔岔的妻子，二十八岁时开始守节，至五十七岁；康熙四十三年予以旌表。苏夏氏，是正红旗满洲披甲巴彦奈的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。宁古塔氏，是正红旗满洲披甲塔记的妻子，二十五岁时开始守节，至五十九岁；康熙四十三年予以旌表。伍扎拉氏，是正红旗满洲披甲满皮的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。何舍利氏，是正红旗满洲披甲胡什塔的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。瓜尔嘉氏，是正红旗满洲披甲瓦尔达的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。格吉勒氏，是正红旗满洲披甲孙多利的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。塔他拉氏，是正红旗满洲披甲吉世泰的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。额尔和穆氏，是正红旗满洲披甲阿布的妻子，二十五岁时开始守节，至五十岁；康熙四十七年予以旌表。纳木杜拉氏，是正红旗满洲披甲歪头的妻子，二十五岁时开始守节，至五十七岁；康熙五十一年予以旌表。胡丁氏，是正红旗满洲披甲噶尔达的妻子，二十八岁时开始守节，至五十五岁；康熙五十一年予以旌表。苏嘉氏，是正红旗满洲披甲马尔泰的妻子，二十七岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。伊拉利氏，是正红旗满洲披甲邢安的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。

译苏嘉氏，是正红旗满洲披甲贾哈布的妻子，二十四岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。格吉勒氏，是正红旗满洲披甲硕色的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。伊拉力氏，是正红旗满洲披甲撤木得利的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。巴路德氏，是正红旗满洲披甲班达利的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。淑淑觉罗氏，是正红旗满洲披甲色尔古特的妻子，二十岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。索德力氏，是正红旗满洲披甲格楞泰的妻子，二十六岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。富查氏，是正红旗满洲披甲傅生宝的妻子，二十二岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。阿勒氏，是正红旗满洲披甲盘龙保的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。拖和利氏，是正红旗防古披甲古利格的妻子，二十三岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。步尔哈处德氏，是正红旗蒙古披甲二吉头的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。巴路德氏，是正红旗▯古披甲白不利的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。哈拉努德氏，是正红旗防古披甲苏尔特的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。舍尔得德氏，是正红旗蒙古披甲卜落的妻子，二十二岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。黄郭乐德氏，是正红旗防古披甲和尚的妻子，二十七岁时开始守节，至五十五岁；康熙四十三年予以旌表。把于德氏，是正红旗▯古披甲诺莫何的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙四十三年予以旌表。赵布库德氏，是正红旗蒙古披甲回子的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙五十年予以旌表。卓嘉氏，是正红旗蒙古披甲长寿的妻子，二十四岁时开始守节，至五十五岁；康熙五十一年予以旌表。阿力特氏，是正红旗蒙古披甲巴吉奈的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。贡氏，是正红旗防古披甲权头的妻子，二十五岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。达拉哈德氏，是正红旗防古披甲白家保的妻子，二十五岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。樊氏，是正红旗汉军五甲喇披甲刘云智的妻子，二十一岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。吴氏，是正红旗汉军五甲喇领催步奇凤的妻子，二十八岁时开始守节，至六十五岁；康熙六十一年予以旌表。何舍利氏，是镶白旗满洲披甲黑子的妻子，二十八岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。金因氏，是镶白旗满洲披甲阿塔利的妻子，二十七岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。阿布哈氏，是镶白旗满洲领催多尔计的妻子，二十八岁时开始守节，至五十五岁；康熙六十一年予以旌表。瓜尔嘉氏，是镶白旗满洲披甲苏克秦的妻子，二十九岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。瓜尔嘉氏，是镶白旗满洲披甲闫柱的妻子，二十六岁时开始守节，至六十四岁；康熙六十一年予以旌表。纳拉氏，是镶白旗满洲披甲常寿的妻子，二十九岁时开始守节，至五十一岁；康熙六十一年予以旌表。何氏，是镶白旗满洲披甲三哥的妻子，二十九岁时开始守节，至五十九岁；康熙六十一年予以旌表。白氏，是镶白旗满洲披甲步达利的妻子，二十七岁时开始守节，至五十四岁；康熙六十一年予以旌表。刘氏，是镶白旗汉军三甲喇披甲金世英的妻子，三十岁时开始守节，至五十岁；康熙五十三年予以旌表。程氏，是镶白旗汉军头甲喇披甲陈智的妻子，二十岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。孟氏，是镶白旗汉军头甲喇披甲邹杨成的妻子，二十九岁时开始守节，至五十三岁；康熙六十一年予以旌表。张氏，是镶白旗汉军头甲喇披甲任有成的妻子，二十六岁时开始守节，至五十岁；康熙六十一年予以旌表。李氏，是镶白旗汉军头甲喇披甲宋国朝的妻子，二十二岁时开始守节，至五十二岁；康熙六十一年予以旌表。张氏，是镶白旗汉军三甲喇披甲赵逢玉的妻子，二十四岁时开始守节，至五十四岁；康熙六十一年予以旌表。李氏，镶白旗汉军三甲喇披甲周芝可的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。李氏，镶白旗汉军三甲喇披甲安奇龙的妻子，二十岁守寡，守节到五十五岁。康熙六十一年受到旌表。何氏，镶白旗汉军三甲喇披甲周云林的妻子，二十八岁守寡，守节到六十二岁。康熙六十一年受到旌表。朱氏，镶白旗汉军四甲喇披甲张文显的妻子，二十岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。魏氏，镶白旗汉军四甲喇披甲蓝玉宗的妻子，十九岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。周氏，镶白旗汉军四甲喇披甲潭问今的妻子，二十九岁守节；吕氏，领催潭问客的妻子，二十八岁守节；两人都年过六十，康熙六十一年一并受到旌表。吴努齐氏，镶红旗满洲披甲马匆礼的妻子，三十岁守寡，守节到五十九岁。康熙四十三年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶红旗满洲披甲阿祖的妻子，二十九岁守寡，守节到六十三岁。康熙四十三年受到旌表。卜伦达氏，镶红旗满洲领催硕色的妻子，二十八岁守寡，守节到五十五岁。康熙四十三年受到旌表。

译瓜尔嘉氏，镶红旗满洲披甲马复禅的妻子，二十九岁守寡，守节到五十八岁。康熙四十三年受到旌表。觉罗氏，镶红旗满洲披甲吴喀禅的妻子，二十六岁守寡，守节到七十八岁。康熙四十三年受到旌表。多信氏，镶红旗满洲披甲稽得利的妻子，二十六岁守寡，守节到五十六岁。康熙四十三年受到旌表。萨各达氏，镶红旗满洲披甲五十图的妻子，二十四岁守寡，守节到五十一岁。康熙四十三年受到旌表。阿尔达氏，镶红旗满洲披甲萨哈布的妻子，二十一岁守寡，守节到五十一岁。康熙四十三年受到旌表。萨各达氏，镶红旗满洲披甲鄂塞的妻子，二十九岁守寡，守节到五十八岁。康熙四十三年受到旌表。杨嘉氏，镶红旗满洲披甲各卜利的妻子，二十九岁守寡，守节到五十八岁。康熙四十三年受到旌表。纳拉氏，镶红旗满洲披甲樊泰的妻子，二十四岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。西楞觉罗氏，镶红旗满洲披甲巴什的妻子，二十三岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。汪坚氏，镶红旗满洲披甲佛保的妻子，二十四岁守寡，守节到五十三岁。康熙四十三年受到旌表。富查氏，镶红旗满洲披甲硕色的妻子，二十九岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。觉罗氏，镶红旗满洲披甲鄂代的妻子，二十八岁守寡，守节到五十岁。康熙五十年受到旌表。汪嘉氏，镶红旗满洲披甲勒克图混的妻子，二十一岁守寡，守节到五十七岁。康熙五十年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶红旗满洲披甲勒图利的妻子，二十九岁守寡，守节到五十岁。康熙五十年受到旌表。叶何觉罗氏，镶红旗满洲披甲卜色的妻子，二十七岁守寡，守节到五十七岁。康熙五十一年受到旌表。淑淑觉罗氏，镶红旗满洲披甲石图的妻子，二十七岁守寡，守节到六十四岁。康熙五十一年受到旌表。祁塔拉氏，镶红旗满洲披甲牛钮的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙五十三年受到旌表。卜伦泰氏，镶红旗满洲披甲瓦尔达的妻子，十九岁守寡，守节到五十七岁。康熙六十一年受到旌表。杜佛氏，镶红旗满洲披甲沈童的妻子，二十八岁守寡，守节到六十岁。康熙六十一年受到旌表。纳拉氏，镶红旗满洲披甲富参柰的妻子，二十四岁守寡，守节到五十二岁。康熙六十一年受到旌表。伍雅拉氏，镶红旗满洲披甲硕色的妻子，二十九岁守寡，守节到五十九岁。康熙六十一年受到旌表。朱克特氏，镶红旗防古披甲富刚的妻子，二十五岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。刘氏，镶红旗汉军二甲喇披甲秦尤亮的妻子，二十五岁守寡，守节到六十岁。康熙六十一年受到旌表。瓜尔嘉氏，正蓝旗满洲披甲温泰的妻子，二十九岁守寡，守节到五十岁。康熙四十三年受到旌表。宁古塔氏，正蓝旗满洲披甲杜西巴的妻子，二十九岁守寡，守节到五十五岁。康熙四十三年受到旌表。杨氏，正蓝旗满洲披甲不希罕的妻子，十八岁守寡，守节到五十二岁。康熙五十一年受到旌表。宋嘉氏，正蓝旗满洲披甲巴什的妻子，二十六岁守寡，守节到五十七岁。康熙六十一年受到旌表。鲍氏，正蓝旗满洲披甲刘世儿的妻子，二十岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。董氏，正蓝旗防古披甲花三泰的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙五十三年受到旌表。刘氏，正蓝旗防古披甲董达的妻子，二十四岁守寡，守节到五十九岁。康熙六十一年受到旌表。柯氏，正蓝旗汉军四甲喇披甲周常寿的妻子，二十岁守寡，守节到五十岁。康熙六十一年受到旌表。阿尔占氏，镶蓝旗满洲领催格尔杜革的妻子，二十八岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶蓝旗满洲披甲岳克稀的妻子，二十二岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。伍扎拉氏，镶蓝旗满洲披甲喀纪的妻子，二十五岁守寡，守节到五十四岁。康熙四十三年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶蓝旗满洲披甲金保的妻子，二十九岁守寡，守节到五十七岁。康熙四十三年受到旌表。额穆特里氏，镶蓝旗满洲披甲船多罗的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙四十三年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶蓝旗满洲披甲刘世的妻子，二十七岁守寡，守节到五十七岁。康熙四十三年受到旌表。叶何觉罗氏，镶蓝旗满洲披甲额何利的妻子，二十一岁守寡，守节到五十岁。康熙四十三年受到旌表。西磨力氏，镶蓝旗满洲披甲雅头的妻子，二十一岁守寡，守节到五十岁。康熙四十三年受到旌表。努尔哈拉氏，镶蓝旗满洲披甲勒不喀的妻子，二十四岁守寡，守节到五十五岁。康熙四十三年受到旌表。叶何觉罗氏，镶蓝旗满洲披甲胡尔呼利的妻子，二十四岁守寡，守节到五十三岁。康熙四十三年受到旌表。伍扎拉氏，镶蓝旗满洲披甲索吉那的妻子，十九岁守寡，守节到五十五岁。康熙五十一年受到旌表。觉罗氏，镶蓝旗满洲披甲萨尔图的妻子，二十岁守寡，守节到五十岁。康熙五十五年受到旌表。何舍力氏，镶蓝旗满洲领催偏头的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙五十五年受到旌表。薛嘉氏，镶蓝旗满洲披甲赵甘的妻子，十八岁守寡，守节到五十岁。康熙五十五年受到旌表。杜勒氏，镶蓝旗满洲披甲萨代的妻子，二十六岁守寡，守节到五十岁。康熙五十五年受到旌表。

译西磨力氏，镶蓝旗满洲披甲戴清的妻子，二十七岁守寡，守节到六十五岁。康熙六十一年受到旌表。瓜尔嘉氏，镶蓝旗满洲披甲伊哈太的妻子，二十九岁守寡，守节到五十九岁。康熙六十一年受到旌表。卜何利氏，镶蓝旗满洲披甲库潭保的妻子，二十七岁守寡，守节到五十八岁。康熙六十一年受到旌表。温卓混氏，镶蓝旗满洲披甲阿玉世的妻子，二十七岁守寡，守节到五十七岁。康熙六十一年受到旌表。努勒德氏，镶蓝旗蒙古披甲古路的妻子，二十三岁守寡，守节到五十三岁。康熙四十三年受到旌表。扎路德氏，镶蓝旗蒙古披甲防古尔塞的妻子，二十二岁守寡，守节到五十二岁。康熙四十三年受到旌表。苏氏，镶蓝旗蒙古披甲拉把子的妻子，二十五岁守寡，守节到五十三岁。康熙四十三年受到旌表。莽古德氏，镶蓝旗蒙古披甲哈吉噶尔的妻子，二十三岁守寡，守节到六十岁。康熙四十三年受到旌表。揆德氏，镶蓝旗防古披甲阿鸾泰的妻子，二十四岁守寡，守节到五十岁。康熙四十七年受到旌表。贤大赤氏，镶蓝旗防古披甲黑硕色的妻子，二十七岁守寡，守节到五十七岁。康熙六十一年受到旌表。赵雅思图氏，镶蓝旗防古披甲巴达玺的妻子，二十二岁守寡，守节到六十岁。康熙六十一年受到旌表。敖汉氏，镶蓝旗防古披甲苏泰的妻子，二十五岁守寡，守节到五十五岁。康熙六十一年受到旌表。徐氏，镶蓝旗汉军头甲喇八品防生王朝英的妻子，二十八岁守寡，守节到六十岁。康熙四十三年受到旌表。连氏，镶蓝旗汉军头甲喇披甲张廷君的妻子，二十八岁守寡，守节到六十二岁。康熙六十一年受到旌表。白氏，镶蓝旗汉军三甲喇披甲李天成的妻子，二十八岁守寡，守节到六十岁。康熙六十一年受到旌表。《陕西通志》卷六十九。《史部，地理类，都会议县之属，陕西通志》。

译钦定《四库全书》。《陕西通志》卷七十。陵墓一。桥山风埠的传说见于掌故；骊山墓道各有源流，仁德与暴虐各有不同趋向。汉、唐帝王陵园的营建合乎法度，君主的德行因此可以流传。祭祀告庙和守护防卫，以及陪葬的诸位大臣，陵墓佳城星罗棋布，像北邙山上层层相接的坟墓。残缺的碑石僵直倒卧，正如三良殉葬，留下了《黄鸟》那样的哀歌。通达之人解开束缚，朝阳晒干露水。于是作《陵墓志》第二十六。西安府长安县。周穆王陵在县西南二十五里张恭村【宋敏求《长安志》】。杜伯墓在长安下杜城东南【冯志】；在长安下杜清明渠旁边。相传秋水暴涨，墓因此被冲开，人们看见它的石椁四角都有石柱，用铁索缠绕；等水退后，墓仍然封闭。民间说那里有玉皇阁，是错误的【贾志】。樗里子墓在汉长安城中。唐代独孤寔撰写墓志，张谊书写碑文【马志】。樗里子死后，葬在渭南章台以东，并说：“百年以后，这里应当有天子的宫殿夹在我的墓旁。”樗里子墓室在昭王庙西面的渭南阴乡，樗里旧地的俗称就是樗里子。到汉朝兴起时，长乐宫在墓的东面，未央宫在墓的西面，武库正对着他的墓。秦人谚语说：“论力气要数任鄙，论才智要数樗里。”【《史记·樗里子传》】武库北面旧有樗里子墓，葬在这里【《水经注》】。隋文帝迁都大兴城后，又增修樗里子墓【《雍录》】。汉代杜子夏墓在长安城北四里【府志】。杜子夏葬在长安城北四里。他临终前作文章说：“魏郡杜邺立志忠诚，尚未能贡献犬马之劳，却突然先于草露而死；骨肉归于后土，魂气无所不往，何必一定要回到故乡的丘墓，然后才化去？把我葬在长安北郭，这里就是我安息之处。”死后，他命人把这篇文字刻在石上，埋在墓前，并种松柏树五株【《西京杂记》】。唐恭懿太子佋墓，在县西南二十里【县志】；在高阳原【宋敏求《长安志》】。【宋敏求《长安志》】。凉国公李抱玉墓在长安县杜永村。颜其卿书写的碑还保存着【马志】。元代萧贞敏公▯墓，在城南五十里子午镇【县志】。明代太仆姚显墓，在城南吉家村【县志】。通判邵璋墓，在城北讲武里。他的侄子芰一同殉节，因而附葬于此【县志】。庄敏杨鼎墓，在城南塔坡子。孝廉时敷的六世孙、知县复亨附葬于此【县志】。总宪邹昊墓，在城南第五桥【县志】。总督何栋墓，在城南十里木塔里。王用宾为他撰写墓志【县志】。武襄刘尚文墓，在城西三桥镇【县志】。同知冯友墓，在城西南木塔里，李维桢为他撰写墓表【县志】。恭定冯从吾墓，在城南，姚希孟撰写神道碑【县志】。晋代知县调元墓，在长安江村里；调元因守城有功，追赠兵备副使【贾志】。府尹王鹤墓，在城南木塔里横冈五爻【县志】。烈妇杨氏墓，在城南【县志】。烈妇王晋氏墓，在城西南【县志】。烈妇朱晋氏墓，在城西北【县志】。本朝都督梁孟玉墓，在沣水以西【贾志】。【附：迷冢】周秦襄公墓。宋太宗在位时，长安百姓在一座毁坏的古墓中得到一只古铜鼎，形状方正，有四只脚，刻有十六个古文字，人们都不认识。于是命杜镐考证此事。杜镐说：“周武王定都丰、镐，周平王东迁时，把岐、丰一带的土地赐给秦哀公。铜鼎上篆刻着‘岐阳锡公’，一定是秦哀公的墓。”后来又得到一块断碑，果然如此【《山堂考索》】。平王赐地时在位的是襄公，因此怀疑“襄”“哀”二字是讹误【《图书集成》】。○考察《史记·秦始皇本纪》，襄公葬在西垂，按理不应在长安境内。如今却说襄公墓在长安，并且还有断碑，这是什么缘故呢？姑且保存这一说法，等待后来考证】。○汉代废后薄氏墓。孝景帝的薄皇后没有儿子，被立为皇后六年后废黜；废后四年去世，葬在长安城东平望亭南面【《汉书·外戚薄后传》】。○考察：平望亭在长安故城之外，但仍在今天长安的辖界内】。○赵王刘友墓。刘友以诸吕女子为王后，却不宠爱她，宠爱其他姬妾。诸吕女子嫉妒怨恨，离去后向太后进谗言。太后发怒，召来赵王，将他幽禁至死，按照平民礼制把他葬在长安百姓墓地的旁边【《史记·吕后本纪》】。○卭成侯王奉光墓。孝宣王皇后的父亲奉光，被封为卭成侯；元帝二年去世，谥号共侯，葬在长门南面，并设置园邑二百户，按规定由长丞负责守护【《汉书·外戚孝宣王皇后传》】。○北周都督萧泰墓。萧公名太【《周书》《南史》都作“泰”，因避周太祖的名讳而写作“太”】，兰陵人。天和二年任都督蔡州诸军事，死于蔡镇；天和五年十一月葬在长安北原【庾信撰写墓志】。○宇文显和墓。建德二年二月，迁葬于长安县洪渎原【庾信撰写墓志】。○温国公高纬墓。北齐后主高纬被北周俘获，封为温国公；到建德七年，被诬陷与穆提婆谋反，赐令自尽。大象末年，阳休之等请求收葬他，葬在长安北原洪渎川【《北齐书·后主纪》】。○考察《周书》记载，建德六年十月诛杀温国公高纬，而且建德年号并没有七年，这是《北齐书》的错误】。○任城王高湝墓。高湝是神武帝第十子，曾在冀州招募军队抵抗北周军队，战败被擒，押到长安后不久与后主一同死去。隋开皇三年，上表请求把高湝和他的五个儿子葬在长安北原【《北史·任城王传》】。○唐隐太子李建成墓，在县境内【宋敏求《长安志》】。唐太宗即位后，追封建成为息王，谥号隐，并按礼制改葬；下诏东宫旧臣都到宜秋门，随皇帝哭祭他。

译【《唐书·宗室列传》】。○考察：西内向西的第一道门是宜秋门，太宗在门前临哭，那么李建成的墓应当在县城以西】。○信王李望墓。李望是玄宗的儿子，大历九年十月去世，同年十一月葬在细柳原；妃子范阳卢氏附葬于此【常衮撰写墓志】。○新平郡王李严墓。永泰元年二月，新平郡王去世；同年五月七日，迁葬于万年县龟川乡细柳原。王名严，是元宗的孙子、奉天皇帝的长子【常衮撰写墓志】。○驺虞县开国子安附国墓。安附国的祖先原出自安息，他的父亲朏汗在贞观初年率领所属五千多人归附朝廷。朝廷下诏设置维州，并任命安附国为刺史。安附国被封为驺虞县开国子，调露二年二月死于神都，永隆二年二月葬在雍州长安县孝悌乡的原野上【李至远撰写神道碑】。○中山郡开国公李乂墓。李乂是赵房子人，爵位为中山郡开国公，任紫微侍郎。开元丙辰年死于京师宣阳里的宅第，追赠黄门监，考定谥行曰“贞”。同年夏天选择葬期，葬在长安细柳原东北面，距帝京二十五里【苏颋撰写神道碑】。○韦贞公韦虚心墓。韦虚心是京兆杜陵人，任东都留守，于开元二十九年某月死在东都，赐谥“贞”。次年某月葬在京兆高阳原，附葬于先祖墓地【孙逖撰写神道碑】。○茹将军义忠墓。义忠是雁门人，历次升迁至忠武将军。天宝元年六月死在京兆长安县太和里的私宅，同年七月葬在京兆长安县永平乡阿房殿遗址【张贲然撰写神道碑】。○李光弼母亲的墓。李光弼的母亲被封为韩国太夫人，她的两个儿子都任节度使且为一品官，葬在长安南原。将相前来祭奠，共搭设帷幕四十四座，当时以此为荣耀【《唐书·李光弼传》】。○考察：李光弼的父亲楷洛葬在富平檀山，而《唐书》这样记载，难道是把檀山作为陪葬墓地，所以没有再启墓合葬吗】。咸宁县。周、秦昭襄王的陵墓在霸陵。【《咸宁县志》】芷阳。【《史记·秦始皇本纪》】秦昭襄王五十六年秋去世，儿子孝文王即位，尊唐八子为唐太后，并把她与先王合葬。【《秦本纪》】《括地志》说：陵墓在雍州新丰县西南三十五里，按地理位置推算，应当在咸宁县境内。【《贾志》】○按：芷阳在咸宁县东面，横向绵延数十里，东接绣岭，南抵蓝田。例如秦宣太后葬在芷阳骊山，距新丰县十四里，那么就应在临潼县境内；秦悼太子葬在芷阳，而《括地志》说在蓝田县西六里，那么就应在蓝田县境内。因此分别记载在各县条目下。秦孝文王的寿陵，即寿陵在通化门外。【《贾志》】孝文王葬于寿陵。【《史记·秦始皇本纪》】秦始皇七年，庄襄王的母亲夏太后去世。孝文王的王后华阳太后与孝文王合葬于寿陵。庄襄王葬在芷阳，所以夏太后单独葬在杜县以东，并说：“向东可以望见我的儿子，向西可以望见我的丈夫。百年以后，这陵墓旁边应当会有聚集万户人家的城邑。”【《吕不韦传》】《正义》说：“孝文王陵在雍州万年县东北二十五里。”《索隐》说：“《地理志》说京兆霸陵县旧称芷阳，考察其位置在长安以东。”夏太后陵在万年县东南二十五里。【本传注】秦庄襄王陵在通化门外，现在的青门大冢就是。有人说是韩信墓，不对。【《贾志》】庄襄王葬于芷阳。【《史记·秦始皇本纪》】《索隐》说：葬在芷陵。《正义》说：《括地志》记载，庄襄王陵在雍州新丰县西南三十五里，民间也称为子楚陵。始皇陵在它北面，也称见子陵。【《本纪注》】霸水向东流经子楚陵北面。皇甫谧说：秦庄王葬在芷阳的骊山，即京兆东南的霸陵山。刘向说：庄王扩大了陵墓名称，修筑了坟墓。《战国策》说：庄王名子楚，所以世人仍以子楚称呼这座陵墓。【《水经注》】京城东面有一座坟，极为高大，民间称为吕不韦墓，因为墓顶尖锐，又称尖冢。唐咸亨初年，布政坊法海寺的法海禅师说，他曾见到鬼物，说秦庄襄王经过自己的住处来求食，自称就是这座坟的主人；后来人们误传为吕不韦墓。【《隋唐嘉话》】《两京道里记》说尖冢在通化门东二里。《皇览》说是吕不韦墓。《三辅旧事》说是子楚母亲的墓，这些说法都不对。它的规模如此宏大，哪里是人臣应有的规格？据韦述《两京记》，应当是秦襄王的寿陵。【《宋敏求长安志》】秦始皇十九年，太后去世，谥为帝太后，与庄襄王合葬在芷阳。【《史记·吕不韦传》】秦二世皇帝陵在宜春苑南面。【《咸宁县志》】赵高把二世作为平民埋葬在杜县南面的宜春苑中。【《史记·秦始皇本纪》】《正义》说：《括地志》记载，陵墓在雍州万年县南三十四里。【《本纪注》】汉文帝霸陵。汉文帝陵墓由陕西咸宁县祭祀。【《会典》】陵墓在白鹿原东北的山崖边，距县城四十里。【《咸宁县志》】文帝营建霸陵时，全部使用陶器，不得用金、银、铜、锡装饰；不修高大的坟丘，是想节省费用，避免烦扰百姓。文帝后元七年六月去世，遗诏说：“霸陵的山川地势，应依照原来的样子，不要有所改变。”【《史记·孝文帝本纪》】应劭说：“依山开墓藏尸，不再另起坟丘；山下的水流也不加阻断，就取水流的名称作为陵名。”皇甫谧说：“霸陵距长安七十里。”【《本纪注》】霸水在东面与浐水汇合，经过白鹿原东侧，即在霸川西面，那里原来就是芷阳。《史记》所说秦襄公葬于芷阳，就是这里，因而称为霸上。汉文帝葬在这里，所以称为霸陵。【《水经注》】白鹿原也称霸上，汉文帝葬在其上，称为霸陵。王仲宣诗说：“向南登上霸陵岸，回头望见长安。”指的就是这里。【《元和志》】霸陵在霸水东面，距薄太后陵五里，依山筑坟。道路南边有秦代铸造的十二个铜人，董卓把它们熔化铸钱，剩下两尊，正是蓟子训与老人抚摸铜人的地方。【《贾志》】窦太后在孝景帝死后六年、建元六年去世，与孝景帝合葬于霸陵。【《史记·外戚世家》】

译汉宣帝杜陵，在府城东南的咸宁县境内。【《贾志》】元康元年春，把杜县东面的原地作为初步营建的陵址，将杜县改名为杜陵，并把丞相、将军、列侯以及俸禄二千石的官吏中家产达到百万的人迁到杜陵。【《汉书·宣帝本纪》】初元元年春正月，孝宣皇帝葬于杜陵。【《元帝本纪》】杜陵在长安南五十里。【《本纪注》】皇帝在民间时喜欢游览鄠县、杜县一带，所以葬在这里。【《三辅黄图》】武帝营建茂陵，昭帝营建平陵，宣帝营建杜陵邑，都征召俸禄二千石的将相来守护陵墓，所以三陵附近多是贵族，人口都在三万户至五万户之间。【《汉旧仪》】杜陵在府城东南约十五里，后陵也在附近。【《冯志》】孝宣王皇后被立为皇后四十九年，永始元年去世，与宣帝合葬于杜陵，称为东园。【《汉书·外戚·孝宣王皇后传》】杜陵的形制是正方形，询问当地居民得知，每边一百二十步，占地六十亩；四面距离陵墓十多步，都有楼观、阙门的基址。陵墓东南数千步处有几十座陪葬墓，环绕拱卫，排列森然，大小不一。陵墓北面一里左右有一百多座杂乱的坟墓，从这里向北一直到城南，东西绵延在高原之上，坟墓累累，只是不知道它们的名称罢了。【《宋敏求长安志》】○按：《会典》记载，历代帝王陵寝中，汉宣帝陵由陕西长安县祭祀，大概沿袭旧制，实际上在咸宁县境内。薄太后南陵，在府城东南三十五里。【《关中陵墓志》】当地称为南霸陵。【《贾志》】薄太后在汉景帝前二年去世，葬于南陵。因为吕后与汉高祖合葬于长陵，所以薄太后特意另起陵墓，靠近孝文帝霸陵。【《史记·外戚世家》】《索隐》说：据《庙记》，南陵在霸陵南十里，所以称为南陵。考察现在的位置，在长安东面、浐水东面的原地上，名叫少陵，大概位于霸陵西南，因此“向东望我的儿子，向西望我的丈夫”这句话正是指此处。《正义》说：《括地志》记载，南陵故县在雍州万年县东南二十四里；汉代南陵县本是薄太后的陵邑，陵墓在县东北，距县城六里。【《世家注》】薄太后南陵在白鹿原。【《咸宁县志》】○按：《汝州志》说：郏县薄姬墓在城东的薄姬堡。明代李宜培的碑记说：县城东三十里有薄姬墓，传说是汉文帝母亲薄太后的墓。前辈常常指称太后的母家就在隔溪相望的地方，这大概是附会之说，应当以《史记》的记载为准。卫皇后陵在县城东南桐柏乡。【《咸宁县志》】卫皇后因巫蛊事件自杀，黄门苏文、姚定汉把她装入小棺，放在公车令的空屋中，然后埋葬在城南桐柏，即亭的名称。宣帝即位后，才为她改葬，追谥为思后，设置园邑三百户，置长、丞管理，派人周密守卫祭奉。【《汉书·外戚传》】颜师古说：陵墓在杜门外大道东面，因为园中有倡优杂技一千人奏乐，所以称为千人聚；其地就在今天长安城内金城坊西北角。【《外戚传注》】许后少陵。宣帝皇后许氏早年去世，葬在杜陵南园，称为少陵。【《咸宁县志》】许皇后被立后三年去世，谥为恭哀皇后，葬在杜县南面，这就是杜陵南园。【《汉书·外戚传》】颜师古说：就是今天所说的小陵，距杜陵十八里。【《外戚传注》】少陵原南接终南山，北到浐水，向西曲折延伸六十里，进入长安县境，这就是汉代的鸿固原。【《宋敏求长安志》】宣帝建成杜陵后，就在县城南面安葬许皇后，所以这一带又称少陵原。宜春下苑也就是少陵一带。【《雍录》】这里原本叫凤栖原，因为为许皇后修陵，便称为少陵原。陵墓在司马村东面。【《赵崡游城南记》】陵墓在咸宁县司马村，其规模比杜陵略小，称为小陵，民间又讹称为少陵。唐代杜甫居住在少陵，就是这里。后世因为陵墓在司马村，便传说是大司马霍光的墓，这是错误的。【《马志》】淮阴侯韩信墓，在古长安城东三十里的新店，墓前有庙。【《马志》】如今在霸城，计算距离，离未央四十里；墓志所记载的“霸陵以东”并不正确。【《县志》】舞阳侯樊哙墓，在神禾原。【《县志》】隋代长安待贤坊是北领军大将军史万岁的宅第。宅中起初经常出现鬼怪，居住的人总是死亡。史万岁不相信，于是就住在那里。一天夜里，他看见一个衣冠华美、气度非凡的人来找他，便问对方缘由。鬼说：“我的汉代将军樊哙墓就在你住宅的厕所旁边，常常苦于污秽不洁。希望你把它迁到别处，我一定重重报答你。”史万岁答应了，接着责问他为何杀害活人。鬼说：“他们都是自己害怕而死，不是我杀的。”于是史万岁挖掘出遗骨和棺柩，替他改葬。后来一天夜里鬼又来道谢说：“你将来应当做将军，我一定帮助你。”后来史万岁成为隋朝将领，每次遇到敌人，便感觉有鬼兵助战，作战必然大胜。【《两京记》】樊哙墓在樊川南面的原地上。【《马志》】○按：《南阳府志》说樊哙墓在舞阳县城北三十里的樊村；《孟津县志》说樊哙墓在相留樊山下；《荥阳县志》说将军冢就是樊哙的葬处。这大概是因为樊哙当时受封为侯，人们便怀疑他的葬地应当与舞阳相近。但考察樊哙功成名就后终老于长安，从未到封国去，樊川原上至今仍有坟丘土垄，最为可信。元代马臻《徐州诗序》又说：“徐州有三百六十座山，樊哙墓共有七处。”不知道哪一处是真的。这又是因为樊哙出生在沛县，而沛、徐两地土地相接错杂，所以产生了许多可疑的坟墓。城固、雒南两县志以及济南府志都说有樊哙墓，更加不足以凭信。滕文公夏侯婴墓，在咸宁县东面、临近灞水处。【《贾志》】《索隐》说：《三辅故事》记载，滕文公墓在饮马桥东面大道南边，民间称为马冢。《博物志》说，公卿送夏侯婴下葬，到了东都门外，马不肯前行，刨地悲鸣，挖出石椁，上面刻着铭文：“佳城郁郁，二千年后才见天日。唉，滕公，你居住在这间墓室里。”于是就葬在这里。【《史记·夏侯婴传注》】马冢在灞水东面。【《宋敏求长安志》】《长安图》说：汉代七里渠有饮马桥，夏侯婴墓在桥南三里。【《长安志注》】丙丞相吉墓，在鲍陂南面的原地上，民间称为塌冢。【《县志》】丙吉墓在府城东南三十里的新庄村。【《贾志》】邴吉墓在万年县南二十里。【《宋敏求长安志》】富平侯张安世墓，在城南八里。【《县志》】

译江都相董仲舒墓，在城内胭脂坡下。【《县志》】虾蟆陵在万年县南六里，韦述《西征记》认为本来是董仲舒墓。李肇《国史补》说：“从前汉武帝临幸芙蓉园，也就是秦代的宜春苑，每次到这座墓下都下马，当时人称为下马陵。年代久远，后来误传成了虾蟆陵。”【《宋敏求长安志》】墓距长安故城二十里，汉武帝临幸芙蓉园时经过这里下马，一时之间文士没有不下马的，所以得名下马陵。【《马谿田集》】○按：下马陵在西安府城内，《渭南县志》也记载有董仲舒墓，这些说法都不对。至于《通许县志》所说县内有仲舒冈，冈上有祠，祠北就是墓，更是错误。御史大夫萧望之墓，在城东南五里。【《马志》】在古城春明门外。【《宋敏求长安志》】萧望之是东海兰陵人，后来迁居杜陵。他去世后，天子一直追念不忘，每年按时派使者到萧望之墓祭祀。这种祭祀一直持续到元帝在位结束。○按：明代《一统志》说，萧望之墓一处在沂州，一处在西安。但《汉书》本传说萧望之迁居杜陵，又说天子每年按时派使者祭祀，因此可以知道他的墓在京城附近。吴博士吴章墓，在龙首原。【《县志》】云敞是平陵人，曾拜同县人吴章为老师。王莽掌权后，吴章因事被判腰斩，尸体被肢解，陈列在东市门。云敞当时任大司徒属官，便自称是吴章的弟子，收敛并抱回吴章的尸体，为他装棺安葬。【《汉书·云敞传》】墓在龙首山南面的慕岭上。【《府志》】洛女墓，在咸宁县。洛女陂。【《府志》】洛女陂在万年县东十五里。《三辅旧事》说：洛女墓南面有洛陂，民间称为洛女陂。【《宋敏求长安志》】隋代尚书左仆射赵芬墓，在城南少陵原中部的兆村，民间称为太伯冢。现在残碑在毋骄塾。【《贾志》】开皇年间，赵芬上表请求告老还乡，几年后去世。皇帝派使者前去祭祀，由鸿胪寺监督办理丧事。【《隋书·本传》】弘义明公皇甫诞墓，在鸣犊镇。墓碑由于志宁撰文，欧阳询书写。现在碑在碑洞。【《县志》】梁罗墓在杜曲。

译墓志铭说：“大业四年葬于京兆郡山北乡樊川的冈地上。”【《县志》】唐武皇后敬陵，在咸宁县东四十里。【《冯志》】玄宗贞顺皇后武氏，是恒安王武攸止的女儿，进封为惠妃，礼秩等同于皇后。她去世时年四十多岁，追赠皇后并加谥号，葬于敬陵。【《唐书·后妃列传》】韦太后福陵，在咸宁县东北二十里。【《贾志》】穆宗宣懿皇后韦氏，先世失考。她在武宗长庆年间入宫，被册立为妃。武宗即位后，追册为皇太后，并上尊谥。主管官员奏请为太后陵另定名号，皇帝于是把她所葬的园陵命名为福陵。后来皇帝又问宰相：“是将她葬到光陵与穆宗合葬，还是只把神主附祀于宗庙，哪一种更妥当？”宰相奏说：“神灵之道以安静为宜。光陵依山而建，已经稳固，而且二十年内不能再开挖；福陵也已经修筑完成。请允许我们奉送神主，附祀于穆宗庙中。”【《唐书·后妃列传》】晁太后庆陵，在府城东二十五里的咸宁县境内。【《贾志》】宣宗元昭皇后晁氏，身世不详。她在大中年间去世，追赠昭容。她生下郓王，郓王即位后成为懿宗，追册她为皇太后，并上尊谥；从建陵改称庆陵。【《唐书·后妃列传》】王太后安陵，在城东二十五里。【《县志》】懿宗恭宪皇后王氏生下寿王后去世。寿王即位，成为昭宗，追尊她为皇太后，上谥号并将神主附祀。懿宗的陵室就是原来的葬处，称为安陵。【《唐书·后妃列传》】王太后寿陵，在城东北二十五里。【《县志》】懿宗惠安皇后王氏，咸通年间册立为贵妃，生下普王。咸通七年去世，十四年普王即位，成为僖宗，追尊她为皇太后，册上谥号，并将神主附祀于懿宗庙中；把她原来的园陵改称寿陵。【《唐书·后妃列传》】靖恭太子琬墓，在霸陵东面。【《县志》】在咸宁县霸桥东原三里处。【《府志》】在见子西原。唐中宗曾到见子陵打猎。现在考察，霸桥附近向东三里有一座大陵，乡里误传称为建子陵。【《宋敏求长安志》】昭靖太子邈墓，在东门北面。【《府志》】在细柳北原上。【《宋敏求长安志》】升平公主墓，在少陵原。【《县志》】咸宣公主墓，在县城东南的庞留。【《县志》】杜莱公杜如晦墓，在府城南三十里的咸宁县境内司马村。【《府志》】在万年县南三十里。【《宋敏求长安志》】○按：《鄢陵县志》说杜如晦墓在县南一里，《山东通志》说杜如晦墓在莱芜县西南十里，这些都只能作为存疑传闻。秘书监颜师古墓，在县南二十里。【《宋敏求长安志》】颜师古是京兆万年人，贞观十九年去世，谥号戴。【《唐书·本传》】他跟随太宗征讨高丽，去世后葬在长安城南。【《关中陵墓志》】○按：如今此地在咸宁县境内。拨川王论弓仁墓，在赵村。【《县志》】张曲以西，赵村有论弓仁墓，张说曾为他撰写碑文，现已亡佚。村中有两尊石翁仲，疑为论弓仁墓上的遗物。【《赵崡游城南记》】论弓仁葬在赵村，张说所撰墓碑已经毁坏，只剩碑额题字尚在。【《贾志》】开元十一年，论弓仁在任上去世，朝廷追赠他为拨川王，称“故国”，这是依据他的遗志。开元十二年，下诏葬于京城南面，以表彰他怀念故国之情。又命国史馆立碑表墓。【《张说撰神道碑》】碑已经毁倒，碑上文字也没有保存下来。【《关中陵墓志》】赠太保郭敬之墓，在城南二十里。【《县志》】天宝三年，郭敬之在京师常乐里的私宅中去世。他的夫人平原郡君向氏，于天宝十三年与他合葬，附葬在京兆少陵原。郭敬之的儿子郭子仪追赠亡父为太保、亡母为魏国夫人。【苗晋卿撰《神道碑》】高望以西北有仇士良、郭敬之、升平公主三块碑，都应当在十多里以内。【《赵崡游城南记》】墓在咸宁县郭庄，神道碑现在已经不存在。【《关中陵墓志》】赠都督王君▯墓，在城东。【《县志》】在万年县东界滋水驿以东、道路北面。【《宋敏求长安志》】起初，凉州的回纥、契苾、思结、浑四部怨恨王君▯，他们的党羽防输等人想报仇。恰逢王君▯到甘州，防输发兵，王君▯率领部下奋力作战，兵力耗尽后战死。防输想带着他的尸体逃往吐蕃，追兵赶到，便丢下尸体逃走。皇帝为此痛惜，追赠王君▯为特进、荆州大都督，命人把遗体运回京师，并由官府负责安葬。又下诏让张说撰刻墓碑，皇帝亲自书写碑文以示恩宠。【《唐书·王君▯传》】棺柩饰以玉制关饰，归魂于上国；开元十六年十月，下诏葬于万年县见子之原。【张说撰《神道碑》】○按：《长安志》引用《两京道里记》说，王君▯在开元年间任凉州都督，因战事而死，朝廷招魂安葬。这里依据王君▯本传和张说所撰碑文，可知他的遗体已经运回京师，并不是招魂安葬。萧长史萧灌墓。萧灌是萧嵩的父亲。墓在赵村北面，墓碑额题由唐明皇亲自题写。萧嵩另葬在张曲。【《贾志》】萧灌任渝州长史时，母亲生病；他因属吏入京申报事务，便扶侍母亲回京。到了乘车长途赶路时，母亲扶杖也无法起身。永淳元年八月，寄居怀县，死于草屋之中。夫人京兆韦氏于长寿元年十月在京师去世，长寿二年与萧灌合葬在少陵原祖先墓地。【张说撰《神道碑》】赵村西面是高望，那里有萧嵩父亲萧灌的墓碑，张说撰文，梁升卿书写。【《赵崡游城南记》】柳侍御柳镇墓。柳镇的先夫人卢氏于元和元年在永州去世，次年安葬并附葬于京兆万年凤栖原，作为先侍御史府君的墓葬。【柳宗元撰《母卢夫人归祔志》】柳宗元父亲名镇，因为侍奉母亲而辞去太常博士，后来又被任命为侍御史，号称刚直。柳宗元于元和十四年去世，元和十五年归葬万年县先人的墓旁。【韩愈撰《柳宗元墓志》】柳宗元墓碑由沈传师书写，立在凤栖原，现在已经破碎。【《县志》】○按：《山西通志》说柳宗元墓在临晋县南七十里，这是错误的。浑忠武王浑瑊墓，在鸿固原。【《县志》】在万年县西南十五里。【《宋敏求长安志》】贞元十五年，太师浑瑊葬于万年县洪固原。太常寺考察他的功德，谥为忠武。【权德舆撰《神道碑》】浑侃的祖父名瑊，是朔方副元帅、咸宁王，追赠太师。长庆年间，皇帝追念并彰显咸宁王的功德，授予浑侃右龙武军仓曹参军一职，后来历任义昌军节度使。任职五年秋天，因病上报；第二年去世，葬于京兆府万年县洪固乡贵胄里。【路岩撰《浑侃神道碑》】

译○按：《临潼志》说，浑瑊墓在县西南十五里。《延安志》说，浑瑊墓在宜川县北八十里；《冯志》《贾志》在临潼、宜川两县都记载了此墓；《马志》则对两种说法都表示怀疑，认为墓在咸宁县西南十五里。考察鸿固原在县治东南，现今所说的“西南”是错误的。临潼、宜川两处都没有可靠依据，咸宁县则有两块神道碑可以证明。宋代陈员外陈汉卿墓。欧阳修撰写墓志说：已故尚书比部员外郎陈君陈卜，于至和二年葬在京兆府万年县洪固乡神禾原。【《县志》】明代秦愍王朱樉墓，在府城南三十里的鸿固原上。妃邓氏、愍烈妃王氏附葬于此。【《府志》】隐王朱尚炳、僖王朱志堩、怀王朱志均的墓，都在府城南鸿固原；昭王朱秉欆墓也在鸿固原。【《冯志》《县志》】秦康王朱志▯墓，在府城南四十里的少陵原；其子惠王朱公锡附葬于此。【《冯志》《县志》】秦简王朱诚泳墓在韦曲原，定王朱惟焯附葬于此。【《府志》】秦宣王朱怀埢墓在城南高望原，靖王朱敬镕、敬王朱宜澏、肃王朱宜漶、景王朱存机的墓也都在这里。【《府志》】永兴懿简王朱尚烈墓，在城南高望原。保安怀僖王朱尚煜墓也在这里。【《府志》】兴平恭靖王朱尚烐墓，在府城南三十里的凤栖原。【《冯志》】永寿怀简王朱尚灴墓，在城南鸿固原。【《府志》】宜川庄靖王朱志堢墓，在府城东南三赵里。【《冯志》】临潼惠简王朱公铭墓，在韦曲原。后来因其孙昭王朱进袭承袭王爵，追封为秦王，改谥为安。【《府志》《贾志》】郃阳惠恭王朱公镗墓，在韦曲以西。【《县志》】汧阳端懿王朱公鏳墓，在珍珠原。【《县志》】邢侍郎简墓，在八里村。【《县志》】在府城南五里。【《府志》】张侍郎鼎墓，在韦曲里。【《县志》】雍端惠泰墓，在皇子陂下，有碑。【《县志》】在府城南二十里；雍端惠泰曾任南京户部尚书。【《冯志》】刘尚书玑墓，在韦曲里。【《县志》】在府城南。【《贾志》】张侍郎鸾墓，在慈恩寺左面。【《县志》】胡尚书汝砺墓，在慈恩寺左面。【《县志》】管巡抚楫墓，在珍珠原北面。【《县志》】曹巡抚兰墓，在黄渠东面的陂下。【《县志》】刘尚书储秀墓，在府城东北的龙首原。【《县志》】胡侍郎侍墓，在慈恩寺左面。【《县志》】潘侍郎民墓，在潘家庄。【《县志》】在府城南。【《贾志》】许总宪宗鲁墓，在曲江东北面。【《县志》】王少保用宾墓，在曲江西岸，附葬在其父知府王懋墓旁。【《县志》】在府城南曲江旁；王用宾曾任南京吏部尚书。【《冯志》】卢尚书绅墓，在城东南。【《县志》】黄知府扆墓，在城南金滹沱。【《县志》】朱中尉敬鑉墓，在曲江北面。【《县志》】有碑题写：“志川先生墓。”【《贾志》】朱中尉谊防墓，在延兴门。有碑题写：“子斗先生墓。”【《贾志》】呼延主事恭墓，在三兆村。【《县志》】王总督国桢墓，在长乐坡。【《县志》】崔侍郎尔进墓，在曲江西面，与郃阳王墓相对。张知府凤翼墓，在北十里铺。【《县志》】周布政传诵墓，在城东北，附葬于其父主事周宇墓旁。文光禄翔凤墓，在曲江东南。【《县志》】熊知州万腾墓，在慈恩寺北面。【《县志》】曹给事代之墓，在浐水东面的孝子岭。【《县志》】韩中书在墓，在慈恩寺北面。党崇雅的志文，儿子佥事党文镜附葬于此。【《县志》】朱孝子蕴奇墓，在鸿固原。【《县志》】吴孝子光先墓，在韦曲里。【《县志》】陈孝子福论墓，在凤栖原北面。黄家鼎题写碑文，杨特生撰写墓志。【《县志》】本朝霍尚书达墓，在草场坡北面。【《县志》】张襄壮侯勇墓。康熙二十三年去世，二十四年葬于咸宁县东南的凤栖原。【王弘撰《墓志》】康熙四十四年，皇帝赐给墓地匾额，题为《秦陇真纯》，楹联写道：“秦山陇水，家声旧；真德纯心。” 世代恩泽长久。【《洋县志》】席参政蕴德墓，在北村西面，贾汉复撰写墓志。【《县志》】熊员外惟纾墓，在焦村，王功成撰写墓志。【《县志》】赵通判景清墓，在三兆村东面。【《贾志》】尚提督宣墓。康熙四十四年告老还乡；又过五年去世，葬于城南凤栖原的新墓地。【张文焕撰《墓志》】杨烈妇席氏墓，在城东南沙坡村。有梁熙撰写、表彰墓主的墓碑。【《贾志》】【附录：迷冢】汉孝武帝陈皇后被废后退居长门宫，几年后又被废黜而去世，葬在霸陵郎官亭东面。【《汉书·外戚·陈皇后传》】○史皇孙墓。故渠向东流经奉明县广城乡的广明苑南面；史皇孙和王夫人葬在郭北，宣帝即位后迁到苑南。史皇孙和王夫人占卜后以此为悼园，园中大约有一千六百户居民，于是设置奉明县来供奉、守护这两座园陵；园陵在东都门外。【《水经注》】○思成侯王乃始墓。王乃始是史皇孙王夫人的父亲，本始四年因病去世，三年后追谥为思成侯。一年多以后，博平君去世，谥为思成夫人。皇帝下诏把思成侯迁来，与王夫人合葬在奉明顾成庙南面，并设置园邑长、丞。【《汉书·外戚传》】颜师古说：原来的名称是广明，所以《戾太子传》说皇孙和王夫人都葬在广明；后来设置园邑加以奉守，改名为奉明。【《外戚传注》】○都成侯金安上墓。金安上是金日磾的弟弟金伦的儿子，被封为都成侯，后来任建章卫尉，去世后赐给墓地，葬在杜陵，谥为敬侯。【《汉书·金日磾传》】○魏其侯窦婴墓。《水经注》说，故渠又向东流经魏其侯墓南面，似乎在今天咸宁县境内。现在已经无法考察。【《府志》《县志》】○更始帝刘圣公墓。更始帝被赤眉军杀死，原任侍中刘恭夜里前往收取尸体并埋葬。光武帝派司徒邓禹在霸陵县收殓安葬。【《水经注》】墓在今万年县东北。【《后汉书·鲍永传注》】○北周齐郡公宇文彪墓。宇文彪是高帝的曾孙，封为青州齐郡公。保定四年在长安私宅中去世，于某年某月某日葬在少陵原。曾孙同州刺史宇文得照追思传述祖先的德行，因此刻写墓铭。【杨炯撰《神道碑》】

译将军侯莫陈道生墓。道生是朔州武川人，追赠骠骑大将军，夫人为拓跋氏；天和五年六月去世，就在这一年十月与夫人合葬于京兆洪原乡。【庾信撰写墓志】安平县公崔说墓。崔说是博陵人，《周书》作“訦”，封安平县公；建德四年正月在长安永贵里去世，同年二月葬于京兆平原乡吉迁里。【庾信撰写神道碑】怀德郡公吴明彻墓。明彻是兖州人，《集》作“南州”秦郡人；授任大将军、怀德郡开国公，大象二年七月突然死在旅舍，暂葬于京兆万年县东郊。【庾信撰写墓志】唐永穆公主墓。她是德宗元妃韦氏，京兆人；其母称永穆公主。元和四年四月去世，诏令葬于万年县上好乡洪平原。【白居易撰写墓志】追赠礼部尚书徐齐耼墓。徐公是东海郯人，八岁就擅长写文章，太宗召来试作辞赋，称为神童；高宗命所有皇子拜他为师学习。后来因事被迁徙到钦州，一年多后去世，归葬于少陵原。其子徐坚在景龙年间任礼部侍郎，于是刻石立碑颂扬其父。【张说撰写神道碑】〔原文数字、纪年保留：元三年〕 东海郡公徐坚墓。徐坚家族原居吴兴，后来举族迁入雍地，现为冯翊人；爵封东海郡公，任集贤学士。开元十七年在长安布政里私第去世，与夫人、故南阳郡夫人合葬于万年县少陵原祖先墓地。【张九龄撰写神道碑】追赠刺史韦钧墓。韦钧是杜陵人，开元十一年死于汉州官舍，追赠邠州刺史；开元十二年迁葬于万年县洪固乡，陪葬在先祖墓地旁。【韩休撰写神道碑】韦尚书抗墓。韦抗以刑部尚书身份镇守洛地，开元十四年八月死于洛阳，择定某年某月某日葬于京城东南少陵原。【苏颋撰写神道碑】明威将军柳嘉泰墓。嘉泰是河东解人，任明威将军、上柱国；开元二十七年死于长安开化里，归葬于万年县洪固原。【郭讷撰写神道碑】李太守少康墓。少康是高祖五代孙，幼年丧父，因孝顺而在亲族中闻名。天宝元年宋州改名为睢阳，任命少康为太守；天宝三年去世，次年某月迁葬于京兆见子原的祖先墓地。【独孤及撰写神道碑】杨慎矜之父杨隆礼墓。杨隆礼是华阴人，墓在少陵原。天宝六年，墓地范围内的草木都流出鲜血；慎矜命僧人史敬思为此禳解。史敬思退朝后被剥去衣服、戴上刑具，置于丛棘之间，像这样过了几十天，流血仍未停止。【《唐书·五行志》】左金吾将军阎用之墓。阎用之是李立德的曾孙，他与夫人崔氏都暂时葬在少陵原；广德年间择定吉日葬回故原，并与夫人合葬、附葬在那里。【独孤及撰写墓志】左卫大将军白道生墓。白道生死于左卫大将军任上，他的儿子元光于永泰元年将其迁葬到万年县凤栖原。【于益撰写神道碑】郭子仪妻王氏墓。王氏是唐朝元辅、汾阳王郭子仪的妻子，封霍国夫人；大历十二年死于平康里私第，葬于万年县凤栖原。【杨绾撰写神道碑】左骁卫将军马实墓。马实祖先是扶风人，他任左骁卫将军；贞元十四年七月死于京师常乐里私第，于某年葬于京兆万年县洪固乡延信里司马村的少陵原。【欧阳詹撰写墓志】姚贞公南仲墓。南仲是吴兴武康人，贞元十六年任右仆射，十九年死于宣平里宅第。天子停止朝会表示哀悼叹息，命宦官前往吊唁祭祀，追赠太子太保。夫人河南县君元氏先于南仲去世，嗣子姚兖将南仲的灵柩与夫人的棺柩合葬、附葬于少陵原黄渠里。【权德舆撰写神道碑】校书郎李观墓。李观二十九岁时客死京师，他的朋友崔▯礼买地，将他葬在国东门外七里的地方；乡名庆义乡，原名嵩原。昌黎人韩愈是他的朋友，写下碑文刻在石上以记其事。我客居长安时，得到韩退之所作的李元宾墓铭；段季展书写、校勘的版本没有崔▯礼把李观葬在国东门外七里这一说法。【韩愈撰写墓志；邵博《闻见后录》】武威郡王王荣墓。王荣祖先是太原人，家居上京，封武威郡王；元和二年死于道政里私第，次年葬在凤城东南龙首原先祖灵柩的左边。【戴少撰写神道碑】骠骑大将军论惟贤墓。惟贤的高祖在高宗朝归附唐朝，于是定居京兆。惟贤授骠骑大将军；元和四年死于静恭里私第，同年葬于万年县洪固乡的古原。【吕元膺撰写神道碑】襄阳郡王路应墓。路公名应，是冀公的嫡子，封襄阳郡王；元和六年死于东都，次年葬于京兆万年县少陵原，夫人郑氏附葬。【韩愈撰写神道碑】王员外郎端墓。王端是太原人，历任工部员外郎；由于他的幼子王绍任兵部尚书，所以他再次获得追赠，葬于万年县凤栖原。【权德舆撰写神道碑】王绍是秦将王翦的后代，居住在太原，任兵部尚书；元和九年去世，元和十年奉葬于万年县洪固乡，夫人李氏附葬。【李绛撰写神道碑】辛节度使秘墓。辛秘任昭义节度使，元和十五年去世，追赠尚书左仆射；夫人裴氏先于他去世。临将下葬时，辛秘叹息说：“人的居处没有固定不变的，而坟墓也因此随之迁移；我家墓地涉及四代，已经三次择地了。将来我死后，也应当就这样葬下，不要再迁移。”于是确定葬在万年县洪原乡少陵原。等到将要去世时，他写文章亲自记述自己的墓志。【牛僧孺撰写神道碑】田节度使布墓。田布是田弘正的儿子，任魏博节度使时因兵乱自刎。天子赞赏他的气节，追赠尚书左仆射；长庆二年葬于万年县白鹿原。【庾承宣撰写神道碑】岐阳公主墓。岐阳公主下嫁杜氏，开成二年死于汝州；灵柩运到京师，开成三年某月某日颁发册书，谥为庄淑大长公主，附葬于万年县洪源乡少陵原尚书祖先墓地。【杜牧撰写墓志】武昌县开国子史用诚墓。史用诚是河南人，封武昌县开国子；太和四年死于升平里，同年二月葬于京兆万年县长乐乡宋侯西原。【奚敬元撰写神道碑】牛丞相僧孺墓。牛僧孺大中二年十月死于东都别墅，同年葬在少陵原南面。【杜牧撰写墓志】

译韦节度使正贯墓。韦正贯是京兆人，任岭南节度使时死于任所，附葬于少陵原的世代祖墓中。【萧邺撰写神道碑】宋兵马钤辖种世衡墓。种世衡是国家的劳臣，庆历五年正月七日去世，临终时神志不乱。他的儿子择地，将他葬于京兆万年县神禾原。【范仲淹撰写墓志】: 周文王陵、周武王陵、周成王陵、周康王陵，都在陕西西安府接受祭祀；位于县北一十五里毕原上。陵墓中生长蓍草，推演《易》的人常到这里采取。【《会典》；《县志》】马融说：“毕是文王墓所在的地名。”骃按《皇览》说：“文王、武王、周公的坟墓，都在长安镐聚以东的杜地之中。”《山海经》说：“狄山，是文王的葬处。”《竹书纪年》说：“文王葬在毕，毕在丰以西三十里。”《汉书》说：“太子发向上祭祀于毕，向下到达盟津；毕是文王墓，靠近镐京。”【宋敏求《长安志》】毕这个地方，有人说在渭水以北，有人说在渭水以南。主张在渭北的，是汉代刘向说文王、武王、周公葬于毕，颜师古解释说在长安西北四十里；长安西北四十里就是咸阳。因此《元和郡县志》说咸阳县治所在毕原。这些说法都是把毕认定在渭水以北。至于主张在渭南的，《皇览》说文王、武王、周公的坟墓都在京兆长安镐聚以东的杜地之中，又说秦文王的坟墓在安陵县西北毕陌中，是一座大坟。有人把它当作文王坟墓，其实不是周文王的。周文王的坟墓在杜地之中；考察起来，杜地就是杜县的中心。杜县在镐京以东，唐代长安县东南二十里。如果这种说法没有错误，那么毕也在渭南。我综合这几种说法加以考察：长安有毕陌，咸阳又有毕原，可见“原”这种地名在渭水南北都有。所以古代记载都说文王、武王葬在毕，是因为“毕”这个地名有两处，相关传说也有两套。这就是错误产生的原因。如果从常情推断，文王建都丰，武王建都镐，丰、镐与杜地相连，那么《皇览》所说文王、武王葬在渭南，道理较为顺畅。文王既然葬在渭南，周公葬于毕，就应当附葬在文王墓旁。刘向传中臣瓒引用汲郡古文为证，说“毕在丰以西三十里”，那么毕在渭南就很清楚了。安陵有一座大坟，《皇览》明确指出是秦文王墓；安陵在咸阳，那么渭北的文王坟应当不是周文王，而是秦文王，这也可以作为依据。唐代令狐亘的奏疏又说周武王葬在毕陌，没有丘垄之处；由此也可证明武王葬处确在毕陌。《元和郡县志》通篇都是李吉甫编撰的，然而周公墓也因此出现两处说法：一说在万年县西南二十八里，一说在咸阳县北十三里。这是彼此不同，可以看出其说并不确切。我因此知道，这些说法辗转产生的错误，都是由毕地名有两处引起的。因而形成了两处说法。【《雍录》】按《雍录》依据《史记》注，认为毕在渭南；而《汉书》注则说在渭北。总之，毕地横跨渭水南北，无法用一句话作出确切而不可更改的判断。后人所见不同，于是反复争辩。不过，渭北咸阳的帝王陵墓，自唐宋以来就已经确定列入祭祀典礼；咸阳因此遵行王制，登载于《雍录》，以供讨论。武王陵在文王陵北面。【县志】《正义》说：“《括地志》说：武王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上。”【《史记·周本纪》注】成王元年夏六月，葬武王于毕。【《汲冢周书》】成王陵在文王陵西南面。【县志】在县西北二十里。【宋敏求《长安志》】康王陵在文王陵东南面。【县志】在县北十五里。【宋敏求《长安志》】成王陵由盩厔县分祭，康王陵由鄠县分祭。【《贾志》】按《凤翔府志》说，周康王陵在麟游县西八十里；但《括地志》《三辅黄图》《雍录》《明一统志》等书都说文王、武王、成王、康王四陵在咸阳毕郢原，因此康王陵不在麟游是明确的。旧志说秦康公居住在雍地的高寝，高寝在凤翔境内；他生前居住在那里，死后也葬在那里。康王就是康公，这一点毫无疑问。恭王陵在文王陵南面。【县志】周公旦墓在文王陵东面。【县志】周公在丰地病重，将要去世时说：“一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开周王。”他死后，成王也谦让，不肯把周公葬在毕、附从文王，以表明“我这个年轻的国君不敢把周公当作臣子”。【《史记·鲁世家》】《正义》说：“《括地志》说：周公墓在雍州咸阳县北十三里毕原上。”【《世家》注】墓在文王陵东面，现今墓前建有庙。【《贾志》】太公望墓在文王陵东面。【县志】《礼记》说：“太公受封于营丘，到了第五代，后代都归葬于周。”郑玄说：“太公受封后，留在周朝担任太师，死后葬在周；五代以后才葬到齐国。”【《史记·齐世家》注】按《皇览》说，吕尚的坟墓在临淄县城南，距县城十里。《齐记补遗》说：“太公葬在周，齐人思念他的德行，于是在这里埋葬他的衣冠。”那么临淄的墓 निश्चित是衣冠冢。又《畿辅志》说，太公墓在东明县南四十里的郭家屯。用《曲礼》关于归葬的说法来考察，这种说法更加没有根据。【原文末有脱文或异文】八士墓在县东五十里，就是一位母亲生四胞胎、共有八个儿子的墓。【县志】我到咸阳县东北五十里处，见到一座八士墓，称为南宫氏墓；又看到《雍大记》也记载了这座墓，而当地父老至今还在传诵这些事。【薛应旂《酉阳搜古奇编》】按《襄城县志》说，八士墓在县北王落子南伯达堡，不知道哪一处才是正确的。武安君白起墓，在县东五里的杜邮亭。

译武安君自刎后葬在这里，祠庙也在这里。【《贾志》】按《洛川县志》说，白起山有白起墓；《韩城县志》说，华池也有白起墓。考察起来，洛川是白起的采邑；至于华池，是因为司马靳与白起一同在杜邮被赐死，司马靳葬在华池，于是又把白起墓附会到那里。总的来说，以杜邮的墓为正确。汉高帝长陵。长陵在咸阳县东三十里，又称长山。它的北面有萧城，是萧何修筑来守卫长陵的。汉初把关东豪族迁来供奉陵邑；长陵、茂陵各有一万户，都隶属太常，不隶属于郡。长陵令的秩禄为千钟。陪葬的大臣萧何、张良、曹参、纪信在陵墓东面。【《贾志》】高祖十二年四月甲辰，高祖在长乐宫去世；丙寅，葬于长陵。【《史记·高祖本纪》】皇甫谧说：长陵东西宽一百二十丈，高十三丈，在渭水北面，距长安三十五里。《正义》说：《括地志》称长陵在雍州咸阳县东三十里。【《本纪》注】汉高后六年夏六月，修筑长陵城。【《汉书·高后本纪》】张晏说：这是为设置县邑而修筑城郭。颜师古说：这种解释不对。《黄图》说：长陵城周长七里一百八十步，因陵修筑宫殿墙垣，四面开门，便殿、掖庭等宫殿寺署都在城中；这就是说依陵建城，并不只是指陵邑居民区。【《本纪》注】《皇览》说：高帝和吕后的山陵各有一处。【《史记·吕后本纪》注】高后去世后，与高帝合葬于长陵。【《外戚世家》】《关中记》说：高祖陵在西，吕后陵在东。汉代皇帝与皇后同在一个墓地，称为合葬，并不是共用同一座陵墓；各陵都是如此。【《世家》注】《关中记》说：长陵城有西、北、南三面城墙，东面没有城墙；陪葬者都在东面，并把关东大族一万户迁来作为陵邑。【宋敏求《长安志》】戚夫人墓在长陵东面。【《马志》按《会典》说，汉高帝陵在陕西泾阳县祭祀，大概沿袭旧志，但实际地点属于咸阳。又《汉中府志》说，西乡县东南二十五里有戚夫人墓。这些说法都不足以辨明真伪，姑且留作后人凭吊之处。】惠帝安陵在咸阳东三十五里，那里原是周代的程邑。【《贾志》】《汉书》说：葬于安陵。《皇览》说：陵高三十二丈，东西南北广长一百二十步。皇甫谧说：距长陵十里，距长安城北三十五里。【《史记·吕后本纪》注】《关中记》说：迁徙关东的倡优和乐人五千户作为陵邑；他们擅长诙谐戏谑，所以民间俗称这里为女啁陵。【宋敏求《长安志》】孝惠帝张皇后被废后居住在北宫，孝文帝后元年去世，葬于安陵，没有起坟。【《汉书·外戚传》】昭帝平陵在咸阳县东北一十三里。【《贾志》】元平元年六月壬申，葬于平陵。【《汉书·昭帝本纪》】臣瓒说：平陵在长安西北七十里。【《本纪》注】平陵距茂陵十里。昭帝起初营建寿陵，只令水流经过而已；石椁宽一丈二尺、长二丈五尺，不准起坟。陵墓东北修建廊屋，长三丈五步，外面设置小厨房，仅够祭祀使用。死后只扫地祭祀。【《三辅黄图》】孝昭上官皇后在位共四十七年，建昭二年去世，与昭帝合葬于平陵。【《汉书·外戚传》】按《河南通志》，汉昭帝陵在河南洛阳县城东平落保；昭帝死于长安，不可能葬在洛阳，其错误是显然的。〔原文数字、纪年保留：万年〕 元帝渭陵在咸阳县东北一十三里。【《贾志》】永光四年冬十月，取渭城寿陵亭辖区的原地作为初陵。诏书说：“安于故土而重视迁徙，是百姓的本性；骨肉相依，是人情所愿。近来有关官员借臣子之义上奏，请求迁徙各郡国百姓来奉守园陵，致使百姓远远抛弃祖先坟墓，家产破败、失去职业，亲戚离散，人人心怀思念，家家都有不安之意。因此东方边地遭受空虚耗损的祸害，关中也有无所依靠的百姓，这不是长久的防备之策。”《诗经》不是说过：“百姓也很劳苦，直到可以稍得安康；施惠于中原，以安定四方。”如今所谓初陵，不要设置县邑，使天下人都能安居乐业，不再产生动摇之心。应把这些布告天下，让大家明白。竟宁元年七月丙戌，葬于渭陵。【《汉书·元帝本纪》】服虔说：“陵墓尚未有正式名称，所以称初陵。”臣瓒说：“渭陵在长安北五十六里。”【《本纪》注】孝元王皇后建国五年二月癸丑去世，三月乙酉与元帝合葬于渭陵。【《元后传》】孝元傅昭仪是哀帝的祖母；哀帝即位后尊为帝太太后，后来又改称皇太太后。元寿元年去世，与元帝合葬于渭陵，称孝元傅皇后。哀帝去世后，王莽掌握政权，上奏把傅太后降为定陶共王之母。元始五年，王莽又说，定陶共王之母以前不称臣妾，死后葬在渭陵，坟高与元帝陵山相齐；她以怀帝太后、皇太太后的玺绶下葬，不合礼制。礼制规定可以改葬，请发掘共王母的坟墓，把她迁回定陶，葬在共王墓旁。发掘坟墓时，坍塌压死了数百人，在位公卿都阿附王莽，出钱出帛，并派子弟、诸生和四夷之人，总计十多万人，拿着工具，把共王母的坟墓挖平。【《外戚传》】高陵南面有定陶恭王庙，傅太后陵在此；元寿元年傅后去世，与元帝合葬于渭陵。潘岳《关中记》说：“汉代皇帝与皇后同在一块墓地便称合葬，并不共用一座陵。”恭王庙在霸城西北，庙的西北就是傅太后陵；傅太后陵不与元帝同在一块墓地，因此渭陵并不是指元帝陵，大概是在渭水南面，所以称渭陵。说陵墓高度与元帝陵相齐，是说二者同为十二丈。王莽上奏毁掉傅太后坟墓，在其处周围种上荆棘，作为后世的警戒。如今那里积土仍然很高，世人称为增墀，也称增阜，又称成帝初陵遗址，究竟是哪一种说法，尚不清楚。【《水经注》】成帝延陵在咸阳县西北一十三里。【《雍录》】建始二年春闰正月，以渭城延陵亭辖区作为初陵。绥和二年四月己卯，葬于延陵。【《汉书·成帝本纪》】臣瓒说：延陵在扶风，距长安六十二里。【《本纪》注】王莽时派使者毁坏渭陵、延陵园陵的罘罳，说：“不要让百姓再产生思念之情。”又把黑色污物涂在园陵四周的墙上。【《三辅黄图》】李成、班婕妤失宠后，退居东宫。成帝去世后，班婕妤充任奉守园陵之人，后来去世，便葬在园陵中。孝成许皇后被立为皇后十四年后被废，在昭台居住了一年多，又迁居长定宫。废后九年，许皇后获赐药自杀，葬在延陵交道厩西面。【《外戚传》】

译哀帝义陵在咸阳县西八里。【《雍录》】建平二年七月，以渭城西北原上的永陵亭辖区作为初陵，不迁徙各郡国百姓，使他们能够自行安居。元寿二年秋九月壬寅，葬于义陵。【《汉书·哀帝本纪》】臣瓒说：义陵在扶风，距长安四十六里。【《本纪》注】元始元年，诏令义陵百姓的坟墓，只要不妨碍殿中的，不要发掘。【《平帝本纪》】平帝康陵在咸阳县西二十五里。【《贾志》】元始五年冬十二月，葬于康陵。【《汉书·平帝本纪》】臣瓒说：康陵在长安北六十里。【《本纪》注】在兴平原入口处。【《三辅黄图》】七妃墓在县东北一十五里。【《贾志》】按《贾志》和《县志》都把它列在戚夫人墓之后，却没有征引考证，不知道是汉代哪一位皇帝的妃子。赵王如意墓在咸阳县东北二十五里。【《贾志》】在吕后陵西面。【《马志》】萧相国何墓在咸阳县东北三十里。【《贾志》】《东观汉记》说：“萧何墓在长陵东司马门道北一百步。”《正义》说：“《括地志》说：萧何墓在雍州咸阳县东北三十七里。”【《史记·萧相国世家》注】按萧相国陪葬于长陵，那么墓在咸阳就确实无疑了。《城固志》又说萧何墓在县西二里的杜家□，难道是因为萧何在汉中任职很久，当地百姓思念他而为他起坟吗？至于《河南通志》和《永城县志》都记载有萧何墓，则是由于传闻各不相同。【《原文》】平阳侯曹参墓在咸阳县东北二十五里。【《贾志》】按曹参墓，《贾志》和《县志》都说在县东北二十五里；《马志》《冯志》和《府志》都说在三十五里。绛侯周勃墓在咸阳县东四十里。【《贾志》】成国故渠经过周勃墓南面，渠水东南一带称为周氏曲。【《水经注》】宣平侯张敖墓在长陵东面。【《咸阳县志》】《关中记》说：张敖墓在安陵东面。《正义》说：鲁元公主墓在咸阳县西北二十五里，向东相邻处就是张敖墓，和公主同在一处墓域。【《史记·张陈列传》注】五岳冢就是张敖墓，在安陵东三十里；坟上有五岳形状，人们称为五岳冢。【《雍胜略》】按宋敏求《长安志》也称它为五角冢。冯都尉冯唐墓在咸阳县东北八里。【《贾志》】按《畿辅通志》说，冯唐墓在赵州南二里沙河店。考察《史记·冯唐本传》，冯唐的祖父是赵人，父亲迁居代地，汉朝兴起后又迁到安陵。汉代迁入关中各陵邑的人，世代都登记为陵邑居民；冯唐墓在咸阳是毫无疑问的。赵州流传的墓，可能是冯唐祖先的墓。至于《河南通志》说冯唐墓在陈州东南四十里，更不正确。扬大夫扬雄墓在咸阳县。【《冯志》】子云在天凤五年去世，葬在安陵坡上。与他交厚的沛郡人桓君山、平陵人如子礼，以及弟子钜鹿人侯子芭，共同办理丧事。各位公卿派遣世子、朝郎等轮流前来办理事务并会集送葬。桓君山为他收敛并办理赙赠，修建祠堂；侯芭背土筑坟，号称玄冢。【《扬雄家牒》】扬子云在长安时一向贫困，近几年尤其严重，又失去了两个儿子，悲痛不已，都送回蜀地安葬，于是更加困乏。扬雄任中散大夫时，病死后家贫，无法办理丧事。因为贫困，只得把他葬在长安；妻子和儿女抛弃他的坟墓，回到了蜀地。【桓谭《新论》】按《四川通志》说，扬雄墓在郫县西二十里，当地人称为子云亭。明代郭子章在墓上题写“汉法玄先生墓”，似乎有所依据；但以桓谭的说法来验证，扬雄墓在长安的说法更加确实。唐代祖元皇帝陵在咸阳县东三十五里，名为兴宁陵。【《马志》】高祖的父亲李昞，承袭唐国公爵位，死后谥为仁；武德元年追谥为元皇帝。【《唐书·高祖本纪》】魏王武士彟墓在咸阳县北三十里。武则天追赠父母为帝、后，给其墓命名为顺陵。嘉靖三十四年冬，地震震毁墓碑，石制器物尚在。【《贾志》】武士彟先娶相里氏，后娶杨氏。杨氏于咸亨元年去世，追封鲁国夫人，按王礼葬于咸阳，赐给班剑、葆仗、鼓吹。嗣圣元年，追赠父亲为太师、魏王，母亲为王妃，并给王陵设置守户一百家。永昌元年，以咸阳墓为明义陵；武太后改国号为周后，将明义陵改为顺陵。【《唐书·后妃列传》】墓在县东北二十五里长陵乡，周长二里。【宋敏求《长安志》】将军契苾明墓在咸阳县北五里。何力的儿子在武后时期任官，后来做到左鹰扬卫大将军。【《府志》】按《贾志》写作后周契苾烈墓，在咸阳县北五里，就是这座墓。五代时既没有娄师德碑，北周书中也没有契苾烈，因此怀疑《贾志》有误，所以采用《府志》的说法。元丞相元稹墓在咸阳县洪渎原。【《西安府志》】太和五年七月，元稹死于任上；太和六年七月附葬于咸阳县洪渎原，遵从先祖墓地的安排。【白居易撰写墓志】李光辅墓葬在咸阳东北、靠近泾水的地方。万历年间，泾水河岸崩塌，堵塞水流三天，才发现这块石碑。碑铭说：“水源枯竭，水道迁移，这篇文章才得以流传。真是奇异啊！”【《石墨镌华》】本朝殷提督化行墓，于康熙五十一年葬在咸阳县北。在靳李村东面新建的墓地。【检讨刘涵撰写墓志】孝子萧光兰墓在县东五十里毕郢原下。【赵腾撰写墓表】萧光兰因孝行获得旌表，人们都称他的墓为孝子坟。汉留侯张良墓，旧志说在咸阳县东北三十五里。【《贾志》】按《史记》说，留侯死后与黄石公合葬；《录异记》记载，圯桥老人说：“我就是谷城山下的黄石。”后来果然在那里找到了黄石。张子房隐居商山，他的家人把他的衣冠葬在黄石处，后来被赤眉军发掘，黄石也丢失了。因此留侯墓本来就没有确切根据；如果一定要找一个地方来落实它，就是牵强附会了。

译隋炀帝陵在咸阳县东北三十五里。【《府志》】在武功县西原。【《贾志》】按《扬州府志》说，炀帝墓在城西雷塘旁。考察义宁二年炀帝去世后，萧后命宫人在西院为他殡殓，陈棱改葬于吴公台下，唐朝又迁葬到雷塘，此外没有向北迁葬的说法。因此咸阳、武功两种说法都没有根据，姑且列为疑冢。汉博士朱云墓：朱云是鲁人，迁居平陵，七十多岁时死于家中。他遗言说应当按时服入殓，棺材只要周匝包住身体，土只要周匝包住外椁，筑一丈五尺高的坟，葬在平陵东郭外。【《汉书·朱云传》】张丞相禹墓。张禹是河内轵人，迁居莲勺；年老后亲自营造坟墓，修建祠室。他喜欢平陵肥牛亭辖区的土地，而且那里又靠近延陵，于是上奏请求皇帝赐给他。皇帝下诏，把平陵的亭迁到别处。【《张禹传》】安昌侯张禹在汉成帝河平四年被封为丞相；如今城东有一座古墓，当时人称为张禹墓。我考察《汉书》，张禹是河内轵人，迁居莲勺，鸿嘉元年因年老请求退休，亲自营造坟墓，在平陵修建祠堂；哀帝建平二年去世，于是葬在那里。这座墓就不是张禹墓。【《水经注》】韦丞相贤墓。起初韦贤迁居平陵玄成，后来另迁杜陵；病重将死时，借使者传话，表示愿意告老还乡，葬在父亲墓上，获准了。【《汉书·韦玄成传》】韦贤墓在邹县东十五里的东韦社。按《汉书》，韦贤父子的墓应当在关中，这里或许是韦孟的墓。【《兖州府志》】王莽妻墓。王莽的妻子去世后，葬在渭陵长寿园，伪谥为孝穆皇后，僭越命名为亿年陵。【《三辅黄图》】冯将军奉世墓。先将军葬在渭陵，哀帝去世后，便营建陵园。【《后汉书·冯衍传自论》】奉世任右将军，是冯衍的曾祖，所以说“先将军葬于渭陵”。元帝陵在长安北五十里，哀帝义陵在长安北四十六里；奉世墓在义陵墓域之中，因此冯衍不能入葬在那里。【《冯衍传》注】平阿侯王谭墓。渭水向东流经平阿侯王谭墓。弱夫冢。故渠又向东流经汉丞相周勃墓的南面，墓的北面有弱夫冢。【《水经注》】按弱夫冢没有可供考证的资料。北魏司空周惠达墓。周惠达碑由咸阳令王公家瑞所得，碑体大体完整，使用隶书；碑首题为“大魏故司空匡穆周公之碑”，碑文篆书十二字，依然宛如新刻。【《石墨镌华》】北周楚国公慕容宁墓。慕容宁是昌黎徒何人，封楚国公，任岐州刺史；保定五年去世，葬于洪渎川。【庾信撰写神道碑】王刺史罴墓。王徽是京兆人，他的十世祖王罴在北周任同州刺史，死后葬于咸阳凤政原。【《唐书·王徽传》】齐王宇文宪墓。宇文宪在太祖建德元年封为齐王，宣政元年去世，于某年某月某日葬在长安县洪渎川。【庾信撰写神道碑】沃野县公豆卢永恩墓。豆卢永恩封沃野县公，保定三年去世，天和元年葬于咸阳洪渎川。豆卢永恩碑在咸阳、墓前，使用隶书，由县令王公家瑞访求所得。【《庾信神道碑》；《石墨镌华》】大将军▯绵永墓。公名永，是辽东石城人；天和五年死于贺葛城，灵柩运到京师，皇帝亲临丧事，追赠柱国大将军。同年葬于京城南面的高阳原高司里。【庾信撰写神道碑】按高阳原在咸阳县东二十里。唐杨都督志墓。杨志本是华阴人，任潭州都督；长安四年死于州馆。夫人长孙氏于大定元年去世，神龙元年与杨志合葬、附葬于咸阳旧墓地。【严识元撰写墓碑】朝散大夫达奚思敬墓。达奚思敬加授朝散大夫，神龙二年死于长安义宁坊私第；夫人蒋氏于景龙二年去世，景龙三年与他合葬于咸阳毕陌原。【员半千撰写墓志】窦豳公希瑊、冀公希球墓。窦希瑊是扶风人，爵封豳国公；开元五年死于东都，开元六年归葬于京兆咸阳县洪渎川北面的原地。【李湛然撰写神道碑】窦希球是扶风平陵人，昭成皇后的弟弟，封冀国公；开元二十一年死于长安布政里，赐给宅第，归葬并附葬于咸阳旧原。【裴耀卿撰写神道碑】杨元帅执一墓。杨执一是华阴人，任朔方元帅；开元十四年去世，追赠户部尚书。夫人独孤氏先已下葬，开元十五年与杨执一合葬于咸阳洪渎川。【张说撰写神道碑】王庶子敬从墓。王敬从是京兆人，任太子庶子；开元二十八年去世，葬于咸阳洪渎原。【孙逖撰写神道碑】权员外郎自挹墓。权自挹的祖先是天水人，迁居汧陇；他升任尚书员外郎，大历五年死于布政里私第。夫人王氏于贞元十年二月去世，贞元十二年附葬于咸阳县洪渎原。【权德舆撰写墓志】王常侍王定墓：兴元元年，太子右庶子王公艰贞在京师新昌里去世，归葬于此。皇帝因王公忠义，追赠并授予左散骑常侍之名号，又下诏命有关官员在咸阳县肺浮原为其营墓、安神。[原文“防▯冬宁神”疑有讹脱]王公的墓兆建成并下葬十二年后，他的儿子仲周请人在墓道上刻文，以便后人识认。王公名定，是京兆人，赠尚书易从的外甥。【权德舆撰神道碑】兴平县 汉武帝茂陵，在兴平县东北一十七里。【府志】建元二年夏四月初，设置茂陵邑。后元二年三月甲申日，下葬于茂陵。【《汉书·武帝本纪》】臣瓒说：茂陵在长安西北八十里。【《本纪》注】汉代各陵都高十二丈，方圆一百二十步，只有茂陵高十四丈，方圆一百四十步。迁移百姓、设置陵县的，共有七陵；长陵、茂陵各有一万户，其余五陵各有五千户。【《关中记》】茂陵周围三里。《三辅旧事》说：武帝从槐里县茂乡迁徙一万六千户，设置茂陵。【《三辅黄图》】汉武帝茂陵，就是原来槐里县的茂乡。【《水经注》】李夫人墓又名习仙台，高二十丈，周围一百六十步，在县东北一十六里。【宋敏求《长安志》】李夫人去世后，武帝以隆重的礼仪安葬她。【《汉书·外戚传》】茂陵西北一里，就是李夫人的坟墓。坟墓分为三层，世人称为荚陵，又写作莱陵。【《水经注》】李夫人墓东西五十步，南北六十步，高八丈，在茂陵西北一里，俗称英陵，也叫集仙台。【《三辅黄图》】

译○考证：宋敏求《长安志》也称其为习仙台，大概是“集仙”与“习仙”读音转变而产生的讹误。孝昭皇帝上官皇后的母亲敬夫人墓。皇后的母亲先去世，葬在茂陵郭城东面，追尊为敬夫人，并设置园邑二百户，置长、丞依法奉祀守护。【《汉书·外戚传》】○考证：贾志说敬夫人墓在扶风县郭城东面，是错误的。长平侯卫青墓，在县东北一十五里，高二十丈，与平阳公主合葬，墓形仿照庐山建造。【宋敏求《长安志》】卫青娶平阳公主，死后与公主合葬，墓形仿照庐山。【《汉书·霍去病传》】颜师古说：“在茂陵东面，霍去病墓的西边，和它并列的就是卫青墓。”【《霍去病传》注】平阳公主嫁给卫青，卫青与公主合葬，墓在华山。下葬时挖土，得到一具铜椁。【杨奂《山陵杂记》】〔原文数字、纪年保留：一枚〕 ○考证：贾志说：“卫青墓在咸阳西北三十里。”兴平在咸阳以西，卫青墓又在霍去病墓以西；贾志既然把霍去病墓列入兴平，却反而把卫青墓列入咸阳，这是错误的。考察《谿田少墟志》和府志，都把它列入兴平，所以改正。至于杨奂说墓在华山，更与《汉书》注不相合。冠军侯霍去病墓，在县东北一十九里，高二丈。【宋敏求《长安志》】霍去病在元狩六年去世，武帝调发属国的披甲军士列队，从长安到茂陵修筑坟墓，墓形仿照祁连山。【《汉书·霍去病传》】颜师古说：“在茂陵旁边，墓上有竖立的石头，墓前有石雕人马的，就是霍去病墓。”【《本传》注】在茂陵东北。【贾志】○考证：《邓州志》说：州西北四十里有冠军城，武帝把霍去病封在穰县卢阳乡，称为冠军的就是这里。如今城东北有霍去病墓，恐怕是牵强附会。公孙丞相公孙弘墓，在兴平县东北一十里。【贾志】霍丞相霍光墓，在兴平县茂陵东南一里。地节二年，霍光去世，皇帝和皇太后亲临霍光的丧所，太中大夫任宣与五名侍御史持符节前往治丧；中二千石官员在墓上设置幕府。赐给金钱、缯帛、绵絮、绣被一百领、衣服五十箱、玉璧、珠玑、玉衣、梓木棺、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具，东园温明等物，都依照皇帝乘舆的制度办理。用輼凉车载运霍光的尸柩，车上设置黄屋和左纛，调发材官、轻车以及北军五校的士卒列队，从长安到茂陵护送下葬，谥号为宣成侯。调发三河的士卒挖土填墓、修筑坟丘，设置祠堂和三百户园邑，置长、丞依法奉祀守护。霍禹继承侯爵后，其母显夫人改建霍光生前自行营造的墓园制度，使其更加宏大：建起三重阙门，修筑神道，北面临近昭灵，南面通向承恩。成帝时，又为霍光设置守墓的一百户人家和吏卒，供奉祠祭。【《汉书·霍光传》】○考证：马志、贾志以及咸阳县志都说霍光墓在平陵西面。考察平陵在咸阳东面，茂陵在咸阳以西三十多里；如果果真葬在平陵西面，为什么还要调发军中五校的士卒到茂陵送葬呢？大概是各志书相互沿袭，传抄出了讹误。又如《明一统志》说霍光墓在浮山县北二十里，《畿辅通志》说在蠡县城西，这些说法更加荒谬，已经不必再辨析了。王丞相王嘉墓，在兴平县东北一十里。【贾志】南郡太守马融墓，在县西南三十里。考察马融曾居住在扶风茂陵，死后葬在这里，所以有此墓，俗称马莲冢。【县志】马融享年八十八岁，延熹九年在家中去世，遗命要求薄葬。【《后汉书·马融传》】丁孝子兰墓，在县东北一十里兰河内。丁兰是当地人，有孝行，死后葬在这里。【县志】○考证：贾志说丁兰墓在咸阳县东北一十里，是错误的。【附载疑似墓】汉敬侯金日磾墓。金日磾辅政一年多后去世，皇帝赐给葬具和墓地，并派轻车、甲士组成的军队列队到茂陵送葬。【《汉书·金日磾传》】○考证：按照《汉书》，金日磾的墓应当在茂陵附近；但西安府志说在渭南县东南，马志、冯志和三部通志都说在废下邽城东南。或许废下邽城东南有金氏陂，传说是金日磾受赐的庄园；那里所谓的墓，可能是金氏子孙所葬的墓。○原氏仟在汉代茂陵县境内，今属兴平县境。【《雍胜略》】原涉认为先人的坟墓俭朴不是孝行，于是大规模修治坟墓和墓舍，四周修筑围墙，设置重门。当初武帝时，京兆尹曹氏葬在茂陵，百姓把他经过的道路称作“京兆仟”。原涉仰慕此事，于是买地开路，立碑标明“南阳仟人”。乡人不肯跟从，称这条路为“原氏什”。【《汉书·原涉传》】○隋代常都督丑奴墓。丑奴的墓志说，丑奴是始平人，曾任都督、荥泽令，大业元年去世。墓志在兴平崇宁寺，今天也不知道墓在哪里。【《石墨镌华》】临潼县 上古阴康氏陵。阴康氏葬在浮肺山的北面。【《路史·禅通纪》】浮肺山就是骊山，见《长安志》。坟墓如今仍然存在。【《路史》注】○考证：浮肺山从少华山以东向西延伸至终南山、太白山，向南直到商、蓝一带，都有“地肺”之名。因此尊卢氏在蓝田，阴康氏在临潼，都称作浮肺山的北面。周幽王陵，在县东北二十里戏水原上。【县志】《两京道里记》说：“陵高一丈三尺，周围三百步。”【宋敏求《长安志》】神医扁鹊墓，在临潼县东北三十里。【贾志】扁鹊是渤海郡郑县人。【徐广说：“郑”应当作“鄚”。】扁鹊以医术闻名天下，后来来到咸阳。

译秦国太医令李醯自知医术不如扁鹊，便派人刺杀了他。【《史记·扁鹊传》】○考证：河间府志说，扁鹊墓在任丘鄚城东北，大概那里是扁鹊的故乡；难道他被刺杀后就运回故乡安葬了吗？只是史书和传记没有记载这件事，此外也没有可考的资料。又《明一统志》和彰德府志都说扁鹊墓在汤阴伏道社，这种说法没有证据可以相信，应当以临潼的说法较为接近事实。秦宣太后陵，在芷阳。【贾志】宣太后是秦昭襄王的母亲，楚国人，姓芈，号宣太后。昭襄王四十二年，宣太后去世，葬在芷阳郦山。【《史记·秦本纪》】《正义》说：在新丰县南面。【《秦本纪》注】○考证：贾志说，宣太子陵、芈氏陵都在芷阳。考察《秦本纪》只有宣太后的记载，因此贾志及临潼志所称的“宣太子”，以及另外列出的“芈氏陵”，都是严重的讹误。秦始皇帝陵，在临潼县东一十五里。【冯志】秦始皇刚即位时，就开始穿凿修治郦山陵墓；到兼并天下后，又从天下调集七十多万人来服役。墓穴挖到三重泉水之下，用铜加固椁室，里面建造宫观，设置百官，陈列奇异器物和珍宝，迁移宫中财物把它填满。命令工匠制作能自动发射的弩机和箭，凡有人从旁边挖近，便立即射杀。用水银造成百川、江河和大海，并用机械相互灌输；上面设置天文星象，下面设置地理形势。用人鱼膏做蜡烛，估计可以长久不灭。秦二世说：“先帝后宫中没有生育子女的人，不应当都让她们殉死；殉死的人太多了。”下葬完毕后，有人说工匠制作的机关和藏匿的财物，他们全都知道。财物藏得太重，机关就会泄露；大事完成后，关闭墓室中的羡道，外羡道的门也全部关闭，藏在里面的工匠再没有人出来。墓上栽种草木，用来仿象山势。【《史记·秦始皇本纪》】《皇览》说：“坟高五十多丈，周围五里多。”《正义》说：“《关中记》称，始皇陵在骊山泉水的源头以北，原来泉水向北流，修陵时拦截使其向东西流；这里没有石头，便从渭水沿岸各山采运大石。”《括地志》说：“秦始皇陵在雍州新丰县西南十里。”【《本纪》注】始皇葬在郦山山麓，下至三重泉水，上面堆筑三层坟丘，高五十多丈，周围五里多。用石椁作为防护墓室，用人鱼膏作灯烛，用水银作江海，用黄金铸成野鸭和大雁。项籍焚烧了陵墓的宫室和营宇，后来前往的人都看见墓被发掘过。后来有牧童丢失了羊，羊钻进了盗洞。【颜师古说：“凿，就是穿入墓中藏室的洞。”】牧童拿火进去寻找羊，失火烧毁了墓中的藏椁。【《汉书·刘向传》】秦始皇派丞相李斯率领天下受刑的罪人和徒隶七十二万人修筑骊山陵墓，按规划凿掘。始皇三十七年，封闭泉水，使水流断绝，用纹理美观的石头堵塞，以丹漆涂饰，深得无法进入。李斯上奏说：“丞相臣李斯冒死进言：臣所率领修治骊山的徒隶七十二万人，墓穴已经挖得极深极深，再也凿不进去，烧也烧不着，敲起来空空作响，如同下面是天一样。”皇帝下令说：“凿不进去、烧不着，就从旁边横向挖三百丈再停止。”【《汉旧仪》】秦始皇大规模实行厚葬，在丽戎山营建坟墓和墓穴。丽戎山又名蓝田山，山的北面多金，南面多玉。秦始皇贪图这个美名，于是葬在那里。削平山体、凿开岩石，向下挖干三重泉水，以铜制作椁室，向四周横向挖掘，周长三十多里。上面绘制天文星宿图象，下面用水银表现四渎、百川、五岳和九州，完整具备地理形势。宫观、百官、奇异器物和珍宝充满其中。坟高五丈。项羽进入关中后发掘陵墓，用三十万人搬运财物，三十天也搬不完，运到关东仍然没有穷尽。盗贼熔化椁室取铜，牧人寻找羊时又放火焚烧，火势延续九十天也没有熄灭。【《水经注》】五柞宫树下有两只石麒麟，肋部刻有文字，这是始皇骊山墓上的物件。麒麟头高一丈三尺，东边那只前面的左脚折断，断处有像血一样的红色。父老说它有神性，石像里面都含有血，筋脉相连。【《西京杂记》】始皇陵在骊山北面，高几十丈，周围六七里，如今在阴盘县境内。北面的水原本背向陵墓流去，修陵时拦截使其向东西流；又从渭水北岸搬取大石，因此有歌谣说：“在甘泉口搬运石头，渭水因此不能流；千人歌唱，万人应和；金陵剩下的石头，大得像瓦盆。”修筑土屋以及耗费的工力，都像这样巨大。【《博物志》】骊山始皇陵修成地下城市，供生者和死者在城市中交易；地下市场中不能欺骗死人，据说秦王地下市场里有“断马利”。【《三秦记》】始皇陵用明珠代表日月，用鱼膏作烛脂，用金银铸成野鸭和大雁，设置金蚕三十箔，四座门都设置守卫。【《三辅故事》】始皇陵周围七百步，向下通达三重泉水，用玉石雕刻成松柏，用明月珠代表日月。【《山陵杂记》】陵高一千二百四十尺，内院周围五里，外院周围十一里。俗称陵墓南面山岭的尖峰为望峰，说是修陵时以此峰为标准远望。【《两京道里记》】《郡国志》说：始皇陵中有银蚕、金雁，因为奇异物品很多，所以俗称秦王地下市场。【宋敏求《长安志》】始皇陵内城周围五里，旧有四座门，外城周围十二里，城基都还存在。从南面登山，有两座土丘并立，人们说这就是南门；右门的石制门轴仍露在土中，陵高约四丈。过去项羽、黄巢都曾发掘过它。老人说始皇葬在山中，这里只是他的空墓。【都穆《骊山记》】〔原文数字、纪年保留：二枚〕 子婴墓。子婴，即扶苏之子，墓在新丰西北角。【县志】○考证：子婴在轵道向汉高祖投降后，高祖回军霸上，子婴必然已经在汉军之中。项羽进入关中后杀死子婴，那么他或许被葬在鸿门附近。汉太上皇陵，在临潼县东北七十五里。【冯志】高帝十年秋七月癸卯日，太上皇去世，葬在万年。【《汉书·高帝本纪》】颜师古说：高祖起初居住在栎阳，所以太上皇也随之居于栎阳。高帝十年，太上皇去世，葬在栎阳北面的原上，于是设置万年邑，置长、丞管理。【《本纪》注】汉高帝把太上皇葬在栎阳北原，因而在栎阳大城内设置万年县，作为供奉陵墓的陵邑。东面的陵是太上皇陵，西面的陵是昭灵后陵。【《三辅黄图》】汉万年陵在栎阳北二十五里。【县志】栎阳侯景丹墓，在栎阳以北。景丹是冯翊栎阳人，被封为栎阳侯。【县志】曲阳令冯衍墓，在临潼县东一十四里。【冯志】冯衍认为，新丰以东、鸿门之上、寿安之中，地势高敞，四面通达而广大；南望郦山，北面连接泾水、渭水，东面俯视黄河、华山，龙门山的南面通向三晋之路；向西回望酆、鄗以及周、秦的丘陵和宫观遗址，可以纵览千里，看见旧都，于是决定在那里营造墓地。【《后汉书·冯衍传》自论】冯衍墓在今新丰县南四里。【《冯衍传》注】墓高二丈。【宋敏求《长安志》】

译田真墓在县北三田村，田庆、田广附葬于旁。【县志】○考证：醴泉县谷口也有田真墓，但不如临潼三田村的传说流传久远而且有根据。唐奉天皇帝齐陵，在新丰西二里。【县志】奉天皇帝是玄宗之子，天宝十载去世。肃宗即位后下诏说：“靖德太子琮，亲属关系是我的兄长。他睿智聪明；我过去被立为太子，实在不是按次序，本是君父有命，不敢违背。长久思念他恳切谦让而未能恢复原来的安排。因此应进谥为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后。”又下诏命尚书右仆射裴冕持符节改葬。群臣穿白色丧服送葬，到达礼门；皇帝登临礼门哭送。墓号为齐陵。【《唐书·十一宗诸子列传》】在县东十六里旌儒乡新丰店西二里。【宋敏求《长安志》】文敬太子李謜墓，在新丰西一里。【临潼县志】德宗收顺宗之子李謜为第六子。贞元十五年去世，享年十八岁，追赠官爵并加谥号。下葬当天，群臣按照官位在通化门外哭吊。为陵墓和庙宇设置令、丞管理。【《唐书·十一宗诸子列传》】在县东十五里旌儒乡。【宋敏求《长安志》】惠昭太子李宁墓，在新丰西一里。【临潼县志】李宁是宪宗的儿子，宪宗元和四年立为皇太子，第二年去世，享年十九岁。【《唐书·十一宗诸子列传》】在县东十五里旌儒乡。【宋敏求《长安志》】恭哀太子李倚墓，在临潼县北。【贾志】李倚是懿宗的儿子，起初封为睦王，被刘季述杀害。天复初年，追赠太子名号。【《唐书·十一宗诸子列传》】庄恪太子李永墓，在骊山北原。【宋敏求《长安志》】太和六年，李永被立为皇太子；开成三年突然去世。【《唐书·十一宗诸子列传》】悼太子墓，在县内三十里的谷北里司马村。【县志】○考证：《唐书·宗室列传》中没有“悼太子”，只有已经陪葬于敬宗陵的悼怀太子李普。或许《贾志》和《县志》都漏掉了“怀”字，误把一人写成了两个人。大慧禅师一行墓，在铜人原。唐明皇到温汤时经过他的塔前，曾停马徘徊。【宋敏求《长安志》】在县西南。【冯志】距霸陵十余里。【县志】段忠烈秀实墓，在临潼县西十五里。【冯志】县西斜口镇道路北面有祠堂，祠堂以北二里、西侧有墓。段秀实是汧阳人，谥号忠烈，追赠太师。【县志】黄幡绰墓，在县东北三十里。【县志】○考证：按县志地图，黄幡绰墓靠近扁鹊墓。王阮亭吊念杨贵妃的诗说：“香魂还不如黄幡绰，至少还能占有骊山的一抔土。”说的就是这里。苏州府志说，昆山县西北有绰墩，传说是黄幡绰墓；但昆山的说法应当不如骊山的说法确实。【】明代吕清宪吕震墓，在临潼县东北。吕震任礼部尚书。【冯志】吕震墓。在栎阳东北，吕震在永乐年间任尚书。【县志】武总督武之望墓，在武家屯南面。武之望在明崇祯年间任陕西三边军务总督，死于任上。【县志】刘给事刘懋墓，在县东十里原上。刘懋任兵科给事中，追赠光禄寺卿，赐祭并赐葬。【县志】任按察任中麟墓，在水渠寨；他的弟弟提学任中凤附葬于旁。【县志】武知县武大烈墓，在县东三里。武大烈曾任永宁县令，闯贼攻陷县城时，他痛骂贼人而死。他的侄子武琡护送灵柩回乡安葬。【县志】本朝王提学王孙蔚墓，在关山东南。王孙蔚任福建布政左参政。后来调任提学。【县志】周提学周灿墓，在县北三里。【县志】【附载疑似墓】周代赵国相国蔺相如墓，在戏水西岸。【贾志】○考证：《史记》本传注引《正义》说：蔺相如墓在邯郸西南六里。《明一统志》也这样说，那么《贾志》的说法就没有根据。《贾志》又说，蔺相如墓在渭南县北新市里，有蔺村。《临潼志》又说，蔺相如墓在马崖道上。明代县令李经礼题写“赵相蔺相如墓”。各种说法纷纷牵强附会，后来又沿袭成说。过去有人在零口墙壁上题诗说：“当年身与和氏璧都归于赵国，岂肯在秦国疆土上占一抔土？”这可以证明上述说法都是错误的。

译○孺子婴墓，在新丰西南。【县志】○考证：《汉书·宣元六王传》说：王莽篡位后，封刘婴为定安公。更始年间，方望等人带刘婴到临泾，立他为天子。更始帝派李松将他们击败并杀死刘婴。可见刘婴是在临泾被杀的。《后汉书·更始传》注说，临泾就是今天的泾州县。难道是因为“临泾”而误写成“临潼”吗？【附载疑似墓】汉薄太后的母亲墓。汉文帝即位时，薄太后的母亲已经去世，葬在栎阳北面；文帝于是追尊她为灵文夫人，并在栎阳设置灵文夫人园。【《册府元龟》】高陵县 汉景帝阳陵，在高陵县西南三十里鹿苑原上。【贾志】孝景帝四年后九月，把弋阳县改为阳陵。五年三月，营建阳陵。【《史记·孝景帝本纪》】《索隐》说：这是预先营造寿陵。皇甫谧说：阳陵山方圆一百二十步，高十四丈，距长安四十五里。【《本纪》注】五年春正月，营建阳陵邑；夏季，招募百姓迁往阳陵，赐钱二十万。后三年二月癸酉日，葬于阳陵。【《汉书·景帝本纪》】臣瓒说：阳陵在长安东北四十五里。【《本纪》注】孝景王皇后是汉武帝的母亲。王皇后在景帝死后十五年、元朔三年去世，与景帝合葬于阳陵。【《汉书·外戚传》】赵王张耳墓，在高陵县西李赵村。【贾志】张耳墓在县西十多里李赵村。【高陵县志】《正义》说：张耳墓在咸阳县东三十三里。【《史记·张陈列传》注】○考证：古代咸阳县东三十三里，已经属于今天高陵县境。晋代后秦姚苌墓，在县西北十里。墓由堆积灰土筑成，方圆近一里，俗称灰堆坡，原来的名称是原陵。姚苌的儿子姚兴墓在县东五里大纪村前，称为偶陵，有时也称原陵，也在这里。【县志】姚苌葬在原陵，姚兴葬在偶陵。【《十六国春秋·后秦录》】姚兴墓在高陵县东五里，有人说姚苌墓也在这里。【府志】姚苌、姚兴的墓都在高陵县东面。【马志】○考证：姚苌墓在高陵，虽然东西位置久已没有确证，但各志书都把它列入高陵；贾志把它列入临潼，是错误的。唐忠武王李晟墓，在高陵县西南十里，有柳公权楷书所写的碑。【马志】李晟在贞元九年去世，葬于高陵县奉正原，郑国夫人杜氏附葬于旁。【裴度撰神道碑】唐西平忠武王葬在渭桥北面的高阜上，土地隶属阳陵，墓前旧庙还在。明万历年间，陕西巡抚李日宣捐出千缗钱，为西平王修葺墓园和庙宇。后来提学许孙荃巡行池阳，也捐出俸禄修缮墓和庙。【李因笃撰《重修西平王茔庙记》】王秋官尚书河间公墓，在鹿苑原上。有一块残缺剥蚀的碑，已经不知道碑主姓名。【贾志】金代转运使杨天德墓，在其祠堂南三里奉正原上。杨天德于戊午年八月在家中去世，当年十二月葬在高陵阎国乡奉正原的祖坟中。【许衡撰墓志】元代杨学士杨恭懿墓，在高陵县东南三阳寺前。【马志】在高陵县南八里，杨恭懿之子杨寅附葬于旁。【马志】杨寅的神道碑由集贤学士赵晋撰写。【县志】明代墨荣毅麟墓，在高陵县南面。墨麟任兵部侍郎。【冯志】墨麟墓在县南原上。洪熙元年追赠少保，谥号荣毅。陕西提学伍福撰写墓志。【县志】刘知府刘杰墓，在县西门外。康海为他撰写墓志。【县志】高主事高选墓，在县东三里。吕柟为他撰写墓志。【县志】孙行人孙昂墓，在县内庆丰里坳下村。吕柟撰写墓状，高选撰写墓志。【县志】吕文简吕柟墓，在高陵县北。【贾志】吕柟在嘉靖辛丑年秋后去世，甲辰年七月葬于县城艮方城角、渭阳公坟的左边。【马理撰墓志】【附载疑似墓】周代秦孝公陵，白渠向东流经秦孝公陵北面。【《水经注》】○汉代李将军李广墓，在高陵县西南良村原上，俗称李将军墓。《汉书》所说的皇帝赐给李广墓地在阳陵，就是指这里。【贾志】○考证：马志、冯志都说秦州南二里有李广墓，墓附近还有宅第；秦州本来就是李广将军的故乡，因此高陵这座墓仍然有真有假，难以确定。至于所引用的“赐地阳陵”，考察《汉书》可知那是李蔡的事，志书却误引为李广。○赵贞女墓，在高陵县李赵村，是汉代议郎蔡邕的妻子。【贾志】○考证：蔡中郎妻子的事迹不见于史传，虽然旧时属于传奇故事，但恐怕不足为据。高陵的这座墓，哪里知道不是好事者随意指认的呢？鄠县 商周时期王季、公季陵，在鄠县西五里渼陂村。【马志】陵墓在渼陂西面的防陵地，后来被百姓侵占。明代知县王九皋丈量陵地，面积九亩八厘；除去陵墓占地二亩一分五厘，实际有防陵空地六亩九分三厘。门外西南角有一块地，面积一厘，永远作为荒地。又在围墙四角以及门的两旁都堆起封土，埋下界石，并刻碑记载。防陵仪门外按春秋举行祭祀。【县志】从前王季历葬在楚山【《论衡》作滑山】山尾，栾水【就是大栾水，发源于麟游】冲毁了他的墓，露出了棺材前部。王和文王说：“唉，先君一定是想再见群臣百姓，所以上天特意让栾水把它冲开。”于是把棺材抬出，为他举行朝见仪式，百姓都来瞻见，三天后重新安葬。【《国防》】皇甫谧说：“葬在鄠县南山。”【《史记·周本纪》注】汉曲逆侯陈平墓，在县南十里。【宋敏求《长安志》】在方胜村。【马志】○考证：《明一统志》说：陈平墓一处在完县陈侯村，一处在永城县保安乡太丘城北，一处在阳武县东三十里。兰阳县志说在鸦鹕刘村，河南府志说在洛阳县碑栖堡，都没有确实根据。建信侯娄敬墓，在安太里，有一座庵。【县志】在鄠县北五里娄村。【冯志】建信侯晚年退居好畤，喜欢闲居，并有种金钱、救济他人的奇异本领。如今明月山有种金坪。将要去世时，他召集乡里人说：“替我建庙祭祀，我会使你们得到福佑。”不久，云霞飞聚，他便去世了。如今祠堂内的案上有一只石匣，乡里人相传那是他的遗骸。

译然而府志记载娄敬墓在鄠县北面的娄村。【永寿县志】○考证：咸阳志说，娄敬墓在县东北三十里；陇州志说，娄敬墓在州西四十里，这些说法都没有根据。只有永寿有种金坪和祠堂，稍微可信一些。然而马、班两部史书的记载在地理位置上相近，尚且没有明确说法，那么永寿的说法也很难立即相信。唯独鄠县娄村一说，马志、冯志都没有异议；舍弃其他说法而取此说，或许比较接近事实。宋代杨进士杨砺墓，在县西南二十里萯阳乡化羊里。杨砺 在建隆年间考中进士第一名。【县志】焦赞墓，在鄠县东南三十里焦村。【府志】明代张布政张贤墓，在牙道村。有检讨王九思补写的墓碑。【县志】王检讨王九思墓，在县西北二里仁和里。【贾志】在仁和里六老庵，他的弟弟副使王九峰附葬于旁。【县志】张提学张弘襟墓，在县西五里渼陂西面。【县志】【附载疑似墓】唐代郭孝子郭仪墓，在县北十里孝义坊。郭仪割股肉奉养父母，韩愈曾写《鄠人对》。【县志】郭仪曾割下大腿肉为母亲治病，母亲的病痊愈后，县中大夫上报此事。他的县令又上报皇帝，皇帝命令聚土以表彰他家的门第。当时韩昌黎在京师任职，认为这种做法不应成为规范，曾作《鄠人对》加以驳斥。然而孝义坊所传的郭仪墓，规模高大与公侯墓相等，可见当时的褒奖尊崇并没有因韩昌黎的反驳而停止。不过，这座墓应当是朝廷为表彰其门第而聚起的土堆，当地人却讹传为郭仪墓。否则，郭仪只是平民，怎么会有这样巍峨高大的坟墓呢？【无名氏《郭仪墓辨》】蓝田县 上古尊卢氏陵，在蓝田县东三十里玉山西面。【贾志】尊卢氏葬在浮肺山北面。【《路史》】浮肺山就是今天的蓝田山，山西面还保存着尊卢氏坟墓，后魏《风土记》和《长安志》也有记载。蓝田山又名覆车山。【《路史》注】华胥氏陵，在蓝田县西北三十五里。【贾志】太昊的母亲华胥氏葬在覆车原。【《路史》】覆车原就是蓝田山。长安志说：坟墓在蓝田县西三十里。《寰宇记》说法相同。【《路史》注】在县西三十里。【宋敏求《长安志》】周、秦悼太子墓，在蓝田县西北四十里芷阳。【贾志】悼太子葬在芷阳。【《史记·秦本纪》】徐广说：就是今天的霸陵。《正义》说：《括地志》称墓在雍州蓝田县西三里。《秦记》说，鹿原东面有霸川，霸川西岸的山坡就是芷阳。【《本纪》注】汉临江王刘荣墓，在蓝田县东五里。【贾志】临江闵王刘荣葬在蓝田，数万只燕子衔土堆放在墓上。【《史记·五宗世家》】蓝田川有汉临江王刘荣的坟墓。景帝因罪责征召刘荣，刘荣年轻而恐惧，自杀后葬在这里。【《水经注》】世人称为燕子冢。【宋敏求《长安志》】唐代河内郡文公苏珦的墓，在县城北面的子晋墓旁合葬【县志】。李总管元通的墓，在县城西面白鹿原山麓，今称陈家坡【县志】。太保卢钧的墓，在蓝田县东北面【冯志】。王右丞王维的墓。王右丞的母亲博陵县君崔氏和右丞的墓都在鹿原寺西面【县志】。王维在辋川有别墅，母亲去世后，他上表请求把辋川的宅第改作寺院，死后葬在寺院西面【《唐书·王维传》】。蓝田飞云山前行数里是清凉寺，寺门向西数百步有一座坟，是王维母亲的墓塔，由右丞修筑【陈文烛《游辋川记》】。贺若妇的墓，在县城西二十里康家庄【县志】。贺若妇是蓝田人。她的婆婆生病，她割下自己的大腿肉奉养老人，婆婆的病于是痊愈。府、县将此事上报，皇帝下诏表彰她的家门，并把她所居的乡命名为节妇乡【宋敏求《长安志》】。宋代吕博士吕通的墓，在县城北五里。吕蕡原是汲郡人，任比部郎中；他的父亲吕通，任太常博士。吕蕡经过蓝田时，喜爱这里的山川风景，于是把吕通葬在蓝田，因而在此定居。吕通生有大忠、大防、大钧、大临。旧时有墓十五丘。明成化十九年，知县刘震为墓封土植树；万历三十一年，知县王邦才勘查并收回复被侵占的土地，共得三十六亩，四至界石尚存【县志】。吕大钧姓吕，他的祖先原是汲郡人，从祖父以下都葬在蓝田【《吕大钧行状》，撰人姓名失考】。元丰五年六月，吕君和叔去世；九月，随葬在骊山脚下先大夫的墓旁【范育撰《吕大钧墓表》】。县城北五里左右，称吕氏庄。芸阁寺北面有大小十多座墓，偏西南处地势平坦，有废弃的遗址。乡人都知道这是吕氏的旧有产业，于是发文命知县刘震恢复吕氏墓地，并在废址上修建祠堂【明戴新《建吕氏祠记》】。四献祠依墓而建，墓地宽二十亩，祠堂占地十四亩；墓地和祠堂之间的空地设置为祭田【张士佩《重修四献祠记》】。元代程瑞的墓，在蓝田县东十里【贾志】。张节妇刘氏的墓，她是御史张讷的妻子。墓在县城东二里白马坡【县志】。明代李学录李谊的墓，在蓝田县北门外【贾志】。张佥事廷玊的墓，在蓝田县东门外齐王庙前【贾志】。封御史贵的墓，在蓝田县东三十里【贾志】。史给谏史鉴的墓，在蓝田县东北三十里【贾志】。史都督史铨的墓，在蓝田县南十里马鞍岭下【贾志】。张佥事张进的墓，在蓝田县东三十里【贾志】。王运副王珍的墓，在蓝田县南十里【贾志】。荣侍郎荣华的墓，在小南门外；防议察通判荣颍附葬在旁【县志】。李御史李东的墓，在蓝田县北面【贾志】。王博士王之士的墓，在蓝田县东十里【贾志】。魏知府魏云霄的墓，在蓝田县北五里【贾志】。本朝朱中书朱良翰的墓。良翰是顺治己亥年进士，死后葬在本县。墓在县城东面莲花池旁【王承祖撰墓志】。【附录：疑似墓】汉代蔡文姬的墓。蔡伯喈的庄园在县城东二十里，今名蔡家湾。

译北关外有一座坟，说是她的女儿文姬安葬的地方【《蓝田县志》】。○考证：魏武帝用重金赎回文姬后，她又嫁给陈留人董祀，往来于许都、邺城之间，未听说她迁居关中。因此，这座坟恐怕是好事者附会讹传的。【附录：有文献记载的墓】汉孝宣帝的霍皇后墓。霍皇后立为皇后五年后被废，居住在昭台宫；过了十二年，迁到云林馆，随后自杀，葬在昆吾亭东面【《汉书·外戚传》】。颜师古说：昆吾是地名，在蓝田【《外戚传》注】。○考证：昆吾亭在蓝田县东四十里。○唐代安定男梁待宾的墓。梁待宾是安定临泾人，封为安定县开国男。长寿二年正月，死于神都旌善里。二月，将遗体迁葬到雍州蓝田县骊山原原有墓地【杨炯撰《神道碑》】。泾阳县。汉代李陵母亲的墓，在泾阳县西北三十里【贾志】。仙法村有这座墓。有碑志记载【县志】。司空第五伦的墓，在泾阳县西五十一里【马志】。清谷口北面有第五村，第五伦的墓就在这里【县志】。唐德宗的崇陵，在泾阳县西北四十里的嵯峨山【冯志】。永贞元年十月己酉，把神武圣文皇帝安葬在崇陵【《唐书·宪宗本纪》】。昭德皇后王氏生了顺宗，贞元三年去世，葬在靖陵，设置令、丞等官职如同其他陵墓，并建台立庙。永贞元年，改为附葬崇陵【《后妃列传》】。崇陵在京兆府云阳县境内【《文献通考》】。陵墓在县内嵯峨乡化青村，陵域封地四十里，下宫距陵五里【宋敏求《长安志》】。宣宗的贞陵。唐宣宗的陵墓，陕西泾阳县负责祭祀【《会典》】。陵墓在泾阳县西北六十里的仲山【冯志】。咸通元年二月丙申，把圣武献文孝皇帝安葬在贞陵【《唐书·懿宗本纪》】。贞陵在京兆府云阳县境内【《文献通考》】。陵墓在县内小王山谷口乡邓村，陵域封地一百二十里，下宫距陵十里【宋敏求《长安志》】。元代赵忠简赵弼的墓，在泾阳西十五里【马志】。墓在西城原，是潞国忠简公赵弼的墓；他的儿子宣慰使惟明，葬在墓南【县志】。王防政王斌的墓，在泾阳县西城原【马志】。杨宣慰杨胜的墓，在泾阳县北石村【贾志】。杨胜任四川宣慰使【县志】。明代李尚书李昶的墓，在泾阳县龙湾东北面的原地上【贾志】。李敏肃李世达的墓，在泾阳县东南十里【贾志】。墓在大柳村弥陀寺前【县志】。魏尚书魏学曾的墓，在泾阳县西面【贾志】。姜孝子姜士珍的墓。姜士珍侍奉继母非常孝顺，获赐旌表；去世后，葬在县城东面【《雍胜略》】。胡总宪胡嘉谟的墓，在县城东南十里姚方村东北面【县志】。刘总宪刘四科的墓，在泾阳县西面【贾志】；墓在县城西北五十里王桥镇西面的原坡下【县志】。牛少宰牛应元的墓，在泾阳县西面【贾志】；墓在延寿宫西南面【县志】。张尚书张问达的墓，在县城西南十里南马里宋堡东北面【县志】。王光禄王豫立的墓，在姚方里曹家村西面【县志】。韩谕德韩文焕的墓，在县城西南十里南马里【县志】。本朝王侍郎王丞烈的墓，在鲁桥镇西南二里孟店旧镇。北面。赐予安葬【县册】。【附录：疑似墓】魏将军夏侯渊的墓，在泾阳县西十里【马志】；有人说是夏侯胜的墓【贾志】。○考证：《魏志·本传》只记载夏侯渊镇守汉中、战死，却没有记载他的安葬地点；泾阳这座墓未必确实是妙才夏侯渊的葬处。【附录：传说中的墓】汉代司直宣秉的墓，在泾阳县西九十里【马志】。旧志有墓而无祠，如今有祠而没有墓【县志】。三原县。唐代永康陵，在三原县北四十里，葬着高祖的父亲景皇帝【冯志】。陵墓在县内丰原、万寿两乡大澹村，陵域封地二十五里【宋敏求《长安志》】。高祖的献陵。唐高祖陵墓，陕西三原县负责祭祀【《会典》】。陵墓在三原县东北四十三里。陪葬者有楚国太妃万氏、馆陶公主、河间元王孝恭、襄邑恭王神符、清河王诞、韩王元嘉、彭思王元则、道孝王元庆、郑惠王元懿、虢庄王元凤、丰悼王元亨、徐康王元礼、滕王元婴、邓康王元裕、鲁王灵夔、霍王元轨、江安王元祥、密贞王元晓，以及并州总管张纶、营国公樊兴、平原郡公王长楷、谭国公丘和、巢国公钱九陇、刑部尚书刘德威、沈叔安【贾志】。贞观九年十月庚寅，把太武皇帝安葬在献陵【《唐书·太宗本纪》】。陵墓在县内龙池乡唐朱村，陵域封地二十里，下宫距陵五里【宋敏求《长安志》】。敬宗的庄陵，在三原县东北三十里【冯志】。太和元年七月癸酉，把睿武昭愍孝皇帝安葬在庄陵【《唐书·文宗本纪》】。庄陵在京兆府三原县境内【《文献通考》】。陵墓在县内太平乡胡村，陵域封地四十里，下宫距陵八里，陪葬有悼怀太子普【宋敏求《长安志》】。○考证：《河南通志》说敬宗陵在偃师县西南缑氏堡，《河南府志》说在偃师县景山上，称为恭陵，有高宗御制的《功德纪》和御书碑，俗称太子陵。考查《唐书》，天祐元年正月，昭宗迁都洛阳，敬宗陵有先葬在偃师的道理；而且敬宗是高宗的第十世孙，说有高宗御制碑更加荒诞。武宗的端陵，在三原县东北三十里【冯志】。会昌六年八月壬申，把至道昭肃孝皇帝安葬在端陵【《唐书·宣宗本纪》】。端陵在京兆府三原县境内【《文献通考》】。武宗的贤妃王氏确认皇帝已经去世后，便在帷帐下自缢。当时嫔妃们虽然曾经嫉妒她，但受到皇帝专宠的才人返回后，众人都因才人的行为而感动悲痛。宣宗即位后，嘉奖她的节操，追赠为贤妃，葬在端陵的柏城【《唐书·后妃列传》】。端陵在县内神泉乡腾张村，陵域封地四十里，下宫距陵四里【宋敏求《长安志》】。燕国定公于志宁的墓。麟德二年，他在东都安众里宅第去世；乾封元年十一月，葬在雍州三原县万寿乡清池里【《于志宁墓碑》，撰人姓名失考】。

译淄川公李孝同的墓，在县城北面的原地上【县册】。淄川公名孝同，任右卫将军，封淄川县公。总章二年十一月，他在京城永安里的宅第去世；咸亨元年五月，归葬于旧墓地【《李孝同墓碑》，撰人姓名失考】。李孝同是淮安靖王李神通的儿子，史书只在李神通传末附带记名。墓碑也已磨损剥落，只能读出一半。撰文者的姓氏已经无法考知。此说是依据赵明诚的记载：诸葛思桢碑、李孝同碑在三原北原【《石墨镌华》】。于献公于大猷的墓，在县内长防头【县册】。于公名大猷，谥号献。他的祖父是于志宁，圣历二年任雍州明堂县令；圣历三年七月，死于万年县常乐里的私宅。他的夫人李氏就在这一年与他合葬于雍州三原县万寿乡长防的祖先墓地【《于大猷墓碑》】。○撰写者姓名失考。臧将军臧怀恪的墓，在三原县北原上。颜真卿撰写并书写了神道碑【贾志】。墓在县城北原三家里。臧怀恪任右武卫将军【马志】。开元十二年二月，死于鄯城官舍；当年冬十月，迁葬到京兆府三原县北原【颜真卿撰《神道碑》】。李尚书李国贞的墓，在三原县北原上【贾志】。国贞本为宗室仪矩，任户部尚书，代理绛州刺史。各校尉肆意妄为，夜间发生变乱，有人用跳跃驱赶来告知国贞，国贞说：“我才智不足，应当为节义而死，最终果然遭遇了这件事。”这是上元三年二月的事。这一年改年号为宝应，夏五月，在三原县北原安葬国贞，使其神魂得以安宁【权德舆撰《神道碑》】。臧将军臧希晏的墓。广德二年八月，左金吾卫将军臧公死于安邑里的私宅；大历五年，葬在三原县长防乡。公名希晏，字公靖，父亲是臧怀恪，任魏州刺史，封上蔡侯【《臧希晏墓碑》】。○撰写者姓名失考。李长史李广业的墓。墓碑在三原北原。李广业是李孝同的孙子，任剑州长史。他的长子李国贞，国贞的儿子李锜贵，才开始为他立此碑。后来李锜因叛乱，这块碑也随之失踪。碑立于贞元二十年，五年后李锜才叛乱。碑中有这样的话：“说到吾逵曾经学习旧史，等等。”碑前署名的撰写者官职是刑部侍郎，应当就是郑云逵。考察可知，郑云逵正与李锜同时代，碑文确实无疑是他撰写的【《石墨镌华》】。元代郝忠定公的墓，在县城北楼底原上【县志】。元代五路军民万户、冀国公郝忠定哈尚巴图尔的墓，在县城北二十里。忠定公是元代中书左丞郝天挺的父亲，有神道碑铭【马志】。郝公的小字是和尚，是北方人，性情淳朴，因此以小字流行。任河东北路行省官时因病去世。至元九年十一月，葬在三原县修真乡长孙里的浊谷西原新墓地【王磐撰《神道碑》】。赠兵部侍郎张世昌的墓，在三原县悌友村【贾志】。封泾阳县子的张德明的墓，也在那里【县志】。明代王端毅王恕的墓，在三原县西北二里，正德四年奉敕修缮【马志】。王公的墓在西园，位于尚书府君墓旁，是王公自己选择的墓地【李东阳撰《神道碑》】。赠吏部尚书王彦成的墓，在北原。王惟真、王仲智都追赠尚书，墓也都在西园；成化五年，奉敕派进士蔡晟营造【县志】。王康僖王承裕的墓，在王恕墓左边【冯志】；在端毅公墓东面，嘉靖十九年奉敕修缮【马志】。马光禄马理的墓，在三原县西北五里【冯志】。嘉靖三十六年十月，将马公葬在丁村墓地云岩翁墓旁【薛应旂撰《墓志》】。雒侍郎雒昂的墓，在三原县北二里【冯志】。温恭毅温纯的墓，在三原县西北五里【冯志】。他的儿子予知、日知、自知附葬在旁【贾志】。雒巡抚雒遵的墓，在三原县南五里【贾志】。党光禄党还醇的墓，在县城南门外一里。他因守城而死，获赐祭祀并安葬【县志】。房郎中房建极的墓，在三原县西南八里【贾志】。明末闯逆窃据关右，胁迫士大夫。三原枢部房公建极逃到山中哭泣，绝食而死【许孙荃《白松行诗小序》】。杜先生杜鹤龄的墓，在三原北二十里【贾志】。顺治丁酉年十二月葬在北郭新墓地，学者私下谥为孝弘先生【顾梦麟撰《墓志》】。赵孝子赵弘祚的墓。赵弘祚侍奉母亲以孝著称，死后葬在三原县北面【《敦伦编》】。孙训导孙逢吉的墓。孙逢吉被授予平利训导，轻视钱财而重义，当时有诗说：“施舍钱财不计较王孙的报答，应当笑孟尝君谋划三窟。”死后选择葬在三原县东二十里的祖坟中【《艾陵遗稿》】。王佥事王征的墓。已故进士、佥宪王公不肯接受伪政权的任命，在甲申年三月临死时，李贼进入关内，搜罗士大夫，王公害怕不能幸免，亲手在墓石上题写道：“明朝进士，了一道人之墓。”【张缙彦撰《墓志》】本朝李中书李彦□的墓。彦□是康熙丁卯年举人，死于癸巳年，到乙未年十一月，选择葬在县城北原的新墓地【王心敬撰《墓志》】。【附录：传说中的墓】唐代王都督王湛的墓。王湛是晋阳人，获赐鄠、杜之间的田地，因而成为雍州人。他任都督，掌管泸、濚、溱、沴四州军事，后来请求退休。咸亨三年，死于京城永崇里，谥号敏。到文明元年，陪葬于献陵【杨炯撰《神道碑》】。盩厔县。周代老子的墓，在县城东南三十里。《水经注》说：就水向北流经大陵，就是这里。如今吾老洞中有老子的头骨，用石匣盛放，土封覆盖，并在上面建了屋子【县志】。大陵世人称为老子陵。从前李耳担任周朝柱史，因世道衰败而在这里进入戎地，有一座坟墓。这件事没有经典作证；但庄周著书说：“老聃死了，秦失前去吊唁。”这可作为他并非不死的说法【《水经注》】。老子入关时，关令尹迎接他；他在终南山讲经，这里有他的墓。有人说，他讲经之后去世，是尹喜的门徒把他葬在这里的【马志】。汉代季将军布的墓，在县城西哑柏镇西南三里【县志】。宋代中大夫赵瞻的墓，在盩厔县西南五里【冯志】。墓有碑【贾志】。赵瞻是盩厔人，死后葬在城南四里。墓地几乎全部被耕地者侵占，墓碑倒下并剥蚀，只能辨认出几十个字【《石墨镌华》】。元代王将军宝宝的墓，在盩厔县西南十里，有碑【贾志】。他因国事去世，追赠武德将军、盩厔子；墓碑如今已经碎裂【县志】。四女墓，在县城西十五里四女社，四座墓两两相对【县志】。姑嫂贞节墓，在县城东南南集贤里，大小墓相连。虽然已经失去她们的时代和姓氏，但墓仍然高大宽广，占地数亩，恐怕会被耕地者铲平，所以和四女墓一起作为疑墓记载【县志】。【附录：传说中的墓】汉代丁公的墓，在盩厔县南十里。相传汉高祖斩杀丁公后，将他葬在这里；墓至今还在，但不知道是否确实如此【马志】。

译○考证：褒城县南三十里也有丁公墓，在雍齿坝孤山顶；《贾志》和《汉中府志》都记载了它。不过丁公是在洛阳被斩的，如今洛阳东郭还有丁公墓。渭南县。周代秦公子的墓，在渭南县北秦村。相传是秦公的第三个儿子，姓名和名号无从考证。墓高三丈多，周围一百几十步，俗称秦墓【贾志】。五女墓，在秦村西北。相传她们的父母生了五个女儿，没有儿子。五女发誓不嫁，留在家中奉养父母；等父母去世后，五女最终也没有出嫁。乡里人认为她们贤德，便在她们安葬的地方筑起大墓，以此教化乡人【贾志】。汉代蔡孝子蔡顺的墓，在县城东南孝子村。蔡顺是汝南人，西汉末年天下动乱、盗贼蜂起时，避居到长安，隐居在这个乡里，死后便葬于此。有元代田远撰写的墓碑【县志】。蔡顺墓在县城东南十里，碑在县城东关王庙【马志】。北魏孝武帝的孝陵。孝陵在县城东南二十二里广乡原，高六丈，周长一百零二步，石人、石虎尚存【宋敏求《长安志》】。孝武帝在永熙三年去世，停灵于草堂佛寺，十多年后才葬入云陵【《北史·魏本纪》】。西魏孝武帝陵在今东原郭许里田村以东。考察《长安志》，富平县也记载有后魏孝武帝陵。〔原文数字、纪年保留：一百二步〕 唐代王太师王忠嗣的墓，在县城东南广乡原北麓，有神道碑，由元载撰文、王缙书写，笔法精妙，但已略受樵夫牧童损坏。万历年间，崔尹邦亮将碑移置到西郭门外【县志】。太师王忠嗣的墓，在县城东十里，有神道碑，位于大道旁【马志】。白尚书白居易的墓，在渭南县东北十五里，与弟弟白行简、白敏中三座墓并列。白居易亲自撰写了墓志【冯志】。白居易在会昌六年某月某日死于东都履道里的私宅，享年七十五岁，于某年某月某日葬在华州下邽县临津里北原，附葬在侍御、仆射两位先祖的墓地旁【白居易自撰《墓志》】。府君的高祖名建，是北齐五兵尚书，追赠司空；曾祖名士通，是本朝利州都督；祖父名志善，任朝散大夫、尚衣奉御；父亲名温，任朝请大夫、检校都官郎中。府君名锽，字确钟，以明经科及第，授河南府巩县令。大历八年五月死于长安，暂时安葬在下邽县下邑里。元和六年，孙子白居易才启掘祖墓，将灵柩迁葬到下邽县北义津乡。府君名季庚，是巩县府君的长子，以明经科出身，任检校大理少卿，兼襄州别驾。贞元十年五月死于襄阳官舍；元和六年十月，嗣子白居易等迁葬到下邽县义津乡北原，与巩县府君的墓宅合葬。起初，高祖获赠司空之职，是因为对北齐有功，诏令赐给他庄园住宅各一处，位于同州韩城县，至今还存在。因此从司空以下、都官郎中以上的祖先，都葬在韩城县。如今因为择日迁归不方便，于是重新选择墓地，把巩县府君和襄州别驾府君葬在下邽县义津乡北原。他们西边的墓地同属一个墓域，但各自分别封土植树，大概是顺应当时情况，也符合吉利的选择【白居易撰《襄州别驾名季庚事状》】。○考察这两篇事状可知，白建、白士通、白志善、白温等人的墓都在韩城，只是如今已经荒芜湮没，省志和郡志都没有记载罢了。至于巩县令锽、别驾季庚以及白居易的墓，确实在渭南无疑；但《贾志》说白居易的一座墓在蓝田县东五十里厚子镇，这是错误的。明代孙侍郎孙弘的墓，在渭南县南三十里尹村东北面【府志】。南参政南钊的墓在渭南县北秦村；教谕金某的墓在秦村西南；通判学仲、知县宪仲的墓都在秦村北冈【贾志】。薛同知薛敬之的墓，在渭南县西南五里【贾志】。李知州李锦的墓，在渭南县东南龙尾坡【贾志】。刘郎中刘汝靖的墓，在渭南县北新市村南面【贾志】。郑参议郑弘的墓，在渭南县城东南【贾志】。南知府南大吉的墓，在渭南县秦村西南【贾志】。裴光禄裴绍宗的墓，在渭南县西南。裴绍宗任兵科给事中，追赠光禄寺少卿【冯志】。张知府张羽的墓，在渭南县西北新市里【贾志】。南副使南逢吉的墓，在渭南县秦村西南【贾志】。刘主事刘凤池的墓，在渭南县郭许里田村【贾志】。薛副使薛腾蛟的墓，在湭水南面的原地上【县志】。贺参议贺府的墓，在渭南县南防底村【贾志】。王主事王尚礼的墓，在渭南县西十里【贾志】。孙府尹孙一正的墓，在渭南县西南里阳范村【贾志】。孟侍郎孟重的墓，在渭南县东南丰原山麓【贾志】。南参议南轩的墓，在渭南县新市里【贾志】。朱知府朱擢的墓，在渭南丰庆里小屯西北面【贾志】。白知县白大用的墓，在渭南县湭西坊里【贾志】。侯知府侯于鲁的墓，在渭南县湭西坊里【贾志】。贾通判贾璵的墓，在渭南县湭西坊里【贾志】。张知县张霈的墓，在渭南县大石镇【贾志】。秦副使秦邻晋的墓，在渭南县西关里【贾志】。杨府丞杨光训的墓，在渭南县湭西坊里【贾志】。郭进士郭俊的墓，在渭南县东面的丰原。【贾志】姜行人姜学文的墓，在渭北闵村里。【县志】孙庄毅孙玮的墓，在渭南县北五十里的民地里；南尚书师仲的墓，在渭南县东北三十里仓渡镇的东北面。【贾志】南尚书居益的墓，在渭南县西二十里的新市里；史光禄记事的墓，在渭河北面田市镇的东南面。【贾志】【县志】刘侍郎芳的墓，在小石镇东南面。【县志】本朝王御史襄明的墓，在丰原河干村城北。【县志】王侍郎承祖的墓，在酒王村西面的官道旁。【县志】富平县 秦王将军翦的墓，在富平县东四十里，旁边排列着六座坟冢，相传是六国图书。每年六月初一和十五，墓地显得像海市蜃楼一样。【关中陵墓志】翦墓左边有六座坟冢，相传是六国图书；每年二月八日，乡人远望他的墓，墓地便像海市蜃楼一样，城郭依旧，车马在其上交错往来，难道是当地地气造成的吗？【县志】北魏孝文帝陵，即后魏文帝陵，陕西富平县祭祀之。【会典】陵墓在富平县东南三十里中华原上，延昌公主陪葬。【贾志】

译北周文帝成陵，在富平县凤凰山。南宋太祖起初在陵前建庙，赵孚撰碑记载此事。【贾志】陵墓在县西北十三里。【宋敏求《长安志》】太祖文皇帝于魏恭帝三年冬十月甲申葬于成陵。【《周书·文帝本纪》】文帝元皇后于魏恭帝三年十二月与文帝合葬于成陵。文帝叱奴皇后于建德二年四月丁巳葬于永固陵。【《周书·皇后列传》】○考察叱奴氏的永固陵，史书虽有记载，但地方志没有记明地点，大概在富平一带，如今已经无法考证，姑且附列于此。唐中宗定陵，在富平县龙泉山。【贾志】景云元年十一月己酉，将孝和皇帝葬于定陵。【《唐书·睿宗本纪》】定陵在京兆富平县境内。【《文献通考》】陵墓在县西北十五里的龙泉山，在周文乡郭门村，封域方圆四十里，下宫距陵五里。陪葬者有太子一人，即敏太子重俊；公主五人：宜成、长宁、成安、定安、王同晙、永寿、韦铁。【宋敏求《长安志》】○考察《河南府志》说唐中宗陵在偃师县治东，这是错误的。代宗元陵，在富平县西北三十里檀山永闰乡管村，封域方圆四十里，下宫距陵五里。【宋敏求《长安志》】大历十四年十月己酉，将睿文孝武皇帝葬于元陵。【《唐书·德宗本纪》】德宗即位后，下诏说元陵务必营造得极为优厚，应当竭尽国库来供给所需费用。令狐峘进谏说：“臣恭敬地读到汉代刘向论述修建山陵的戒言，良史为之叹息。为什么呢？圣贤勤劳俭朴，不做无益之事。舜葬在苍梧，没有改变原有的市肆；禹葬在会稽，没有改变原有的行列；周武王葬在毕陌，没有修筑高大的丘垄；汉文帝葬在霸陵，没有兴建山坟。禹并不是不忠，启并不是不孝顺；周公并不是不敬兄长，汉景帝并不是不孝。可是他们奉事君亲，都把节俭作为长远的打算。宋文公厚葬，春秋责备华元不尽臣节；桓魋要造石椁，孔子认为不如让尸体早点腐朽。由此看来，有德之人薄葬，无德之人厚葬，清楚明白可见。陛下仁孝之心深切，但尊奉亲人的道义，贵在合乎礼制。先帝遗诏规定丧葬制度，一概采用俭约，不得用金银装饰。陛下奉行先帝遗志，不违背先帝的要求；如果一定要营造得优厚，就是违背顾命，违反经义，臣私下对此深感忧惧。” “如今赦令刚刚下达，各项条款还没有公布，希望赶快下诏让有关官署按照先帝遗制办理。”诏书答道：“朕近来议论山陵，因悲荒迷乱而失误，违背了先帝的禁戒。卿引经据典，不仅切中朕的过失，也使朕不至于把君亲遗弃在祸患之中，岂敢听闻正义而不遵从，并奉行到底？即使古代遗留下来的正直之言，又有哪一句能超过它呢？”【《令狐峘传》】元陵在京兆富平县境内。【《文献通考》】顺宗丰陵，在富平县东北三十里金瓮山。【马山】元和元年七月壬寅，将至德大圣大安孝皇帝葬于丰陵。【《唐书·宪宗本纪》】庄宪皇后王氏生宪宗，元和十年去世，葬于丰陵。【《后妃列传》】丰陵在京兆府富平县境内。【《文献通考》】陵墓在金瓮山通关乡修善、义周、公孙三村一带，封域方圆四十里，下宫距陵五里。【宋敏求《长安志》】文宗章陵，在富平县天乳山。【贾志】开成五年八月壬戌，将元圣昭献孝皇帝葬于章陵。【《唐书·武宗本纪》】章陵在京兆府富平县境内。【《文献通考》】陵墓在县西北二十里的天乳山永门乡洪波村，封域方圆四十五里，下宫距陵三里，陪葬杨贤妃。【宋敏求《长安志》】懿宗简陵，在富平县虎头山。【贾志】干符元年二月甲午，将昭圣恭惠孝皇帝葬于简陵。【《唐书·僖宗本纪》】简陵在京兆府富平县境内。【《文献通考》】陵墓在县西北四十里的紫金山会善、永闰两乡范村，封域方圆四十里，下宫距陵七里。【宋敏求《长安志》】彭王元则的墓，在富平县吕村原。【贾志】在县南三十里。【县志】襄邑王神符的墓，在彭王元则墓的左边。【贾志】○考察《唐书·列传》说，元则、神符都陪葬于献陵，而献陵正与富平县南界相接，所以两墓单独位于富平县境内。魏氏墓，在县北三十里的西魏镇。【县志】○考察《贾志》《县志》都说这是征祖墓；但考察《唐书》本传，征是魏州曲城人，关中既不是他的祖籍，他的祖墓就不应在秦地。不知《贾志》根据什么说是征祖墓。赠户部尚书符令奇的墓，在富平县薄台川。他的儿子辅国将军符璘也陪葬于此。【贾志】李太尉光弼的墓，在富平县西北三十里；他的弟弟光进的墓也在附近。【冯志】县西北覔子店有光弼墓，墓碑和神道碑都是颜真卿所书，旁边就是太尉祠，祠旁就是光进墓。【县志】金代陕西行省盖谅的墓，在县北三十里的北吴村；陕西行省李兴的墓，在县北毛吴村。【县志】乌库哩苏克的墓，在县东三十里道贤镇北面。【县志】元代王侍郎丙的墓，在县西北三十里的庄里。墓碑和石柱已经没有了。恙。【县志】刘知府尚的墓，在富平县西北庄里。【贾志】刘知州允中的墓，在富平县西魏村。【贾志】张郎中敏的墓，在富平县美原镇北面。【贾志】明代张尚书紞的墓，紞是张敏的儿子，在张敏墓南三里处。【贾志】墓在富平县东三十里，紞曾任吏部尚书。【冯志】墓碑由杨爵撰写。【县志】杨忠介爵的墓，在富平县东北独户村。【贾志】墓在富平县东北四十里；杨爵曾任御史，死后赠光禄寺少卿，谥号忠介。【冯志】吏部尚书胡松所撰碑文称他的墓主为“关西夫子杨伯修”。【县志】神道上的一块碑已经残缺，我在道路左边忝居大吏，难道还吝惜这寒山中的一片石头吗？【练国事撰神道碑】李参议恕的墓，在富平县流曲堡东面的李村。【贾志】他的儿子中丞宗枢葬在墓东。【县志】梁府尹甫的墓，在富平县流曲堡北面。【贾志】孙恭介丕扬的墓，在富平县流曲堡北面。【贾志】墓在县西二十里的三里村，神道碑由王图撰写。【县志】朱中丞国栋的墓，在富平县西北。【贾志】本朝孙总兵一鹍的墓，在富平县西五里。皇帝赐祭并赐葬。【贾志】

译【附载疑似坟墓】唐代贾主簿岛的墓，在富平县大贾村，墓碑由柳公权书写。【贾志】○考察唐代苏绛撰写的《贾岛墓铭》说：“您被责罚授任长江县主簿，在会昌癸亥年死于官舍；第二年选择安岳县移风乡南冈作为安葬之地。” 《鉴戒录》说贾岛死于主簿官署，墓在岳阳山上。岳阳也是普州的地名。又据李频诗：“一官终遐徼，千山隔旅坟。”李洞诗：“旅葬新坟小，归魂故国遥。”曹松诗：“已葬离燕骨，难招入剑魂。”这些诗都哀悯他远葬蜀地，因此贾岛墓在富平的说法很可疑。【附载疑似坟墓】汉代司马欣的墓，在县西二十五里。司马欣是章邯的长史，投降项羽后被封为塞王。【《元和志》】○北周孝闵帝靖陵。武帝诛杀宇文护后，下诏追上谥号为孝闵皇帝，陵墓称靖陵。【《北史·周本纪》】○明帝昭陵。世宗明皇帝在武成二年下诏说：“安葬时选择不长庄稼的土地，顺着地势修成坟墓，不加高封土，不栽树木；况且厚葬伤害生灵，是圣人所戒备的。朕既然遵奉圣人的教诲，怎么敢违背呢？” 明帝去世后葬于昭陵。【《周书·明帝本纪》】明敬皇后独孤氏在武成二年四月去世，葬于昭陵；明帝去世后，又与皇后合葬。【《北史·后妃列传》】○武帝孝陵。高祖武皇帝在宣政元年去世，遗诏说：“朕平日居处一向务求简朴，丧葬所需物资必须节俭而合乎礼制；墓而不筑高坟，是自古通行的制度；择定吉日便安葬，葬毕官员解除丧服。” 己未日葬于孝陵。【《周书·武帝本纪》】武帝阿史那皇后于隋开皇二年去世，隋文帝下诏让有关官署备办礼仪，附葬于孝陵；武帝李皇后于隋开皇元年出家为尼，开皇八年去世，按尼姑礼仪葬在京城南面。【《北史·后妃列传》】○宣帝定陵。宣皇帝在大象二年秋七月丙申葬于定陵。【《周书·宣帝本纪》】宣帝杨皇后于隋大业五年去世，炀帝下诏让有关官署备办礼仪，附葬于定陵。宣帝米皇后于隋开皇元年出家为尼，开皇六年去世，按尼姑礼仪葬在京城西面。【《北史·后妃列传》】○周后主恭陵。大定元年二月，后主向隋朝退位，被奉为介国公；开皇元年五月去世，谥为孝靖皇帝，葬于恭陵。【《北史·周本纪》】○拓跋太保俭墓。俭是恒州高陆人，天和四年去世，诏赠太保。他留下遗命，只求安葬在太祖陵旁，不要忘记侍奉君主；庾俭等兄弟都遵从他的遗训。【庾信撰神道碑】○唐代李蓟公楷洛墓。楷洛被封为蓟郡开国公，死于灵州。军队驻扎到第二年，诏令将他葬在富平县檀山原。他的长子是太尉光弼。乾元年间，光弼率东方诸侯三次会合于黄河，又两次渡过淮海。天子认为府君积累了流传后世的仁德福庆，又追念、考察他的功绩，记录在简册中；掌管史书的官员杨炎奉命撰写碑文。【杨炎撰神道碑】○考察代宗陵在县西北三十五里的檀山，光弼墓正在县西北三十里，也属于檀山原；但他的父亲楷洛是否与他同茔安葬，不得而知。各地方志只记载光弼兄弟的墓，因此楷洛墓已经无从考辨。醴泉县。隋齐国公高颎的墓，在醴泉县东五十里。【马志】唐太宗昭陵。唐太宗陵在陕西醴泉县，列入祭祀。【会典】陵墓在醴泉县东北四十里的九嵕山上。陪葬诸王共七人：蜀王愔、赵王福、纪王慎、越王贞、嗣纪王澄、曹王明、蒋王恽。陪葬公主共二十二人：清河、晋国、豫章、新兴、兰陵、高密、长乐、遂安、南平、衡阳、新城、咸阳、广阳、师道、襄城、长沙、安康、临川、晋阳、浔阳、汝南、常山。陪葬妃嫔共八人：郑国夫人、纪国大妃常氏、贤妃郑氏、赵国大妃杨氏、彭城夫人、赵国妃熊氏、才人徐氏、窦卿的姐姐。陪葬宰相共十三人：马周、岑文本、崔敦礼、李勣、李靖、温彦博、萧瑀、高士廉、房玄龄、魏征、许敬宗、杜如晦、长孙无忌。陪葬三品承郎共五十三人：唐俭、李大亮、虞世南、姚思廉、薛收、孔颖达、阎立本、张俊▯、褚亮、房仁裕、薛颐、长孙璿、卢赤松、李震、吴黑闼、李正明、江夏王道宗、李之芳、琅琊王冲、零陵王俊、临淮公李规、常山公李清、中山王琚、杨恭仁、襄武郡王琛、西平王安、马载、杜正伦、孔志亮、孔惠元、魏叔玉、姜遐、姜晦、姜简、长孙敞、刘洪直、裴艺、萧守业、窦义节、李弼、司马谦、窦庭兰、唐嘉会、房光义、房光敏、房诞、房佐、马觊、房回、史幼□、豆卢承业、安康伯岑曼倩。陪葬功臣及大将军以下官员共六十三人：尉迟敬德、秦叔宝、段志玄、程知节、杜君绰、丘行恭、郑仁泰、刘弘基、公孙武达、豆卢宽、薛万均、周防仁、李客师、梁建方、张仕贵、张大师、张延师、贺兰整、许洛仁、梁仁裕、姜确、公孙雅靖、杨思训、元仲文、王愔、申进达、李孟尝、薛仁贵、李承祖、仇怀古、薛咄摩、苏泥熟、防野铁、贺兰俨、阿史那忠、李思摩、阿史那道真、阿史那社尔、契苾何力、史大奈、阿史那步真、阿史那德昌、牛伯亿、王波利、史奕、房先忠、豆卢承基、斛斯正贵、尉迟宝林、梁仿、龚善、元思贤、段慎爽、尉迟巡昱、李蒜、仇务廌、薛承庆、康平、徐定盛、鲁何道、张阿难。【贾志】贞观十一年二月丁巳，在九嵕山营建陵墓，并赐给功臣、亲戚陪葬墓地和秘密器物。【《唐书·太宗本纪》】贞观二十三年八月庚寅，将文皇帝葬于昭陵。【《高宗本纪》】文德顺圣皇后长孙氏病势危重，将与皇帝诀别时说：“妾活着对当时没有什么益处，死后也不可以厚葬。愿顺着山势筑成坟垄，不修高坟，不使用棺椁，器物用瓦木制作，丧葬费用务求简约，这样才是没有忘记妾。”

译长孙皇后去世后，谥号为文德，葬于昭陵，依照九嵕山的地势修建，以完成皇后的遗愿。太宗亲自撰写表文，叙述事情始末，刻在陵墓左边。上元年间，又加谥号为文德顺圣皇后。【《后妃列传》】贞观十八年，太宗对侍臣说：“从前汉朝总是预先修造山陵，既可以预先安排身后之事，自己又能亲自看见，也可以省去子孙营造陵墓的劳苦，不烦劳民力。古人顺着山势筑坟，这确实是便利的事。”九嵕山孤高耸立，幽深险绝，可以依山在旁边开凿出安置山陵的地方。朕有终老于此的打算，于是下诏在九嵕山上营建山陵，只求足以容纳一具棺木而已，务必从俭从约。又想到辅佐创业的功臣与朕关系深厚，追念往事，哪一天能忘记他们呢？汉代将相陪葬陵墓，又赐给东园秘器，厚待死者的情义，恩意深厚。从今以后，功臣、亲戚以及以德业辅佐时政的人，如果去世，赐给一处墓地，并赐给秘密器物，使他们下葬时丧葬用品不致缺少。凡是功臣、亲戚请求陪葬陵墓的，听凭其意愿；按照文臣、武臣分别排列在左右，坟高四丈，以下三丈以上。若父祖陪葬陵墓，子孙随葬，也照此办理。若宫人陪葬，则由陵户替他们筑坟。各陵都设置留守，统领甲士，与陵令共同巡逻警戒；左右兆域以内禁止有人埋葬，古坟则不予毁坏。昭陵在京兆府醴泉县，依九嵕山层层山峰凿山而建；向南开凿，深入七十五步，作为玄宫。山旁在岩石上架梁修成栈道，高悬险绝达百仞，绕山行二百三十步才到玄宫门，山顶上也建有游殿。文德皇后的玄宫建成后，后面有五重石门；石门外在两条栈道上登山处建有房舍，宫人像平常一样供养。等到太宗山陵完工，宫人也按照旧例留在栈道上，依照旧日山陵的做法办理。阎立德上奏说：“玄宫栈道本来是留着以备今日，现在事情已经从开始到结束永久完成，与以前不同。谨按旧例，只有在寝宫安置神主、供奉祭祀的办法，没有在陵上设置侍卫的礼仪，希望拆除栈道。”太宗坚持说栈道同山岳连在一起，呜咽着不许拆除。长孙无忌等援引礼经，再次上奏请求，太宗才依从奏议。贞元十四年，命有关官署修缮陵寝。因为昭陵先前遭火焚毁，诏令百官详细议论；议论者多说旧宫既已被火烧毁，请迁到山下重建。也有人主张修复旧宫，皇帝本意也不想迁移，于是又决定仍在山上修建。随后派左谏议大夫、平章事崔损担任完修入陵使，由他与有关机构筹划，进呈昭陵、乾陵、定陵、泰陵五陵各建房屋三百七十八间，桥陵一百四十间，元陵三十间；只有建陵不再新建，只加修缮。陵寝中所涉及的帷幄、床褥等一切用品，都命令有关部门制作置办，皇帝亲自检查。【《文献通考》】考察昭陵附葬情况，《通志》记载有《昭陵建陵图》一卷、《王方庆九嵕山记》一卷以及《会要》等书，如今都已看不到了。现谨慎参照新旧两史，并考核群书的详细记载。诸王墓七座：蜀王愔、蒋王恽、越王贞、纪王慎、赵王福、曹王明、越王贞之子琅琊王冲起兵讨伐武后，父子一同死去。越王贞在开元四年恢复爵位和封地；他的幼子珍子被贬到岭南，几代都不能回归。开成年间，孙女、女道士元真带着四代人的遗骸回归，请求附葬于王墓。纪王慎因为越王贞的缘故改姓虺，被用槛车押送贬往巴州，死在路上。他的儿子琮、叡、秀、献、钦都被杀死。琮的儿子行休带着三代遗骸回来，陪葬昭陵。中兴初年，改封纪王慎的小儿子铁诚为嗣纪王，后来改名为澄。曹王明在永隆年间因太子贤的事情获罪，被迁到黔州任都督，谢祐逼迫他自杀。景云年间陪葬昭陵，他的儿子俊承袭王爵。这是诸王附葬的一类。公主二十三人：长沙公主嫁给豆卢怀让，高密公主嫁给长孙孝政，后来又嫁给▯国公段纶；衡阳公主嫁给阿史那社尔；桂阳公主最初嫁给赵慈景，赵慈景讨伐尧君素时战死，后来又嫁给杨师道，改封长广公主。长沙、高密、衡阳、桂阳四位公主都是神尧皇帝的女儿。襄城、南平、遂安、长乐、豫章、临川、清河、兰陵、晋安、安康、新兴、城阳、新城、普安、晋阳、汝南、常山，都是太宗的女儿。其中晋阳、汝南、常山早夭，没有出嫁。城阳公主最初嫁给杜荷，杜荷被诛杀后，改嫁薛瓘。晋安公主嫁给韦思安，后来又嫁给杨仁辂。南平公主嫁给王敬直，后来又嫁给刘元意。遂安公主嫁给窦逵，后来又嫁给王大礼。新城公主嫁给长孙诠，后来又嫁给韦正矩。韦正矩因为公主暴死而被依法诛杀，公主则因皇后的私情葬在昭陵旁。襄城公主的驸马是萧锐，清河公主的驸马是程怀亮，桂阳公主的驸马是杨师道，衡阳公主的驸马是阿史那社尔，他是突厥酋长。这是公主附葬的一类。妃嫔八人：纪国太妃韦氏、赵国太妃杨氏、越国太妃燕氏、徐贤妃，其余四人无法考证。这是妃嫔附葬的一类。宰相墓十二座，都是辅佐太宗建立功业的功臣；其中有以儿子附葬父亲、弟弟附葬兄长的，如马载是马周的儿子，觊是马载的儿子，魏叔玉是魏征的儿子，岑曼倩是岑文本的儿子，萧锐是萧瑀的儿子并因娶公主而显贵，李客师、李正明是李靖的弟弟。这是宰相附葬的一类。三品丞郎的墓五十三座。唐俭、李大亮、孔颖达、虞世南、褚亮、姚思廉、薛收、阎立本，都是文武官员中的杰出人物。张俊▯曾以经书教授文皇帝，又陈述天命。孔志亮是孔颖达的儿子，孔惠元是孔颖达的孙子，都是附葬者。萧守业是萧锐的儿子。江夏王道宗因功劳陪葬；临淮公李规是李子珍的儿子；琅琊王冲以及俊、琚、清，都是王室后代。西平王安是恭安的父亲；襄武王琛是孝恭的兄长，他们或因亲族关系、或因功劳而得以附葬。姜氏诸人附葬，是因为姜皎受到宠幸；姜晦、姜皎是兄弟，也是李林甫的舅父。姜确就是姜行本；姜遐就是姜柔远，姜皎的父亲；姜简附葬姜确，所以姜遐、姜晦也得以附葬。太史令薛颐最先占验到德星；秦王分封文皇帝，以九嵕山修筑紫府供他居住。宗正卿李之芳是蒋王的孙子、宗彦的儿子，也是蔡国公承祖的儿子。长孙敞是长孙无忌的族人。吴黑闼就是吴广，他与程知节、秦琼有同样的征伐功劳，也参与了隐太子的功业。杨恭仁是观王的孙子、杨师道的兄长。范阳公卢赤松是卢承庆的父亲，曾与卢承庆一同在太原起兵。其余有的附葬于祖父，如房氏、窦氏、薛氏、史氏诸人，事迹没有传下来。这是三品以下官员附葬的一类。

译功臣及大将军以下官员中，尉迟敬德、秦叔宝、刘弘基、程知节、段志玄是辅佐太宗建国的功臣；公孙武达、杜君绰、郑仁泰参与了六月四日的功业；尉迟宝琳是尉迟敬德的儿子。阿史那忠、契苾何力、李思摩、史大奈，都是年长而忠勇的人。丘行恭是丘和的儿子，有浴血奋战的功劳。许洛仁是许世绪的弟弟。元仲文、李孟尝、薛万均、张大师、张延师，都是名将。薛仁贵的碑跋中有“苗神容撰”字样，如今碑已亡佚，无法考证。这是功臣附葬的一类。大概陪葬者以史传记载为准，其余都是附葬中的附葬。越王、纪王、曹王的后代因为死难而得以进入先兆之地；其余将相的儿子、功臣的儿子，则是因为强有力的人为他们承担而得以附葬。偶尔有姓名爵位还在，但史书、家谱没有记载的，便缺载，如夏五的例子。现因《昭陵附葬记》附载这些内容，以供后人考察。【《昭陵附葬图说》】考察妃嫔、诸王、公主、将相陪葬墓，共一百六十多座。《通考》《纲目》、陵图、地方志都已全部记载，现只把其中有差错的详细列出。《通考》记载妃嫔墓七座，而《纲目》注文说有八座，地方志也说八座。其中有窦卿的妹妹石塔一座，不知究竟是谁，陵图中没有记载。此外还有先妃陆氏墓；地方志把韦氏写作常氏，把赵国太妃燕氏写作赵国熊氏，这些都错了。诸王七座墓中有越王贞的嗣子，但《唐书》只记作贞；《通考》记太宗有十四个儿子，其中有楚王贞，却没有记越王。考察贞起初封为汉王，后来改封原王，最后封为越王，怀疑是《通考》记错了。贞善于骑射，通晓文史，是宗室中的才俊。垂拱四年起兵失败，服毒而死，不知什么时候附葬。又有纪王澄墓；考察太宗的儿子中没有叫澄的，只有纪王慎，他的第七个儿子名证，神龙初年由证承袭王位，称为澄，或许是把证误写成澄。但他没有陪葬昭陵。又考察纪王慎有七个儿子，长子承袭王位，东平王琮、叡、秀、献、钦都被武后杀死，琮和两个弟弟一同死于桂林。开元四年，琮的儿子行休才前去迎取遗骸，带着三代遗骸回来陪葬昭陵；那么昭陵应当有琮墓，不应有证墓，而且还应有琮两个弟弟的墓，如今这些墓的名称都失传了。公主墓二十一座中，程怀亮被写作元亮，都尉唐义识被写作善识，《通考》和地方志都错了。长孙曦被写作长孙辉，窦怀悊被写作窦怀整，长孙冲只记作孙冲，刘元意被写作元懿，城阳公主被写作咸阳公主，长广公主被写作广阳公主，普安公主被写作晋阳公主，晋阳公主反而被写作浔阳公主，地方志错误很多。长广公主的驸马是杨师道，如今刊本删去“杨”字，又误作“师道”，公主墓的记载就更加错乱了。安康公主的驸马都尉，《通考》记作独孤彦云，地方志记作独孤音云，字形似乎有误；但史书只记作独孤谋，难道“谋”是名、“彦云”是字吗？这尤其可疑。韦正矩对待新城公主不合礼法，公主突然去世，诏令三司审理，韦正矩伏法被杀；他是公主的罪人，如今却与公主合葬，这是什么道理？普安公主最初嫁给韦思安，后来改嫁杨仁裕；襄城公主最初嫁给萧锐，后来改嫁姜简，如今仍记作与韦氏、萧氏合葬，实在无法解释，难道是记载此事的人弄错了吗？《纲目》注文说公主墓二十一座，《通考》只记十八座，没有汝南、常山、晋阳三位公主的墓；地方志记载了这三座，确实是对的。陪葬宰相中，《通考》和昭陵图都没有杜莱公墓；《纲目》注文、地方志和《关中陵墓志》都记错了。书中记载杜莱公在贞观四年三月去世，那时还没有议论营建山陵，没有理由附葬；后人只是因为房玄龄、杜如晦常并称“房杜”，便没有深入考察。又有洪州刺史吴黑闼，陵图和地方志都错误地写成刘黑闼。刘黑闼被太宗擒获，怎么可能把尸骨埋葬在这里呢？陵图又把卫公墓列在房墓之下。我登陵时经过卫公墓，它在烟霞洞西面，离山很近，与房梁公墓的地势正好并列。墓地呈三座山的形状，但左边的一座土阜略有断开，并不相连。当地人称其为“上三冢”，把李勣墓称作“下三冢”。裴景叔本来有意刻图广泛流传，竟然还错误到这种程度，后世还凭什么考察九原呢？李勣墓与许洛仁、尉迟鄂国、程知节、史大奈等武臣墓，都在陵墓南面偏东处。所谓文臣、武臣分列左右，也并不完全如此。以上各墓中，公主、妃嫔的墓大半在昭陵东南的山上，俗称“乱冢坪”，又称“姑姑陵”。诸王墓陵图没有记载，无法考察。功臣、亲戚的墓都在山下平地，距离陵墓较远的还有二十多里。只有魏玄成墓在凤凰山，位于陵墓西面；从马鞍山望去，孤山独秀，两边山涧水流交汇，还隔着大约数里。当时陵墓封域周围一百二十里，所以范围十分广大。所谓《陵墓志》说一座山上有一百多人，是臆测之说。残缺的碑上有姜遐，字柔远，是姜确的儿子。陵图只记有姜确墓；《通考》、地方志又有姜远墓，或许就是姜遐，只是误脱了“遐”字。况且姜皎、姜晦一家都随从附葬，不应当没有姜遐。长孙无忌的叔父长孙敞封为平原郡公，也陪葬昭陵，但陵图没有记名。如此所说的一百六十多座墓，陵图所载还不到一百座，可知遗漏很多。【范文光《昭陵志》】考察《唐书》记载，贞观十年十一月庚寅将文德皇后葬于昭陵，贞观十一年二月丁巳才营建九嵕山为陵。由此可知，陵墓尚未营建时，皇后已经先行安葬，陵墓的营建是因皇后而开始的。陵中有献殿、后殿，山顶也有寝殿，如今都已废弃。只有陵墓北面还保存着三间石屋，六匹骏马排列在左右。太宗贞观年间擒获并使各番国君长颉利等十四人的石像，雕刻后排列在北司马门内，如今都已残缺不全。陵墓周围的墙垣、重重门禁、甬道等遗迹仍然存在。陪葬共有一百七十七座坟冢。昭陵下宫是太宗陵寝的宫殿，在九嵕山陵墓右侧的山坳处，后来毁于火灾。贞元十四年想重新设置下宫，但山高而无水泉，供役十分困难，朝廷大臣集议后，决定迁到瑶台寺旁，距离陵墓十八里；如今也已废弃。【县志】考察昭陵陪葬一百六十多座，其中姓名、官位相互错杂抵牾，前人已经论述得很详细，但始终无法确定，特意全部记录下来，以待后人考证。

译肃宗建陵，在县正北三十里的武将山。【县志】广德元年三月庚午，将文明武德大圣大宣孝皇帝葬于建陵。【《唐书·代宗本纪》】建陵在京兆府醴泉县境内。【《文献通考》】章敬皇后吴氏生代宗，代宗即位后，追尊她为皇后，上谥号并合葬于建陵。打开旧墓下葬时，遗体容貌仿佛活着，衣服都呈赭色。【《后妃列传》】陵墓在县东北武将山修文乡刘村，下宫距陵五里，陪葬功臣有一人，即尚父、汾阳郡王郭子仪。【宋敏求《长安志》】建中二年，诏令已故尚父郭子仪入殓时穿衮冕，追赠太师，陪葬建陵。旧制规定一品官坟高一丈八尺，诏令特意增加十尺。下葬时，皇帝登临安福门，面对灵柩哭泣送行。【《旧唐书·郭子仪传》】明代文教谕清的墓，在醴泉县东北。【贾志】张处士敬的墓，在醴泉县北一里。【贾志】袁侍郎泽的墓，在醴泉县龙泉里。【贾志】茍侍御好善的墓，在醴泉县东北。【贾志】【附载疑似坟墓】李汧公怀让的墓。怀让是成纪人，封为汧国公。广德元年九月，死于华州军府。同年十月，便陪葬建陵，以表彰功臣。【常衮撰墓志】○考察各省、郡、县的地方志，都说陪葬者只有郭子仪，因此怀让的墓早已无从考辨。《陕西通志》卷七十 〈史部，地理类，都會郡县之属，《陕西通志》〉 钦定《四库全书》《陕西通志》卷七十一 陵墓二 延安府肤施县 晋代夏国主赫连勃勃的墓，在城南杜甫川后面；又说在延川县南六十里白浮图寺前，有七座坟冢，相传赫连勃勃葬在这里。【府志】赫连勃勃葬于嘉平陵。【《十六国春秋·夏录》】○考察《寰宇记》说，赫连勃勃的墓在霍山最高峰，不知道哪一种说法才是对的。尸毗墓。延州天山山顶有奉国佛寺，寺院庭院中有一座墓，世代相传是尸毗王的墓。尸毗出自佛经，《大智度论》说他常常割下自己的身体，直到肉尽。如今在天山脚下有濯筋河，该县就是肤施县。庆历年间，施昌言镇守鄜延，把奉国寺毁掉改作粮仓，挖开尸毗墓，发现枯骨还保存完整，小腿骨长二尺多，头骨大如斗，还得到七十多件玉环、玉玦。【《梦溪笔谈》】后梁高刺史万金的墓，在府城南八十里的盘龙村。【马志】万金是河西人，高万兴的弟弟，曾任延州刺史，贞明四年去世；于是任命高万兴为鄜延节度使，兄弟二人世代守护这片土地。【《延绥镇志》】宋代郑指挥荣的墓，在府城南十里。【马志】郑荣是京兆人，起初凭民兵身份。他来到延州后立有战功，被授予都指挥之职。【贾志】明代杨都御史宗气的墓，在城南十里柳林山顶，皇帝赐祭并赐葬。【贾志】杨太保兆的墓，在城北五里，皇帝赐祭并赐葬。他父亲御史杨本深的墓也在这里。【府志】杨参政吉的墓，在伏龙山。【府志】杨同知如松的墓，在城南十里。【贾志】赠尚书赵仕的墓，在城西十五里。【贾志】在城西神仙沟子，太傅赵彦、光禄赵章附葬于此。【府志】赵章于崇祯庚辰年去世，癸未年附葬在赠太傅赵仕墓旁，与兄太傅赵彦分列左右。【刘豫嘉撰《赵光禄章墓志》】张布政世烈的墓，在城南五里夏家塔旁。【贾志】白巡抚希绣的墓，在城西南杜甫川，皇帝赐祭并赐葬。【贾志】萧大将军如薰的墓，在城南三里杜甫川，他的祖父都督萧汉的墓也在这里。【府志】张廷云副使的墓在城东五里的白云窝【贾志】。杨知县如桂的墓，在城南。【贾志】董都宪珊的墓，在城东十里。【府志】杨同知墀的墓，在城南十里【府志】高知县梦祯的墓，在城南十里的卧虎湾【贾志】李知府赋秀的墓，在城南十里【贾志】赵员外广印的墓，在城北二里的王家坪【府志】刘翰林世芳的墓，在城北二十里【府志】赵处士应震的墓，在城东二里，有提学汪乔年所立的碑【贾志】。李烈妇的墓，在城西南杜甫川的毘家崖，有碑【贾志】本朝赵知县隆引的墓，在神仙沟【贾志】白知县可久的墓，在城西十里【府志】安塞县 明代郭知县东阳的墓，在县境石峰山的左边【府志】王骠骑将军伦的墓，在县南三十里【府志】王推官谟的墓，在县南凤凰山下【府志】马参议▯才的墓，在县南十里【府志】甘泉县 隋代薄姬的坟冢，在县西六十里。坟冢高一丈多，里面老松古柏茂盛幽深、相互映衬【马志】。县西府城村外，民间传说隋炀帝北

译巡时选纳郑妃，名叫薄姬，死后葬在这里，人们称为薄姬冢【县志】元代袁御史荣的墓，在县南十里【府志】。袁荣，任元代行御史台中丞。【冯志】文侍郎允中的墓，在太和山前【县志】明代刑部尚书开济的墓，在石马河【县志】高御史亮的墓，在焦家庄【县志】石主事莹玉的墓，在县东临镇川【府志】安定县 明代薛给事文周的墓，在县东十里【府志】蓝总兵的墓，在县东郭。他曾任宁夏总兵，姓名已经失传【县志】本朝薛经历廷謩的墓，在县东五里【府志】【附：存疑的坟墓】宋代潘美的墓，在蟠龙山；蟠龙山位于县南八十里的山岭上，岭上古柏苍翠。相传潘美的墓就在这里，所以蟠龙山又名忠山【县志】○按：潘美不是陕西人，也没有在陕西任官至死；这件事无疑是传闻讹误。现在洛阳、陈留都有潘美的墓。保安县 宋代刘节度延庆的墓，在保安县北二里。刘延庆是宋代保信 军节度使【冯志】明代李御史光祖的墓，在东山【府志】王学士大任的墓，在南门外【府志】韩副使炳衡的墓，在县南川【县册】宜川县 明代张都谏琛的墓，在县南五里的郭家防【府志】刘孝廉子诚的墓，和他弟弟知州子諴的墓都在县北九台山。子諴的墓志由倪元璐撰写【府志】刘知县继的墓，在县北十里的如渠原【贾志】杨都督自新的墓，在县北八十里的神田岭【贾志】延川县 明代高副使怀敬的墓，在延川县【府志】延长县 明代樊解元仪的墓，在县南五十里的石防村。樊仪历任官职，做到江西提 学【县志】宋代知州大奎的墓，在县境内【县志】本朝薛侍郎柱斗的墓，在县西于谷驿南面的山下，附葬在他的父亲 之奇、叔父之凤的墓旁【县志】凤翔府凤翔县 上古鸿冢。鬼防区称大鸿，是黄帝的大臣。他死后葬在雍，所以这里叫鸿冢【《史记·五帝本纪注》】。《索隐》说：黄帝的大臣大鸿葬在雍，鸿冢大概就是因大鸿葬于此而得名【《封禅书注》】。《防仡纪》说：帝鸿氏葬在雝，雝地的鸿冢就是这里；在秦、汉两代都列入祭祀典礼【《路史》】。鸿冢就是大鸿的墓，也就是帝鸿的墓。《史记》和《汉书》的解说者又认为是鬼容丘，更不对。按：如今这座墓在雍，由此可知帝鸿氏所居之都也离黄帝的都城不远【《路史注》】○按：《史记注》说：黄帝的大臣；《路史》说：帝鸿氏所处时代久远荒渺，难以考查，应当依从《史记注》的说法。周代秦穆公的墓，在凤翔府城内东南角【《明一统志》】。墓周长五丈有余，前面有碑，按时祭祀【县志】。秦缪公葬在雍【《史记·秦本纪》】。《皇览》说：“秦缪公的坟墓在橐泉宫祈年观下面【《本纪注》】。橐泉在城东，墓在城西，相距不到一百步；由此可知过去还没有这座城，秦人以泉水来辨认秦缪公的墓。”【宋代苏轼《穆公冢诗》】○按：《史记注》说在雍县东南二里，也就是在城外；这座城正是唐末李茂贞修筑的。

译三良冢，在城南约半里，有碑记载【县志】。秦文公六年，秦伯任好去世，让子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，他们都是秦国的贤良之士。国人哀悼他们，为此作了《黄鸟》诗【《朱子诗传》】。《正义》说：《括地志》记载，三良冢在岐州雍县一里的旧城内【《史记·秦本纪注》】○按：《史记注》说三良冢在城内，现在却在城外，可见城址已经改筑。六冢，在城西六冢里。坟冢非常高大，不清楚始建于何时。怀疑就是秦国各位公侯的陵墓【县志】双冢，在城西十五里的双冢村【县志】○按：双冢相传已久，村和里都因此得名，所以叙述在六冢之后。明代霍侍郎瑄的墓，在府城南二十里，是奉敕安葬的【冯志】【附：存疑的坟墓】殷代比干的墓。政和年间，朝廷寻求夏、商、周三代的鼎彝器物，李朝儒任陕西转运使时，派人在凤翔府挖掘商代比干的墓，得到一面铜盘，直径二尺多，里面有十六字铭文；又得到四十三片玉片。玉片长约三寸，上部圆而尖，下部宽而方，厚半指，玉色明亮晶莹。李朝儒把铜盘献给朝廷，玉片留在秦州军资库。道君皇帝说：“前代忠贤的墓，怎么能挖掘呢？”于是停止此事。李朝儒拿出了铜盘，那些玉片长久存放在秦州府库中。王庶任秦州知州时，取走了玉片。祁寛居住在那里，曾经见过玉片，并把这些事告诉我。然而，比干的墓在卫州西山，距城几十里，有很多汉、唐以来的碑刻；墓地周围数里生长着奇异的树木，枝条盘曲交结，人无法进入居住。有人说比干墓在关中，不知是什么缘故【《墨庄漫录》】〔原文数字、纪年保留：四十三枚〕 ○按：《卫辉府志》说，殷代比干的墓在城北十五里，这才是周武王所封的比干墓，确实可信。这里所说的比干墓，考察汉代有个何比干，从汝阴迁到平陵，在汉武帝时做官；他的后代后来成为名门望族。难道是何比干的墓葬在这里，后来才讹传成比干墓吗？【附：传说有误的坟墓】秦惠文王的墓。惠文王葬在公陵【《史记·秦始皇本纪》】。《正义》说：《括地志》记载，公陵在雍州咸阳县西北十四里【《本纪注》】○秦悼武王的墓。悼武王葬在永陵【《秦始皇本纪》】。徐广说：葬在毕陌，就是今天安陵西面的毕陌。《正义》说：《括地志》记载，在雍州咸阳县西十里，民间俗称周武王陵，这是错误的【《本纪注》】。《皇览》说：坟墓在扶风安陵县西北的毕陌中，是一座大坟；人们以为是周文王的墓，也不对。周文王的墓在杜地【《秦本纪注》】○汉代淮南王刘长的墓。刘长谋反的事情被发觉后，朝廷用辎车押送他，命令沿途各县依次传送；他不肯进食而死。负责传送的县吏不敢打开车子，封车送到雍县；雍县县令打开车子，报告刘长已死，于是便以列侯的礼制把淮南王葬在雍县，并设置守墓人家三十户【《汉书·淮南王传》】○【按：《史记·始皇本纪》说，元德公、宣公、成公都葬在阳，康公葬在竘社，共公葬在康公墓南，桓公葬在义里丘，北景公葬在丘里南，毕公葬在车里北，夷公葬在左宫，惠公葬在车里，悼公葬在僖公墓西，剌龚公葬在入里，躁公葬在悼公墓南，怀公葬在栎圉氏，灵公葬在悼公墓西，简公葬在僖公墓西，惠公葬在陵圉，出公葬在雍，献公葬在嚣圉，孝公葬在弟圉，这些墓应当都在凤翔境内，但现在都无法考证。】岐山县 皂角陵，在县东南十里，所处朝代不详【贾志】○按：各部旧志都把皂角陵列在周陵之前，现在仍沿用这种次序。周太王陵，在岐阳镇北。民间说是周幽王陵【县志】。按《明一统志》：幽王陵在临潼北二十五里。周幽王死在骊山下，陵在临潼的才是。旧志说镇内有太王庙，却没有记载太王墓。太王最初迁到岐山下，墓在岐阳无疑【《关中陵墓志》】唐代昌乐县男李淳风的墓，在县北。墓旁有祠，在县东北五里【贾志】○按：《河南府志》说，李淳风的墓在新安县卢院保；《畿辅通志》说，李淳风的墓在涿州东北向阳里，这些说法都没有可靠证据。考察《唐书》，李淳风是岐山人，似乎应当以这里的墓为正确。又据《西安府志》，盩厔东郭二里也有李淳风墓。金代完颜元帅的墓，在塔店北【贾志】。又说在益店北。完颜是金代宗室的姓，姓名 已经失传【县志】扶风县 周代姜太公夫人的墓，在县西南【马志】；又说在湋水以南八里【县志】。汉代马将军援的墓，在县西南八里的伏波村【马志】；又说在县西，有碑保存着【县志】。马援去世后，后来有人上书诬陷他，皇帝震怒；他的妻子儿女惊惧，不敢把灵柩运回旧墓地，只在城西勉强买了几亩地草草安葬。妻子儿女到朝廷上书申诉冤情，前后上书六次，这才获准安葬【《后汉书》本传】

译司徒鲁恭的墓，在县北四十里的鲁马村【马志】○按：《中牟县志》说，鲁恭的墓在县西北；《兖州府志》记载，鲁恭的墓在焦氏山南。考察《后汉书》本传，鲁恭因年老多病辞官，死在家中，所以中牟等地所说的都不是他的真墓。班中郎固的墓，在县东二十里【《关中陵墓志》】。有碑【贾志】。从前我参加计偕考试，经过扶风时，看见路旁有一块仅一尺多高的短碑，说是班孟坚的墓；碑字已经模糊不清，大半埋没在草土中。又过了三十多年，我任泾原一带的兵备，巡视岐、凤地区，访查班氏后人，只找到班自江一人，他贫困憔悴。于是我拿出闲置的役饩钱，下令扶风县令在班氏桑园旧址置办七十亩田，让班自江努力耕种，教育他的儿子；黄令也捐出俸禄扩地六十亩，修建几间房屋，准备牛和种子，希望他们衣食不再艰难，并使班氏子孙繁衍【黄炜《班氏广育庄记》】晋代窦滔的墓，在县北周秦坡【贾志】。过去有碑，是名人手笔的摹本。来拓印碑文的人很多，乡里人不堪其扰，于是暗中把碑毁掉了【县志】隋文帝泰陵，在县东南四十五里，陵地九顷多，城墙遗址还保存着【县志】。文献记载：独孤皇后在仁寿二年八月葬于泰陵【《隋书·后妃列传》】；高祖文皇帝在仁寿四年冬十月己卯与皇后合葬于泰陵，同坟而有不同墓穴【《文帝纪》】。陵高五丈，周长数百步【《关中陵墓志》】○按：《元和志》说，文帝泰陵在武功县西南二十里的三畤原。考察武功县西南二十里已经进入扶风县境，如今陵墓就在扶风境内。唐代武部尚书杨恂的墓，在县东北二十里、旧美阳城北二里。远门处有一通高大的碑，隶书字迹非常奇古【府志】。碑高二丈五尺，宽为高度的三分之一。碑文由玄宗亲自撰写，太子亨书写。如今碑字已经漫漶，几乎损失了一半【县志】元代杨孝子皥的墓，在县南二十里【贾志】赵孝子荣的墓，在县西二十里柳店铺西面，碑还保存着【府志】招讨将军胡昱的墓，在县东杏林铺北面【县志】明代胡府尹宗道的墓，在东郭外。奉敕修建【贾志】。嘉靖元年赐予祭祀。祭祀时有碑记载此事【县志】双烈女墓，在县东十里【贾志】四女墓，在县南十里【贾志】。相传葬着四位孝女，具体情况不详【县志附疑冢】。周、晋太师师旷的坟墓在漆阮【县志】○按：《明一统志》说，师旷墓在洪洞县东南二十里；《济南府志》说，师旷墓在新泰县北十五里。前人都对此表示怀疑；然而师旷是晋国乐师，不可能远远葬在秦地。○汉代阴皇后的坟墓在临平亭辖区。按《汉书》，汉和帝派鲁恭宣布废黜阴皇后，她死后葬在这里【县志】○按：《河南通志》记载，阴皇后因巫蛊之事被废，迁居桐宫，死后葬在临平亭。扶风也有临平这个地方，但应当以距离桐宫较近的临平为正确。郿县 周、秦时期秦武公的墓。秦武公葬在雍地平阳【《史记·秦本纪》】。按秦国都城迁徙的世次，自周朝东迁以后，才有岐山以西的地域；有时在郿营建城邑，有时迁居平阳，有时居住在封宫，死后葬在平阳，这些都是同一地区。到秦德公又迁居雍地，那么平阳就在今天郿县境内，西面濒临渭水，位于岐山以西南；这与有人说秦武公葬在宣阳聚东南的说法相吻合【刘绍周《平阳封域辨》】宋代张横渠先生的墓，在县东南横渠镇祠堂以南十五里【马志】。先生的父亲涪州公张廸以及弟弟张戬以下四代的墓都在这里【府志】。先生第二次拜访皇帝请求告老还乡，向西归途中经过洛阳，见到二程，说：“我带病出行，恐怕不能起身了，还能赶到长安吗？”熙宁十年冬十二月乙亥，行至临潼，沐浴更衣后去世。门人穿着丧服，挽车护送他的灵柩回家。元丰元年八月癸酉，葬在父亲涪州公墓南面的附葬穴中【吕与叔撰《横渠行状》】。宋代太常博士张天祺，于熙宁九年三月丙辰朔因突发疾病去世；当月下半月，次日壬辰，将他的灵柩归葬并附葬在大振社先大夫的墓地。其兄张载以报丧归葬为由，请求不要由他人撰写墓铭；哀辞十二篇，分别刻在石上放入墓穴中【横渠撰其弟戬《圹志》】。明成化十八年，提学副使戴▯开拓展墓地；弘治八年，提学副使杨一清修筑围墙、树立匾额，并命令春秋两季举行祭祀【府志】金代栖闲居士张中伟的墓，在县治西北十里。中伟官至昭毅郎，他的哥哥张中孚受封原国公，墓也在这里，封爵碑记都还保存着【府志】。大定二十五年三月庚戌，张中伟因病死在家中；第二年三月甲申，奉送其灵柩葬在郿县斜渭乡，位于原国公墓的东面【侍讲沈英撰《墓表》】。张中孚官至尚书左丞，进封崇王，墓在栖闲居士墓的西面。张中彦历任吏部尚书，墓址不详。如今乡里人称这里为张金紫坟，过去有翁仲、石羊、石马，后来耕种者侵占并掩没了它们，只剩下一亩多的遗址。元代歹驴的墓。在县治东二十五里，有个地方叫歹王城。至正十四年，元将歹驴修筑城池；那里有一座坟，民间称为蛮王坟。坟墓有一半被教坊河冲蚀【县志】明代王尚书▯的墓，在县东一里【马志】何参议囘的墓，在县治东北十五里，有碑【县志】【附：存疑的坟墓】周代宁大夫戚的墓，在郿县东南十五里，有两座坟，所以村名叫宁曲【马志】。按《明一统志》，宿州西、平度州西都有戚墓；戚是齐桓公的左相，当时这里属于秦国，戚墓不应在此，怀疑其中有错误【府志】宝鸡县 周、秦时期秦宁公的墓。秦宁公葬在西山【《史记·秦本纪》】。《正义》说：《括地志》记载，秦宁王墓在岐州陈仓县西北三十七里的秦陵山。《帝王世纪》说，秦宁公葬在西山大麓，所以称为秦陵山【《本纪注》】○按：《始皇本纪》说秦宁公葬在衙地，与这里的说法不同。唐代岐王李茂贞的墓，在县北五里【府志】。又说在县治北五里的陵原 上【县志】元代邠国公李思齐的墓，在县东三十里【府志】。在县东底店后面的山上。李思齐兄弟七人，他排行第三，所以当地人称他的墓为三相公坟【马志】明代刘侍郎俊的墓，在县东三十里【贾志】张侍郎抚的墓，在宝鸡县东十里，是奉敕安葬的，墓志铭由大学士李东阳撰写【冯志】本朝党相国崇雅的墓。康熙八年十二月选定墓地，葬在宝鸡县 东西平原【卫周祚撰《墓志》】

译【附：传说有误的坟墓】唐代虢国夫人杨氏的墓。马嵬事变时，虢国夫人与杨国忠的妻子裴柔等人逃往陈仓；县令率领官吏追赶她们，以为她们是盗贼，便弃马逃入树林。虢国夫人先杀死自己的两个儿子，裴柔说：“请让我死吧，我就连同我的女儿一起刺死。”于是自刎，但没有立即断气。官吏把她装车放入狱中，审问道：“是国家的人，还是贼？”官吏回答：“两者都有。”她于是死去，便把她葬在陈仓东郭外【《唐书·后妃列传》】▯阳县 唐朝赠任都督段行琛墓，在县城北七十里。【贾志】万历三十六年，知县李枝秀记载说：“县城西北七十里，是唐太尉段秀实之父、获赠扬州大都督的段行琛墓。凤翔少尹张增撰写神道碑，文字书法类似颜鲁公。因为民间传说称为段烈士墓，所以记录下来。”【县志】麟游县。宋朝甄参政海墓，在县城西二十二里。【县志】三贤墓，在县城西五十里招贤里南面的山上。招贤里因这座墓而得名，但三贤所处的时代和姓名都已经失传了。【县志】二女塜，在县城西二十五里龙窝道旁。那里有两座坟墓，相传明初军队经过时，看见两名女子美丽，想要挟持她们；她们不从，便相对自刎而死。乡人把她们葬在路旁，姓氏无法考知。【县志】明朝甄侍郎仪墓，在县城西五里凤鸣山后，有御赐祭文及〔缺文〕。杨士奇墓表碑，孙御史希贤附葬。【县志】李解元着墓，在县城西十五里。【县志】苏员外斌墓，在县城北三十里。【县志】蔡御史敬墓，在县城西十五里。【县志】何郎中升墓，在县城东面。【县志】田御史济墓，在县城南二里。他的儿子评事孔昭附葬。侯知县珠墓，在县城北三十里。【县志】直臣知县虎臣墓，在县城西二十里。【县志】吕评事哲墓，在县城东四十里。【县志】张郎中惠墓，在县城西二十里。【县志】刘推官承缨墓，在县城西五里九成宫排云殿下，附葬于其父、教授刘诵的墓穴中。【县志】

译【附录：疑冢】汉朝扬虚侯马武墓，在县城北三十里五原坊。【县志】○考察凤阳府志，马武墓在太和县北；息县志说在县城东五里；尉氏县志说在县城东；邓州志说在小东门外。不知道哪一种说法正确。总之，麟游没有马武墓，这是可以确定的。○董孝子永墓，在县城东常丰里。【贾志】常丰里有一座墓，传说是董永墓；墓旁有庙，称为织女祠。距庙一里有个村子叫丝家沟。但是，关于孝顺的事迹，董永被认为是天长人；《一统志》说如皋有董永墓，山东通志又说长山、鱼台、博兴各有董永墓，究竟哪一处是真的，尚未考定。【县志】陇州。汉朝相公墓，在州城东三十里。相传是后汉右丞相的墓，但已经失去了他的 姓氏。【州志】明朝阎尚书仲宇墓，在陇州西面。仲宇任兵部尚书，死后追赠太子 太保，奉敕安葬。【冯志】墓在州城西北三里。【贾志】艾布政英墓，在陇州南十五里。艾英任浙江右布政使。【冯志】李尚书善墓，在陇州北二里。李善任工部尚书，晋升为光禄大夫，奉敕安葬。【冯志】【附录：疑冢】周赧王墓，在陇州北三十里。【冯志】《一统志》说在湖广慈利县。《容斋续笔》说，墓中藏有很多古代器物。考察《史记》，周赧王进入秦国，秦国接受了他的贡献，又把赧王送回周地，从洛阳迁到河南；陇州不可能有他的墓，这一点很明显。【关中陵墓志】汉中府南郑县。宋朝李师颜墓，在府城西二十里。【贾志】苏轼撰写墓志铭。【府志】明朝杨武襄洪墓，在城西二里。【府志】张侍郎羽墓，在府城北十五里，奉敕安葬，有碑。【贾志】甘尚宝学书墓，在城西南。【贾志】张御史允升墓，在城东二里。【府志】朱御史绶墓，在城北十五里。【府志】王副使尧民墓，在城北五里。【府志】潘副将国俊墓，在城北五里。【府志】席解元增光墓，在城东南二里。【府志】王行人云声墓，在城北三里。【府志】本朝李副使圣翼墓，在城东三里。【府志】褒城县。汉朝褒德将军墓，在县城南一里柏香街。【贾志】相传是张嶷墓。墓上长有许多丛生的树木，人们不敢砍伐。【府志】宋朝韩子坚墓，在县城南六十里。【贾志】韩子坚，字公远。嘉定五年八月，他没有疾病，端坐而逝，享年七十八岁。同年十月，葬在龙河乡伏龙原西阿祖先墓地中。【郭冠敬撰墓志】城固县。汉朝博望侯张骞墓，在县城西二十三里。【马志】李太尉固墓，在城固县西三十里。有石碑题写“汉忠臣太尉李公神道”，唐代韦皋撰写碑记。【马志】长柳也是村名。汉朝太尉李固墓碑的碑铭尚存，但文字剥落，已经无法辨认。【水经注】李固墓在林县东面。李固被梁冀害死后，弟子董班守护尸体，十天都没有离开。皇帝赞许他的义行，准许为李固穿敛服、入殓并护送丧柩到汉中，然后返回；这样说来，李固应葬在南郑，但这座墓的情况无法详考。○旧志说，李固墓在磁州诸翟村。考察《汉书·列传》，李固是汉中南郑人，被梁冀诬陷害死。临终时，他命令子孙使用三寸厚的素棺和幅巾收殓，葬在本郡贫瘠坚硬的土地上，不得玷污先父的墓地。当时他的两个儿子李基、李滋被捕，死在狱中；小儿子李燮逃亡。虽然没有完全按照遗言办理，但李固尸体暴露在京城时，弟子郭亮、董班一同前去哭吊，守着尸体不离开，于是获准为他穿敛入殓，运回安葬。如今汉中城固县有他的墓。或许与他同遭祸难的杜乔，也因为故吏杨匡到朝廷上书，请求归还李固、杜乔的尸骨，所以磁州有杜乔墓，后来便附会称为李固墓吗？【河南通志】七女冢在城固县东北。壻水向东流经七女冢，墓冢夹在水流两岸，分布如北斗七星，高十多丈，周围有数亩地。元嘉六年，大水冲破坟墓，坟墓崩塌，露出铜器，多得无法计数；发现一块砖，上面刻着：“项氏伯无子，七女造椁。”世人怀疑这是项伯墓。【水经注】壻水向南流经壻山，又向东流经七女冢。郦道元说：“世人怀疑这是项伯墓。”考察《史记》，项伯名缠，封为射阳侯，儿子睢继承爵位，后来因罪被削除。所谓怀疑项伯没有儿子、由七个女儿营造坟墓的说法，是错误的。【宛委余编】张鲁女墓。黄沙水南面有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟高大突兀，似乎很高；走到近处看，只略有坟墓的形状。山上有一条直路向下延伸，路上不生草木。山下有女郎庙和捣衣石，传说是张鲁的女儿。【水经注】墓在女郎山。张鲁的女儿在山下洗衣时，山中有雾，为了防身而怀孕，因羞耻自杀。临死前对婢女说：“我死后剖开腹部看看。”婢女照她的话做，得到一对龙子，便把它们送入汉水。后来有龙来到墓前，形成一条溪流；墓下有女郎庙。【县志】宋朝安康侯杨从义墓，在城固县北十五里。杨从义是凤翔天兴人，由进武校尉封为安康郡开国侯。【冯志】这位将军居住在梁洋之间，死后葬在城固水北村。【袁勃撰墓碑记】明朝党御史杰墓，在县城西北二十里常家沟。【府志】谢副使宸墓，在县城东六里蔡家坝。【县志】廉按察司第墓，在县城西北二十里常家沟。【府志】李参议必达墓，在县城东五里苏村。【府志】张巡抚凤翮墓，在县城南十里杜家山。【县志】田御史起凤墓，在县城北五里栗子园。【县志】罗副使国华墓，在县城东北二十里白云山左侧。【府志】党知州珫墓，在县城北栗子园。【府志】本朝赵都御史京仕墓，在县城北二里邯郸村。【府志】李督学可乔墓，在县城西北常家沟。【府志】西乡县。太子塜，在县城西南七十里男儿坝。每逢阴雨，坟中常常能听到箫鼓声。已经无法考知其所处时代。【府志】元朝皇椢公赤及都墓，在县城北面。【府志】洋县。汉朝龙亭侯蔡伦墓，在县城东二十五里。【关中陵墓志】墓在龙亭铺南面，占地一亩多，龟、螭等石刻已经埋没。【明刘美撰蔡伦墓记】墓址占地一亩二分，有祭田，并载有碑记。年代久远，碑已毁坏，乡人又侵占墓地，知县邹溶将其整修恢复。【县志】唐朝玉贞公主墓，在县城西四十里玉贞观后面。【府志】

译宋朝张太守中庸墓，在县城东北二百里椒溪河。张公治理洋州时，明察敏捷、廉洁仁惠，洋州人感念他的德行，死后葬在这里。《名宦通志》记作张嚞墓，这是错误的。【县志】《汉中志》说：洋县东北一百四十里有张嚞墓。县志没有记载张嚞墓的位置，只记载张嚞十五岁时游学长安，与唐代李泌友善，任蜀地云居县宰，二十五岁去世。【关中陵墓志】○考察《贾志》，认为是张嚞墓；县志认为是张中庸墓；府志又把两种说法并列。根据《关中陵墓志》，张嚞和张中庸是两个时代不同的人。但县志没有记载张嚞墓的所在，如今也无法考察，所以附带记在这里。彭安抚辂墓，在县城北十五里释子山。彭辂官任安抚使。【县志】太学生雍冲墓，在县城东北十五里雍家沟。绍圣年间，雍冲是太学生，看到章惇改变元祐年间的政事，便削弱、驱逐旧党，于是上书列举章惇的罪状，请求斩杀他；因设有防禁，被流放到兴元府。绍兴年间，杨用中对张浚说：“兴元的杨冲远可以作为老师，洋州的雍冲可以作为朋友。”【县志】七女冢在县城东关后面。从前有一个当地人没有儿子，只有七个女儿。父亲死后，七个女儿背土筑墓，因此称为七女塜。旧志记载，四座在洋县，三座在城固县，错误地认为是七个女儿的墓了。【县志】○考察城固县在洋县西面，另有一座七女塜。明朝李侍郎彪墓，在县城西二十里。【府志】萧解元靖墓，在县城东五里周家店。【府志】任解元纲墓，在县城北三十里社村坝。【府志】李司务嘉宾墓，在县城东北五里牛首山。【府志】薛知府选墓，在县城西北九里冈。【府志】樊知州盛墓，在县城北三里纸房街。【府志】任知州朝臣墓，在县城南十里鸡子山。【府志】黄知县甲墓，在县城东十里贯溪铺翟家村后面。【府志】李副使时孳墓，在县城东六十里真符镇；副使固本的墓也在那里。【府志】张太仆企程墓，在县城西北五里南阳村。【府志】李知府乔岱墓，在县城西二十里白庙村。【府志】李尚书遇知墓，在县城东二十五里柘树坪。【府志】吉知府孔嘉墓，在县城东南三里南原。【府志】李副使景廉墓，在县城西三十里苹草沟。其弟主事景贞附葬。【府志】沔县。汉朝诸葛武侯墓，在沔县南十里定军山下。【府志】诸葛亮遗命葬在汉中定军山，依山势筑坟，墓穴只容得下棺材，按时服入殓，不需要随葬器物。【蜀志本传】沔县旧城南面对定军山，诸葛亮死后，遗命葬在那里，顺着地势安葬，不起坟垄，只见松树深、柏树茂，山谷和山丘间草木聚集茂盛，没人知道墓地在哪里。【水经注】陆务观说，汉中百姓每年春季，男女结伴哭祭，头戴白色楮币，前往诸葛公墓，听说哭声都非常悲哀。【朱子语类】武侯垒东南有定军山，进山十多里有诸葛武侯墓。钟会征讨蜀地，到达汉州时，曾祭祀诸葛亮的墓，并命令军士不得在墓前放牧、砍柴、采集。【墨庄漫录】墓前有石表题写：“汉丞相诸葛公之墓。”【冯志】马将军超墓，在沔县东五里。【冯志】汉建安五年，诸葛武侯军队到达沔阳，亲自到墓地设祭；如今那里名为马场。【关中陵墓志】○考察《四川通志》，新都县南三里也有马孟起墓，不知道哪一处正确。略阳县。唐朝黄侍郎文墓，在县城东二十里。【贾志】宋朝周侍郎道墓，在县城西三十里宝虹山罝口，沿江向 西约五里。【府志】杜观察融墓，在县城东二十里横岭山。杜坚从茂陵迁居略阳，生子杜融。杜融忠诚勇敢，官至观察使。他的孙子杜果、杜暹官至御前选率步军总管都督，都附葬在柘盘村横岭山。杜坚墓的左右，自从吴曦叛逆以来，碑碣被毁坏，已经没有遗存。【府志】王夫人杨氏的墓，位于县城西四十里的公山上。墓主人是郡太守、招抚使王大才的祖母【马志】。明朝封授主事的库实墓，在县城北八十里石门。【县册】榆林府榆林县。宋朝李彝昌墓，在卫城北十里红石硖。旧时传说李继迁安葬他的祖父李彝昌时，截断水流，另开水道，并凿石造穴安葬；安葬完毕后，又把水引回原来的河道。如今民间传说墓在水中的石穴里。【贾志】夏元昊祖墓，在城西南十里王墓山。【县册】那里有一块残断的碑，字已经磨灭；相传是夏元昊祖先的墓。【延绥镇志】明朝马洛南伯祯墓，在城南，赐祭安葬。【延安府志】陈忠襄凤墓，在城南三十里，赐祭安葬。【延安府志】王都督威墓，在城西南十里响岔儿。【延安府志】郭都督江墓，在三岔川。【延安府志】蒋三尹贤墓，在堡儿山北面庙儿梁。蒋贤任灵壁主簿，死于危难，有关部门为他修造坟墓。【延绥镇志】靖边县。明朝梁烈士文炳墓，在县城南二里。【县册】本朝张知县黼鉴墓，在县城南五里南山。【县册】黄总兵喜林墓，在县城南八十里南滩。雍正五年二月，赐祭安葬。【县册】兴安州。太子坟，在州城南三里欢喜岭下，有一座大墓，传说是尧的第九个儿子，但没有考据依据，姑且保存这一说法。从前有个牧童掉入其中，看见殿堂庭院庄严整齐，里面全是上古时代的物品；他用土封住入口，于是再也找不到进入的道路了。【州志】明朝李御史善墓，在州城南。【贾志】谢参政文墓，在州城南。【贾志】屠知府安民墓，在州城西。【贾志】屠知县济墓，在州城东。【贾志】侯知县大化墓，在州城东。【贾志】刘郎中宇墓，在州城北。【贾志】石泉县。周代鬼谷子墓，在县城北面的云雾山中，地名叫鬼谷子岭。相传鬼谷先生曾隐居于此，遗址已经荒废，但他的铁棺还存在。四周长着奇花异草，其中有一种花一株呈五种颜色，大小像碗一样。

译采挖茯苓的人常常能见到它，有人把带子系在上面作记号，走出几步就迷失了原处。【县志】○考察汉中府志说：褒城县西北五十里黄茅坪，也有鬼谷子墓。洵阳县。汉朝蜀地孟达墓，在县城东一里临崖寺左侧。【县志】明代张主事凤翔的墓，在洵阳县南二里。凤翔任户部主事。【冯志】县城南二里，留停山上。【县志】【附：疑冢】蜀王墓在县东一百六十里的王家庄。父老相传，这里是蜀王孟昶驻兵之地，死后葬在这里。考察蜀王墓在川巴，而这里也这样传说，难道是当时宫中眷属有人葬在这里，后来误传为蜀王墓吗？【县志】○考《河南通志》，孟昶墓在通许县西北三十里，那么洵阳志所说在川巴的说法，也不对。商州 虞舜妃子女英的墓，在州城东五里龙山。【州志】陈仓山上有舜妻的墓。【水经注】张公任弘农太守时，每天捕获盗掘坟墓的盗贼十多人，其中一人请求私下谈话，说：“我因犯别的事本来要被处死，于是说出：卢氏县南山的尧女墓，近来也被人挖掘，盗得一颗大珠和一个玉碗，价值连盗墓者也无法估算；其他珍贵器物还很多，世人都不知道是什么。”张公于是派吏员前去查验，墓果然有被挖开的地方，不久又抓到盗墓贼，审讯所得与先前供词完全相同。等到牵连审问他的同伙时，他们都说是在商州冶务中任职的人。当时商州牧守是名臣，州府移文并写信给张公，均十分恼怒而不肯交出人来。私下得知的人说：珠玉宝器都已经进入京师贵人的家中了。张公前一年从京东出来，经过卢氏时又询问当地情况，所得回答完全如前所说。然而史书和地理书都没有记载这座墓，而且尧女就是舜妃，死在湘岭，如今难道是传说有误吗？何况茅屋土阶之家，不应有厚葬之事，这座墓究竟是谁的呢？【尚书故实】张尚书认为，史书传记竟未记载尧女墓，且说她随舜死于湘岭，不应在这里；玉碗、大珠也不合于茅屋土阶的事，一时名流如刘禹锡等人也都认为可疑。我考察舜的儿子商均，本名义均，见于《山海经》；因为他受封于商，所以称为商均。商就是今天的商州。考《帝王世纪》说：虞舜的两位妃子中，娥皇没有儿子，女英生了商均。如今女英的墓在商地，那么舜去世后，她随儿子商均到了封地，所以死后葬在那里。史书传记又怎么会不记载呢？【唐世纪录】九子墓在州城东二十里。【州册】均子的墓在爬楼山，与龙山相连。【州志】舜的儿子义均受封于商，号称商均；九子墓就是义均和弟弟季厘等九人的墓。【贾志】义均受封于商，生有九个儿子，死后葬在爬楼山麓。墓地高原高低错落，像星宿分布；早晨云岚、傍晚烟霭，气象万千。【李曰栋《九塜诗序》】○考州志只说“均子”，而贾志说是均与季厘等九人，两种说法相互不同，现一并保存，等待考证。汉代四皓墓，在州城西三里，有四座墓，墓前有庙，庙中有古今碑刻和诗文。如今商洛旧县城西也有四皓墓。【马志】四皓墓在州城西约五里，靠近金鸡原，坐落在鹿迹村；高大的墓冢如星罗棋布，陵墓前有几间屋宇，里面有四块短碑，分别刻着四皓图像，古朴的面貌庄严如生。【州志】地肺山是四皓隐居的地方，也称楚山墓。【商南县志】进入商州，经过金鸡原，拜谒四皓先生庙。墓冢高大，树木丛生遮荫。经过商山山麓，那些连绵的土堆，就是在田亩之中；离村庄篱笆和炊烟不过十步左右。【苏濬《四皓庙记》】○考《十六国春秋》记前凉张重华说，长安也有四皓墓。不过《文章缘起》说，惠帝曾为他们立碑；至于商山，则是把墓葬在长安的说法弄错了。但如今商州的四皓墓有两处：一处在州城西三里，一处在州城东八十里、商州镇以西，不知哪一处才是真的。唐代董刺史溪的墓，在万安山。【贾志】明代南太仆寺卿镗的墓，在州城东三里。【冯志】黄参议世清的墓，在州城北金鸡原。崇祯十五年，贼兵从宛、邓进犯商州，世清登上城墙坚守，力气用尽，援兵也断绝了。他回到衙门，坐在堂上，对仆人朱化凤说：“为国而忘家，是我的职责；你还是离开这里吧。”化凤发誓要与主人同生死。贼兵进城后，先杀了化凤；化凤直到死仍不停地痛骂。贼兵劝世清投降，他不答应，于是被杀。五天后，贼兵离去，世清的面貌还像活着一样。商州百姓把他安葬在城西北金凤山的高原上，又把化凤的尸体埋在世清墓旁。【王廷伊撰《忠烈传》】【附：疑冢】韩女墓在州城东古层峰驿旁。韩文公被贬往潮州时，韩女在途中去世，后来葬在这里。韩文公经过这里时曾祭奠她，并作有诗。【州志】○考《昌黎集》，韩女已经迁葬河阳，那么这里应是暂时安葬的地方，不应还留有墓。雒南县 唐代真人韦善俊的墓，在县西南二十里。【县册】药子岭是唐代真人韦善俊种药的地方，墓还保存着。药子岭是唐代真人韦善俊种药的地方，墓还保存着。【县志】元代宋平章钦的墓，在县城东面灵峪的西边。【县册】山阳县 【附：疑冢】唐代韩舍人防的墓在山阳。韩防是唐代起居舍人、昌黎韩愈的哥哥。【西安府志】○考《唐书·韩愈传》说，韩愈的长兄韩防被贬到岭表，死在那里；又据《怀庆府志》，韩防的墓在孟县西尹村韩氏祖坟，与妻子郑夫人合葬。如今说山阳有墓，恐怕是错误。商南县 【附：疑冢】三国时廉康太子的墓在吕家湾。世代相传太子是三国时期的人。

译炎祚衰微时，他据地僭越称号，后来被关鎻所平定。【贾志】○考史书中没有廉康太子这个人。据说他生活在三国时期，或许是刘氏诸藩王的后裔；但史书没有记载，可见这是传闻讹误、附会而成的。同州 唐代祁国公王仁皎的墓，在州城西二十里的羌白镇西。王仁皎是玄宗皇后的父亲，封为祁国公，死时六十九岁，追赠太尉、益州大都督，谥号昭宣。办理他的葬事时，皇帝来到望春亭，经过丧车，下诏命张说撰写碑文，皇帝亲自题写碑额。【《唐书》本传】他的儿子驸马都尉王守一请求依照窦谌的旧例，把坟筑高五丈一尺。宋璟、苏颋认为应以此为标准，命令一品官坟高一丈九尺，陪陵高出三丈。皇帝听从了他们的意见，这就是这座坟。御书神道碑还保存着，但字迹已经剥落。【马志】冯翊将军墓，在州城北二十五里。【贾志】墓前有碑，但没有记载墓主姓名。【州志】宋代郑知州骧的墓，在州城西二里。【关中陵墓志】在金塔寺左边。【州志】元代追赠安定伯的防天祐墓，在义井村西北。【贾志】天祐被追赠为安定伯。有学士萧□撰写并书写墓碑。【州志】明代王御史朴的墓，在州城北。【贾志】马运使祥的墓，在三塜村东。【贾志】赵副使继爵的墓，在小王村东。他的儿子副使国良附葬在旁。【州志】尚参政衡的墓，在黄家庄东南。【贾志】马宫保珍的墓，在马坊村北，万历二年奉敕安葬。他的儿子通判自勉、孙子尚宝卿慥附葬在旁。【州志】张观察思静的墓，在北城郭外。【贾志】李知府从教的墓，在西城郭外。【贾志】马文庄自强的墓，在州城北二十里。自强任礼部尚书兼文渊阁大学士，谥号文庄。【冯志】墓在汉村防山山麓，万历七年奉敕安葬。【州志】张太常养才的墓，在小王村东北。【州志】马副使朴的墓，在州城南。【贾志】王布政弘祖的墓，在州城西南。【贾志】朝邑县 唐代礼部侍郎严譔的墓，在县城西北一里。【冯志】长春故城西南角有祠堂。【马志】严善思，名譔，以字行世，是同州朝邑人，开元十六年去世。【《唐书》本传】白马将军扈锷的墓，在县城西北二十里的白冢镇。【县册】世系和年代无法考证，姑且保存这一记载。【朝邑后志】元代王侍郎由义的墓，在长春宫西北。【贾志】赵孝子良的墓。弘治年间，沮水冲刷赵氏墓地，墓塌了，露出一块石碑，上面写着：“皇庆二年旌表孝子赵良。”【韩邦靖《人物志》】明代王侍郎良的墓，在健儿村。【贾志】奚知府敏的墓，在廓明村。王良、奚敏二墓一百多年没有显现，如今才被知晓。【续朝邑志】周通政彧的墓，在县城南沙底乡。佥事周道、通判周瑄附葬在旁。【县志】杨布政恭的墓，在西庄。【州志】从防山向西，西庄里就是杨布政恭的墓。【续朝邑志】李御史济的墓，在县城北怀恩里。【续朝邑志】樊参政冕的墓，在县城北石村。【县志】乔参政诚的墓，在县城东亲贤里。【续朝邑志】赵御史整的墓，在乐丰里。【续朝邑志】萧通政斌的墓，在县城东喜庆里。【续朝邑志】蔚侍郎能的墓，在朝邑县西。【冯志】在华原西，天顺年间奉敕安葬。【州志】蔚能善于治理，官至光禄寺卿、礼部右侍郎，具有廉洁操守。【县志】刘知府让的墓，在东屯。【续朝邑志】上知县志的墓，在上官村北。【县志】刘知府伟的墓，在龙门村。【续朝邑志】王郎中卺的墓，在洛水以南的泊里。他的儿子佥事朝雍、孙子知府三省附葬在旁。【续朝邑志】韩按察绍宗的墓，在南阳洪。【贾志】洛水以南的南阳洪，是韩公绍宗的墓地。他的次子参议邦靖也随葬于此。王九思撰写墓志铭。【续朝邑志】杨寺丞珪的墓，在县城西北二十里的白冢镇。【县册】珪任太仆寺丞，喜欢修养廉洁的操守。【韩邦靖《人物志》】牛知府斗的墓，在县城西华原以北。【续朝邑志】韩恭简邦奇的墓，在朝邑县西。【冯志】在华原南，嘉靖年间奉敕安葬。【州志】樊参议得仁的墓，在洛水以南、石村以北。【续朝邑志】段知府朝宗的墓，在廉家庄。【续朝邑志】严御史天祥的墓，在县城东南望仙观。【续朝邑志】王郎中一治的墓，在官庄村。【朝邑后志】王参政学谟的墓，在张家庄。【贾志】他的堂兄知府学古的墓，在通润村；堂侄运使皋如的墓，在高城村。【朝邑后志】雷御史士祯的墓，在新市镇，其堂弟知县元善附葬在旁。【朝邑后志】王按察嗣美的墓，在泊南；他的堂侄布政于陛、堂孙知县钥都附葬在旁。【朝邑后志】井同知东星的墓，在留社村。【朝邑后志】王侍郎之宷的墓，在赵期村。【朝邑后志】李太仆朴的墓，在街子村。【朝邑后志】张副使纶音的墓，在小伏坡子；副使好奇附葬在旁。【朝邑后志】李主事联芳的墓，在留社村；他的弟弟知州时芳、知县继芳的墓也都在这里。【朝邑后志】天启元年十二月，把李公葬在沙苑北冈的新墓地。【李标撰墓志】李参政用中的墓，在范家庄。【贾志】惠知府户实的墓，在南社村。【朝邑后志】雷通判大道的墓，在县城西原。【朝邑后志】本朝王知县报春的墓，在平罗村。【朝邑后志】刘知县玺的墓，在故现村。【朝邑后志】张编修表的墓，在仓西村。【朝邑后志】雷栢林于霖的墓，葬在西原祖坟。【雷于霖自撰墓志】李河滨楷附葬在留社村父亲联芳的墓地。康熙九年闰二月去世，次年十二月葬在县北留社祖坟的右边，墓向为离方、穴居坎方。【罗人琮撰墓志】王推官防的墓，在新市镇。【朝邑后志】张中书召南的墓，在新庄村。【朝邑后志】【附：疑冢】魏国荀丞相的坟在小荀里，有人说是魏文侯的庶子繁的墓。【县志】○唐代刘幽求的墓，在县城东北五十里华原山麓、金水以南。有人说不是他的真正墓地。如今墓旁只有挖土的人，居民总是不安，众人都觉得奇怪。【朝邑后志】考史书记载，刘幽求死在贬谪之地，这里不应有他的墓。【续朝邑志】

译【附：迷冢】汉代司农丞景和的墓，在县城东南寺后社。景和是汉成帝时的人，墓早已湮没。【朝邑后志】○孔县令僖的墓，在故城南角，墓早已废弃。【县志】孔僖在汉章帝时任临晋县令，在任三年后死于官署，遗命就葬在这里。他的两个儿子长彦、季彦都只有十多岁。蒲坂县令许君然劝他把灵柩送回鲁地，他回答说：“如今载着灵柩回去，就违背父亲的遗命；舍弃墓地离开，我心里不忍。”于是留在华阴。【《后汉书》本传】郃阳县 商元圣伊尹的墓在秦庄。【县志】伊尹墓在郃阳县，被耕田的人侵占，墓丘已经坍塌。【雍胜略】郃阳原来确有伊尹墓，并建庙在墓旁，按时祭祀。旧志称县城南二十里是莘国，伊尹曾在那里耕作。根据朱晦庵《诗传》的注释，莘在郃阳是毫无疑问的。【明隆庆六年叶梦熊碑】《孟子》说伊尹在有莘之野耕作，汉代赵岐注释说在今天同州郃阳县的新村，旧名秦庄，那里有伊尹墓。墓东有尹庄，就是伊尹出生的地方。如今人们还流传“生于尹庄，葬于秦庄”的说法。于是康乃心请求学使陆德元，在新村的交通要道旁栽种柏树几十株，并立下“商元圣故里”碑。【康乃心《行实》】○考《括地志》说，夏阳村是莘野、伊尹耕作的地方；这就对了。但后人争论此事的很多：陈留县有莘野，门县有莘墟；嵩县伊水以南有空桑涧，涧东有莘乐沟，都说那里就是伊尹耕作于莘野、以耕作为乐，并三次派人聘请他的地方。《史记·殷本纪》说帝沃丁把伊尹葬在亳；《皇览》《水经注》都说伊尹墓在济阴已氏平利乡。《鹤林玉露》说伊尹墓在空桑以北一里。《明一统志》说伊尹墓在偃师县西，归德府城东的谷熟店也有伊尹墓。《杞县志》说伊尹墓在空桑涧伊尹村，众说纷纭，互相附会，始终没有统一说法。总之，圣贤的遗风流传到各地，人们各自把遗迹说成在本地，也是共同具有常性、喜爱道德的表现。伊尹墓在郃阳受到祭祀，年代久远，已无从考证。叶华认为这并非附会，而且赵岐注释《孟子》、朱子解说《诗经》都极其精确，所以郃阳的墓完全可以据此传信。周代王后太姒的墓，在夏阳。【贾志】夏阳村东面是夏阳故城，《一统志》说：“城内有太姒墓。”这里的夏阳，是唐代析分河阳设置河西县、后来又改名的地方；这座城在今县治东四十里。《水经注》说：“城南有瀵水，瀵水以南有文母庙。”【明马朴《同州志》】子夏墓在县城东面。《水经注》说在石室西北。【州志】《水经注》称郃阳有子夏陵，夏阳川靠近黄河的地方有子夏石室。年代久远，记载已经十分模糊。【刘荫枢《子夏祠记》】○考《山西通志》说，河津县西五里有辛兴村，相传那里有子夏墓。又据《兖州府志》，曹州西三十里也有子夏墓。论者认为子夏在西河设教，年老后应当以河津的墓为正确。然而晋省志的记载又没有《水经注》那样古老。荆将军轲的墓，在县城东北三十里，墓东侧有庙。【贾志】《长安志》说：蓝田、同州、郃阳都有荆轲墓，共有三座。荆轲曾用匕首刺杀秦王，后来恐怕无法收葬；但张茂先记载荆轲字次非，周日用说曾经过荆将军墓，墓与羊角哀墓相邻，地点在苑陵的源头。羊角哀见于《列士传》：左伯桃死后，羊角哀把他葬在梁山下。伯桃托梦说，自己与荆将军墓相邻，每次交战都感到困窘，难道这里所说的荆将军，是另一个荆轲吗？【《关中陵墓志》】秦王在咸阳杀死荆轲，这里本不应有他的墓；推想当时百姓多怨恨秦王，痛快于荆轲刺秦之举，怜悯他而收葬，因此葬在这里。【明叶梦熊《荆轲墓说》】○考《蓝田县志》也说：荆轲墓在县城北三十里。汉代项它的墓，在县城东北三十里的项村，无法考证，姑且保留这一记载。【贾志】○考《史记》记载，项伯名缠，封为射阳侯；另有平皋侯，名叫它，任砀郡长。那么这里所说的项它，或许就是平皋侯。任季儿的墓，在县城东南四十里的华里村。【州志】季儿是任延寿的妻子。【县志】○事迹见《列女传》。唐代李确的墓，在县城东三十里的宫城里。李确是唐代宗室。【贾志】尒朱逵的墓，在县城西北二十五里的朱家河。【贾志】户部侍郎雷德骧的墓，在县城北三十里。他的儿子秘书监有邻、太保有终附葬在旁。【冯志】宋代安司谏俨的墓，在县城西南四十里的干字村。【县志】俨字仲容，是西京武威人。宋代任太子右赞善大夫，又任右司谏。【马志】杨宣抚永庆的墓，在县城西南五十里的马村。【贾志】杨业后人的旧墓原有墓碑，后来被人偷走。【县志】元代岳处士崧的墓，在县城东北十五里。【贾志】隆庆六年四月二十一日夜里，叶梦熊梦见有神灵告诉华云子说：“岳先生的香火祭祀之事。”第二天，有差吏捉住了正在挖掘岳墓的人，便加以审问。【叶梦熊《郃阳志》】明代范参政燧的墓，在范家窊西面。【州志】本朝康莘野乃心的墓。乃心于康熙己卯年被乡里荐举，丁亥年六月 去世，第二年葬在东小伏六村。【张大受撰墓志】【附：疑冢】上古高辛氏的陵墓，在县城东南三十里的有莘夏阳。【贾志】○考《山海经》《皇览》《路史》《九域志》都说帝辛葬在顿丘，就是今天的清丰县。又据刘恕《外纪》的注释，在滑县东北；《商丘县志》说在城南高辛里；《归德府志》说在睢州东北的帝丘。然而考察唐代在仲春时节于顿丘祭祀帝喾，宋太祖开宝年间又下诏祭祀帝王陵寝，这些碑文可以考证，因此历代祭祀典礼都在顿丘。

译○唐代王伯当的墓在永明。【州志】○考王伯当是李密的部将，本来不是郃阳人；但刘仲城西有王伯当故宅，永明又有他的墓，都不清楚来源。又据《开封府志》，封丘县西北有王伯当墓，睢州也有墓；武安县西北沙明里也有墓。只有《河南府志》说王伯当墓在卢氏县弘度南原。李密反叛唐朝，王伯当哭着劝谏而李密不听；等到李密死后，王伯当伏在他的尸体上而死。当地人认为他忠于所侍奉的人，于是把他收殓安葬。这个说法比较可信。澄城县 夏伯成子高的墓，在县城东十里的西下村。墓冢高一丈多，周围三十步。墓上古柏森然，长着没有弯曲棘刺的酸枣树。墓前有庙，但碑碣已经不存在了【贾志】。墓前有三间庙，里面有身穿袍服、手持笏板的塑像。政和年间重修，尚有断碑【县志】唐代魏氏墓，在县城北面的大贤村，相传是魏征的墓，俗称海子陵。考察认为，魏征陪葬于昭陵，这里不应再有魏征墓，必定是魏征的子孙墓【贾志】。坟中有数通螭首碑，豪强人家贪图这块墓地，已把碑全部埋没了。嘉靖初年，有人因此事向官府诉讼，但主管官府没有谁能够查究清楚【县志】○考察：魏征在澄城有受赐的庄田，他的子孙世代居住在那里，所以这座墓毫无疑问是魏征子孙的墓葬。金师节妇墓，在县城南面的雷村庄。墓表碑文由进士王嘉猷撰写【县志】。主管官府议论说：师氏贞洁，足以激励衰颓的风俗；端庄谨慎，足以成为妇女的准则。谨按谥法，能够坚定地守住自己的操守叫作“节”，请赐谥为“节”。皇上批准了这件事，仍命县官前往祭祀【郭黻撰《师节妇传》】明代潘尚书友直的墓，在县城北面遮路村东。墓地有五十多亩。县城南面的镇基村有友直父亲的墓，墓旁有奉敕修建的碑【贾志】雷御史恭的墓，在县城西北三十里的洛城村。有人说雷恭死后葬在戍守之地，如今这里只有参父雷清的墓。墓碑由庐陵曾棨撰写【县志】韩给谏一良的墓，在县城南面的西观村【贾志】。一良清贫，不能办理身后的事情，只筑了封土而已【县志】权济的墓，在县城西十里的段庄社【贾志】【附录：疑似墓葬】晋代佛图澄的墓，在县城西郭【贾志】。墓在西郭旧文庙的南面，民间相传是佛图澄藏骨的地方。考察《神僧传》记载：晋永和四年十二月八日，佛图澄在邺宫寺去世，葬在临漳以西的紫陌。如今这里说有佛图澄墓，不知是否确实。张云谷诗说：“不知焚余的骨头埋在什么地方，还指着宣尼庙下的陵墓。”