两汉博闻卷十一

译这正是上天眷顾、徘徊忧虑汉朝子孙的表现。注说：踟蹰就是徘徊。绨表【《杨厚传》二十上】杨厚的祖父杨春卿，擅长图谶之学，临终时告诫他的儿子杨统说：“我的绨袠中有先祖传下来的秘记，你要好好修习它。” 注说：绨是厚的丝织品，音同“提”。请谳【《襄楷传》二十下】注说：谳，是疑难的意思。是说罪行有疑问的，要交给廷尉审议。君子不死之国【《东夷传》七十五】东夷人天性柔顺，容易用道义加以治理。那里甚至有君子国和不死国。注说：《山海经》说：君子国的人穿戴衣冠、佩带剑，吃野兽，还让两只带斑纹的老虎在身旁。距离琅邪三万里。《山海经》又说：不死人在交胫以东。他们肤色黑，寿命长而不死；这些都在东方。德星【《襄楷传》二十下】注说：德星就是岁星。不三宿桑下　佛陁【《襄楷传》】襄楷上疏说：“浮屠在桑树下不住满三夜，不愿长久产生恩爱之情，这是精诚到了极点。如今陛下宠幸淫女艳妇，搜罗尽了天下的美色。” 注说：“浮屠就是佛陁，只是读音转变了，都是佛的称呼。意思是浮屠之人寄居在桑树下，未满三夜便立即迁走，以表示没有爱恋之心。” 爱惜精神，保养和气【《周盘传》二十九】注说：啬，就是爱惜。季母【《西域传》】注说：季母就是叔母。青门【《逄萌传》七十三】逄萌摘下冠，挂在东都城门上。注说：这是汉代宫殿的名称，东都门如今称为青门。《前书音义》说：它是长安东都城北端的第一座门。毾防【《西域传》七十八】天竺国出产细布和精美的毾防。注说：“毾，反切为‘它阖’；防，音同‘登’。《埤苍》说：是毛织的席子。《释名》说：把它铺在大床前的小榻上，踩着它登上大床。” 奇幻【《西域传》】注说：大秦国的风俗中有很多奇异的幻术，例如从口中喷出火来，自己把自己捆上又自行解开，跳掷十二个丸子，技艺奇巧非同寻常。流沙【《传论》七十八、《李恂传》四十一】《天竺记》说：“向西越过流沙，常有热风和恶鬼，经过那里的人必死。”注说：《广志》说：“流沙在玉门关外，东西数百里，有三处断隔，名叫三陇，所以称为陇沙。自此以西，使者的使命无法相通。” 大秦国　苏合香【《西域传》】大秦国在海的西边，也称海西国。那里的人都身材高大、相貌端正，类似中国人，所以称为大秦。这个国家把各种香料合在一起煎煮，取其汁制成苏合香。魂归岱　天孙【《乌桓传》八十】乌桓国的说法是，死者的神灵归于赤山。赤山在辽东以西北数千里的地方，就像中国人死后魂神归于岱山一样。注说：《博物志》说：泰山是天帝的孙子，主管召唤人的魂魄。东方是万物开始的地方，所以能够知道人的寿命。貂鼲【《鲜卑传》八十】鲜卑出产貂、豽和鼲子的皮毛，质地柔软，所以天下人都把它们视为名贵的皮衣材料。注说：豽，反切为“女滑”；鼲，反切为“胡昆”。貂和鼲都属于鼠类，豽属于猕猴类。軷祀【《吴祐传》五十四】注说：祖道的礼仪，是堆土筑成軷坛。《五经要义》说：祖道，就是在出行时举行祭祀，为道路祈祷。《周礼》说，太驭掌管王的玉路，用它来祭祀并举行犯軷之礼。注说：軷祀，是在道路旁堆土仿造山形，以草、荆棘和柏树作为神主，祭祀之后让车轮轧过土坛再离去，意在比喻没有险难。秦海【《西域传》】敦煌太守张珰上书，认为北虏呼衍王常常辗转活动在蒲类、秦海之间，专擅控制西域，与他们一同进行劫掠。注说：大秦国在西海以西，所以称为秦海。蒲类也是国名。文犀【《马援传》十四】注释说：犀，是指有纹彩的犀牛角。草草埋葬【《马援传》】马援去世后，有人上书诬陷说，马援此前所运载的一车南方薏苡，全都是明珠和有纹彩的犀牛角。光武帝更加愤怒，马援的妻子儿女惶恐害怕，不敢把他送回原来的祖坟安葬，只在城西买了几亩地，草草埋葬了事。注释说：“藁”就是草。因为没有归葬原来的祖坟，只是暂时安葬，所以称为“藁葬”。分裂如布帛【《南匈奴传论》第七十九】中原各地像布帛一样分裂。注释说：诸夏各国就像布帛裂开一样。虹霓【《杨赐传》第四十四】注释说：《尔雅》说：“两道同时出现、色彩鲜明盛大的叫雄，称为虹；颜色暗淡的叫雌，称为蜺。” 出现霓【《杨赐传》】《春秋防》说：出现霓，天下就会怨恨，海内就会动乱。注释说：《春秋演孔图》说：“霓，是斗宿错乱的精气。”失去常度，就会出现霓。宋均的注释说：“投霓，就是投应。” 配袝【《陈球传》第四十六】曹节想把窦太后另行安葬，却让冯贵人与她配袝。注释说：“袝”是指把新死者的神主安置在先死者的宗庙中；妇人配袝，则安置在其丈夫的宗庙中。到傍晚【《任光传》第十一】注释说：“投”是到达的意思。选懦之恩【《清河孝王传》第四十五】注释说：“选懦”有仁厚、软弱、慈爱、眷恋而不能决断的意思。“懦、仁”的反切音是“兖反”。聚落 各个聚落都受到他的德化。注释说：“比乡小的行政单位叫‘聚’。《广雅》说：‘落’就是居住地。” 玉门关【《班超传》第三十七】注释说：“玉门关隶属于敦煌郡，就是今天的沙州，在敦煌县西北。” 小杜律【《郭躬传》第三十六】注释说：“武帝时，廷尉杜周的儿子杜延年也精通法律。宣帝时，他任御史大夫，因为要与父亲杜周相区别，所以称为‘小杜’。” 管中窥天【《陈忠传》第三十六】像从管孔中窥视那样，妄加讥刺。注释说：“管穴”是说见识狭小。《史记·扁鹊传》说：“如果从管孔窥视天空。” 越冬麦【《安帝纪》第五】注释说：“宿”是旧的意思。麦子必须经过一年才成熟，所以称为“宿麦”。命夫【《安帝纪·永初六年》】注释说：“命夫”是指男子担任大夫；“命妇”是指大夫的妻子。大行【《安帝纪》】注释说：《前书音义》中，韦昭说：“‘大行’是不再返回的称呼。”天子去世，还没有上谥号，所以称为“大行”。《谷梁传》说：“大行接受大名。” 青州地区【《臧洪传》第四十八】袁绍任命臧洪为青州刺史。当时群盗纷纷兴起，但青州地区富庶充实。拘泥狭隘的儒生【《左雄等传论》第五十二】那些隐士和鄙陋的读书人，忘掉自己的拘泥狭隘，拂拭衣巾，穿上粗布衣服，来期待旌车征召他们。注释说：“拘儒”与褊狭相同。置于考虑之外【《公孙述传》第三】汉帝解除了关陇地区的忧患。注释说：“隗嚣居于西部，没有向东进取的意图，所以把他置于考虑之外，不把他视为忧患。” 离间【《隗嚣传》第三】皇帝给隗嚣写信说：“从今以后，我们用亲笔信互相通报消息，不要听信别人的离间之言。” 注释说：“解构”与“间构”相同，都是离间的意思。击掌【《隗嚣传》】注释说：《说文》说，“抵”是侧击的意思。《战国策》说：苏秦和李兑击掌交谈。

译干粮【《隗嚣传》】注释说：“《周礼》说，糗是把大豆和米炒熟制成的食物。”《说文》又说：“糒，是干饭。” 未烧制的陶器【《崔骃传》第四十二】把未烧制的陶器制成一件。注释说：“坏”是尚未烧制的土器。把功绩刻在玉版上【《崔骃传》】防止道路会合，依从而克制祸乱，消除冲突，于是将要把玄珪刻成册，用来彰显功绩。注释说：“珪”就是玉。《诗含神雾》说：“把它刻在玉版上，收藏在金匮之中。” 把功绩铭刻在鼎上【《崔骃传》】注释说：“《墨子》说：‘从前夏后开命令飞廉在山中分解金属，并在昆吾铸造鼎。’蔡邕《铭论》说：‘吕尚任周太师，他的功绩铭刻在昆吾的鼎上。’” 把功绩刻在景襄之钟上【《崔骃传》】注释说：《国语》说：“晋国的魏颗在辅氏凭自己的力量使秦军退兵，他的功勋铭刻在景钟上。”这里兼指景钟和襄钟。钦颐【《周燮传》第四十三】周燮生下来就下巴弯曲、鼻梁弯折，丑陋的相貌令人惊骇。他的母亲想要抛弃他，他的父亲不答应，说：“我听说圣贤大多有奇异的相貌。” 注说：颐，就是下巴。钦，是下巴弯曲。『说文』说：頞，是鼻梁。折，也有弯曲的意思。钦，音反切为立凡反。钦，有的版本写作顩，读音相同。髫鬌【《周燮传》】周燮刚在髫鬌时期，就懂得廉洁谦让。注说：“髫，就是头发。”『礼记』说：“孩子出生到三个月末，选择吉日剪发，称为髫；男孩把头发梳成两角，女孩把头发束成环。”否则，男孩发髻在左边，女孩在右边。鬌，音反切为徒果反。恭馆【《班固传》三十下】打开恭馆中的金縢。注说：“恭肃之馆，指宗庙之中。”金縢，是用金属封缄的匣子，符瑞之书就收藏在里面。遂古【《班固传》】注说：遂古，就如同远古。茹薇【《申屠蟠传》四十三】从前的人隐居，巢居而食薇。注说：巢栖，就如同巢父；薇，形状像藿。诊脉【《郭玊传》七十二下】有一位老人，不知道他来自哪里，常在涪水边捕鱼垂钓，因此号称涪翁。他见到有病的人，有时便为他们针刺或用砭石治疗，总是立即见效，于是著成《针经诊脉法》，流传于世。注说：诊，就是诊察病情。贾胡【《李恂传》四十一】注说：贾胡，就是胡人中的商人。在鼓下杀人【《岑彭传》七】光武帝收捕韩歆，把他安置在军鼓之下，将要斩杀他。注说：中将军最为尊贵，亲自掌管旗帜和军鼓；如果设置营寨，就竖立旗帜作为军门，并设置军鼓。杀人一定在军鼓之下进行。捋起衣袖。捋起衣袖，严肃地责问。注说：“袂，就是衣袖。攘袂，就如同今天所说的捋起胳膊。” 录尚书事【《肃宗纪》三】肃宗任命侯熹为太傅、牢融为太尉，并让他们共同录尚书事。注说：“武帝起初让张子孺领尚书事，录尚书事由此开始。” 放手【《显宗纪》】权贵之家请托，残害官吏，放纵行事。注说：放手，是指贪婪放纵、胡作非为。赎刑【《显宗纪》】诏书说：现在正值春季，正是人们从事耕作和养蚕的时候。应当命令有关官员务必顺应时令，使百姓不受烦扰。天下逃亡的人，凡属殊死罪以下，都允许用财物赎罪。死罪缴纳缣二十匹；从斩右趾到髠钳、服城旦舂，缴纳缣十匹；从完城旦舂到司寇作，缴纳缣三匹。注说：前书《音义》说：“右趾，是砍去右脚；再下一等是砍去左脚；再下一等是割鼻；再下一等是刺面；再下一等是剃发、加钳，服城旦舂刑。城旦，是白天巡视防备盗贼，夜晚修筑长城。舂，是妇人犯罪，不能承担军役，只让她舂米供给徒役。完，是不剃发、不加钳而修筑城墙。再下一等是▯薪、白粲；再下一等是隶臣妾；再下一等是司寇作。” 投传【《陈蕃传》五十六】豫州刺史周景征召陈蕃为别驾从事，陈蕃因为在谏诤方面意见不合，便丢下符传离去。注说：投，是丢弃；传，指符传。音反切为丁恋反。度辽将军　五原【《显宗纪》】永平五年，北匈奴侵犯五原。永平八年年初，设置度辽将军，驻军于五原曼柏。注说：“武帝任命范明友为度辽将军，到这时又重新设置这一官职。让中郎将吴常代理度辽将军。曼柏县在今胜州银城县。” 部将【《寇恂传》六】注说：部将，是军部所属的低级将领。天人共同降下诛罚【《班固传》三十下】从前，王莽作乱，汉朝的国运中途断绝，天意和人事共同降下诛罚，四方六合彼此毁灭。注说：“天人，是说天意和人事共同加以诛罚。” 封事。副封【《显宗纪·永平八年》】诏令群臣努力修治职务，尽量直言，不得有所避讳。于是当权任职的人都上呈封事，各自陈说政治的得失。注说：宣帝起初命令群臣可以秘密上奏封事，以便了解下情。封事有正本和副本，主管尚书事务的人先拆看副本。如果所说不妥，就搁置不奏。后来魏相上奏请求取消副封，以防止信息被阻塞、蒙蔽上听。昆仑塞【《显宗纪》】永平十七年，窦固、耿秉、刘张从敦煌昆仑塞出兵，在蒲▯海边击破白山虏。注说：昆仑山因山名而设置昆仑塞，位于今肃州酒泉县西南。山势具有昆仑山的形态，所以这样命名。周穆王曾在这里会见西王母。山上有石室和王母台。郎官在上天对应列宿【《显宗纪》】郎官在上天对应列宿，出任地方长官可以治理百里之地。注说：『史记』说，太微宫后面有二十五颗星，是郎位。怀檄【《陈寔传》五十二】中常侍侯览托请颍川太守高伦任用一个官吏，高伦教令把他署任为文学掾。功曹陈寔知道这个人不合适，便怀揣檄文请求谒见。注说：檄是书写在木板上的文书；这里是说把高伦的教令写在檄文上，陈寔把它揣在怀中，是害怕事情泄露。罪状尤其严重的人【《肃宗纪·建初元年》《前汉·东方朔传》注】诏令刺史明确地加以督察，尤其是罪状严重的人。注说：无状，是说他的罪恶特别重大，罪状已经无法用言语尽述，所以称为无状。其他地方都与此相同。馆陶公主光着脚叩头谢罪说：“我没有脸面。” 师古说：“状，是形貌。无状，就如同说没有脸面见人。另一种说法是，自己说所作所为丑恶，没有善行。” 斗食小吏【《肃宗纪》】注说：“前书说，俸禄百石以下，有斗食佐吏的秩禄等级，说的是低级官吏。” 方目纱【《肃宗纪·建初二年》】下诏命齐国相裁减冰纨、方空縠、吹纶絮等织物。注说：纨就是白色的绢。所谓“冰”，是说颜色鲜明；“防如冰”一语，原文如此。按《释名》说：“縠”就是纱。所谓方空，是说纱织得很薄，像空隙一样；也有人说“空”是孔，就是今天的方眼纱。前书说，齐国有三个织造服物的官署，所以诏令齐国相裁罢这些织造事务。鉆钻【《肃宗纪》】元和元年，下诏说：“自从过去发生大狱以来，拷掠审讯大多十分残酷，钻刺、钻凿之类的刑罚，惨痛苦楚没有止境。” 注说：大狱，指楚王刘英等人的案件。“鉆其廉”一语，按《说文》说：“鉆，就是鋷。”《国语》说：“中等刑罚使用钻凿。”这些都说的是用酷刑残害人的肌肤。汴渠【《显宗纪》】

译永平十二年，派将作谒者王吴修治汴渠，从荥阳一直到千乘的海口。注说：汴渠就是莨荡渠。汴渠在荥阳开始引黄河水，所谓石门在荥阳山北面一里处。经过汴渠向东，堆积石块筑成堤，也称为金堤，是成帝阳嘉年间修建的。举行大酺，禁止民众聚众饮酒【《显宗纪·永平十五年》】命令天下举行大酺五天。注说：前书《音义》说：“汉律规定，三人以上无故聚众饮酒，罚金四两。如今因恩诏横加赏赐，得以命令众人聚集饮食五天。‘酺’就是布施的意思。”这是说天子把恩惠布施给天下。三老【《显宗纪》】下诏赐给天下男子每人爵位一级，三老、孝悌、力田每人爵位三级。注说：前书《音义》说：“男子，是指一户之长。赐给人爵位后，有罪可以用爵位赎免，贫穷的人可以把爵位卖给别人。”三老、孝悌、力田，都是乡官的名称。三老是高帝设置的；孝悌、力田是高后设置的。设置它们，是为了劝导乡里，帮助养成良好的风俗教化。文帝诏书说：“孝悌，是天下最大的顺德；力田，是谋生的根本；三老，是众人的老师。应当按照户口数设置员额。” 白马羌【《光武纪》】建武十三年，广汉郡边界以外的白马羌首领率领本族归附汉朝。注说：广汉，就是今天益州的雒县。羌人有一百五十四种，居住在广汉西北的称为白马羌。三韩【《东夷传》第七十五】东夷中有三韩：一叫马韩，二叫辰韩，三叫弁韩。马韩在西面，有五十四国，北面同乐浪相接，南面同倭相接。辰韩在东面，有十二国，北面同濊貊相接。弁韩在辰韩南面，也有十二国。总共有七十八国，百济就是其中之一。大的有一万多户，小的有几千家，各自分布在山海之间，地域方圆四千多里。太白【《杜笃传》第七十】注说：太白是上天的将军。开始修建寿陵【《光武纪》】建武二十六年，开始修建寿陵。注说：“刚开始修陵时还没有正式名称，所以称为寿陵，大概是取长久的含义。”汉朝自文帝以后，都是预先修建陵墓，现在沿用旧制。迁移函谷关【《光武纪·更始二年》】注说：函谷是谷名，因谷而得关名。旧关在弘农湖城县西面。前书说：杨仆担任楼船将军时立有战功，以位居关外为耻。武帝于是把函谷关迁到新安。旧关在今天洛州新安县的东面。襃斜【《顺帝纪》】注说：襃斜是汉中的谷名。南面的谷叫襃，北面的谷叫斜，首尾长达七百里。军中暂设的官吏，山地险阻处使用材官【《光武纪》】建武七年下诏说：“如今国家拥有众多军队，而且大多精锐勇猛，应当暂且裁撤轻车、骑士、材官、楼船士以及军中暂设的官吏。” 注说：《汉官仪》说：“高祖命令天下各郡国选拔能够挽强弩、开强弓，体力强健、勇猛善战的人，任用为轻车、骑士、材官、楼船士。通常在秋季以后讲习、考核和试验，各类都有规定的员额。平地使用车兵和骑兵，山地险阻处使用材官，水泽之地使用楼船士。军假吏，是指军中临时设置的官吏。现在全部裁撤。” 帻【《光武纪·更始元年》】注说：《汉官仪》说：“帻，是古代身份低贱、不戴冠的人所穿戴的头巾。”《方言》说：“覆盖发髻的头巾叫帻，有的地方称为承露。” 豪杰英俊【《光武纪》《崔骃传》】注说：《淮南子》说，才智超过一百人称为豪；《白虎通》说，贤能超过一万人称为杰。注说：“《文子》说：才智超过一万人称为英，超过一千人称为俊。” 司隷【《光武纪》】注说：前书说，司隶校尉本是周代的官职。武帝初次设置时，持有符节，统领中都官的徒隶一千二百人，督察大奸大猾之徒。后来撤去其军队，负责监察三辅、三河和弘农，秩禄相当于二千石。音义说：因为掌管徒隶并巡行监察，所以称为司隶。谷皮绡头【《周党传》第七十三、《向栩传》第七十一】周党被征召后，迫不得已，便穿上短的粗布单衣，戴着谷树皮制成的绡头，等候谒见尚书。注说：“这是用谷树皮做成的绡头。”他戴着这种头巾，等待谒见尚书。向栩性情高傲怪异，与众不同，常读《老子》，样子像修道之人，又像狂放的书生；喜欢披散头发，戴绛色的绡头。注说：《说文》说：“绡，是生丝。从‘糸’，肖声，读音为消。”按此字应当写作“幧”，这里的“消”是反切用字。这个字从“巾”。古诗说：“少年见到罗敷，脱下头巾戴上幧头。”郑玄注《仪礼》说：“如今戴幧头，从头顶中部向前交结在额头上，再向后绕过发髻。” 内学【《方术传序》第七十二】自从王莽假借符命行事，到光武帝尤其相信图谶之言，从此以后，研习内学成为风气，崇尚奇异的文字，重视奇异的天数，当时并不少见。注说：内学，指图谶一类的书。这些事情秘密，所以称为“内”。谒见太山，请求延命【《许曼传》第七十二下】许峻年轻时曾患重病，三年不能痊愈，于是前往谒见太山，请求延长寿命。注说：太山主管人的生死，所以说是请求寿命。思念直士【《肃宗纪·建初五年》】诏书说：朕思念正直之士，侧身空席，等待听闻不同寻常的意见。注说：“迟，和希望的意思相同。”持，音二反。侧席，是说不端正地坐着，用来表示等待贤良之士。三属【《肃宗纪·元和元年》】诏书说：过去因妖言而兴起的大狱，牵连范围很广，一个人犯罪，禁绝惩治竟牵连到三属。注说：三属就是三族，指父族、母族和妻族。莩甲【《肃宗纪·元和二年》】正值春天，万物萌芽生长。注说：莩是叶子里面的白皮。《易》说：“百果甲拆。” 《两汉博闻》卷十一

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷十二 宋代杨侃辑录 物色　错愕【《寒朗传》第三十一】注说：“物色，是指形状。错愕，犹如仓促。错，反切读七故；愕，反切读五故。” 贯行【《东平宪王苍传》第三十二，附《前汉谷永传》】光武帝营建陵墓之地时，下诏说：“不要修筑山陵、开挖陂池，只需稍稍引导流水罢了。”孝明皇帝极为孝顺，没有违背父亲的意旨，奉行并遵守了这一规定。注说：“贯行，是指全部遵奉执行。”谷永说：“一概贯行，坚决执行，不违背。” 《谷永传》说：“按照次序贯行，坚决执行，不违背。” 师古说：“贯，是连续相接的意思。是说谷永所陈奏的各项事情，应当依次连续施行，不应再违背或改变。” 太白经天【《广陵思王荆传》第三十二】太白星早晨出现在西方，运行到午位，军队就将兴起。注说：《洪范五行传》说：“太白是少阴之星，以己未为界，不得横经天中运行。经天运行，表示臣下有不臣之心；如今运行到午位，就是经天。” 款段马【《马援传》第十四】注说：“▯，犹如缓慢，是说马的形体步态迟缓。” 试守【《马援传》】朱勃还不到二十岁，右扶风请求让他试任渭城宰。注说：“试守，是试任守职一年，然后才授予实职，并领取全部俸禄。” 麤粝【《伏湛传》第十六】注说：“麤粝，就是粗米。”《九章算术》说：“五斗粟，按粝的折算率为三斗；一斛粟可得六斗米，这就叫作粝。” ▯瞀【《韦彪传》第十六】注说：“▯，是风疾；瞀，是昏乱，指视物不清的样子。▯音县，瞀反切读亡遘。” 髫髪【《伏湛传》第十六】从童年起就磨砺志向，到老年也没有衰退。注说：《埤苍》说：“髫，就是髦。”髫髪，是指儿童披垂着头发。正印文【《马援传》第十四】注说，《东观记》说：“马援上书说：‘臣所借用的伏波将军印，印文中“伏”字的犬部向外；城皋令印中，“皋”字是上面为白、下面为羊；丞印是下面有四个羊；尉印是白字下面为人，人字下面为羊。这样一县长吏的印文就各不相同，恐怕天下不合规的印章还很多。符印是用来作为凭信的，应该使它们整齐相同。’于是推荐通晓古文字的人，把这件事交给大司空，令其校正郡国的印章，奏请后得到批准。” 头山【《马援传》】注说：头山，是山名。在今天辰州沅陵以东。《武陵记》说：这座山的山头像东海方壶山，因此相似；神仙常来游集，于是命名为壶头山。山边有石窟，就是马援所开凿的居室，用来躲避暑热。石室中有一条蛇，像一只百斛的大船那么大，据说是马援遗留的神灵。荅布【《马援传》】公孙述为马援制作了都布单衣。注说：“《东观记》说：‘都作荅。前书音义说：“荅，是白色的叠布。”’” 椒风【《班固传》第三十上，附《前汉董贤传》】注说：桓谭《新论》说：“董贤的妹妹任昭仪，她居住的宫舍称为椒风。” 召见董贤的妹妹，任命她为昭仪，位次于皇后；又把她的宫舍改名为椒风，以与椒房相配。师古说：“皇后的宫殿称为椒房，为了使名称相配，所以称为椒风。” 昭阳殿【《班固传》】注说：昭阳殿，是成帝赵昭仪居住的地方。泰紫【《班固传》】《西都赋》说：“仿制泰紫的圆形和方形。” 注说：“放，是仿效的意思。泰紫，是指泰防、紫宫。《七略》说：‘明堂的形制，内部有太室，象征紫宫；向南通出明堂，象征太微。’《春秋合诚图》说：‘太微的星有十二颗，分布在四方。’《史记·天官书》说：‘环绕在外、作为护卫的十二颗星，是藩臣，都称为紫宫。’因此，太微呈方形，而紫宫呈圆形。” 避第【《皇甫规传》第五十五】皇甫规自认为连续身居高位，想退身归居私第。注说：这是说他想回到私第，避开仕宦之路。帷幄【《仲长统传》第三十九】注说：在旁边的叫帷，在上面的叫幄。检柙【《仲长统传》第三十九】中世选任三公时，只求他们清廉谨慎、因循旧习；这种人不过是守妇女规矩的人、乡里的普通人罢了，哪里足以担任这样的职位呢？注说：检柙，犹如规矩。狙诈【《党锢传序》第五十七】霸道的德政已经衰败，狡猾欺诈之风开始兴起。注说：“霸德衰”，是指六国时期。狙反切读七余。《广雅》说：“狙，是猕猴。”因为猕猴多诈，所以用它来比喻狡诈之人。叔末【《党锢传序》】叔末时期，风俗浇薄、世道讹乱，王道衰微，纲纪败缺。注说：叔末，犹如末世。权【《崔寔传》第四十二】圣人掌握权变，遇到不同的时代便制定相应的制度；礼制步骤的差异，各有其安排。注说：“权，是变通的意思。根据所处的时代制定法制，不拘泥于旧制。” 兼金【《张衡传》第四十九】注说：“兼金的价格比劣金高一倍，所以称为兼金。” 邪揄【《王霸传》第十】王郎起兵时，光武帝在蓟。王郎发布檄文悬赏捉拿光武帝，光武帝命王霸到集市中招募人手，准备攻打王郎。集市上的人都大笑，举手对他作出嘲弄的动作。注说：“《说文》说：‘歋，是用手互相嘲笑。歋，反切读弋支。’□音逾，有的读作由。这里说邪揄，语气的轻重有所不同。” 强项【《杨震传》第四十四】注释说：“强项”是说不低头屈服。慺慺【《杨赐传》第四十四】没有尽情表达他慺慺不已的心意。注释说：“慺慺”就像“勤勤”一样，慺读作力侯反。寿▯【《侯览传》第六十八】注释说：“生而自为▯”，就是生前便为自己建造▯（寿冢）。抵罪【《南匈奴传》第七十九】中郎将张脩与单于不和，张脩擅自杀了他，另立右贤王羌渠为单于。张脩因为没有事先请示便擅自诛杀，被用囚车押送到廷尉那里，依法治罪。注释说：前书注释说：“抵”是到达的意思；杀人的人处死。张脩擅自杀了单于呼征，所以要承担他的罪责。南北庭【《南匈奴传》论】于是下诏给有关官员，开放北部边境，选择肥沃丰美的土地，估量水草情况来安置他们。派遣中郎将的使者，完全依照法度来统辖他们。制作衣裳，备置礼仪器物，加赐玺印和绶带，端正单于的名号。这样，匈奴分裂，开始有了南、北两个庭。注释说：永元三年，将军窦宪请求立于除鞬为北单于，这就是北庭。由于南北两个庭彼此奔驰冲突，汉朝的边塞地区于是安然无事了。前载【《南匈奴传》论】坐树大鲠，永言前载。注释说：“由于窦宪请求建立北庭，终于使匈奴滋长蔓延，这就是‘坐树大鲠’。长久追念以前的事情，实在令人深为痛恨啊！”“载”是事情的意思。调谷【《盖勋传》第四十八】盖勋任汉阳太守时，调发粮食来供给饥民。注释说：“调”与“发”同义。啬夫【《城阳恭王传》第四，《百官志》第二十八】光武十八年，建立考侯康侯庙，在北园陵设置啬夫。