两汉博闻卷五

译‘论报’，是指上报判论后得到回复。” 悬挂土炭【《天文志》第六，《李寻传》第四十五】《天文志》说：“冬至时白昼最短，悬挂土和炭。炭发生移动，麈鹿脱角，兰根生出，泉水涌动。” 孟康说：“冬至前三天，把土和炭悬挂在秤上，使两端轻重恰好均衡。冬至阳气到来，炭的一端变重；夏至阴气到来，土的一端变重。”晋灼说：“蔡邕《律历记》说：‘候验钟律，称量土和炭。冬至阳气应黄钟，土炭变轻，秤杆上仰；夏至阴气应蕤宾，土炭变重，秤杆下低。其变化的先后，在五日之内。’” 李寻说：“政治能够感应阴阳，就像铁秤的升降一样，这是可以看到效果、值得相信的事。”孟康说：“《天文志》说：‘悬挂土炭，就是用铁来代替土。’冬至、夏至之前，把铁和炭分别悬挂在秤的两端，使两端恰好平衡。冬至阳气到来，炭端上仰而铁端下低；夏至阴气到来，炭端下低而铁端上仰。用这种方法来候验冬至和夏至。” 景星【《天文志》第六】景星，是象征德行的星。它的形状没有固定，常常出现在有道之国。舞知　干没【《张汤传》】张汤卖弄才智，以此驾驭他人。他起初做小吏时，经营投机取利，同长安富商田甲、鱼翁叔等人私下交往。师古说：“卖弄、施展自己的才智，控制他人。”服防说：“干没，是押赌成败。”如淳说：“预先囤积货物等待时机，获利叫‘干’，失利叫‘没’。‘干’读作干。” 间适【《杜钦传》第三十】旁支宗族怀有取代嫡系的心思。师古说：“‘间’是代替，音同‘居苋反’；‘适’读作‘嫡’。” 绿车【《金日磾传》第三十八，《王莽传》第六十九上】金敞任卫尉时，病得很重，皇帝任命他的儿子金涉为侍中，并让他乘绿车送到卫尉舍。晋灼说：“《汉注》说，绿车名叫皇孙车，太子有了儿子，就乘这种车随行。”如淳说：“平时把车置于左右，以等待召唤，用来载皇孙。”李奇说：“这是想让金敞看见皇孙所受的荣宠。” 王莽能够乘绿车随行。师古说：“也是用这种方式来宠爱他。” 珠襦【《霍光传》第三十八】将要废黜昌邑王时，太后穿着珠襦，盛装坐在武帐中。武士手执兵器，守卫台阶，陈列在殿下。晋灼说：“把珍珠贯连起来制成襦，形状像如今的皮襦。”师古说：“‘陛防’是指手执兵器守卫陛下。” 席胜【《蒯通传》第十五】凭借有利形势，乘着胜势，威震天下。师古说：“‘席’是凭借、因循，就像人坐在席子上一样。” 琅当【《西域传》第六十六上，《后汉循吏传》注】军候赵德出使罽宾，与罽宾王阴末赴失去联系。阴末赴把赵德锁在琅当中，赵德杀死副使以下七十多人。师古说：“琅当，是长锁，就像如今禁锢、拘系人的锁。‘琅’读作‘郎’。”《后汉注》说：“王莽时，一家铸钱，连坐五人，没入官府成为奴婢。男子用槛车押送，女子步行，铁制的琅当锁在颈上，因忧愁痛苦而死的有十分之七八。” 横行书【《西域传》】服防说：“安息国的文字是横着书写的。”记载中师古说：“如今西方的胡国以及南方林邑之类的地方，书写文字都横向排列，不是直行向下。” 尉荐【《赵广汉传》第四十六】赵广汉任二千石官时，以和蔼的神色接待士人；他安抚、荐举和礼待属吏，十分殷勤周到。师古说：“尉荐，是指安抚慰劳并荐举、引达他们。” 童骑【《张敞传》第四十六】出行时让童仆骑马随从。师古说：“让童仆充当骑从，自己带着他们随行。” 便面【《张敞传》、《王莽传》】张敞任京兆尹时，没有威严仪表。当时退朝后，防备经过之处，骑马奔过章台街。他让御史驱马，自己用便面拍打马匹。师古说：“便面，是用来遮脸的，大概属于扇子一类。不想让人看见自己，就用它遮住脸，这样很便利，所以叫便面，也叫屏面。如今沙门所拿的竹扇，上边斜而平，下边圆，就是古代的便面。读音是‘频面反’。” 王莽常常用云母制成的便面遮脸。《金布令》【《萧望之传》第四十八】《金布令》甲篇说：“边郡多次遭受战争，饱受饥寒，许多人夭折，不能享尽天年，父子彼此失散。命令天下共同供给他们所需的费用。” 师古说：“就是让大家共同供给这些费用。从这里以上是《令甲》的文字。‘金布’是篇名，因为篇中有府库金钱、布帛等事，所以用它作为篇名。‘令甲’是各篇甲、乙的次序。” 犀利【《冯奉世传》第四十九】羌戎所用的弓矛等兵器，坚固锋利的程度不足。晋灼说：“犀，是坚固的意思。” 千人司马【《冯奉世传》】如淳说：“《汉注》说，边郡设置都尉和千人司马，他们都不管理百姓。” 画象【《武帝纪》元光元年】诏书说：“从前唐尧、虞舜时绘制刑象，百姓便不敢触犯刑法。” 应劭说：“二帝只是绘画衣冠，以不同的章纹和服饰表示刑罚，百姓便不敢触犯。”师古说：“《白虎通》说：‘所谓画象，就是绘画衣服，以象征五刑。’” 度曲（自创曲调）。元帝多才多艺，擅长史书，能弹琴瑟、吹洞箫，能自己创作曲调，配合歌声演奏。应劭说：“史书，是周宣王的太史籀所创制的大篆。度曲，是说自己揣度创作新曲，再拿新曲配成歌诗的声调。”荀悦说：“被声，是说能够播奏音乐。”臣瓒说：“度曲，是说一曲唱完后再传授下一曲，这叫度曲。”《西京赋》说：“曲调还没有唱完，云彩便升起，雪花也飞舞起来。”张衡《舞赋》也说：“一曲终了，回到原位；接着由二八之人数依次接受下一曲。”其中“度”的读音为大、各二反，“被”的读音为皮、义二反。甲观画堂（《成帝纪》）。孝成皇帝是元帝的太子，母亲是王皇后。元帝在太子宫出生，出生地是甲观画堂。如淳说：“《三辅黄图》说，太子宫有甲观。”师古说：“甲，是甲、乙、丙、丁的次序。元后传记说她在丙殿被召见，这就是同一个例子。画堂只是加以彩画装饰而已。霍光停留在画室中，这说明宫殿中通常都有施彩绘画的堂室。” 祫祭（《平帝纪》）。元始五年，在明堂举行祫祭。应劭说：“按照礼制，每五年举行两次大祭，一次是禘祭，一次是祫祭。祫祭，是把已经毁去庙制和还没有毁去庙制的祖先神主，都合在太祖庙中共同受祭。” 郡将（《严延年传》六十）。师古说：“把郡守称为郡将，是因为郡守还兼管军事。” 股弁（《严延年传》）。严延年任涿郡太守时，审查大姓高氏，狱吏都吓得大腿发抖。师古说：“股战就像弁，弁是抚手的意思。” 县度（《西域乌秅国》六十六上，《西域罽賔国》）。乌秅国的西面有县度，距离阳关五千八百八十八里。县度是一座石山。溪谷之间无法通行，人们只能用绳索互相牵引着渡过。

译成帝时，罽賔国又派使者前来进献并谢罪。汉朝想派使者护送他们的使者回去，杜钦劝大将军王凤说：“现在经过县度这样的险要之处，还要翻越大头痛山、小头痛山，经过赤土身热阪，会使人身体发热、面无血色，头痛呕吐，连驴马等牲畜也都这样。行路的人有的骑马、有的步行，彼此扶持，还要互相牵引绳索，走二千多里才能到达县度。对他们加以怀柔，不足以安定西域；有求于他们时就用卑下的言辞，没有所求时他们就骄横傲慢，终究不能使他们归附。” 师古说：“县，就是用绳索渡过；县是悬的古字。” 蝯饮（《西域传》）。乌秅国的人住在山中，垒石建成房屋，百姓彼此接着手饮水。师古说：“他们从高山下来，到溪涧中取水饮用，所以要把手彼此连接起来，就像猿猴那样。” 马复令（《西域传》）。当前的要务在于禁止苛刻暴虐，停止擅自征赋，尽力发展农业，并修订马复令。师古说：“马复，是因为养马而免除徭役赋税。”‘复’的读音为方、目二反。在轮台、渠犂屯田（《西域传》）。武帝开始与西域交往时，设置校尉，在渠犂屯田。当时战事接连不断，天下财力物力都已空虚。▯羊等上奏说：“过去轮台以东的防枝、渠犂有灌溉田五千顷以上。臣认为可以派屯田士卒到轮台以东，设置三名校尉，分别驻防，按时增加五谷种植。”诏书说：“现在请求到遥远的轮台屯田，修筑亭、隧，这是扰累天下的做法，不是优待百姓的办法。” 师古说：“隧，是依托深险之处修建的、供关塞通行的道路。” 仪形（《王莽传》六十九上）。希望陛下以虞、周的盛世作为仪法和榜样。子午道（《王莽传》）。王莽因为皇后已经有了子孙，便开通子午道。子午道从杜陵向南直穿南山，通往汉中。张晏说：“当时年十四岁，才开始具有妇人的生育之道。子属水，午属火。水以天一为阳，火以地二为阴，所以火是水的妃偶。现在开通子午道，是为了使二者相协调。”师古说：“子是北方，午是南方。这里说的是开通南北相对直通的道路，所以称为子午道。现在京城正南方的南山有一条山谷，通往梁、汉一带的道路，名叫子午谷。另外，宜州西部边界有一座山，名叫子午岭。考察南北正相对应，那么北山就是子，南山就是午，合起来便是子午道。” 跬步（《王莽传》）。前进还没有半步。师古说：“半步叫作跬，是抬起一只脚的意思。”‘跬’的读音为空、橤二反。毛挚（《义纵传》六十）。义纵任定襄太守时，郡中百姓即使不遇寒冷也吓得发抖。义纵采用像鹰扑击一样的治理方式。师古说：“就是说像鹰隼扑击一样，振奋毛羽，捉取飞鸟。” 束湿（《甯成传》六十）。甯成以郎谒者的身份侍奉景帝，性情好强任气；任小吏时，必定欺凌他的上级官吏。他对上级操持严格，对下属管束急迫，就像捆束湿物一样。师古说：“操，是执持的意思。束、湿，是说这种急迫到了极点。湿的东西容易捆束。”‘操’的读音为千、高二反。《曲台记》（《孟卿传》五十八，《艺文志》十）。后苍讲说礼制，写了数万字，书名叫《后氏曲台记》。服防说：“后苍在曲台校订书籍并撰写记录，因此用曲台作为书名。”[原文作“古曰”，疑脱“师”字]说：“曲台殿在未央宫。”《艺文志》注文说：“如淳说：在曲台举行礼仪和射礼，后苍为此作记录，所以名叫《曲台记》。”《汉官仪》说：“在曲台举行大射礼。”晋灼说：“这是天子射宫。”西京没有太学，礼仪就在这里举行。大戴、小戴（《孟卿传》）。梁国人戴德，字延君；戴圣，字次君。戴德称为大戴，戴圣称为小戴。他们都向后苍学习经学，因此礼学中有大戴、小戴两派。《骊驹》（《王式传》五十八）。各位博士共同推荐王式，诏令任命他为博士。王式被征召而来后，各位大夫、博士共同带着酒肉慰劳他。江公世代以鲁诗为宗师，心中嫉妒王式，便对负责歌吹的诸生说：“唱《骊驹》。”王式说：“我听说，宾客要离去时，唱《骊驹》；主人则唱‘客毋庸归’。今天各位是主人，天色还早，还不可以唱。”于是他以有病为由辞职，免官归去。服防说：“这是失传诗篇的篇名，见于《大戴礼》：宾客想离去时就唱它。”文颖说：“诗辞是：‘骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾。’‘客毋庸归’的‘庸’是用的意思，即主人待客的礼仪还没有结束，暂且不必回去。” ▯廷栢（《东方朔传》三十五）。东方朔说：“栢，就是▯廷。” 师古说：“▯神崇尚幽暗，所以把松柏树当作它们的朝廷和官府。” 真宅（《杨王孙传》三十七）。杨王孙病重将死时，先吩咐儿子说：“我想裸葬，以便返回我的本真。”又说：“死，是万物的归宿；精神属于天；形体属于地。精神离开形体，各自回归本真。用币帛包裹尸体，用棺椁高高盛殓，肢体被缠绕束缚，口中含着玉石，想要腐化却不能，只能郁积成干尸。千年以后，棺椁朽烂腐败，尸体才得以归于土地，回到它真正的居所。”于是实行了裸葬。缿筩（赵广汉，《广汉传》四十六；《王温舒传》六十）。赵广汉任颍川太守时，起初颍川的豪杰和大姓彼此联姻，官吏中形成朋党，民间风俗也受其影响，赵广汉对此很忧虑。他外出办理案件、进行查问时，故意泄露相关言语，使他们彼此怨恨责怪。他又教官吏制作缿筩；收到投书后，削去投书人的姓名，假称是豪杰、大姓的子弟所说。后来，强宗大族结成仇敌，奸党散落，风俗大为改变。官吏百姓互相告发，赵广汉得以把他们当作耳目。苏林说：“缿读音为项，形状像瓶，可以接收投书。”孟康说：“筩，是竹筒，就像现在宫中用来接收机密事情的筒子。”师古说：“缿像现在盛钱的藏瓶，有一个小孔，只能放进去，不能取出来。有的叫缿，有的叫筩，都是按照这种样式制作，用来接收书信，让人把信投进去。”筩的读音同。王温舒任中尉时，年轻人向缿中投书，悬赏告发奸恶之事。负海（《五行志》七下之上）。秦朝大量役使民力运输物资，修筑道路，从负海一直到北部边境。负海，就是背靠海的意思。隼（《五行志》）。师古说：“隼是猛禽，就是今天所说的鴩。鴩字的读音为胡、骨二反；鴩与鹘相同。” 方制（《地理志》八上）。黄帝规划方圆万里的疆域，划分田野和州域，形成了方圆百里的国家一万个区域；所谓方制，就是把它规划为方形疆域。日夜食（《五行志》七下之下、《李寻传》，又见注文）。白天和黑夜进食时就没有影子；竖立一根六尺高的木杆，也看不见它的影子，用这个来观察时令。雒阳【《地理志》卷八下】颜师古说：“鱼豢说：‘汉代属火德，忌讳水，所以去掉“洛”字中的“水”，加上“隹”。’如果按鱼豢的说法，那么光武帝以后就改用“雒”字了。” 酒泉郡【《地理志》卷八下】酒泉郡是武帝太初元年开置的。

译应劭说：“那里水的味道像酒，所以叫酒泉。”颜师古说：“旧俗传说，城下有金泉，味道像酒。” 古代的瓜州【《地理志》】炖煌就是古代的瓜州，土地上出产甘美的瓜。颜师古说：“这就是《春秋左氏传》所说的允姓之戎居住的瓜州。这个地方如今仍出产大瓜，大的瓜甚至可以让狐狸钻进去吃，头尾都露不出来。” 灵州【《地理志》】惠帝四年设置，有河奇苑，号称非苑。颜师古说：“‘苑’是指牧马的地方。水中可以居住的地方叫‘洲’。这个地方在黄河的洲上，随着水势涨落而升降，却从未被水淹没，所以称为灵州；又叫河奇。两座苑都在北方。” 曰南郡【《地理志》】原来是秦朝的象郡，武帝时改名，隶属于交州。颜师古说：“意思是位于太阳以南，也就是所谓面向太阳的北户之地。” 耐刑【《高帝纪》第一】高祖七年下令：郎中有罪，处耐刑以上的，应当奏请处理。应劭说：“轻罪还不至于剃光头发，只剃去鬓发，所以叫‘耏’。古字从‘彡’，表示头发和皮肤的意思。”颜师古说：“‘耏’应读作‘而’。耏，是面颊旁边的毛发。” 罽【《高帝纪》八年】罽是毛织物，类似今天的毼和氍毹之类。‘罽’读作居例反，‘毼’读作曷，‘氍’读作瞿，‘毹’读作俞。《说文解字》说：‘氍毹，是氊、緂一类的织物。’这大概是方言。另一种注释说：罽，就是把毛织成布。” 略地【《高帝纪》】凡是说“略地”，都是指行军攻取土地，所耗费的功力较少。葭莩之故【《王莽传》六十九中、《山中靖王传》二十三】王莽上书说：“从诸侯王以下直到官吏和百姓，都知道我和陛下有葭莩之亲。” 中山靖王说：“如今群臣中也有葭莩一样的亲属关系，以及像鸿毛一样轻的情分。”晋灼说：“葭莩，是芦苇内的白膜。”颜师古说：“葭，就是芦苇；莩，是芦苇茎管中极薄的白膜。葭莩比喻关系微薄，鸿毛比喻分量轻，表示极其微薄。” 前星【《五行志》七下之下】大辰就是心宿。心宿象征明堂，是天子的象征。《星传》又说：‘心宿的大星是天王；它前面的星是太子，后面的星是庶子。’ 黄河源头【《西域传》六十六、《张骞赞》三十一】《西域传》说：“黄河有两个源头，一个出自葱岭山，一个出自于阗。于阗在南山脚下，那里的河向北流，与葱岭河汇合，向东注入蒲昌海。蒲昌海又名盖泽，距离玉门、阳关三百多里，方圆三百里；水面平静，冬夏水量都不增加也不减少，人们都认为它是潜流在地下，向南流出于积石山。中国的黄河，张骞传的赞语又说：‘《禹本纪》说黄河出自昆仑山，山高二千五百多里，是日月彼此躲避、隐没而发出光明的地方。’自从张骞出使大夏以后，已经寻究黄河源头，哪里见到所谓的昆仑山呢？所以，谈论九州山川，《尚书》的说法比较接近事实。至于《禹本纪》《山经》中所说的，大概都是荒诞的吧！”【邓展说：《尚书》说：“疏导黄河到积石山”，这是说黄河源头出自积石山。积石山在金城郡河关县，并没有说黄河出自昆仑山。】会稽、禹穴、九疑【《司马迁传》三十二、《司马相如传》注】司马迁自述说：“我十岁时就诵读古文，二十岁时向南游历江淮一带，到了会稽探访禹穴，窥察九疑山。” 张晏说：“禹巡行诸侯之地到会稽时去世，于是葬在那里。山上有孔穴，民间传说禹进入了这个洞穴。”颜师古说：“会稽是山名，原名茅山。禹在这里考察诸侯会盟之事，因此改名为会稽。”九疑山在零陵郡营道县，是舜的葬地。“疑”是相似的意思；山有九座山峰，形状彼此相似，所以叫九疑。紫贝【《相如传》二十七上】捕捞紫贝。郭璞说：“紫贝，外壳呈紫色而有黑色纹理。”颜师古说：“贝是水中的介壳动物，古代曾把它作为货币。” 珊瑚【《相如传》】郭璞说：“珊瑚生长在水底的石头旁边，大的有两尺多高，枝条交错，没有叶子。” 家徒四壁【《相如传》】相如住在成都时，家里只有四面空墙。颜师古说：“徒，就是空。只有四面墙，再没有其他财产。” 犊鼻【《相如传》】相如亲自穿着犊鼻裈。颜师古说：“就是今天的衳，因为形状像牛犊的鼻子，所以这样命名。”‘衳’读作之容反。蜀徼【《西南夷传》六十五】巴、蜀以西南，是外部蛮夷和诸侯的地区。秦朝时，曾在那里设置了一些官吏。秦朝灭亡、汉朝兴起后，都放弃了这些国家，只关闭蜀地原有的边界。颜师古说：“西南的边界，就像北方的边塞一样。”‘徼’读作工钓反。张揖说：“徼，是指用木、石、水作为界限。” 请吏，一奇【《相如传》二十七下、《西南夷传》】卭莋的君长听说南夷与汉朝往来，得到的赏赐很多，也都希望成为汉朝的内臣和臣妾，请求汉朝设置官吏，按照南夷的制度办理。南夷的君长有十多个，其中夜郎最大。武帝时，唐蒙前往南粤，吃到蜀地的枸酱，便询问这种酱的来处，得知牂柯江流出番禺城下，回来后上书。他劝说武帝：“我私下听说夜郎拥有的精兵可以达到十万。如果让他们乘船沿牂柯江而下，出其不意，就可以用这个办法制伏南粤，这是制服南粤的一条奇策。” 琉璃【《西域传》六十六上】琉璃出产于罽宾国。颜师古说：《魏略》说，大秦国出产赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫十种琉璃。变告【《韩信传》四】颜师古说：“凡是说‘变告’，是指告发不同寻常的事情。” 持更【《西域传》】杜钦劝王凤说：“想要派使者护送罽宾国的使者回去，还要派七百多名斥候，分成五班轮流在夜间敲击刁斗以自我防守。” 颜师古说：夜间有五更，所以分成五班轮流执掌更守。附离【《五行志》七下之下】成帝时，有一天夜里，超过中星的位置，陨石坠落。谷永说：“星辰依附在天上，就像百姓依附和亲近君王一样。君王失去正道，臣民将要叛离，所以星辰背叛上天而坠落，以显示这种征象。” 监奴【《霍光传》三十八】霍光宠爱并信任掌管家务的奴仆冯子都，常常和他商议事情。颜师古说：“监奴，是指监知和掌管家务的奴仆。” 甲令【《宣帝纪》地节四年、《后汉皇后纪》十上】文颖说：“萧何承袭秦朝制定的法律，把所作的律令编成经，就是这个意思。”如淳说：“令有先后，所以有令甲、令乙、令丙。”师古说：“甲、乙，就像今天所说的第一篇、第二篇。” 《后汉书》说：“假使当初设置外戚禁令，编定甲令，改革后妃的制度，把这些制度留给后世，岂不是很好吗？” 试守；一概：平帝刚即位时，下诏规定，秩禄二百石以上的试守官，一概任满秩禄，视同正式官员。〔原文数字、纪年保留：元年〕

译师古说：“当时各官中有试守之人，特意施加非常的恩惠，使他们享有正式官员的待遇。并不是凡是任命官吏，都必须先试守。‘一概’是权宜之时的做法，并非通常制度。就像用刀切东西，只求切得整齐，不顾长短纵横，所以说‘一概’。其他地方也都依此类推。” 《后汉书》注文说：“试守官任职满一年且称职，就成为正式官员。” 昆明池：《武帝纪》元狩三年。征发有罪被谪的官吏开凿昆明池。臣瓒说：“《西南夷传》中有越隽、昆明国，另有滇国，地方三百里。汉朝使者想寻求通往身毒国的道路，却被昆明国阻断。如今想要攻打它，所以修建昆明池，仿照昆明国来训练水战。昆明池在长安西南，周长四十里。”《食货志》又说：“当时越国想和汉朝进行船战，于是大规模修建昆明池。”师古说：“谪吏，是对有罪官吏施以惩罚，役使他们劳动。‘滇’音‘颠’。” 居延：《武帝纪》元狩二年。将军霍去病从北地郡出发，行军二千多里，经过居延。师古说：“居延，是匈奴境内的地名。” 五属国：《武帝纪》。匈奴昆邪王杀了休屠王，带领他的部众四万多人前来投降。汉朝设置五个属国来安置他们，并把他们原来的土地设置为武威郡、酒泉郡。师古说：“‘昆’音同‘下门反’，‘屠’音同‘储’。凡是说属国的，是保留其国号而隶属于汉朝，所以称为属国。武威，就是今天的凉州；酒泉，就是今天的肃州。” 详延：《武帝纪》元朔五年。把天下各地有道术、博学多闻的人全部荐举到朝廷。师古说：“详，是全部的意思；延，是引进的意思；方，是道术的意思；闻，是博闻的意思。就是说，把所有有道术、博学多闻的人引荐到朝廷。” 鄜畤：《郊祀志》卷五上。‘畤’音‘止’，是神灵停留的地方。秦文公梦见黄蛇从天而下降落到地上，蛇头停在鄜衍，于是修建鄜畤，在那里祭祀白帝。李奇说：“三辅地区把山坡之间的地方称为‘衍’。” 密畤：《郊祀志》。修建鄜畤八十四年后，秦宣公在渭水以南修建密畤，祭祀青帝。吴阳上畤、下畤：《郊祀志》。秦宣公修建密畤二百五十年后，秦灵公在吴阳修建上畤，祭祀黄帝；又修建下畤，祭祀炎帝。在修建鄜畤以前，雍地附近原来就有吴阳武畤，雍地以东有好畤，但后来都废弃了，不再举行祭祀。有人说：自古以来，雍州地势高峻，是神明聚集的深奥之地，所以在那里建立畤来郊祀上帝，各种神祠也都聚集在那里。又过了五十年，修建吴阳上畤、下畤之后，栎阳降下金子般的雨，秦献公自认为得到了金瑞，于是在栎阳修建畦畤，祭祀白帝。师古说：“畦畤的形状像种韭菜的畦，在畦中各自筑起一个土堆。”‘畦’音同‘下圭反’。五畤：《郊祀志》。各种祠庙中，只有雍地的四座祭祀上帝的畤最为尊贵。高祖向东攻打项籍，回来进入关中后，问道：以前秦朝祭祀上帝，祭的是哪位帝？回答说：有四位帝，设有白帝、青帝、黄帝、赤帝的祠庙。高祖说：我听说天有五帝，为什么只有四位呢？没有人知道其中的道理。于是高祖说：我知道了，是在等我来补足第五位。于是建立黑帝祠，称为北畤。有关官员负责进献祭品，皇帝不亲自前往。到文帝时，才亲临雍地，在郊外拜见五畤。赵人新垣平凭观望云气得以进见皇帝，说长安东北有神奇的云气，呈现五种颜色，好像人的冠冕，应当在那里建立祭祀上帝的祠庙，以符合祥瑞的征兆。于是修建渭阳五帝庙，每位帝各有一座殿，殿面向五门，各自采用与该帝相应的颜色。祭祀所用的物品和仪式，也都和雍地五畤相同。” 木制龙马：《郊祀志》。秦朝祭祀四畤，每座畤都使用一辆木制龙车，四匹龙驾车；又使用一辆木制车马，四匹马驾车，各自采用与所祭之帝相应的颜色。李奇说：“寓，是寄托的意思，就是把龙的形状寄托在木头上。”师古说：“一驷，也是四条龙。” 三服官：《元帝纪》。元初五年，废除齐国的三服官。李斐说：“齐国过去设有主管三种服饰的官署。春季进献冠帽和头巾，这是头部服饰；纨素，是冬季服装；轻绡，是夏季服装。‘縰’的读音与‘纚’相同，音同‘山尔反’。” 司马门：《元帝纪》元初五年、《项籍传》一、《后汉赵孝王传》四。师古说：“司马门，是宫殿外面的门。卫尉有八个屯驻点，卫候司马负责率领卫士巡逻和守卫，每一面各有两名司马，所以把宫殿外门称为司马门。” 《项籍传》说：在司马门停留了三天。师古说：“凡是说司马门的，是指宫墙以内、驻有兵卫的地方，四面都有司马。司马主管军事，所以总称宫殿外门为司马门。” 后汉赵王刘干为父亲服丧，穿着白衣从司马门出去。注文说：“诸侯王宫门也有兵卫，因此也称为司马门。” 阳朔年：《成帝纪》。河平四年，山阳有火从石头中生出。第二年，改年号为阳朔。师古说：“朔，是开始的意思。因为火从石头中生出，所以说是阳气的开始。” 微行：《成帝纪》。鸿嘉五年，皇帝开始改装出行。张晏说：“皇帝从后门出去，跟随期门郎和私人奴客十多人，穿白衣、戴红色头巾，单人骑马出入市井，不再设置警戒和清道仪仗，像微贱之人所做的事，所以称为微行。” 陵夷：《成帝纪》鸿嘉二年。帝王的治国之道逐渐衰败。师古说：“陵，是丘陵；夷，是平坦。意思是说它逐渐衰败，就像丘陵逐渐变平一样。”又说：“陵迟，也像丘陵那样迂缓地逐渐降低。” 客土：《成帝纪》永始元年。诏书说：“昌陵修建了五年，百姓疲惫劳苦，外地运来的土质地疏松恶劣，最终无法建成。”服虔说：“取别处的土来增高，这种土就叫客土。” 枌榆社：《郊祀志》卷五上。高祖曾向丰地的枌榆社祈祷。郑氏说：“枌榆是乡的名称，社就在枌榆。晋灼说：‘枌，是白榆。’社在丰地东北十五里。师古说：‘因为用这种树作为社神，所以以此命名。’‘枌’音同‘符云反’。” 公社：《郊祀志》。高祖命令各县建立公社。李奇说：“公社就如同官社。” 官稷：《平帝纪》。元始三年，安汉公上奏请求建立官稷。师古说：“最初把官稷建立在官社之后，两者在同一处；现在重新创建，建在另外的地方，不再与官社相连。” 槥椟：《成帝纪》河平四年。百姓被洪水冲走淹死，不能自行安葬的，命令各郡国供给小棺材，予以安葬。师古说：“槥椟，指小棺材。槥，音卫。” 米盐【《黄霸传》第五十九，《咸宣传》】黄霸任颍川太守时，处理政务细密繁琐，起初看起来好像过于烦琐细碎。师古说：“米盐，是说事务繁杂而且细碎。” 咸宣任左内史时，他治理政务也很细密繁琐。银黄　三组【《杨仆传》第六十】杨仆身上佩带着银印和黄印，垂挂着三条组绶。师古说：“银，是银印；黄金，是金印。杨仆担任主爵都尉，又担任楼船将军，并兼有梁侯的三枚印，所以说是三组。组，就是绶带。”

译郎中令【《百官公卿表》七上】郎中令是秦朝的官职，汉武帝时改名为光禄勋。臣瓒说：“主管郎官以及宫内各官，所以称为郎中令。”应劭说：“光，是光明；禄，是爵禄；勋，是功勋。” 中郎将【《百官公卿表》】中郎将有五官中郎将、左中郎将、右中郎将三将，秩禄都相当于二千石。车、户、骑三将【《百官公卿表》】郎中有车郎、户郎、骑郎三将，秩禄都相当于千石。如淳说：“主管车驾的称车郎，主管门户守卫的称户郎。《汉仪注》说：左右车将主管左右车郎，左右户将主管左右户郎。” 槛车押送【《陈余传》二】贯高和赵王乘坐槛车前往长安。师古说：“槛车，是把车做成栏槛的形状，用木板在四周围住，使车内的人无法向外通视。” 割断咽喉【《陈余传》】贯高割断咽喉而死。师古说：“亢，总的说就是颈部。《尔雅》说，亢就是喉咙。音工郎反。” 沐猴【《项籍传》一】有人说楚人是沐猴戴着人的帽子。张晏说：“沐猴，就是猕猴。”师古说：“意思是虽然穿戴着人的衣帽，内心却不像人。” 辟易【《项籍传》】杨喜任郎官骑兵，追赶项羽。项羽回身呵斥他，杨喜和他的马都受到惊吓，向后退避了几里。师古说：“辟易，是说向两旁张开，离开原来的位置。辟，音频亦反。” 丽谯【《陈胜传》一】陈胜攻打陈县，在谯门中交战。师古说：“谯门，是指在城门上建造高楼来瞭望。楼又称谯，所以把华美的楼称为丽谯。谯也叫巢。所谓巢车，也是把楼建在兵车上用来瞭望敌情。谯、巢二字声音相近，本来是同一种东西。” 蒂芥【《相如传》二十七上，《贾谊传》十八】即使吞下像云梦泽那样大的东西八九个，对于胸中来说，也丝毫不会像有芥蒂一样梗塞。张揖说：“蒂，是芥菜刺形成的梗。”《贾谊传》注中师古说：“蒂，是芥菜的小梗。” 摄弓【《相如传》二十七下】张弓搭箭奔驰。师古说：“摄，是张开弓、搭上箭而拿着它。”摄，音女涉反。骑置【《西域传》六十六下】事情有利可行的办法，就通过骑置报告上去。师古说：“骑置就是现在所说的驿马。” 断匈奴的左右臂【《西域传》六十六，《后汉·班超传》三十七】汉武帝时期，谋划制服匈奴，担心匈奴联合西域各国、结交南羌，于是治理河曲一带，设置四郡，开通玉门，沟通西域，以此斩断匈奴的右臂，隔绝南羌。月氏单于失去援助，从此远远逃走，于是漠南没有了匈奴王庭。后汉班超说：“先帝开通西域，议论这件事的人都说要取得三十六国，号称斩断匈奴的右臂。” 注说：哀帝时，刘歆上奏议论说：“汉武帝时设置五属国，兴建朔方，征伐朝鲜，兴建元菟、乐浪，以此斩断匈奴的左臂；向西征伐大宛，结交乌孙，割裂匈奴的右臂；面向南方时，以西边为右方。” 分陕【《王莽传》六十九中】王莽时期分割陕地，设置二伯。师古说：“分陕，是想依照周公、召公分掌政务的旧例。自陕地以东，由周公主管；自陕地以西，由召公主管。” 瓯脱【《匈奴传》六十四上】东胡派使者对冒顿说：“匈奴与我国交界处的瓯脱以外有一块弃地，匈奴无法到达那里，我想占有它。” 服防说：“瓯脱，是用土筑成的房子，由胡人小儿建造，用来侦察汉朝。”师古说：“就是边境上用来瞭望的地方，像现在的伏宿舍。”瓯，音一侯反；脱，音土活反。威斗【《王莽传》六十九下】王莽亲自到南郊铸造威斗。威斗是用五种石头和铜制成的，长二尺五寸，用来压制、制服众多兵器。制成以后，命令司命背着它。王莽出行时，它在前面；入内时，它在御者身旁。李奇说：“是用五色药石和铜制成的。”师古说：“就像现在用鍮石铸造的器物。” 跂行喙息【《匈奴传》】上至飞鸟、用脚行走的动物、用口呼吸的动物以及蠕动之类。师古说：“跂行，凡是有足而行走的动物。喙息，凡是用口出气的动物。跂，音岐；喙，音许秽反；蝡，音人兖反。” 把宫室挖成污池【《王莽传》六十九上】古代对于反叛的国家，既然已经讨伐诛灭，就把它的宫室挖成污池，用来容纳污秽浊物，称为凶虚；那里虽然会生长蔬菜，人却不吃。李奇说：“挖掘它的宫室作为池子，用来蓄水。”师古说：“猪，是蓄积污水于低洼处。污，音乌。供人食用的菜叫作茹。” 盱衡【《王莽传》】睁大眼睛，抬起眉毛，神色严厉，振作并显露武威之怒。孟康说：“眉毛上方叫作‘衡’；‘盱衡’就是抬起眼睛张望。” 校司马【《南粤王传》第六十五】伏波将军路博德讨伐南粤时，南粤王赵建德逃入海中，伏波将军派人追赶，因此他的校司马苏宏捉得了赵建德。师古说：“校中的司马，就如同今天行军总管的司马。” 受降城【《匈奴传》《李陵传》第二十四】单于年少，喜欢杀伐。左大都尉派人暗中告诉汉朝说：“我想杀掉单于，投降汉朝。”汉朝听到这话，所以修筑了受降城。《李陵传》注：师古说：“受降城，是公孙敖修筑的。” 《两汉博闻》卷五

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷六 宋代杨侃辑录 龙楼【《成帝纪》第十】成帝做太子时，起初住在桂宫。皇帝曾经急召太子，太子从龙楼门出去。师古说：“《三辅黄图》说，桂宫在城中，靠近北宫，并不是太子宫。”张晏说：“楼上有铜龙，像白鹤一样飞翔，因而得名。” 枸酱【《西南夷传》第六十五】唐防出使南粤时，吃到了蜀地的枸酱，唐防问它是从哪里来的，对方说：“沿西北方向经过牂柯江，江面宽达数里，在番禺城下流出。”唐防回到长安后，询问蜀地商人，才知道只有蜀地出产枸酱，很多人偷偷带出，在夜郎交易。夜郎靠近牂柯江，江面宽一百多步，足以行船。南粤用财物役使、使夜郎归属自己，但也不能使夜郎臣服听命。晋灼说：“枸，音读如‘矩’。”师古说：“它的果实形状像桑椹罢了，攀缘树木生长，并不是树。味道尤其辛辣，不酸。如今宕渠还有这种东西。”其中“食”读作“饲”。举白【《叙传》第七十上】把酒杯斟满，举杯饮酒。师古说：“把酒杯斟满后饮下，饮完便举杯，表示已经喝完了。另一种说法是，‘白’是罚酒杯的名称。有人饮酒没有喝完，就用这种酒杯罚他。魏文侯和大夫们饮酒时下令说：‘不能喝干的，罚饮大白酒杯。’于是公乘不仁举起大白酒杯罚魏文侯，就是这种情况。” 自缪【《孝成赵皇后传》】郑氏说：“就是自缢。”师古说：“缪就是绞。”读音为居、虬二反切。戏防【《匈奴传》第六十四下】汉朝赐给孝单于戏防十具。师古说：“戏防，是带有旗帜的防。‘戏’反切为许宜，另有读音为‘麾’。” 清狂【《昌邑王传》第三十三】昌邑王神情清明却如同狂人，缺乏才智。苏林说：“凡是狂人，阴阳二脉全都混浊；现在这个人并不是真狂，只是像狂人，所以说‘清狂’。”有人说：“面色和肌理清秀安静，但心智不聪慧，叫作‘清狂’。清狂，就像现在所说的痴呆。” 著令【《吴芮传》第四】高祖封吴芮为长沙王，制诏御史说：“长沙王忠诚，应当把这件事正式著录在令典中。”邓展说：“汉朝的约定是非刘氏不得称王，而吴芮却被封王，所以在令典中记载这一特例，使他得以称王。”有人说：“因为吴芮极其忠诚，所以把这件事载入令典。”因此《赞》中说：“著录在甲令之中，并且称许他的忠诚。” 支庶【《吴芮传》】孝惠帝、髙后时期，封吴芮的两个庶子为列侯，所以《赞》中说：“恩泽流传到旁支庶子，确实是有原因的啊。” 樵苏【《韩信传》第四】砍柴割草之后才生火做饭，军队没有一夜能吃饱。师古说：“樵，是取柴；苏，是取草。《小雅·白华》诗说：‘砍取那桑树的柴薪。’” 食采【《扬雄传》第五十七上、《刑法志》第三】扬雄的先祖出自周朝的伯侨。伯侨是支庶，起初因在晋国的扬地食采，于是便以扬为氏。扬地在黄河、汾水之间。师古说：“采是官职，因官职而接受封地，叫作采地。”应劭说：“《左传》说，霍、▯、韩、魏都姓姬。”《刑法志注》中师古说：“因为凭官职享有土地，所以称为采地。” 三辅号为卿【《王尊传》第四十六】如淳说：“三辅长官的俸禄等级都为中二千石，所以称作卿。” 迹射士【《王尊传》】校尉傅刚率领一千名善于追踪射击的士卒，追捕南山的群盗。师古说：“迹射，是说能够追寻踪迹并射杀捕获他们。‘射’读音为食、亦二反。” 布鼓【《王尊传》】王尊说：“不要拿着布鼓经过雷门。” 师古说：“雷门，是会稽城门。那里有一面大鼓，越地敲击这面鼓，声音能传到洛阳。布鼓，是说用布做的鼓，所以没有声音。” 柱后惠文【《张敞传》第四十六】应劭说：“柱后冠用铁做成柱，现在的法冠就是这种冠。它又名惠文冠。”晋灼说：“《汉注》说这是法冠，又称柱后惠文。用纚包裹铁柱，沿袭秦朝的制度，是执法官所戴的服冠；现在御史佩戴它，称为獬廌冠。獬廌只有一只角，如今的冠有两只角，只是借獬廌来命名罢了。纚就是现在的方目纱。‘纚’反切为山尔，‘卷’反切为去权。” 搒掠【《孙宝传》第四十七、《后汉陈宠传》附】师古说：“搒掠，是指用笞杖击打并拷问。”‘搒’音读如“彭”。陈宠说：“审理案件时，最令人急迫难忍的是篣格酷烈的刑讯之痛。” 注说：“篣就是搒，古字可以通用。格，是击打。又如《陈万年传》说‘下狱掠治’，注解说：掠，是击打。反切为力向。” 抱弩负籣【《韩延寿传》第四十六】如淳说：“籣，是盛放弩箭的箙。”师古说：“鞮鞪就是兜鍪。籣，是盛放弩箭的器物，形状像木桶。‘鞮’反切为丁奚，‘鞪’反切为莫侯。” 鸡卜【《郊祀志》第五下】建立粤地的祠庙，并用鸡来占卜。李奇说：“拿鸡骨进行占卜，就像鼠卜一样。” 挺身逃【《刘屈牦传》第三十六】师古说：“挺，是抽身；独自抽身逃避灾难。” 傅防【《爰盎赞》第十九】爰盎虽然不喜欢学习，也善于傅防。张晏说：“应当根据情况附着在一起，合并防守。” 穿着粗布衣服【《张良传》第十】。师古说：“褐的样式像皮裘，就是现在道士所穿的那种衣服。” 禁钱【《贾捐之传》第五十四下】。贾捐之说：“过去出兵用兵还不到一年，费用就有四十多万，大司农的钱用尽了，于是用少府的禁钱接济。” 师古说：“少府的钱，是专门供天子使用的，所以叫作禁钱。” 浩穰【《张敞传》第四十六】。长安城中人多而盛，在三辅地区尤为如此。师古说：“浩，是大的意思；穰，是盛多的意思。说的是人数众多。”穰，读作“人掌”反切。清闲之燕【《蔡义传》第三十六】。蔡义上疏说：“希望陛下赐给我清静安闲的燕居时间，使我能够在陛下面前竭尽精思。”皇上召见他，他讲说《诗》，皇上非常喜欢。师古说：“燕，是安息的意思；闲，读作‘闲’。” 扼虎　命中【《李陵传》第二十四】。用力扼住老虎，射箭都能命中目标。师古说：“扼，是捉住、控制的意思。命中，是指箭射中所指明的位置。” 储偫，除舍【《孙宝传》第四十七；《后汉书·肃宗纪》】。御史大夫张忠征召孙宝为属官，想让他教授自己的儿子经书，于是替他修整房舍，设置储备物品。师古说：“除，是修饰、洒扫的意思。设置储偫，是说预先准备器物。偫，读作‘丈纪’反切。” 《后汉书》说：“云南巡狩诏令规定，巡行所经过的每一个郡县，都不得设置储跱。”注说：“储，是积聚；跱，是准备。意思是不预先有所蓄备。” 擿觖【《孙宝传》】。傅太后发怒说：“皇帝设置司▯，让他挑剔揭发，以宣扬我的过错，我应当把这个人治罪。”师古说：“擿觖，是挑出并揭发过失；擿，读作‘他历’反切；觖，音决。” 以日易月【《文帝纪》后七年】。文帝遗诏说：“穿大红丧服十五日，小红丧服十四日，纤丧服七日，便除去丧服。”