两汉博闻卷七

译霍光去世，诏书说：“大将军的功劳和德行十分盛大，我非常赞许他。恢复他后世子孙的爵位和封邑，使他们世世代代不再有所减损。” 张晏说：“按照法律，不是始封时就要按十份减去二份而递减爵邑；这里是说不再减损。”师古说：“与，读作豫。” 年号【《武帝纪》】武帝即位后，年号建元，第一年称建元元年。师古说：“自古以来的帝王，都没有年号，年号从这里开始。” 大要【《陈万年传》第三十六】陈咸对他的父亲说：“我完全明白您所说的话，大意是教我谄媚。” 师古说：“大要，就是大体的意思。” 射声【《百官公卿表》七上】射声校尉掌管待诏射声士。服虔说：“这是善于射箭的人。箭射入目标之中，听到声音就能射中，因此用这个名称。”应劭说：“等待诏令所命而射，所以称为待诏射。” 大长秋【《百官公卿表》】师古说：“秋，是秋天万物成熟之时；长，是恒久的意思。因此把它作为皇后的官名。”大长秋一职设置于景帝时期，是皇后的卿官。长信少府【《百官公卿表》】长信詹事，掌管皇太后的宫廷。景帝时改名为长信少府。张晏说：“这是以太后所居宫殿的名称来命名的。居住在长信宫，就称为长信少府；居住在长乐宫，就称为长乐少府。” 孤独地独处。师古说：“‘块然’是独自居处的意思，就像土块一样。” 句防的上方。辛武贤攻打防羌，进入鲜水以北，到达句防的上方。服虔说：“‘句’音同‘钩’。”师古说：“句防，是说水岸弯曲而有防棱。” 副马。赵充国上屯田奏说：“到了四月草木生长时，征发郡中的骑兵和属国的胡骑，各选精壮的一千人，配备副马二百匹；到有草的地方屯田的，作为游动部队。” 师古说：“‘倅’是副的意思。‘什二’，就是一千名骑兵配备副马二百匹。”‘伉’反切为口浪反。茂密的草。如今匈奴失去了他们那片土地肥美、草木茂密的地方。师古说：“‘荐’是茂密的草。” 划船。师古说：“桨是用来划船的。” 公输班。班输在斧凿技艺方面胜过他人。师古说：“班输就是鲁国的公输班。另一种说法认为，班即鲁班，与公输氏是两个人。他们都有精巧的技艺。所以《乐府》说：‘谁能制造这样的器物？公输和鲁班。’‘防’是专门的意思，另一说是竞争的意思。‘防’音同‘角’。” 鳻雀。京兆尹张敞的住宅中，有鳻雀飞来停集在丞相府。师古说：“这里的‘鹖’音为‘芬’，本字作‘鳻’，这里只是通用。鳻雀体形较大、颜色青，产于羌地，不是虎贲所佩戴的那种鹖。虎贲所用的鹖，颜色黑，产于上党，因为这种鸟争斗至死也不停，所以用它的尾羽装饰武臣的头。有人说，这就是如今民间所说的鹖鸡，音同‘曷’，并不是这种鳻雀。” 胥靡。楚王戊荒淫暴虐，申公、白生二人劝谏，他不听，便把他们用锁链连在一起服役。晋灼说：“‘胥’是相互的意思；‘靡’是跟随的意思。”师古说：“把他们连接起来，使他们彼此相随服役，所以称为‘胥靡’，就像现在把囚徒用锁链连接起来服役一样。” 部署。汉王带兵向东平定三秦，部署各位将领。师古说：“分设各部并任命安置。” 属吏。昌邑王贺被征召入朝继承王位，经过弘农时，让大奴善用载衣服的车把女子送到湖县。郎中令龚遂进去询问贺，贺说：“没有这回事。”龚遂说：“如果没有这回事，为什么要袒护一个善而毁坏自己的德行和义理？请把善交给属吏，以洗刷大王的污点。”于是立即揪住善，交给卫士长依法处置。师古说：“这是把善交给官吏。‘属’通‘澣’，是洗涤的意思；‘洒’也是洗濯的意思。‘湔’反切为子颠反；‘洒’反切为先礼反。‘捽’是抓住头。卫士长，是主管警卫的官员。‘捽’反切为才兀反。” 博望苑。武帝为戾太子修建博望苑，让他与宾客往来交接。师古说：“取其广博而有所观望之意。” 禖祝。武帝二十九岁时才得到太子，非常高兴。于是为太子修建禖祠，命东方朔、枚皋撰写禖祝。师古说：“禖是求子的神。按《礼记·月令》，在高禖祭祀，就是这个意思。”命东方朔等人撰写祭祀禖神的祝辞。少府、私府。路温舒升任广阳私府长。师古说：“收藏钱财的府库，天子称为少府，诸侯称为私府。‘长’是该官署的长官。” 三七之厄之间。路温舒跟随祖父学习历法、数术和天文，认为汉朝处在三七之厄的时期。张晏说：“三七就是二百一十年。”从汉朝初年到哀帝元年，是二百零一年；到平帝去世，是二百一十一年。〔原文数字、纪年保留：二百十一年〕 成帝时，谷永说：“陛下承继八世的功业，正处在阳数将尽的末期，经历三七的节限纪数，正遇上百六之灾厄。” 孟康说：“阳九的末期，就是末季。到平帝时，正是三七二百一十年的灾厄，如今已经接近并经历了这个节限纪数。”师古说：“‘直’就是当、正值的意思。” 土著。身毒国在大夏东南方，大约有数千里远；当地的习俗是定居。邓展说：“‘毒’音同‘笃’。”李奇说：“身毒又名天笃，就是所谓的浮屠胡。”师古说：“就是敬奉佛道的人。‘土著’是说有城郭，长期定居，不随牲畜放牧而迁徙。‘著’反切为直略反。《西南夷传》说：身毒国就是天竺国。” 没有得到月支的要领。张骞到达大月支，停留了一年多，回来时没有得到月支的要领。师古说：“‘要’是衣服的腰部，‘领’是衣领。凡是拿着衣服，都要抓住腰部和衣领。这里是说张骞没有得到月支的意旨和实情，无法把它带回汉朝，所以用衣服作比喻。”‘要’反切为一遥反。先行装饰。盘曲木的根柢，形状盘曲奇异，却能成为天子车舆一类的器物，是因为左右先替它加以修饰。师古说：“盘木，是弯曲的木材。”所谓天子车舆一类的器物，就是天子的车驾等物。‘容’是雕刻并加以装饰。” 匕首。匕首暗中刺杀。师古说：“匕首是短剑。它的剑头形状像匕，使用起来方便。” 胸襟宽广、志向远大的人。师古说：“‘寥廓’是宽远宏大的气度。” 粗米饭。粗粱米做的饭。服虔说：“‘防’是粗米。”张晏说：“一斛粟，可舂出七斗米作为防。”‘防’音同‘赖’。师古说：“‘食’是饭。” 萧育任茂陵令时，扶风郡召他到后曹，准备让他就职务上的事情答辩。萧育径直走出去，曹书佐跟在后面拉扯他。萧育按住佩刀说：“我是杜陵男子萧育，为什么要到后曹来！”

译如淳说：“贼曹、法曹，都属于后曹。”师古说：“这是要依据职务上的事情责问他。”这是萧育自称：“我本想辞官离去，如今不过是杜陵的一个平民男子罢了，何必召我到后曹来呢？” 后汉时，曹操想杀杨彪，孔融对曹操说：“如今无故杀害无辜的人，天下人都在观察、听闻此事，谁不会因此离心离德呢？”孔融是鲁国人，第二天便应当拂袖离去。押至【息夫躬传十五】军书接连奔驰而来，并且聚集而至；羽檄接踵而来，并且相继送达。师古说：“押至，是说接连不断地到来。” 侵牟【李广利传三十一】将领和官吏侵害、掠夺他们。师古说：“侵牟，是说像牟贼啃食禾苗一样。” 质木【地理志八下】民间风俗质朴无文饰。师古说：“质木，是说没有文饰，就像木石一样。” 虎牢【地理志八上】《成臯注》说：“旧称虎牢，有人说就是制。”师古说：“《穆天子传》说：‘七萃的士人活捉野兽，随即献给天子，天子把它们豢养起来。’东虢称它为兽牢。” 句吴　于越【地理志八下】师古说：“句，音读作‘钩’。夷，是俗语中的发声词。也就像越称为于越一样。” 勃碣【地理志》，武帝纪元封元年注】勃碣之间，是一处都防。师古说：“蓟县，是燕国建都的地方。‘勃勃’是海，‘碣碣’是石。这块石头靠近海边，形状高高独立，呈现出碣碣的样子。” 三楚【高帝纪】项羽自立为西楚霸王。孟康说：“过去把江陵称为南楚，把吴称为东楚，把彭城称为西楚。” 罘罳【文帝纪七年、五行志七上】未央宫东阙的罘罳发生火灾。如淳说：“东阙以及它两旁的罘罳都发生了火灾。”晋灼说：“只是东阙的罘罳发生了火灾。”师古说：“罘罳，是连接宫阙的曲阁，用来覆盖重叠雕刻的墙垣，形状像罘罳一样。另一种说法认为它就是屏。”罘，音读作“浮”。《五行志》注说：“罘罳，是宫阙的屏。” 即拜【赵充国传三十九】皇上于是任命乐成侯许延寿为强弩将军，就地任命酒泉太守辛武贤为破羌将军。师古说：“即，是就的意思，即在他的郡中任命他。” 三始【鲍宣传四十二】如淳说：“正月初一，是一年的朝、一月的朝、一天的朝；始，就是朝的意思。” 萧然【食货志四下】江淮之间已经一片骚扰困顿，耗费繁多了。师古说：“萧然，就像骚然一样，是劳苦动荡的样子。” 子母钱【食货志】周景王时，担心钱币分量太轻，便改铸大钱。单穆公说：“不可以。古时候根据财货来衡量钱币，使轻重相互调节，以救济百姓。百姓忧患钱币太轻，就替他们制造较重的钱币来流通，于是便有了以母钱制约子钱而流通的做法，百姓都能从中得到好处。如果百姓不能承受重钱，就多制造轻钱来流通，同时也不废止重钱，于是便有了以子钱制约母钱而流通的做法，这对百姓有小利。如今大王废止轻钱而制造重钱，百姓失去资财，能不困乏吗？” 应劭说：“母钱是重钱，分量大一倍，所以称为母钱。子钱是轻钱，分量少一半，所以称为子钱。百姓苦于钱币太轻而物价昂贵，于是制造重钱来平抑物价，权衡时势而流通，用来废止轻钱，所以说‘母权子’，就像说重钱制约轻钱一样。所谓百姓都得到好处，是说无论本末、有无，都能得到其中的利益。”孟康说：“重钱是母钱，轻钱是子钱。比如市场上的物品价值八十钱，就用母钱折当五十，用子钱折当三十，合起来支付。百姓苦于钱币太重，于是多制造轻钱流通，同时也不废除重钱。意思是重钱按贵的价值流通，轻钱按贱的价值流通。” 腹非【食货志】张汤上奏说：官员们认为九卿所公布的法令不便，却不入朝进言，只在心里非议，应判处死刑。从此以后，便有了关于“腹非”的法律比照。师古说：“比，就是条例。” 奸铸　赤仄【食货志】各郡国私自铸钱，百姓大多进行奸铸，钱币大多分量轻，于是公卿请求下令由京师铸钱；官铸的赤仄钱一枚抵五枚，专供缴纳赋税和官府使用，不是赤仄钱就不得流通。师古说：“奸铸，是指巧为铸造、掺杂铅锡。”应劭说：“赤仄，是指子绀钱。”如淳说：“是在钱币外郭使用赤铜。”如今钱币外郭确实有呈红色的，却不知道具体是怎样制作的。师古说：“凡是用来缴纳赋税以及供官府使用的，都命令使用赤仄钱。” 荚钱【食货志】汉朝兴起后，认为秦钱分量太重、使用不便，于是改令百姓铸造荚钱。如淳说：“形状像榆树荚。” 八铢钱【高后纪】高后二年，开始流通八铢钱。应劭说：“这是原来的秦钱，质地像周钱，钱文写着‘半两’，分量与钱文所称相当，也就是八铢。汉朝因为它太重，改铸荚钱；如今民间所称的榆荚钱，就是这种钱。百姓苦于它太轻，所以到这时又开始流通八铢钱。” 五分钱【高后纪】高后六年，开始流通五分钱。应劭说：“就是所谓的荚钱。” 四铢钱【文帝纪五年、食货志】孝文帝时，因为钱币越来越多而分量越来越轻，于是改铸四铢钱，钱文写作“半两”，废除禁止盗铸钱币的法令，允许百姓自行铸造。师古说：“就是任凭百姓私自铸造。” 贾谊进谏说：“如今让平民百姓掌握制造钱币的权力，各自躲藏起来铸造，私铸的钱一天比一天多，这造成的祸患就大了。” 五铢钱【武帝纪、食货志】武帝元狩五年，废止半两钱，开始流通五铢钱。《食货志》说：元狩五年，三官开始铸造五铢钱。三官，指上林三官。契刀、错刀【食货志】王莽居摄时，改变汉朝制度，认为周钱有母钱、子钱相互制约的办法，于是改铸大钱，直径一寸二分，重量十二铢，钱文写着“大钱五十”。又制造契刀、错刀。契刀的环像大钱，刀身形状像刀，长二寸，钱文写着“契刀五百”。错刀用黄金镶嵌钱文，写着“一刀直五千”。这四种钱连同五铢钱一起流通。张晏说：“考察如今所见的契刀、错刀，形状和质地像大钱，但钱肉、钱孔和轮廓的厚度与这里所说的大钱不同，形状倒像大刀环。契刀的刀身呈圆形，不足二寸。钱文左边写‘契’，右边写‘刀’，没有‘五百’二字。错刀则是在钱上刻字，用黄金填入字纹，上面写‘一’，下面写‘刀’。这两种刀钱与《食货志》的记载很不相符，似乎是文字传抄错误，或者因为文字磨损而造成的。”师古说：“王莽的刀钱如今都还存在，形状、质地和钱文与《食货志》的记载相合，并没有错误。” 连弩【李陵传二十四】李陵发动连弩射击单于。张晏说：“三十絭，合起来相当于一臂。‘絭’读作‘去权’的反切音。” 便衣【《李陵传》】师古说：指穿着短衣小袖。一半氷【《李陵传》】李陵命令军士每人带二升糒，另外带一大片冰。师古说：“‘半’读作‘判’。判，是大块的意思。当时正值冬寒有冰，带着冰是为了防备口渴。” 百金裞【《朱建传》十三】

译朱建的母亲去世，辟阳侯送给他价值百金的裞。师古说：“送给死者的衣被叫作‘裞’。这里说的是用百金置办衣被之物。‘裞’读作‘式芮’的反切音。这个字从‘衣’。” 问遗【《娄敬传》十三】师古说：“‘问遗’是馈赠财物的意思。” 舍匿【《淮南厉王传》十四】窝藏、隐匿他人的人，论罪都有法律规定。师古说：“‘舍匿’是收容并藏匿的意思。” 发车封【《淮南厉王传》】淮南厉王谋反，犯了应处死罪，朝廷把他装在辎车里，命令沿途各县依次传送。淮南厉王不进食而死，负责传送的县不敢拆开发车的封印。孟康说：“槛车上有封印。” 友壻【《严助传》三十四上】严助回答武帝说：“我家贫穷，被同门女婿中的富人侮辱。” 师古说：“‘友壻’是同门人的女婿。” 搏景【《主父偃传》三十四】匈奴像野兽一样聚集、像鸟一样散开，追逐他们就如同搏捉影子。师古说：“‘搏’是搏击的意思。搏击人的阴影，是说根本无法捉到。” 刷耻【《货殖传》六十一】报复强大的吴国，洗刷会稽的耻辱。师古说：“‘刷’是拭去、清除的意思。” 埒富【《猗顿传》】财富可以和王者相等。师古说：“‘埒’是相等的意思。” 称之不容口【《爰盎传》十九】师古说：“称颂他的德行，连嘴里都容纳不下这么多赞美的话。” 法宫【《鼂错传》十九】五帝神圣，处在法宫之中、明堂之上。如淳说：“法宫就是路寝正殿。” 充赋【《鼂错传》】鼂错说：“让臣来充任赋役之数，实在很不符合陛下颁布诏书求贤的本意。” 如淳说：“就像说充当人数之数。”臣赞说：“‘充赋’是鼂错的谦称。”‘赋’是赋调的意思。狐白【《匡衡传》五十一】富贵已经在身，而列士却不称誉他，这就像有狐白裘，却反过来把它穿在身上一样。师古说：“‘狐白’指狐狸腋下的皮，毛色纯白，收集起来制成皮裘，轻柔而难得，所以贵重。所谓反过来穿，是把毛穿在里面。现在的人则把毛背向外制成皮裘，舍弃其白色，大概是为了取其厚实保暖。‘衣’读作‘于既’的反切音。” 随牒【《匡衡传》】匡衡才智有余，经学无人能比，只因没有进入朝廷的门路，所以只能随着常规选补的文牒任职在远方。师古说：“‘阶’是升迁的次序。‘随牒’是随着按常规选补的文牒任职，不能得到破格提拔。” 已然诺【《灌夫传》二十二】灌夫不喜欢文学，喜好任侠；一旦答应了别人，就一定兑现诺言。师古说：“‘已’是必定的意思。就是说一旦开口答应别人，就一定守信。” 餐钱奉邑【《高后纪》二年】列侯有幸得到赏赐的餐钱和奉邑。韦昭说：“税租和奉禄，正是平时食用的收入。四时得到临时赏赐，这就叫餐钱。餐，是小食的意思。”师古说：“‘餐’和‘飡’是同一个字，只是读作‘千安’的反切音。‘飡’就是吞食食物的意思。餐钱，是赏赐给厨房膳食的钱。奉邑，是原来作为食邑供其享用的封邑。‘奉’读作‘扶用’的反切音。” 《两汉博闻》卷七 <史部，史钞类，《两汉博闻》>

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷八 宋代杨侃辑录。大驾、法驾、小驾【《舆服志》二十九】胡广《汉制度》说：天子出行，有大驾、法驾、小驾。大驾出行时，由公卿在前引导，大将军陪乘，太仆驾车，属车八十一乘，配备千乘万骑。法驾出行时，八卿不列入卤簿，只有河南尹、执金吾、洛阳令在前引导，侍中陪乘，奉车郎驾车，属车四十六乘。小驾出行时，由太仆负责驾车，侍御史整顿车骑。文始、五行、武德之舞【《显宗纪》】永平三年，在光武庙举行烝祭，开始演奏文始、五行、武德之舞。注说：“《礼记》说：冬季的祭祀叫作烝。烝，就是众多的意思。冬季万物都已成熟，可以祭祀的对象很多。《前书》说：文始舞，原本是舜的《韶》舞。高祖六年改名为文始，舞者手持羽和籥。五行舞，原本是周代的舞。秦始皇二十六年改名为五行，舞者戴冕、穿着合乎五行颜色的服装。武德舞，是高祖四年创作的，意思是以武力行动来平定祸乱，舞者手持干和戚。光武帝初建国家时礼乐尚未完备，到现在才开始演奏这些舞。” 三老、五更【《显宗纪·永平二年》】诏书说：“光武皇帝创立了三朝之礼，却还没有来得及亲临行飨礼。我这个小子刚开始举行大射礼，又重到辟雍，尊敬地侍奉三老，像兄长一样侍奉五更。三老李躬年高而学问明达；五更桓荣曾向朕传授《尚书》。现赐桓荣关内侯爵位，三老、五更都按二千石的俸禄供养，直到终身。” 注说：三朝之礼，指明堂、辟雍、灵台。​​《汉官仪》说：三老、五更，都选取妻子健在、子女齐全，并且德行高尚、年高有德的人担任。三公中选一人任三老，九卿中选一人任五更，都戴进贤冠。三老扶玉杖，五更不执杖。当天，皇帝先乘车到辟雍，派使者驾安车迎接三老、五更。天子在门屏处迎接他们，互相行拜礼。三老面向东，三公为他设置几和杖，九卿为他整理鞋履。天子亲自袒露上身，割取俎上的肉，拿着酱进献，又拿着酒爵为他漱口。五更面向南，三公进献供品，礼仪也同样如此。酱就是醢。”},{ 横吹【《班超传》第三十七】任命班超为将兵长史，暂时赐给他鼓吹和幢麾。注说：《古今乐录》说：“横吹是胡人的音乐。张骞进入西域后，把这种乐法传到长安，只得到《摩诃兜勒》一曲。李延年依照它改作新声二十八解，皇帝把它作为武乐。后汉时，横吹供给边地将领，每万人配备一套。将军得到横吹后，民间使用的曲子有《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》十曲。横吹和麾幢，都是大将军才拥有的。班超不是大将军，所以说是‘假’。” 小侯学【《显宗纪》永平九年】为四姓小侯开设学校，设置五经师。注说：《袁宏汉纪》说：“为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏的各位子弟设立学校，称为四姓小侯；因为他们不是列侯，所以称为小侯。” 清宫【《杨秉传》第四十四，附《前汉文帝纪》】君主地位最为尊贵，出行时要清道警跸，驻止时要先清理宫室。注说：“跸”是禁止行人通行；“静室”是说先派人清理宫室。文帝即位后，派太仆婴和东牟侯刘兴居先行清理宫室。应劭说：“按照旧典，天子巡行所到的地方，一定要先派人清理宫室。如今先巡视并清扫殿中，以防意外。” 三鳣【《杨震传》第四十四】有一只鹳雀衔着三条鳣鱼，飞来聚集在杨震讲堂前。都讲取下鱼进言说：“蛇形的鳣鱼，是卿大夫服饰的象征；数目是三，象征三台。先生从此就要升迁了。” 注说：“冠”的读音是贯，就是鹳雀。“鳣”的读音是善，鳣鱼形似蛇。臣贤考察《续汉书》和谢承的书，鳣字都写作鱓。这样看来，鳣、鱓是古代通用的字。鳣鱼身黄而有黑色纹理，所以说它象征卿大夫的服饰。” 三互【《蔡邕传》第五十下】起初，朝廷议论认为州郡之间互相结党，人情往来结交，于是制定规定：姻亲之家以及两个州的人，不得互相担任对方辖区的监临官。到这时，又制定了三互法。注说：“三互，是说姻亲之家的人，以及两个州的人，不得交互到对方那里任官。” 鲸鱼杵、蒲牢【《班固传》第三十下，附《前汉扬雄传》】班固《东都赋》说：“击发鲸鱼，铿然敲响华钟；登上玉辂，乘驾应时之龙。”注说：鲸鱼杵，是说把钟杵刻成鲸鱼的形状。“铿”是敲击的意思。薛综注《西京赋》说：海中有一种大鱼名叫鲸，另有一种兽名叫蒲牢，蒲牢一向害怕鲸鱼；鲸鱼一击，蒲牢就大声鸣叫。凡是想使钟声宏大，便在钟上铸作蒲牢的形状；撞钟的杵则称为鲸鱼。钟上有篆刻的纹饰，所以称为“华”。《扬雄河东赋》说“鸣洪钟”。师古说：“天子将要出行时，就撞击黄钟；左边的五钟都随之应和。入宫时，就撞击应宾钟；右边的五钟都随之应和。” 周庐千列【《班固传》第三十上】注说：“宿卫人员的庐舍环绕着宫殿。‘千列’是说数量很多。” 钩陈【《班固传》】用钩陈的位置环绕守卫，用严更的官署负责严密巡夜。注说：“周”是环绕的意思。钩陈是紫宫外的星宿，宫廷卫士的位置也取法于它。严更的官署，是负责夜间巡逻的机构。” 尺一诏【《李云传》第四十七，《陈蕃传》第五十六】李云的奏书说：“尺一诏未经御史台审阅，便授予官职。” 注说：尺一之版，就是诏策。陈蕃的奏书说：“尺一诏所涉及的选举事务，委托给尚书和三公。” 注说：“尺一”是说木板长一尺一寸，用来书写诏书。肉刑【《郎顗传》第二十下】注说：汉代的肉刑有三种，即黥刑、劓刑和斩去左右脚趾的刑罚。文帝废除这些刑罚后，原应处黥刑的改为剃发、戴铁钳服城旦舂刑；原应处劓刑的笞打三百；原应斩去左右脚趾的笞打五百。辇车骊驾【《寇恂传》第十六】光武帝北征时，军粮十分紧缺。寇恂镇守河内，用辇车并排连接转运粮食，前后接连不断。注说：“骊驾”是并驾；“辇车”是由人牵引行走的车。风角【《郎顗传》】郎顗学习京氏《易》，擅长风角、星算。注说：京氏就是京房。他撰作《易传》。风角，是观测四方和四隅的风，用来占验吉凶；星算，是关于天文和算数的学问。道家的蓬莱山【《窦章传》第十三】学者称东观为老氏的藏室、道家的蓬莱山。注说：“老子曾任守藏史，又任柱下史。四方所记载的文书，都归藏在柱下。这里是说东观的经籍很多。蓬莱是海中的神山，是仙人的府第；幽深的经书和秘藏的典籍，都在那里。” 中书【《伏湛传》第十六】永和元年，诏令伏无忌和议郎黄景校订中书所藏的五经、诸子百家及艺术类书籍。注说：中书，就是宫中所藏的书。