两汉博闻卷六

译服虔说：“这里都应当说是大功、小功的丧布；纤，是细布制成的衣服。”应劭说：“红，是中祥服；大祥时用它作为衣领和衣缘。纤，就是禫服，总共三十六日后除去丧服。这就是以日数代替月数。”晋灼说：“《汉书》的惯例把红解释为功服。”师古说：“红与功服是同一种丧服。”晋灼的两种说法是正确的。这种丧服制度，是文帝按照自己的意旨创制的，并不是取法于《周礼》。为什么要以日数代替月数呢？三年之丧，实际上是二十七个月，哪里有三十六个月的说法？而且禫服也没有七个月。应劭先前已经弄错了，近代学者又因袭这种错误说法，却没有加以思考。柽柳、胡桐、白草【《西域传》第六十六上】。楼兰国出产玉石，有很多芦苇、柽柳、胡桐和白草。注说：孟康说：“白草，是白色的草；胡桐，像桑树而且枝干多弯曲。”师古说：“柽柳，就是河柳；现在称作赤柽。”白草像莠草而纤细，没有芒，茎干成熟时正是白色，是牛马所喜食的。胡桐也像梧桐，但不类同于桑树。虫蛀食这种树，树中流出泡沫，向下流的东西俗称胡桐泪，说它像眼泪，可以用来点化金银，工匠使用它。民间俗语讹误，把‘泪’读作‘律’。柽，读作‘丑成’反切。” 臧繦【《食货志》第四下】。有一万户的城邑，必定有一万钟的储藏，储钱一千万；有一千户的城邑，必定有一千钟的储藏，储钱一百万。春天用来供给耕种，夏天用来供给除草；耒耜等器械、种子、饷粮等物资，都必须有取用和补充的来源。因此，大商人和富裕人家不能肆意强夺我们百姓的东西。孟康说：六斛四斗为一钟；繦，是一贯钱。饟与“饷”相同，指供给田间劳作的用具。都防，督察【《西域传》第六十六上】。日逐王背叛单于，带领部众前来投降。汉朝派使者郑吉防守鄯善以西的地区，并迎接他。日逐王到达后，汉朝封日逐王为归德侯，封郑吉为安远侯。于是又让郑吉兼管北道，所以称为都防。都防这一官职，是从郑吉设置它开始的。都防督察乌孙、康居等外国。师古说：“都，和‘总’相同。意思是总管南北两道，并加以督察。” 单于【《文帝纪》《匈奴传》第六十四上】。单于，是广大无边的样子。说它象征上天，就是因为它具有这样的广大形态。师古说：“单于，是匈奴天子的称号；单，读作‘蝉’。” 突门【《后汉·窦融传》附】。注说：突门，是守城的门。墨子说：“城墙每一百步设置一座突门。” 曰者【《高帝纪》】。师古说：“日者，和‘往日’相同。” 倒悬【《贾谊传》第十八】。贾谊说：“天下的形势正处在倒悬之中。凡是天子，是天下的头，为什么？因为处在上位。蛮夷，是天下的脚，为什么？因为处在下位。如今匈奴轻慢侮辱汉朝，侵扰掠夺，甚至极其不恭敬，而汉朝每年送给他们黄金、丝绵和彩色丝织品来供奉他们。夷狄反过来发布征取的命令，这是君主所掌握的权力；天子反过来供奉贡物，这是臣下应有的礼节。脚反而处在上面，头却反而处在下面，倒悬到了这种地步，竟没有人能够扭转。难道国家仍然有能够任用的人吗？” 碑碣【《后汉·窦宪传》附】。封禅神丘啊，树立隆嵑。注说：“神丘就是燕然山。方形的叫碑，圆形的叫碣。嵑也是碣的一种；嵑，读作‘其例’反切。” 骓【《项籍传》第一】。项羽的骏马，名字叫骓。师古说：“青黑色和白色毛相杂的马叫骓，大概是根据它的毛色命名的。” 赠行【《段会宗传》第四十】。朋友用言语赠送给将要出行的人。师古说：“赠行，是说将要分别时互相赠言。” 焫膋萧【《礼乐志》二·郊祀歌】。李奇说：“膋，是肠间的脂肪；萧，是有香气的蒿草。”师古说：“用萧草焚烧脂肪，使香气融合。”膋，读作“来雕”反切；焫，读作“人说”反切。柘浆【《礼乐志·乐府歌》】。在太尊中盛上甘蔗汁，以消解早晨的酒意。应劭说：“柘浆，是取甘蔗汁制成饮料。酲，是酒病；析，是解除。” 赘婿【《贾谊传》第十八】。秦地人家富裕的，儿子长大后就分家出去；家里贫穷的，儿子长大后就出去做赘婿。应劭说：“出门去做赘婿。”师古说：“之所以称为赘婿，是说他本来不应当出现在妻子家中，这也像人身上长了多余的瘤赘，并非身体本来应有之物。”赘，读作“之锐”反切；分，读作“扶问”反切。队帅【《爰盎传》第十九】如淳说：“队帅，是军中的小官。” 请室【《贾谊传》《爰盎传》】贾谊说：“大臣犯了罪，就戴着白帽、系着牦牛尾制成的帽缨，端着盛水的盘子，加上剑，前往请室请求治罪罢了。” 应劭说：“请室，就是请求治罪的屋室。”苏林说：“车驾出行时，有请室令在前面先行驱导；这是另设的狱所。”如淳说：“水性平，这表示如果已经判定有罪，君主就按照公平的法令来治罪。加上剑，是说应当用剑自刎。”有人说：“宰杀牲畜的人用盘中的水承接颈部的血，所以用这种方式表示。” 《爰盎传》说：“有人上书告发绛侯谋反，当时绛侯已经回到封国，却被征召拘系在请室。” 师古说：“请室，就是狱所。” 两宫【《王莽传》第六十九上】师古说：“两宫，指成帝和太后。” 祖有功【《景帝纪》元年】诏书说：“古代对有功者称祖，对有德者称宗。” 师古说：“祖，就是开始，指最初接受天命。宗，就是尊崇，指有德而值得尊崇。” 天郊【《成帝纪》建始二年】应劭说：“天郊在长安城南，地郊在长安城北。” 款塞【《宣帝纪》本始二年】各族蛮夷归向汉朝，叩击边塞前来进献贡物。应劭说：“款，就是叩击。都是叩击边塞的门前来，表示服从。” 什器【《平帝纪》元始元年】师古说：“按照军法，五人为伍，二伍为什，于是共同使用器物，所以通常把日常生活所需的用具都称为什器。这也如同今天从军和服役的人，十人编为一火，共同蓄备和调度物资。” 废除保举父母兄弟的法令【《元帝纪》】初元五年，下诏废除光禄大夫以下直到郎中替父母和同产兄弟互相担保的法令。应劭说：“过去实行连坐担保，一人有过错，所有相关的人都应当获罪。”师古说：“特意为郎中以上官员废除这一法令，是为了优待他们。”同产，指兄弟。在宫中司马门任职【《元帝纪》初元五年】元帝下诏说：“如今在宫中、司马门任职的从官，可以为祖父母、父母和兄弟办理通籍。” 应劭说：“司马门，是宫内的门。称司马，是取掌管武器、兵事和禁令之意。籍，是制作二尺长的竹简，记载其年龄、姓名和相貌特征，悬挂在宫门上；经查验核对相符，才可以进入。”师古说：“从官，是亲近天子的官员，凡经常随侍在天子身边的都属于从官。” 四辅【《谷永传》第五十五】师古说：“四辅，指左辅、右弼、前疑、后丞。” 瞽说【《谷永传》】听信昏暗不明的瞽说。师古说：“瞽说，是言论不合正道，就像没有眼睛的人一样。”“晻”与“暗”相同。

译小学【《杜邺传》第五十五】杜邺起初跟随张吉学习，张吉的儿子竦又年幼丧父，便跟随杜邺学习，后来也在世上显名，尤其擅长小学。杜邺的儿子杜林，性情清静，喜好古学，也有高雅的才华。他校正文字，超过杜邺和竦，所以世人谈论小学，都以杜公为宗师。师古说：“小学，指文字方面的学问。《周礼》说，八岁进入小学，由保氏用六书教育国子，所以因此得名。《艺文志》记载，小学类著作有十家、三十五篇。” 首岁【《萧望之传》第四十八】师古说：“首岁，是一年开始的时候，指正月。” 下走【《萧望之传》】应劭说：“下走，就是仆人。”师古说：“下走，是谦称自己从事奔走服役的差事。司马迁《报任少卿书》又说：‘太史公牛马走。’注释说：‘这是说自己作为太史公掌管牛马的仆人，是自谦的说法。’【出自《文选》】” 望舒【《扬雄传》第五十七】望舒收紧缰绳。师古说：“望舒，是驾驭月亮的神。弥，是收紧的意思。这里说天子的车驾收紧缰绳缓慢行进，所以借望舒来作比喻。” 结辙【《文帝纪》后二年】使者的车盖彼此相望，车辙在道路上接连不断。韦昭说：“使者的车来往不断，所以车辙像打结一样相连。” 胶葛【《杨雄传》下第五十七】《解难》说：“难道没有看见那翠色的虬龙、绛色的螭龙将要登上天空吗？如果不凭借浮云，借助疾风，凌空上升，就不能抓住胶葛之气，腾跃到九天之门。” 师古说：“擑，是拘挶的意思。胶葛，是清高空中的气。九闳，是九天的门。‘撠’音防；‘挶’读作居足反。” 《甘泉赋》又说：“齐国之士众多而相互纠缠啊。” 师古说：“胶葛，犹如说胶加，也就是交错纠缠。” 獿人【《杨雄传》】獿人死了，匠石便停止挥动斧头，不敢任意砍削。服防说：“獿，是古代善于涂抹泥灰的人。他穿着宽领大袖的衣服，仰头涂抹墙壁，领口和衣袖却不会被弄脏。有一点飞溅的泥落在鼻子上，于是便让匠石挥斧把它削掉。因为知道匠石善于削砍，所以才敢让他这样做。”师古说：“獿，是擦拭的意思，所以把涂抹泥灰的人称为獿人。獿，音乃高反。” 琴徽【《扬雄传》】师古说：“徽，就是琴徽，用来标示弹琴时按抚或抑按的位置。” 三宫【《王嘉传》第五十六】师古说：“三宫，指天子、太后和皇后。” 设立乐府【《礼乐志》第十】武帝确定郊祀的礼仪，在甘泉祭祀太一，在汾阴祭祀后土，于是设立乐府，采集诗歌，夜间诵唱，任命李延年为协律都尉。又多次征召司马相如等几十人，创作诗赋，大略论述律吕，使之合于八章的曲调，创作十九章的歌辞。正月上辛日，在甘泉圜丘举行祭祀，让七十名童男童女一同歌唱。从黄昏开始祭祀直到天明，夜间常有像流星一样的神光停留并聚集在祭坛上。天子亲自从竹宫遥拜。” 师古说：“乐府这个名称，大概就是从这里开始的。”韦昭说：“竹宫，是用竹子建造的宫室。”师古说：“采集诗歌而在夜间诵唱，是因为诗歌的言辞有的属于秘密，不可以公开泄露，所以在夜间歌唱诵读。” 百贾【《王嘉传》】师古说：“贾，指贩卖货物的人。” 按脉【《王嘉传》】师古说：“案脉，就是切脉。” 厌众意【《王莽传》】王莽想要满足众人的意愿。师古说：“厌，是满足的意思。读音为‘一艶反’。” 雅拜【《何武传》五十六】何武任京兆尹时，因举荐方正之士获罪。他所举荐的人被召见时，盘旋行礼、郑重下拜，有关官吏认为这是故意违众、虚伪作态，何武因此获罪，被贬为楚内史。服防说：“按照礼仪姿态行拜礼。”师古说：“槃辟，就是盘旋。‘辟’读作‘辟’，诡是违背的意思。” 昆鸡【《司马相如传》二十七上】张揖说：“昆鸡像鹤，颜色黄白。” 灵鼍【《相如传》】树立灵鼍皮制成的鼓。师古说：“用鼍皮制成鼓。” 释蹻【《王褒传》三十四下】离开粗蔬淡食，脱下木鞋，享用精美丰盛的食物。应劭说：“离，是离开这种蔬食；释，是脱下这种木鞋。”师古说：“蹻，就是鞋，读音为‘居畧反’。《史记》说虞卿穿着蹻鞋、挑着簦去游说赵国，注说：‘蹻，是草鞋。’” 襃成君【《孔光传》五十一】孔霸因选拔而被授予教授太子经书的职务。元帝即位后，征召孔霸为帝师，赐爵关内侯，食邑八百户，号为襃成君。如淳说：“因为他做帝师，使皇帝受到教导而成就，所以称为襃成君。” 尺二牍【《匈奴传》六十四上】汉朝给单于送去书信时，使用一尺长的木牍。中行说让单于改用一尺二寸长的木牍和印封，并且都做得宽大修长，回信时措辞傲慢无礼，以此答复汉朝。汉朝派中行说出使匈奴，中行说不愿前往。汉朝强行派他去，他于是投降匈奴，再也没有回来。髙訾【《货殖传》六十一】卖丹的王君房、卖豉的樊少翁和王孙大卿，都是天下最富有的人。师古说：“王君房卖丹，樊少翁和王孙大卿卖豉，也都获得了很大的资财。”訾，读音同“资”。力政【《游侠传》六十二；《五行志》七中之下】战国时期，合纵连横，各国凭武力争强。师古说：“力政，是抛弃礼义，只凭威力行事。” 天子势力微弱，诸侯凭武力行事。师古说：“政，也就是征。意思是专门用武力相互征讨。” 釂【《郭解传》六十二】郭解姐姐的儿子倚仗郭解的势力，和人饮酒时，叫那人把酒喝尽。那人不能胜任，他便强行灌酒，那人发怒，将郭解的外甥刺死。师古说：“把酒杯中的酒喝尽叫作釂。那个人不愿喝，他却让他把酒喝尽，于是强行灌酒，所以那人怨恨发怒。”釂，读音为“子笑反”。内朝、外朝【《刘辅传》四十七】刘辅上书直言劝谏，被收捕关进掖庭秘狱。于是中朝的左将军辛庆忌、右将军防襃、光禄勲师丹、太中大夫谷永一同上书劝谏，刘辅因此得以减免一等死罪。孟康说：“中朝就是内朝。大司马、左将军、右将军、前将军、后将军、侍中、常侍、散骑诸吏属于中朝；丞相以下直到六百石官属于外朝。”

译传漏【《董贤传》六十三】董贤在殿下传报时刻。师古说：“传漏，是报告时刻。” 粱肉【《霍去病传》二十五，《食货志》四上】师古说：“粱是粟的一类，是米中上好的品种。《食货志》说：‘粱是上好的粟。’就是现在的粱米。” 特将【《去病传》《张良传》十】卫青部下有十五人各自独立领兵出征。师古说：“特将，是指单独任命为将领而出征。” 高帝时，魏王豹反叛，便派韩信单独领兵向北进攻他。师古说：“特，就是独自、专门任命他为将领。” 浑殽【《董仲舒传》二十六】贤人与不肖之人混杂不分。注说：“殽，是混杂的意思。浑，读音为‘胡本反’。” 边谷刘【《屈牦传》三十六】如淳说：“这是戍守边地士卒的粮食。” 车丞相【《车千秋传》三十六】车千秋本来姓田，担任丞相后年纪老了，皇上优待他，准许他入朝拜见时乘坐小车进入宫殿，因此人们称他为车丞相。谯让【《高帝纪》】樊哙责备项羽。师古说：“谯，是责备的意思。读音为‘才笑反’。” 月螖、日域【《扬雄传》五十七下】《长杨赋》说：“向西达到月窟，向东震动日域。” 服防说：“螖，读音为‘窟’，就是洞窟的窟。月螖，是月亮产生的地方。”师古说：“日域，是太阳最初升起的地方。” 防问【《高帝纪》五年】高帝下诏说：“姑且暗中查访，如果有人有不符合我的诏令之处，就按重罪论处。” 师古说：“防，是察访的意思。” 诏【《高帝纪》】如淳说：“‘诏’就是告知。自秦、汉以来，只有天子可以专用这个称呼。” 枭骑【《高帝纪》】项羽尚未平定，北貉和燕地的人前来献上勇骑，帮助汉军。应劭说：“北貉是国名，‘枭’是强健的意思。”张晏说：“‘枭’是勇猛的意思，就像六博中的枭一样。”师古说：“貉在东北方，三韩一带都属于貉类。”‘莫客’的反切音。兜离【《后汉书·董祀妻传》附】说兜离啊，形状幽深停滞。注说：“兜离，是匈奴语言的样子。” 二斩【《后汉书·曹世叔妻传》附】礼制规定，丈夫有再娶的道理，妇人却没有改嫁的文辞。所以说：丈夫，就是妻子的天。注说：《仪礼》说：‘父亲在世时为母亲服丧，为什么只服朞年？因为最尊贵的父亲在世，不敢把服丧期限延长。’父亲一定要等三年以后才再娶，是为了通达儿子的心愿。丈夫，是妻子的天。妇人不服两次斩衰之丧，就如同说不能有两个天一样。”},{ “比落防全”（见《后汉书·姜诗传》附传）。姜诗非常孝顺。赤眉贼经过姜诗的乡里时，放松戒备、绕道而过，说：“惊扰大孝之人，一定会触犯鬼神。”当时年成荒歉，贼人于是送给姜诗米和肉；姜诗接受后把它们埋藏起来。等到乡里设置防备时，那里却安然无事。注释说：“比”是接近的意思，“落”是藩篱的意思。“楚歌”（见《高帝纪》五年）。汉军把项羽围困在垓下，项羽夜里听见汉军四面都在唱楚歌，知道楚地已经全部被汉军占领。应劭说：“楚歌，是一种鸡鸣歌。汉军已经大略占领了楚地，所以唱楚歌的人很多；这是在鸡鸣时唱的歌。”颜师古说：“楚歌，是楚人的歌曲，就像说吴歈、越吟一样。如果把‘鸡鸣’作为歌曲的名称，从道理上说可以，但不能说是在鸡鸣时唱的。汉高祖让戚夫人跳楚舞，自己作楚歌，难道也一定是在鸡鸣时吗？” “顾山钱”（见《平帝纪》元始元年）。平帝下诏：天下已经定罪的女徒犯，可以放回家，每月缴纳顾山钱三百。如淳说：“‘已论’，是说罪行已经判定。按照令甲，女子犯罪，服徒刑六个月；所谓顾山，就是把她们放回家。另一种说法认为，她们本应到山中伐木，允许她们交钱来抵偿劳役的工钱，所以称为‘顾山’。”应劭说：“过去的刑罚叫‘鬼薪’，要到山中取薪以供宗庙；现在让女徒出钱来抵偿取薪的劳役，所以称为‘顾山’。”颜师古说：“如淳的说法比较接近。女徒的罪已经判定后，就一并放回家，不让她们亲自服役，只令她们每月出钱三百，用钱雇人代劳。这样施恩，是为了实行太后的恩德，把惠政施加于妇女。” “体貌大臣”（见《贾谊传》十八）。礼遇大臣，来砥砺他们的节操。颜师古说：“‘体貌’，是说以礼相待，表示敬重。” “官师”（见《贾谊传》）。官长和小吏。颜师古说：“‘官师’是一官的长官。” “粟红腐”（见《贾谊传》三十四下）。太仓的粮食已经腐坏发红，不能食用了。颜师古说：“粮食长久腐坏后，颜色就会变成红色。” “上东门”（见《贾谊传》）。雒阳的上东门。颜师古说：“东面最北边的门叫作上东门。” “追寻前事”（见《贾谊传》）。臣私下考察以往的事情。颜师古说：“是寻找以往事情的踪迹。” “不肖之子”（见《杜钦传》三十）。红阳侯写信给杜业说：“实在怜悯年老的姐姐头发已经斑白，还要跟随不肖的儿子出关。”颜师古说：“‘无状’，就像说不肖。” “排挤”（见《杜钦传》）。排挤英才俊杰。颜师古说：“‘挤’是使人坠落的意思。” “橐佗”（见《匈奴传》六十四上）。师古说：“橐佗，是说能够背负橐囊来防备、搬运物品。” 刑名【《元帝纪》】宣帝所任用的人，多是精通文法的官吏，用刑名之学来约束下属。师古说：“刘向《别录》说：‘申子的学说称为刑名。所谓刑名，就是根据名分责求实际，尊崇君主而使臣下卑下，推崇上位者而压制下位者。’宣帝喜欢阅读其中的《君臣篇》；‘绳’是说弹劾、治罪罢了。” 戚里【《万石君传》十六】师古说：“凡是与皇上有姻亲关系的人，都居住在那里，所以把那里的里称为戚里。” 廷见【《万石君传》】石建在皇帝面前奏报事情时，只要有可以进言的内容，就先让旁人退下，然后才进言，言辞极其恳切；到了在朝廷上觐见时，却像不会说话一样。师古说：“廷见，是指在朝廷上当面觐见的时候。” 议格【《文三王传》十七】大臣以及爰盎等人有事情要向皇帝和太后进言时，议论往往被阻止。苏林说：读音为“閤”。张晏说：意思是停止。魁岸【《江充传》十五】他的为人身材高大魁梧。师古说：“魁，是大的意思。岸，是说像山崖、堤岸那样有突出的棱角。” 微谏【《伍被传》十五】师古说：这是私下进谏。假吏【《苏武传》二十四】苏武出使匈奴时，有假吏常惠等人随行。师古说：“假吏，就像说兼任的官吏。当时是临时任用他们担任使者属吏，就像现在派人充任使典一样。” 宦吏【《外戚传》第六十七下】师古说：“宦吏，就是宦官。” 循江上【《西南夷传》第六十五】率领军队沿江而上。师古说：“循，就是顺着，指沿江而上。” 《两汉博闻》卷六

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷七 宋代杨侃辑录 阿房【《贾山传》第二十一】秦国修建了阿房宫殿。师古说：“阿房，是说宫殿四面的屋檐都建成房屋。另一种说法是，大山陵叫作‘阿’，意思是宫殿高耸，仿佛在山陵上建造房屋。” 韦带【《贾山传》】穿布衣、系皮带的士人。师古说：“韦带，是用一条皮革制成的带子，没有装饰。” 弧弓【《韩安国传》第二十二】用弧弓射猎。师古说：“用木制成的叫弧，用角制成的叫弓。” 鲁缟【《韩安国传》】强弩射出的箭到了末程，力量不能穿透鲁缟。师古说：“缟就是白色的丝绢。曲阜一带的人擅长织造这种丝绢，而且特别轻薄细密，所以用它来作比喻。” 劘上【《贾山传赞》第二十一】贾山以臣下身份规谏皇上，最终能够免于刑罚诛戮，是因为他的言论合乎正道。孟康说：“劘上，是指切直地规谏皇上。”苏林说：“劘读作‘摩’，是磨砺、规劝的意思。”师古说：“‘剀’反切为工来反。” 齧防【《王褒传》第三十四下】孟康说：“良马低下头，嘴碰到防，所以叫作‘齧防’。” 么防【《叙传》第七十上】即使勇猛如韩信、黥布，强悍如魏梁王、项籍，威势如王莽，最终也还是有的被投入镬中煮死、伏在铡刀下受刑，有的被烹煮成肉酱并遭分割；更何况是微小之人，尚且比不上这几个人。郑氏说：“防读音为‘麽’。”师古说：“‘么’和‘麽’都是表示微小的称呼。‘么’反切为一尧反；‘麽’反切为莫可反。” 北叟【《叙传》第七十上】北方的老人很能看出其中祸福相互转化的道理。丹青之信【《王莽传》第六十九】明确告知他们，对投降者将予以宽免不杀的丹青之信。师古说：“‘生活’，是说投降来归的人不杀。‘丹青之信’，是说这种信约明确昭著。” 浑元【《叙传》】浑元运行，万物随之运转。师古说：“浑元，就是天地的元气。” 椒除【《王莽传》】群臣搀扶着王莽，从前殿向南走下椒除。服虔说：“除，是宫殿台阶之间的通道。”椒，是取其芬芳之名。秦中【《娄敬传》第十三】师古说：“秦中，是指关中，也就是原来的秦地。” 东箱【《周昌传》第十二】吕后侧着耳朵，在东箱听候。师古说：“正寝东西两侧的房间都叫作箱，因为它们的形状像箱子和箧。” 大奴【《昌邑哀王传》第三十三】师古说：“凡是说‘大奴’，都是指奴仆中尤其高大的人。” 南北军　七校【《刑法志》第三】汉朝初年天下平定以后，沿袭秦制，在各郡国设置材官。京师有南军、北军驻屯；到武帝平定百粤以后，朝廷内部又增设七校，外部设有楼船军。这些军队都在每年按时讲习操练，以整修武备。” 晋灼说：“《百官表》中记载，垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲，共有八校尉。胡骑并不常设，所以这里说是七校。” 饮泣【《贾捐之传》第三十四下】含泪哭泣，哭声传遍街巷。师古说：“眼泪流满面颊，甚至流入口中，所以称为‘饮泣’。” 提封【《东方朔传》第三十五】盩厔以东、宜春以西的地区，统计其田地顷亩以及相应的价格。师古说：“提封，是指举出四境以内的土地，总计它们的数目。”‘贾’读作‘价’。” 裋褐【《贡禹传》第四十二】短褐衣服已经破旧不完整。师古说：“裋，是指童仆所穿的布制长上衣。褐，是毛织布做的衣服。裋读音为‘防’。” 颛门【《夏侯胜传》第四十五】夏侯建，是夏侯胜的堂兄弟的儿子。他以夏侯胜为师，但夏侯胜认为夏侯建拘泥于章句，是浅陋的小儒，把大道理割裂得支离破碎；夏侯建也认为夏侯胜治学过于疏略，难以用来应对敌手。夏侯建最终自立门户。社木【《眭弘传》第四十五】师古说：“社木，就是社主所立的树。” 菜色【《翼奉传》第四十五】百姓面带菜色。师古说：“人们专门吃菜，所以肌肤呈青黄色，这就叫菜色。” 伏历【《李寻传》第四十五】马不伏历，就不能快步走在道路上。师古说：“伏历，是指让马俯伏在槽边吃草料。” 壸奥【《叙传》第七】探究先圣学问的深奥之处。应劭说：“宫中的门叫作闱，宫中的巷叫作壸，读音为苦本反。” 牛衣【《王章传》第四十六】师古说：“牛衣，是用杂乱的麻编成的，就是如今俗称的龙具。” 蹂躏【《王商传》第五十二】百姓奔跑逃散，彼此践踏，有人谣传大水来了。师古说：“蹂，是踩踏；躏，是碾压。蹂，读人九反；躏，读音为蔺。” 文毋害【《萧何传》第九】萧何凭借文才出众、无人能比，担任沛县的主吏掾。苏林说：“无害，是说没有人能与他相比。”另一种说法是：“害，是胜过；没有能够胜过他的。”晋灼说：“《酷吏传》中说，赵禹任丞相周亚夫的属吏，府中的人都称赞他的才能；然而周亚夫不任用他，说：‘我非常清楚赵禹才能出众、无人能比，但他执法深刻苛严，不能任职于大府。’苏林的说法是对的。师古说：‘害，是伤害；没有人能够伤害他。’苏林、晋灼两人的说法都得到了这个词的含义。” 豪吏【《曹参传》第九】萧何、曹参都曾任县中的豪吏。师古说：“是说他们是官吏中的豪杰和首领。” 枭首【《高帝纪》四年】汉王向西进入关中，把原来的塞王欣斩首，并将他的头悬挂在栎阳市。师古说：“枭，就是把头颅悬挂在木头上。” 以利诱秦将【《高帝纪》秦三年】汉王派郦食其、陆贾前往游说秦将，用利益诱导他。秦将果然想要联合讲和。师古说：“啗，是拿食物喂人，使他吃下去，读音为徒滥反。现在说用利益诱惑他，是取喂食来作比喻。” 实在是毫无道理【《高帝纪》五年】师古说：“亡谓，是说处理事情失当，不可以作为准则。” 七大夫【《高帝纪》】高帝下诏说：“七大夫以上的人，都令其享有食邑。” 臣瓒说：“按照秦的制度，只有列侯才可以享有食邑；现在七大夫以上都享有食邑，是为了宠遇他们。”师古说：“七大夫，就是公大夫，爵位列第七，所以称为七大夫。” 省中【《昭帝纪》】昭帝八岁即位，昭帝的姐姐鄂邑公主增加了汤沐邑，成为长公主，与皇帝一同居住并供养于省中。师古说：“因为要供养天子，所以增加了她的封邑。”伏俨说：“蔡邕说：原本因宫禁而称作禁中，宫门有禁令，不是侍奉皇帝的臣子不得擅自进入。道路上有豹尾所经过的地方，也称为禁中。因为孝元皇后的父亲名叫禁，为避讳这个字，所以称为省中。”师古说：“省，是察看的意思；就是说进入这里的人，都应当受到察视，不可以任意妄为。” 海丞、果丞【《平帝纪》】元始元年，设置少府、海丞、果丞各一人。师古说：“海丞，主管海税；果丞，掌管各种果实。” 軨猎车【《宣帝纪》】霍光废黜昌邑王后，太仆用軨猎车迎接曾孙，这就是宣帝，他继承昭帝之后的帝位。文颖说：“軨猎，是一种小车，车前有弯曲的軨，不加车衣。近世称它为軨猎车。”李奇说：“兰舆，是轻便的车。”当时还没有准备好天子的车驾，所以暂且采用这种轻便的车罢了。使他的爵位和封邑世代相当【《宣帝纪·地节二年》】