两汉博闻卷八

译名马式【《马援传》第十四】马援善于辨识名马，在交趾得到骆越的铜鼓，于是把它铸成铜马式样，回来后献上，并上表说：“臣马援过去常拜杨子阿为师，接受相马的骨法。如今想把这种方法具体表现到活马上，骨法却难以全部具备。孝武帝时，善于相马的东门京【东门是姓，京是名】铸造铜马法，献给朝廷，皇帝下诏把马立在鲁班门外，于是又把鲁班门改名为金马门。臣谨依照仪氏等几家的骨相之法铸成此式，现奉诏置于宣德殿下，作为名马的标准模型。” 马服君【《马援传》】马援的先祖赵奢曾任赵国将领，号称马服君，子孙便以此为氏。注说：“马服”是说能够制服、驾驭马匹。《史记》说：“赵惠文王因为赵奢有功，赐给他爵位，号为马服君。” 汗简【《吴祐传》第五十四】吴祐的父亲吴恢任南海太守，吴祐随父亲到任。吴恢想用火炙简牍来写经书，吴祐劝阻了他。注说：“杀青”是用火炙烤竹简，使其出汗，取出其中的青色，以便书写；这样还可以防止蛀虫，所以称为杀青，也称为汗简。帝者谛也【《李云传》第四十七】孔子说：“帝，就是审察明辨。” 注说：是说对万物都能审察明辨。治所【《前汉朱博传》第五十三】师古说：治所，就是刺史停留并处理政务的地方。黄绶【《朱博传》】师古说：县丞、县尉的职位低下，都佩戴黄绶。间步【《朱博传》】朱博辞去官职，趁着间隙步行到廷尉那里；下雪时，陈述了陈咸的事情。师古说：“去吏，就是自行解除职务。间步，是说步行并伺机离去。” 束脩之馈【《第五伦传》三十一】大夫不应有境外的交往和束脩之馈赠。注说：“束脩，指一束帛。脩，指干肉。馈，就是馈赠。” 《司马法》【《孔融传》六十】注说：齐威王派大夫追述、讨论古代的《司马法》；其中论述了田制和用兵的方法。三闾【《孔融传》】注说：“就是屈原。”他掌管王族的三个姓氏，即昭、屈、景，所以称为三闾。鼓行【《荀彧传》六十】击鼓前进。注说：这是指击鼓行进，表示没有什么畏惧。人品【《郭泰传》五十八】郭泰奖掖、品评士人，都像他所鉴察的那样。注说：“《谢承书》说：‘郭泰所评定品第的人物，后来都得到验证，众人全都信服他。’” 角立杰出【《徐穉传》四十三】桓帝征召徐穉、姜肱等人，他们都没有应召。桓帝问陈蕃：“徐穉等人谁应排在前面，谁应排在后面？”陈蕃说：“徐穉来自江南卑微浅陋的地区，却卓然独立、才能杰出，应当排在前面。” 注说：就像角一样特立独出。国忧 奔赴国忧；又说是前来吊唁大忧。禁止百姓从事两种职业【《刘般传》二十九】刘般上书说：“郡国用官府禁令限制两种职业，以至于有田地的人也不得捕鱼。”注说：“二业，是说从事农业的人不得经商。” 琴增加两根弦【《仲长统传》三十九】注说：《三礼图》说：“琴本来有五根弦，分别叫宫、商、角、徵、羽。周文王的琴增加了少宫、少商两根弦，▯最为清越。” 去掉符传【《窦固传》十三】窦固出玉门关攻打西域，诏令耿秉和骑都尉刘张都去掉符传，归属窦固统辖。注说：专门统率军队的人，都有符传，用来合验以取得信任；如今去掉符传，都是接受窦固的节制。清诏【《第五伦传》三十一】第五种【按：原本作“伦”。现在考察这句话，虽然出自《第五伦传》，但清诏使确实是第五伦的曾孙第五种】永寿年间，他以司徒掾的身份担任清诏使，出使兾州，考察灾害，举劾、奏报刺史以及二千石以下的官员。注说：《风俗通》说：“汝南人周勃被太尉征辟，担任清诏使，出使荆州。”这里又说以司徒府属官的身份担任清诏使，出使兾州。大概三公府中设有清诏员，负责奉诏出使。去就之概【《周燮传序》四十三】懂得进退取舍的节操。注说：概，就是节操。能够等待时机而行动，在进退取舍上不失当。前星【《广陵思王传》三十二】注说：“《天官书》说：心宿前面的星，是太子的位置。” 征营【《钟离意传》三十一】钟离意上书说：“我不胜愚昧刚直，所犯的罪应当处死万次。” 注说：征营，就是内心不安。当阳侯【《清河孝王传》四十五】注说：当阳就是今天的荆州。北寺狱【《千乘贞王传》四十五】北寺狱，名称上隶属于黄门署。《前书音义》说：“就是若卢狱。” 通儒、俗儒【《儒林传》十七】注说：《风俗通》说：“儒，就是区别；是说他们能够辨别古今，考察先王的制度，制定适合当时的事情，这就是通儒。至于只能说而不能实行，只是讲诵而已，不能有所作为和交往，这就是俗儒。” 伎数【《桓谭传》十八】有小才小技和方术数术的人。注说：伎，指方伎，即医方一类的人；数，指数术，即掌管史卜之类的官员。奏记【《班固传》三十上】班固向东平王刘苍递上奏记。注说：“奏，是进呈；记，是书信。《前书》中待诏郑朋向萧望之递交奏记，奏记这种文书从郑朋开始。” 搜牢【《董卓传》六十二】董卓已经实行废立皇帝的事情。当时洛阳城中金帛充足，家家都很富足，董卓放纵士兵抢掠、俘夺财物，把这种行为称为“搜牢”。注说：就是说凡是牢固藏起来的东西，都搜查出来拿走。叟兵【《董卓传》】吕布的军队中有叟兵在内部反叛，把李傕引入城中。注说：“叟兵，就是蜀兵。汉代称蜀为叟。” 百六有防【《董卓传赞》】百六之厄有所防应，超过剥削便会形成灾祸。注说：《前书音义》说：四千五百年为一元。一元之中有九种厄运，其中阳厄五种，阴厄四种。阳厄表现为旱灾，阴厄表现为水灾。刚进入一元时，经过一百零六年会有阳厄，所以称为“百六之厄”。郿坞，见《董卓传》《献帝纪》《皇甫规传》第五十五。董卓在郿县修筑坞堡，高七丈、厚七丈，号称“万岁坞”。坞中储存的粮食足够三十年之用。他自称，事情成功就凭此据有天下；事情不成功，守住这里也足以终老。董卓失败后，坞中珍藏的黄金有二三万斤，白银有八九万斤，锦、绮、纨、素以及奇珍玩物堆积得像山一样。李傕把献帝迁到北坞。注文说：“军营式的居所叫作坞，另一种说法是低矮的城。那时皇帝在南坞，李傕迎接皇帝到北坞。”《字林》说：“坞，是小型屏障；另一种说法是小城。‘坞’字有时写作‘隖’。” 《皇甫规传》说：“营坞覆灭。”‘坞’读音为乌，古音反切为‘古反’。鲜车怒马，见《第五伦传》第三十一。第五伦任蜀郡太守时，蜀地肥沃富饶，属官和书吏的家产多达千万，他们都乘坐华美的车，骑着健壮的马，凭借财货来求得显达。第五伦把他们全部遣退，重新选用孤贫而有志行的人来担任各曹的职务。注文说：“怒马，是说马匹肥壮，气势像在发怒。” 服练红，见《东海恭王传》第三十二。

译宗室东海孝王刘臻兄弟都品行笃厚。母亲去世后，他们都因哀痛吐血、形体憔悴，直到服练衣、穿红色衣缘。兄弟们又追念起父亲刚去世时，因为防止哀痛过度而使丧礼有所欠缺，于是又重新严格实行丧制。注文说：“这是在大祥祭之后穿练衣。《礼记》说：‘练衣用黄色作里，浅绛色作衣缘。’縓，就是浅绛色。” 八月赐羊和酒，见《郑均传》第十七。郑均任尚书时，因病请求告老，授任议郎，告假回乡。元和元年，诏书说：“郑均先前任职机密部门，因病退休；他恪守善道，坚定不移，虽已年老也没有懈怠。”于是赐给郑均谷物千斛，并规定每年八月由长吏前去慰问，赐给羊和酒，以表彰这种非凡的品行。注文说：《东观记》记载：“赐羊一头、酒二斗，终身按时慰问并赠送物品。”贤良之人一定在八月受到这种赏赐，是因为各种物产在此时成熟，所以顺应时令之气，帮助养育他们。” 三关，见《冯衍传》第十八上。上党一带有四面关塞形成的险固形势，东面连接着三关，西面则是国家的屏障。注文说：“三关是指上党关、壶口关、石陉关。”‘陉’读音为形。天心，见《郎顗传》第二十。注文说：“李巡说：北极就是天心。它处在北方正中的位置，四时都称它为北辰。” 传国玺，见《徐璆传》第三十八。徐璆经过那里时，被袁术劫持。袁术死后，军队失败，徐璆得到袁术盗取的国玺，返回许县，把它献上。注文说：“卫宏说：‘秦以前，诸侯和臣下都可以用金、玉、银制成方寸大的玺；秦以后，只有天子称玺，并且只能使用玉，群臣不得使用。这块玉出自蓝田山，上面的文字是李斯所书，内容是“受命于天，既寿永昌”，号称“传国玺”。’汉高祖平定三秦时，子婴把它献给高祖；高祖即位后便佩带它。王莽向元后索取玉玺，元后才拿出来扔到地上，玺上的螭缺了一只角。王莽失败后，李松把玉玺送给更始帝，更始帝又献给赤眉。建武三年，刘盆子捧着玉玺献给光武帝。孙坚进入雒阳，在城南击败董卓的军队，看见井中有五色光，于是疏浚井水，得到玉玺。袁术拘禁孙坚的妻子，逼问玉玺，得到后把它举起来放在肘旁。当时徐璆得到玉玺，便把它献上。” 紫微宫，见《霍谞传》第三十八。注文说：“天上有紫微宫，是上帝居住的地方。君王建造宫殿，也仿照它来营建。” 飞书，见《梁松传》第二十四。梁松心怀怨望，于是悬挂散布匿名诽谤的书信，最终被下狱处死。注文说：“飞书，是指没有来由而突然传来，好像从空中飞来一样；也就是今天所说的匿名信。” 伊优抗脏，见《赵壹传》第七十下。赵壹的诗说：“在北堂上屈曲谄媚，在门边高傲耿直。” 注文说：“伊优，是弯曲逢迎、谄媚奉承的样子；抗脏，是高亢刚直、耿直不屈的样子。谄媚的人得宠，所以能够登堂；耿直的人被弃，所以只能倚门。” 弹棋，见《梁冀传》第二十四。梁冀能够拉开强弓，还会弹棋、格五、六博、蹴踘和意钱等游戏。【挽满，就是拉开强弓。】注文说：《艺经》说：“弹棋由两人对局，黑白棋子各六枚，先把棋子排列相对，然后轮流弹棋。” 格五，见《梁冀传》及《吾丘寿王传》第三十四附传。注文说：前书《吾丘寿王传》的注释解释“善格五”为“簺”，反切为“苏代反”。《说文》说：“行棋时使棋子相互阻塞，叫作簺。”鲍宏《簺经》说：“簺有四种采色，塞、白、乘、五就是这四种。”棋子走到“五”就叫“格”，不能再走，因此称为“格五”。六博，见《梁冀传》。注文说：“鲍宏《博经》说：‘使用十二枚棋子，六枚白棋，六枚黑棋；投掷的器具叫作琼。’琼有五种采色。按《庄子》说：‘玩博和塞来游乐。’注文说：‘行五道并投掷琼，叫作博；不投掷琼，叫作塞。’塞也是博的一类。” 意钱，见《梁冀传》和《王符传》第三十九。注文说：何承天《纂文》说，诡亿有两种说法：一叫射意，一叫射数，也就是摊钱。” 王符《潜夫论》说：“有人把游玩六博、从事意钱当作事业。” 注文说：博，指六博；掩，指意钱。蹴踘，见《梁冀传》。注文说：刘向《列传》说：“蹴踘，传说是黄帝发明的；也有人说它起源于战国时期，是用蹴踘来演练军队的阵势，用来讲习武事、了解是否有军事才能。” 步骤，见《曹褒传》第二十五。诏书说：“三皇缓步，五帝快走，三王奔驰，优劣各有不同的轨迹。” 注文说：《孝经钩命决》说：“三皇步行，五帝小步快走，三王奔驰。” 掾属，见《盖延传》第八。盖延身高八尺，能拉开三百斤的弓。边地风俗崇尚勇力，他也因勇气和力量闻名。他历任各郡的列掾以及州里的从事。注文说：古代从三公到郡县，都设有掾属。《续汉志》说：建武十八年，设置十三名刺史，每人主管一个州；各州都有从事史和假佐。每郡都设置各曹掾，郡中列掾不止一人。盖延兼任过这些职务，所以说“历任”。甲乙科射防，见《顺帝纪》阳嘉元年。注文说：前书音义说：“甲乙科，是指制作简策，提出难题，排列在案上；应试者凭意愿投取一题来回答，所以叫作‘射’。答得在前的列为甲，次等的列为乙。如果记录政治教化的得失，把问题明白地提出让人回答，就叫作对策。” 三独坐，见《王常传》第五。注文说：《汉官仪》说：御史大夫、尚书令、司隶校尉，都有专用席位，号称“三独坐”。景风，见和帝永元三年。和帝诏书说：“高祖的功臣中，萧何、曹参居首；曹相国的后代容城侯没有继承人，应当寻找近亲，等景风到来时继续封爵，以彰明他的功劳。” 注文说：《春秋考异邮》说：“夏至后四十五天，景风到来，就应当封赏有功之人。” 间气，见《郎顗传》第二十下。郎顗说：“处士、汉中的李固，是上天元精所生，是君王的辅佐之臣。上天生下李固，必定是为了圣明的汉朝。” 注文说：元，就是天的精气，也就是所谓的精气。《春秋演孔图》说：正气生成帝王，间气生成臣子，宫商之气生成辅佐之臣，秀气生成普通人。” 三统，见《陈宠传》第三十六。冬至这个节气，阳气开始萌发，所以十一月有兰、射干、芸、荔等物应时生长。天把十一月作为正月，周朝把它作为春季的开始。十二月，阳气向上贯通，野鸡鸣叫，母鸡开始孵育小鸡；地把十二月作为正月，殷朝把它作为春季的开始。十三月，阳气已经到达，天地已经交合；人把十三月作为正月，夏朝把它作为春季的开始。三个微小的征兆逐渐显著，从而贯通三统：周以天元为正，殷以地元为正，夏以人元为正。如果按照这些时令实行刑罚，那么殷、周两朝的岁首都应当流血，这既不合乎人心，也不符合天意。百户牛酒，见《肃宗纪》元和二年。诏书赐给河南女子一百户牛和酒。注文说：《史记·封禅书》记载：“每百户出牛一头、酒十石。”臣贤说：“女户头就是现在所说的女户户主。”天下都称庆，恩泽应当普遍施及，所以给男子所在的户赐爵，给女子赐牛和酒。

译骇鸡犀【《西域大秦国传》七十八】注文说：“《抱朴子》说：通天犀有像丝线一样的白色纹理，把它盛米放在群鸡中，鸡想要过去啄米，一到那里就惊恐退却，所以南方人称它为骇鸡犀。” 设置屏风【《齐王縯传》四】君主正对着屏风，有些事情便听不到。注文说：《白虎通》说：“设置屏风，是为了什么？是用来遮蔽自己；表示不把臣下的敬意全都接受。天子的德行广大，所以设置外屏；诸侯的德行较小，所以设置内屏。” 重茧【《段颎传》五十五】段颎同东羌交战，羌人大败，丢弃兵器逃走；追赶了三天三夜，士兵的脚都生了重重的茧。注文说：茧是脚下受伤，长成像茧一样的形状。《淮南子》说：申包胥曾经脚上重重生茧。枢机【《明德马皇后传》十】先帝防备并谨慎对待舅氏，不让他们处在枢机这样的要职上。注文说：枢机是接近皇帝、掌管机要的官职。太后临朝【《安思阎皇后传》十下】注文说：蔡邕《独断》说：“少帝即位后，太后便代替他摄政，在前殿临朝接见群臣。太后面向东，少帝面向西；群臣奏事、上书，都写成两份，一份送给太后，一份送给少帝。” 广泛涉猎【《张升传》七十下】张升年轻时喜欢学习，广泛涉猎各种学问，但任性而不受约束。注文说：关是涉猎的意思。不羁，是说超出同辈，无人能约束他。支撑上天【《齐王縯传》四】齐王縯自称“柱天都部”。注文说：柱天，就是像支柱支撑上天一样。匿犀【《李固传》五十三】李固的相貌有奇异的特征：额头像鼎足一样突出，具有匿犀足，脚上有龟纹。注文说：鼎角，是头顶上有骨头突出，像鼎足一样。匿犀就是伏犀，指骨头在额头上，向上伸入发际，隐约隆起。脚上有龟纹的人，按相书说是二千石的官相。替人撮合卖牛【《逢萌传》七十三】王君公靠替人撮合牛的买卖来隐居自守。注文说：他卖东西从不索要两种价格。当时人说：“避世于墙东的王君公做牛，所谓侩，就是替买卖双方评定交易价格。” 角力【《隗嚣传》三】注文说：角力，就是争较力量。慰藉【《隗嚣传》】隗嚣上书送到宫阙，光武帝平素听说过他的声望，便用特殊的礼遇答复他，称呼他的字，采用敌国之间相互往来的礼仪，因此对他的安慰和荐举非常优厚。注文说：慰是安慰，藉是荐举、凭借。意思是既安慰他，又荐举、扶助他，确实非常优厚。收藏弓箭，放下战鼓【《隗嚣传》】注文说：卧和息的意思相同。章钺【《李固传》五十三】李固被诛杀后，他的弟子、汝南人郭亮，年纪刚到成童之年，正在洛阳游学，于是左手拿着奏章，右手拿着鈇锧，前往宫阙上书，请求收殓李固的尸体，但没有获准。注文说：章，指所上奏章。钺，是斧。鈇锧，是铡刀。悬师【《皇甫规传》五十五】皇甫规上疏请求亲自效力，说停留军队的费用将近以百亿计。注文说：悬和停的意思相同。银艾【《张奂传》五十五】张奂说：“我前后做官晋升，十要银艾。” 注文说：银印配绿色丝带。因为用艾草染色，所以称为艾。晏开【《耿国传》九】使边塞下面没有因晚开城门而发生的警报。注文说：有紧急警报时，就晚些开门。铁券【《祭遵传》十】丹书铁券流传到无穷无尽的后世。注文说：“铁券，就是铁制契约。《前书》记载，高祖同功臣剖分符券、订立誓约，用朱砂写在铁制契约上。” 中藏【《盖勋传》四十八】皇帝说：“我多拿出中藏的钱财来诱励士人，怎么样？” 注文说：中藏就是内藏。元元【《光武纪》建武元年】注文说：“元元，指百姓。”《前书》记载，武帝诏书说：“劝勉元元。”师古说：“元元，是善意的称呼。” 左官【《丁鸿传》二十七】丁鸿上密封奏事说：“左官是依附外部势力的臣子，依托权贵之门。” 注文说：“左官，是因为人间的礼法崇尚右边，舍弃天子而侍奉诸侯，便称为左官，也就是向外依附。指背弃正当法度而依附私人家门。” 韦带【《周磐传》二十九】周磐解下韦带，参加孝廉的推举。注文说：“用熟牛皮做带子，是未出仕者的服饰。求取仕进，就要穿革带，所以解下它。” 殊死【《光武纪》一上】光武帝下诏说：罪行不是犯了死罪的，一概不要查办。注说：“殊死，指斩刑，意味着断绝生命。《左传》说：‘砍伐树木而没有完全砍断。’一切，是说权宜之时，并非长久的制度。” 《史书》【《安帝纪》卷五】安帝十岁时，喜欢学习《史书》。注说：“《史书》是史籀所作，共五十五篇，可以用来教导儿童。” 活犀牛【《肃宗纪》元和元年】南方边境以外的蛮夷进献活犀牛和白雉。注说：《山海经》说：犀牛像牛，却长着猪头，通身黑色。《交州记》说：犀牛的毛像猪，头像马，有三只角；鼻子上的角短，额头上的角和头顶上的角长。《异物志》说：角中有特别的光彩，白色的纹理像线一样，从根部贯通到末端，就叫作通犀。六幽【《肃宗纪》章和元年】光明照耀六幽。注说：六幽，是指六合之内幽深隐秘的地方。廊庙之计【《申屠刚传》卷十九】注说：廊，是殿下的屋舍；庙，是太庙。国家大事一定要先在廊庙之中谋划。从官【《前汉元帝纪》附】永光五年秋天，颍川发大水，水流冲杀了百姓。任官吏和从官的县，其受灾受害的情况都要上报。晋灼说：“从官，就是在皇帝身边侍从的官员。意思是，凡是做官吏或从官的人，如果他们本县有遭受水灾的人，都给予休假。” 《两汉博闻》卷八

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷九 宋代杨侃辑录。六玺。紫泥【《光武纪》建武三年】赤眉军君臣反绑着双手，奉上光武帝所得到的高帝玺绶。注说：蔡邕《独断》说：“皇帝有六玺，都是玉制的螭虎形玺纽，文字分别是‘皇帝行玺’‘皇帝之玺’‘皇帝信玺’‘天子行玺’‘天子之玺’‘天子信玺’，全都用武都的紫泥封缄。”《玉玺谱》说：“传国玺，是秦始皇刚刚平定天下时刻制的。” 通中枕【《钟离意传》卷三十一】注说：蔡质《汉官仪》说：“尚书郎值宿进入尚书台，官府供应新的青色缣帛和白绫被；昼夜轮流住宿，帷帐上绘有通中的图样，睡在旃制的褥垫上，冬夏按时更换。大官署供应食物，每五天有一次美食，规格比天子低一等。” 方领【《马援传》卷十四】注说：《前书音义》说：“在颈下系上衣领，领口方正，是学者所穿的服装。” 鹿车【《赵憙传》卷十六】赵憙为躲避赤眉军，把朋友韩仲伯的妻子脸上涂满泥，装载在鹿车上。注说：《风俗通》说：鹿车狭窄而小，只能容纳一只鹿那么大的载量。文降【《皇甫规传》卷五十五】朝廷内外共同诬陷皇甫规用财物贿赂各部羌人，使他们在文书上假装投降。注说：是在文书簿册上虚报投降，并不是真心投降。重问【《王龚传》卷四十六】按照旧典，大臣没有犯大罪，不应受到重问。注说：大臣的狱案重大，所以称为重问。成帝时，丞相薛宣、御史大夫翟方进犯罪，皇帝派五名二千石官员共同审问。音义说：案件重大，所以让五名秩禄为二千石的官员一同审问。〔原文数字、纪年保留：五二千石〕 棨信【《窦武传》卷五十九】取来棨信，关闭各道宫禁门。注说：“棨上有套衣作防护。”《汉官仪》说：“凡是居住在宫中的人，都要在掖门登记名籍；核对姓名，确定应当入内的人后，由其本官制作棨，传递并核验印信，然后才接收。” 回冗【《卢植传》卷五十四】卢植上书说：“如今的《礼记》尤其多有迂曲烦冗之处。” 注说：回冗，是迂曲烦冗的意思。投间【《延笃传》卷五十四】延笃的信中说：“诸子百家众多的学说，趁着空隙兴起。” 注说：“意思是，在诵读经典之余，利用空闲时间涉猎、玩味诸子百家的学说。” 粃谬【《卢植传》】卢植的文章说：《周礼》等诸经中，有些内容从根本上就是乖谬的。注说：粃，是不成熟的谷子，用来比喻义理乖僻谬误。阀阅【《章帝纪》建初元年】诏书说：“每当考察前代，选举人才、贡举士人时，有的人出身于田野之间，并不凭借阀阅。”注说：“彰明门第等级叫作阀，积累功劳叫作阅。”意思是务求选取贤能的人才，不拘泥于门第出身。婴城【《卓茂传》卷十五】把城池作为屏障自守的人接连不断。注说：意思是用城池把自己环绕保护起来。油防【《杜诗传》卷二十一】杜诗一年之中连续升迁三次，任侍御史。世祖召见他，赐给他棨防。注说：《汉杂事》说：“汉代制度，赐给棨防，用来代替斧钺。”崔豹《古今注》说：“棨防，是前导仪仗所用的器物。用木头制成，后代在外面套上红油布，也叫作油防。王公以下都可以使用。” 紫艾绶【《冯鲂传》卷二十三】获嘉侯冯石受到安帝宠爱，安帝赐给他紫艾绶。注说：艾，就是盭绿色，因为颜色像艾草。兼两【《吴祐传》卷五十四】吴祐劝谏想要烧掉青简来抄写经书的父亲说：“这部书如果完成，就把它装载在兼两上。” 注说：车有两个轮子，所以称为“两”。骨鲠（《来歙传》第五） 注说：“骨鲠，是用来比喻正直的。”《说文》说：“鲠，就是鱼骨。吃鱼时骨头留在咽喉中，就叫作鲠。” 奕世（《杨秉传》第四十四） 杨秉上疏说：“臣世世代代承受恩惠。” 注说：“奕，和‘重’的意思相近。” 龟鼎（《宦者传》第六十八） 《宦者论》说：“魏武帝凭借此事，终于迁移了龟鼎。” 注说：“龟鼎，是国家世代守护的器物，用来比喻帝位。” 竹帛（《和熹邓皇后传》第十） 注说：“竹，指竹简；帛，指缣素。” 锻炼（《韦彪传》第十六） 锻炼之吏，持心近薄。注说：“锻，是锤打；炼，是使之成熟。意思是，深文之吏罗织罪名、加重他人的罪责，就像工匠冶炼铸造金属，反复锤打熔炼使它成形一样。” 时髦（《顺帝纪赞》） 注说：“髦，是俊秀的意思。郭璞说：士人中的俊杰，就像兽毛中的长毛。” 保阿傅土（《顺帝纪赞》） 注说：“保，是安定；阿，是依倚。意思是可以依靠他们来获得安定，属于傅姆一类的人。‘▯土’是指阿母山阳君宋娥，她们彼此行贿，谋求增加封邑土地。” 五营（《顺帝纪·永建元年》） 注说：“五营就是五校，指长水、步兵、射声、胡骑、车骑等五校尉。” 仙人山图（《西南夷传》第七十六） 莋都夷，是汉武帝开拓的土地，出产延年益寿的神药，仙人山图就居住在那里。注说：刘向《列仙传》说：“山图是陇西人，喜欢骑马。有一次马把他的脚踩断了，山中的道士教他服用地黄、当归、羌活、玄参。他服用了一年，不再贪恋饮食，疾病痊愈，身体也变轻了。道士自己说：‘我是五岳使者，奉命到名山采药；如果你能跟随我，就可以长生不死。’山图跟随道士而去，没有人知道他最终去了哪里。” 晨门（《王龚传论》第四十六） 晨门有守卫关门的人。注说：“晨，主管守门，负责早晚开关城门。”《史记》记载侯嬴在夷门，守关的人必须抱着门闩守门，所以兼用“晨门”和“抱关”来说。” 环玦（《袁谭传》下卷第六十四） 审配上书给袁谭说：“希望将军仔细审察吉凶，以此赐给我环玦。” 注说：“玦，是断绝他人；环，是使他人返回。” 峭覈（《第五伦传论》第三十一） 第五伦性情严峻急切，喜欢追究事情的真相，因而被认为方正。注说：“峭覈，是说他的性情严峻急切，喜欢彻底查究事情的真相。” 露布（《李云传》第四十七） 李云一向刚直，忧虑国家将要危亡，于是用不封口的形式上书，并把副本送交三府。注说：“露布，是指不上封口。”并且把副本送到三公府。” 白越（《明德马皇后传》第十） 马太后赏赐各位贵人白越三千端。注说：“白越，就是越地出产的布。”