两汉博闻卷二

译古说：“质，就是订正。” 以儒术加以修饰【《公孙弘传》二十八】公孙弘每次在朝廷上参与议论，都先陈述事情的头绪，让君主自己选择，从不当面顶撞、在朝廷上争辩。因此皇上观察他的行为，认为他谨慎厚重，善于辩论，熟悉文书法令和官吏事务，只是用儒术加以修饰。” 颜师古说：“所谓‘缘饰’，就像给衣服加上镶边。” 媒糵【《李陵传》二十四】李陵战败后，群臣都归罪于李陵。皇上询问司马迁，司马迁极力称说李陵有国士的风范。如今一旦举兵行事遭遇不幸，那些只求保全自身、保住妻子儿女的臣子，就跟着挑剔并酿成他的罪过。孟康说：“媒，是酿酒时用来发酵的曲；这是说把他的罪过酿成更大的罪名。”颜师古说：“齐人把曲饼叫作媒；司马迁《传》的注释中说，‘媒’如同媒聘的‘媒’，‘糵’如同曲糵的‘糵’。” 亭长【《高帝纪》】颜师古说：“秦朝的法令规定，十里设一亭。亭长，就是主管亭的官吏。亭，是供出行的人停留、住宿和用膳的馆舍。” 甄钧【《董仲舒传》二十六，《邹阳传》二十一】董仲舒说：“泥土放在陶钧上，只能任凭陶工塑造；金属放在熔炉中，只能任凭冶工铸造。” 师古说：“甄，是制作瓦器的人。钧，是制作瓦器的方法。其中能够旋转的……” 邹阳说：“圣王制定世道、驾驭民俗，就像陶工在陶钧上制作器物一样，独自施行教化。” 张晏说：“陶工把模具称为‘陶’，下部能够圆转的称为‘钧’，大概是取其周转调节均匀之意。意思是说，圣王治理驾驭天下，也如同陶工转动陶钧一样。” 戏下【《灌夫传》第二十二】灌夫说：“我愿意取吴王或将军的首级，来报父亲的仇。”于是他在军中招募壮士，愿意跟随他的有几十人。等到出了营垒门，没有人敢向前，只有两个人以及跟随的十多个奴仆骑兵，驰入吴军，到达戏下，因此名声传遍天下。师古说：“‘戏’，是大将的旗帜。读音同‘麾’，又有‘许宜反’这一读音。”又，《项籍传》的注说：“《汉书》中通常把‘戏’写作旌麾和旌麾的‘麾’字。” 称制【《高后纪》】高后临朝听政，发布皇帝的诏令。师古说：“天子的言辞有两种：一是制书，二是诏书。制书，是指用来制定制度的命令。” 丛台【《高后纪》】赵王宫中的丛台发生火灾。师古说：“因为台阁连续聚集而不止一座，所以称为‘丛台’。这是六国时期赵王留下的旧台。” 邸舍【《文帝纪》】代王到了邸舍。师古说：“郡国来朝者住宿的房舍，在京师的通常称为‘邸’。‘邸’就是到达的意思，说的是所归而到达的地方。” 谤木【《文帝纪》二年】下诏设置诽谤之木。服防说：“尧设置这种木牌，形状像桥梁交叉处的柱头。”应劭说：“这是桥梁旁边的木板，用来书写政治上的过失。”到了秦代把它废除了，现在才又重新设置。芝房【《武帝纪》】元封二年，诏书说：“甘泉宫内宫生长了灵芝，九根茎连着叶子。上帝广泛地照临天下，并不因为这是下等宫室就另眼相待，赐给朕以宏大的美福。” 如淳说：“《瑞应图》说：君王敬重侍奉老人，不忘旧交旧制，灵芝草就会生长。”师古说：“‘内中’指后宫内的房室，所以说‘不异下房’。意思是上天广泛照临，并不因为是内宫房室、处在幽僻之处，就把它区别对待。上天赐下这种灵芝，是极大的美善之兆，所以作《芝房之歌》。” 龙渊宫　淬剑【《武帝纪》】元光三年，黄河在濮阳决口，水淹十六郡，征发十万士卒抢救决口的黄河，并修建龙渊宫。服防说：宫在长安以西，制作了铜制飞龙，所以用它来命名。孟康说：宫在西平境内，那里的水可以用来淬刀剑，刀剑特别坚硬锋利。古代的龙渊剑，就是取这里的水铸成的。程量【《东方朔传》第三十五】武帝招揽英俊之士以后，便考察衡量他们的才器能力，任用他们唯恐来不及。师古说：“‘

译程’是衡量、计算的意思。” 疾置【《刘屈牦传》第三十六】江充发兵进入丞相府时，皇上正在甘泉宫避暑，丞相长史乘坐疾置驿车把这件事报告给皇上。师古说：“‘置’是指所设置的驿站。” 伐阅【《车千秋传》第三十六】车千秋没有其他才干、技能和学问，也没有积累的功劳和任职经历。师古说：“‘伐’是积累功劳；‘阅’是经历。” 椒房【《千秋传》】师古说：“椒房殿，是皇后居住的地方，因为用椒和泥涂抹墙壁，取其温暖而芳香。” 山郎【《杨恽传》第三十六】杨恽任中郎时，按照旧例命令郎官出钱购买财物和用具，领取文书后才能出入，因此称为‘山郎’。张晏说：“‘山’是财物和用具的来源，所以取这个名称。” 槀街【《陈汤传》第四十】甘延寿、陈汤上疏说：“斩下郅支以及名王以下人员的首级，应当把首级悬挂在槀街、蛮夷邸之间。”

译师古说：“槀街，是街道的名称。蛮夷邸就在这条街上。‘邸’，就像今天鸿胪所管理的接待宾客的馆舍。” 横草之功【《终军传》第三十四】终军主动请求说：“我没有横倒一根草的功劳，却能够列入宿卫之臣。” 师古说：“意思是行走在草中，使草倒伏，所以说‘横草’。” 鸾旗【《贾捐之传》第三十四】鸾旗在前，属车在后。师古说：“鸾旗用羽毛编成，排列系在旗杆旁，装载在车上。大驾出行时，就陈列在道路上先行；属车彼此相连接，排列在后面。” 空拳【《李陵传》第二十四】李陵转战千里，箭用尽了，道路也走到了尽头，士卒们张开空弩。文颖说：“‘拳’是弓弩，‘拳’字就是这个意思。”师古说：“‘拳’字与‘絭’相同，读音为‘去权反’。又，《司马迁传》说‘张空弮’，李奇注说：‘弮，是弩弓。’师古说：读书人竟把‘拳’解释为拳头，这是大错。拳头是屈指握紧的形状，不应当说李陵当时张开拳头；那是因为箭用尽了，所以张开空弩的弓，并不是手掌的拳头。” 临遣【《元帝纪》初元元年】诏书说：“朕忧虑百姓失去产业，亲自召见并面授命令后，派遣光禄大夫襃等十二人巡视天下。” 应劭说：“亲自临场，当面约束告诫，然后才派遣他们。” 籍甚【《陆贾传》第十三】陆贾替陈平谋划计策，并同太尉绛侯深相结交，吕氏的谋划更加败坏。陈平于是把奴婢一百人、车马五十乘、钱五百万送给陆贾，作为饮食费用。陆贾凭借这些东西在汉廷公卿之间广泛交游，声名十分显赫。孟康说：意思是声名狼藉而且非常盛大。长榆塞【《伍被传》第十五】伍被劝谏淮南王说：“如今汉朝拓展长榆，开通朔方，使匈奴受到挫伤，虽然还没有达到古代太平时期的程度，但仍然算是治理得很好。” 如淳说：“‘广’是扩大、拓展的意思。长榆塞，就是名王恢所说的种植榆树作为边塞的地方。”师古说：“长榆在朔方，就是《卫青传》所说的榆溪旧塞，也有人称它为榆中。” 警防【《梁孝王传》第十七】梁孝王获赐天子的旌旗，出行时有千乘万骑随从；出门时声称要戒严，入门时声称要防止行人通行。师古说：“‘警’就是戒备肃静；‘防’就是禁止行人通行。这里说出入，是互文，出门时也有防禁。”《汉仪注》说：“皇帝车驾出动，左右侍奉帷幄的人便高声传呼警戒；出了殿门就传呼跸禁，禁止行人通行，清理道路。” 枝梧【《项籍传》一】项羽早晨朝见上将军宋义，随即在宋义的帐中将他斩首，提着他的头出来，向军中下令说：“宋义与齐国谋反楚国，楚王暗中命令我将他诛杀。”各位将领都畏惧服从，没有人敢于抗拒。如淳说：“‘梧’音同‘悟’，‘枝梧’就是抗拒的意思。”臣瓒说：“小柱叫‘枝’，斜柱叫‘梧’吗？还是屋中的柱子叫‘梧’？这里说的是柱子。” 祭酒【《伍被传》】伍被说：“吴王赐给我刘氏祭酒的称号，我接受了几杖，从此不再入朝。”如淳说：“祭祀时，只有尊长者用酒浇奠。” 廉隅【《贾谊传》十八】贾谊说：“君主的尊贵，好比高堂；群臣好比台阶；百姓好比地面。所以台阶有九级，上面的边角远离地面，堂就高；台阶没有级数，边角接近地面，堂就低。高的难以攀登，低的容易被人凌越，道理和形势就是这样。因此古代的圣王制定等级次序，朝廷内部有公卿、大夫、士，外部有公、侯、伯、子、男，然后还有官师、小吏，直到平民百姓，等级分明，而天子又处在其上，所以他的尊贵无人能够达到。”师古说：“‘级’就是等级。‘廉’是侧面的边角。‘官师’是一官之长。” 辕门【《项籍传》】楚军已经击破秦军，项羽看见诸侯的将领进入辕门，都跪着向前行走，没有人敢抬头仰视。张晏说：“军队行进时用战车布成阵势，车辕彼此相向形成门，所以叫作辕门。”师古说：“《周礼》中的掌舍说，君王出行时设置车宫和辕门。” 厮养【《张耳传》二】苏林说：“‘厮’是砍柴的人；‘养’是供人役使、奉养他人的人。‘厮’音同‘斯’。” 相驳【《薛宣传》五十三】薛宣的后母去世，弟弟薛脩辞去官职，守丧服制。薛宣对薛脩说：“服丧三年，很少有人能够实行；兄弟之间意见相反，这样做不可以。”薛脩最终还是服满了丧期，因此兄弟二人不和。师古说：“‘驳’是坚持自己的意见而与别人不同，就像颜色彼此间杂一样。” 秋毫【《高帝纪》】沛公进入关中，连秋毫那么细小的东西也不敢取用。文颖说：“‘毫’要到秋天才长成，这里是举其最盛成长期而言。”师古说：“‘毫’在长成时仍然极其纤细，正好用来比喻细小，并不是说它最盛。” 犬牙【《文帝纪》】高帝把土地分封给子弟，使各地形势像犬牙一样相互制约，这就是所谓盘石般的宗族。” 师古说：“‘犬牙’是说地形像狗的牙齿一样，彼此交错伸入。” 骖乘【《文帝纪》】代王命令宋昌担任骖乘。师古说：“乘车的制度是，尊贵的人坐在左边，驾车的人坐在中间，另有一人坐在车的右边，以防车身倾斜。因此作战时称作‘车右’，其余时候称作‘骖乘’。‘骖’是三，大概是取三个人同车之意来命名。” 进善旌【《文帝纪》】文帝二年，下诏说：“古代治理天下，朝廷上设有进善之旌。” 应劭说：“旌就是旌幡。尧在五条道路交会的地方设置它，让百姓进献善言。”如淳说：“有意见要进献的人，就站在旌旗下说出来。” 长星　彗孛【《文帝纪》】文帝八年，有长星出现在东方。文颖说：“孛星、彗星、长星这三星的占验大致相同，但形状略有差异。孛星的光芒短，光线向四面散出，蓬蓬勃勃；彗星的光芒参差细长，像扫帚；长星的光芒有一条直指前方，有时长达满天，有时长十丈，有时三丈，有时二丈，没有固定长度。大体说来，孛星、彗星多主除旧布新；长星多主火灾和战争。” 竖儒【《高帝纪》三年】师古说：“这是说他卑贱低劣而没有才智，像童仆一样。” 出其右【《高帝纪》九年】贤能的赵国臣子田叔、孟舒等十人被召来拜见，和他们交谈，汉廷的臣子没有才能能超过他们的。师古说：“古人以右边为尊，意思是才能和作用没有人能够超过他们，所以说‘不出其右’。” 汤沐邑【《高帝纪》十二年】把沛作为我的汤沐邑。师古说：“凡是说‘汤沐邑’，就是指用该地的赋税供应沐浴所需的物品。” 编户【《高帝纪》】各位将领过去和皇帝一样都是编户民，如今却面向北称臣，心中常常郁郁不平。师古说：“编户，就是把姓名编列在户籍中。” 章程、带厉、铁契、规模【《高帝纪》】当初，高祖不修习文学，但性情明达，喜欢谋划而且善于听取意见。从守城门的人、戍卒，到各色人物，见到他都像见到旧相识一样。当初，他顺应民心，制定了三章之约。天下平定以后，命令萧何编定律令，韩信申明军法，张苍制定章程，叔孙通制定礼仪，陆贾撰造《新语》。又和功臣剖分符契、立誓，把誓辞写在丹书铁契上，收藏在宗庙的金匮石室中。虽然每天都忙得没有空闲，但所规划的规模和制度已经宏大而深远了。”

译如淳说：“‘章’是历数方面的章法，也就是术数；‘程’是权衡、丈尺、斗斛的标准法则。”师古说：“‘程’就是法式。”关于剖符立誓，如淳说：“是说让功臣表明誓言：黄河如果变得像衣带那么细，泰山如果变得像磨刀石那么小，国家才会灭亡。”《功臣表》注中又说，应劭说：“封爵的誓言，是国家希望使功臣的福祚永无穷尽。‘带’是衣带，‘厉’是磨刀石。意思是，黄河什么时候能变得像衣带一样，山什么时候能变得像磨刀石一样；即使到了河如带、山如厉的时候，国家仍然长存，并延续到后世子孙。”所谓金匮石室，如淳说：“金匮，就如同金縢。”师古说：“用金制成匮，用石砌成室，多重缄封，是郑重保藏、谨慎守护的意思。”所谓规模，邓展说：“就像画工摹画事物的形貌。”韦昭说：“规是画圆的器具；所谓规模，就像画工尚未上色时先把事物的形貌摹画出来。”师古说：“这里借以比喻规模，是指建立制度、树立法则。”‘给’就是充足；‘日不暇给’是说事务繁多，总是忙忙碌碌。” 百二　建瓴【《高帝纪》六年】田肯向皇上祝贺说：“太好了！陛下得到韩信，又治理秦中。秦地是形势险要的国家，依傍黄河、凭借山势为阻隔，悬隔千里，拥有百万军队的防守力量。秦地有以一当百的二成优势。凭借地势便利，从这里向诸侯用兵，就好像站在高屋顶上倾倒水一样。”苏林说：“‘百二’是百人中得到二人，也就是二万人。秦地险固，二万人足以抵挡诸侯的百万人。”如淳说：“‘瓴’是盛水的瓶子。站在高屋顶上翻倒水瓶，是说水向下倾泻的形势很容易。”苏林说：“‘瓴’读作‘铃’，‘建’读音为居偃反。” 计偕【《武帝纪》元光五年】征召官吏和百姓中明白当代事务、熟悉先圣之术的人，由县按次供给食物，让他们和上计的使者一同前来。师古说：“‘计’是上报计簿的使者。郡国每年派遣他们到京师上报；‘偕’就是一同。意思是让被征召的人和上计使者一同来，并由县按次供给他们食物。” 角抵【《武帝纪》元封三年】举行角抵戏。文颖说：“把这种乐舞称为角抵，是因为两个人或两组人彼此较量角力，也较量技艺、射箭和驾车，所以叫作角抵。它大概属于杂技乐舞，包括巴俞戏、鱼龙蔓延之类。汉代以后又改名为平乐观。” 池籞【《宣帝纪》】地节三年下诏说：“池籞中尚未供皇帝临幸的地方，借给贫民使用。” 苏林说：“把竹子剖开，用绳索连续连接起来，设置在禁籞处，使人不能来往。律文把它称为‘籞’。”应劭说：“‘池’就是陂池；‘籞’就是禁苑。” 佽飞【《宣帝纪》】神爵元年，西羌反叛，朝廷征募应召的佽飞射士。服虔说：“周代有人渡江时，越人潜伏在船下背负船只，想使船倾覆，佽飞潜入水中将他杀死。汉代于是借用这个名字，以有才力的人担任官职。”如淳说：“《吕氏春秋》记载：楚国有个兹非，从干将那里得到宝剑。渡江到江中时，两条蛟龙缠绕船只，兹非拔出宝剑跳入江中，刺杀了两条蛟龙。楚王听说后，任用他为执珪。后世便把勇力之官称为佽飞。‘兹’和‘佽’读音相近。”师古说：“这是取古代勇力之人的名字来命名官职，熊渠之类就是这样。也因为这种人行动便利、轻捷如飞，所以称为佽飞。” 一封轺传【《平帝纪》】元始五年，征召天下通晓失传经典、古代纪事、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、本草，以及《五经》《论语》《孝经》《尔雅》并能教授这些学问的人；由所在之处为他们备办一辆车、封发轺传，遣送他们到京师，到达的人有数千人。如淳说：“按照律令，凡是应当乘传车以及发驾设置传车的人，都要持有一尺五寸长的木制传信，并用御史大夫的印章封盖。乘传车的传信要封三道，三就是三道。遇有期限会合而需要多重封缄的，两端各封两道，共四道。乘坐置传驰行的，要封五道，两端各两道，中间一道。轺传车用两匹马的，封两道；用一匹马的，封一道。”师古说：“用一匹马驾轺车而乘传车。‘传’音为张恋反。” 元服【《昭帝纪》】元鳯四年，皇帝加元服。师古说：“元，是首的意思。冠是戴在头上的东西，所以称为元服。”下文《汲黯传》的序中说：“皇上加正元服。”由此可知，称冠为元服。昆虫【《成帝纪》】建始三年，下诏说：“草木昆虫，都各得其所。” 师古说：“昆，是众多的意思。昆虫，就是说众多的虫类。许慎《说文解字》又说：‘两个“虫”字合起来为“防”，读音与“昆”相同，是虫类的总称。’这两种解释都说得通。‘虫’音为许尾反。” 玺符节【《高帝纪》元年】秦王子婴封存皇帝的玺、符、节，在枳道旁投降。应劭说：“玺，是信物的意思。古代尊卑都可以使用。《左传》记载，襄公在楚国时，季武子派公冶去问玺书，后来追上他把玺书交给了他。秦、汉时期，尊贵者才把玺作为信物，臣下于是避讳不敢使用。”师古说：“符，是指把各部分相合起来作为凭证的符信。节用毛制成，上下相重，形状取法竹节，因此得名。奉命出使的人持着它作为信物。” 按堵【《高帝纪》元年】高祖进入关中，废除秦朝的法令，官吏和百姓都像原来一样安居不动。应劭说：“按，是按照次序；堵，是墙。”师古说：“意思是没有迁动。” 钩距【《赵广汉传》第四十六】赵广汉精通官吏职务，尤其善于使用‘钩距’的方法，以探得事情的真相。苏林说：“钩取到事情的真情，使对方无法逃脱。”晋灼说：“钩，是获取；距，是闭塞。使被讯问的人没有疑虑，好像不用询问就已经知道一样，众人都察觉不到其中的缘由；用封闭这种方法来牵制对方，所以叫作距。” 金印，赤韨【《翟方进传》第五十四】王莽封孙贤等五十五人为列侯。食邑户数另行下达，并派使者持黄金印、赤韨縌和朱轮车，到军中拜授。服防说：“縌就是今天的绶。”师古说：“韨是用来系印的。縌，就是系的意思，说的是反向承受它。‘縌’音为逆。” 守宫【《东方朔传》第三十五】师古说：“守宫，是一种虫的名称。方术家说，把它养在器皿中，用丹砂喂养，达到七斤后捣制一万杵，用来防验女子的身体，终身不会消失；如果发生房事，就会消失。说它可以防止淫逸，所以称为守宫。现在俗称辟宫，辟也有防御抵挡的意思。” 泰阶六符【《东方朔传》】东方朔陈述泰阶六符。

译孟康说：泰阶就是三台。每台有两颗星，共六颗星。“符”是说这六颗星所显示的征验。应劭说：黄帝《泰阶六符经》说：“泰阶，是天上的三级台阶。上阶代表天子，中阶代表诸侯、公卿、大夫，下阶代表士人和庶人。上阶的上星代表男主，下星代表女主；中阶的上星代表诸侯、三公，下星代表卿大夫；下阶的上星代表元士，下星代表庶人。三级台阶平正，阴阳就调和，风雨按时而来，社稷神祇都得到适宜，天下大安，这就叫太平。三级台阶不平正，五神就缺少祭祀，太阳会发生日食，水流滋润却不能浸润土地，庄稼不能成熟，冬天打雷、夏天下霜，百姓不得安宁，所以治理之道就会倾覆。天子施行暴虐的政令，喜好兴兵，修建宫观楼台，扩建苑囿，上阶就会因此变得昏暗而疏阔。”因为汉武帝都有这些事情，所以东方朔为他陈述这些内容。又《艺文志》注文说：李奇说：“三台就是泰阶，两个两个成为一体，三台所以共有六颗星。观察它们的颜色来知道吉凶，所以称为六符。” 贾区【《胡建传》第三十七】胡建任军正丞时，监军御史违法作奸，穿通北军营垒的墙作为贾区，胡建把他斩杀后上奏。师古说：“坐着做买卖的地方叫贾，是用来卖东西的区域。区，是小屋的名称，就像今天的小庵屋之类。因此，卫士的房屋称为区；在宫外住屋值宿、守卫宫殿的士人，称为区士。” 投石防距【《甘延寿传》第四十】甘延寿年轻时凭良家子弟的身份入选，善于骑马射箭，在羽林军中投石、施行防距，技艺超过同辈，曾经跳越羽林亭楼。应劭说：“投石，就是把石头投向人。”师古说：“拔距，是有人连坐在一起，互相抓住并撑住地面作为稳固支点，却能够把他拔取出来；这些都说明他有用手牵拉的力量，能够跳过亭楼。又说这是趫捷和防身的技艺。现在人们还有拔爪的游戏，大概就是拔距的遗法。” 尸禄【《鲍宣传》第四十二】师古说：“尸，是主持、占有的意思；不为自己的职务操心，只是占有俸禄罢了。” 浆酒霍肉，苍头庐儿【《鲍宣传》】鲍宣进谏说：“陛下为什么偏偏私下供养外戚？又给宠臣董贤大量赏赐，动辄以万计？使得奴仆、宾客、把酒当浆喝、把豆叶当肉吃的人，以及苍头、庐儿，都因此致富？这不是上天的意思。” 刘德说：把酒看得如同浆水，把肉看得如同豆叶。师古说：霍，是豆叶，贫苦人把它当作菜吃。孟康说：黎民、黔首，黎、黔都有黑的意思。下层百姓属于阴类，所以用黑来称呼。汉代称奴仆为苍头，并不是纯黑色，是为了区别于良民。凡是在殿中供役的人，所住的地方称为庐；苍头负责侍从，因此称为庐儿。臣瓒说：汉代仪注规定，官奴负责书写和计算事务，从侍中以下称为苍头，戴青色头巾。” 衣敝履空【《鲍宣传》】唐尊穿破衣、穿破鞋，用瓦器饮食，又拿瓦器赠送给公卿，因此获得了虚伪的名声。服防说：“履，和屦是同一个意思。”师古说：“衣，音为于，既反，意思是穿着破衣，踩着破鞋。空，是破穿的意思。”关于把瓦器赠送给公卿，服防说：“是把瓦器赠送给他们。” 緜力严【《助传》第三十四】淮南王说：“越人的力量柔弱，才力浅薄。” 师古说：緜，是柔弱的意思，说的是像丝绵一样柔弱。迟明【《高帝纪》】沛公于是连夜率军从另一条道路返回，放倒旗帜。天将亮时，包围宛城三周。师古说：“意思是围城的事情办完以后，天才亮；天亮得比事情结束晚，所以叫迟明。”这里“迟”改读去声，音为大二反。《汉书》中凡是说“迟某事”的，意义都与此相同。《史记》的“迟”字写作“邌”，也是徐缓的意思，音为黎。闽中【《高帝纪》五年】师古说：“闽越，就是今天泉州、建安一带，它的土地就是这里。当地人本来是蛇的后代，所以‘闽’字从‘虫’。【‘虫’音为许尾反。】亡赖【《高帝纪》九年】高祖捧着玉卮向太上皇祝寿，说：“当初父亲常说我没有出息，不能经营产业，不如仲。” 晋灼说：“许慎说：‘赖，是利益的意思。无赖，就是没有利益进入家中。’有人说，江淮之间称小孩多诈、狡猾、顽皮为无赖。‘狯’音为工外反。” 逮捕【《高帝纪》九年】贯高等人谋反的事情被发现，于是逮捕贯高等人。师古说：“逮捕，是说凡是因事情相互牵连的人全都捕捉。另一种说法是，在道路上设置守禁之人，一个接着一个没有断绝，就像现在传送囚犯一样。” 三族【《高帝纪》九年】如淳说：父族、母族、妻族。羽檄【《高帝纪》十年】用羽檄征调天下的军队。师古说：“檄，是用木简写成的文书，长一尺二寸，用来征召人员。遇到紧急事情，就在上面加插鸟羽，表示事情紧急、传递迅速。”魏武帝奏事说：“现在边境有警报，就立即发出不加封的檄文。”插羽。“檄”音为胡历反。▯酤【《武帝纪》】天汉三年，开始实行▯酒酤。韦昭说：“用木材架在水上作为渡桥叫作▯；这里是说禁止百姓酿酒、卖酒，只有官府开设酒坊经营，就像道路上设置木桥作为▯，只有官府取得利益一样。”师古说：“▯，是步行渡水的桥。《尔雅》称它为石杠，就是今天所说的略彴。官府禁绝这件事，把全部利益收入官府，下面的百姓没有办法从中获利，就像渡水要经过▯一样，因此用它来命名。‘酤’音为工防反，‘彴’音为酌。” 阡陌【《成帝纪》阳朔四年】师古说：“阡陌，是田间的道路。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。大概是秦代商鞅开辟的。” 幸酒【《成帝纪》】成帝做太子时，后来喜欢饮酒，喜好宴饮作乐。晋灼说：“幸酒，就是嗜好饮酒。”师古说：“《论语》说：‘喜好宴饮作乐。’‘燕’读作本字，上一个‘乐’音五孝反，下一个‘乐’音来各反。” 傅婢【《王吉传》四十二】师古说：“凡是说‘傅婢’的，是指侍奉、料理衣服和寝席等事。另一种说法认为，‘傅’通‘附’，指亲近、受宠幸。” 财取【《窦婴传》二十二】窦婴任大将军时，获赐黄金千斤，陈列在廊庑下面；军吏经过时，他总是让他们酌量取用，黄金没有一块收入家中。师古说：“‘财’与‘裁’相同，意思是酌量使用。” 阖郡【《武帝纪》元朔元年】如今有的竟至于整个郡都没有推荐一个人。师古说：“阖，是关闭的意思。总括全郡，所以说‘阖郡’。” 黄鹄下太液【《昭帝纪·始元元年》】黄鹄降落在建章宫的太液池中。师古说：“黄鹄，是大鸟。能一举飞行千里的，并不是白鹄。太液池，是说水泽津润所及很广。” 弄田【《昭帝纪》始元元年】皇上在钩盾的弄田耕作。师古说：“这是指供宴饮游乐的田地，是天子用来游玩的，并不是说昭帝年幼时才创立了这个名称。” 饰厨传【《宣帝纪》元康二年】诏令官吏务必依法公平办事；有的人却擅自兴起徭役，修饰厨传，过分礼遇经过的使者宾客，超越法律、逾越职权，以此获取名声和荣誉。韦昭说：“厨，是指饮食；

译传，是指传舍。” 师古说：“对于使者和来访宾客，就满足他们的要求并送他们离去，让他们通过。” 城旦舂　鬼薪　白粲【《惠帝纪》】本应判处城旦舂刑的人，都改为服鬼薪、白粲刑。应劭说：“城旦，是早晨起身修筑城墙；舂，是妇女不参加外出的徭役，只从事舂米。这两种都是四年刑。如今都改为服鬼薪、白粲刑：取柴供给宗庙，称为鬼薪；因择米使其纯白，称为白粲；两种都是三年刑。”《汉书音义》说：“城旦，是较轻刑罚的名称。”《后汉书·韩棱传》注说：“白天负责防备俘虏，夜晚修筑长城，称为城旦。” 酎金【《景帝纪》元年】高庙酎金。张晏说：“正月初一开始酿酒，八月酿成，称为酎。酎的意思是醇厚。到武帝时，因为八月举行尝酎礼，规定诸侯到宗庙助祭时出资，这就是所谓酎金。”师古说：“酎，是经过三次酿制的醇酒，味道浓厚，所以用来进献宗庙。酎音直救反。” 方内【《谷永传》五十五】谷永在对策中说：“四方之内的治乱，取决于陛下所秉持的方针。” 师古说：“方内，就是四方以内。【按：《严助传》‘方内无狗吠之警’，在谷永之前的注释中与此相同。】” 陆海【《东方朔传》三十五】东方朔说：“汉朝兴起后，舍弃三河之地，只到灞水、浐水以西，建都于泾水、渭水以南，这就是所谓天下的‘陆海’之地。” 师古说：“地势高平叫作陆，关中的地势高，所以称为陆。海，是万物生长、出产的地方；这是说关中的山川和物产丰富，因此称为陆海。” 不根持论【《严助传》三十四】朔皋的言论没有根基，不能坚持正确的立场；皇上很把他当作俳优来豢养。师古说：“议论反复随意，不能坚持正确立场，就像树木没有根柢一样。” 漏泽【《吾丘寿王传》三十四】吾丘寿王回答宝鼎之事说：“我听说周朝的德业始于后稷，在公刘时壮大，在太王时发展，在文王、武王时成就，在周公时显扬。德泽向上昭明于天下，向下如泉水般流布。” 师古说：“昭，是昭明的意思。漏，是说恩泽向下沾润，如同屋顶漏水。” 弃繻【《终军传》三十四下】终军进入关中时，关吏给了终军一片繻。苏林说：“繻，是帛的边缘。过去出入关卡都要使用传信，手续很烦琐，于是撕下繻的两端，合在一起作为符信。” 狼戾【《严助传》】淮南王上书说：“闽越王贪婪暴戾而不仁。” 师古说：“狼性情贪婪暴戾，凡是说‘狼戾’，就是指贪婪而暴戾。” 鼓铸【《终军传》】鼓铸盐铁。如淳说：“铸造铜铁时扇旺炉火，就叫作鼓。” 五鼎【《主父偃传》三十四】主父偃说：“活着不能享用五鼎之食，死后就会被放进五鼎烹煮。” 张晏说：“五鼎之食，是牛、羊、猪、鱼、麋。诸侯用五鼎，卿大夫用三鼎。” 绿帻傅韝【《东方朔传》】馆陶公主亲自带着董君，给他戴着绿帻、系着臂韝，说：“这是馆陶公主的厨人。”应劭说：“这是厨人的服饰。”韦昭说：“韝的形状像射韝，用来缚住左右手，做事很方便。”师古说：“绿帻，是卑贱人的服饰。傅，是穿戴的意思。韝，就是今天的臂韝。傅读作‘附’。胞与庖相同。” 抗防【《扬雄传》五十七下】师古说：“抗，是举起的意思，也就是上奏。防，是分条列举事情并加以说明。” 徇地【《郦食其传》十三】陈胜、项羽起兵后，诸将攻取各地，经过高阳。师古说：“徇，也就是攻取、掠取。”

译传舍【《郦食其传》】沛公到达高阳的传舍。师古说：“传舍，就是供人停留休息的地方。前面的人已经离开，后面的人又来，依次相传，所以叫传舍。”另一种读音是张恋反，指传置的住所。两种解释都说得通，其他地方也都依照这个例子。” 搤掔【《郊祀志》卷五上】五利将军栾大，几个月内佩带六枚印信，尊贵声势震动天下；海上燕、齐之间的人，没有不搤掔，并自称掌握禁方、能够成神成仙的。师古说：“搤，就是抓住、拿住。掔，是古代‘手腕’的字。搤，音戹。” 羽衣【《郊祀志》】五利将军穿着羽衣，站在白茅上接受印信，以表示自己不是臣属。师古说：“羽衣，是用鸟羽制成的衣服，取的是神仙飞翔的含义。” 六飞【《袁盎传》卷十九】皇上从霸陵想向西奔驰下峻阪，袁盎拉住缰绳劝谏说：“陛下驾驭六匹飞驰般的马，奔驰在不可测的险地上。” 师古说：“‘揽’与‘▯’相同。”如淳说：“六匹马奔驰迅疾，如同飞行。” 陗直【《鼂错传》卷十九】鼂错为人性情峭拔正直而苛刻严厉。师古说：“‘陗’与‘峭’相同；‘峭’是险峻而狭窄的意思，音千笑反。” 虎落【《晁错传》】郑氏说：“虎落，是外围的藩篱，就像现在的竹虎一样。”师古说：“虎落，是用竹篾相互连接编成的遮挡物。” 还踵【《鼂错传》】鼂错说：“用丰厚的赏赐来劝勉，用严厉的刑罚来威慑，那么即使死了也不会转身退却。” 师古说：“‘还’读作‘旋’。旋踵，就是转动脚跟。” 调兵食【《鼂错传》】吴、楚七国一同反叛时，皇上正和鼂错筹划调发军队和粮食。师古说：“调，是筹划、调发的意思。音徒钓反。” 十年不调【《张释之传》卷二十】张释之任骑郎，侍奉文帝十年，始终没有得到调任，也没有什么知名度。师古说：“调，是选用、调任的意思。音徒钓反。” 倚瑟【《张释之传》】慎夫人弹瑟，皇上亲自倚着瑟唱歌。李奇说：“歌声和气息依傍、配合着瑟声。”师古说：“倚瑟，就是如今伴着曲调唱歌。”‘倚’音于绮反。腐儒【《黥布传》卷四、《后汉李固传》】师古说：“腐，是腐烂败坏；意思是没有什么可以任用的才能。” 后汉《李固传》的注说：“腐生，就是腐儒的意思。” 武帐【《汲黯传》卷二十】皇上曾经坐在武帐中，汲黯上前奏报事情。皇上没有戴冠，远远看见汲黯，便躲到帷幕里面。孟康说：“现在所谓御用武帐，是在帐中设置兵阑，并放置五种兵器。” 舞文【《汲黯传》】汲黯说：“张汤喜欢兴起事端，玩弄法律条文。” 如淳说：“舞，也就是玩弄的意思。” 巧诋【《汲黯传》】刀笔之吏罗织深文，巧加诋毁。师古说：“诋，是毁谤、侮辱，也有诬陷的意思。” 尺籍伍符【《冯唐传》卷二十】冯唐说：“士卒全都是平民家的子弟，从田野中出来参军，哪里知道什么尺籍、伍符呢？” 李奇说：“尺籍，是用来记载军令的簿籍。伍符，是军士五人互相担保的凭信。”如淳说：“汉代军法规定：官吏、士卒斩获首级，就用尺籍记载，向下属县传送，再由县移交郡；如果有人故意让应当出征的人不出征，就剥夺其二年的劳役待遇。伍符，也是什伍编制的符信，用来作为联络和节制的凭证。”师古说：“家人子，是指平民家的子弟。” 蹶张【《申屠嘉传》卷十二】申屠嘉凭借材官的身份，作为能用脚张开强弩的人，跟随高帝攻打项籍。如淳说：“材官中力气大的人，能够用脚踏开强弩使它张开，所以叫蹶张。”师古说：“现在用手张开的弩叫擘张，用脚踩踏张开的叫蹶张。”‘蹶’音‘厥’，‘擘’音‘布麦’反。” 一袭【《叔孙通传》卷十三】赐给叔孙通一袭衣服。师古说：“上下衣服都齐备。现在的人称为一副。”《昭帝纪》又说：“赐给衣服、被子一袭。”注说：“一袭，就是一套。” 原庙【《叔孙通传》卷十三】惠帝下诏命有关官员建立原庙。师古说：“原，是重复、再次的意思。原先已经有一座庙，如今又建立一座，所以称为‘原’。这里指高帝庙。” 元帝建昭五年，又恢复太上皇寝庙、园和原庙。文颖说：“高祖原本已经在长安城中有庙，惠帝又在渭水以北建庙，称为原庙。《尔雅》说：‘原，就是再三建立庙。’” 器械【《宣帝赞》卷八】师古说：“械是器物的总称。另一种说法是，有容纳东西的叫械，没有容纳东西的叫器。” 孩提【《贾谊传》卷十八】贾谊陈述教育太子的事情时说：“孩提时期就已经有了知觉和认识。” 师古说：“孩，是小儿；提，是提携、牵引。” 物故【《苏武传》】师古说：“意思是同鬼物一样死去。另一种说法是，不愿直接说死，只说他所使用的东西都已经废弃了。” 三秦【《高帝纪》元年】应劭说：“章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，分别统治秦地，所以称为三秦。” 祝寿【《高帝纪》】项庄进来祝寿。师古说：“凡是说‘为寿’，是指向尊长敬献酒爵，并祝愿其长寿无疆。” 莋马、僰僮【《西南夷传》第六十五】巴蜀的商人买来当地的莋马、僰僮和旄牛，因此巴蜀十分富庶。《地理志》注文中师古说：“这是说滇、僰之地多出僮，卭、莋之地出产马和旄牛。”滇读音为“颠”，僰读音为“蒲北反”，莋读音为“材各反”。西南夷中有莋都，也有君长。百越【《地理志》八下】粤地属于牵牛、婺女的分野。如今的苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，都属于粤地的分野。那里原有的君主，据说是禹的后代、帝少康的庶子，被封在防稽。师古说：“‘越’作为称号，来历已经很久远了。少康封庶子，是让他主持禹的祠祀，只是让他在越地做君主罢了。所以《地理志》说‘其君，禹后’，难道是说百越人全都是禹的后代吗？” 壬人【《元帝纪》永光元年】诏书说：“由于我不明智，无法识别贤能之人。因此壬人居于官位，而贤能之士受到蒙蔽，不能进用。” 服防说：“壬人，就是谄媚之人。”师古说：“吉，就是善的意思。” 汶上的明堂【《郊祀志》五下】武帝封禅泰山时，泰山东北麓有古代设置明堂的地方，但那里地势险要而且不宽敞。武帝想修建明堂，供奉太一神，却还不清楚它的制度。济南人公玉带献上黄帝时代的明堂图。于是武帝命令奉高县按照公玉带的图样建造明堂，明堂位于汶水之上。按照财产多少取得官职【《景帝纪》后二年】诏书说：“如今财产达到十筭以上才可以做官，廉洁之士的财产未必很多；有市籍的人不能做官，没有财产的人也不能做官，我对此非常怜悯。现在把财产四筭作为做官的标准，不要让廉洁之士长久失去职位，使贪婪之人长期获利。” 应劭说：“古代规定财产达到十筭，才可以做官吏。十筭，就是十万钱。” 姬妾【《文帝纪》】

译如淳说：“姬，是众妾的总称。”《汉官仪》说：“姬妾有数百人。”《外戚传》说：“宠幸的姬妾，就是戚夫人。”师古说：“姬本来是周王室的姓氏，在各国女子中地位尊贵，所以妇人的美称都称作姬。” 辟彊【《文帝纪》二年】赵王刘遂的弟弟名叫辟彊。师古说：“辟彊，是说能够避开、抵御强暴之人，也如同‘辟兵’‘辟非’一样。”【按：师古的注文中有“辟彊”“辟疆”两种说法，这里只记载了前一种说法，似乎在义理上并不完备。】白公【《沟洫志》九】大始二年，赵国中大夫白公再次上奏请求开凿渠道，引泾水灌溉，渠道起于谷口，终点流入栎阳。郑氏说：“白是姓；师古说：公只是相互称呼的敬称，是对尊长的称呼罢了。” 《两汉博闻》卷二 【史部，史钞类，《两汉博闻》】钦定《四库全书》《两汉博闻》卷三 宋代杨侃辑录 还有三种更役【《昭帝纪》元凤四年、《食货志》四上】如淳说：“‘更’有三种：有卒更、践更、过更。古代的正卒没有固定的人选，人人都应轮流服役，每月轮换一次，这叫卒更。贫困的人想得到代役钱，轮到服役的人就出钱雇人代替自己，每月二千钱，这叫践更。天下人都应轮流到边境戍守三日，也称为更，就是法律所说的繇戍。即使是丞相的儿子，也在边境戍守的征调之列；但不可能人人亲自去戍守三日，而且去戍守的人应当自行守满三日，不能到了那里就立即返回，于是规定留下来一年，每年轮换一次。凡是不去服役的人，出钱三百交给官府，官府用这笔钱供给戍守者，这叫过更。法律说：‘服践更的卒，应该留居；在县中服更五个月，才轮换一次。’后来依据尉律规定：‘卒服践更一个月，休息十一个月。’《食货志》说：‘每月作为更卒服役，期满后还乡；作为正卒屯戍一年，一年的力役比古代多三十倍。’这是汉初沿袭秦法实行的制度。后来制度改变了，只有被谪罚的人才到边境戍守一年罢了。‘更’读音为工衡反。《食货志》注文中师古说：‘更卒，是供郡县服役一个月、轮换一次的人；正卒，是供中央各官署服役的人。按现在的人计算，一年中屯戍和服力役的事情，比古代多三十倍。’ 暴室【《宣帝纪》、《后汉书·桓帝邓皇后传》】掖庭令张贺曾经侍奉戾太子，感念过去的恩德，怜悯曾孙刘询，奉养他非常谨慎，于是为他娶了暴室啬夫许广汉的女儿。师古说：“暴室，是掖庭主管织作、染练事务的官署，所以称为暴室，名称取自暴晒之意。有人说是‘薄室’，薄也就是暴。如今的俗语也说‘薄晒’。大概暴室所主管的事务很多，因此又设置狱官，主管惩治其中的罪人，所以常常称作‘暴室狱’。然而暴室本来并不是监狱的名称。啬夫是暴室的属官，也如同县、乡中的啬夫一样。” 注文说：《汉官仪》说：“暴室，主管宫中妇女的疾病；皇后、贵人患病，也到这个官署来。” 中二千石【《宣帝纪》神爵四年】黄霸因为治理政绩特别优异，俸秩升为中二千石。师古说：“黄霸原来已经是二千石，现在增加为中二千石，是为了特别宠异他。这与地节三年增加胶东相王成俸秩的事情相同。汉代制度中，俸秩为二千石的人，一年得到一千四百四十石，实际上并没有达到二千石。所谓中二千石的人，一年得到二千一百六十石，只是举成数而言，所以称为中二千石。‘中’就是满的意思。” 佐酒【《高帝纪》十二年】皇帝在沛宫设酒宴，把过去的朋友、父老和子弟全都召来助兴饮酒。应劭说：就是帮助行酒劝饮。张饮【《高帝纪》】皇帝经过沛县，停留住宿，张设帷帐饮酒三天。张晏说：“张，是张设帷帐的意思；张读音为竹亮反。” 駃騠【《邹阳传》二十一】苏秦担任燕国相国时，有人诋毁他。燕王听后按剑发怒，拿駃騠来给他吃。孟康说：“駃騠，