两汉博闻卷四

译如淳说：“按照《汉仪注》，列侯担任丞相时，称为君侯。”师古说：“《杨恽传》中说‘丘常称杨恽为君侯’，可见这是通常对列侯的称呼，不一定专指丞相。” 子丝【《叙传》】子丝慷慨激昂。师古说：“爰盎，字丝。这里加上‘子’字，是一种美称，并且用来与对句相配。” 行驰道【《鲍宣传》四十二，《成帝纪》】丞相孔光一年四季出行时，园陵的官属按照诏令在驰道中行走。如淳说：“诏令规定，获得诏制许可、可以在驰道中行走的使者，只能走两旁的道路；不许走中间三丈的道路。” 《成帝纪》说：不敢阻断驰道。应劭说：“驰道，是天子行走的道路，就像现在的中间道路。” 丈人【《疏广传》四十一】师古说：“丈人，是对年长者庄重的称呼。所以对于亲近而年长的人，都可以这样称呼。” 钲鼓【《东方朔传》三十五，《平帝纪》元始二年】师古说：“钲鼓所起的号令作用，是用钲和鼓作为指挥众人进退的节度。” 《平帝纪》说：派执金吾候陈茂巡视边境军队，并临时授予他使用钲鼓的权力。应劭说：“只有将帅才配有钲鼓，如今陈茂官职低、兵力少，而且只是前往晓谕他们罢了。之所以临时授予他钲鼓，是想加重他的威势。”钲，就是铙，形状像铃，柄从中间贯通上下。师古说：“钲读作征，铙读作女交反。” 亚将【《灌婴传》十一】俘虏了副将周兰。师古说：“亚，是次序、次等的意思。” 射雕【《李广传》第二十四】文颖说：“雕，是一种鸟，所以派善于射箭的人去射它。”师古说：“雕，是大型而凶猛的鸟，又叫鹫，颜色黑，它的翎羽可以做箭羽。‘雕’音同‘雕’。” 蘧蒢【《叙传下》】师古说：“蘧蒢，指说话柔媚、察看别人的脸色来措辞的人，也就是谄媚的人。” 阉尹【《叙传下》】师古说：“称宦人为‘阉’，是说他们的精气被闭塞而不能泄出。另一种说法是，‘尹’是主管关闭宫门的人，即正长官。” 夺嫡【《梅福传》第三十七】诸侯夺取宗子的地位，庶子夺取嫡子的地位。如淳说：“所谓‘夺宗’，是指始封之君尊为诸侯后，夺去了原来宗子的地位。所谓‘夺嫡’，如周文王舍弃伯邑考而改立武王，就是这种情况。孔子虽然是庶子，却可以作为殷的后嗣。师古说：‘适’读作‘嫡’。” 祁连山【《霍去病传》第二十五】霍去病从北地出兵，于是深入到祁连山。师古说：“祁连山，就是天山。匈奴称天为‘祁连’。‘祁’音同‘上夷反’。” 躢鞠【《去病传》】去病在边塞以外，士卒缺少粮食，而去病还在挖地筑场踢鞠玩。服虔说：“这是挖地建造鞠室。”师古说：“鞠用皮制成，里面填满毛，踢踏着它来游戏。‘躢’音同‘徒腊反’，‘鞠’音同‘距六反’。” 坟墓仿照祁连山【《去病传》】霍去病去世后，皇上为他悲悼，调发属国的玄甲军，从长安到茂陵排列成一座坟墓，形状仿照祁连山。师古说：“在茂陵旁边的坟墓上，竖立着石头；坟前有石人、石马，就是这种情况。” 求雨【《董仲舒传》第二十六】董仲舒任江都相时，按照《春秋》所说的灾异变化治理国事，推究阴阳交错运行的道理。因此求雨时就关闭一切属阳的事物，放开一切属阴的事物；停止下雨时则反过来做。师古说：“比如关闭南门、禁止举火，以及打开北门、洒水在人的身上之类的做法。” 旬岁【《翟方进传》第五十四】翟方进任丞相司直时，不到一年就使两位司遭到免职，属吏和朝廷都害怕他。师古说：“旬，是周遍、满的意思。‘旬岁’就如同说满一年，就像十天完成一个周期一样。” 泉山【《朱买臣传》第三十四】东越王居住在泉山，凭借它固守自己。师古说：“泉山，就是今天泉州的山。‘保’是保守它来巩固自身的意思。” 承明庐【《严助传》第三十四】赐给会稽太守严助的诏书说：“您厌倦了住在承明庐，……” 张晏说：“承明庐在石渠阁外，值夜住宿的地方叫作‘庐’。” 威棱【《李广传》第二十四】威势震慑着邻国。李奇说：“神灵般的威势，叫作‘棱憺’。‘憺’是震动、震慑的意思，音同‘徒滥反’。” 凿坏【《扬雄传》第五十七下】应劭说：“‘凿坏’说的是颜阖。鲁君听说颜阖贤能，想任命他为相，便派使者前往聘请；颜阖于是凿开后墙逃走了。‘坏’音同‘陪’，又音同‘普回反’。” 宦骑【《苏武传》第二十四】师古说：“宦骑，就是宦官担任骑兵。” 周阹【《扬雄传》】用网设置成环绕的围猎圈。李奇说：“阹，是遮挡禽兽、围成阵势的意思。‘阹’音同‘袪’。” 旐旟【《艺文志》第十】师古说：“旗上画龟蛇的叫‘旐’，画鸟和隼的叫‘旟’。” 谥【《司马相如传》第二十七下】师古说：“谥，是对一个人生平行为的概括。” 文鹢【《相如传》第二十七】乘坐画有鹢鸟图案的船漂浮水上。张揖说：“鹢，是一种水鸟。把它的形象画在船头。《淮南子》说：‘龙舟以鹢鸟为船首，这是天子乘坐的船。’” 榜人【《相如传》】船夫唱歌。张揖说：“榜，是划船。《月令》说：‘任命榜人。’榜人，就是船长，是负责领唱的人。‘榜’音同‘谤’，又音同‘方孟反’。” 属车【《相如传》第二十七下】应劭说：“古代诸侯有副车九辆，秦灭掉九国后兼并了它们的车服，汉朝依照秦制，所以皇帝大驾有属车八十一辆。”师古说：“‘属’是说彼此相连接而不断绝。” 《反骚》《广骚》《畔牢愁》【《扬雄传》第五十七上】扬雄读屈原的《离骚》，没有一次不流泪，认为君子是否得志，是命运决定的，何必投水而死呢【“湛”读作“沈”，指投水而死】。于是他撰写文章，常常摘取《离骚》的文字加以反作，从岷山把文章投进江水，以此凭吊屈原，题名为《反离骚》。又依照《离骚》创作另一篇，题名为《广骚》。又依照《惜诵》以下直到《怀沙》的作品写成一卷，题名为《畔牢愁》。师古说：“‘旁’是依照的意思，音同‘步浪反’。下面类似的‘重’字，直接读作反切音。李奇说：‘畔’是离的意思，‘牢’是聊的意思，指与您相离而忧愁、无聊。师古说：《惜诵》《怀沙》都是屈原所作《九章》中的篇名。” 品藻【《扬雄传》第五十七下】从仲尼以后直到汉代，道德方面有颜回、闵损，辅佐君主的重臣有萧何、曹参，以及名将；分别论述他们尊卑的次序，称述并品评他们，撰成《渊骞》。师古说：“品藻，是评定他们的等级以及文采和质朴。” 咫尺之书【《韩信传》第四】奉上这封简短的书信出使燕国，燕国一定不敢不听从。颜师古说：八寸叫作“咫”。所谓“咫尺”，是说书简，有的长一咫，有的长一尺，比喻事情轻率简略。如今俗语说“尺书”，或说“尺牍”，大概就是遗留下来的说法。枉矢【《刘向传》六】枉矢在夜空中发光。

译应劭说：“这是流星。它像箭一样飞射，运行曲折不直，所以叫作‘枉矢’；流星运行，是用来显示乱世将要讨伐乱事。”苏林说：“有声音的叫天狗，没有声音的叫枉矢。” 天狗【《刘向传》】汉孝昭帝时，有一颗像月亮那么大的星向西运行，群星跟随它，这是非常奇异的现象。汉孝宣帝兴起的征兆，是天狗夹着银河向西运行。李奇说：“这是流星，坠落到地上就叫天狗，都是妖星。” 常伯【《谷永传》五十五】佩戴黄金貂尾装饰，担任常伯的职务。颜师古说：“常伯，就是侍中。伯，是长的意思，指经常让他主持事务的人。另一种说法是，常任使用的人，其中以他为长。” 法从【《扬雄传》五十七上】赵昭仪正受到极大宠幸，每次皇帝前往甘泉宫，她通常都依法随从。颜师古说：“所谓‘法从’，是说按制度本来就应当随从，并不是失礼。”另一种说法是：“随从法驾。” 殊庭【《郊祀志》五下】颜师古说：“殊庭，是蓬莱山中仙人的庭院。” 首级【《卫青传》二十五】斩杀精锐士卒，俘获埋伏侦听的人，共三千一百一十七级。张晏说：埋伏在隐蔽处，侦听敌军的虚实。颜师古说：原来因为斩敌一首就授予一级爵位，所以把一个首级称为一级，后来又把生擒一个人称为一级。秦国的法律规定：斩首一颗，赐爵一级。禆王【《卫青传》】汉军包围了右贤王。右贤王惊慌，连夜逃走，冲破包围向北而去。轻骑校尉郭成等人追赶了几百里，没有追上；但俘获了右贤王的禆王十多人。颜师古说：“禆王，就是小王，相当于说禆将。” 大黄【《李广传》二十四】李广亲自用大黄弩射杀了他的禆将。服虔说：“这是黄肩弩。”孟康说：“太公用来陷坚阵、退敌的，是大黄参连弩。”晋灼说：“黄肩就是黄间，大黄是其中较大的。”颜师古说：“服虔、晋灼的两种说法是对的。” 合纵连横、短长之术【《张汤传》二十九，《主父偃传》三十四，《艺文志》下】边通学习短长之术，官做到济南相。应劭说：“短长之术兴起于六国时期，故意把话说得有长有短，含蓄隐晦而又诡谲，用来互相激怒。”张晏说：“这是苏秦、张仪的谋术：使对方的道理显得短，使自己的道理显得长；战国时期游说诸侯、以言辞相抗的方术，就叫短长之术。” 主父偃学习合纵连横的短长之术。

译《艺文志》说：合纵连横家这一流派，大概出自掌管外交出使的官职。孔子说：“熟读《诗经》三百篇，出使到各国，却不能专门应对，读得再多又有什么用呢？” 颜师古说：“这是说一个人不能通达事理，虽然熟读《诗经》，也没有什么用处。” 三尺法【《杜周传》三十】有人对廷尉杜周说：“您替天下审决案件，难道不应该公平吗？您却只遵循三尺法，专门按照君主的意旨来审理案件。审理案件本来就是这样的吗？” 孟康说：这是因为法律写在三尺长的竹简上。箴石【《艺文志》十】颜师古说：箴，是用来刺治疾病的东西。石，是指砭石，也就是石制的箴。古人治疗疾病使用砭石，如今这种医术已经失传了。“箴”读作之林反，“砭”读作彼廉反。褎然【《董仲舒传》二十六】诸位大夫中，您仪表盛美，成为举荐贤良的第一人。张晏说：“褎，是进的意思，指成为举荐贤良的第一人。”颜师古说：“褎然，是服饰盛美的样子。” 数奇【《李广传》二十四】大将军暗中接受皇上的旨意，认为李广的命数奇特不偶。孟康说：“奇，是单数、不成双的意思。”如淳说：“他屡次被匈奴打败，所以命运奇特而不偶合。”颜师古说：“这是说李广的命运孤单，不能遇合。”孟康的说法是对的。“数”读作所角反，“奇”读作居宜反。居无何【《李广传》】颜师古说：“无何”是说没有过多长时间。乌号【《司马相如传》二十七上，《郊祀志》五上】左手拿着乌号雕弓。应劭说：“楚地有柘桑，乌鸦栖息在树上，树枝向下接触地面，乌鸦不能飞起，想要坠落时便号叫，所以叫作‘乌号’。” 《郊祀志》说：黄帝在首山采铜，在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，有一条龙垂下胡须来迎接黄帝。黄帝骑上龙，群臣和后宫也跟随上去。上龙的有七十多人，龙于是升空离去；其余的小臣不能上去，便都抓住龙的胡须。龙须被拔断，他们坠落下来，也使黄帝的弓掉落了。百姓仰头望着，黄帝已经升天，于是抱着他的弓和龙须号哭。因此后世把这个地方称为鼎湖，把他的弓称为乌号。于是天子说：“唉！如果真能像黄帝那样，我看把妻子儿女抛下，就像脱掉鞋子一样容易。”颜师古说：“屣，是小鞋。脱屣，是说事情便利容易，毫无顾虑。” 不世之功【《后汉隗嚣传》三附】您将要建立伊、吕那样的功业，弘扬世间罕有的功勋。注说：“所谓不世，是说不是世代经常能够有的。” 鼐、鼒【《郊祀志》】鼐鼎以及鼒鼎。颜师古说：“鼎中特别大的叫鼐，顶部圆而收敛的叫鼒。”鼐读作乃代反，鼒读作兹。十二楼【《郊祀志》五下】方士有人说：“黄帝时修建了五城十二楼，用来等候神人，名叫迎年。” 应劭说：“昆仑山的玄圃有五城十二楼，是仙人经常居住的地方。”颜师古说：“迎年，就像说祈年。” 箭服【《相如传》二十七上】右边是夏后氏的强劲箭矢。伏俨说：“服，是盛放箭的器具。夏后氏的良弓名叫繁弱，它的箭也很好，就是繁弱弓所配的箭服。”颜师古说：“箭服就是今天所说的‘步义’。” 伏祠【《郊祀志》五上】秦德公举行伏祠祭祀。孟康说：“六月是伏日。周代时还没有这个说法，到后来才有。”颜师古说：“所谓‘伏’，是指阴气将要兴起，却被残余的阳气逼迫，不能上升，所以潜藏蛰伏，因而称为伏日。立秋以后，用金气取代火气；金气畏惧火气，所以到了庚日，金气必定伏藏。” 枭镜【《郊祀志》】有人说，古代天子常在春季举行解祠，祭祀黄帝时使用一只枭和一只破镜。张晏说：“黄帝是五帝之首，春季是一年的开始。枭是凶恶忤逆的鸟，方士荒诞地说：在年初破除凶灾，使作为神仙之帝的黄帝享用凶恶忤逆之物，让天下作乱的人全部灭亡，最终不留下任何遗类。”孟康说：“枭是鸟名，以母鸟为食；破镜是兽名，以父兽为食。黄帝想断绝它们这一类，于是命令百官祭祀时都使用它们。破镜的形状像防，眼睛像虎眼。”又说：“汉朝派人从东郡送来枭，在五月五日制作枭羹，赏赐给百官，因为它是凶恶的鸟，所以把它吃掉。”颜师古说：“解祠，是指通过祭祀来解除罪过、求取福佑。” 缙绅【《郊祀志》】李奇说：“缙，是把笏插在绅中；绅就是大带。”臣瓒说：“缙是赤白色，绅是大带。《左氏传》中有缙云氏。”颜师古说：“李奇所说的‘缙插’是对的。这个字本来写作‘搢插’，即把笏插在大带和革带之间。也有写作‘荐绅’的，也是说把笏插在绅带之间，意义相同。” 緜蕞【《叔孙通传》十三】叔孙通和他的弟子一百多人在野外设置緜蕞。应劭说：“竖起竹子，用茅草绳围成营地，在其中演习礼仪。”如淳说：“是说用茅草剪齐地面，编排成席位，以确定尊卑次序。《春秋传》说：‘放置茅蕝。’”颜师古说：“‘蕞’与‘蕝’相同，都读作子悦反。”如淳的说法是对的。九宾【《叔孙通传》】

译大行设置九宾，并按胪、句传达宾客的言辞。苏林说：“向上传话、告知下级叫作‘胪’，向下传达、告知上级叫作‘句’。”韦昭说：“大行掌管宾客礼仪，就是今天的鸿胪。九宾就是《周礼》所说的九仪，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。” 鸱夷【《范蠡传》六十一，《邹阳传》二十一】颜师古说：范蠡自称鸱夷子皮，是说自己像盛酒的鸱夷一样，能够容纳很多东西，也能随着时势收卷或张开、收缩自如。鸱夷是用皮制成的，所以称为子皮。应劭说：吴王取马皮制成鸱夷，用来装伍子胥沉入江中。鸱夷是袋子的形状。颜师古说：就是现在用来盛酒的鸱夷幐。倾盖【《邹阳传》】邹阳给梁孝王上书说：“有的人相交到老还像刚认识一样，有的人只是在停车交谈时却像旧交一样，为什么呢？在于彼此相知或不相知。” 孟康说：“刚开始相识，直到白头也彼此不了解。”文颖说：“‘倾盖’就是交谈，盖是指停车。” 防断干【《枚乘传》二十一】泰山的水滴能穿透石头，单根井绳也能磨断井栏木。孟康说：“西方人把屋梁称为‘极’。‘单’是一个，一根梁叫作井鹿卢。意思是说，鹿卢上的绳索长久磨削，最终会把井栏木磨断。”晋灼说：“‘防’是古代的‘绠’字。‘单’是尽、完全的意思。完全磨损的井绳会把井栏木磨断；井栏木是井口交叉的木架，常常被汲水的绳索磨伤。”颜师古说：“晋灼的说法较为接近。‘干’是井上用交叉木料做成的栏架。孟康说是鹿卢，失去了原意。‘防’、‘绠’都读作‘鲠’，‘锲’、‘契’都表示刻削，读作口计反。” 文甲【《东方朔传》三十五，《后汉杜笃传》一百十，《后汉王符传》三十九】颜师古说：“瑇瑁就是文甲。”《广志》说：“瑇瑁形状像龟，产于南海。”《吴录》说：“瑇瑁像龟，但比龟大。” 五诸侯【《高帝纪》二年】项羽虽然听说汉军的情况，但已经向东攻打齐国，想先彻底击破齐国，然后再攻打汉军。因此，汉王得以劫持五诸侯的军队。颜师古说：“五诸侯，是指常山、河南、韩、魏、殷。此年十月，常山王张耳投降，河南王申阳投降，韩王郑昌投降；三月，魏王豹投降，俘获殷王卬。” 复除【《高帝纪》二年】蜀、汉两地的百姓供给军需、服劳役十分辛苦，免除他们两年的租税。颜师古说：“‘复’是免除赋税和徭役。”读作方目反。拔城【《高帝纪》秦二年】攻打砀县三天，攻克了它。颜师古说：“‘拔’是攻克城邑并夺取它，就像拔树一样，连根也一起拔出。” 谷嗛【《郊祀志》五下】颜师古说：“‘嗛’是少的意思，说的是谷物收成少。‘嗛’读作苦簟反。” 《急就篇》【《艺文志》十】元帝时，黄门令史游撰写了《急就篇》；成帝时，李长撰写了《元尚篇》。这些书所收的都是《苍颉》中的规范字。八体【《艺文志》】韦昭说：“八种字体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。” 六体【《艺文志》】六种字体是：古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。颜师古说：古文，是指孔子住宅墙壁中发现的古文书；奇字，是与古文相同而写法不同的字体。篆书，是指小篆，大概是秦始皇命程邈创制的。隶书，也是程邈献上的，主要供徒隶使用，取其简便易写【开始创制隶书，是因为官府狱讼事务繁多，为求简省便易，才施用于徒隶】。缪篆，是指字形曲折缠绕的字体，用来摹写印章。虫书，是指写成虫鸟形状的字体，用来书写旗帜和符信。秦篆【《艺文志》】《史籀篇》是周代史官教儿童识字的书，字体与孔子住宅墙壁中的古文不同。《苍颉七章》是李斯撰写的。《博学七章》是胡母敬撰写的。文字多取自《史籀篇》，但篆书字体又有不少不同，这就是所谓的秦篆。竹皮冠【《高帝纪》】应劭说：“用竹子初生时的外皮制成的冠，现在的鹊尾冠就是这种冠。”文颖说：“高祖当时贫困，但志向远大，所以取其简约节省，并且与众人有所不同。”韦昭说：“竹皮，就是竹筠。”现在南方人趁竹子幼小时剖取竹皮接连起来制作帐子。颜师古说：“竹皮是笋皮，指笋上脱下来的箨，并不是竹筠。”现在人们也常用笋皮制作头巾，这是古代遗留下来的制度。能【《高帝纪》】我不是不敢爱惜自己，只是担心自己的才能浅薄。颜师古说：“‘能’是指才能。能本来是兽名，形状像熊，脚像鹿。这种兽身体坚实、力量强，所以人们把有贤能才干的人都称为‘能’。” 击筑【《高帝纪》十二年；《后汉延笃传》五十四】高祖经过沛县，留下来在沛宫设置酒宴。酒兴正浓时，皇上击筑唱歌。邓展说：“‘筑’读音同‘竹’。”应劭说：“形状像琴，但比琴大，琴头装有弦，用竹子敲击它，所以叫作筑。”颜师古说：“现在的筑形状像瑟，但颈部较细。”《后汉书》注引《说文》说：“筑，是五弦乐器。”沈约《宋书》说：“不知道筑是谁制造的。”《史记》只说：“高渐离击筑。”考察现在的筑，形状像筝，有颈部和柱。《史记》说：荆轲到了燕国，每天和屠狗者以及高渐离击筑；荆轲随着筑声在市中唱歌，彼此欢娱之后又彼此哭泣，旁若无人。三雍【《河间献王传》二十三】河间献王在武帝时入朝，献上雅乐，在三雍宫前演奏。应劭说：“辟雍、明堂、灵台。‘雍’是和谐的意思，说的是天地、君臣、人民全都和谐。”《汉书音义》又说：“都是调和上天与人的和谐之气而建，所以称为三雍。” 蹲鸱【《货殖传》六十一】蜀地的卓氏说：“我听说岷山下肥沃的田野里有蹲鸱，吃了它直到老死都不会挨饿。”颜师古说：“蹲鸱，是指芋头。它的根可以食用，用来充作粮食，所以不会饥饿。”《华阳国志》说：“汶山郡都安县有大芋，形状像蹲鸱。” 感概【《郭解传》六十二，《季布传》七】郭解年轻时，暗中怀有加害他人的心思，却又因感于意气而树立节操。颜师古说：“‘阴贼’是暗中怀有加害他人的意图；‘感概’是感于意气而树立节操。” 《季布传》赞语说：“婢妾和卑贱之人，因感于意气而自杀，并不能算勇敢。” 五陵【《原涉传》六十二】颜师古说：五陵，是指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。班固《西都赋》说：“向南远望杜陵、霸陵，向北眺望五陵。”由此可知，霸陵、杜陵不在这五陵之内。然而有些解释者认为从高祖陵直到茂陵合称五陵，这是没有领会其中的大意。二府【《刘向传》六】

译如淳说：“二府，指丞相府和御史大夫府，也称两府。” 交防【《刘向传》】奸佞邪恶之人与贤臣一同处在交防之内。颜师古说：“交防，指宿卫人员。” 置醴【《楚元王传》六】鲁穆生向浮丘伯学习《诗经》。楚元王喜爱《诗经》，任用穆生为中大夫。穆生不喜欢饮酒，元王每次设宴，总是特意为穆生准备甜酒。等到王戊即位后，设宴时常常最后忘了给他准备。穆生退下来说：“可以离开了。”连甜酒都不准备，说明大王的心意已经怠慢了。楚国人将要在市中给我戴上刑具了。”于是称病卧床。颜师古说：“醴，是甜酒。少用曲、多用米，经过一夜就酿成，不使酒醪和酒滓分离。” 枕中书【《刘向传》】宣帝兴起研究神仙方术的事情。当时淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书中讲使鬼神之物变成黄金的方法，以及邹衍增益寿命的方法，世人都没有见过。刘更生的父亲刘德在武帝时审理淮南王的案件，得到了这部书。刘更生年幼时就诵读它，认为内容奇异，便把它献上。书中说黄金可以炼成，皇上命令主管尚方的官员铸造试验，耗费非常多，但方术没有应验。颜师古说：“‘鸿宝’和‘枕中秘书’都是道术篇名，藏在枕中，是说经常保存记录它，不让内容泄露。” 印刓【《韩信传》四】韩信说：“项王派用的人，有了功劳就应当封爵；印章刻好了却反复把玩，始终舍不得授予别人。”苏林说：“‘刓’的读音同‘刓角’的‘刓’；‘刓’与‘抟’相同，是用手把玩玉角而使它变形，形容舍不得授予别人。”颜师古说：“‘刓’音五丸反，‘抟’音大官反。” 冯轼【《郦食其传》十三】郦食其凭着车轼坐在车上游说，便使齐国七十多座城投降。颜师古说：“冯读作凭，凭就是凭靠。轼，是车前隆起的横板。”又说：“凭轼，是说只安坐在车上乘车游说，不动用军队。” 间路【《韩信传》《黥布传》四】韩信想向东攻下井陉，进攻赵国，李左车劝赵王说：“希望您借给我等三万兵，从小路出发，截断他的辎重。”〔原文数字、纪年保留：三万人〕 颜师古说：“间路，就是小路。” 黥布先从小路出发，攻破关隘，击败了驻军。颜师古说：“间道，就是小道。” 葬骊山【《刘向传》】秦始皇葬在骊山山脚，向下挖至三重泉水并加以封固，向上堆成高大的坟丘，高五十多丈；用石头制成椁室，作为游观的宫馆；用人油做灯烛；用水银模拟江海；用黄金制作凫雁。所收藏的珍宝、机关的变化、棺椁的华丽以及宫馆的盛大，无法全部列举。又杀死了许多宫人，把工匠活埋，计算起来有数万人。骊山的工程还没有完成，周章率领的百万军队就已经到达山下。项籍焚烧了秦始皇的宫室，后来前往的人都看见坟墓被发掘。后来有个牧童丢失了羊，羊钻进盗墓者挖的洞里，牧童拿着火把进去照着找羊，结果失火烧毁了墓中的藏物和棺椁。颜师古说：“说石椁作为游馆，是说在墓穴中层层堆积石块，用来建造离宫别馆。”孟康说：“指制作发动机关的木人之类，把机关变化的巧妙都发挥出来。”晋灼说：“《始皇本纪》说，命令工匠制作机关弩箭，有人靠近就立即射击；又说工匠都知道这些机关。墓道关闭、羡门封下之后，把工匠全部杀死。”颜师古说：“‘不可胜原’，是说不能把它们的数目全部列举出来。周章，是陈胜的将领。‘往者皆发掘之’，是说后来前去的人都挖掘坟墓以求取财物。‘凿’，指挖穿坟墓藏室的洞，音在到反。” 驺骑【《惠帝纪》、《东方朔传》及注文】应劭说：“驺，就是驺骑。”颜师古说：“驺，本来是掌管马厩的驭驺，后来人们把他当作骑兵，所以称为驺骑。” 凌室【《惠帝纪》四年、《武帝纪》及注文】颜师古说：“凌室，是收藏冰的房室。” 间者【《文帝纪》】颜师古说：“间者，就如同说中间这段时间。” 弋绨【《文帝纪》赞】文帝亲身穿着黑色的厚绢衣。如淳说：“弋，就是黑色。”贾谊说：“亲身穿着黑色的绨衣。”颜师古说：“弋，是黑色。绨，是厚的丝织品，音大奚反。” 太夫人【《文帝纪》七年】如淳说：“列侯的妻子称为夫人；列侯去世后，如果儿子又承袭为列侯，才可以称为太夫人；儿子没有成为列侯，就不能这样称呼。” 醪【《文帝纪》后元年】颜师古说：“醪，是带有酒滓的酒。” 指纵【《萧何传》九】功臣们都说：“萧何没有亲自骑马冲锋陷阵的功劳，却位居我们之上，这是为什么？”皇上说：“诸位懂得打猎吗？打猎时，追逐并杀死野兽的是狗；而解开绳子放狗、指示野兽所在位置的，是人。” 颜师古说：“发纵，是指解开绳索把狗放出去。指示，是用手指给它看。俗话说‘放狗’，‘纵’读作子用反。如果读成‘踪迹’的‘踪’，那就错了。”

译书籍的底本都不写作‘踪’字，因为本来就有能够追踪的狗，不必等人来放出它。” 栈道【《高帝纪》元年】张良劝汉王烧毁并截断栈道。颜师古说：“就是阁道。” 鸩酒【《齐悼惠王传》八】应劭说：“鸩鸟身黑眼红，以蝮蛇、野葛为食；用它的羽毛在酒中划过，喝下去就会立即死亡。” 引强【《周勃传》十】周勃担任材官中的引强。服虔说：“是能够拉开强弓、强弩的武官。”孟康说：“如今相当于挽强司马。”颜师古说：“强音其两反。” 殿兵【《周勃传》】周勃攻击章邯的车骑后军。颜师古说：“殿，就是镇守、压阵。指驻在军队后方，用来抵御敌人。周勃击败的是章邯的后军。殿音丁见反。” 钝如椎【《周勃传》】周勃不喜欢文学。每当召见儒生来谈论事情时，他面向东坐着，责令他们赶快替自己说话；他就是这样质朴少文、迟钝不善言辞。臣瓒说：“是让他们直截了当地说，不要称引经书。”颜师古说：“趣，读作促，是命令他们赶快说话。”服虔说：“是说言语迟钝。”应劭说：“如今俗语把笨拙的言语称为椎。”颜师古说：“椎，是说像木椎一样质朴迟钝。音直推反。” 酒家保【《栾布传》七】栾布生活贫困，在齐国出卖劳力，给酒店当保。孟康说：“在酒店做保，保就是受雇服劳役；因为替人担保信用，所以称为保。颜师古说：‘就是受雇佣而接受雇主顾用；称为保，是说可以保证此人能够任用。’” 遮虏障【《李陵传》二十四】颜师古说：“所谓障，是塞上险要的地方，常常在那里修筑障碍，另行设置负责侦察瞭望的人，用来遮蔽自己并窥伺敌情。”‘遮虏障’是名称。穹庐【《匈奴传》第六十四上】师古说：“穹庐，就是毡帐。它的形状隆起，所以叫作穹庐。” 成蹊【《李广传赞》第二十四】谚语说：“桃李不说话，树下自然形成小路。” 师古说：“蹊，是指小路。意思是桃李树由于花果的缘故，并没有招呼什么人，人们却争相归附，来往不断，树下自然形成了小路。用它来比喻人怀有诚信之心，所以能够在暗中感动他人。” 爰臂【《李广传》】李广有像猿一样的手臂。如淳说：“臂如猿臂，通达肩部。” 厥角□首【《诸侯王表》第二】王莽凭借太后的权势，汉朝的诸侯王都厥角□首。应劭说：“厥，是叩下的意思；角，是额角。□首，是头碰到地面。意思是王莽逐渐施加威势和恩惠，汉朝的王侯没有谁敢怨恨或有所企望，全都叩着额角、把头碰到地面，献上他们的玺绶。”晋灼说：“厥仍是竖起的意思；叩头时额角竖□，与‘稽’字相同。” 门牡飞【《五行志》第七中之上】成帝元延元年，长安章城门的门牡自行丢失，函谷关次门的门牡也自行丢失。晋灼说：“章城门，是向西出城、南边的第一座门。”师古说：“牡，是用来从下面关闭门的东西，也用铁制成。”韦昭说：“次门，是函谷关边上的小门。”师古说：“不是行人经过的门，大概是关吏官署所在的门。” 《京房易传》说：“发生饥荒却不减损赋税，这叫作‘泰’。它的灾害是水灾，它的过错是门牡丢失。妖异之辞说：‘关门震动，门牡飞走，君主被蒙蔽而走上无道，臣下作非分之事。’它的过错是乱臣谋划篡夺。所以谷永回答说：‘章城门，是通往路寝的道路；函谷关，是抵御崤山以东的险要；城门和关隘，是守护国家的坚固屏障。这些坚固的屏障将要离去，所以门牡飞走了。’” 九流【《艺文志》第十】儒家这一流派，出自司徒之官。道家这一流派，出自史官。阴阳家这一流派，出自羲和之官。法家这一流派，出自理官。名家这一流派，出自礼官。墨家这一流派，出自清庙守官。纵横家这一流派，出自行人之官。杂家这一流派，出自议官。农家这一流派，出自农稷之官。小说家这一流派，出自稗官。诸子共有十家，其中值得观览的只有九家罢了。它们都兴起于王道已经衰微、诸侯以武力相争之时；当时各国君主和历代统治者的好恶各不相同，因此九家的学术纷纷兴起、同时发展。师古说：“‘稗’读作‘稊’。所谓稗官，是小官。汉代名臣上奏说，唐林请求裁减设置的官吏，公卿大夫直到都官，稗官各减去十分之三，就是这个意思。” 开始使用夏历　高里【《武帝纪》】太初元年冬十月，皇帝前往泰山。十一月甲子朔日的早晨正值冬至，在明堂祭祀上帝。十二月，巡行高里。应劭说：“开始使用夏历，以正月作为一年的开始，所以改年号为太初。”高里，伏俨说：“是山名，在泰山脚下。”师古说：“这里的‘高’字就是高下的‘高’；死人的里巷叫作蒿里，有时称作下里。‘蒿’字是蓬蒿的‘蒿’。有人因为既见到太山是神灵的府第，又见到高里山在它旁边，就误把高里当作蒿里，混为一事。文学之士都有这种错误。陆士衡尚且不能避免，何况其他人呢！如今流行的书本中，这个‘高’字有写作‘蒿’的，是妄自增加的。” 犇命【《昭帝纪》】始元元年，益州、牂柯等地都反叛，派水衡都尉吕破胡招募官吏和百姓，又征发犍为、蜀郡的犇命军攻打益州，大败反叛者。应劭说：“过去郡国都有材官、骑士，用来应付紧急危难。如今夷人反叛，常备军不足以讨伐他们，所以临时选取精锐勇敢的人，听到命令便奔走赴战，因此称为奔命军。”师古说：“‘犇’只是古代的‘奔’字。”犍，音防。又，“钜”读作反切音“言反”。封君【《食货志》第四下】师古说：“封君，是接受封邑的人，指公主和列侯一类的人。” 就山铸钱【《食货志》】建元以来，国家用度不足，县官常常就着铜矿丰富的山开铸钱币。师古说：“就是到铜多的山上铸钱。” 磨钱质取鋊【《食货志》】奸人有的偷磨钱币的铜质，取出其中的铜屑。臣瓒说：许慎说：“鋊，是铜屑。磨去钱币表面，以取得铜屑，再用来铸钱。”《西京黄图叙》说：“百姓磨钱取屑，就是这个意思。”师古说：鋊读音为“浴”。皮币【《食货志》】

译有关官员说：“古代使用皮币，诸侯用它来聘问和进献。金属货币有三等：黄金为上等，白金为中等，赤金为下等。如今半两钱按法定重量为四铢，但奸人有的偷磨钱币的铜质，取出铜屑，使钱越来越轻薄，而物价上涨，远方使用货币时烦琐费事，不能节省。因此用方一尺的白鹿皮，边缘绣上彩色花纹，制成皮币，价值四十万。王侯和宗室朝见、聘问、进献时，一定要用皮币承托玉璧，然后才能通行。又铸造银锡合成的白金，因为天上的东西没有比龙更合适的，地上的东西没有比马更合适的，人的东西没有比龟更合适的。所以白金分为三品：第一种重八两，铸成圆形，纹饰为龙，名叫白撰，价值三千；第二种重量稍轻，铸成方形，纹饰为马，价值五百；第三种重量更轻，铸成椭圆形，纹饰为龟，价值三百。命令县官销毁半两钱，另铸三铢钱，重量与钱面文字所标相同。盗铸各种金属钱币的人，罪都处死，但官吏和百姓犯法的数也数不清。” 孟康说：白金，就是银。赤金，就是丹阳的铜。郑氏说：半两钱，钱面文字是“半两”，实际重量为四铢。师古说：缋，是刺绣，也就是用五种颜色织绣而成。如淳说：银锡白金，是把银和锡混合铸成白金。晋灼说：所谓重量依次减轻，如果以半斤的重量分为三品，那么中品为六两，下品为四两。师古说：椭，音“他果反”，是使它呈椭圆而狭长的形状。苑马【《景帝纪》中六年】匈奴进入雁门，抵达武泉，又进入上郡，掠取苑马。如淳说：“《汉仪注》记载，太仆所属的牧师苑共有三十六处，分布在北部边境和西部边境，以郎官担任苑监，有官府奴婢三万人，饲养马三十万匹。”师古说：“武泉，是云中的县。养鸟兽的地方，通常都称为苑，所以养马的地方也叫苑。” 商颜【《沟洫志》第九】征发一万名士卒，开凿渠道，从征引洛水，直到商颜山下。师古说：“征读音为‘惩’，就是今天所说的澄城。商颜，是商山的山颜。之所以称为‘颜’，是譬喻人的面部和额头，也如同山岭，形状像人的颈项和额领。” 黔首【《艺文志》第十；《后汉光武纪》】师古说：“秦人把百姓称为黔首，说的是他们的头发是黑的。”《后汉书·光武纪》建武五年注又说：“秦人称百姓为黔首，称奴隶为苍头，以此同良民区别开来。” 鹖冠【《艺文志》；《后汉舆服志》第三十】师古说：用鹖鸟的羽毛制作帽子。《后汉书·舆服志》说：武冠上加两根鹖尾，竖立在左右，因此叫鹖冠。五中郎将、羽林左右监等人都戴鹖冠。鹖，是一种勇猛的雉。它与同类搏斗，直到一方死亡才停止。所以赵武灵王用它来表示武事，并施行这种制度。徐广说：鹖像黑雉，产于上党。荀绰《晋百官表注》说：帽子上插着两根鹖羽；鹖是凶猛鸟类中性情暴烈的一种。每当它所触犯、抓取的对象抵抗时，便用爪子使其受伤流血。天子的武骑，所以戴这种冠。傅玄《赋》注说：羽骑骑士，戴鹖冠。雉经【《冯奉世传赞》第四十九】

译申生以雉经的方式自缢。师古说：《国语》说：“晋献公废黜太子申生，申生于是来到新城的宗庙，以雉经自杀。”大概是低下脖子、闭住气而死，像雉鸟那样。坚决辞让【《师丹传》第五十六】坚决辞让爵位。师古说：“牢，是坚决的意思。” 咀药【《王嘉传》第五十六】王嘉拿起药杯摔在地上，说：“三公辜负国家，应当在都市斩首伏法，为什么要咀嚼药物而死呢？” 师古说：“咀，就是咀嚼。” 剑璏【《王莽传》第六十九上】王莽任新都侯，前往自己的封国。孔休代理新都相，王莽以尽礼相待。借着这份恩意，王莽进献玉制剑饰，想以此结交。孔休不肯接受。王莽于是说：“我确实看见您的脸上有瘢痕，美玉可以消除瘢痕，想把玉上的瑑献给您。”随即解下剑上的瑑，孔休又推辞。王莽说：“您是嫌它的价钱吗？”于是把玉瑑捶碎，亲自包好送上。孔休这才接受。等到王莽被征召离开时，他想见孔休，孔休称病不见。师古说：“瘢，是伤痕。”服防说：“瑑，音‘衞’。”苏林说：“是剑鼻。”师古说：“瑑本来应作‘璏’，后来传写讹误。瑑，音‘雕’。这个字就是‘篆’字，音‘篆’。《说文解字》说：‘剑鼻，是玉制的。从玉，彘声。’音为‘直例反’。” 秒忽【《叙传》第七十下】万物的根本都从根本开始，数从一开始。元气产生，黄钟建立计算的基准，细微的时间单位由此产生。刘德说：“秒，是禾苗的芒刺。忽，是细小的蜘蛛网。”师古说：“秒，音读为‘▯’，字形从‘禾’。” 置亭【见《冯奉世传》第四十九、《刘屈牦传》注文】。师古说：“置，是设置驿站的地方。” 摆脱饥寒【见《萧望之传》第四十八】。边郡屡次遭受战争，陷于饥寒之中。师古说：“离，是遭受的意思。” 金选的等级【见《萧望之传》】。西羌反叛，张敞上书说：“县官的粮食估计不足以赈济他们【度，音读为‘徒各反’】。希望下令各类有罪而不是盗窃、受贿、杀人以及犯法后不得赦免的人，都可以按照罪行轻重交纳粮食赎罪。”皇帝把他的建议交给有关方面讨论，两府的丞相、御史以诘难的方式询问张敞。张敞说：“采用这个办法让他们赎罪，便利之处十分明显。有什么会因此扰乱教化呢？《甫刑》规定，对小过可以赦免，对轻罪可以赎罪，并且有交纳金钱赎罪的等级。” 师古说：吕侯担任周穆王的司寇，制定赎刑的法律，称为《吕刑》；后来改称甫侯，所以又称《甫刑》。应劭说：“选，音读为‘刷’，是金和铢两种名称。”师古说：“读作‘刷’是对的，这个字本来写作‘锊’，锊就是锾。其重量为十二铢，或二十五分之一铢中的十三分；另一说重量为六两。《吕刑》说：墨刑有疑问而予以赦免的，罚一百锾；劓刑有疑问而予以赦免的，罚加一倍；剕刑有疑问而予以赦免的，罚加倍数；宫刑有疑问而予以赦免的，罚六百锾；死刑有疑问而予以赦免的，罚一千锾。这就是赎刑的等级。” 户籍【见《孔光传》第五十一】。元帝赐给霸第一处住宅，并把他的户籍迁到长安。师古说：“名数就是户籍。” 首鼠两端【见《田蚡灌夫传》第二十二】。武安侯田蚡当初还没有显贵时，常到魏其侯窦婴那里往来饮酒，跪拜起身，礼数如同对待自己的子弟。等到田蚡显贵以后，士人和官吏中那些趋附权势、追逐利益的人，都离开窦婴而归附田蚡。田蚡一天比一天蛮横。灌夫的父亲张孟尝曾是灌婴的舍人，受到灌婴宠信，所以灌夫承袭了灌氏的姓。吴楚反叛时，灌夫父子都有功劳。武帝时，灌夫官至太仆。后来田蚡向窦婴索要城南的田地，窦婴说：“我这个老仆人虽然被您抛弃了，将军虽然显贵，难道可以凭势力强夺吗？”没有答应。灌夫听说后发怒，田蚡听说窦婴和灌夫发怒，也很生气，两人从此有了嫌隙。田蚡娶燕王的女儿为夫人，窦婴和灌夫都去道贺，田蚡于是把灌夫拘禁在居室，派官吏追捕灌氏的各支亲属，判他们都处以弃市之罪。窦婴营救灌夫，趁机指责田蚡的短处，两人在朝廷上争辩。田蚡退朝后，召见御史大夫韩安国，愤怒地说：“和长孺一起审理一个秃老头，为什么要首鼠两端？窦婴和灌夫都应处以弃市之刑。” 师古说：“姓，是生的意思。说行同子弟之礼，就像是自己亲生的子弟。居室是官署名，隶属于少府。长孺是韩安国的字。张晏说：‘秃翁’，是说窦婴年老而嗜酒、头秃，意思是应当共同审理这样一个秃老头。服虔说：‘首鼠’，就是一会儿向前、一会儿退后的意思。” 雎阳曲【见《梁孝王传》第十七】。梁孝王修筑东苑，周长三百多里；又使雎阳城扩大七十里。师古说：“这是使它更加扩大。”晋代《太康地记》说：“城方圆十三里，是梁孝王修筑的。先击鼓、歌唱并敲击节拍用的杵，随后有人应和，这种乐曲称为‘雎阳曲’。如今仍沿袭旧制，今天乐工所演奏的雎阳曲，就是它遗留下来的曲调。” 《两汉博闻》第四卷。【史部，史钞类，《两汉博闻》】。

译钦定《四库全书》。《两汉博闻》第五卷。宋代杨侃辑录。请容我私下说几句【见《文帝纪》《爰盎传》第十九】。代王来到渭桥，群臣拜见。太尉周勃上前说：“希望能请您容我私下说几句。”宋昌说：“要说公事，就当众说；要说私事，王者没有私事。” 师古说：“间，是容许、容纳的意思，犹如今天说的‘中间’。意思是请允许有片刻空闲，我将有所陈述；不想在众人面前公开谈论。”另一条注文说：“是想趁有空隙，私下有所禀告。” 鸣镝【见《匈奴传》第六十四上】。冒顿制作了鸣镝，下令说：“鸣镝射向哪里，大家都必须一同射向哪里；不全部射的处死。”不久，冒顿用鸣镝射自己的良马，又射自己的爱妻；左右近臣中有人不敢射，都被处死。后来打猎时，冒顿用鸣镝射杀了他的父亲头曼，自立为王。应劭说：“鸣镝，是响箭。”髐，音读为“呼交反”。师古说：“曼，音读为‘莫安反’。” 持满【见《匈奴传》】。拉满弓，箭头向外。师古说：“傅，读作‘附’；乡，读作‘向’。持满，是说把弓弩拉满。注矢外捍，是说把箭搭上，箭头向外防卫。” 鵔鸃冠【见《佞幸传》第六十三、《司马相如传》第二十七上】。孝惠帝时，侍中都戴鵔鸃冠，系海贝装饰的带子，并涂敷脂粉。师古说：“用鵔鸃的羽毛装饰帽子，用海贝装饰衣带。鵔鸃就是鷩鸟，音读为‘峻仪’。又《相如传》注文说：‘鵔鸃像山鸡而体形较小，头顶和背部的羽毛是黄色，腹部以下是红色，颈部是绿色，尾羽鲜红，光彩鲜明。’如今俗称它为山鸡，其实并不是。” 餐食霞气【见《相如传》第二十七下】。吸食沆瀣，餐食早晨的霞气。应劭说：“《列仙传》中，陵阳子说：春天食用朝霞，是太阳刚要出来时的红黄色气；夏天食用沆瀣，是北方半夜的气。它们和天地的玄黄之气合在一起，就是六气。” 倒影【见《相如传》《郊祀志》第五下】。穿行经过雷电神列缺的倒影。服虔说：“列缺，是天空中的闪电。人在天的上方向下观看日月，所以影子倒转，落在下面。” 《郊祀志》说：“升上高远之处，看到倒影。”如淳说：“人在日月之上，日月反过来从下面照射，所以影子倒转。” 防人，苍头军【见《陈胜传》第一、《石奋传》第十六】。陈胜已经被他的车夫庄贾杀死并投降秦朝。陈胜旧日的防人将军吕臣组建苍头军，在新阳起兵。应劭说：“当时军士都戴青色头巾，所以称为苍头军。”师古说：“涓，是洁净的意思；防人，是掌管清洁洒扫的人。防，音读为‘蠲’。石奋担任高祖的中防。中防是官名，主管宫中居处的清洁。” 上游【见《项籍传》第一、《匈奴传》】。项羽表面上尊奉怀王为义帝，说：“古代的王，土地纵横千里，一定居于上游之地。”于是把他迁到长沙，定都郴。文颖说：“居于水的上游。”师古说：“游就是流。”《匈奴传》又说：“从上游来压迫人。” 拾取芥草【见《夏侯胜传》第四十五】。夏侯胜每次讲授经书，常对诸生说：“士人所忧虑的，只是不能通晓经术；如果经术确实通晓了，取得青紫官服，就像俯身拾取地上的芥草一样容易。” 师古说：“地芥，是指横在地上的草芥，俯身就能拾取，用来说明事情容易做到而且必定能够得到。青紫，是卿大夫所穿的服色。俛，就是‘俯’字。” 天极【见《李寻传》第四十五】。李寻说：“紫宫、北极星、天枢相通，共同处在帝王纲纪的位置。” 孟康说：“紫宫，是天上的北宫。极，是天的北极星。枢，是它转动的地方。”《天文志》说：“天极，其中最明亮的那一颗，是太一经常居住的地方。太一，就是天皇大帝。它和通极合为一体，所以说‘通位’，也就是帝王的纲纪。” 折胶【见《鼂错传》第十九】。鼂错说：“陛下断绝了与匈奴的关系，不再和亲。我私下料想他们会在冬天南下。想要树立威势，要从折胶时开始。匈奴来了却不能使他们困窘，反而让他们得意扬扬地退去，以后就不容易使他们服从了。” 苏林说：“秋气到来，胶就可以折断，弓弩也可以使用。匈奴常把这作为出兵的征候，于是出动军队。”师古说：“使他们得气而去，是说让他们取得胜利、逞足志气后离去。” 贾竖【见《张良传》第十】。张良说：“秦军还很强大，不能轻视。秦军的将领是屠户的儿子，是个商人小子，可以用利益轻易打动他。命人拿着贵重财宝去诱使秦将。” 师古说：“商人志向不远大，好比童仆小子，所以称为贾竖。” 长期休假令【见《丙吉传》第四十四】丙吉任丞相时，治政宽厚大度；属官和办事官吏有罪过、贪赃或不称职的，就给他们长期休假，令其离职。师古说：“长休，就是长期给假，令其离职。” 大府【《张汤传》第二十九】大府，就是丞相府。方中【《张汤传》】张汤调任茂陵尉，负责治理方中。苏林说：“天子即位后，预先修建陵墓。师古说：‘古人把挖地称为阬；如今荆楚一带，把计算土工作业、修筑工程的进度，也仍用“方”来计算。’ 爰书【《张汤传》】张汤弹劾老鼠，拷掠审治，传送爰书，审讯穷究后定罪上报。师古说：“‘▯’是指传唤逮捕，就像如今追赶押送犯人到案受审。‘爰’是更换，用文书代替当事人的口供。‘讯’是审问，‘鞫’是穷究，指彻底查核。