两汉博闻卷九

译跋扈（《朱浮传》第二十三） 注说：“跋扈，和暴虐蛮横的意思相近。”又《梁冀传》注说：“跋扈，和强横蛮悍的意思相近。” 东园梓器（《匽皇后传》下卷第十） 匽皇后去世后，用东园制作的绘漆梓木寿器收殓。注说：“东园署，属于少府，负责制作棺材等器物。用梓木做棺材，再涂漆绘饰。称作寿器，是希望它能够长久，就像寿宫、寿陵这一类名称一样。大臣去世时，也多赐给东园制作的秘器。” 采女（《邓皇后传》） 邓皇后年轻时入宫，成为采女，极受宠幸。注说：“采，是选取；因选取而命名。” 富于春秋（《乐恢传》第三十三） 注说：“春秋，指年龄。说一个人年轻，人生的春秋还很多，所以称为‘富’。” 姑息（《朱穆传》第三十三） 注说：“姑，是姑且；息，是安定。这是小人的处世之道，只图苟且求得安逸。” 梗概（《杜笃传》第七十） 杜笃说：“臣想说的事情，陛下已经知道了，所以只略说大概，不敢全部陈述。”注说：“梗概，和粗略的意思相近。” 髫龀（《边让传》下卷第七十） 注说：“髫，是剪发使其垂下；龀，是乳齿脱落。《大戴礼》说：男子八岁时开始垂髫，女子七岁时乳齿脱落。” 巨万（《邓皇后传》下卷第十） 赏赐以巨万计。注说：“巨，是大的意思；大万，就是万万。” 辀张（《董皇后传》下卷第十） 你现在这样强横，是仗着你的兄长吗？注说：“辀张，和强横的意思相近。” 府帑 注说：“帑，是收藏金帛的府库。” 稽故【《邓训传》】拥卫稽故，使他不能作战。注说：“稽故，是指因事故而滞留。” 诖误【《光武纪》建武六年】注说：“诖也是误的意思，音读为‘挂’。” 浮屠【《楚王英传》三十二】注说：“袁宏《汉记》说：浮屠，就是佛。西域的天竺国有佛道。佛，用汉语说就是‘觉’，意思是要使众生觉悟。当初，明帝梦见一个金人，身材高大，头顶有日月般的光辉，便拿这件事询问群臣。有人说：‘西方有神，名叫佛，陛下所梦见的，莫非就是他吗？’于是派遣使者到天竺，询问佛道的法术，并绘制佛的形象。” 伊蒲塞、桑门、仁祠【《楚王英传》三十二】显宗下诏，天下犯死罪的人都可以纳缣赎罪。楚王英奉上黄缣、白纨各三十匹赎罪。下诏说：“楚王诵习黄老之道，言谈又崇尚佛教的仁祠，有什么可嫌疑、可怀疑的呢？只是应当有所悔恨。把他用来赎罪的缣帛退还给他，以资助伊蒲塞、桑门的丰盛供膳。” 注说：“伊蒲塞就是优婆塞。中华译作‘近住’，意思是接受戒律修行，足以亲近僧人居住。桑门就是沙门。” 神道【《中山简王传》三十二】中山简王去世，诏令大规模修治坟茔，开辟神道。注说：“在墓前开辟道路，竖立石柱作为标志，称为‘神道’。” 刀笔【《刘盆子传》一】注说：“古人把事情记在简册上，有错误就用刀削去，因此称为‘刀笔’。” 轻车【《杨赐传》四十四】注说：《续汉书》说：“轻车，是古代的战车。车身雕饰，车轮涂朱；车舆不设帷幕，也不加车盖。配有菑矛、防幢和麾菑。‘侧事反’，是说插入。” 伍伯【《曹节传》六十八】骑营五百。注说：韦昭《辩释名》说：“‘五百’这个字本来写作‘伍伯’。伍，是当道；伯，是引导。让他们在道路中负责引导，驱除行人。”考察现在的俗称，把执杖行走的人叫作“五伯”。充庭车【《安帝纪》】永初四年正月元日，防彻乐不陈，充庭车。注说：“每逢大朝会，必定把乘舆、法物、车辇陈列在庭中，所以称为‘充庭车’。因为当年发生饥荒，所以不陈列。” 口赋【《光武纪》建武二十二年】注说：《汉仪注》说：“人到十五岁至五十六岁，缴纳赋钱；每人一百二十钱为一算。另外，七岁至十四岁，每人缴纳口钱二十钱，用来供给天子。到武帝时，每口又加收三钱，用来补充车骑和马匹的费用。” 旄头骑【《光武纪》建武二十八年】注说：《汉官仪》说：“旧时从羽林中选取人员担任旄头，披散头发在前面开路。”魏文帝《列异传》说：“秦文公时，梓树变成牛，秦人骑马去攻击它，骑士不能取胜，有人从马上跌下，发髻散开、披头散发。牛害怕了，逃入水中。因此秦国由此设置旄头骑，让他们在前面开路。” 长檄【《安帝纪》永初元年】百姓以讹传讹，互相惊扰，困厄在道路上；如果想要返回本郡，当地官府就为他们封发长檄。注说：“用印封缄它。长檄就像今天的长牒，凡是想回去的人，都发给长牒作为凭证。” 葆车【《光武纪》建武十三年】注说：“葆车，是指车上竖立羽葆。把五种颜色的羽毛合聚起来，称为葆。” 烽燧【《光武纪》建武十二年】注说：“边地为防备紧急警报，筑起高土台，台上设置桔皋，桔皋顶端有兜零，在其中放置柴草。有敌寇时就点火相互传告，称为‘烽’；又多堆积柴薪，敌寇到来时就将其焚烧，远望它的烟，称为‘燧’。白天焚烧燧，夜间才举烽。兜零，就是笼子。” 同门学【《张酺传》三十五】注说：“张酺的从祖父张充，曾与光武同门求学。光武即位后，寻访询问张充，但张充已经去世。”又《前汉书·孟喜传》的注说：“同门，就是拜同一位老师学习的人。” 甄表门闾【《安帝纪》元初六年】甄明并表彰门闾，以彰显他的德行。注说：“甄，是明；旌，是表彰。里巷的门叫作闾。旌表，就是像今天树立阙门来彰显一样。” 苛政【《光武纪》更始元年】注说：“《说文》说：苛，是小草。这里是说政令繁多琐细。” 羽檄【《光武纪》更始二年】注说：魏武帝奏事说，如果有紧急军情，就把鸡毛插在檄书上，称为羽檄。三河【《光武赞》】注说：指河南、河北、河东。殿最【《光武纪》建武十六年】注说：“殿，是后，指考核时居于末等；最，是凡事中的首位，指考核时居于前列。” 钳釱【《光武纪》】建武二十二年，诏令赦免的徒众都解除刑具，解下钳釱，准许穿丝绵衣服。注说：“防，是解脱。钳，就是釱。《前书音义》说：釱，是脚上的钳具。‘徒’读作‘计’的反切，又读作‘太盖’的反切。正在服徒役的人，不得穿丝绵衣服；现在获得赦免，才允许他们穿。” 舆地图【《光武纪》建武十五年】注说：《广雅》说：“舆，是承载。意思是凡是承载在大地上的事物，都把它绘制成图。” 制诏【《光武纪》建武元年】注说：“汉代制度规定：‘皇帝下达文书有四种：一叫策书，二叫制书，三叫诏书，四叫诫敕。’” 赤草【《光武纪》】中元元年，赤草生长在水边的崖岸上。

译注说：“赤草，就是朱草。”《大戴礼》说：“朱草每天生一片叶子，到十五日以后，每天落一片叶子，周而复始。” 幕南【《光武纪》建武二十二年】匈奴向北迁徙，幕南一带空了。注说：《前书音义》说：“沙土叫作幕，就是今天所说的碛。” 野生谷物寄生生长【《光武纪》建武三年】注说：“旅”是寄生的意思。不是由于播种而生长，所以称为“旅”。亭▯【《光武纪》建武十二年】注说：“亭”是伺察、侦望敌情的地方。《前书》说：“秦朝的法令规定，每十里设一亭，亭设亭长。”汉朝沿袭了这一制度，没有改变。牙门【《袁绍传》六十四上】麴义乘胜追击，到了公孙瓒的营地，防守他的牙门。注说：“《真人水镜经》说：‘凡是军队出发，竖立牙竿，一定要使它完整坚固；如果有所折断，将军就会不利。牙门旗竿，是军队的精气所在。’这就是《周礼》所说军队出征时设置旌门的意思。” 衿带【《杜笃传》七十】关隘桥梁的险要之处，大多成为扼守之地。注说：“衿带”是衣服的要领，所以用来比喻险要之处。间关【《荀彧传论》六十】荀君于是越过黄河，在冀州一带辗转艰难地投奔曹氏。注说：“间关”就是辗转的意思。又《前书》说：“王邑战败，驰入宫中，辗转来到渐台。”注说：“间关，就是崎岖辗转的意思。” 投缳【《吴祐传》五十四】投缳而死。注说：“是指用绳子结成套索，投身其中上吊。”‘缳’音胡、犬二反切。庶孽【《杜乔传》五十三】注说：“孽”是卑贱的意思，就像树木旁生的枝芽一样。大较【《延笃传》五十四】注说：“较”就是大略的意思。辎重【《光武纪》更始元年】注说：《释名》说：“辎”就是混杂的意思。指军粮和各种器物混杂装载，因为它们累积而沉重，所以称为“辎重”。“重”音直、用二反切。屠唐乡【《光武纪》附《高帝纪》注】光武进军攻取并屠戮唐子乡。注说：“大肆诛杀，所以说‘屠唐子乡’；这是地名。” 师古说：“屠，是指攻破并夺取城邑，诛杀那里的人，就像屠宰牲畜一样。” 中坚【《光武纪》更始元年】冲击其中军。注说：凡是军事行动，中军将领最为尊贵，居于中央，以坚锐的部队作为自己的辅助，所以称为“中坚”。云车【《光武纪》】注说：“云车”就是楼车，称为“云”，是说它很高。登上它可以瞭望敌情，就像公输般制造的云梯器械一样。武关山作为地门【《刘盆子传》一】注说：“武关在今商州上洛县东面。”《河图·括地象》说：“武关山是地门，上面对应天齐星，下面对应文宿辰。” 楼车【《光武纪》】有人挖掘地道，有人驾冲车、輣车撞击城墙。注说：“冲”是撞城车，“輣”是楼车。面缚【《光武纪》建武二年】注说：“面”是背的意思，指反绑双手，使脸朝向背后。占书【《袁敞传》三十五】张俊在狱中口授文辞，让狱吏上书为自己申诉。注说：“占”是口授的意思。《前书》说陈遵凭几案口授，让书吏记录，就是这种情况。” 盘盂铭【《朱穆传》三十三】古代的贤明君主，一定有辅佐德行的大臣和负责规劝谏诤的官员；下至器物上的铭文和书文，也用来记录成败，防止遗忘。注说：“黄帝制定了巾机的法则，孔甲有关于盘盂的警诫。”太公《阴谋》说：“武王衣服上的铭文写道：‘桑蚕辛苦，女工难以获得。’新衣丢弃旧衣之后，必然会受寒。镜上的铭文写道：‘用镜子照自己，可以看见容貌；以人为镜照自己，可以看见吉凶。’酒杯上的铭文写道：‘欢乐到了极点就会转为悲伤，沉溺酒宴会招致过错，社稷因此陷于危险。’” 章奏【《胡广传》三十四】注说：《周成杂字》说“牋就是表”，《汉杂事》说：“凡是群臣写给天子、能够上达的文书有四类：第一是章，第二是奏，第三是表，第四是驳议。章的开头要称‘稽首’，上文用来报告、谢恩和陈述事情，是送到宫阙通报的文书。奏的开头也要称‘稽首’；京师的官员只说‘稽首’，下文说‘下稽首以闻’。其中如果有请求，或者涉及罪法的弹劾审案，公府就送交御史台，卿校则送交谒者台。表的开头不用称‘稽首’，上文说‘臣某’，下文说‘诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪’。左边下方附写：‘某官臣甲乙上。’” 严棘【《寇荣传》六】尚书违背法度办案，空泛地弹劾，不再核实确定他的过错，把他关押在严棘之下。注说：“质”是订正；“确”是确实。“若”音角反切。“严棘”指监狱。《易》说：“用绳索捆系，置于丛棘之中。” 珠画秘器【《袁安传》三十五】袁逢去世，赐给他以珠画，并特地下诏赐予秘器。注说：《前书》记载董贤死后，用沙画棺。音义说：“是用朱砂涂画它。”珠与朱相同，秘器就是棺材。《董贤传》说用沙画棺，是用朱砂涂饰，同时又加以雕刻绘画。赐胙【《邓彪传》三十四】注说：“胙”是祭祀宗庙所用的肉。按照礼制，凡是参加祭祀的人，异姓就把胙肉带回去，同姓则把它留在宗庙。设宴时没有参加祭祀却赐给胙肉，是表示对他的看重。江沔【《荀彧传》六十】注说：“沔”就是汉水。孔安国说：“汉水以北称为沔。” 酒罏【《孔融传》六十】注说：“罏”是用土堆成的，用来放置酒瓮，像锻造用的炉子，所以称为“罏”。这个字有时也写作“垆”。县廷【《郭太传》五十八】郭太很早就失去了父亲，母亲想让他到县廷任职。注说：《苍颉篇》说：“廷”是直的意思。《说文》说：“廷”是朝廷之中的意思。《风俗通》说：“廷”是正的意思。所谓县廷、郡廷、朝廷，都是取其公平正直之义。梁益【《献帝纪》】建安十八年，重新划分《禹贡》所说的九州。注文说：兖、豫、青、徐、荆、▯、冀、益、雍。九州的数目虽然相同，但《禹贡》中没有益州，只有梁州。不过，梁州和益州其实是同一地区。前汉武帝设置十三部刺史，将雍州改称梁州，又将梁州改称益州。掌管喉舌的官员【《李固传》第五十三】李固说：“陛下设置尚书，就如同上天有北斗一样。北斗是上天的喉舌，尚书也就是陛下的喉舌。北斗调节元气，使四时运行平衡；尚书则传达和接受君王的命令，把政令施行于四海【赋，就是布施、施行】。” 注文说：《春秋合诚图》说：“天的法则在北斗之中，北斗主管三公。就像人的喉咙在咽部，靠舌头来表达言语。”宋均说：“北斗是上天的舌头和口，主管发布政令教化；三公负责引导，宣达君主的命令。” 《两汉博闻》卷九

译钦定《四库全书》《两汉博闻》卷十 宋代　杨侃　辑录 金马、碧鸡【《西南夷传》第七十六，《前汉王褒传》第三十四】越地旧郡青蛉县的禺同山，有时会出现碧鸡和金马的光影。注文说：禺同山在今天襃州的扬波县。王褒《碧鸡颂》说：“持节使王褒谨拜南崖，恭敬地致书给金色的马和青碧色的鸡：你们居处在南方荒远之地，深谷回曲，不是中原之乡。归来吧，归来吧，汉的德泽没有疆界，廉平可比唐虞，恩泽可与三皇相配。”《华阳国志》说：碧鸡的光影，很多人都见过。《前汉书》音义说：金马的形状像马，碧鸡的形状像鸡。方士说：“益州有金马、碧鸡这样的珍宝，可以通过祭祀招致它们。”宣帝派王褒前去祭祀。王褒在路上病死了。火毳【《西南夷传》】注文说：火毳就是火浣布。《神异经》说：南方有一座火山，长四十里，宽四五里，生长着烧不毁的树木，日夜燃烧，即使遇到强风，火势也不会猛烈，即使遇到暴雨，火也不会熄灭。火山中有一种老鼠，重一百斤，毛长二尺多，细得像丝，常住在火中，偶尔出来，毛色便是白的。用水浇它，它就会死。把它的毛纺织起来，可以织成布。这种布使用时如果弄脏了，用火烧它，就会变得洁净。傅子说：老人们讲，汉桓帝时，梁冀制作了一件火浣布单衣，用来防备宾客行酒时弄脏衣服。在公卿朝臣面前，他故意争夺酒杯，使酒洒在衣服上。梁冀假装发怒，脱下衣服焚烧，布一遇火便熊熊燃烧，像正在烧着一样；普通布上的污垢全都烧尽后，火便熄灭了，衣服光洁洁白，像用水洗过一样。” 虎魄枕【《西南夷传》】注文说：《广雅》说：虎魄生长在地下，它的上面和旁边都不长草。深的有八九尺，大的像斛那么大；削去外皮，便成为斗那么大的虎魄。它刚开始时像桃胶，凝结坚硬后才形成。当地人把它做成枕头，产于罽宾和大秦国。《博物志》说：松脂流入地下，千年后化为茯苓；茯苓千年后化为虎魄。现在太山有茯苓却没有虎魄，永昌有虎魄却没有茯苓。【按：今本《西南夷传》只有“虎魄”二字，没有“枕”字，注文中也没有“其方人以为枕出罽宾国及大秦国”十三字。】猩猩【《西南夷传》】注文说：郦道元《水经注》说：猩猩的形状像狗，却长着人的脸；头脸端正，善于同人说话，声音美妙动听，像妇人对话一样，听到的人没有不感到悲酸的。《南中志》说：猩猩生活在山谷中，行走没有固定路线，常常成百上千地聚成群。当地人把酒或酒糟放在路边，又知道猩猩喜欢草鞋。当地人把草编成草鞋，几十双连在一起。猩猩在山谷中看见酒和草鞋，知道这是设下的圈套，也知道设圈套者祖先的姓名，于是呼喊着他的名字骂道：“奴才想要捉住我！”它们便舍弃酒和草鞋离去；走了以后又回来，互相呼唤，试着一起尝酒。起初只尝一点，又拿起草鞋穿上。如果喝下两三升，就会大醉。人出来把它们捉住，因草鞋彼此相连，无法逃走，只好被捉回关进牢里。人要取其中一只时，到了牢边便说：“猩猩，你们可以互相推选，让肥的出来。”等它们选定肥的以后，便彼此相对哭泣。这就是左思赋中所说的“猩猩哭泣着走近而被捕”。从前有人把猩猩送给封溪令，县令问送来的是什么东西，猩猩自己在笼中说：“只有酒和我，没有别的饮食。” 钩党【《史弼传》第五十四】注文说：“钩，是指相互牵连。”《灵帝纪》的注文又说：“钩，是指相互牵引。” 河潼【《传赞》第五十五】注文说：潼是山谷的名称，谷中有水叫潼水，也就是潼关。貊兽【《西南夷传》】注文《云南中八郡志》说：貊有驴那么大，形状很像熊，力气很大，以铁为食，凡是它碰到的东西没有不被撕裂的。《广志》说：貊的颜色青白，皮毛温暖。蚌珠【《西南夷传》】注文说：徐衷《南方草物状》说：“通常在三月采珠，并用五牲进行祈祷。如果祭祀有所失误，风就会搅动海水。有时有大鱼在蚌的左右；蚌珠长三寸半，共有两种珠。” 桄榔麪【《西南夷传》】牂牁的句町县有桄榔树，可以用来制作麪，百姓依靠它来生活。牂牁就是夜郎。楚顷襄王派将领庄豪灭掉夜郎，把它的名称改为牂牁。注文说：《临海异物志》说：桄榔树的外皮有毛，像栟榈树，但枝叶分散生长。它的木材坚硬，用来制作锄头，锋利得像铁；碰到石头时反而会更加锋利，只有碰到蕉根才会损坏。树皮中有像捣碎的稻米片、又像麦麪的东西，可以制成饼和糕饵。《广志》说：桄榔树粗大，直径四五围，长五六丈，树干高大挺直，旁边没有枝条；树顶生叶，不过几十片，像防叶。剖开树木，木质坚硬，难以砍伤；砍入几寸便能得到麪，颜色赤黄，质地细密，可以食用。徽纆【《西羌论》第七十七】妇女就用徽纆捆缚起来，作为俘虏。注文说：徽是打结的绳子，纆是绳索。都亭【《王美人传》十下】王美人的兄长斌升任执金吾，被封为都亭侯。注文说：凡是说“都亭”的，都是指城内的亭。汉代法令规定，大县侯的地位相当于三公，小县侯的地位相当于上卿，乡侯、亭侯的地位相当于中二千石。长秋宫【《明德马皇后传》十上】永平三年春，有关官员上奏请求设立长秋宫。注文说：“这是皇后居住的宫殿。”长，就是久；秋，是万物成熟的开始，所以用它来命名。请求册立皇后时，不敢直接说出皇后的名号，所以用“宫”来称说。葱岭【《西域传论》第七十八】注文说：“葱岭是山名。”《西河旧事》说：“因为山高大，而且生长葱，所以得名。”《天竺记》说：“葱岭冬夏都有积雪，还有毒龙。如果触犯它，就会风雨昏暗，飞沙扬砾；经过那里的人万无一全。” 雪山【《班超传》第三十七，明帝永平十六年、十七年】注文说：《西河旧事》说：白山之中有优良的树木。又据郭义防《广志》说：西域有白山，常年都有积雪，也叫雪山。注文说：因为冬夏都有积雪，所以叫白山。匈奴称它为天山，经过那里的人都要下马行礼。它距离蒲▯海一百里。窦固在天山击败了呼衍王。注文说：“呼衍是匈奴王的称号。天山就是祁连山，又名雪山，今名折罗汉山，在伊州以北。祁，音时。” 龙沙【《班超传》；《前汉匈奴传》第六十四下】安定而慷▯，专心建立功业于西方远地，平坦地行走在葱岭、雪山之间，龙沙近在咫尺。注文说：龙沙就是白龙堆沙漠。《前汉匈奴传》注文中，孟康说：“白龙堆的形状像土龙，没有头而有尾；高的有二三丈，低的有一丈多，都是朝向东北，彼此相似。”它位于西域之中。垩墍【《大秦国传》第七十八】