参天台五台山记第七

译申时，皇帝驾临道场烧香，又到法华坛烧香。成寻站在护摩坛上，皇帝驾临并下旨询问，嘱咐要诚心祈祷。成寻奏说一定竭尽忠诚。奉向皇帝站立期间，距离皇帝不过一间之内，身穿红衫。在御座前承蒙圣旨，这是罕有之事。不久皇帝回宫完毕，诸僧站在桥南端，皇帝特意看了一名小僧。皇帝最初驾临时，诸僧出到桥南并排站立，呼喊：『圣躬万宝！万岁！万岁！万万岁！』随即在御舆前返回殿堂。入夜，开始修法华法，僧俗围在四周观看，子时一时结束，自行七时结束，到五更时诵经五遍。三日，丙午，天气晴朗。诸位大乘师都是当时的名僧。成寻用笔与各宗人士问答。华严宗有两人，都是有师号、年高而有智慧的人；法相宗的人也都是高僧。北地没有天台宗人，律宗、理性宗的人很多。殿上人多前来观看，公卿也是如此，大家对法华坛都感到欢喜。未时，僧俗忽然都到门外，听说皇后等前来礼拜法华坛、进入道场。过了一时，又回来听说：太皇太后，是皇帝的祖母；皇太后，是皇帝的母亲；皇后，是皇帝的夫人；三人都来入道场，宫女三百多人也都来了。又听说皇帝也一同驾临。听到这样的事，成寻一定想显明法华的灵验：第一，如今正值后五百岁、一乘流布之时，应显明法华的殊胜利益，使人更加信奉一乘；第二，为报答皇帝广大的恩德，一定要显出法验；第三，前代历位大师从日本来时，从未有过这样的事，如今小僧首次遇到，若使本国因此蒙受无验的大耻辱，便无可挽回。因此诚心修行，想在三日之内感得大雨。皇帝频频劳问，但天气反而更加晴朗，完全没有下雨的迹象。申时，皇帝让行事太保来问：『如果有梦中征兆，可以奏报吗？』 成寻答奏说：『今天凌晨后夜时，在修护摩期间，仿佛有人在梦中告知我：四位金刚遮蔽日月的光，三日之内一定会下雨。』后来正好阳光变暗，地上有清凉之意。但不知道是真是假。太保回去复命了。从午时起，装饰了许多龙头船等，船上奏乐，竞渡和各种游戏争相举行；皇帝、皇后都乘船观看，并合并成三只大船，用锦绣装饰。门外有白鹄，通事陈咏用手抚摩鸟颈，鸟便低头任他抚摩；又问：『是什么地方的鸟？』它用脚示意发痒的地方，回答说：『古古。』实在非常奇异。万事由于没有别的心思，未能详细记下。七时法事结束，诵经到第六遍。四日，丁未，天气晴朗。后夜以后，我心中反复思量，今天已经到了第三天，但天气晴朗，毫无雨意；愿本尊和诸尊能够助成此事。辰时，在散念诵之间睡着，梦见一名作陵王装束的人和一名作纳苏利装束的人，一同飞驰上天。醒来后想到，这就是赤龙、青龙上天。于是更加深信，中午时分恳切祈祷。未时，忽然乌云蔽天，大雨降下，雷电频繁轰鸣，雨势越来越大，一时之间降下很大的暴雨。申时，天晴，雨气散去。为了向皇帝表示随喜，准备前往参拜，忙乱了好几次。正等待时，太保作为御使前来，从怀中取出一张纸交给小僧，文书说：『虽然似乎有很多感应，但所得之雨不多，还应更加精诚祈祷。』成寻答奏说：『龙王已经登天，还有什么可怀疑的？既奉圣旨，就应更加精诚祈祷。』太保随即把文书放回怀中带走。虽然这番话颇有深意，因此更加祈求降雨。后来有了雨气，虽下了小雨，但风频繁吹动，始终不畅。申时三刻，有敕使太保传皇帝的话说：『虽有雨气，但风猛烈吹动，雨下不来；可以祈求止风吗？如果有可以入池之物，可以奏报。』 立即答奏说：『十二天坛中有风天，可以祈求止风；此外没有可以入池之物。』随即诵念风天真言一万遍祈祷。酉时一刻，风止，雨大降，整夜下了大雨。七时行法结束，诵经七遍。五日，戊申，下雨，从夜里一直到辰时大雨倾盆。巳时一刻，雨稍稍停缓，皇帝驾临，诸僧一同站立，照常呼喊万岁。皇帝为表示喜悦，到法华坛烧香、礼拜。诸僧站在前面为皇帝送行，站到桥南；成寻等正在护摩坛一侧，因为没有道路可走，便没有出来。皇帝想到成寻还在巳时以前所站之处，便在桥上观看；见成寻没有出来，就停下御辇，派太保为使宣旨：『雨下得很大，最令人感动喜悦。召小师圣秀等出来，一同表示这份喜悦。』成寻等赶快回来参拜，礼毕。圣秀的果报不可思议，已经多次亲眼见到他的奇异之处，如今又蒙皇帝召见，实在难以估量。殿上人们频频前来表示喜悦。午时，赐下珍果等物，诸僧一同食用。太保来宣旨说：『从今天起再延长七日，为下雨之事供养龙王等作法乐；到十二日，可以结愿。』从未时起雨势很大，整夜下着暴雨。四时法事结束。由于自行修法已经转为教化他人，暂时停止法华法。六日，己酉，大雨倾盆。巳时一刻，行事太保与乳母子太保一同前来。行事太保用笔写道：『这是御波波母的乳子太保，为一会阇梨而来。御乳母因下雨而喜悦，为阇梨准备了一斋；皇帝又下旨说：“诸僧会合，都让他们受斋。”阇梨应当知道其中的因缘。』成寻回信说：『详细承知这番因缘，千回感谢；从今以后当为皇帝祈求长寿和福德。』乳母子太保把回信收入怀中带走。随即送来大斋，各种珍果食品，诸僧都吃得饱足。行事太保说：『雨水已经充满，据说水位上涨了二尺五寸。到现在为止，可以止雨了。』从中午开始祈求止雨，申时天气转晴，但云层仍然很厚，于是暂且把希望寄托在南行。子时，太保来传示说：『护摩坛和龙坛都可以结愿了。』我颇感意外，但因为不了解唐朝的作法，于中午结愿完毕；初夜又在龙坛和十二天坛结愿。整夜没有下雨。四时法事结束。皇帝早晚两次派敕使来烧香，从不懈怠。巳时，在太清楼东庑沐浴；那里是皇帝避暑纳凉的地方，是广大宏伟的四层楼阁，内部装饰奇异，难以想象。以锦缎包裹的柱子作为天花板，层层设置锦缎隔帘，通往皇帝住所等处；内侍秘密向少卿行事官示意，表示可以在这里举行沐浴，并有圣旨如此传下。皇帝从御前派衣冠人等运来热水，成寻等于是沐浴完毕。僧俗众人都来表示感叹。整夜没有下雨。

译七日，庚戌，天气晴朗，云彩散去，阳光显现，人们大为喜悦。行事太保来传示说：『为什么不回宫中觐见？』我答说：『这六天没有剃头，鬓发已经极白，因此不敢走出亭外。』太保说：『皇帝听说你需要剃刀，已经下了圣旨，明天带来；那以后就可以回宫觐见。』这大概是根据天气转晴而传来的话。进入内里的僧人不带小刀、剃刀，所以身边没有。僧录和主管事务的官员分配法华大坛、护摩坛的佛供，又用珍果充作诸僧的供养，功德极大。初夜烧香，上座阎太保召我近前，拿纸让华藏大师代为询问：『祈雨大有感应，粉坛等三观属于哪一观？』回答说：『此次修法是一心三观的妙法，不可以说它具体摄属于哪一观。』众人都很感叹。太保亲自写道：『游历台上、中台、西台时，看见五色云和直冲天际的金桥云等。有道心的人。』又约定准备一斋以便邀请。太保问：『八条龙可以投入苑池，坛上的器具也可以一同投入池中吗？』回答说：『完全不必这样做。』太保等人大笑。今天早晨行事太保所问所答，大概是皇帝的戏言。在僧录的劝请下，上奏：日本阿阇梨〔缺文〕，以上是奉行处的空缺。奉圣旨：本月初二日启建祈雨粉坛道场，已经获得感应。坛上供养的八座龙，想请求就在本苑池中投入。谨具此状申报，谨录此状上牒。此牒文所述事项如前。谨此上牒。年月日〔缺文〕状上。最初，申请求制作八座茅草青龙，每座长一尺，用纸卷裹茅草并画成龙，头面要画得好；因此按此上奏。过去投入金明池时，是用金银制作龙。这次是草龙，只投入此池为好。僧录许清书写并送来，注明姓名后，又加上姓名进奏。僧录志丁是个办事周到的人。善凑和尚投诗说：『春暖群芽发，稍亏膏泽滋。虔祈劳帝殷，勤恪动僧慈。有感龙天喜，无私草木肥。生民忻岁稔，同贺圣王知。』行事张太保来交谈，问道：『日本国也有像阇梨这样祈雨而得到感应的人吗？』我回答：『很多。尤其是真言宗祖师弘法大师，讳空海，在唐朝从青龙寺惠果和尚那里传受请雨经法，回到本朝后，依官家之请在神泉苑修请雨经法。当时修圆僧都心生嫉妒，驱使诸龙藏入水瓶；而弘法大师在祈雨坛上，使茅草龙穿过殿堂上升到天上，降下大雨。后来又修祈雨法，在神泉苑池边的石头上，金色龙乘着黑龙的背出现。弘法大师以及弟子高僧实惠大僧都、真济僧正、真雅僧正、真然僧正等十人都看见了金色龙，其他人没有看见。大师说：『这条金色龙，是无热池善如龙王一类的龙。』后来大雨普遍降下。从那以后，真言宗修习这种秘法，必定感得大雨。近五十年来，见仁海僧正修习此法，每次都感得降雨，世人称他为雨僧正；他的弟子现有成尊僧都，也修请雨经法而感得大雨。』张太保又问：『阇梨为什么不修请雨法，却修法华经法？』我回答：『成寻不是真言宗人，也不是弘法大师的门徒，没有学习请雨经法。真言宗中尚且只有两三个人传授此法，这是深秘的口传，何况其他宗派呢？成寻是天台宗智证大师的门徒。祖师从青龙寺法全和尚那里究学真言秘奥，既有水天祈雨秘法，也有俱利迦龙祈雨法；智证大师学习并传受这些法，所以我修法华法是有缘故的。唐朝光宅寺云法师讲《法华经》祈雨，讲到《药草喻品》时，甘雨普遍降于四方，长久感得大雨。加上诵持《法华经》的人感得降雨的事例很多。其次，八大龙王都承蒙佛下敕，应该在阎浮提降雨，并有若干眷属列在法华会座；这个曼荼罗中也列有诸龙王，因此修此法能够感得降雨。』 太保又问：『像阇梨这样得到感应的人，日本有几人？』我回答：『比成寻本人高明的有几十人，与我同等的也有几十人。至于成寻，在日本国是没有智慧、没有修行、近乎哑巴的一半僧人，只因巡礼天台山、五台山的本意深厚，才来到这里参拜。』太保又问：『阇梨所说的话，我颇不相信。近来唐朝祈雨，大卿说雨天日被称为三藏；下了五十二日的雨。中天寺惠远、惠寂二人去年新来，去年祈雨，到第七日就下雨了。我从未听说三日便感得大雨。阇梨与各位大师问答诸宗教义，阇梨都胜过他们；像阇梨这样的人少吗？何况胜过和尚的人呢？』我回答：『自受戒以来，我从未说过妄语。』问答文书收入怀中，回来参见已经完毕。小行事司派人前来，将护摩坛等物以及茶碗器皿等按数退还。诸位大师见了都感叹说：『大卿把金银器放在坛上，尚且都收回；连铛、手环、金器也都收回，何况碗器呢？阇梨离尘清净。』司家已经搬运收纳完毕。自行四时法事结束。八日，辛亥，天气晴朗。后苑瑶津亭奉圣旨：于本月初五日启建谢雨粉坛道场七昼夜，每日依法四时礼佛行道，将所集的殊胜功德因缘一并用来答谢龙天。三月五日，道场处某日。僧录文鉴大师用黄纸以大字书写，张贴在门外西面。祭文抄写了两通。维熙宁六年，岁次癸寅，三月甲辰朔，二日乙巳。皇帝派遣入内内侍省内东头供奉官、勾当御药院兼后苑陈承礼等人，请来僧人三十七人，在后苑瑶津亭开设祈雨道场。文中说：正值春夏交替之际，万物茂盛生长，但雨水和晴天有时失调，年成因而受到影响。恭敬地想到觉慈等大师观照众生，还希望恩泽流布于十方。谨此上言。维熙宁六年，岁次癸寅，三月甲辰朔，五日戊申。

译皇帝派遣入内内侍省内东头供奉官、勾当御药院兼后苑陈承礼等人，请来僧人二十五人，在后苑瑶津亭开设谢雨粉坛道场七昼夜。文书说：甘雨没有及时降下，大田将要枯槁；皇帝反省自身，思考过失，专心祈求神灵，希望成就一年的收成，以慰藉百姓的愿望。很快便降下丰沛的吉祥甘雨，不到一天，就撤除了洁净的坛场，恭敬地向神灵致谢；仍然仰赖神灵垂佑，最终获得秋收。谨此上言。国婆婆和勾当官冯供奉送来各种珍菜、果子，僧人们全都吃了。不断有官人前来观看大坛等处行法，僧俗都站在那里观看，没有人敢制止。这次降雨后，上、中、下万人都感到欢喜，皇帝也无限随喜，如此等等。黄昏时，烧香使太保前来办理事务，每日六时都有人烧香。敕使两三人轮流前来烧香。僧录把御书卷轴拿出来让人观看，卷轴口径五寸，纯银花轴；用金银薄片压贴在纸上作为标纸。先列日本僧人的卷轴，其次列十位大乘师，再其次列道场众。最初五日为一卷，后五日为一卷，合计两卷。卷首写着“大宋皇帝顼”。御名的末尾有“日”字下面的部分，另外还有“大宋皇帝顼”的名号。与日本的卷轴完全不同，这表示皇帝进奉佛法的意思。四时自行修法完毕。九日，壬子，天气晴。辰时，官家赐给剃头人，官家忽然高兴起来，在僧录住宿的房间里剃了头。七日没有剃头，简直像鬼一样；白发、白鬓已经剃除了。每天从卅二苑送来的花非常美妙。以前从未见过各种颜色的春花：丽春草花色红，大小如桔梗花，却有五片花瓣；地草花颜色像红梅，大小也和前者一样；菖葩花色黄，而且是重瓣的。亭内有三组画像：以弥陀五尊为中尊，释迦在中，药师在东，都占满一间房；各有菩萨、罗汉，东西两边各有八铺，共有十六罗汉像。佛像对面有十七星像，即九曜、七星。东方有八像，西方有九像。还收藏了许多画像，有十大明王像，每尊各有三铺像。降三世明王为二臂像，左手执三钴杵；军荼利明王为二臂像，右手执捧；咤纥明王的头部像不动尊，头上有三个髑髅。因烧香，敕使太保前来，所以没有看完。午时结束后，僧录官依次分配佛供；接着为了回访宫中，按照同道的约定前往各位大乘师的住宿处。慈照大师、惠净和尚各给小僧一丸风药、丹药，并请喝茶。慈照大师给一只袜子，善凑和尚给一只袜子，因为下着大雨，原来的袜子已经被雨水浸黑、损坏。惠净阇梨给了一包的乳茶。就在这里脱下旧袜子交给通事，换上两只新袜子。华藏大师、慈照大师、文辨和尚、惠净阇梨、善凑和尚、文秀和尚、令喜和尚七人一同游览：先看连枝木，接着看迭玉亭，四面用奇岩怪石层层堆叠起来。又看永福殿，据说真宗皇帝常住在这座殿里。接着看仪凤阁、太清楼、隆儒殿，这是皇帝作文的地方。四面有回廊，总共有二十处左右，中间没有空地，全都建成花园，种有各种果树和食用蔬菜，应有尽有；各处都用朱木作围栏。其中有一处方圆五丈左右，是竹田；又有一处五丈左右，是麦田；还有青蔓田，实在无法全部记述。各殿、楼、阁都庄严美妙。全都隔着石头堆成的山。因为得到官家的允许，所以没有人制止我们。楼阁里面都是殿上人下棋游乐，管弦之声处处充满；直到御殿附近，也没有人制止。各位大师都称说：“日本阿阇梨回访宫中。” 殿、楼、舍、阁等二十多处的名称都忘记了，因此不再记载；它们全都在四面回廊之内。御殿南面实在无法看见。各殿、楼、阁都有御座、寄子、蹈床等物，也各有守护人员；宫中人员究竟有多少，实在无法知道。其中赏枣殿的庄严绘画不可思议。随后返回。看见大轮明王，两臂各有一条蛇缠绕手肘，右手执棒，棒上有一条蛇；蛇缠绕髑髅，又缠绕木棒；佛顶有化佛。大力明王作忿怒三面，左右两面为赤色，本体为青色，中面头顶有化佛；有两条蛇朝向化佛，手肘处有一条蛇。办理事务的张太保派使者来说可以前来游览，于是便去拜见他。站在池水门附近，从金明池放入水中，有大股水流过来，可以看见。有人回答说已经回访宫中，太保很满意；于是一起带我们去赏棘殿，让我们看各种花色，实在叫不出名称，便问：“日本有这些吗？”回答说没有。又回头看花园中的果树和花，亲自摘花拿来让我们看，但我们都不知道这些花的名称。杂教的名称因为不识其文字，也忘记了。接着进入太清楼东面的花园，情形都和前面一样，从楼前返回。黄昏时烧香，另一位太保前来。与杨供奉交谈期间没有拜见太保，直到半夜才结束。四时修法完毕。十日，癸寅，天气晴。瑶津亭桥南边左右有两座亭子，西边名为灯柱亭，东边名为极曦亭，是供人休息的地方。华藏大师请我喝茶，我便带着通事和小师前往；华藏、慈照两位大师各自点茶，慈照大师给我一包黑神丸。御前正在奏乐，大师等人一同前往，但因僧录下令，都回来了。申时，在法华坛边，善凑和尚作诗：善凑启奏：有幸因祈祷得到感应，得以纵情游赏后苑，谨录成五十六字，呈给阇梨，恭敬地希望您垂览。比丘善凑上。有幸因祈祷来到后苑，景物完全不同寻常。几处楼台高耸入云，几种花木争相吐露芳香。矮槐偏僻处靠近华景，奇石稀有处旁临太清楼。欣喜地获得龙天垂示感应，野僧无◆纵情游览。诗的末尾写道：“既然允许乘三车，为什么只赐牛车呢？”这位和尚年六十七岁，有智慧、有德行，是大乘师。幸景是亭子的名称，太清是楼的名称，都已在前文注明。华藏大师、慈照大师都是华严宗人。华藏大师写信给如今的十位大乘师，请他们观看阇梨的德行；他们都说：“愿与阇梨发菩提心，修行佛道，生生世世互相引导，一同生在一佛净土之中，都成为善友。”黄昏时烧香，敕使张太保召通事来谈话，过了数刻。自行修四时法完毕。每天按四时如法修行，法华法因此暂时停止，改为自行三时。

译十一日，甲寅，天气晴。辰时三点，皇帝驾临瑶津亭烧香，站在法华坛边，以五杵为皇帝加持。依太保命令，两名小师站在后面，通事站在离他们五六尺的地方。法华坛烧香完毕后，皇帝乘御舆从中间驰回，先停在桥南边，众人高呼“万岁！”皇帝回宫后，太保和勾当官、杨供奉三人，拖着钱等物从南亭出来赐给众人。二十一人各赐紫衣三件，四人赐褐衣：自然、清彦和两名小师；僧录、成寻二人各赐全罗紫衣三件。二十三人各得绢一匹，僧录没有；另有二人各得二匹。僧录得钱十贯，诸僧各得三贯，圣秀、长命各得四贯五百文，通事得三贯。太保随即给我一张纸，赐给成寻以下物品如下：“恩泽钱三贯七百五十文，折绢并时赐钱二十二贯二百五十文，共三十贯文，澡浴钱一十贯文。全罗僧衣一套，明黄绢偏衫三领，粗白布四匹。宝床、香药等：碎金一分、碎银一分、珍珠小一粒、青瑠璃小二粒、水晶二粒、碎沉香三两、白檀香三两一分，人参、茯苓、石菖蒲、天门冬各二分，酥七两、乳香九两。” 除绢之外，两项现钱共三十六贯二百五十文；剩下的延龙脑也赐给阇梨。圣秀、长命各得澡浴钱四贯五百文，恩泽二贯立百，折绢、褐绢和僧衣一套。通事陈咏得钱三贯文。以上文字记完。小行事司家三人来讨钱，各给六百文；小师各给四百文，合计三贯。门户杂役给六百文，小师各给二两。又给苑子总计二百三十文，运食人二十文、茶汤人二十文、拖幕人二十文。最初请使给三百文。其余前来讨钱的人，已不知道有多少，但僧录制止，因此没有给他们。佛供准备人员一人给了二十文，佛供的果子都由申官家储备。苑子长另给三十文。佛供人员又一人给二十文，兵士一人给一百文。半夜结愿完毕。八龙敲钹诵赞，众人一同乘船，把五谷投入池中，护摩坛的土也一同投入池中；两坛的五宝等物也一同投入。阎太保作为烧香使前来，一同乘船；杨供奉也一同乘船。月色极好，几乎可以说像举行宴会一样。自行四时法完毕。十二日，乙卯，天气晴。卯时一点，出初门。十二名夫役请求入内，给了每人一百文；两名挑夫也给了一百文。从御前取来廿筒子茶，共二斤，装在银八角盒中；又带来鍮石筒子茶。出了东华门，到店家领取茶和果子，给了一百文。二日请使的兵士说钱不够，又给了一百文。五名挑夫各给三十文。从传法院来的马四匹和挑夫等行者到来，随即到达院中，给老行者二十文。归天台山的圣旨送到：传法院据日本国僧成寻的状文，请求回天台国清寺安住，等候两年后重游五台山等事，谨此具文进呈。熙宁六年三月十一日，内中进呈。奉圣旨，送来枢密院押送相国寺僧人返回时所用的《法华仪轨》和《形像仪轨》第二卷；已经返授入佛三昧耶印。告知说明日可以前来。又借来了第一卷。慈照大师守恩前来拜谒。本院内各位大师等逐一前来拜见，并表示对降雨的喜悦。戌时，三藏送来一瓶酒，召慈照大师来一起饮用。法华法堂的庄严如初，完成自行修法。《经》第七，四时修法完毕。十三日，丙辰，天气晴。卯时二点，借马一匹，为拜谒五台山副僧正而前往启圣院；在那里点茶、喝汤，我表示敬意，献上绢二匹作为汗衫料。虽有两次退还，最终还是收下了。随即退出，实给马三十疋。三藏前来告知：“张行者一同去天台，没有妨碍。”我回答表示感谢。因为没有下雨的迹象，我诵念除雨障真言。张太保在宫内报告说：“如果雨还是长久不下，是否应当祈雨？现在暂时不能回天台。”如此等等。因此，为了尽早前往天台，我在心中祈祷一万遍，今天完成四千遍。七时修法完毕。《经》第八。未时，左街大相国寺东经藏院讲经论、赐紫惠明派人送来文字，与一名穿褐衣的人一同说：“想去日本。”但不知道是否属实。接受传法僧的法华法，结立印契。文慧大师送茶，供两人饮用。十四日，丁巳，下雨。在三藏房中点茶，因为有人邀请。买来白色木香花，放在坛上供奉。芍药花像牡丹花，但较小。木香，或许就是青木香。文慧大师回答说：“青木香，是药名。”三藏说：“就是马兜铃根，也叫云南根。”讲律的铎和尚前来，说可以去天台等等；他是万岁院的僧人。文慧大师来邀请，我前去喝茶。今天念了一千遍。雨下了，于是高兴地认为一万遍已经圆满。三藏前来坐谈，典座根据御药的指示，其他地方的人因筵席已散，不让他留宿；说在天台行者乘船时可以前来。回答说：“在得到命令以前，直到乘船的日子，都住在别处。”他有时来通事处，我便告知乘船日期，并给了二百文。傍晚，小卿来坐谈问候。七时行法完毕。《经》第一、第二。

译十五日，戊午，天气晴。卯时二点，慈济大师来坐，因为正值月望之日；随即退出。成寻先到少卿房，接着到三藏、广梵大师、崇梵大师、文慧大师、慈济大师房中，各处都点茶、喝汤。回到房中开始行法时，文慧大师前来拜谒；接着崇梵大师也来拜谒。开始行法后，少卿、三藏、广梵大师三人一同前来，因为正在行法而没有拜谒，便通过通事说明，随即回去了。之后通事说：“十二日，皇帝的妃子生了男孩，宫中人员都得到官职，并且天下大赦，如此等等。皇帝的夫人一人，称为皇后；妃三十六人，更衣二十四人，总共有六十一人。”照大师从经藏取出新译《大乘集菩萨学论》一部二十五卷借给我。这部书由法称菩萨撰，法护三藏翻译，日称三藏、梵才三藏、宣秘大师共同奉诏翻译，至和三年译成，相当于日本天喜四年。照大师、圣来、张行者到感慈塔院，买来《天圣总目录》一部三帖，花费六百文。寿昌寺僧人前来拜见，文慧大师送来三杯茶；三藏在斋时送来羹、干茸等，共四杯，又送来两杯菜。《天圣目录》于天圣五年编成。到今年已经四十七年，这期间新出的经论都没有收入《天圣录》。七时修法完毕。《经》第三、第四。十六日，己未，天气晴。文慧大师带来大赦诏书：“门下：朕承奉宗庙，至今七年；忧心于求得治理，不敢荒废安逸。太史预言，天下将降，告正之朔，日有蚀之；推究经典，这被认为是大异象。朕早晚战栗，尚未明白其中过失，难道不是各项政事的失误加于四方，德义还没有得到信任，刑罚还没有适当，善气错乱，以致累及日月星辰吗？如今上天震动威严，申明并彻底显现，足以警戒我的不足。因此减损膳食，改变服饰，回避朝见；推恩于百姓，荡除众多罪过，以求消除灾异、恢复正常，从而招致和平。四京诸州军监现今拘禁的罪人，除十恶罪以外，其余死罪降为流罪，流罪以下一律赦免。”通过通事借来三匹马，老僧、通事、圣秀三人前往显房点茶。看见目录中的经书，认为可以买法；司家官人前来取经，已经说明奏请可以买下，并预先置办钱二贯六百文，随后归还。马钱各七十文，已经付清。看见《大乘集菩萨学论》第八卷，记载嘉祐三年四月进呈。翻阅第九卷，知道由日称三藏翻译，法护三藏已经去世，如此等等。第十二卷说：“《慈氏解脱经》说：譬如有人用一两喝咤迦汁点染千两钱而使之成为黄金，并不是因为那许多铁能够做到，而是因为金少而最终又变成了铁；发菩提心，能够消灭一切业障，也是这样。” 第九卷卷首有不动百字门，功用非常奇妙，已经抄写下来。又有根本真言，功用也是这样。有《金刚轮陀罗尼》等十二卷；有西天智吉祥证梵义十八卷，智吉祥已经去世；有天吉祥证梵义二十五卷，嘉祐八年成书；还有《十不善业道经》一卷，由日称三藏翻译，已经看过。这也是马鸣菩萨的集作。七时修法完毕。《经》第五。崇福院主妙因大师、赐紫尼法贵送来斋食相请，在大相国寺佛牙院准备斋食；两名侍者一同前来，给使行者三十文。十七日，庚申，天气晴。斋时，典座送来一杯羹，照大师亲自带来一杯汁和一杯菜。三藏前来坐谈，商定将新经撰写奏状上报。西天梵义大师请喝茶，便与西天新来的两人一同喝茶。看了《六趣轮回经》一卷、《马鸣菩萨集事师法五十颂》一卷、《马鸣菩萨集尼干子问无我义经》一卷，均为马鸣菩萨集作，由日称三藏翻译，嘉祐八年进呈。河北定州僧人重智与三藏行者前来拜见，他们是唯识宗人。借出《诸法集要经》十卷，由日称三藏翻译，观无畏尊者编集；看了第一卷。治平元年进呈，译者如今仍在。七时修法完毕。《经》第六。十八日，辛酉日，天气阴暗。三藏来这里坐谈，请求新经的奏状已经办完。斋时，三藏送来乳羹四杯，另加通事的份额；珍菜四杯，是一人的份额。照大师送来菜一杯。大卿从廨院回来，我以典座可道前去问候，随即和使者一同进去参见，受到茶汤款待。又问及祈雨感应的缘由，以及在宫中办事的种种辛苦情形。奏状由照大师誊清书写，托通事送去请求御药，已经获准。五台山副僧正来入座，文状写道：“五台山十寺副僧正、兼真容院供养主、同勾当僧正司公事觉惠大师，承蒙召见，依例参见。”看完《集要经》第十卷。治平四年进献，披阅《如来不思议秘密大乘经》第一卷，是二十卷本。此经由惟净三藏译，法护三藏共同翻译，第一卷已经看完。景祐元年四月进献。客省宣惑来传达枢密院牒文：使臣、船只等由圣旨送往天台。第七时行法完毕，看经七卷。十九日，壬戌日，天气晴朗。《如来不思议秘密大乘经》第十卷说：“迦梨迦龙王在佛前说偈道：‘我们今天在佛前，增益威光，获得善利。我过去供养拘留孙佛、迦诺迦大圣主、迦叶这位人中最胜者，乃至如今供养释迦仙。’据此，所说的是俱梨迦龙王。”第十一卷说：“有时看见菩萨处在虚空中，有时看见菩萨在虚空中坐于师子座上，有时看见菩萨在菩提树下安坐法座，成就并证得菩提。”等等。金刚手的长子名叫金刚军，次子名叫好臂，两人都证得无生法忍。二十卷经已经看完。译人中有讲授天台教义文章的慈云大师，赐紫沙门臣清满。照大师送来茶，让我饮用。相国寺受法座主前来，赠绢一匹、香一包，真言已经复核完毕。《秘密大乘经》是讲真言的重要经典。经中详细叙述金刚手秘密主本缘的始末：在旷野住处迁往东方净土庄严之地，七日请佛供养，得到授记；又把手中的金刚杵掷向虚空，在空中作游戏并发出声响，所施法术不可思议。长子金刚军一同供养佛，次子妙臂一同伸手供养，后来成为秦皇帝。已经抄写完毕，准备送往日本。酉时，雷电频繁，大雨降下，我内心感到欣慰。第七时行法完毕。看经八卷、第一卷。

译二十日，癸亥日，天气晴朗。斋时，三藏送来五种珍美羹菜，并让我拜见新译的《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在念诵仪轨》一卷。此经由法贤翻译，并由法天、施护等奉诏共同翻译。经文说：“境内长期干旱，应当在当地选择一块地，全部修作龙池；就在池前心中默念龙王之名，以白芥子和盐作护摩，即可降下大雨，使全境丰收。”等等。如今想到，这次用白芥子作护摩，已经持续很久了。又看了《普贤曼陀罗经》一卷，由施护翻译，似乎相当于金刚界成身会，其中有手印、真言等重要内容，很多。又看了《妙臂菩萨所问经》四卷，由法天翻译，或许与《苏婆呼童子经》同本而异译。经中说：“调伏诸龙，必须设置四方炉。”等等。如今使用《法华经》增益法，穿黄色净衣祈求降雨，正合乎这段经文的意思。又看了《帝释所问经》一卷、《嗟韈曩法天子受三归获免恶道经》一卷、《息净因缘经》一卷、《净意优婆塞经》一卷、《初分说经》上下二卷，其中讲述三迦叶、舍利弗、目犍连得道的事。又看完《毗婆尸佛》上下二卷。这些经都由法天、施护、天息等翻译。又看完《护国尊者所问经》四卷。《无量寿庄严经》三卷，与《双观经》是同本异译。《如幻三摩地无量印法门经》三卷已经看完，其中讲述观音、势至的本缘和授记。慈氏院老和尚请来佛手骨，长三寸，宽一寸；佛牙一枚，分别放入七宝匣中，层层包裹。众人都把它们顶在头上，然后伏地礼拜。万岁院惠道和尚来了，另有两名僧人和一名俗人一同前来，请他们饮茶。登上法华坛，礼拜完毕。佛牙是向一位九十岁的老僧请求来的，他名叫善诣。申时，三藏和吴枢密使一同来，使者说：“明日请你用斋，小师二人和通事也一同来。”给使者一百文钱。第七时行法完毕。看经第二、三卷。二十一日，甲子日，天气晴朗。午后下雨。辰时一刻，借三藏的马，前往西府第三座吴枢密家。谏议上卿家中的礼仪最为盛大，侍从很多。先召住所中的小僧和通事入内，像往常一样询问本国的作法，完毕。随后拿纸笔询问：“悟示开入？”一一书面回答。又问：“三观、四教、五时？”一一作答。又问：“《法华经》的大旨是什么？”作了回答。随后抄写南岳《安乐行》一文，写了三份交给他们。接着用斋，四人一同进食，极其丰盛美好，给小僧一贯钱。其余人给五百文，通事也和先前一样。午时回到传法院，仍在下雨。一位女房因感念此事，用一贯水精钱买走了小僧的念珠。念佛时怀中原有香，现以此香替换，实在难以坚辞。女房达始自上等人各自赠送赤裙两腰、单衫四件，令人十分感伤。给三藏的马夫一百文钱，同去的另一人给五十文。三藏送茶来饮用。看了《八种长养经》一卷，即八斋戒。又暂看《除盖障菩萨所问经》下十卷。到三藏房中参见并饮茶。第七时行法完毕。看经第四卷。整日整夜都在下雨。二十二日，乙丑日，下雨。众僧聚集，有人带来新经文字和赞文。斋时，典座送来汤一杯。看完《辅教编》三帖、《传法正宗记》十二卷。杭州灵隐寺东山契嵩和尚撰写《法藏二十七人传》，是菩提达磨门人的集传。达磨来朝的年代与年纪相互矛盾，记在第五卷末，另抄在纸上。文慧大师送来茶三杯，又送来调备的菜七种。副僧录文鉴大师来入座，饮茶。同家三人前来，请求新经文字，已经上奏；又向司家请求钱，给了一贯。第七时行法完毕。看经第五卷。今天整日下大雨，副僧录说：“雨已经太多了，对麦子不吉利，可以祈求停止下雨。”于是祈止，到了夜里，雨停了。二十三日，丙寅日，天气晴朗。使者来催促明日斋宴，已经说明可以前往的缘由。披阅七卷本《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》，由法实翻译。第一卷说：“如果想求雨，应当到龙潭中持诵；如果想止雨，应当用蒌花在水中作护摩。”

译赐给显圣寺的新经。圣旨到达，内容如下：传法院据日本国延历寺阿阇梨、大云寺主、传灯大法师位、赐紫成寻的状文，谨奏：我查见圣朝新译经五百余卷，尚未传到日本。此前雍熙元年，日本僧奝然来朝，蒙大东皇帝赐号法济大师；三年后还国，获赐《大藏经》一藏以及新译经二百八十六卷，现收藏在日本法成寺藏内。成寻此次前来，想请求赐给上述新译经，以便流通传播，祝愿圣上长寿。况且成寻曾经到过显圣寺，想购买经板印经，但官府不允许外国人购买，这是此次陈述请求的缘由。谨请根据状文代为敷奏。本院于是备具文书进呈，奉圣旨：现在将显圣寺所印的新经赐给成寻，由本院支给钱款。现请显圣寺印经院依照圣旨办理，并先行报来应当使用的钱数。熙宁六年三月日。入内内侍省东头供奉官、勾当御药院、传法院李押。送天台的使臣、左班殿直刘政前来参谒，枢密院派遣使臣的文书如下。三藏来坐谈，闲谈之后饮茶。传法院申报：据日本国延历寺阿阇梨、大云寺主、传灯大法师位、赐紫成寻的状文：成寻自花水以来，将要归往天台景德国清寺。那里是智者大师传播教法的地方，也是三贤显现踪迹的处所；松林繁茂，绵延十里，琪木璀璨，五岭环抱寺院，双涧合流，四面景物奇异。智者大师的真容安坐禅床，普明锡泉潺潺流过殿的东北方。成寻请求在那里安排住处，修行佛道。山中有智者大师的十二处道场，大师有时见到普贤，有时遇到神僧，降伏天魔，感得宝盖。成寻想在这些道场中，用一个夏季九十日，或七七日，修习法华法，举行普贤忏，专门祝愿圣上长寿，同时完成自己的心愿。花顶、石桥、银地、白沙等处都有道场，有的有僧人居住；其他各处有的没有住人，有的没有堂舍，便私自结草庵，也可以修习秘法。小师二人、行者二人作为助手，台州赐紫缠共同营办佛事。两年后，再游五台山，在每个顶峰各住三七日，结坛修行。谨请根据状文代为敷奏。本院于是备具文书进呈，奉 圣旨：送交枢密院。现奉圣旨，依照所请求，派殿直刘政乘船陪送成寻到天台，现将此事札付刘政，依此办理。熙宁六年三月十七日。押，押，押，押。二十七日，早晨辞行，约定二十八日乘船。船只方面，因为往来的文书很多，暂不记载，是扬州船。据说是好船。显圣寺的文书由司家雇通事送来。尉氏县，向南距离县城九十里，等等。兴国寺孟禅院主宝乘和尚和照大师来坐谈，都是赐紫之人。照大师说：“是经常诵念《法华经》、修习《孔雀瑜伽教》、持诵十大明王真言的人。”等等。礼拜法华坛后，买芍药花十二枝，供养在坛上；花和叶子像牡丹，颜色红。看完七卷《大乐金刚经》，这是重要的枢要。慈济大师来坐谈，用笔写道：“赐师号的圣旨已经下到中书省，御药院奉次司家派一人来告知此事。”照大师来邀请我，我立即前往。告诉他说如今远行天台，为了每天瞻礼，想绘制阿阇梨的形象，于是让画师作画；虽然受到嘲笑，还是已经画成。大唐的作法是画白色形象，悬挂在自己的房中；又把诸位师长的画像都画好带走。司家三人来，在商议请求新经文字和师号文字期间，往返于深泥之中，十分辛苦，应该给钱。回答说：“至于新经文字，已经先给了一贯钱。至于师号，并不是我索取后申奏请求的，而是朝廷恩典所赐，为什么要给钱呢？”然而他们再三请求，还是给了一千五百文。通事从印经院回来，说：“从明日起可以用好纸来折装。”第七时行法完毕。看经第六、七卷。丑时记下此事。二十四日，丁卯日，下雨。显圣寺文书送到传法院：“显圣寺印经院根据传法院札子，依据日本国僧人的请求，除去私下省略的部分，共需使用钱数如下：谨将上述事项详细具报。本院核查，现今所需的新译经五百余卷，实因本院所管经板数量浩大，逐时印造，每年连同新译成经共五千四百二十五卷；并且一概依照旧日印经院条式中的数目出售。如今本院近来依据熙宁四年八月十日中书札子，将上述经板拨赐到院管理后，虽然仍按旧有卷数出售，却不能看出哪些经文属于圣朝新译，因此目前不敢印造。谨具状申报传法院，伏请特赐指挥下达。请将各部经名题目下发本院，以便凭此点检印造，避免枉费官钱。” 谨将此状抄录上报。上述牒文内容如前所述。谨此行牒。熙宁六年三月日，提举管勾印经院事、智悟大师、赐紫怀谨。传法院回牒：“本院每年翻译、礼祝圣寿的新经，都下发传宣札子，由经院开板印造。如今日本国僧人请求赐给雍熙元年以来的新经五百余卷，贵院既然有目录，只须查明各部经名题目，不必再来会问，希望尽早印造。应当先报来所需钱数。日本国僧人近日就要辞朝，务必将上述经卷起运，免得因查问往复而延误滞留。成寻送给显圣寺的清单如下：《天圣录》下册内，从《佛母出生三法藏经》到《中天陀罗尼经》，九十三卷；从《大乘律》到《沙弥十戒经》，二十九卷；《西方贤圣集传》一百零九卷，从《白衣含幢缘起经》到《海惠所问经》，合计五百三十卷。尚未收入《天圣录》的，以及天圣五年以后、治平四年以前刻板印行的经卷。”辰时一刻，骑四匹马前往相国寺佛牙院，想拜谒花藏大师；前面的人先行，我在出发之间未能拜谒。妙因大师举行的广大供养，无法一一记尽，准备珍馐美食，供养一百多人。老僧和两位小师各给一贯钱；有一位尼姑另加供给，各二百文；又给一位尼姑袜子一双、手巾一条，众僧也都给予供养。〔原文数字、纪年保留：二百八十六卷、一百九卷〕 午前，用真言供养佛牙。午后讲经，五人一同坐在高座上，依次讲说经文，各自读一卷文字；作法完全不同于日本的仪式。回向时，道俗男女以及道士分别诵颂，有的声音如同雅乐。随后依次赠给手巾和腹带。贵大师是有高德的人。未时，回到院中，雨停了。司家抄写了关于师号的中书省案文：奉圣旨：日本国延历寺阿阇梨、大云寺主、传灯大法师位、赐紫成寻，现奉旨赐予师号。现准备具状申报中书省。熙宁六年三月日。

译佛牙院有四重宝阁，七重庄严，内外都极其精妙；四面廊下都有僧房。宝阁前隔着左右两廊，如同礼堂；有大殿，正屋中有僧房。文辨和尚是大乘师，住在这间僧房中，每日点茶，因为祈雨后苑亲近之故。花藏大师、慈照大师前来参谒，惠净和尚也一同来参谒礼拜。道俗男女前来礼拜，不知有多少。客僧在北面廊下铺席排列而坐。大卿、少卿面向西坐在东座：南面是大卿，北面是少卿。南边面向北有两座，以西边的一座为上座，三藏居首，其次是成寻，再次是其他院的院主三人，姓名不详，共五人。另一座以东边为上座，各坐四人，通事列在末位。北边面向南有两座，以西边的一座为上座，广梵大师居首，其次是中天二人、大天国二人。另一座以东边为上座，坐的是其他寺院的老和尚，据说八十多岁；其次是圣秀、长命。以上这些人都面向佛的东面。佛面向西的一边，檀越为妙因大师、赐紫尼法贵；东面坐一人，北面坐一人。另有其他寺院的院主、赐紫尼，姓名不详，是讲经论的尼姑。其次是衡庆院主、讲经、赐紫尼惠，坐在南面一人处。她是妙因大师的弟子。通事一名俗人得到五百文钱，实在难以推辞，只好收下离去。座席的安排和仪式作法，详细记载如下。第七时行法完毕。看经第八卷。二十五日，戊辰日，天气晴朗。斋时，照大师送来汤一杯、菜两杯。三藏的小师、相国寺紫衣僧德嵩来了，想一同乘船前往越州，并申报此事。随后三藏及随从一同来，礼拜三次，三藏告知说：“可以一同去。”两日后乘船一只，使臣、通事同船恐怕狭窄，但回答说可以听从安排，事情说定。德嵩大师又拜了三次告辞归去。三藏取来茶，让众人饮用完毕。随后文慧大师送来四盏茶，众人饮下。通事说：“印经院从别处运来渡水的新经和新刻经板，编定后取来交付印刷，百三十间廊房都已堆满。”等等。看了《圆觉自性般若波罗蜜经》四卷，由法护翻译。前往南浴堂沐浴完毕，给了一百文钱。买《不空三藏碑》两本，每本一百二十文；《大证禅师碑》一百三十文；《大达法师碑》一百五十文。律师从万岁院来，赠送《四分律本疏》六卷、瓜二枚、果子，并与三藏一同前来，等等。回到浴堂时，他们已经走了。三藏后来告知此事，碑文是三藏定价后买来的。显圣寺院主智悟大师来，礼拜三次，我回拜完毕。他带来印板目录，注出并说明哪些需要、哪些不需要。据说印刷要到一个月才能完成。到三藏房中饮茶。素来想在天台、五台修行佛道，但为了参拜台山，在花洛之间停留，从去年二十日起住在这里的译经馆。今年急于早日回天台，心意十分迫切。去年参拜台山，骑马走了将近六十日，衰老的身体更加疲惫不堪，只等花水到来，便想乘船回去。二月二十五日等到花水到来，立即上表；由于举行祈雨御修法，行期拖延到三月十日；十一日蒙圣旨准许归往天台，船只和使臣也随即备齐。又因新经之事再次延误日期，内心十分辛苦。第七时行法完毕。看经一卷。二十六日，己巳，天气晴。斋饭时，三藏送来两杯菜。拜见了《大乘菩萨藏正法经》四十卷，由法护、惟净等翻译，庆历年间进呈。披读《佛母般若波罗蜜多圆集要义释论》四卷，三宝尊菩萨撰，大域龙菩萨造本论，施护等翻译，大中祥符四年五月进呈；又见本论一卷，合计看了五卷。披读《除盖障菩萨所问经》第一卷，由法护、惟净等翻译，天禧三年十一月进呈，共三十卷。这是东方大莲花世界莲花眼如来的大士。随从而来的菩萨显现广大供养，以宝树等供养释迦如来；《除盖障经》三十卷也看过了。客省让通事来告知说：“明天不宜入朝辞行。如果经书迟迟送来，朝辞以后长期留住，恐怕不方便。”于是抄送枢密院发给客省的牒文，案文说：“传法院申报，据日本国……直至送枢密院。右件奉圣旨，依照所请，仍差一名小使臣，乘船陪送到天台。朝辞之日，令客省请旨赐给。现札付客省，关会牒文给台州及所属各处施行，依此办理。” 熙宁六年三月十七日。押、押、押、押。前些天客省官员拿来时，因疏忽没有抄录保存，所以又请求抄录。七时做法事完毕。看经二、三卷。二十七日，庚午，天气晴。斋饭时，三藏送来两杯菜，小师和通事各送一杯。文慧大师来告知说：“明天出了廨院，回天台以后就难以相会了，愿你早日平安归来。”披读《佛说大悲空智金刚大教王仪轨》第一至十五卷的本经，至和元年进呈。念珠有五种，使用时间各不相同，是最要紧的事情。此仪轨说：“像九钴杵一样。”但其中祈雨时，道场众人中由省贤阇梨修千手供养法，仪式完全不同；平常人使用的九钴杵、九钴铃，铃中铸有八大忿怒尊的形象。又在二十四日相国寺供养佛牙时，阇梨的作法如同后苑，在奇特的构思之间看到了九钴的文字，大概是新译经所说的。诵念期间不停地摇铃，用杵旋转，有时在额头上下移动，十分异常。相国寺嵩大师与越州新任司理参军胡传一同来，喝了茶。礼拜三遍，随后礼拜法华坛。文慧大师作了画像赞并书写。相国寺圆则座主来礼拜。给照大师的行者、画工各一匹绢。看了《一切如来名号经》一卷、《息除中天经》一卷、《心印经》一卷、《除贼难经》一卷、《施一切无畏经》一卷。

译客省派人来传话说，新译经书难以很快送出；四月十六日朝辞也许合适。于是让人出来给我看两份文书：一纸是查考先例的文书，写着太平兴国年间日本奝然来朝，赐号法济大师；咸平二年寂照来朝，赐号圆通大师等事。另一纸写可赐之物：阿阇梨全罗紫衣一铺、绢十匹、钱三十贯、通事钱十贯。喝茶完毕。有一名穿衣戴冠的官人出来告知：“希望得到师号的钱。”等等。因他不是奉圣旨而来的使者，所以没有与他相见；在三藏那里喝茶后回去了。后来三藏来告知：“赐予善慧大师的师号，等等；给两名小师赐紫衣，圣旨已经下达。”七时做法事完毕。看经四卷：《无能胜幡庄严经》一卷、《寂上灯明如来经》一卷、《观自在母经》一卷、《圣曜母经》一卷、《如意陀罗尼经》一卷。译者、年号另注在纸上。以后看经都另纸注明。〔原文数字、纪年保留：二枚、一枚〕 二十八日，辛未，天气晴。卯时二刻，御药前来；今天新译的《父子合集经》第三、四卷也送来。润文官、右谏议、参知政事冯京来，有僧俗斋会。御药用笔写来告知，并说阇梨祈求已有感应，不应远去天台，应留在京城勤修为皇帝祈福。如果住处狭小，设道场不方便，可以赐给一座宽大的寺院让你居住。若饮食不合意，也可以任意到其他寺院去，但不许离开国清寺；这就是圣旨的意思。回答说：“天台智者大师在十二处道场，有时见到普贤，有时感得神僧。成寻虽然顽愚，也想追随祖师的遗风，在天台胜地试着叩求圣人的感应；经过两年以后，再参访五台，修行一年后，前往住在京洛，可以随时听从左右的差遣。承蒙圣恩，真是不可思议；即使身在远方，也可以为圣上的寿命祈祷。”问赐师号一事是否知道，回答说：“虽然听说过这个旨意，但还没有见到文书。”御药说：“师号是善慧大师，朝辞那天会有文书。”大卿、少卿、三藏、文鉴大师等一同坐着听到这些话；谏议前来，随即起身参见完毕。传宣赐茶酒，使臣李供奉命人送来茶和果品。御药说：“列坐在译经证义席位上的人，看译经时都可以进食。”随后随使者来到译经庭。先由大卿取一张梵文纸讲解。接着笔受智宝取梵文一句诵读，梵才三藏唱读汉语，笔受记录下来。又像前面一样，决断并诵读一句梵文；这样译完一张纸。诏令让同译少卿诵读汉语。前后烧香、熏香，并有洒手水；下座的证义一人发愿回向，唱诵佛号，为皇帝祈福。随后入座用食：谏议与大卿一处，御药与李供奉一处，少卿、三藏、成寻三人面向南坐在中间；西边八人面向东坐，东边七人面向西坐。用餐后，间中取食内菓子四种、茶二枚。谏议有所询问，便与通事一同来参见，询问祈雨感应坛的作法，逐一作了回答。又问答了回天台的事情。随后退出。御药也退出，说新经大约四月二十日可以送出。御药、大卿等一同来到房中，看了法华坛。接着张供奉与广梵大师一同来。随后观看皇帝所作的《十二时歌》。使臣张供奉来，他就是前日把五部献给日本皇帝的经锦使臣。出来相见，喝了茶。通事将可以渡海前往日本的旨意告知使臣。三藏来坐，因为官使询问，便说明了余志公和尚的歌。告知张供奉应早日朝辞，于是派通事到客省去。御药告知说：“朝辞以后，经过二十日、一个月再走也没有妨碍；但还是应早日朝辞。”〔原文数字、纪年保留：五人〕 把这个旨意告知了客省。七时做法事完毕。看经五卷。二十九日，壬申，天气晴。斋饭时，照大师送来一杯汤、一杯菜，三藏送来一杯菜。通过通事告知客省，四月二日可以朝辞。随即拟写文书草案给三藏，请照大师抄写，并通过通事送出。万岁院律师和惠道和尚来，律师给一名小师，今后同船，说可以在杭州买到律学文字的人等等；一人答应了，又说明另一人不能去。志与把含注本疏送来，表示感谢和喜悦。七时做法事完毕。看经六卷。朝辞文书草案如下：日本国具位ム等：右件我等，想请求于四月初二日朝辞，前往台州国清寺。谨此具状申报客省，请求赐予指挥。谨录此状上报。本牒所述事项如前。谨此发牒。年月日，日本ム等牒。三十日，癸酉，天气阴翳。斋饭时，三藏送来一杯好菜。二十七、二十八、二十九三天间，看了新译经三十七卷，目录另在纸上。御药来参见，交谈了几刻，喝茶三次；少卿、三藏和御药都认为是好茶。一名老道士来坐，交谈了几刻。关于西天惠远、惠寂二人返回西天的圣旨文书，送到枢密院，已经判成。大天国二人可以在同天节新经进呈时一同入朝觐见，关于此事向大卿申报的文书已经判下。同天节就是皇帝的生日，四月十日，诸僧入宫参见，诵读新经，为皇帝祈寿等。大卿、少卿、三藏、梵义、两名笔受，共六人入宫参见等。八名西藩人到御药处参见：一人穿紫衫戴冠，七人都戴帽而不戴冠，帽顶系着缨结，与唐人的结额不同；有的穿紫衫，有的穿青衫，颈部和袖口都用红锦，以此作为通事。八人之外还有十名地位较低的人，多穿彩色衣服。又因为契丹人来得很多，客省告知说，这些人五六天内可以入朝觐见。御药出来后，与小僧一同送到中门骑马处。整天阴暗无雨，子时下了小雨。七时做法事完毕。看经七、八、一卷。二十九、三十两日停止公务，官人们都在私人住宅中游玩、作文。明天有日食。皇帝坐在地上，不可以坐在床上。官人不入宫参见，停止公务等等。［跋文］ 一交完了。一交完了。此句为史籍原本所缺。《参天台五台山记》卷第七，完。