（卷首）

译《清波杂志》，北宋周煇著。●自序 我早年侍奉先生长者，得以听闻前人的言论和往事，其中有些值得流传。年岁渐老，所能记住的十成中已不到二三成，于是趁空闲把它们写下来。这并不是说要著书立说，只是漫长夏日无事可做，写这些总比下棋赌博强罢了。当时我住在都城清波门，便把书题名为《清波杂志》。绍熙壬子六月，淮海周煇题记。●卷一●卷二●卷三●卷四 ●卷五●卷六●卷七●卷八 ●卷九●卷十　　●卷十一　　●卷十二 ●卷一 ○潜邸瑞应 高宗从康邸出使金国，后来在相州建立大元帅府，接着登上皇位，重新建立宋朝王室。当时依附于大元帅府的人，以汪丞相伯彦为首，依次还有许多人。建炎初年，诏令收集记录这些事迹，编成书上呈，交给史馆。其中记载的祥瑞，如冰融化后又重新凝结、红光像火一样、云彩覆盖着华盖等，种类很多。唯独各路文书呈报大元帅府时，有的称康王，有的称靖王。有人拆解“靖康”二字，说这是“立十二月而立康王”的征兆，祥瑞与预兆如此明显。当时有见识的人说，本朝从来没有亲王在外领兵的先例，却忽然把大元帅的权柄交给皇弟，大概是出于天意。○裨将善相 高宗最初奉命渡河时，随军有一名裨将，擅长观察人的相貌。他私下对同僚说：“大王的神采气度非常好，这次出行一定能成就大事。舍人、观察使也可以保全到最后而获得吉祥。只是资政的气貌很不好，灾祸只在早晚之间。”这里所说的资政，是王云，当时以资政殿学士的身份随军辅行。军队走到磁州，他果然在应王庙被害。中书舍人耿延禧、观察使高世则，当时都在幕府中参与谋划军政事务。○颍川郡王 神宗刚出阁时，封为颍川郡王。即位以后，把颍州升为节镇。过了很久，才发现这样不对，于是把许州改为颍昌府，人们把这件事比作“坊州生杜若”。这是吏部侍郎张舜民说的。我曾考察神宗在嘉祐九年授忠武军节度使，封淮阳郡王；治平元年封颍王，三年立为皇太子，起初从未封为颍川郡王。政和年间，工部侍郎刘嗣明上奏说：“恭敬地考察神宗皇帝，他从忠武军节度使、颍王登上帝位。忠武军只是因为遥领节制，已经升为颍昌府。颍川是他受封兴王的地方，伏望崇建府号。”于是把颍州改为颍川府，仍沿用顺昌军的名额，完全符合前面所说的情况。○普安院 五代时，有个僧人在道路旁筑了一间庵舍，种菜并乞讨钱财。一天白天睡觉，梦见一条金色黄龙，吃掉了他所收取的几畦莴苣。僧人醒来后惊讶地说：“一定会有奇异人物到来。”不久，他看见一个身材高大的男子，正在梦中所见的地方取食莴苣。僧人见他相貌威严，于是提起衣服请他进来，殷勤地供给饮食。过了一会儿，男子告辞要走，僧人嘱咐他说：“将来富贵了，不要忘记我。”接着把梦中的事情告诉他，并说：“您将来得志，希望只在这个地方为老僧建一座大寺。”这个高大男子就是宋太祖艺祖。太祖即位后，寻找那个僧人，发现他还活着，于是下令建寺，赐名普安，都城人称它为“道者院”。可见寿皇圣帝后来受封为王的名号，早在这里就已经预兆了。○新兴吴安 高宗从相州带兵渡河，第一站住宿时，询问地名，回答说是新兴店。幕府进言说：“大王统率军队讨伐贼寇，将要继承大统，而最初住宿的地方叫新兴，天意似乎是在说：宋室中兴，它的命运将要更新。”并且以太平兴国年间宋军获捷的话作为证明。绍兴辛巳年，高宗到江上视察军队。到了无锡，临幸惠山饮用泉水。泉上有一只汲水桶，桶上写着“吴安”二字。吴安是看门差役的姓名。侍卫们偶然看见，都很高兴，说吴地可以安定。有人说，这件事也曾传达到皇帝耳中。不久前，我从惠山住持法？？皋那里听到了这个说法。普安等名称虽然不同，但都是吉祥的谶语，这一点相同。○思陵俭德 高宗登基初期，亲自实行节俭的德行，使四方受到感化。一天，他对宰执说：“我的性情不喜欢长时间和妇人相处，早晚饮食不过是面饭、炊饼、煎肉罢了。吃完饭，多半在殿旁的小阁中垂帘独坐。只放一张白木桌，摆上笔砚，此外没有多余的物品。”他又曾下诏让有关官署毁掉并丢弃螺钿镶嵌的倚桌等物，说螺钿是过分精巧奢侈的东西，不可以留下。还举例说：“从前我在相州渡过黄河，荒野中非常寒冷，便烧柴取暖，借来半只破瓷盂，温热汤□饭，在茅檐下和汪伯彦一起吃饭，这件事至今不敢忘记。”绍兴年间，他又亲自书写文字题记损斋，说明“损之又损”，始终如一。这样看来，他应当能够去除浮华、崇尚实际，使社会返璞归真，开创中兴并救济百姓。○建康行宫 绍兴二年，修建建康府行宫，把图样进呈皇帝。皇帝下旨说：“只须按照州治的规格修建即可。一座殿宇的费用虽然还不算过分，但廊庑也应当与之相称；如果这样，土木工程的奢侈就会耗费财力、伤害百姓，怎么会有个尽头呢？由使用象牙筷子而逐渐奢侈的教训，不可不警戒。”因此，建筑规制简朴节俭，不加雕饰，不事刻削，体现了夏禹使宫室低矮简陋的用意。○娄寅亮请立嗣 朱弁是新安人。建炎戊申年，他作为王伦的副使出使金国，被扣留，安置在云中。绍兴壬子年，王伦先得到释放回国。到绍兴癸亥年，议和已经确定，朱弁才向南归来。他曾撰写《曲洧旧闻》，说：“仁宗时最先提出皇嗣问题的，是明州鄞县尉，只是不记得他的姓名了。过了很多年，又经历了这场丧乱，史家也没有再记载，实在可惜。”我在绍兴年间得到娄寅亮的一封奏札，内容说：“前代正直之士曾说：‘太祖舍弃自己的儿子而立弟弟为帝，这是天下最大的公心。周王去世后，章圣皇后选择宗室之子，将他养育在宫中，这是天下最大的深谋远虑。’仁宗皇帝因这番话而醒悟，下诏让英宗入宫继承大统。太祖、太宗的子孙，本来都应当成为君主和王侯；然而遭逢变故，后继之事中断，如同衣带断裂。如今拥有天下的，只有陛下一人而已。恭敬地思量陛下克制私欲、忧劳勤政，备尝艰难险阻，正当盛年，自然应当‘则百斯男’。近来后宫妃嫔尚未繁盛，太子之星没有显现，皇位孤立而无所辅助，有识之士都感到寒心。上天或许是在深深告诫陛下，希望您追念祖宗公正的心意和长远的谋划吧？自崇宁以来，谄媚的臣子进言，只推尊濮王的子孙，认为他们是近亲，其余人都说是同姓，致使昌陵之后代冷落寂寥、无人闻知，奔逃困苦，几乎和普通百姓一样。” “我担心这样会造成‘祭祀厚于亲近者’，上对不起上天的鉴察；艺祖在天之上，也不肯回顾并享用祭祀。这正是二位圣人迟迟没有回銮之期，狡黠的敌人还没有悔改作乱之意，天下百姓还没有得到休息的时候。希望陛下在皇子辈中，选拔太祖诸孙中有贤德的人，按照亲王的品秩对待，让他治理九州，等候皇嗣出生后，再退居藩国。还应广泛选取宣祖、太宗的后代中才干武艺可称的人，升入南班，以备侍从之列。这样或许可以上对得起天上的祖宗之灵，下符合人心的期望。臣本是书生，幸而考中科第，年老后在选调中任职，接近二十年。如今将要告老归乡，不敢始终沉默。臣地位卑微而所说的话过高，罪当万死，只求陛下裁决宽赦。”娄寅亮起初不知道他的出处。近来听说他是温州人，字陟明，考中政和二年进士乙科，曾任监察官。后来家乡遭遇大水灾，父子都淹死了。有人说，他论事的奏疏不止这一篇。

译○赦书二本 高宗在南京即位时，颁布的赦书有两种版本，开头和结尾都相同。其中有这样的文句：“道君皇帝发布恩德之诏，责备自己，退让而辞去帝位的尊号。乾龙因震卦之长而继承天命，首先纠正误国的罪责。全部捐出金帛，分割肥沃的土地。想到要爱惜两朝的百姓，怎忍轻易发动一支箭的战争。百姓受到恩赐，夷夏都听闻风声。要求贤王做人质，已经赶车向北渡河。联合异域，又拥兵向南侵犯。可叹溪壑般的欲望没有满足，昏昧不知蜂蝎具有毒性。朝廷大臣缺乏谋略，敌国使者虚伪求和。以言辞安抚貔虎般的军队使其退兵，导致坚固的防线失去险要。于是使狼子一再吞食都城附近地区。”这些话和如今流传的版本不同，大概是当时有顾忌、怕投鼠忌器的缘故。这些赦书都由太常少卿滕康起草。滕康后来任签书枢密院事，是南京人。○祖宗家法 哲宗驾临迩英阁，召见宰执以及讲读官讲解《礼记》、诵读《宝训》。顾临读到：“汉武帝把全国土地登记为上林苑。仁宗说：‘山林川泽的利益应当和众人共同享有，为什么要这样做呢？’丁度回答说：‘臣侍奉陛下二十年，每次听到圣上的话，没有一次不是以忧劳勤政为根本，这大概就是祖宗的家法吧。’”读完后，宰臣吕大防等进言说：“祖宗家法很多。自三代以后，只有本朝一百三十年间内外无事，大概是因为祖宗所立的家法最为完善。臣请求略举其中几项：自古以来君主侍奉母后，定期朝见，如汉武帝每五日朝见一次长乐宫。祖宗以来，侍奉母后都早晚相见，这是侍奉亲人的法则。前代对大长公主行臣妾之礼，本朝却一定先表示恭敬，仁宗以侄子侍奉姑母的礼节拜见献穆大长公主，这是尊敬长辈的法则。”皇帝说：“如今宫中实行的是家人之间的礼节。”吕大防等说：“前代宫闱大多不严肃，宫人有时还能和朝廷大臣相见，唐代《入阁图》中就有昭容的位置。本朝宫禁严密，内外整齐肃穆，这是治理内廷的法则。前代外戚多干预政事，常常导致败乱。” “本朝母后的亲族都不参与政事，这是对待外戚的法则。前代宫室大多崇尚华丽奢侈，本朝宫殿只使用红、白两色，这是崇尚节俭的法则。前代君主即使身在宫禁之中，也要乘舆乘辇出入。祖宗却都从内庭步行出来，到后殿接受朝见。难道是缺少人力吗？也是想走过宽阔的庭院，稍微经历寒暑罢了，这是勤劳自身的法则。前代君主在宫禁中，冠服往往简略随便。祖宗以来，即使闲居也一定遵守礼制。臣私下听说，陛下昨天郊祀礼毕，穿着礼服向太皇太后谢恩，这就是崇尚礼制的法则。前代多严酷地使用刑罚，大罪就杀戮，小罪就远远流放。只有本朝用法最轻，臣下有罪，也不过罢免贬黜，这是宽厚仁慈的法则。至于虚心接受劝谏、不喜欢打猎、不崇尚玩物珍好、不使用玉器、饮食不追求奇异味道、御厨只用羊肉，这些全都是祖宗家法，是用来达到太平的。陛下不必远取前代的法度，只要完全实行祖宗家法，就足以治理天下。”皇帝非常赞赏这些话，认为都可以记录下来诵读。○元祐大婚 元祐年间举行大婚，吕正献公主持国政，坚持主张不使用音乐。宣仁太后说：“平常人家娶一个新媳妇，尚且要请几个乐人奏乐，为什么官家反而不能用呢？”钦圣太后说：“不要再和那些烦人的宰执争论了，只管自行安排！”于是命令教坊、钧容在宣德门里面等候。皇后乘坐翟车刚一进门，两部乐队便在门内外同时奏乐。过了很久，乐官们乘车出来领取赏赐，有人对人说：“不能因为他像个好不容易考中科第的相公，就不让他使用音乐。”《实录》详细记载了纳后的礼仪，只说婚礼不接受朝贺，没有提到使用音乐这一节。王彦霖《系年录》记载六礼尤其详细，也没有写这件事。○册后典礼 宰臣吕大防等说：“昨天奉到圣旨宣布：‘皇帝纳后已有日期，已经命令入内内侍省查考有关制度并办理。’臣等恭敬地认为，涂山之女开启夏朝，渭水之滨兴起周朝；在勘定疆土之时娶妻，在造舟迎亲之地举行婚礼。考察这些盛大的典礼，正与吉祥亨通的时日相合。将要创立前代寝宫的典范，应当谨慎听取太常礼官的议论。恭敬地思量皇帝陛下，天赐仁慈孝顺，光明德业日益更新。亲自处理万机，仍要接受东朝太皇太后的教诲；表率九嫔六宫，却还空缺中宫之尊。既然要迎娶配偶来治理家国，就必须先端正她的服饰和位次。太皇太后殿下，考虑到奉祀宗庙，重视教化风俗的根本，遍询庆门，访求贤淑女子。将要符合祥瑞的征兆，应当陈列完备而庄严的礼物。嘉美的诏命一经施行，便体现天地阴阳的配合。旧有章典可以举行，六礼也应亲自完成。从纳采直到告期，由命使者开始直到行大礼，车服各有等级，币帛贽礼各有定制。古今沿袭，典册都有明确记载。臣等不胜殷切愿望，伏望陛下隆重颁布明诏，预先命令太常，考察前代帝王制度的沿革，参照《通礼》的仪节，制定成套礼式，交付有关官署执行。衮冕、谷圭，更能加重谨慎行婚礼的意义；金根车、瑰马，也完全符合礼物象征之宜。这样足以彰显婚姻受命于天，也使人知道贤德女子配偶圣明君主的意义。” “善于承受亿万年的福祚，使教化流布于四方。凡是有生命的生灵，全都共同享受大庆。”太皇太后也下达了答诏。前辈说，元祐纳后的礼制，比照天圣、景祐年间，讨论得尤其详细完备。上天保佑皇家，使母仪拥有昭慈皇后的贤德。后来她拨乱反正，辅佐拥戴中兴之主，功劳可与十位贤臣相比，这件事因此谨慎地完整记录下来。○配享 本朝在太庙横街以南安排配享的功臣，东西相向设置牌位。太祖室：赵普、曹彬。太宗室：薛居正、石熙载。真宗室：李沆、王旦、李继隆。仁宗室：王曾、吕夷简。英宗室：韩琦、曾公亮。神宗室：富弼、曹玮。哲宗室：司马光。徽宗室：韩忠彦。高宗室：吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊。按照祖宗朝文臣、武臣各用二人配享助祭的制度办理，大概是因为中兴时期将相的功勋显赫，不能遗漏。○金宝牌 天圣初年，宫中取出圣祖神化金宝牌，命令景灵宫把它分赐给京城内的宫观寺院以及外州名山圣迹。金牌长约三尺，厚一寸多，正面有十二字，写着“玉清昭应宫成，天尊万寿金宝”。背面有五字，写着“永镇福地敕”。牌的四周隐约呈现虬龙和花朵的形状，光彩灿烂耀眼。用深红色袋子封装，用漆匣盛放。有人说它是用王居正的药金铸成的。凡是没有经历兵乱的州郡，都把它珍藏起来。我曾在上饶天庆观见过一块，大概是从龙虎山留下来的。○印文

译近来我见到唐人的官告，印文细得像头发丝一样。本朝的印文则粗厚。印文漫漶剥落的快慢，只取决于官府事务的繁简。旧时传说，只有三司、开封府是省府，事务最繁重，所用官印每年更换一次。如今学士院的印是景德年间铸造的，在京城百官署中使用时间没有比它更久的。○赴调期限 旧制度规定：凡是罢官的人，三个月内不赴吏部参加选集，就要受到处罚。我曾听年老的前辈说：“太平时期，州县大多缺少官员。任期届满回乡，来不及休息，已经疲惫奔波着进京；一经授予职次，就催促赶赴任所。一季、半年才有一个空缺，已经算是偏远的缺官之地。到了国都门口，立即进入朝集院，领取俸禄，分配为剩员，领用官马，事事都很安便，这和如今不同了。” ○掌书诏 政和、宣和年间，掌管起草朝廷诏书的人，朝廷官员常有十几人。主持起草诏文的人，汇集众人的长处来完成文章。靖康年间皇太后垂帘听政、告谕天下的手书，出自太常少卿汪藻之笔。绍兴年间，婉容刘氏晋升为贵妃，也特意命监察御史王纶起草制书。有人说，当时的宰相和王纶是同乡，想让他沾光得到赏赐的金钱，所以临到期限时特意授予他代行内制的权力。○用兵利害 苏东坡说：年轻时，他和父亲以及弟弟一起读富韩公的《使北语录》，读到其中对大辽国主说：“一旦用兵，士卒战马都会死亡，国家会因此受害；爵位赏赐却日益增加，臣下反而从中获利。所以凡是北朝臣子劝说用兵，都是在为自己打算，而不是在为北朝打算。”父子三人都感叹这番话说得明白，切中了事情的关键。老苏问两个儿子：“古人有过这样的意思吗？”苏轼回答：“严安也有这个意思，只是说得不明白。”老苏笑了，认为他说得对。我读《三国志?顾雍传》，其中说孙权在位时，边境各将都想建立功劳、表现自己，纷纷陈述有利的计策，有的还想趁机袭击。孙权拿这件事询问顾雍，顾雍说：“兵法警戒贪图小利。这些人所陈述的计策，是想求取功名、为自身打算，不是为了国家。”我又读《通鉴》，唐武德五年，突厥侵犯边境，郑元璹前往颉利可汗那里劝说：“唐与突厥风俗不同，突厥即使得到唐地，也不能在那里居住。如今劫掠所得的财物都归入国人之手，对可汗有什么好处？不如立即收兵，重新修好和约；这样可以免去跋涉劳苦，坐等获得金帛，而且金帛也都进入可汗府库。抛弃兄弟相处多年的欢乐，结下子孙后代无穷的怨恨，这和前者相比，哪个更好呢？” 颉利很高兴，带兵回去了。开元六年，吐蕃请求和亲，忠王友皇甫惟明请求入朝奏事，委婉地说明和亲的好处，明皇没有认可。惟明极力进言说：“边境一有战事，将领和官吏就能借机盗窃、隐匿官物，虚报功劳，以求取得勋爵；这都是奸臣得利，并不是国家的福分。”于是朝廷答应了吐蕃的和亲。这些话大概都是承袭严安的说法。后来苏东坡把这段话载在《郑公神道碑》的开头。改秩 选人改换官秩，如今正值官员多、职位少的时候，往往要按次序等上六七年，完成六考，没有过失，才有幸稍稍升进。真是太难了！近来的制度是：改任京官，每年有固定名额，而且减少荐举次数。有凭借权势关系的人，也不用请求就能得到。人们常常忧虑难以得到职司；如果只允许每个职司任用一人，也许可以使孤寒之士都能按规定得到任用。从前有个叫胡宗英的人，到了磨勘资格，引见那天，仁宗惊讶他年纪轻，举荐他的官员人数竟超过规定三倍。查看他的家状，得知他的父亲胡宿当时任翰林学士。仁宗于是叹息说：“寒畯之士怎么能不被埋没呢！”便下诏只给他按资历递升。熙宁年间，有一名选人凭借贵人的援引，取得了十三张荐举状。引见那天，神宗说：“有十三张举状的是什么人？”特意给他改任次等官。从此权势更加显赫。幕职、州县官员因荐举改任京官的，达到规定数额后，要移送刑部、大理寺审查，确认举荐者没有罪过，才可以磨勘，并登记在册等待引见。到了引见时，又照旧移送审查；如果发现有罪过而荐举数又不足，就立即罢免。考功郎赵屼请求不要再移送审查，朝廷采纳了他的意见，这是仁厚之人的言论。赵屼是清献公的儿子。庆寿推恩 国家举行庆寿典礼，千古以来从未听说过把恩泽广泛施及士人和百姓，妇女、老人也加以版授官职。这确实是世所罕见的恩典。然而，增加年龄、冒充冒领的事逐渐暴露出来，过去台臣本来已经对此上奏论列，并制定了严格的保任制度。近来看到一位文士写的《温阳老人对》，切中了这个弊端。文中说：“温阳山中有一位老人，已经一百二十岁了。淳熙登号的第三年，朝廷举行旷世大典，有个樵夫上前问他：‘今天皇帝到太上皇德寿宫朝拜，捧着玉卮祝太上皇万岁，发布大号，对境内施加恩惠，不论已经做官还是没有做官的人的父母，只要年龄符合诏令，就授予官职。老人为什么不在其中呢？’老人回答说：‘我还没有达到那个年龄。’樵夫说：‘老人已经超过期颐之年了，怎么会还没有达到？’老人回答说：‘上天有两个太阳，人有两种年龄：有富贵的年龄，也有贫贱的年龄。富贵人的年龄舒缓而长，贫贱人的年龄急促而短。我从小到老，从未经历过富贵的生活，身上没有一件完整的毛褐衣，不知道冰绡、雾縠是怎样的华丽服装；嘴里吃藜藿都不厌烦，不知道熊掌、豹胎是怎样的珍馐美味；眼睛看不到柔媚的美色，只同蓬头、龅唇的人相处。〔原文数字、纪年保留：千万岁、二日〕 耳朵听不到丝竹之声，只把樵歌、牧人的呼啸当作乐趣。如今我虽然经历了一百二十二年的寒暑，却始终没有脱离贫贱；如果把两年折算作一年，那么我的年龄才六十一岁，和诏令不相符合，因此才说还没有达到年龄，又怎么敢冒领官职呢？’樵夫说：‘如今世上有些人年龄没有达到，就增加自己的岁数，求得符合诏令，朝廷也照样给他们官做，这是什么缘故？’老人回答说：‘那些是富贵人，我刚才已经说过了，他们所谓的是把一年当作两年。难道他们是宁越一类的人吗？我们这些小民，不敢求得与他们相比。’樵夫笑着离开了。”煇得到这段话后，私下想到当今皇上孝敬侍奉三宫，每十年举行一次盛大礼典，广施恩惠的做法正方兴未艾。在位的人应该想办法革除其中的弊端。这样或许可以提高名器的价值，不致使授官泛滥，也能让人以此为荣。