卷五

译●卷五 ○陈东 陈东，字少旸，是太学生。他所上的密封奏章拥护丞相李伯纪，极力抨击汪、黄。建炎元年，他死于应天府。被捕时，他写了一封遗书寄给家里，把身后事情安排得非常周详。面对生死的变化，他的神志仍然十分镇定。他的这封信如今收藏在他的外孙、括苍人潘景夔家中。前些年，许右丞为他写了一篇哀辞，完整记述了事情的始末。少旸起初并不认识李丞相，李丞相认为伯仁是因为自己而死的，便在自家宗庙中祭祀他。同时上书而被遣责的还有欧阳彻，是抚州人。高宗临朝时，曾说：“朕即位后听信任用了不该用的人，至今对此深感痛恨。虽然已经分别赠给他们承事郎的官职，并给有服亲属中的一人迪功郎，仍不足以表达朕悔恨过去的心意。可以分别赠朝奉郎、秘阁修撰，再各给恩泽二名，并拨赐官田四十顷。”建炎三年，又下诏说：“张悫，是古代遗留下来的正直之士。陈东，因忠诚进谏而死。这两人都葬在镇江府境内，可以命令本郡前往祭奠。”唉，抚恤哀悼的典礼已经达到极致了！少旸死后，他的家人只是依靠赐田供给生活。欧阳彻字德明。靖康初年，金兵侵犯京城，他请求把两个儿子、两个女儿送去做人质，并让他们出使穹庐，却以抵御亲王而归为由拒不服从。他死时三十三岁。又有进士徐晖，请求借用官职进入金人境内，把亲王迎回来。诏令授予徐晖通直郎的身份，派他出使，但最终也没有听到结果。《兰亭序》《兰亭序》中有“丝竹管弦”一句，有人认为这种说法不妥。欧阳修《记真州东园》中“泛以画舫之舟”一句，南丰曾巩也认为可疑。文体二 “司马迁文章的奇特之处，在于能把少写成多，也能把多写成少。只有唐代的陆宣公得到了司马迁的文章体式。”这是苏子容、魏公所说的。“写文章的体式，立意不以奇异为贵，而以新颖为贵；叙事不以僻涩为贵，而以恰当为贵；语言不以古奥为贵，而以淳厚为贵；事情不以怪诞为贵，而以奇特为贵。”这是宋元献公的序文所说的。夕阳楼 中山府有一座夕阳楼。我出使出境那天，骑马从楼下经过。它在城的角落里，规模很小。然而郑州也有夕阳楼。临安、颍州、汉州都有西湖。建康有赏心亭，扬州也有赏心亭。名称虽然相同，知名与否却各不相同。我曾记得有一首小词：“夕阳楼上望长安，凭栏干。”有人把它改成“恁栏干，望长安”，说的是中山的夕阳楼。沈存中说：“章华台、乾溪也有好几处。” 重刻《醉翁亭记》淮西宪臣霍汉英上奏说：想请将天下刻有苏轼所撰文字的碑刻一律毁掉。诏令同意了这件事。当时是崇宁三年。第二年，臣僚上奏列举其事：司农卿王诏在元祐年间任滁州知州，谄媚侍奉奸臣苏轼，请求苏轼书写欧阳修所撰的《醉翁亭记》，重新刻在石碑上，还大量收取墨本，把它作为赠礼，费用使用公使钱。诏令判他有罪。霍汉英遗臭万年，臣僚也应当同样论罪。政和年间，潭州倅毕渐也请求砸碎元祐年间各路所刻的碑，诏令同意了。大观东库 大观东库里的物品，只有收入而没有支出。仅端砚就有三千多方。张滋墨，世人都说胜过李庭珪墨，也不下十万斤。蜂儿 蔡京库中清点蜂儿的现存数量，得到三十七秤。黄雀鲊从地面堆到屋梁，装满三间房屋。其他物品也大致如此。童贯败亡后，抄没他的家产，得到已经配制好的理中圆几千斤。“胡椒多到按铢两计算，哪里用得着八百斛”，古今记载的情况都是一样的。徐东湖 东湖徐师川，绍兴初年由谏垣调任翰苑，参与机密诏命之事。我在乾道丁亥年身处上饶，和徐公的次子徐珪交游，因而询问徐家的文集。他说诗集已经刻板刊行，其他文章没有保存下来的。后来我在残缺的编册和断简中得到他的奏议，杂乱错置，无法阅读。于是替他整理编次，成为十卷，附上杂文一卷，抄写后送还给他。徐公把黄山谷看作外家，晚年想要建立自己的声名。有位客人来拜见，极力称赞徐公的学问渊源，徐公读后并不高兴，写了一篇短启回答说：“涪翁的妙处，天下无双，您还是到水边去问他吧。这种道理的大范围遍及天下，只有我在濠上知道。”等到我看到他为《修水集》作序时“造车合辙”的话，才知道他坚持这种说法已经很久了。二道人 东坡被贬南迁，翻过山岭、停宿时，在山林之间遇到两个道人。他们一见苏轼就深入林中不再出来。东坡对押送他的使臣说：“这里有奇异之人，可以一起去拜访他们。”进去后，只见有几间茅屋，两个道人正在那里，神情意态十分洒脱。东坡回头问使臣：“这是什么人？”使臣回答说是苏学士。道人说：“莫非是子瞻吗？”使臣说：“学士起初凭文章得到名位，最后也因文章而失去名位。”两个道人相互看着笑了，说：“文章哪里能决定人的荣辱，富贵从来都有盛衰。”东坡说：“什么山林之间会没有有道之士呢！”我前些时候得到一部诗话，题目叫《汉皋》。王季羔端朝曾借去，亲自替它订正，也说不知道是谁写的。前面所说的故事，是《汉皋》记载的。另一本小说说：汉皋姓张，不知道他的名字。海棠诗 东坡在黄冈时，常常让官妓陪酒。众妓女拿着纸来请求歌词，他不违背她们的心意，都会写给她们。有个叫李琦的，唯独没有得到赏赐。一天，她来请求，东坡乘着酒意写下：“东坡五载黄州往，何事无言赠李琦。”后一句没有接着写，过了一会儿才用“却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗”补足，因此对她的奖赏和赞美超过了其他人。从此这个人的声望和身价大为提高，几乎像杜子美诗中的黄四娘一样。朔庭苦寒 出使金国的人，冬月里耳朵一发白就会冻掉，必须赶快用衣袖摩擦使它发热；如果用手摩擦，就会碰破。我要出使出境时，在二月初一经过淮河，虽然准备了锦裘之类的衣物，却全都没有使用。也曾用纱做眼衣来遮挡尘土，反而感到闭闷，也去掉了它。不过在马上远望太行山时，仍然能看到积雪。同路的官属有人到过黄龙，说燕山以北天气严寒，耳朵冻坏也是应当的。凡是冻得快要死的人，不可以立即给他热的东西，要等他稍微安定下来，再逐渐使他苏醒。因为恐怕冷热相激。《秀水闲居录》霅川朱鲁公丞相，撰写了《秀水闲居录》。一部书中，对于南渡诸公的所作所为，几乎没有一个人不受到贬斥驳议。这究竟是公正的评论，还是个人的偏见？一定有人能够辨明它。名贤辈行 自古以来的名贤，都严格遵守辈分，尤其重视世代交好的情谊。子弟见到父亲的朋友一定要行拜礼；有时长辈站着接受，有时只回半礼；子弟称呼长辈用排行，有时称其小字；书信问候时，则按照表兄、叔父等辈分自称。曾记得秦楚材内翰镇守宣城时，一位族叔在人多的公厅中来见他，叙说到辈分次序时，秦楚材便举出自己的小字来核实。如今拜礼施用于显贵官宦，便有谄媚权贵的嫌疑；作为父亲朋友的人，也担心别人借助自己的身份而给我带来牵累，世代交好的情谊因此衰落了。

译劣丈 王元之的儿子嘉祐，在馆职任职，平时似乎愚？？了，只有寇莱公了解他，喜欢同他交谈。一天，寇莱公问嘉祐：“外面的人都怎么说令尊呢？”嘉祐说：“外面的人都说家父早晚会入朝为相。”寇莱公说：“依你看怎么样呢？”嘉祐说：“以我这个愚钝之人的看法，家父不如不要做宰相，这样反而更好；一旦做了宰相，声誉和声望就会受损。”自称为“劣丈”，此前从未听说过。家塾 掌管家塾，很难找到合适的人。要求严格，对子弟有利，却不能长久；过于亲近随便，对自己有利，却辜负了他们父兄的托付。前些时候，一位大贵人招请宾客教导儿子，过了许多天学业仍没有进步，便踧？？想要辞退。大贵人察觉后设酒宴，泛泛地谈起自古以来名人的后代大多不能振作，并且说：“名声，是古今最美好的器物，造物主对此十分吝惜。前人已经取得了很多，后人哪里应该再得到呢？”这位士人明白了他的意思，行为于是安定下来。张无垢子韶说：“我看见人家的子弟淳厚谨慎或聪明敏捷，爱护他们不只像平常人爱护宝物一样，唯恐他们被埋没或受到损伤，一定要让他们处在尊贵之人的身边。因此教导别人家的子弟时，不敢萌生一点欺骗之心。对于那些鄙陋低下、刻薄的人，也会以劝诫、叹息来感化诱导他们。这是我一生所乐意做的事。如今教导子弟，竟然把主人待遇的厚薄作为对他们优待或薄待的标准，也太可笑了。”这种浑厚忠诚的气度，值得敬仰。发蒙师 有人说，给儿童启蒙的老师不必精心挑选；然而最先接受的教导会成为他们的根本，这难道也可以马虎忽略吗？世人把《初学记》称为“终身记”，大概也是这个意思。渡金山 韩蕲王镇守镇江时，有一天到了傍晚，命令帐前提辖王权到金山去，并且告诫他不得乘船渡江。王权恳求发给浮环，和一名士卒一起到了西津，于是借助浮环渡过江去。登岸后，寺僧觉得来人深不可测，怀疑是鬼神。盘问得知详细情况后，寺僧用手加额致敬，便指着刚才经过的地方说，那些地方全都是鼋鼍的洞穴，说道：“官人既然没有死，将来一定显贵。”王权后来果然建立节度使的功业。军中饮 蕲王每次和军官饮酒，都使用巨大的酒杯，饮用不计其数，也不设置果品和菜肴。王权有一天偷偷把一个萝卜揣在怀里，蕲王看见后大怒说：“小子这样贪嘴！”命他走上前来，用手按住他的额头，疼得无法忍受，随即留下了痕迹和肿块，之后又让他一起饮酒。这两件事是从王权的儿子处智那里听来的。荐二帅 张循王被罢免兵权后，回到府第。一天，秦丞相召见他，说：“有一件小事要麻烦郡王。建康、镇江两军都缺少主帅，请您推荐人选。”张循王唯唯诺诺地答应后退下。过了十多天，秦丞相再次提起此事，张循王以闲居已久、旧日部下又没有联系为理由，推辞说没有可以推荐的人。秦丞相说：“让郡王推荐翰林学士确实困难，推荐将帅本来就是您的职责。”张循王被逼得没有办法，只好把刘宝、王权的名字报上去。两人都是过去隶属于韩王军队的人。幸第 绍兴年间，皇帝驾临循王府第，过了午时还从容停留，循王再三催促掌管大酒缸之类的人，请求皇帝早些回宫，众人都猜不出原因。后来有人询问此事，他回答说：“臣下难道不希望皇帝留在私宅是件荣耀的事吗？只是皇帝驾临秦太师府时，尚未到晡时就已经登车了。”听到的人都赞叹佩服他见识深远。这两件事是从循王的侄子子安那里听来的。随侍子弟 子弟跟随侍奉身居显要的父兄，不担心他们不熟悉人情世故、议论不高明、见闻不广，只是这样一来，居处会改变人的气质，奉养会改变人的体态，又该怎么办呢？一旦出仕，就应当痛下决心铲除虚浮骄傲的习气。从前有人躲在照壁后议论、讥评人物，指摘别人的仪态举止，看见有人被上官责骂、进退失措，没有不成群大笑的，笑声传到了外面。等到如今自己在客位中局促不安，向庭中作揖后登堂，再回头看照壁后偷偷窥视的人，那正是从前的自己。丹砂变雉 李才元在元祐年间任汝州知州。当时辰州进贡的丹砂经过叶县，遗失了两箧丹砂。后来丹砂竟变成两只雉，在山谷间争斗，被耕田的人捕获。人们怀疑他偷盗，县里便给他戴上刑具押送到州府。李才元看出其中的异常，审问后得知实情，这才使耕田的人免罪。丹砂能够发生变化，可以说是奇异了。能够辨认这种奇异现象的人，又有谁能继承呢？《茶山诗》“像是有病其实并没有病，寻求闲适才得到闲适。残存的僧人有六七位，破败的屋子有两三间。野外没有供给，城中断绝往来。同来的有木上座，彼此一起住在茶山。”这是曾吉甫侍郎的诗。茶山，是上饶有名的寺院。我在上饶住了三四年，每天和寓居当地的士人交游，走遍了溪山间的奇景胜迹。廖明略、徐师川、吕居仁、郑顾道、曾宏甫诸位先生的风流遗韵还没有远去，当地人多半都能谈说。我曾想把他们的诗赋汇集成一部，题名为《玉溪唱酬》，用来夸耀一时人物的盛况，但因拖延而未能完成。封妾 “住在白屋之中共同忧愁，已经失去了凤鸣般的伴侣；身在朱门之中自得其乐，却难以容纳乌合之众。”唐代郑光镇守河中，宣宗想封他的妾为郡夫人，郑光上表辞谢，这是书记田绚所写的辞表。宣宗非常高兴，说：“是谁教阿舅写出这样好的文章？”左右侍从以田绚回答，宣宗便想召他入翰林，但因为他不是由进士出身，便作罢了。如今士大夫任意纵情亲爱，恨不得没有办法把自己的僭越？？？？洗浅麖？乎？前些年听长辈说，元符年间章子厚任宰相时，宗室有人请求再娶，章子厚便把宠妾送到外面去，却托称她是仕宦人家的女儿。事情被听知后，章子厚受到严厉贬黜。这样看来，难道不应该对郑光感到惭愧吗？定器 我出使出境时，看见金人使用的定器，色泽晶莹洁净，非常可爱。近年所使用的定器，是宿州、泗州附近出产的，并不是真正的定器。饶州景德镇是陶器的产地，大观年间发生窑变，颜色红得像朱砂，据说是因为荧惑星运行到相应位置照临所造成的。器物反常便被认为是不祥，窑户赶紧把它砸碎。当时有一位玉牒防御使，年纪八十多岁，住在饶州，得到几种这种器物，拿出来给人看，说：“和定州红瓷器相比，颜色更加鲜明。”越州进上的秘色器，是钱氏建立国家时每日供奉的器物，不准臣下使用，所以称为“秘色”。我又曾听北方来客说：耀州黄浦镇烧制瓷器，名叫耀器，白色的最好，河朔用它来分茶。器物一出窑只要有破碎，就丢进河里，一夜之间便化成泥。还有汝窑，是宫禁中烧制的，釉料中加入玛瑙末，只供皇帝使用；挑选淘汰后才允许拿出去卖，近来尤其难以得到。辛巳扰攘

译绍兴辛巳年冬天，金人的战马饮水于淮河，我在建康城中。南北已经交战，捷报每天飞驰而来，年轻人都欢欣跳跃，只有年长而有阅历的人面带忧色。他们说，前些年局势动荡，三镇失守时，哪里不是每天向外地报告捷报呢？一天，传闻金人首领说第二天早晨要到玉麟堂饮酒，听到的人都震惊害怕。况且每天都看见俘虏被捆绑在道路上，气象很不好。还没到晡时，街巷里的人全都拿着兵器防卫，像这样持续了一个月。不久，果然发生了“鸣镝”之变。这是上天用夷狄来发出警戒，乃是天意。孔常甫说：“石氏时，胡王死去，他的母亲被囚禁，后来又帮助北汉抵抗后周。各部落极力劝谏，但虏主强行这样做，燕王述轧于是趁众人同心杀死虏主，自己即位。”违背纲纪而妄自行动，得到这样的报应，和完颜亮的事情相同。李宝海道立功 李宝在海道上和金人交战，看见他们的船都用油缬布做帆，张开时像锦绣一样。没过多久，巨浪翻涌，把船只卷聚到一处。李宝于是用火箭从四面环射，箭射到哪里，烟火就在哪里腾起。金人败逃后，李宝派人快马报告。朝廷派使者前去赏赐，赏赐非常丰厚，并因功建立节度使的名号，还亲笔在金缠干旗上书写“忠勇李宝”四个字来宠褒他。修敬祠堂 方务德侍郎曾受到张全真参政的知遇。后来每次经过毗陵，一定到报恩院张全真的祠堂祭奠，以尽门生敬意，祝文现今还在。洪庆善曾进入梁企道阁学的幕府，后来镇守番阳；那时梁企道的夫人还在，每到岁时节日，他也用大状称自己为“门生”来行礼祝贺。士大夫都把这些事作为美谈。张文节在桑赞的幕府中任职，桑赞看出他将来一定显贵。祥符年间，张文节任京西漕使，桑赞已经去世，葬在济州。张文节上奏请求每逢寒食到桑赞墓前拜扫，诏令同意了。狄武襄受到范忠献的知遇，每次到范氏家中，一定在家庙行拜礼；进入内宅拜见范夫人时也十分恭敬，并以郎君的礼节对待她的子弟。狄武襄是武将，能够明白义理、不忘恩情，这件事可以记载下来。先人说：“前辈听到知己去世的消息，一定设灵位哭悼。”东坡诗中说：“白酒真到齐，红裙巳放郑。”意思是有一壶香泉酒，为乐全先生服丧，因此不奏乐。寿酒 洪庆善镇守番江时，我的先人在郡府幕中任职。当时祖母留在乡里，洪庆善每逢正旦、冬至，一定写信送去寿酒，信封外题写“状上太夫人”；凡是僚属中有父母亲属的，也都这样做。我的先人收到后先写信道谢，第二天又呈上谢状。这类礼数，想来前代贤哲经常实行，只是如今已经成了罕见的新鲜事。贯休罗汉 从前见到苏后湖的儿子扶携带着古画十六罗汉像入关，拿出来给我看，并且说：“这是我家世代珍藏的东西，大概有一百多年了。祖父过去住在庐山下，有一天听说山谷先生在山中，便赶紧带着画去拜见他，请他题写各位尊者的名号。当时死心禅师住在归宗寺，一见到画便笑着说：‘昨夜梦见十六位僧人来挂单。’于是命人洒扫，把新浴室整理出来安置他们。死心为画作偈，山谷为偈题写。”扶又说：家中有一只玛瑙盂，每天用它给一位罗汉供饭。只要有一天忘了供饭，太夫人夜里必定梦见罗汉来求斋饭。它的灵异就是这样。我曾和友人葛庆长极力称赞他家的收藏，让他保存起来等待有识之士；后来听说这幅画归了京尹赵渭师。接着又听说赵渭师再次把它献了出去。葛庆长担心以后再也见不到这幅画，于是约请韩体撰写《罗汉画记》。我在上饶玉山见过贯休所画的十六罗汉像。世上相传有三本，只有这一幅是真的。我不懂绘画，不敢断定就是这样。贯休最初画古代罗汉时只画十五尊，有人因此询问他，他便把自己的相貌补画进去，成为第十六尊。

译清晓图 米元晖擅长绘画，能够把古人的画法变成当今的风格，大概是特别精于在绢帛上熏染设色。先父在丹徒时，米元晖曾拿自己所画的《寒林》给我看，后来被一个好事者卷走。先父又从元晖那里得到一封话：“我少年时所作的《楚山清晓图》，曾进献到御府，如今还可以凭想象画出来。只是我病懒，尚未有空。” 牧牛影 元晖尤其擅长临摹。在涟水时，有客人出售戴松的《牛图》，元晖借来留了几天，用摹本换走了原画，真假竟无法分辨。后来客人拿着摹本请求归还真迹，元晖觉得奇怪，问他：“你凭什么分辨出来的？”客人说：“牛的眼睛里有牧童的影子，这幅却没有。”江南徐谔得到一幅画牛，画中牛白天在栏外吃草，晚上就回到栏内躺卧。他拿去献给后主李煜，李煜又献到宫中。太宗询问群臣，都没有人知道其中的道理。只有僧人赞宁说：“南方倭国海水有时退落，沙滩就稍稍露出，倭人拾取方诸蚌，蚌壳中有几滴残余的泪液，在腊月中取出，与颜料调和后涂在物体上，白天隐没，夜间显现。沃焦山有时被风吹动撞击，忽然有石头落到海岸，取来滴水研磨出颜色，染在物体上，白天显现，夜间昏暗。”牧童的影子难道也与此相似，只是其中的秘密没有说出来吗？王右军帖 老米极其喜爱书画，曾经向人借古画，每天临摹拓写；拓写完毕后，把真本和摹本一起归还，让对方自己选择，却使对方无法分辨。他靠巧妙偷取和强行夺取，所以得到的东西很多。东坡在《二王帖跋》中说：“锦囊玉轴带来的书画无处不在，灿然夺真，几乎让人怀疑是圣人智慧所成。”借此讥讽他。旧时传说，老米在仪真时，在一位中贵人的船中看见王右军的法帖，想用自己的另一幅画交换，对方没有答应。老米于是大声呼喊，靠着船舷想跳水，那人十分惊慌，连忙把法帖给了他。他喜欢奇异之物，哪怕性命也不顾惜，人人都把这件事传为笑谈。唾砚 曾祖殿撰与元章交情亲密无间，凡是有书画，只要元章喜欢，便随即送给他。一天，元章说：“我得到了一方砚台，不是世间寻常之物，大概是天地秘藏，专等我来识别它。”曾祖回答说：“您的名声虽然是博学多识，但所得之物真伪各半，只不过很会夸耀罢了。可以让我看看吗？”元章起身，从箱笥中取出砚台。曾祖也跟着起身，两次索要手巾洗手，摆出恭敬观赏的样子，元章见了很高兴。砚台拿出来后，曾祖不停地称赞，又说：“确实是奇异珍品，只是不知磨墨效果如何？”于是命人取水。水还没有送来，他急忙先吐唾沫在砚中点磨。元章变了脸色，说：“您为什么先恭敬而后傲慢？砚台已经脏了，不能用了，就送给您吧。”起初曾祖只是因为元章爱洁净，想借此开个玩笑；后来元章把砚台送给他，他最终也没有接受。陈通作乱以后，他与古大悲、雷琴都不知下落。米老曾有题跋说：“侍讲仁熟带着顾恺之、陆探微真迹和保大琴，会聚在米老庵。”说的就是这幅画，以及《女孝经》。曾祖字仁熟，当时任京口太守。“唾砚”这件事，吴虎臣《漫录》误记成了东坡的事。世德碑 曾祖把王荆公视为中表亲，曾经请人撰写先世墓志数篇，托元章书写。总共写了三本，选择其中一本刻入石碑，称为《周氏世德碑》，立在杭州西湖边，文章和书法都被称为“二绝”。绍兴初年，有人任京尹，想把碑磨掉改刻其他文章。恰好族叔祖元仲与他一向交情深厚，便竭力争辩，以大义责备他。京尹说：“起初不知道这是您家的东西。”叔祖说：“即使不是某家的东西，介甫的文章、元章的字，难道可以毁掉吗？”京尹于是道歉。否则，这块碑几乎就难免遭受金石被毁的灾祸。如今碑在南山满觉院，客人每天都来打碑出售，没有空缺的日子。卷六 不书写温成碑 仁宗亲自撰写《元舅陇西郡王碑》的碑文，下诏让蔡襄书写。后来又命学士撰写《温成皇后碑》的碑文，再次下诏让蔡襄书写。蔡襄没有奉诏，说：“这是待诏的职责。”蔡京在政和年间，凭借师臣的显贵地位，撰写《明节皇后墓铭》和《记》，书写和题写大概都出自自己，却不知道推辞。最近才在士大夫朋友那里见到他的墨迹，据说是从卖书人那里买来的。经过七八十年仍然保存着，却长久没有人收藏。难道是憎恨一个人，连带憎恨他的属官吗？榷酤 酒类专卖创始于汉代，直到现在仍靠它来补助国家费用。聚众饮酒的人，只怕自己喝得不多、缴纳的酒税不丰厚；这种制度成为百姓的祸害，比古代的情况严重得多。如今祭祀、宴享、馈赠，没有酒就无法进行。田地种出的黍，有三分之一用来酿酒、供应曲蘖，仍然不够使用。州县的刑狱，以及淫乱、杀伤等事件，也都因酒而发生。甚至还设法召集妓女来引诱人前来，更加败坏教化。龟山杨中立虽然说过这些话，也只是徒然叹息，始终没有办法革除它的弊端。经总制钱 创设比较酒务以及征收头子钱、牙契钱等费用的办法，称为“经制钱”，用来补助军费，是宣和末年陈亨伯首先提出请求的。后来到绍兴五年，又仿照这种办法征收“总制钱”。起初，陈亨伯负责经制两浙、江东；恰逢杭州陈通作乱以后，州县的一切调度，都依靠转运挪用。于是增加糟酒、牙契等费用，充作经制移用钱，直到今天仍在实行。陈亨伯后来任中山府知府，死于战事。《陈亨伯传》记载征收“总制钱”始于翁彦国，熊子复所著《通略》辨明这是错误的。