卷十一

译卷十一 郊坛的祥瑞应验 龙图阁直学士、提举醴泉观、兼侍读、编修《国朝会要》、详定《九域图志》、编类御笔、礼制局详议官蔡攸上奏：“臣恭敬地承受圣恩，奉派在冬祀大礼中登车并执绥。十一月五日，陛下驾御玉辂，从太庙出南薰门，到达玉津园。臣恭敬地承蒙陛下宣谕说：‘玉津园东面的楼阁宫殿重重叠叠，那是什么地方？’臣奏答说城外没有楼阁宫殿，恐怕是斋宫。陛下说：‘从这里到斋宫还很远，可以回头看看。’只见云间楼台殿阁隐隐约约有好几重。仔细观察后，发现那些楼阁殿宇距地面有数十丈高，才知道不是斋宫。不一会儿，陛下又对臣说：‘看见人物了吗？’臣随即看见有道士、童子，拿着幢幡、节、伞盖，接连从云间出来。人渐渐增多，大约有一千多人，全都身高一丈有余。有车驾、车舆、辇车，大多呈青色；驾车的东西不像马，形状好像龙虎。辇车后面还有几十个人拿着大枝花，接连而行。云间的阳光穿透下来，所看到的都十分清楚，衣服和眉目也历历可辨。人们都戴着冠，有的像如今道士所戴的冠，只是稍大一些；有的像童子的样子；他们都穿青、绿、红色的衣服，或浅黄、杏黄、浅碧色的衣服。” 远远望去，有的人衣服上还绘有图案或刺绣；有的手持笏板，有的拿着羽扇，前后的仪仗护卫越来越多，大约有几千人。他们在偏东方、稍向南的地方回旋，人物形态异常，旌旗飞舞翻转，所持的幢和节高达数丈，都是人世间从未见过的。过了一会儿，有时看得见，有时隐没；又过了一阵，终于稳定地完全看不见了。这大概是因为陛下恭敬虔诚地办理祭祀之事，追述三代，创制新的礼器，从根本上体合天道，手持元圭，穿着盛大的斋服，严肃恭敬、敬畏谨慎，所以天意被感动而显明，神明降临，显现出这样的景象。希望将此事交付史馆，传播告知天下。”太师蔡京等上奏，请求率领百官在明堂称庆。皇帝下御笔批准了他们的奏请。随后又降诏说：“朕继承伟大的基业，早晚恭敬谨慎，唯以正道为法，唯承奉上帝。选择吉日，恭敬修治祭祀之事，祭品完备、心意尽到，各种祭祀都按礼举行。承蒙上帝广泛降临，仿佛就在头顶。旌旗、辇车、冠服、仪仗在云际出现，万众都看见了。只有天与人的感应相通，才会有形体和声息相互接触。承受神灵、面对上帝，怎敢不恭敬钦崇！可以把这一天定为天应节，向上帝接受天命，以彰显并报答神灵的美好恩赐。告知你们万邦，要体会朕至诚的心意。”当时是政和三年。我从懂事起，就听见长辈谈论这件事，但说得很简略；现在得到这样详细的记载，因此写下来给想知道此事的人。我的父亲说：“这篇记载也有润色加工的地方，当时已经有很多人议论它了。难道这也是借神道来设置教化吗？” 太素脉 我曾听父亲的朋友许志康谈论太素脉，说可以用它来预测人的吉凶祸福。话题又谈到治平年间，京师的医僧智缘给王荆公诊脉，说他将有儿子考中科甲的喜事。当时王禹玉也在座，对此很不以为然。第二年，王雱果然登第。智缘自以为说法应验，便到王荆公那里请求文章，想以此作为荣耀。王荆公写道：“妙应大师智缘，诊察父亲的脉象，却知道他的儿子有成就功名的喜事。翰林王承旨怀疑古代没有这种事，智缘说：从前秦国的医和诊察晋侯的脉，便知道晋侯的良臣将要死亡。良臣的命运，尚且能够从晋侯的脉息中看出来；由父亲推知儿子，又有什么奇怪呢？”所写的大意就是这样。许志康说：“这不是荆公的文章，只是他的门徒借用荆公的声望来夸耀炫示，以便推销自己的医术罢了。” 米芾 宋徽宗曾命米芾用两韵诗在御屏上写草书，次韵押“中”字，运笔从上到下，直得像一条线。皇帝称赞说：“盛名之下果然没有空有虚名的人。”米芾立即把自己使用的砚台揣入怀中，砚中墨汁淋漓，然后奏说道：“砚台经过臣使用，不敢再进献给御前，臣斗胆拜谢赏赐。”又有一天，米芾回信写字，亲友有人从窗缝中偷偷看见他写到“芾再拜”，便把笔放在案上，整理衣襟，端端正正地向下拜了两拜。为学有三多 求学有三多，士人都知道这个说法。孙莘老向欧阳公请教其中的详细道理，欧阳公说：“没有别的，只是勤于读书，并且多写文章，自然会越来越精工。世人担心自己写文章太少，又懒于读书，每写出一篇文章，就一定想超过别人；像这样，很少有人能达到高境界。文章的毛病不必等别人来指摘，多写一些，自然就会自己看出来。”孙莘老把这话写下来放在座位右边。郑顾道的除夕诗 郑顾道侍郎住在上饶，享有高寿，我没能来得及认识他。曾经见过他亲笔写的《除夕》小诗：“难道今年我已经老了？孩子和孙辈依次来饮屠苏酒。一家骨肉不知还有多少人，太阳升得很高时才轮到我这个老人。” 东坡亲笔书写 番江寄居的客人赵叔简是编修，出身于宣和年间的旧家，家中收藏着东坡亲笔书写的几张历书。大概苏轼任郡守时，每天当值，凡有公事都必须记在日历上，晚上核销，只有这样事务才不会积压。因此，他平日常有空闲，可以享受吟诗饮酒的乐趣。“想把公事了结在湖边，听说做官清闲，事情也不多”，这是秦少章投赠给苏轼的诗，大概确实写出了这种情形。○常产 我过去侍奉一位大官，谈到常产时，大官说：“人生不能没有田产。有了田产，做官还是退居，都可以自主，可以实现自己的志向。不做官时，向上侍奉父母，向下养育家人，勉强能够应付伏腊祭祀，不至于丧失气节。有田产才算有福，因为‘福’字从‘田’从‘衣’。”我虽然听到了这番话，三十年间竟然没有一尺土地可以回乡耕种，年老后衣食还不足。福气的根基浅薄，不也正是应该如此吗？

译○缴私书 舒亶任谏院官时说：“中书检正张商英给我的亲笔信，以及他女婿王沩所写的文章，都拿给我看。张商英身居宰属之官，而我的职务在言路，这件事涉及私下请托，我不敢隐瞒不说。张商英的亲笔信两纸和王沩所写的一册文章，现缴上呈进。”诏令张商英解除馆阁校勘之职，监江宁酒。起初，舒亶任县尉时，因亲手杀人获罪而停职废黜。无尽任御史时，说他的才能可以任用，于是才得以改官。到了这时却又如此，士大夫舆论都厌恶他。同时，吕吉甫也缴上了王荆公的私人书信。拉弓射箭渐渐成为风气，又有什么值得奇怪的呢？○府治回禄 元祐年间，宝文阁直学士、中大夫李之纯任开封府知府，官署房屋失火，因此降为左中散大夫。近年临安府官署偶然失火，守臣自己上表陈述，被贬降官阶，免去所任官职。这大概也是援用了这个旧例吧？○蟾芝 政和二年，待制李譓进献蟾芝，皇上说：“蟾是动物，怎么会生出灵芝！听说大相国寺的市场上有很多人卖这种东西，只不过是供人玩赏罢了。李譓身为近臣，怎么敢这样附会！”于是命人把它浸在盆水中，一夜之间便散开了，竹钉和旧纸都显露出来。于是责备李譓欺骗皇上，将他安置外地。又有一次，己亥年冬天祭祀南郊，正要登坛时，音乐奏起，有人推着几辆小车，从远处树林中运出火来。左右侍从争相进言，说这是奇异的祥瑞，指指点点，喧闹不已。大司乐田为主持登坛歌唱，在坛上大声说：“田为最先看见的人！”可是皇上也没有责备他。当时所谓的祥瑞，也有类似这种的。蔡绦还说“山中出产玛瑙、水晶，地上遍布醴泉、芝草”，借此夸大他父亲蔡京的宰相功业。父子二人的罪恶直通上天，又何必玷辱史书呢？○乐语 蔡持正，谥忠怀，最初任邠州理掾。当时韩康公任陕西宣抚，喜欢他所撰写的乐语，认为其中全都运用了韩氏的事迹，便推荐了他。韩康公的弟弟韩持国任开封府尹，征召他主持左厢公事。后来开封府尹刘公责备蔡持正不按礼参见，蔡说：“这种礼节起源于藩镇征辟属官。在京城之下，官员们地位相近而共同侍奉君主，虽然有旧例，也不可以采用。”刘公无法使他屈服。神宗听说后称许他，刘公于是被调到外地。蔡持正还是小官时，所坚持的原则就已经如此。如今县吏拜见长官，主管文书的人只把惯例拿出来告知，违背礼制和制度的事很多了。○善能出身 绍兴十一年，程克俊进呈奏议，请求把贡院考试合格的宗室善能，特别准许他附在正奏名中参加殿试，以此表示劝勉和奖励。皇帝答应了。高宗说：“皇族身份尊贵，容易沉溺于安逸享乐，往往自己陷入违法之事；如果用常规法典来约束他们，就不是用来叙明亲亲之恩的办法。若放置不问，又无法树立国家的法度。只有选择那些好学向善的人，稍加尊崇和激励，用来影响其余宗室，这也是教化的方法。”宗室通过考试取得出身，从善能开始。善能居住在无锡惠山，和我家相邻；后来任职三四次州县官，最终因选调而结束仕途。○台评 苏丞相子容因为台谏官的评论而离职。当时左司谏虞策说：“苏颂被罢免宰相之职，我身居言职，朝廷进退宰相，本应有所论列。但我私下想到，苏颂在元丰年间曾经举荐过我，在我心中，实在担心自己这样做近于刻薄，违背风教义理，因此不敢写入奏章，这是我的失职，没有什么可以逃避诛罚的。”议论此事的人认为，他在奏疏中自己陈述，丝毫没有隐瞒。当时的风俗竟然忠厚到这种程度。《夷坚庚志》记载，谢城在莆地任职南床时，评论赵忠简公不遗余力；可是谢城是赵忠简的上宾，难道是因为身负言责，顾不上私人的恩情吗？他的见解和虞策不同。○书札过情 我的祖父有一封亲笔药方，是用旧的门状纸写成的，作为馈赠之物。看元祐年间，即使僧人、道士也可以递名刺，仍大书“谨恭敬地问候某官，恭听某官处置”，有的写“谨此陈状”，对官员的称呼大体不过分尊崇。绍兴初年，士大夫还有用手状通报姓名的，只用小竹笔亲自书写；彼此往来多用书信，没有不是亲笔写的，即使小官对上级也是如此。后来改用公文式的札子，礼节虽然更加周全，感情反而更加疏远。司马温公常说：“给贵官写信，用彩色纸张超过三张，就是不恭谨。”又说：“居家时随手使用现有的纸张，从不另外去寻求。”他所写的只是一两幅纸，世间有很多石刻本可以证明这一点。○九僧诗 欧阳文忠公《诗话》说：“本朝以诗闻名、名列僧人中的，有九个人，所以当时有一部集子叫《九僧诗》。现在已经不再流传了。我年轻时，听人们多称其中一人为惠崇，其余八人的姓名我忘了。”我从前曾传过《九僧诗》：剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、峨眉怀古；淮南惠崇，就是其中的姓名。《九僧诗》篇数极少，有景德五年直史馆张亢所作的序，序中引用惠崇《到长安》诗中“人游曲江少，草入未央深”两句，但集子中都没有收录，因此怀疑这是节录本。惠崇不只是能作诗，绘画也很有名，世人所说的“惠崇小景”就是指他。王安石诗说：“画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。” ○属笔 几十年前，属官中有擅长写文章的人，监司、郡守会交给他们撰写笺记；遇到有所嘱托，也一定亲自写信致意。教官接到公文，被要求撰写应用文书，也亲自署名封好送达。近来这些礼节全都废弃了，只让书司制作承受、传递公文的文书，就像按照常规办理公文一样，甚至有“发牒请予照会，不得请示，有违即究”的说法。上级官员的体面越来越尊崇，士大夫逐渐失去了自重，这就是其中一个表现。绍兴年间，我的先人在镇江任官时，录参王敏功去世，帅守李茂嘉宝文率领属官到他的官署哭吊。近年哪里还会有这样的气象呢？○昭达纵龟 我的弟弟昭达，淳熙壬寅年任长洲县丞。他奉檄前往海盐，回程走到吴江时，看见岸边渔船正在取龟板，用锋利的刀剜出龟肉，极其残酷。小人为了谋利，竟能忍心对待动物的性命，毫不顾惜。询问得知，一只龟才值一二钱。他心中悲悯，便用一千钱买下大小五百六十多只，放在竹箩里。估计离开渔船已经有些远了，就把几只龟放在船板上；船一边行驶，他一边取龟放生，恐怕仆役们用力抛掷，或者龟掉进泥水洼地，反而伤害它们的性命。过了半天才把事情办完。到家后，他的妻子唐迎对他说：“昨天梦见几百名披甲士兵进门，说承蒙官人宽宥，各自答应一声便离去了，实在无法理解。”她起初并不知道昭达曾经放龟。昭达把事情告诉她，夫妻二人一起感叹。从此以后，凡是遇到鲜活的鱼虾等水族，他常常用较高的价钱买下，使它们重新消失在江湖之中，直到现在也没有懈怠。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 ○道昌相

译无锡乡里的僧人道昌，年轻时游历各地。在庐山云居寺时，因与人斗殴，损伤了左眼。正好有同门传授给他相术，时间久了，他竟有了青出于蓝的声誉。后来到了京城，出入贵人的门第，说的话多有奇验。他的族叔方任枢密院正字，道昌有一天对他说：“早晚您将掌握权柄，成为法从之臣。”当时执政者非常忌讳提前传出授官名单，极力阻止这件事，并且说：“不要连累我。”又说，最低等的馆职，不可能代理禁近之职。道昌却更加坚持，还说日期就在今天。方只当作一笑，恰好兼权中书舍人的任命下达了。叔祖侍郎任婺州通判，任期届满入朝，还没来得及去拜见执政，便先回嘉禾。忽然接到召命，实在无法预料。进入国门时，道昌说：“通判一定会担任言责之职。”叔祖又痛骂他胡说，第二天入宫应对，才知道是副端汤致远推荐的。应对完毕，回到寓所，道昌已经在那里，便为前面的话解释说：“如果不是这样，那么相术就不能用了。”话还没说完，就有人来报告任命他为察官。我的先人罢任饶州幕职后，有人以敕局推荐他。事情已经议定，却因亲属关系需要回避，改为请求任江东干官。他去拜访道昌，道昌说：“一定不能成功，过三四年才能得到。”札子递上去后，主管此事的执政大臣果然报请罢止。三年以后，先人终于得到江东漕干一职。有个叫孙愿的人，到吏部请求磨勘，已经被放散了。道昌说：“从眼下的气色看来，不但改官会有波折，恐怕还会赔本。”孙愿大怒，想要惩治他。等候引见期间，吏部官吏有所索取，他没有答应。于是有人揭发他曾经犯过房法，后来又归宗，按法律应当追还已经授予的恩泽。有一个替他疏通关系的人，使他补任初等官；后来又跟从孙道夫，少量地接受了他的征辟，最终失意而死。前面三件事都是我亲眼见到的，孙愿又是先人的交往同僚。道昌后来不知到哪里去了。○瑞鹤仙 “樱桃拌着乳酪，正值细雨使肥梅显得厌倦，微风兴致勃勃地吹动竹箨。众人都仰望格天阁，只见十位美人环绕侍奉，争相弹奏弦乐。试饮新煮的茶，更在这深沉的良夜里慢慢斟酌。试问人世间，今天是在为谁庆贺？曾经向玉皇大帝案前手持橐囊的，又是谁？龟鹤般的祝寿话，任凭人们说吧，也比不上当年积下的阴德值得托付。上天应该不会错，还是让公论仔细评判吧。自从议和以来，为国家筹谋的人有多少，像萧何、曹参、卫青、霍去病那样的人又有多少？无奈胡人依旧自如，只是遵守绍兴旧约。”闽地士人朱耆寿，字国箕，作此词为秦伯和侍郎祝寿。朱耆寿长期游学于太学，学识广博而能写文章，当时诸位公卿都知道他。他因多次参加科举而得官，任监临安赤山酒，八十多岁时去世。○郑侠封事二说 监安上门光州司理参军郑侠上疏说：“去年发生大蝗灾，秋冬久旱，今年春天又不下雨，麦苗干枯，黍、粟、麻豆都来不及播种，五谷价格暴涨，百姓忧惧惶恐，十人中有九人害怕死亡，向南向北逃亡迁徙，在道路上困苦不堪。正值春天，却砍伐树木，竭泽捕捞；大规模征收官钱，小规模也要征收一升米。草木鱼鳖，也没有一样能够生长繁衍。夷狄轻慢放肆，竟敢侮辱君主和国家。这一切都是因为朝廷内外的大臣辅佐陛下不合乎正道，所以到了这个地步。臣希望陛下打开仓库，赈济贫困者，把有关部门不合道理的搜刮政策全部废除。这样或许可以早日召来和气，上合天心，延续天下百姓濒临死亡的性命。君臣相遇，贵在彼此知心。以臣的愚见，深知陛下像爱护赤子一样爱养百姓，所以自从即位以来，只要有利于百姓、方便万物的事情，陛下无不坚定地主张实行。陛下的心愿，也是希望人人长寿富足；可是朝廷内外的大臣却几乎没有一个推明陛下的这番心意，反而任意贪婪暴虐，割剥百姓，侵害肌肤直到骨髓，使他们困苦不堪，无法生活。陛下心里想的是那样，群臣做的却是这样。台谏官默默占着职位而不敢议论政事，甚至想方设法规避责任，不敢履行这个职务。” 所有执掌事务的官员，又都贪婪卑鄙，只顾眼前利益，使那些胸怀道义、具有见识的人都不愿意同他们说话。不知这是时势使他们如此，还是陛下有什么做法使他们如此呢？我又看见南征西伐的人，都只把胜利的形势和山川地形画成图带回来，却没有一个人把天下百姓的忧苦——卖妻卖女、父子不能相保、迁徙逃亡、衣衫褴褛地困顿失意、拆屋砍桑、在市场上争抢货物、向官府输纳黍粟、惶惶不安而无力供给——画成图献上。臣谨把在安上门所见的情形绘成一图，虽然百不及一，却已经足以令人叹息流泪，更何况是千里万里之外的情形呢！谨随奏状一并呈上。如果陛下看了臣的图，采纳臣的话，从今以后直到十天不下雨，请求把臣斩首于宣德门外，以此纠正欺骗君主、蒙蔽上天的罪过。如果稍有帮助，也请求依法治臣越分议论政事之罪。” 起初奏疏不能立即送达，于是郑侠制作边地檄文，连夜传入禁中。当时永洛失守，皇上正环顾四方，檄文送到后不敢阻拦；点烛拆封，看见图中饥民一个接一个。起初无法猜测其中缘故，后来知道是谏疏，便下诏让郑侠勒令听候处理，编管汀州。看看当时各位大臣所上的封事，郑侠虽然言辞过于激切，使君主无法忍受，因而自取谴责斥退，但这对事情又有什么补益呢？汉元帝想乘楼船，薛广德劝他走桥，说：“陛下如果不听臣，臣就自刎，用血玷污车轮，陛下就不能进入宗庙了。”汉元帝很不高兴。先驱官张猛进言说：“乘船危险，走桥安全，圣明的君主不乘危险之船。”汉元帝说：“劝说人不应当这样吗？”由此可知，进谏也有应该采取讽谏的方式。郑侠字介夫，福州人。奏疏上呈后，有人说其中有幕后主使，因此兴起诏狱。郑侠改徙英州，牵连冯京、王尧臣、丁讽等人，也牵连到王安国；他们被削除官职，放归田里。都是因为吕惠卿和王安国的兄长有嫌隙，所以把他们列入罪案。熙宁十年手诏说：“英州编管人郑侠，原先犯有无上不道之罪，情形极其悖逆；让他活着，已经是很大的恩惠，可以永远不得量移。”这是因为有关部门援用赦令，认为应当将他量移到鄂州的缘故。于是刑房的官吏都受到责罚。另一种说法是，皇上看了郑侠的奏疏后，便下诏命学士承旨韩维、开封府知府孙永核实免行钱，命三司使曾布核实市易法，又打开常平仓并放宽商税；青苗法、免役法也全部停止催征。共涉及十八件事。随后又下诏说：“我治理政事，施政失去了适当的原则，从冬天到春天，阳气反常而造成灾异。四海之内，遭受灾害的人很多。难道是因为我听取采纳意见不合乎正理吗？狱讼不合实情，赋税征敛失去节制，忠诚谋略和正直言论郁积而不能上达；而那些阿谀奉承、壅塞蒙蔽视听以成全私利的人，反而得到错误的升迁吗？朝廷内外的臣僚，都应直言指出政事的过失。”起初，司马光自西京留台任上判职回归后，闭口不谈时事。到了这时，他读诏书流下眼泪，于是重新陈述六件事：一是青苗法，二是免役法，三是市易法，四是边事，五是保甲，六是水利等等。