卷九

译卷九 洞府投简 天下著名的山岳洞府有：河南府平阳洞、台州赤城山玉京洞、江宁府华阳洞、舒州灊山司真洞、杭州大涤洞、鼎州桃源洞、常州张公洞、南康军庐山咏真洞、建州武夷山升真洞、南岳朱陵洞、江州马当山上水府、太平州中水府、润州金山下水府、杭州钱唐江水府、河阳济渎北海水府、凤翔府圣湫仙游潭、河中府百丈泓龙潭、杭州天目山龙潭、华州车箱潭。起初，朝廷规定每年向这些地方投送龙简，但洞府大多在偏僻遥远之处，运送祭祀、醮祭所需物品，颇为扰民。天圣年间，朝廷下令道录院，确定每年投送龙简的地方共二十处，其余全部停止。四十年前，我曾在马当龙祠的廊庑下看见一块碑，碑上刻着投送龙简的地点，与这里所列的数目相比，增加了不少。碑阴详细记载了祭祀所用的牲畜、香、帛和乐舞仪节，是元丰年间江州所立。后来再次经过那里，碑已经不见了。无垢《语录》张无垢被贬到南安，一共十四年，寄居在僧舍中，从未走出门户。他的一言一行都可以成为后人的规范，对后学的警醒启发极其广大。他的外甥于恕编集《语录》十二卷，已经刊刻流行，其中的《论语绝句》却使读者感到怀疑。张公自己有《语解》，又何必借这些诗来阐明深奥义理呢？我曾询问张公的门人郎晔，郎晔说：“这不是张公的文章，《语录》中也有附会之作。” 富郑公封驳 唐代制度规定，只有给事中可以封还皇帝的召书。富郑公任知制诰时，刘从愿的妻子是遂国夫人，王蒙正的女儿。她已经被夺去封号，停止入朝拜见，过了很久，又恢复了遂国夫人的封号。富郑公于是把任命词头缴还，任命最终被搁置。由中书舍人缴还词头，大概就是从富郑公开始的。封押遗奏 有些事情在道理上说不通，也担心流传下去会造成讹误。富郑公去世后，司马温公、范忠宣前来吊唁哭悼。富郑公的儿子绍庭哭着说：“先父有一封亲自封好并押署的章疏，大概是遗表。”司马温公、范忠宣说：“应当不要拆封，直接上报。”既然是遗表，就有固定格式，恐怕不能按照原来封押的样子进呈皇帝。封起来可以，押署也可以吗？苏轼为富郑公撰写《神道碑》，只说：“亲手封好遗表，让他的儿子上呈，世人都不知道其中说了些什么。”“把谏草藏在袖中，向朝廷而去”，欧阳公本来就曾经议论过这件事。仕宦知止 “俸禄哪里需要太多，快要满盈时就应退下；年纪不必等到老，有病就应辞职。”做官的人如果能遵守这个告诫，就不会遭遇危险，也不会受辱，可以保全自己从开始到最后在进退方面的节操。近来我看见洪庆善把这几句话写在座屏上，但他晚年却遭到流放南荒，大概也是不懂得果断退下。士大夫能够明智地保全自身、保全始终的人，太少了。嫁女娶妇 “嫁女儿，应当嫁给胜过我家的人；娶妻，应当娶不如我家的人。”有人问这样做的原因，他说：“女儿嫁到胜过我家的夫家，侍奉丈夫时一定会敬重而谨慎；娶来的妻子不如我家，侍奉公婆时一定会恪守妇道。”这是安定胡翼之说的。不受盘餐 石守道还是举子时，寄居在南都求学。他固守贫困而勤奋学习，世上没有人能与他相比。朋友们有时把成盘的饭菜送给他，石守道推辞说：“美味精细的食物，我也不是不想要。只是如果每天都能得到它，当然可以；如果只得到一顿，那么明天靠什么继续呢？早晨吃膏粱美食，晚上便厌恶粗食，这是人的常情，所以我不敢接受。”说完便把饭菜退还。安于贫穷而以箪食瓢饮为乐，真是贤德啊！我曾听说富郑公因病辞官回家，把俸禄凭券退还给府衙，府衙接受了。程伊川正叔说：“接受它，本来没有什么值得非议的；退还它，也不能说就是正确。留下而不请求领取，可以。”有人说：“赠送食物是一番好意，接受而不吃可以；拒绝它，就近于沽名。” 群游嵩山二说 欧阳公任西京留守推官时，侍奉钱思公。有一天，大家一起游嵩山，从颍阳方向回来。傍晚到达龙门时，下起了雪。他们登上石楼，远望都城方向，忽然看见烟霭中有车马渡过伊水。车马到了跟前，才知道是钱思公派来的厨师、传车和歌妓，并且传达了钱思公希望他们从容游赏，不要急着回去的意思。钱思公被贬到汉东后，王文康公晦叔接替他。有一天，他惊讶于幕客大多外出游玩，责备他们说：“你们自比寇莱公，觉得怎么样？寇莱公尚且因为奢侈放纵而招来祸患，何况不如他的人呢？”众人不敢回答。欧阳公拿起手板，起身站立说：“依我看，寇莱公的祸患不在于饮酒，而在于年老了还不知道退下。”满座都认为这话说得高明。当时文康公年纪已经很大，听了这话很受触动。因此欧阳公六十五岁就请求退休，门生有人劝他说：“您的德望受到朝廷倚重，而且还没有达到退休年龄，怎么能突然离开呢？”欧阳公回答说：“我一生的名节，已经被后辈描绘得无可增添，只有早些退下来才能保全晚节，怎么可以等到被驱逐才离开呢？”由此可知，欧阳公没有老就请求归田，大概是以文康公为戒，同时也是践行从前说过的话。有人说，欧阳公游颍阳时，看见山中石壁上有丹书‘神清洞’，也是在这时候。有一部小说名叫《默记》，其中有一条说：尹师鲁性情高傲而偏狭，在洛阳和欧阳公、梅公等人一起游嵩山。尹师鲁说：“游山必须带着胡饼炉来，这才算游山。”众人都说：“游山贵在自然率真，哪有这样的道理！”于是大家一起起来驳斥他。尹师鲁知道自己刚才的话错了，却说不过众人，便伸手扼住喉咙，众人争相救他，这才没有出事。我听前辈说：“一时失言，确实可能发生；但要说因为惭愧而扼喉自杀，没有这样的道理。”写《默记》的人也不应当记载这种事。《侍儿小名》洪驹父编集《侍儿小名》三卷，王性之续编一卷，喜好此事的人又补充了其中遗漏的内容。虽然可以说选择不够精当、采录也不够完备，但也足以作为宴饮时谈笑的助兴之物。士大夫亲近女色，把与侍女相处看作乐趣，但能得到侍奉巾栉的女子十分困难；有时得到一个，不论容貌才艺怎样，即使资质平庸低下，也一定给她取一个极其美好的称号。名称超过实际，往往有可笑之处。难道是故意夸耀炫示吗？不过是借此满足平日的妄想，不够满足就更加夸张罢了。有人说，像“若把西湖比作西子，淡妆浓抹总是相宜”这句中的“总宜”这个名字就很好，只是恐怕没有人敢承受这样的美名。关永坚

译赵忠简公掌政时，使臣关永坚也是西部人，长期奔走奉承，后来请求到淮上任职。他贫穷得无法成行，想把自己的女儿抵押出去借钱。赵公怜悯他，随即供给他所需的一切。关永坚请求把女儿送给赵公为妾，赵公拒绝了；关永坚再三请求，赵公不得已，暂且把她留下。后来关永坚任期届满回去，赵公一见到他，就告诉他说：“你的女儿平安无事。”关永坚以为这是在说过去的欠款还没有偿清，赵公笑而不答，并且资助路费和送行费用，嘱咐他为女儿寻找良配，后来把她嫁给监平江梅里镇宗室汝霖。这个女子说：“我虽然多年每天侍奉丞相，为他整理巾栉，但到出嫁时，仍然是处女。”汝霖与知泗州王伯路关系亲厚，便把事情的详细经过告诉了他。王伯路说：“前辈对于这类事情，做得十分周全，只是如今的人很难做到。”司马温公、曾鲁公也各有一件类似的事流传于世，文章多没有记载。花信风 江南从初春到初夏，有二十四番花信风。梅花风最早，楝花风最后。我年轻时，曾和同舍友金华潘元质一起唱和别人的《春词》，其中有“卷起帘子试着问东君，花信风已经吹到第几番”的句子。潘元质说：“这是宫词的体裁，语言太软弱，就会流于轻浮。”我又曾唱和别人的《腊梅词》，其中有“只怕冻坏蜂房，便把花插在瓶中用温水浸泡，暂且温存着”的句子。朋友这样琢磨推敲文字的益处，我到老也不敢忘记。潘元质墓上的树已经长到两手合抱那么粗了。野艇 黄庭坚说：“野艇恰好能容纳两三个人。”另一本作“航”，“航”是大船，应当以“艇”为正确。如今所说的航船，俗名叫轻舠。像“航湖”“航海”这样的说法，也已经是通常的说法。郴州词 秦少游离开郴州时，回头顾望，心中仍有所牵挂。他的词说：“雾气遮没了楼台，月色迷失了渡口。望断桃源也找不到去处。怎能忍受独处的馆舍关闭在春寒之中，杜鹃声里，斜阳已经西沉。驿站寄来梅花，鱼儿传来书信，这些堆积成的愁恨多得数不清。郴江幸好自行环绕郴山，却为了谁流向潇湘而去。”黄庭坚说：“这词的语言和意境极像刘梦得在楚地、蜀地所作的词句。”又有词说：“泪水沾湿了纵横的栏杆，花朵带着露水；忧愁聚集在眉峰之间，凝成一片青碧。这种愁恨愿意分给你一半，却只能无言相对。零落的雨和残存的云都没有情绪，日复一日、朝朝暮暮地寂寞。今夜在深山之中，断肠之情只能托付给潮水带走。”这是毛泽民元祐年间免去杭州法曹任后，到富阳时所作的《赠别》。他也因此得到苏轼的知遇。语言说完了，意味却没有说尽；意味说尽了，感情却没有说尽，为什么和秦少游如此相似呢？乾道年间，我的舅父张仁仲任武康县令，我前往那里，他留我住了三天，我遍览了东堂的景致。毛泽民曾经治理过这个县，我在当地老士人的家中看见过他写的《别语》墨迹。善博日胜 苏东坡说：“就像一个擅长赌博的人，有时天天赢，有时天天输。”王荆公把它改作“天天赢，天天贫穷”。苏轼的孙子苏符说：“原本就是‘天天赢，天天贫穷’。”吕正献尤其不喜欢人赌博，曾说过：“赢了会损伤仁德，输了会损伤节俭。” 毁《通鉴》了斋陈莹中任太学博士。薛昂、林自一类人担任正、录，都是蔡卞的党羽。他们竞相尊崇王荆公，排斥元祐，禁止士人学习元祐时期的学术。蔡卞当时正商议毁掉《资冶通鉴》的版本，陈莹中听说后，便借策士的题目特意引用其中的序文，以说明神宗曾有训诫。林自对此惊异不已，便问陈莹中：“这难道是神宗亲自撰写的吗？”陈莹中说：“谁说不是呢？”林自又说：“也不过是神宗年轻时写的文章罢了。”陈莹中说：“圣人的学问得自天性，有始有终，难道还会因为年少年长而有所不同吗？”林自理屈词穷，惭愧叹息，立即把这件事告诉蔡卞。蔡卞于是暗中命令在学校中把书版藏到高阁上，再也不敢议论毁掉它了。毁掉《通鉴》不是小事，各位先生都没有记载，只有《了斋遗事》记录了此事。国子监旧有安定胡翼之的祠堂，绍圣初年，林自任博士时，把这件事报告朝廷，祠堂便被拆除了。猫食 有客人说：苏伯昌刚开始担任长安狱掾时，县令让他买鱼喂猫，他却拿猪的衬肠来供给。县令责问他，他说：“这里一向把这种东西当作猫食。”县令于是笑了笑，把它留下来充作厨房食材，同僚们也跟着每天购买这种所谓的猫食。大概西北地区的品味，只把羊肉看得贵重。莫安排 诏令赐给楚州孝子徐积绢三十匹、米三十石。徐积跟随胡瑗学习，胡瑗一见到他，就特别看重他。胡瑗曾请他到中堂用饭，有两个女子在旁侍立。徐积将要告退时，问道：“如果门人有人问我是否见到了侍女，我该怎样回答？”胡瑗说：“莫安排。”徐积听到这句话，便省悟了其中的意思，所学顿时大有进步。这件事不但见于各位先生的纪闻，也记载在《哲宗实录》中，是元丰八年的事。大概是因为这句话能够警醒后学，妙处就在“莫安排”三个字，所以史臣也把它记了下来。徐积字仲车。仲车杂著 仲车《杂著》有几十条，临川、山阳都有刻板流行。其中一条说：“量力任职，不能胜任就应当退下。近代授官时，往往只是把这句话当作装饰性的套话，已经够可耻了；朝廷又为此制定法律说：‘到了某个官职才可以辞免。’这是教人作伪。两府官员有任命时，在尚未接受任命前，必须先把名字押入，其名分本来就不正。贤者应当依礼进身，依义退身；既然可以押入，也就应该可以押出。”这话本来是对的。但立法自有既定制度，哪里容易一下子革除呢？执掌大权的大臣是全国瞩望的人，既然接受了大拜，不应当安然坐着立即承担职任，所以要三次辞谢、两次辞谢。其次是从官、台谏，只辞谢一次而已。这难道都是出于内心吗？不过是受法律拘束罢了。那些不应当辞谢的人，难道是因为官位低、责任轻，入仕与否不关系时局的重大事务，所以才这样吗？两府官员初次受任时，本来已经接受了任命，只是还没有接受告身罢了。凡是诏旨下达、立即到任供职的人，也都是还没有接受告身。说食经 吃饭不讲究精细粗劣，饥饿时什么都觉得合口。所以善于安贫的人，有“晚餐就当吃肉”的说法。我家与宗室有婚姻关系，常常赴他们的邀请。家家大都留意烹饪，不只是调配菜肴要合乎规矩，而且讲究三个字：“烂、热、少”。煮得烂，容易咀嚼；保持热度，才不失香味；分量少，使人不至于过饱，从而还能品尝饭后的食物。我最近出使边境，从淮地经过时，看见市肆出售的羊腿非常大，小的也估计有五六十斤重。河北的羊，胡人饲养的，有的甚至重达一百斤。驿站早晚供应的羊肉十分丰厚，既苦于肉生硬，又混杂着芜荑酱，臭得让人无法靠近。如果按照前面所说的两条来制作，用来款待客人，岂不是能让人痛快地大快朵颐吗？王荆公解释“美”字由“羊”和“大”组成，说羊大才算美。东坡也有“剪毛胡羊大如马，谁记鹿角腥盘筵”的诗句。山谷《简何斯举治具待客》也说：“软烂才适合老人，丰盛洁净才配得上佳客。”如今只能吃蔬食，真令人发出《权舆》那样的感叹。这里是在谈论饮食经，偶然说到这些。

译○行纪 我自四十岁以后，凡有出行，即使只有几天的路程，在道路上匆忙奔波之际，也每天写日记。因为先父晚年听力很差，像治理家务、行程次序、旅途停留时间长短、亲友安否等事情，我都记得特别详细，用来代替一一细问。我记载过往年运送田句金未能成功，取道三茅，得到新刊的山图后归来。因滞留了很久，大大辜负了倚门盼归之望。于是想起从前渊才外出很久，他家天天盼他回来；回来时只带着一个布袋，人们都以为里面一定装着珍贵货物。几天后亲戚聚会，打开布袋，原来只是欧阳公《新修五代史》的几册稿本和一笏李庭珪墨而已。我把这件事写在日记后面，先父因此笑了一场。从隆兴癸未到绍熙辛亥，恰好一世，伏案写到这里，不禁泪流满面。○投献取知 王立之《诗话》中记载：张宗古从堂后官升任登州知州，祈求降雪而得到应验，一名判官作诗祝贺。宗古说：“这是在戏弄我。”想把诗缴进上去，后来被人劝止。先父任饶州幕僚时，曾与邵武人黄坚叟同任代官。一天，郡中在鄱江楼设宴，黄坚叟作了一阕《木兰花》词献给别乘，其中有“监郡风流欢洽”的话，也因此惹怒了对方，要把词缴上申奏。郡府发文追问“风流欢洽”的实际情形，黄坚叟逐一考查古今“风流欢洽”的出处，艰苦地作了辩答。他曾取来官府案卷查看，才知道事情的详细情况。要知道，投献作品本来是为了求得知遇；同时还应看所献之人是谁，否则很可能反而招致对方按剑发怒。只是还不知道宗古所说的“戏弄我”究竟是什么意思，难道也像“锦衾烂兮”一类的话吗？○池鱼 张无尽曾写过一篇表文，说：“鲁国的酒淡薄，却使邯郸遭到围困；城门失火，却使池中的鱼遭殃。”上句出自《庄子》，下句不知道出自哪里。按意思推想，应当是城门失火，用池水救火，池水枯竭，鱼也因此死了。《广韵》“池”字的韵注说：“池，是水塘。古代有个姓池名仲鱼的人，城门失火时被烧死。俗语说：‘城门失火，殃及池鱼。’”白乐天的诗有“火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水”的句子，起初并不主张姓池名仲鱼的说法。不过，《广韵》所记载的内容应当是有所依据的。○代王言 词臣代替皇帝发布诏令，奖赏功劳、惩罚罪过，应该像雷霆和风雨一样震动、鼓舞天下。应当采纳公议，写入训诫性的诏词，用来昭示应当惩罚什么、劝勉什么。某人授任某官，如果这个人并不是平素与自己有交情的人，就一定在一两个字中暗含讥刺。如果审察后认为这个人不应当接受这项任命，为什么不依照缴还诏命的制度办理？反而借着皇帝的命令来满足自己的好恶，这可以吗？○彭门会 晁无咎被贬到玉山时，经过彭门；陈履常则闲居在乡里。无咎让一个小歌姬跳《梁州》助酒，履常作了一阕小令《木兰花》说：“轻盈袅娜，像芍药梢头初绽的红花那样娇小。舞袖低垂，心意已经到了郎君身边，客人都看出来了。金杯美酒，劝我在花前祝寿千万年。不要再说了，不要再劝了，白发簪花，我自己都感到羞惭！”无咎说：“我曾疑心宋开府铁心石肠，等到他写《梅花赋》，文辞清新流丽而又艳丽奔放，几乎不像是他这个人所作。履常性情清雅通脱，即使没有达到宋开府那样铁心石肠的程度，而这首词清新流丽、艳丽奔放，却超过《梅花赋》了。” ○《下水船》词 元丰己未年，明略和无咎一同考中进士。明略所交往的田氏，是个美丽女子。一天，明略邀请无咎清晨到田氏那里去。田氏急忙起身，对着镜子梳理头发，一边顾盼一边说话，匆匆忙忙地略施妆容，便出来接待客人。无咎因为明略的缘故，心中有意却没有传达出来，于是作了一阕《下水船》：“贵客骑马而来，惊动鹦鹉，唤醒了绣屏后的睡人。她困倦地倚着妆台，正盈盈地解开螺旋发髻。凤钗坠落，金盘般的发髻缭绕在玉指之间。仿佛巫山的一段云霞低垂。她半面窥镜，向我横送秋水般的目光。斜戴的花钗映在镜中，淡淡地敷着铅粉，匆忙整理衣裙。她收敛翠眉，虽然含有幽微深密的情意，却只能徒然成为江边解佩的故事。”我近日在上饶，从晁氏族人那里听到了这件事。无咎的跋文说：“大观庚寅四月十三日，伯比、季良、无咎在国东的旅舍聚会，谈到这四件事，季良说可以写下来。”伯比、季良应当是同族兄弟，把风流含蓄的情致寄托在乐府词中。虽然说词句纤细艳丽，也不妨是在酒席间作游戏之词。还有一说，是陈袭为钱唐妓女周子文作了四首诗词，洪内相已经载入《夷坚庚志》，其中的说法都相吻合。另一件事我没有考详。○军帅起复 军帅遭遇父母丧事，诏令起复任职。等到服丧期满，官衔中仍然带着“起复”二字。有人提醒他，他回答说：“自从抛下娘子以来，只增加了这个官职，两年都没有升迁。”又有一类人的官衔中一定带着“宜差”二字，有人让他删去，他却说：“这是原来领受的差遣文书上带下来的，怎么敢擅自删掉？”有个添差酒官，不主管事务，却坚持要到任供职。别人也劝他说：“按法律，你只应当闲坐领取料钱。”那人说：“朝廷命令我不得离开职务，近来还要办理课利，怎么敢闲坐着领取料钱？”这三件事可以补入《笑林》的遗佚。○御府折食钱 旧制度规定，御厨折算食钱共有十一等。第一等，旧例折钱八十余千，绍兴初年减去一半，其余各等依次按不同数额递减。到了第十一等，旧例折钱三十千，也减去一半。然而尚宫内人到景灵宫酌献时，仍由临安府按照规定制作膳食。每份食物包括白肉胡饼、汤肉粉杂饤、炊作、炒肉、煮菜羹饭、软肉，所耗用的料物仅有羊肉十三两、面五两、绿豆粉二两、米五合，以及薪炭之类，标准都按此办理，节俭到这种程度。有人却说，这是承平时期的旧制度，即使是御厨最末一等的折食标准，也不至于窘迫到这种地步。○论帝姬 建炎初年，臣僚议论帝姬一称。有人认为，这里的“姬”不是姓氏的“姬”，而是姬侍的“姬”。这尤其说不通，难道至尊的女儿反而可以降称为姬侍吗？如果说是为了避讳，那么政和年间所谓“主”字，指的是主簿、主书的“主”，而不是国主、家主的“主”。在此以前，“主”字一概被删去，民间便有“无主”的说法。又有人说：“姬”通“饥”，也是用度不足的预兆。于是下诏改正。政和二年，正值蔡京第三次入相时，他奏请把公主改称帝姬，君主改称宗姬，县主改称族姬。议论者说，周姬就像齐姜、宋子一样，这是让国君的女儿改从周姓，所以靖康初年全部废止。