卷七
煇尝于郑旸叔家得荆襄及川蜀四路金石刻目，为《五路墨宝》。郑既录碑之全文，刓泐者缺焉，且附己说。欧阳《集古》考究未备者，间有辨正。类为数巨帙，考证良备。悉上秘府。其副因借留数月归之，第录其目并其说。前后亦得其汉刻十数种，旋为亲党沈虞卿取去。郑乃同州死事骧之子，绍兴间尝历四川监司。其子忱德云：“在蜀日，李公仁甫及相从，于《墨宝》订正有助焉。”且出数小纸细书，皆李订正之语。汉碑固多，晋碑亦绝少，盖晋制三品方许立碑。○秦汉碑刻曾大父喜蓄古刻，承平时盖亦易致，士大夫不甚秘惜。兵火后，散失，一无遗者。刘季高侍郎尝语先人：顷年蒙嘉其好古，辍赠甚多，皆秦汉间物，在今日为难得。语次亦尝询其名件，岁久复忘之。○没字碑绍兴九年，虏归我河南地。商贾往来，携长安秦汉间碑刻，求售于士大夫，多得善价。故人王锡老，东平人，贫甚，节口腹之奉而事此。一日，语共游：“近得一碑甚奇。”及出示，顾无一字可辨，王独称赏不已。客曰：“此何代碑？”王不能答。客曰：“某知之，是名‘没字碑’，宜乎公好尚之笃也！”一笑而散。○玛瑙盘唐裴行俭破外国，得玛瑙盘，广三尺，出以示诸将士。为军吏捧盘升阶，跌而碎之。叩头流血请罪，行俭笑曰：“尔非故为，何罪。”国朝韩魏公得二玉杯、玉盘，觞客次，藉以锦，置于案。为执事者触案，碎于地。非但一时略不变色，竟无追惜之意。与夫吕文靖俾小姬擎宝器入书室，故戒及门若足踣而仆，试诸子度量。古今之事，若合符节。○坡教作文东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。又有问作文之法，坡云：“譬如城市间种种物有之，欲致而为我用。有一物焉，曰钱。得钱，则物皆为我用。作文先有意，则经史皆为我用。”大抵论文以意为主。今视坡集，诚然。○石林三戒叶少蕴云：“某五十后不生子，六十后不盖屋，七十后不作官。”然晚年以子舍之多，不免犯六十之戒，屋成而公死矣。二事得于洪庆善。○吉阳风土恶弱从叔其乂守吉阳。到官，书报：“此行再涉鲸波，去死一间。抵郡，止茅磵纳⒋頵？十家，境内止三百八户。无市井，每遇五七日，一区黎洞贸易，顷刻即散。僚属一二，皆土著摄官，不可与语。左右使令辈莫非贷命黥卒，治稍严，则为变不测。地炎热，上元已衣纱。果实多不知名，瓜大如斗瓶。但有名香异花，此外色色无之。东坡言昌化不类人境，以吉阳视之，犹为内郡，不但饮食不具，药石无有也。”又书云：“一日出郊，见横巨木于地，上有穴，覆以板，泥封甚固。叩从者，不肯言。再三诘之，方言：‘前政某殁于此，属无周身之具，用此殓殡’。或扣：‘有巨木，何无板？’答以素无锯匠。”后知因此感动，得疾丐归，行至琼管，竟殂。三女继亡，诸丧皆寄湖广不得归。备书之，为行险远宦者之戒。《南海录》言：南人送死者无棺椁之具，稻熟时理米，凿大木若小舟以为臼，土人名“舂塘”，死者多敛于舂塘中以葬。士夫落南，不幸而死，曾不得六尺之棺以敛手足形骸，诚重不幸也！○曹王母唐太宗立皇子明为曹王，母杨氏，巢刺王妃也，有宠于上。文德皇后崩，欲立为后。魏郑公谏曰：“陛下方比德唐、虞，奈何以辰嬴为累？”虽从谏而止，迹可掩乎？不能正之于始，其后高宗之于武后，明皇之于杨妃，顾传家法，不以为恶。若魏郑公之敢谏，孰能继之？○唐帝像舅氏张必用家，藏唐诸帝全身小像，乃蜀中名笔。巾裹红袍，年祀悠远而色不渝。独明皇像别为一帧，幅巾跨马，左右侍卫单寡，有崎岖涂路之状，题云《幸蜀图》。然僖宗亦尝幸蜀，未知孰是？○卧榻缕金天圣七年，诏士庶、僧道不得以朱漆床榻。至宣和间，蔡行家虽卧榻亦用滴粉销金为饰，赵忠简公亲见之。其奢俭不同如此。○葛公坐亡先人任江东漕幕，与葛公谦问为代，文康公孙也，魁然重厚古君子。宦情世故，皆应以无心，文采外深契禅悦。后倅毗陵，遇煇以通家子弟。一日，见语：“人生腊月三十夜，要当了了，方见平生着力处。”始意如平时举葛藤尔。别数年，公守临川。一日，属微疾，忽索笔，书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚吏，示之曰：“生之有死，如昼之有夜，无足怪者。若以道论，安得生死。若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而逝。笔势遒劲，其家版行。超脱如此。东坡论陶渊明云：“出妙语于纩息之余，岂涉生死之流哉。”煇于葛亦云。葛名。○僧谭祸福
译煇曾在郑旸叔家得到荆襄及川蜀四路的金石刻目，编成《五路墨宝》。郑旸叔已经录下碑文全文，对漫漶剥蚀的地方则注明缺损，并且附上自己的说法。其中有些是欧阳修《集古录》考订不完备的，他也间或加以辨正。全书编成数部大册，考证很完备，全部进献给秘府。副本因借留数月后归还，只抄录了碑刻目录和他的说明。前后又得到十几种汉代碑刻，随即被亲党沈虞卿取走。郑旸叔是同州死事者骧的儿子，绍兴年间曾任四川监司。他的儿子忱德说：“我父亲在蜀地任职时，李公仁甫曾与他相从，对《墨宝》的订正很有帮助。”他还拿出几张小纸，上面写满蝇头小楷，都是李公订正的话。汉碑本来就很多，晋碑却极少，大概是因为晋代制度规定，三品官才可以立碑。秦汉碑刻 曾祖父喜欢收藏古代刻石，太平时期大概也容易得到，士大夫并不特别珍惜和秘藏。战乱之后，藏品散失，什么也没有留下。刘季高侍郎曾对先人说：“前些年承蒙您嘉许我爱好古物，赠给我的东西很多，都是秦汉时期的器物，如今已很难得到。”谈话间他还曾询问过这些东西的名称和件数，但年代久远，后来又忘记了。没字碑 绍兴九年，金人归还我方河南之地。商人往来其间，带着长安一带秦汉时期的碑刻，向士大夫求售，大多能卖得好价钱。故人王锡老是东平人，十分贫穷，却节省饮食衣着的费用来收藏这些东西。一天，他对一同游玩的人说：“最近得到一块碑，十分奇特。”等到拿出来给大家看，却没有一个字可以辨认，只有王锡老不停地称赞。客人说：“这是什么朝代的碑？”王锡老答不上来。客人说：“我知道了，这叫‘没字碑’，难怪您爱好得这样深！”大家一笑而散。玛瑙盘 唐代裴行俭攻破外国，得到一只玛瑙盘，宽三尺，拿出来给诸位将士看。军吏捧着盘子登阶时跌倒，把盘子摔碎了。他叩头流血，请求治罪；裴行俭笑着说：“你不是故意的，有什么罪？”本朝韩魏公得到两只玉杯和一只玉盘，宴请宾客时，把它们垫在锦缎上放在案几上。负责侍奉的人碰到了案几，玉器摔到地上碎了。他不但当时脸色丝毫未变，最终也没有流露出追悔惋惜之意。这和吕文靖让小姬捧着宝器进入书房，故意告诫她到门口时假装脚被绊倒摔下，借此试探诸子的器量，是古今相合、如同符契相合的事情。苏轼教人作文 苏东坡教几个儿子作文，有的言辞很多而意义很少，有的虚字很多而实字很少，他都批评指示他们。又有人问作文的方法，苏东坡说：“譬如城市中有各种各样的东西，想要取得它们供自己使用。有一样东西叫钱。得到钱，各种东西就都能供我使用。作文首先要有立意，这样经史典籍就都能供我使用。”大体说来，写文章以立意为主。如今看苏东坡的文集，确实如此。石林三戒 叶少蕴说：“我五十岁以后不再生儿子，六十岁以后不再盖房子，七十岁以后不再做官。”然而晚年因为儿子的住处太多，不免违反了六十岁不盖房子的戒条；房子建成后，他却去世了。这两件事是从洪庆善那里听来的。吉阳的风土恶劣 从叔其乂任吉阳守。到任后写信报告说：“这次赴任又要渡过鲸波，离死只有一线之隔。到了郡城，只有茅屋，住着【原文有缺损：纳⒋頵？十家】；全境只有三百八户。没有市镇，每隔五七天，才有一个黎人洞寨进行贸易，片刻之间就散了。僚属只有一两个人，都是当地人代理官职，不能同他们谈论事情。身边供差遣的人无不是苟延性命的受黥罪犯，治理稍微严厉一点，就会发生不可预测的变乱。当地炎热，上元节已经穿纱衣。果实大多叫不出名字，瓜大得像斗和瓶子。只是有名贵的香料和奇异的花，此外各种东西都没有。苏东坡说昌化不像人世境地，拿吉阳来看，昌化还算是内郡；这里不只是饮食供应不全，连药物和砭石也没有。”后来又写信说：“一天出郊，看见一根巨大的木头横在地上，上面有个洞，用木板盖着，泥封得很牢。我询问随从，他们不肯说；再三追问，才说：‘前任某官死在这里，当时没有能包裹全身的东西，只好用这个来殓葬。’有人问：‘既然有巨木，为什么没有木板？’回答说，因为这里一向没有锯子和木匠。”后来才知道，他因此受到触动，得病后请求归乡，走到琼管，竟然去世了。他的三个女儿也相继去世，几场丧事都寄葬在湖广，不能运回故乡。我把这些详细记下，作为到险远之地做官者的警戒。《南海录》说：南方人送葬时没有棺椁，稻谷成熟时舂米，要凿一段大木做成像小船一样的臼，当地人称为“舂塘”；死者大多收殓在舂塘中下葬。士大夫被贬到南方，不幸死去，竟然连一具六尺长的棺材来收殓手脚和遗体都得不到，实在是不幸中的大不幸！曹王的母亲 唐太宗封皇子李明为曹王，他的母亲杨氏是巢刺王的王妃，受到太宗宠爱。文德皇后去世后，太宗想立杨氏为皇后。魏征进谏说：“陛下正要在德行上比肩唐尧、虞舜，为什么要让辰嬴这样的女子成为您的牵累？”太宗虽然听从劝谏而停止此事，但当初的迹象难道能够掩盖吗？不能在一开始就纠正，后来唐高宗对武则天、唐明皇对杨贵妃，只是沿袭了这种家法，竟不认为这是恶事。假如不是魏征敢于进谏，谁能接续他呢？唐代皇帝像 舅父张必用家收藏着唐代各位皇帝的全身小像，是蜀中名家所画。画中皇帝头裹巾、身穿红袍，年代久远而颜色不变。只有唐明皇的画像另作一幅：他裹着幅巾，骑在马上，左右侍卫很少，画面呈现崎岖道路的情状，题名为《幸蜀图》。但唐僖宗也曾巡幸蜀地，不知画的究竟是谁？卧榻上的缕金装饰 天圣七年，下诏规定士人、庶民、僧人和道士不得使用朱漆床榻。到了宣和年间，蔡京家中即使是卧榻，也用滴粉销金加以装饰，赵忠简公亲眼见过这种情形。他们奢侈和节俭的差别竟然如此。葛公坐着去世 先人任江东漕司幕职时，葛公谦任他的代职者；葛公是文康公的孙子，身材魁伟，性情稳重厚道，是一位古朴的君子。他对做官和世故都抱着无心应对的态度，在文采之外，又深深契合禅悦。后来他任毗陵通判，遇到煇，把他当作世交家的子弟。有一天，他对煇说：“人生到了腊月三十夜，应该把一切都了结清楚，这样才看得出一生用力的地方。”我起初以为这只是像平时那样谈论禅宗机锋。分别几年后，葛公任临川守。有一天，他偶染小病，忽然要来笔，写下一首偈子：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”他召集属官和胥吏给他们看，说：“人有生就有死，正如白天之后有黑夜，没有什么值得奇怪的。如果从道的角度来说，哪里还有生死？如果把生死当作实有之事去理解，就离道远了。”说完，他端坐着去世。笔势雄健有力，他的家人把这首偈子刻板刊行。他的超脱竟到了这种程度。苏东坡评论陶渊明说：“在气息将绝之际还能说出妙语，难道还会流转于生死之中吗？”我认为葛公也是如此。葛公名【原文残缺】。僧人谈祸福
丙午、己亥、壬戌、乙巳，煇命之八字也。顷遇一老僧谈五行，见语：“若非乙巳，不至今日。若无壬戌，不致竟老穷薄。退神用事，多失机会。然福不成福，祸不成祸，所得者寿数差永。”淳熙戊申，居都下。除夕，有二辈伪传亲知言至门，出见觉非，忽言奉圣旨追对公事。时以永嘉林氏争分，方兴制狱，初不持引文，乃随以往。中无所慊，神色泰然如常。至府治门外，坐于一室。已见灯，二辈询扣年甲、乡贯、来历，往返者五六。乃云不敢久留，再三摧谢，送出门，盖悟其非也。一时叵测，既归，议诉于府尹赵子和，尹云制院谬误。所谓总辖使臣者，亦宛转致恳，谓已科决元所遣之吏。盖本逮永嘉周和泰，“错认颜标作鲁公”也。亲旧见晓，既京尹护失，孰信其枉？后两日，制狱事亦已。复自念与传记所书入冥误追放还境界无异，特幽明殊涂耳。平生横逆，莫此为甚。当是时，庙堂禁从，有知己闻之，第骇愕而已。己酉终岁，灾屯无所不有，特未溘然，又留残喘。至今事定，却有风声鹤唳之警。虽云气数实使然，益信老僧祸不成祸之说，且为官府追逮不审之戒。○大暑去酷吏尝闻范鲁公，暑中所执扇，偶书“大暑去酷吏，清风来故人”两句于其上。或见之，言曰：“世之酷吏、冤狱，何止如大暑也！公他日当深究此弊。”公后见周祖，首建议律条繁广，轻重无据，吏得以因缘为奸。周祖特诏详定，是为《刑统》。州县司刑宪者，若人人以鲁公存心，尚何酷吏、冤狱之为惧。○僧道数道士一万人，僧二十万人，乃绍兴二十七年礼部见注籍之数。时未放行度牒，迨今三十余年，其复有所损益欤？绍兴间，福建大刹有申所属，谓积下度僧钱若干，乞备申举以献助，乞量给度牒三两道。盖尝试也。时议者谓宜依所请，第令具戒腊最深者三、五辈以闻，并与师号，以伐其谋。淳熙间，执政进呈江州置驻泊军因依赵雄奏：“昨已准宣谕卖度牒非佳事，今湖广总领所岁有给降度牒定数，不知绍兴年间不曾给降，亦自足用。岂绍兴间未有江州军耶？”雄奏：“今契勘江州军，自绍兴三十年创置，以万人为额，度牒初未行也。”上曰：“待以示三省，朕不欲给降度牒，当渐革之。”张孝祥建议：“自恭人至孺人，邑号分等第立价，许贵家妇女及妾投名书填，则数百千万不日可办。”于以佐国用，较以度牒，生齿不削，户口不耗，仍不为民之蠹。虽曰得策，终以鬻爵以诱妇人，名器轻假，而不果行。○《钱谱》煇家旧藏《历代钱谱》十卷，乃绍圣间李孝美所著。盖唐人顾烜、张台先有纂说，孝美重修也。周秦后钱之品样，具著于帙，是特见于形似尔。亲党洪子予，收古泉币数十百种，自虞夏以降，一无遗者。每出示坐客，道所以然，皆有依据。大抵古钱轮郭皆重厚，叩之有声。虽王莽小钱，名径六分、重一铢，然亦不致轻薄。岂上古鼓铸但求精致，初不计铜齐耶？洪死，尝叩其子，云：“悉举入棺矣。”或言其家虑为势力者攘取，故为之辞。○顺天得一元丰间，庞懋贤为主客郎，尝着《文昌杂录》。内一条，以不知“得一顺天钱”铸于何代为言。
译丙午、己亥、壬戌、乙巳，是煇的八字。过去遇到一位老僧谈论五行，他对我说：“如果不是乙巳年，你不会活到今天；如果没有壬戌年，也不会最终年老而贫困。退神掌事，往往会失去机会。不过福不会完全成为福，祸也不会完全成为祸，所得只是寿命比较长。”淳熙戊申年，我住在京城。除夕，有两个差役假传亲友有话送到门前，我出去相见，察觉不对，他们忽然说奉圣旨来追问公事。当时正因永嘉林氏争夺分家财产而兴起制狱，他们起初没有携带引文，我便跟着去了。途中没有什么不满意的地方，我的神色仍然像平常一样镇定。到了府治门外，坐在一间屋里。他们已经点灯，两个差役询问我的出生年甲、乡贯和来历，来回盘问了五六次。随后说不敢久留，再三道歉，把我送出门去，大概已经知道抓错人了。一时之间真是祸福难测。回去后，我向府尹赵子和商议控告此事，府尹说是制院弄错了。所谓总辖使臣的人也婉转地表示歉意，说已经对原先派来抓人的差役判了罪。原来他们本来要抓的是永嘉人周和泰，却是‘错认颜标作鲁公’。亲友旧交都知道这件事，既然京尹已经替我遮护过失，谁还会相信我确实是被冤枉的呢？过了两天，制狱的事情也结束了。我又想到，这和传记中所写的误把人追入冥界、后来放回人间的故事没有不同，只是幽冥与人世道路不同罢了。我一生所遭遇的横逆，没有比这更严重的了。当时朝廷中的大臣和禁从官，有知交听说此事，也只是惊骇而已。己酉年一整年，灾祸困厄无所不有，只是还没有突然死亡，仍留下了一口残气。直到如今事情平定，却还因听到一点风声便惊恐不安。虽然说这是气数实际造成的，我更加相信老僧所说的‘祸不会完全成为祸’，也把这件事作为官府不经审察便追捕人的警戒。大暑与酷吏 我曾听说范鲁公在暑天所拿的扇子上，偶然题写了“大暑去酷吏，清风来故人”两句。有人看见后说：“世上的酷吏和冤狱，哪里只是像大暑一样令人难受！您日后应当深入追究这种弊病。”范鲁公后来见到周祖，首先建议说，法律条文繁多广泛，轻重没有依据，官吏便可以借机作奸。周祖特地下诏详定，于是编成《刑统》。州县掌管刑法的官员，如果人人都把范鲁公的心意放在心上，还怕什么酷吏和冤狱呢？僧道人数 道士一万人，僧人二十万人，这是绍兴二十七年礼部登记在册的数目。当时还没有放行度牒，到了现在已经三十多年了，不知人数是否又有所增减？绍兴年间，福建的大寺曾向所属官署申报，说积存了若干度僧钱，请求具文申报，作为捐助，并请求酌量发给三两道度牒。这大概是在试探。 当时议论的人说，应该依照它的请求，只命令它把戒腊最深的三五人报上来，同时授予师号，以挫败它的谋划。淳熙年间，执政进呈江州设置驻泊军的缘由，赵雄奏道：“此前已经奉宣谕说，出售度牒不是好事。如今湖广总领所每年都有定数的度牒发放，不知绍兴年间既然不曾发放，江州也自有足够使用的度牒。难道绍兴年间还没有江州军吗？”赵雄奏道：“如今查考江州军，是从绍兴三十年开始设置的，以一万人为额，度牒起初并未施行。”皇帝说：“把这件事拿给三省看，朕不想发放度牒，应当逐渐革除。”张孝祥建议说：“从恭人到孺人，按邑号分等定价，允许贵家妇女和妾报名填册，那么几百、几千万很快就可以办成。”用这种办法来帮助国用，比起度牒来，既不减少人口，也不损耗户口，而且仍然不会成为百姓的祸害。虽然说这是一个好办法，最终却因为是出售爵位来诱使妇女，名器被轻易授予，所以没有实行。《钱谱》煇家旧藏《历代钱谱》十卷，是绍圣年间李孝美所著。唐人顾烜、张台先前已经有过编纂和论说，李孝美又加以重修。周代、秦代以后各种钱币的品类和形制，都详细记载在书中，只是特别着重于钱币的外形而已。亲党洪子予收藏古代泉币数十种、上百种，从虞夏以来没有遗漏。每次拿出来给在座宾客看，说明其中的道理，都有根据。大体上古代钱币的轮郭都厚重，敲击时有声。即使王莽的小钱，规定直径六分、重量一铢，也不至于轻薄。难道上古铸钱只是追求精致，起初并不计较铜料的成色吗？洪子予死后，我曾询问他的儿子，他说：“全都放进棺材里了。”有人说，他家担心被有权势的人抢走，所以才这样搪塞。顺天得一 元丰年间，庞懋贤任主客郎，曾经写过《文昌杂录》。书中有一条，说不知道“得一顺天钱”铸于哪个朝代。
书成后，又言：“近得于朝士王仪，家有《钱氏钱谱》，乃史思明所铸，初以‘得一’非长祚之兆，乃改‘顺天’。”煇于洪氏见二钱，文皆汉隶，径寸四分，以一当“开元通宝”之百。而李谱复云：“思明销洛佛铜所铸，贼平无所用，复以铸佛。今所余，伊、洛间甚多。”视钱之谱为详。以是知诚有益于未闻。好事者倘裒诸家所谱，更考近世圜法沿革，萃为一帙，板行于世，不亦善乎。○王言有疑尝得一告词云：“朕眷礼勋臣，既极异姓王之贵。疏恩私室，并侈如夫人之荣。以尔修态横生，芳性和适，会膺无恤之贵，终隆络秀之家。爰锡命书，靡拘常典。用肇封于大郡，俾正位于小君。往服宠光，益循柔履。”绍兴间权外制某人行。“如夫人”及“修态横生”，或者于王言有疑。时勋臣嫡室尚在，“正位小君”之语亦有疑。○宰辅年甲国朝宰相：文潞公丙午生，元祐元年平章事，未有踵其后者。范丞相己卯生，建炎四年平章事，未有处其先者。○名公下世自昔名公下世，太学生必相率至佛宫荐悼。王荆公薨，太学录朱朝伟作荐文，以公好佛，其间多用佛语。东坡讣至京师，王定国及李豸皆有疏文。门人张耒时知颍州，闻坡卒，出己俸于荐福禅寺修供，以致师尊之哀。乃遭论列，责授房州别驾，黄州安置。虽名窜责，馨香多矣。山谷在南康落星寺，一日凭栏，忽传坡亡，痛惜久之。已而顾寺僧，拈几上香合在手，曰：“此香匾子，自此却属老夫矣。”岂名素相轧而然，或传之过。○使高丽宣和奉使高丽，诏路允迪、傅墨卿为使介。其属徐兢，仿元丰中王云所撰《鸡林志》为《高丽图经》，考稽详备，物图其形，事为其说，盖徐素善丹青也。宣和末，先人在历阳，虽得见其图，但能抄其文，略其绘画。乾道间刊于江阴郡斋者，即家间所传之本，图亡而经存，盖兵火后徐氏亦失元本。《鸡林志》四十卷，并载国信所行遣案牍，颇伤冗长。时刘逵、吴拭并命而往，是行盖俾面谕高丽国王颙云：“女真人寻常入贡本朝，路由高丽。如他日彼来修贡，可与同来。”颙云：“明年本国入贡时，彼国必有人同入京也。”海上结约，兹为祸胎。○刘莘老诗刘莘老丞相工诗，《送安厚卿二人使高丽》云：“杳杳三韩国，煌煌二使星。海神无暴横，天子有威灵。”时以为绝唱，后四句不传。○杀鼋熙宁中，侍禁孙勉，监澶州堤，见一鼋自黄河顺流而下，射杀之，继而暴卒。入冥为鼋诉，当偿命。殿上主者乃韩魏公，勉实故吏，乃再三求哀。公教乞检房簿，既至阴府，如所教，以尚有寿十五年，遂放还。《韩魏公别录》所书，其略如此。《魏公家传》则云：“右侍禁孙勉，监元城埽，埽多垫陷，费工料。勉询知有巨鼋穴其下，乃伺出射杀之。数日，勉方昼卧，为吏追去：‘有鼋诉，当往证之。’既至一宫阙，守卫甚严，吏云：‘紫府真人宫也。’勉仰视，真人乃韩魏公也。亟俯伏诉，公微劳之曰：‘汝当往阴府证事乎？’勉述杀鼋事。公取黄诰示之，谓曰：‘鼋不与人同，彼害汝埽，杀之，汝职也。’遣之使去，出门遂寤。事既播扬，神皇谓辅臣曰：‘离说韩琦为真人事否？’皆曰：‘未之闻也。’上具道所以，咨嗟久之。”二说不同，当以《家传》为正。又一说：政和间，方士王老志语公之子吏部侍郎粹彦曰：“紫府真人乃阴官之贵，未为天仙。”又云：“公亦尝为十华真人下侍者。”粹彦曰：“然。”
译书写成后，他又说：“最近从朝士王仪那里得到消息，他家有《钱氏钱谱》，说这是史思明铸造的，起初认为‘得一’不是国运长久的征兆，于是改为‘顺天’。” 煇在洪氏那里见过这两种钱，钱文都是汉隶，直径一寸四分，其中一枚可以抵一百枚“开元通宝”。而李氏钱谱又说：“史思明熔化洛阳佛像的铜铸造这些钱，叛乱平定后便没有用途，又重新拿去铸佛。如今遗留下来的，在伊水、洛水之间还很多。”由此看来，钱谱的记载更加详细。以此可知，钱谱确实有助于补足前人未曾听闻的内容。有爱好古物的人如果能汇集各家钱谱，再考察近世货币制度的沿革，编成一部书，刊板流传于世，不也是很好的吗？王言有疑 我曾得到一篇告词，写道：“朕顾念礼遇功勋之臣，已经把异姓王的尊贵待遇推到了极点；又把恩宠施及内室，使她享有如夫人的荣誉。因为你姿态秀美自然流露，品性芳洁而和顺，正好承受无恤那样的尊贵，最终使络秀之家更加显赫。于是赐下诏书，不拘泥于通常的典制；用以开始封给大郡，使她在小君之位上居正。你应前往接受恩宠荣光，更加遵循柔顺的德行。”这是绍兴年间某位权摄外制所撰写的。“如夫人”和“修态横生”这些说法，或许在王言上有疑问。当时功臣的嫡妻还在，“正位于小君”这句话也令人怀疑。宰辅的生年 本朝宰相中，文潞公生于丙午年，元祐元年任平章事，此后没有人超过他任此职时的年龄。范丞相生于己卯年，建炎四年任平章事，此前没有人早于他任此职。名公去世 自古名公去世，太学生一定相继前往佛寺祭奠哀悼。王荆公去世时，太学录朱朝伟写祭文，因为王荆公信奉佛教，文中多用佛教用语。苏东坡的讣告传到京师，王定国和李豸都有疏文。门人张耒当时任颍州知州，听说苏东坡去世，便拿出自己的俸禄，在荐福禅寺设供，以表达对老师的哀悼。结果因此遭到弹劾，责授房州别驾，安置黄州。虽然名义上是被贬斥治罪，留下的声名却很美好。黄山谷在南康落星寺时，一天凭栏而立，忽然听说苏东坡去世，悲痛惋惜了很久。过了一会儿，他回头看见寺僧，拿起几案上的香盒说：“这个香盒，从今以后就归老夫了。”不知是不是因为两人的名望一向相互竞争，也可能是传闻有所过分。出使高丽 宣和年间奉命出使高丽，诏令路允迪、傅墨卿担任使者和副使。他们的属官徐兢仿照元丰年间王云所撰的《鸡林志》，编写了《高丽图经》，考察记载十分详备，物品都绘出形状，事情都说明原委，大概是因为徐兢一向擅长丹青。宣和末年，先人在历阳，虽然见到了这部书的图画，却只能抄录文字，略去绘画。乾道年间江阴郡斋刊刻的版本，就是家中流传的本子；图画已经亡佚而经文还在，大概是战乱之后徐氏也失去了原本。《鸡林志》共四十卷，还记载了国信所办理的文书案牍，颇嫌冗长。当时刘逵、吴拭也一同奉命前往，这次出使大概是要当面传谕高丽国王王颙说：“女真人平常入贡本朝，路要经过高丽。以后如果他们来修贡，可以让他们一同前来。”王颙说：“明年我国入贡时，他们一定会有人一同入京。”在海上订立盟约，祸根就是从这里开始的。刘莘老的诗 刘莘老丞相擅长作诗，《送安厚卿二人使高丽》中写道：“遥远的三韩之国，光耀的两位使者如星。”当时人认为这是绝唱，后四句已经失传。杀鼋 熙宁年间，侍禁孙勉监管澶州堤坝，看见一只鼋从黄河顺流而下，便射杀了它，随后突然死亡。他到阴间后，鼋控告他，要求他偿命。殿上的主事者原来是韩魏公，孙勉确实是他的旧属，于是再三哀求。韩公教他请求查验房簿。孙勉到了阴府，按照韩公所教行事，因查出他还有十五年寿命，便被放回人间。《韩魏公别录》所记大致如此。《魏公家传》则说：“右侍禁孙勉监管元城埽，堤埽多有下陷，耗费工料。孙勉询问后得知，下面有巨鼋的洞穴，于是等候巨鼋出来将它射杀。几天后，孙勉正在白天睡觉，被差吏追赶而去，说：‘有鼋来控诉，你应当去作证。’到了一个宫阙前，守卫十分森严。差吏说：‘这是紫府真人的宫殿。’孙勉抬头一看，真人原来就是韩魏公。他急忙俯伏申诉。韩公稍稍慰劳他说：‘你是要到阴府去作证吗？’孙勉讲述了射杀鼋的事情。韩公取出黄诰给他看，说：‘鼋不是与人相同的生物，它危害你的堤埽，杀掉它是你的职责。’于是遣送他离去，他一出门便醒了。事情传开后，神宗问辅臣说：‘有没有听说韩琦成为真人的事？’众人都说：‘没有听说。’神宗把事情的经过全部告诉他们，长久地感叹不已。” 两种说法不同，应当以《家传》为准。另有一种说法：政和年间，方士王老志对韩公的儿子、吏部侍郎粹彦说：“紫府真人是阴官中的尊贵职位，还不是天仙。”又说：“韩公也曾任十华真人座下的侍者。”粹彦说：“是这样。”