卷十

译●卷十 ○吏文弊倖 我的中表亲张元友说，他因理减年资，在浙东盐司得到赏赐。胥吏因为所收贿赂没有达到欲望，便把奏状封好，在外封的贴黄上故意把“谓”写成“渭”。张元友赶紧前去更换，料想其中本来并没有误写，只是胥吏借这个字来向他索取财物。从前州郡查办酒官酿酒违反法令、不得任意出售的案件时，胥吏收受贿赂，就在“任”字上加一点，使其变成别的字，于是免除处罚。难道那些刻木头般的吏员把这种伎俩口耳相传，用来凭借文字作弊求利吗？《唐史》也记载有人把“渍”写成“清”，由此可知，在偏旁上增添改动，是由来已久的做法。○不置田宅 王晋公王祜不置办田地和住宅。他说：“子孙应当各自使自己立身，何必置办田宅？置办了它们，只会使子孙争夺财产而做出不义之事罢了。”他曾经用全家百口为符彦卿担保，说他没有异心；又在宅第中便于休息的地方种下三株槐树，说自己的儿子中一定有人能够担任公台之职。文正公就是他的儿子。拿置办田宅所得的结果相比较，哪一样更多、哪一样更少？如果不是文正公贤能，难道能够成就他父亲的志愿吗？○春帖子 翰林院书待诏请作春词，在立春日剪裁后张贴在宫禁中的门和帐上。《皇帝阁》六篇，其中一篇说：“天道浑然无迹，随着时令更新；万物根植、浮动、流行，同受一气调和。万物不需要人为雕琢巧饰，正如君王恭敬自持而施布深厚的仁德。”《皇后阁》五篇，其中一篇说：“春日衣裳不必用蕙兰熏香，衣领边缘也不必烦劳刺绣花纹。曾经亲自在蚕宫织成衣服，才知道丝丝缕缕都凝聚着辛勤。”《夫人阁》四篇，其中一篇说：“圣明的君主整天勤于处理万机，闲居时专心修养清静淡泊之道。千门之内白昼漫长而春意寂静，不必在车前插上柳枝。”春帖子、端午帖子不只是吟咏景物以供观赏，欧阳文忠公曾经在其中寄托规劝讽谏，苏东坡也是如此。司马温公亲自撰写《日录》，特意记下这四首诗，大概是把它们作为玉堂文学的范本。政和、宣和以后，只是一味描写太平盛事，语言华美来互相夸耀，几乎像唐人的宫词一样。近来杨诚斋廷秀有诗说：“玉堂落笔句句转春风，前代诸老也曾寄托忠心。谁替君王作这些帖子，叮咛说绮丽辞藻不必过分求工。”这也是同一个意思。近日我得到《玉堂集》，分为八帙。有人说这是李汉老编的，其中也有《皇太子府春、端贴子》。○唃厮啰 康定二年，刘涣奉命出使西羌，招抚接纳唃厮啰族部。蕃地的法令规定，只有僧人经过时不会被拘留，并供给资财和饮食。刘涣于是剃发、穿僧衣上路。以上是李复圭所说。我得到《刘氏西行录》，那是刘涣亲自记录的，往返行程按日记载，十分详尽，而且有许多篇咏诗。虽然他所到之处都必须与蕃僧接触，也还要依靠他们作向导。但他既然持有使节，便设置属官，筹划事务，结交恩信，宣称诏命并赏赐茶和彩帛，一概使用汉官的仪仗威仪。蜀公《东斋记》、王圣涂《渑水燕谈》也都谈到刘涣出使的事情，却都没有说他剃发。刘涣字仲章，是保塞人。天圣年间，他以奉礼郎身份上书请求撤去帘幕、归还政权；后来任右正言，又随孔道辅议论废后的事情，最终以工部尚书身份退休，元丰元年去世。○为文三易 沈隐侯说：“古代儒士写文章，应当做到三种容易：容易看见事理，这是第一；容易认识事理，这是第二；容易诵读，这是第三。”邢子才说：“沈侯的文章，使用典故却不让人察觉，好像都是胸中自然流出的语言。”我非常因此佩服沈侯。杜工部写诗，大多有典故，却不像刻意用典的人，这都是得到了作家的奥妙。樊宗师写文章深奥艰涩，难以阅读，却也自成一家。才能比不上樊宗师的人，本来就不可以仿效他的文体；刘勰在《文心雕龙》中已经论述得极其透彻了。我从前传述《景文笔录》，后来又得到一编名为《摘粹》，共四十八条，其中有辨析碑刻和字音的三四条，内容彼此重复；前面所论的文章，也见于《摘粹》。文章写得深奥艰涩，沈公说才力不如他的人不可仿效这种文体，由此可知，沈公所修的《唐书》，后世学者怎能妄加议论呢？○三经义 章子厚任宰相时，有一天，国子监长官和次官禀告说：“《三经义》已经刻板，分发施行；王荆公的《字说》也应当分发施行，请听取相公的意见。”章子厚说：“这件事我不明白，请向右丞禀报。”右丞就是蔡元度。○捍海堰 煮海水制盐的利益，特别以淮东最为兴盛，其中又以海陵为第一。绍兴年间，每年支取盐三十余万席，价值六七百万缗。用它来补助国家费用，利益十分丰厚。自从增设真州一仓之后，便渐渐损减了旧有的数额。捍海堤堰的设置，开始于李唐时期。本朝范文正公稍稍移动堤址，在外侧叠石加固。此后堤身常有残缺，便随时修补。淳熙改元时，又被潮汐冲毁。当时待制张公任郡守，进一步用木板和夯土加固，不计工费，只求坚实。官府资财不足，他暗中拿自己的私财补贴，直到今天仍靠这道堤堰受益。侍御史李粹伯记载了它修成的经过。我这一年正好在乡里，因此得知了其中的实情。○东坡僦宅 东坡说：从前我在眉州租房居住，有一天，两个婢女熨烫丝帛，脚陷入地下。挖开一看，深有几尺，里面有一口大瓮，上面盖着乌木板。先夫人急忙命人用土填塞，人们说地下大概有埋藏的财物想要出来。后来东坡住在岐地，想挖地寻找藏丹，崇德君说：“如果先姑还在，一定不会让你挖。”于是便停止了。唐代李景让任浙西观察使时，母亲郑氏早年守寡，家贫而孩子年幼，住在东都。因古墙倒塌，得到满满一船钱，郑氏于是焚香祝告说：“我听说不用劳作而获得财物，会给自身带来灾祸。上天如果是因为先夫留下的余庆，怜悯我们贫困而赐下这些钱，那么我希望几个孤儿将来学问有成，这才是先夫的心愿；这些钱我不敢取。”于是命人把钱盖住并重新筑墙。这两件事很相似，如果没有智慧和贤明，哪里能够做到这样？但是郑氏偏爱幼子景庄，景庄每次科举落第，母亲就鞭打景逊。景逊最终认为朝廷取士自有公道，不肯私下请托主考官。这样评论起来，郑母似乎又有损于贤明。○张思齐诗

译无锡乡里人张公尚，字思齐，在三舍学习时是有名的进士苗子，后来仕途蹭蹬，到绍兴戊辰年才参加特奏名试。等待殿试对策期间，他梦见有人对他说：“官人，到和州去请衣服。”醒来后，怎么也猜不透。有人为他解释说，到和州请衣服，一定是有俸禄可食的地方。张公尚心想，即使侥幸得中，也未必能够得到赐衣。等到唱名时，他列在末等，补授和州助教。这才明白，梦中的“衣”是“医”的谐音，是为助教所设的职位。有人劝他接受敕命，以便为以后作打算，张公尚说：“神已经告诉我了。”于是拜受任命。因而作四十字诗自况：“年老仍未脱离科场，衡量才智实在没有一技之长。即使在九重宫阙应试对策，得到的也不是郎官之职。还庆幸这身衣衫仍有俸禄，又怜惜任命文书只是黄纸。救活别人有什么不可以，政府自然有良方。”他最终没有享到俸禄便去世了。他平日的诗文都脍炙人口，向乡人寻求却没有找到。先父所著《松峦志》也记载了这件事，开头说：“不信儒冠会耽误人，蹉跎岁月，鬓发已经苍白。”至于梦兆，是我最近才得到的材料，所以现在再次刊出。不只是补足《松峦志》的遗漏，也用来订正诗中的错误。○不事佛果 吴长文不喜欢佛教，父亲去世后，没有召请僧人来举行佛事、营求佛果。乡里平常与他父亲来往的人，他各自赠送两匹缣。韩魏公说，侍奉亲人的时候，最难做到。建安刘同知留守建康时死于任上，遗命戒止家人举行梵呗佛事，他的家人严格遵守遗命。兴化陈丞相临终时，也亲笔示意儿子，说为死者追修佛事没有益处。难道两位公自信平生的行为实践，必定可以升天得济，根本不需要借助荐拔来求取冥福？还是他们想纠正世俗沉溺于信奉佛教的风气？吴长文名叫吴长文，曾在熙宁年间参与机密政务。○县尉 古代治理方圆百里的县邑，县令安抚治理当地风俗，县尉督察奸恶之事。因此县令称“明府”，县尉称“少府”。唐代的名臣中，由县尉越级升迁，逐渐做到公卿的人，多得数也数不清。即使陆贽、牛僧孺、裴度、颜真卿、李绛，也都是从这条道路出身的。如今铨选制度把县尉安排给试用官吏，让他们佩弓捻箭，操习鞍马，巡查田间道路，迎送显贵官员，在道路左边整肃衣冠作揖，大都把他们当作粗官看待。“判司、主簿、县尉这样的职位没什么可说的，免不了在鞭杖和尘埃之间讨生活。”这种感叹不只是昌黎公才有。○雪醅 酿酒的方法，各人说法不同，所以酒的色、香、味也不一样。酒味醇厚还是清劲，又取决于个人的嗜好。泰州雪醅很有名，只是旧时大概使用州治客次的井蟹黄水；蟹黄水不能作别的用途，只适合酿酒。绍兴年间，有人把酿酒匠人召到京城，用西湖水酿成，味道却很不如从前。有人责问原因，匠人说蟹黄水重，西湖水轻，曾经用秤衡量比较过，确实如此。我以前回到本乡，喝到所谓的雪醅，也没有看出有什么特别胜过别处的地方。难道是因为糯米日渐减少，水源日渐增加，所以造成这种结果吗？还是酿酒的方法长久以来已经失传了？大体说来，如今称作兵厨的酒都有这个弊病，不只是泰州雪醅如此。○论蛇虺 韩魏公的妻弟崔公孺，持论十分正直，韩魏公喜欢同他交谈。有一次偶然谈到官员的差遣任命，公孺忽然说：“豺狼、虎豹、蛇虺，天把它们隔置在深远偏僻的山林中，大概是怕它们危害人吧。如今监司、郡守一旦选任失当，把他们安排在重要职位上，他们对百姓造成的危害，难道不会比豺狼、虎豹、蛇虺更严重吗？”韩魏公默然无言。以后凡是朝廷拟定任用官员、授予符节的手续，难道不应鉴戒公孺的话，从而更加精细地选拔人吗？路岩的报应 唐代路岩做宰相时，秘密上奏说：“凡是臣下有罪而赐死的，都应命使者割取其喉结三寸进献，以检验是否确实如此。”后来路岩死了，竟亲自遭受了这种酷刑。行刑的地方，正是杨收被杀的地方；大概杨收就是被路岩陷害的。春州 本朝卢公被贬到朱崖时，李符任开封府知府，对赵韩王说：“朱崖虽然在海外，但水土没有什么特别恶劣之处，被贬去的人大多能够活下来。春州在内地而且很近，但到那里的人必定死亡。希望追回并改动先前的命令，对外也显示宽大，实际上却把他安置到必死之地。”赵韩王点头表示同意。一个多月后，李符因事获罪，被贬为宣州行军司马，皇上的怒气仍未消，又命令把他再贬到岭外。赵韩王把前事详细说出，于是就任命李符为春州知州；他到郡一个多月便死了。天道喜欢使报应循环，竟如此迅速。史书传记所记载的，像这样的事不止一件，姑且举出这两件来作为世人的警戒。客舍留题 在驿亭、客舍中，正午做饭，傍晚住宿，放下行李稍作停留时，看看墙壁上的题字，有时能看到亲友的姓名，写下旅途艰难辛苦的情状，其中也有诗篇值得采录的。那些笔画柔弱、语言哀怨的，都是好事之人假托妇女女子所作的戏作。前些时候我在常山路上得到一首诗：“迢迢赶到前面的店舍，瑟瑟冷风中守着破窗。一盏灯忽明忽暗，回头看自己的影子，却不能成双。”诗后署名“女郎张惠卿”。等到我返回时，和诗已经写满了墙壁。衢州、信州之间有一座驿站名叫彡溪，说的是溪水分成三道流来，形状像“彡”字。鲍娘有诗说：“溪边驿站旧称彡，烟霭映满青翠的山岚。须知今夜景色正好，因为住宿之处就在江南。”后来蒋颖叔和诗说：“整天行走在荒僻小路上，全家走出了瘴气笼罩的山岚。鲍娘的诗句写得好，今夜住宿之处就在江南。”蒋颖叔难道是特意要和妇人女子的诗吗？只是他北归时读到这两句，心中有所触动，所以依照原诗的韵脚作诗来记下喜悦罢了。我以前随侍父亲赴任上饶，乘船行至钓台，恭敬地到祠堂下拜谒，那里留下的诗板题字，不知道有多少。刘武僖从柯山赴朝廷召命时，也在仰高亭上记下年月，末尾说“侍儿意真代为书写”。后来有人题诗说：“一进入侯门就深如大海，徒然留下姓名，反而惹恼过路的人。” 昨夜仿佛做了高唐之梦，只是仍担心那行云的情意并不真切。对待属官 近些年，上级官员对待属官一天比一天简慢傲慢，即使有人待人宽厚，也都被说成是不合体统。前些时候，黄徽猷任江东漕司时，曾当着客人的面说：“在公厅上讨论职务事务，有时免不了语气严厉、脸色严肃。但在饮酒之间，怎么可以没有和气来相互交接呢？晚间宴会撤去食器后，有些人应当沿着回廊走，难道能让他们整夜陪伴，神情从容地谈笑，到了深夜还让他们和执事、侍从一起疲惫急走吗？应当都让他们就座，然后登车。”又说：“这也是前辈的旧例。”后来我得到一本小说，书中说：韩黄门韩持国主持藩镇事务时宴请宾客，早宴便严肃地谈论经史、节义和政事措施；晚宴则命歌妓劝酒，尽兴后才结束。即使是主簿、县尉这样的小官，也全都让他们登车上马离去。黄徽猷所说的前辈旧例，指的难道就是这个吗？黄巢的姬妾

译唐中和四年，时溥献上黄巢及其家人的首级和姬妾，僖宗在大玄楼接受了这些俘获的人和物。僖宗宣问姬妾们：“你们都是勋贵家的子女，世代承受国家恩泽，为什么要跟从反贼？”其中站在最前面的女子回答说：“狂妄凶残的反贼，国家拥有百万军队，却不能守住宗庙社稷，使陛下流离迁徙到巴蜀。如今陛下却因为不能拒绝反贼而责问一个女子，那么公卿将帅又该置于何地呢？”僖宗不再追问，把她们全都在市中杀掉。人们争相给她们送酒，其余的人都悲伤恐惧，昏沉醉倒，唯独站在最前面的女子不饮酒，也不哭泣，直到临刑时，神色仍然严肃安定。刘更生撰写《列女》八篇，都记载了姓名；唐史的《列女传》也是如此，却偏偏遗漏了这个女子。如果不是司马温公特意把她写入《通鉴》，那么她视死如归、应答不屈的节操，最终就会默默无闻而不被流传。可惜不知道她的姓名。王绪的军法 当时又有一名大将王绪，下令军中不得带着老弱家属随行，违犯者斩首。王潮兄弟却独自扶持着母亲，王绪责问他们说：“军队都有法令，从来没有无法令的军队。你们违抗我的命令而不杀，那就是没有法令。”三人说：“人人都有母亲，从来没有没有母亲的人，将军为什么要让人抛弃自己的母亲！”王绪大怒，命令杀掉他们的母亲。三人说：“我们侍奉母亲，就像侍奉将军一样。既然要杀我们的母亲，请先杀死我们，再让我们随母亲而死。”将士们一起替他们求情，王绪才放过他们，也是因为他们说得正直有理。有的人获免，有的人不免，都取决于一时的情况。不久，王绪被王潮擒获。柳氏家诫 唐代柳氏自柳公绰以来，世世代代都以孝悌礼法受到士大夫推崇。柳玭常常告诫子弟说：“凡是门第高贵，应该畏惧它，不可以依仗它。立身处世，只要一件事做错，所得的罪责就比别人更重，也就没有脸面在地下见祖先，这就是门第高贵之所以可怕的地方。门第高贵容易产生骄傲之心，族人兴盛容易受到别人的嫉妒；美好的品行和真实的才干，别人未必相信；稍微有一点过失，众人却都会指责，这就是门第高贵之所以不可依仗的地方。”所以，富贵人家的子弟，学习应当更加勤奋，行为应当更加谨慎约束，这样也仅仅能够赶得上普通人罢了。古今的家训中，有哪一篇比这篇更加深切明白呢！据说有人刻印成版，用来向世人晓示。所谓子弟，一千一百人中哪里会有一两个回头省察自己的呢？对这些话听得漫不经心，那么就全都是这样的人了。姑且记下这些话来给子弟们看。住宅的凶险 古人有句话说：“人凶，不是住宅凶。”然而，空闲的房屋长期没有人迹，也确实有可疑之处。前些时候，我在无锡租了几间简陋的房屋居住，那房屋虽然多有怪异变化，我起初并不认为奇怪。一天夜里，厨房突然起火，烟气浓重而火焰却没有升起，我急忙登上去扑灭，在茅草下面不到一尺的地方发现一块通红的炭。第二天再查看那个地方，却完全没有烧过的痕迹。原来这里从前是神祠，只是我起初不知道。于是我搬到别处。后来那房屋终于化为灰烬。租住的房屋，搬走还是留下本来就不是什么大事；但如果营建住宅，急于完工，在年月、方位上或许触犯禁忌，而且不衡量自己的身份和财力，只求宏伟华丽，往往很快就给自己招来忧患。“做宰相的府第，面积颇为狭小；做奉礼、太祝的住宅，却已经足够宽敞。”先哲所看到的道理就是这样。曾鲁公改名 绍兴初年，我的父亲任丹徒主簿，曾鲁公做丞相时任金坛主簿，二人是同僚，情谊十分深厚。后来曾鲁公任浙西帅司的干办公事，暂代嘉禾新塍税务，又与我父亲相遇。有一天，他对我父亲说：“接连几夜梦见有人让我改名，说改了名字就会显贵。”曾鲁公原来的名字因为有所避讳，便改了后来所用的名字；原来三十年前梦中就已经显现了征兆。从此他参与执掌大政，后来又登上宰相之位。当时过去的同僚旧友没有还在任的，他很有意提携我父亲；但我父亲本来就厌倦奔走求进，只想做庙令以等待终老。一生往来的书信，捆起来足有牛腰那么粗，后来几乎全部散失，只剩下一封许诺祠禄的帖子。曾鲁公一向善于饮酒，每次喝醉，就命人撤去食器、擦拭桌案，对客人说：“请把桌子吃一服感应丸。”然后又各自举起一大杯酒，才散席。我幼年时就曾接待过他，他的风度情趣高雅超逸，真像晋、宋时期的人。契丹故意绕远路 至和三年，刘原父出使契丹，檀州守李翰为他的旅途劳顿设宴慰劳。刘原父说：“跋山涉水我并不推辞，只是山路曲折，从长兴出发后还要向西北走，走六程到达柳河，才稍微向南走。”语气非常不高兴。他又说：“听说有一条直路，从松亭关到中京，才十多程；从柳河算起也只有二百多里。”李翰笑着说：“完全如您所说。”于是起初就踩踏选定并修筑馆舍，直到现在仍然走这条迂回的路。后来范中济出使，契丹人引导使者走迂路，以此显示国土广大。范中济责问说：“到云中有直路，十天就可以到达，为什么却要走这条路呢？”契丹人的意图被识破，只好默然无言。由于这两位公都精通地理学，所以无法欺骗他们。我出使边境，经过白沟，有时一天走六七十里，有时走一百多里，耗尽一天的力气才到达。有人问：“今天走的路程为什么这么远？”回答说：“这里投宿、吃饭、休息的地方，路程远近本来就不固定。”大概也是为了迁就馆舍的便利。赐给章服 嘉祐年间颁布赦令，规定穿绿袍任职满十五年改穿绯袍。光禄卿王端提出建议：“公卿的子弟在襁褓中就获得官职，从来没有实际任职，却把赐服的命令同任职年限所获得的待遇等同起来，这凭什么显示勉励呢？请把实际任职的日期作为计算起点。”于是将此写入法令，当时人们认为很恰当。由此类推，还有一些事情也应当施行。黎洞戴白巾 广南的黎洞，即使不是亲人去世，也要在头上戴白巾；妇女用白布巾缠头。家中有祭祀活动，就用青色树叶标记大门，禁止人员往来。人们全都纹身，男女一起洗浴。因此有诗说：“戴白巾是当地旧有的风俗，门上插青叶时社酒正酣。纹身的习俗从老人延续到孩子，河川中洗浴，女子和男子相同。”近来有族人从海外回来，我问他这件事，他说：“确实如此。” 梅苑

译绍兴庚辰年，我在江东得到蜀人黄大舆所编《梅苑》四百多阕，我又续编了一百多阕。我又想到，从前人们编写竹谱以及牡丹、芍药之类的谱录，都有完成的咏作，为什么唯独梅花缺少呢？于是采集晋、宋以来以及本朝骚人、才士所作的梅花赋，按次序抄录，编成三十卷。我向东州王锡老商量说：“词既然以《梅苑》命名，诗是否可以以《梅史》为名呢？”王锡老说：“近来安定王德麟的诗说：‘自古无人作花史，官梅须向纪中书。’看来已经替它命名了。”我又考察杜少陵的诗史，专门咏赋梅花的只有两篇，因其他事物顺带提到梅花的当然很多。只收专门咏梅的，略去顺带提及的，所得就很少；如果连顺带提及的也一并收录，又有疑问。于是向汝阴李遐年请教，李遐年说：“诗史就像国史一样，《春秋》的笔法，在一个字上就有褒贬；那么少陵的一联一句涉及梅花，正是《春秋》的笔法。像‘巡檐索笑’、‘满枝断肠’、‘健步移远梅’这样的句子，直到今天仍被人们奉为典故，怎么可以远远遗漏呢？如果不是少陵的诗，那么只收专门咏梅的作品也可以。”后来我在上饶，《梅苑》被汤平甫借走。汤平甫当时作为寓居客借住在王显道侍郎的住宅里，却没有防备火灾，一百间大屋一夜之间全部化为灰烬，《梅苑》又怎么能幸免呢！《梅史》不久也随之散失了，虽然曾经补辑亡佚的部分，但已经不是原来的版本。每年到了梅花开放的时候，我没有一次不吟诵其中的诗、歌唱其中的词，精神上同扬州法曹、西湖处士相交，怀念旧日的编本，倾诉遗失的遗恨。祸患殃及过客 乾道年间，我们一群人赴郡中宴会，那天歌舞伎乐十分盛大。甲年少而且见到美色便勇于追求。刚刚入席，乙因为正在服丧而辞谢，甲便命人撤去歌乐。轮到相互劝酒时，甲责怪乙说：“破坏一席欢乐的人，就是你。真可谓‘自己不灭亡，祸患却殃及过路客人’啊！”宾主因此哄堂大笑。五十年前，服亲丧期间，服丧期未满便不设宴请客，人们也不敢招请服丧者。亲友想要款待他，必定到寺观中准备素食，仍然不摆酒。当时人们认为这是理所当然，并不觉得奇怪。烽火 沿江的烽火台，每天平安，就在起更时举火一把；每夜平安，就在第二天黎明升烟一把。遇到缓急军情或盗贼，不论什么时刻，白天就升烟，夜间就举火，各举三把。这是绍兴初年江东安抚大使李光提出的请求。我生长在江南，脚步从未踏过极边地区，起初并不知道所谓烽火是什么。但读到陆务观、陆放翁所记《游梁观塞上传烽诗》：“月色昏黑，远望反而更加清楚；雨势急骤，火光熄灭后又重新出现。起初以为是云隙中的星星，又好像山边的闪电。”也就可以大致想象出它的样子了。