卷三

译○上元古迹 建康是六朝旧都。叶石林、字少蕴，居住在那里时，曾命令各县中擅长写文章的官员搜访古迹，编制《图经》。当时石敏若、字子迈，任上元县主簿，考察得最为详细，多次用王荆公的诗作引证，书名叫《上元古迹》。我曾经得到过这部书，后来史道侔侍郎修撰《建康志》，曲折地借了去。《建康志》完成后，这部书对他帮助很大。○新林名 石林到了新林，江宁县尉林恪在路旁拜见他；石林忽然问起新林这个地名的来历，林恪立即回答说，这是王坦之倒拿着手板拜见桓温的地方。石林非常高兴，说：“没想到同僚中竟有一位文士。”不久，他把《左传》交给林恪，请他校点删改；林恪就是这样受到赏识的。石林正想推荐任用他，林恪却去世了。林恪是开封人，绍兴戊午年考中魁首，特奏名。○建康府治 建康开始修建府治时，石林委托府中属官绘制图样，但再三都不合他的心意。一天，他拄着手杖亲自前去察看，环顾四周，指点规划，于是确定在仪门外排列六处，安置副职和属官。等到六飞临幸时，把设厅作为三省，把便厅作为枢密院，把六处作为六部，依次到各个百司，都各有安排。其他政务方面的精明干练，当地百姓至今还能讲述。石林是我从祖姑的丈夫，我年幼时就见过他的风度，是个伟大的人物。○《避暑录》石林曾是蔡京的门客，所以《避暑录》所记载的政和、宣和年间的事情，尊称蔡京为“鲁公”。凡是涉及蔡氏的地方，都曲折地替他掩护；而对于元祐年间排斥司马温公的事情，却多有记载，这是为什么呢？建炎、绍兴初年，做官的人填写家状，其中有“不属于蔡京、王黼等人的亲党”这一项。“如今江湖上从学的人，人人都忌讳说自己是这一门的门生”，石林难道是在纠正一时的弊病吗？○朔北气候 渡过长江和淮河，越过黄河，再越过白沟，风声和民情风俗顿时不同，寒暖气候也不一样。我在淳熙丙申年随使节出国境，返回时正是三月中旬到下旬，一路红尘冲天，热得难以忍受，就像江南五、六月的气候。往返途中经过汴都，回头望见宗庙宫室，不禁想起：“没想到朝阳殿竟成了单于的宫殿。”这不只是对往古兴叹。让中原重新归于中原，恢复宏大的事业，我相信终究自有这一天。只恨我已经老了，不知道还能不能亲眼见到诸侯在东都会盟呢？○士大夫好尚 士大夫想要永远保持富贵，动不动就有所禁忌，尤其忌讳谈到死亡；可是对于沉溺声色，却什么都顾不得、避不得。听说别人家有美貌姬妾，便等候她们的主人将要咽气之时，已经设计好贿赂牙侩，等她们被放出后就把她们买卖出去。即使民间认为这样做有在服丧期间纵欲的嫌疑，也毫不在意。又有人认为佩戴被尸体浸染过的玉器最为珍贵，付出的价格增加数倍；坟墓中的东西，反而成了活人的珍宝玩物。这些事情都不能用常理来解释。○朝士去国 四十年前，朝廷官员遭到弹劾，往往直接被放逐，匆忙出关，即使关系亲厚的人也不敢前去送行。等到政治风气改变以后，这种风气才稍有革除，但仍不敢放纵。我的叔祖从三院御史调任春官副职，不久就被罢免斥退。当时王元枢、字德言，任小司空，赶到官署便请求早些出来休假。同僚问他缘故，他公开回答说：“纶今天想送周为高。”为高是我叔祖的字。当时同僚中从队伍末尾赶来相送的，只有一两个人。近来被罢官离京的人，常有官员乘车骑马设宴送行，他们从容整理行装，风俗趋于敦厚，这对于治理国家难道不是很大的帮助吗？括苍人管铨、字平仲，在监奏邸任职时因事获罪被免官，秦丞相亲手封了一笏银子帮助他回乡，他依靠这笔钱才敢多留一两天。大概是因为秦丞相早已把馆舍安排在他家，所以特意送给他这份礼物。○术士谈祸福 政和、宣和年间，任命和提拔侍从以上的官员，都要先让术士推算他的五行和吉凶，然后才发布任命。因此当时的术士说，士大夫的困顿或显达，都取决于他们同意与否；朝廷官员按例允许在通衢大道上下马去请教医卜之人，于是这类人更加能够借此凭依。如今谈论天象的人，既出入贵人的门第，又揣摩时事来兜售自己的说法，偶然说中，便被称为奇异地应验。占卜本来是用来解决疑惑的，封存卜影等到日后才验证，反而使人产生怀疑。人的死生、祸福、贵贱，各有一定的命分，他们怎么能够测知造化的奥妙呢！晁文元一生不喜欢术数之说，常说：“自然赋予人的分限，就是天命；安于天命而不忧虑，就是知命；推究事理、安守常道，就是委顺天命。何必预先推算还没有发生的事情呢！” ○林灵素 宣和年间崇尚道教，道士出入宫禁，被称为“金门羽客”。他们气焰显赫，其中以林灵素为首。道官从金坛郎到太虚大夫，官阶品秩与朝廷大臣相同。林灵素最初被授予金门羽客、通真达灵元妙先生，待遇相当于中大夫。后来逐步升到太中大夫、冲和殿侍晨，待遇相当于两府。道官与文官一同编入杂压名册，而且每逢郊祀恩典，都封赠他们的父母。一天盛夏正午，徽宗在水殿中，天气非常炎热，便下诏让林灵素作法祈雨。过了很久，他上奏说：“四渎之神，上帝都命令封闭了，只有黄河这一条水路可以通行，但不能通到外面。”徽宗下诏让他赶快施法。没过多久，雷声震响，大雨倾盆而下，雨水全是浑浊的泥水，一会儿就停止了。中使从外面进来，说宫门外仍然烈日当空，徽宗更加认为林灵素神异。宣和末年，林灵素死在温州。他还没有死时，先自行登记平日所得的赏赐，寄存在州府库中，并且预先安排后事，入殓时只用一口仅能容身的棺材，棺中只放置皇帝所赐的万岁藤手杖，墓穴封闭得非常坚固。建炎初年，朝廷只是下令温州登记他的财产而已。几年后，有个替刘太尉洗手的内侍的侄子，避乱到了长沙，在一家酒馆看见一个穿驼裘的汉子背靠墙坐着，仔细一看，原来是林灵素。刘某叩问道：“先生为什么到了这里？”林灵素说：“我是在逃命罢了；如果当初不早作这种安排，只怕早已身首异处了。”转眼间便不见了踪影。林灵素为人狡猾诡诈，靠震慑一时而得势；等到势力衰败、事情发生变化后，又凭借欺诈逃走，真是奇怪啊！后来他葬在永嘉黄土山，先前曾命人看见石龟才下棺。挖穴深达数丈，果然挖到了石龟。○王俊乂问道 当灵素势盛之时，有一天，皇帝下诏让两学的士人到他的座下问道，并派亲近的宦官监临。灵素登座后，首先召见学博士王俊乂。过了很久王仍未出来，出来后便大声说：“从前我先圣孔子与老聃德行相同、义理相近，互为师友，哪里有向戴黄冠的人整理衣襟行礼的道理！”听见这话的人都惊骇不已，各自徘徊着散去。王俊乂是海陵人，历任宰掾，后来以分符任职而终。近来元享主管乡郡时，虽然把他的姓名载入《图经?人物志》，却偶然遗漏了这件事。王仔昔

译当时又有个王仔昔，起初在蔡京府第中任馆客。适逢大旱，徽宗忧心如焚地祈祷下雨，每次都派中使拿一幅白绢纸来，请王仔昔书写，写的都是祈雨的符。一天，中使再次拿纸来到，王仔昔忽然写了一道小符，又在左边附签说：“把符烧掉，用汤水浇洗它。”中使大为恐惧，不肯接受，说：“皇上是祈求下雨的，如今得到这个，太荒谬了。”王仔昔发怒说：“只管拿去！”皇帝得到后，惊异不已。原来皇帝暗中祈祷的是宠妃眼睛发红的病，经过一次汤水浇洗便痊愈了。于是下诏封王仔昔为通妙先生。后来因为言语不恭顺，被杀。生菜 绍兴丁巳年，皇帝巡幸建康。回銮时，先父任丹徒主簿，负责安排新丰镇的行宫驻顿，各种物品都已备齐。御舟经过时，只传令要两篮新鲜生菜，并不是原先置办的东西。官吏仓促间供奉上去，幸而没有耽误事情。前面的驻顿听到传报后，生菜便成了珍贵物品。物品有时会变得贵重，世间的事情哪一样不是这样呢。吴长吉 吴悊，字长吉，临川人，后来迁居建康，年轻时跟从王荆公学习。他谈论熙宁、元丰年间的旧事，娓娓不倦；并且与秦丞相有同在砚席间的旧交。晁共道留守时，让乡人推举他为孝廉。所谓孝，是在兵火纷乱之际，供养母亲从不缺乏；所谓廉，是虽然处于贫困之中，有人来周济他，也有所不接受。虽然说乡里的评议一向如此，却也未免有迎合之处。随后又按照礼制供给津贴、置办行装，赴行在所，住进太学。不久，他托病告归，起初并没有得到恩赏。此后八行、孝廉的推举，便寂然无闻了。琼花 琼花天下只有一个品种，唐人称它为“玉蕊花”，只是用来比拟它的颜色。许慎《说文》说，琼是赤色的玉，与花的颜色并不相同。煇家在海陵，海陵过去隶属于维扬，也把那里看作故乡；我从小在无双亭游玩，却没有见到它有什么特别奇异之处。不认识它的人，有时会把它认作“聚八仙”，只是因为它向来品名很高罢了。后土祠前后的土地肥沃，尤其适宜种芍药。年年新生，日渐茂盛，到了春天开放，花朵丰腴盛大，纤巧艳丽、富丽明媚，于是便与洛阳牡丹并驾争胜。孔毅父曾经为它作谱，列出三十三种，后来续写的人才列出十多种，哪里能够完备，当然还应该有所增补。钱思公任洛阳府尹时，有一天，幕客在双桂楼下游览，看见一座小屏风上细写着九十多种名称，全都是牡丹的品种。洛阳的花长期受到腥膻之气的玷污，扬州的花在今天尤其应当珍重。金带围 红色的芍药而花心呈黄色，称为“金带围”。起初并没有栽种过这种花，有时忽然出现，城中就应当有宰相。韩魏公任郡守时，一次开出四枝，韩魏公自己正好占了一枝。他选召宾客备办音乐来赏花，当时王岐公危□□□□珝任属官，□□□□都在席间，唯独有一枝没有人相应。恰好传报说过客陈太博进门了，便急忙召他来，原来正是秀公。酒喝到一半，众人折下花来，唱歌为他插上。后来这四个人都做了首相。以上是后山陈师道所说。煇曾向扬州的故老询问，他们都说起初并不知道所谓“金带围”是什么。难道花与人物也会相互随着荣枯吗？钱塘旧景 煇的祖先居住在钱唐后洋街，住宅在陈通之乱中毁坏了，如今韩蕲王府就是那块地方。我曾听故老说：从前那里的风物与今天不同，四面都空旷回响，行人足迹都不到。宝莲山、吴山、万松岭林木茂密，哪里曾有人居住。城中的僧寺很多，楼阁殿宇彼此相望。出了涌金门，远望九里松，放眼望去再没有遮挡。从六蜚驻跸以后，那里日益繁盛。湖上的房屋连成一片，不比城中少。“楼台一色绵延三十里，不知到哪里去寻找孤山？”这是近人的诗。有人说作这首诗的人姓黄，失去了他的名字；他也曾写过《万俟丞相挽诗》，其中有“地下若逢秦相国，也应不说到沅湘”这样的句子。庐山 天下的名山福地，大多因为出行办事耗尽一天的精力，又被“姑且等到回程再来观看”这句话耽误，最终错过前往，留下终身遗憾的人很多。煇前一阵随侍出行，从番阳顺流向东返回，到南康时遇风受阻，停留了一天。于是乘兴游览庐山，在归宗吃饭，随即到了万杉，杉树的浓荫夹道，遮蔽了阳光。到达罗汉寺，观看大■。还没有到栖贤数里远的地方，就先听到三峡水势喷涌冲激的声音，令人心惊目骇。凡是山南的佳胜之处，大致都游览过了。后来又一再经过那里，都没有空闲访问旧迹，直到今天，清醒时的梦境仍然留在山岩沟壑之间。曾经有一篇记载游览经过的文章，如今已经散失了。挽诗 昭慈圣献皇后升遐后，朝廷大臣进献挽歌辞，没有不记述她垂帘听政之事的。有一首诗说：“饮马驱骄虏，飞龙纪建炎。艰危三改岁，仓卒两垂帘”等等，这是中书舍人林遹所作的词，一时传诵开来。挽诗自古以来都是五言诗，到了嘉祐末年才有人作七言挽诗。东坡祠 乾道末年，晁强伯子健到了毗陵，在学宫中为苏东坡建立祠堂。他的叔父少尹子止为此作记，其中说：“东坡下葬时，少公为他的墓作铭文，这些都不是实录。最严重的是，把元祐归罪于赏罚不明，把免役法的改革归功于元丰；指责温公才智不足，却说东坡被斥逐是继承了温公的意旨；称蔡确诽谤忠良可以赦免，却说东坡得到任用是因为蔡确的选拔；说章惇残害忠良，却说东坡曾与他友善；说林希诬陷诋毁善类，却说东坡曾经提拔过他。”子止所写就是这样。少公的话，墓志文章还在，可以考察。究竟是这样，还是不是这样呢？祠堂建成后，中间安置了东坡的塑像，又广泛搜求他从壮年到老年，以及从海外回来时的形貌，绘在东西两廊。晁文元之后，子健是景迂生以道的嫡孙。祠堂碑文后来被人磨去了。东坡从海外回来经过毗陵时，正值暑热，他戴着小冠，披着半臂衣坐在船中。运河两岸有数以千万计的人跟随观看，东坡回头对同船的客人说：“他们不会把我看死吧？”可见他一向知道当地百姓爱慕自己，他也深深眷恋这个地方而不能忘怀。强伯为他建祠祭祀的想法，就由此而来。东坡进入荆溪 东坡最初进入荆溪时，曾说过“乐死”这样的话，大概是喜爱那里的风土。后来病情逐渐加重，径山老僧惟琳前来问候，东坡说：“我走了万里岭海都没有死，回来归宿田园却有不能起身的忧患，这难道不是命吗？不过死生也只是小事罢了。”过了两天，他将要临终时，听说根先离开了，□□林在他耳边大声说：“端明不要忘了西方！”东坡说：“西方并不是没有，但在这里无法着力。”说完便去世了。归老田园本来是他的夙愿，最终却坠入渺茫；一丘一壑，上天实在吝惜给他。淳熙己酉年，周益公罢相回到江右，暂时停泊在荆溪，董氏因此拿出《楚颂帖》。周益公于是考察东坡自元丰七年以后经过此地的月日始末，刻石至今仍在。《楚颂》说的是东坡想种橘子、命名亭子却没有实现的事情。乳羊

译英州碧落洞的乳羊饮用钟乳石洞中的溪水，身体洁白如乳。只有宰杀剖开后才能发现这一点，但这种羊并不常有。通州、泰州的盐地，麋鹿吃艾草，长出的茸角可以入药，所以人们竭力捕猎，以求卖得好价钱。士大夫为了满足自己的嗜欲，有人饲养巨大的鹿，每天刺取它的血，和酒一起饮用；这种残酷的行为竟到了这种地步。曾听说宣和年间，艮岳饲养了数十万头鹿，最大的像驴一样大。敌军包围城池时，人们把鹿全部杀掉给守城士兵吃，鹿茸、鹿角也都被丢弃了。茶盐表 族叔茂振任正字、权外制时，秦丞相让他代作《进茶盐法表》。后来听说秦丞相自己有所改定，等到文章交付出去时，他所改的只有“不有成宪，将何靖民”八个字。有人追问原来的话是什么，他说：“还不及这样。”后来他从同知枢密院被贬为秘书少监，分司居住在筠州。过了一年，获得放还，宗族为他的归来慰劳他，于是谈到苏黄门也曾以少蓬的身份分司居住在筠州。又说不只是这样，他所住的房屋也是黄门从前的旧宅。苏黄门去世二十八年后，内翰洪公景卢才为他的墓写志铭。洪公当时正在枢府任职。立皇子诏 族叔在翰苑任职，有一天被召到中书省，接受诏旨撰写《建立皇子诏》，诏文说：“朕承蒙上天佑护而登临大位，继承列圣的伟大事业，思考如何把福泽留给后代，早晚都不敢安宁。永远想到宗室本支的重要，巩固王室，亲近亲族，尊重贤能，这些都有古代的义理。普安郡王是艺祖皇帝的七世孙，自幼在宫中抚养，聪颖出众，明智端庄稳重，通晓义理而有所建树。他在宗藩中地位尊崇，历年日久，德行也更加茂盛。他声望和实际功德的美好，朝廷内外都有所听闻。朕将考察礼制、端正名分，把这件事昭告天下。树立亲爱之道，要从家族和国家开始；自古帝王都用这个来彰明人伦、敦厚风俗。考察前代的法典制度，并不是朕敢于偏私。”皇帝读后称好，又命他制诏赐给自己。不久，他便掌握了权柄。洪公把这篇文章完整记在墓志中，又首先记载当时奉使的事情，并说它仿效了坡公所作《富碑》的体例。宏词取人 族叔起初参加宏博科试时，把自己的文章投给汤岐公。那时季元衡任待制，也投送了文章；汤岐公曾经以季元衡为老师，起初答应让他夺得第一名。一天，汤岐公对季元衡说：“近来来了一个周某，先生应当排在他的下面。”等到公布名次时，季元衡果然排在第二。七夫人 蔡卞的妻子七夫人，很懂得读书，也能作诗词。蔡卞每逢有国家大事，总是先在内室同她谋划，然后才在朝廷上宣布。当时执政大臣们相互说道：“我们每天奉行的，都是她咳嗽吐唾沫剩下的东西。”蔡卞拜任右相时，家中设宴奏乐，伶人故意高声说：“右丞今天大拜，都是靠夫人的裙带！”讥刺他的官职是靠妻子而得到的，这件事朝廷内外都传为笑谈。煇在金陵时，听一位老先生说，荆公曾经说：“元度是千载难遇的人物，确实有宰辅的才能，并不是因为某人把女儿嫁给他、凭借姻亲关系才这样。”后来蔡卞只知道报答岳父对自己的知遇，却不知道替岳父掩饰过失，终于使他得罪天下后世；这样说到报恩，又有什么意义呢！行脚僧 七夫人有一天在看楼上看见一个戴斗笠的和尚从楼下经过，便问身边的人：“斗笠这么重，里面有什么东西？”身边的人告诉她，行脚僧谋生所需的全部物品都在里面。她于是叹息说：“不过都是北珠、金箔，能有多少呢！”马上派人去追赶他，想要厚加施舍，但那个和尚头也不回地走了。这与那些挨门持钵乞讨的和尚不同。宴请宾客时使宾主尽兴 全堂同席共同向宾客敬酒时，如果宾客不是合适的人，四座就不能尽兴，而且很容易喝醉，反而把应酬当成苦事。《文选》中的诗说：“从军有苦乐，但问所从谁。”有人想把“从军”改成“饮酒”：饮酒本来想求欢乐，不必凭借劝酒也会自己醉；接受劝酒便会沉湎其中，而劝酒尤其在于劝饮者和推辞者之间的言辞周旋。五十年前，宴请宾客只劝一次酒；如今轮流敬酒只到三巡，劝酒却没有限数，醉倒的人接连不断，不只是沉湎而已，也可以看出风俗随时代而有奢俭不同。然而一席酒宴能否尽兴，全在劝酒与辞谢、接受之间；如果酒杯递到手中便不停留，固然气势豪爽，但对于从容地消磨时光来说，似乎欠缺一些。这样的都是年轻人的情态，老了以后，又能做什么呢！卷四 借书 “借书一瓻，还书一瓻”，后来讹传成“借书一痴”，实在失去了忠厚的意味。书不是从天上降下、从地下生出的，必定是从别人那里得到；得到后把它秘藏起来，只能显出自己见识不广，别人又怎么肯把自己未曾见过的书借给你呢？唐代杜暹家中藏书，末尾亲自题写道：“用清廉的俸禄买来，亲手校订；让子孙阅读，使他们知道圣人之道；卖给别人和借给别人，都是不孝。”把书卖掉说成不孝，可以；把书借给别人说成不孝，就过分了。然而煇亲手抄写的书，前后遗失的也很多，未免一直放在心上。后来读了唐子西的《失茶具说》，心里才释然，不再介意。他说：“我家丢失了茶具，我告诫妻子不要寻找。妻子问：‘为什么？’我回答说：‘那个偷东西的人，一定是喜欢这件物品。心里喜欢它，就想得到它，又害怕我吝惜不给，所以才偷走它。这样一来，这个人得到自己喜欢的东西了；得到喜欢的东西，就会把它珍藏起来，害怕泄露便秘密保存，害怕损坏便安置妥当。这样一来，这件物品也找到了它所托付的人。人得到了自己喜欢的东西，物得到了它所托付的人，还能再说什么呢？’妻子说：‘唉，这样怎么能不贫穷！’”煇也这样说。