卷之十一

译王公琼，山西太原人，谥号恭襄公。八岁便通晓《尚书》。他的父亲静学公拜薛文清公为师。王公从小继承家学，实践并讲求实用，不修饰枝节性的言论。参加科举学习时，他端坐在一室之中，不涉足市井店铺。参加吏部考试的那天，他与乔白岩、王虎谷二公相互补益、切磋砥砺。正德年间，王公掌管枢要。王虎谷感叹说：“晋溪的才识虽然高，也源于他的学力。看他把这些用于经世济民，没有一件不是由平日讲习实践积累而来的。”国家定都北方以后，漕运河道特别重要。沿河各郡设置通判，各县设置丞各一员，专门负责漕运事务，总归都水郎管理。时间久了，巡抚、巡按常常发布檄文，让通判、县丞兼办各种杂务和漕运事务，因而没有专职人员，漕运管理更加松弛。王公掌管漕务印信后，下令通判、县丞不得听从巡抚、巡按的檄文，漕运政务才开始严肃起来。他治理河道三年，把漕河各段的里程远近、闸门的位置和尺寸、漕船木料等费用，全部考核核定而统一成册，编成《漕志》。后来治理漕运的人都依据此志考核，没有丝毫不承受王公精细干练的影响。正德九年，王公以副都御史整理盐法，寻访王宗望支渠的旧河道，上奏请求恢复并疏浚，又把掣盐所迁到淮河北岸。这样既免除了长淮的危险，又没有了私自运盐的奸弊，永远成为公私双方的便利。○王公治理户部时，边军请求粮食和草料，他便屈指计算说：“某仓储存粮食多少，某场储存草料多少，各郡每年输送粮食多少，边地士卒每年采集秋草多少。” 这样用起来大概是有余裕的，何必还要多次向边军索取？边军惊叹而佩服王公的明察，再也不敢横加请求。○王公任兵部官员时，敌寇的报告送到，他坐着筹划说：“某大军从某地出发，某支偏师从某地出发，某军从某处……会师，某军从某地夹攻，某军截断某关隘以防敌人奔突，某军输送军饷粮食，某军记载军功。” 他又说：“凡是各种尚未完全了解的情况，主将可以权宜办事；大事可以先行动而后报告。”王公的谋划胜过数千里之外，仿佛面对面交谈，而且又不拘泥，因此边军不受窘迫约束，容易谋划建立功勋。○丁丑八月，武皇帝单独骑马巡视边境，朝廷士大夫战战兢兢地说：“远的有汉高帝在平城之事，近的有土木之变可以作为鉴戒。” 朝廷商议严密部署兵力守卫京师。王公于是飞驰上奏行在，命文武大臣守卫都门，又秘密调集将士在边城列阵埋伏。大同、辽东、延绥的士兵和战马都集中到行在。他又请求暂时命一位大将开府于河间，近处保卫京师，远处控制齐鲁；又在大名、武定权宜设置兵备副使二人，镇压盗贼；又向蓟州都御史臧凤、保定都御史李瓒发布檄文，严密防守要害，为皇帝车驾护卫；又向山东、河北发布檄文，整饬武备；又向京城守备发布檄文，随时察访奸邪。这时皇帝车驾出边已经超过一年，京城没有受到敌寇警报。军队到达边境，边境地区安定如常，这是王公筹划镇定的功劳。○宸濠反叛，朝廷听到消息后惊愕害怕，许多人持观望态度，暗中预测成败以决定顺从或违抗；唯独王公奋然说道：“这个小子不过是乌合鼠聚，限定日期就能擒获。” 他又说：“王守仁占据上游，从后面追击宸濠，擒获宸濠的一定是王守仁。”于是他从直房中出来，片刻之间写成十三道奏疏：第一，请求下诏削除宸濠的宗籍，正定叛贼名分；第二，请求命令平贼大将赶赴南都；第三，请求命令南和伯方寿祥防守江防，辅卫南都；第四，请求命令南都文武大臣戒严；第五，请求命令尚书王鸿儒主持供应军饷；第六，请求命令王守仁率南赣兵从临、吉出发，秦金率湖广兵从荆、瑞出发，会师南昌；命李充嗣镇守镇江，许廷光镇守浙江，丛兰镇守仪真，阻截贼军进攻，俞谏率淮兵辅卫南都。不久王守仁按照王公的谋划擒获了宸濠。礼部主事梁焯对人说：“宸濠反叛时，朝廷士大夫归附他的有十分之七，而且说宸濠必定成功；在这种情况下屹然不惧的，只有晋溪一人。” ○辛巳年春，皇帝车驾驻在通州，江彬拥带边军环绕护卫，声势极其凶猛显赫。皇帝召九卿到都城觐见，局势汹汹，人们说江彬图谋叛逆，召九卿前去是要把他们杀掉，并借机发动大事；九卿都战战兢兢，不敢前往觐见。王公说：“我身为备位大臣，天威近在咫尺，怎么敢不去觐见。”当天便前往通州觐见。人们说江彬将要抢夺九卿的印信以发动大事，王公反而佩带印信前往。大概江彬独自掌握护驾之权，图谋就可以得逞；兵部尚书所统领的护驾将士隶属兵部，江彬有邪恶图谋，将士却不会全都听从。晋溪居于中间，暗中控制奸变，系住了将士们对江彬的依仗，虽然江彬有谋划也不能得逞。这是大臣制止变乱的谋略，也只有智勇兼备、德行相合的人才能做到。○王公自正德乙亥年由户部尚书改任兵部尚书，御史高公韶议论王公不称职，高公韶被贬；王公请求退位的奏疏上了六次，皇帝不准。丁丑年加授少保，戊寅年加授少师，庚辰年转任吏部。辛巳年江彬被诛杀，王公被交御史狱审理，贬谪戍守绥德。丁亥年，礼部右侍郎桂蕚称荐王公的才干和声望；戊子年起用王公为兵部尚书兼右都御史，总督陕西军务。辛卯年冬又改任吏部，壬辰年七月王公在任上去世。议论者说，王公才干极高，处理政务精细敏捷，通达权变，别人没有能比得上的。四

译霍公韬，谥号文敏，广东人。王公见朝廷官员获罪，动辄命锦衣卫官校将其擒拿拷问，便上疏说：“天下的刑狱交给三法司办理就够了。锦衣卫又兼管刑狱，横加干扰，越过甲胄武职的职责，侵夺刑名文书官的权力，不是太过分了吗？光武帝尚且崇尚高尚节操，所以名节之士充满东都，来扶持汉室；宋太祖注重廉耻，刑罚不施加于士大夫，忠义之士争相以死相报。末世江西发生事变，死了四个人而已，就足以看出如今丧失廉耻、轻视节义的人很多了。这难道不与培养有关吗？士大夫有罪，交给刑曹审理，已经是耻辱了；如果再让官校当众捉拿他们，脱去冠帽衣裳使其戴上枷锁，弯曲形体听从武夫处置，早晨还在朝廷清班之列，晚上就被关进污秽的监狱，刚正之气由此完全折损了，不是太过分了吗？即使犯有重罪，也可以废黜或诛杀。如今却是晚上脱去衣冠关进污秽的监狱，早晨又站在清班之列；解除拘押后，便重新穿戴冠带，使凶悍的武夫士卒指着他说：‘这个人，我已经侮辱过他；这个人，我还可以侮辱他。’小人于是无所忌惮，君子于是丧失良心，豪杰因此多有归隐山林的念头，时局发生变故时也因此少有守节操的人。伏愿从今以后，锦衣卫不要办理刑狱；士大夫有罪，应当贬谪的就贬谪，应当废黜的就废黜，应当诛杀的就诛杀，应当赎罪的就赎罪，不要施加笞刑，不要施加枷锁，以培养廉耻，来激励节义，这对于世道的补益实在不是小事。” ○王公廷相，河南人，谥号肃敏。王公曾说：“见识宏大的人，不会被外在的虚伪所累；气概宏大的人，不会因外来的侮辱而动摇；德行宏大的人，不会被外物所改变。” ○迂腐的儒者固执己见，不懂得适应古今的实际情况；浅陋的儒者依违两可，不顾国家的谋划；庸俗的儒者见识浅薄，不通晓治乱兴衰的关键；这些人都不堪任用。○志向不在天下的人，不可以和他谈论任用之道；所讲的道理不以经术为根本的人，不可以和他谈论治理；施政不以安定百姓为要务的人，不可以和他谈论仁德。当时人们都认为这是名言。○王公以庶吉士改任兵科给事中，议论政事毫无忌讳，被贬为亳州判官，升任高淳知县，又升任四川道御史，巡按陕西，能够约束镇守地方的内臣。廖銮任提学御史时，因为焚烧内臣刘玉的私信而遭到诬陷构害，被关进监狱，又贬为赣榆县丞，可以说历经各种艰难，遭逢了极大的不幸。后来他巡抚四川，兼任兵部尚书、总宪，大体上能够坚持正道而不阿附，行动总能符合时宜，是一代名儒名臣，不是常人容易企及的。五 刘源清，山东东平州人。起初任江西德兴县官，调任进贤县，施政崇尚严肃，各项事务都整顿得井然有序。适逢宸濠反叛时，孙、许二公已经被害。宸濠派遣兵校娄伯等数人去取进贤县印，刘源清把他们全都斩杀了。他向邻近各县发布檄文，彼此防守，百姓的心志因此安定下来。宸濠听说后，也有所戒备。不久，宸濠败亡。刘源清后来官至侍郎、都御史。征讨大同叛卒后，因为□被削除官籍□□庙。起初赠官尚书，如今□上三十七年补谥。○崔公铣，字子锺，河南安阳人。他曾说：碑铭墓志兴盛了，史书就虚假了；唐诗兴盛了，教化就消亡了；启事书札齐备了，朋友交往就泛滥了；表章笺疏多有谄媚，君主的志意就骄纵了；封赠诰命讲究骈俪，臣下的报效就轻薄了；贿赂财物流通，赠礼的礼法就丧失了；专门攻习科举业，经典学问就浅薄了；考中进士容易了，具备全面才干的人就难得了。六 舒公芬【江西进贤人，正德丁丑年】从小励志学习圣贤之学，不屑于做博物洽闻的学者。戊寅年，江彬等人引导皇帝出游，舒公率同道上疏进谏，被廷杖并关入锦衣卫狱；当时因死谏而死的人一共有十一人。舒公愤然不愿独自活着，临死时又苏醒，被贬为福建市舶副提举。君子认为，他振奋了士气，阻遏了权奸，树立了风教，对世间教化大有功劳。可惜，他四十四岁时因病去世。吕公柟，字仲木，陕西高陵人。吕公任修撰时，刘瑾专擅政权，横暴非常；西夏发生动乱，吕公上疏请求皇帝入宫御经筵，亲自处理政事，那么祸乱就会暗中消除，内外臣僚的富贵也可以长久保全。刘瑾憎恨他的耿直，又因为他常常拒绝贺礼、不去拜见，想杀掉他，于是吕公请求以养病为名归乡。刘瑾派校尉跟踪他直到真定，没有找到他的过错，只好返回。吕公归乡五年后，因言官推荐而重新起用供职；他上疏劝皇帝学习，说：“文王光明修明，敬慎自持，使万民都和谐，因此享有灵囿之乐。”元顺帝废弃学业、放纵欲望，太祖一举就攻取了元朝，陛下不可不深思这一点。有人对吕公说：“以元主为戒告诫皇帝，恐怕不免过于直率吧？”吕公说：“贾山借秦朝作比喻，汉文帝尚且能够采纳，何况当今皇上如此明圣，难道会不成为汉文帝那样的君主吗？” 七

译大学士杨廷和，四川新都人，由南京户部入阁，与毛、蒋二公同时任职。当时正值江彬掌权，武皇又多次出巡游幸。武皇去世时，边将率领的数十万军队驻在京城，宫内没有皇储，朝廷内外都岌岌可危。杨公秘密上奏，张皇后遣散各军，在厚载门擒获江彬，并加以族诛；议定迎接世宗皇帝的礼仪和改元诏令，也都是杨公亲手起草的。他裁革传奉官等滥设差役，每月节省粮食一十六万余，功劳也很大。○毛公澄，谥号文简，太仓州人。嘉靖初年，皇帝商议选取锦衣韦千户的女儿入宫婚配，内侍和皇亲邵蕙都收受了重贿，大家都属意于她。文简公在左顺门厉声说：“韦千户是韦太监的家人，连她的姓氏都不清楚，怎么能登上玉牒？这件事礼部不敢承担，你们自己去办吧。”众人的议论于是平息。文简公身体虽然羸弱，但气节不可夺，这就是他的大节。○毛公纪，谥号文简，山东掖县人。戊寅年，皇帝又想巡边，毛公与杨廷和痛哭着上疏劝阻，皇帝不听。不久便发生了宸濠之变。当时储宫长期空虚，权奸窃取权柄，天下的形势确实像把火放在柴薪堆下面一样危险。毛公与杨公担负留守京城的职责，竭尽忠诚和心力，共同挽救国事，使朝廷内外安定。肃皇帝入继大统，神器有了归属；他们赞助辅弼、协助翊戴，使各种政务焕然一新。这就是古人所说的社稷之臣，功勋事业的盛大，还有谁能超过他们呢？后来因为定策之功，赐给毛公伯爵，他竭力推辞，直到皇帝下令晓谕才接受；六十岁便恳请退休归乡。○大学士蒋公冕，广西全州人。皇帝想北巡，自称威武大将军朱寿巡边，命令内阁起草制书。蒋公说：“陛下承受上天的明命，对内统治四海，对外统御四夷，谁不尊称您如同天、如同太阳？如果称作朱寿、号为将军，我即使面对鼎镬，也不敢奉行诏令。”蒋公护驾到南京，遇事便直言进谏，把该说的话和心中的忠诚都尽力表达出来，竭力请求皇帝回銮。从春天到秋天，他多次怀揣奏疏跪在宫门前；即使钱宁、江彬一同传旨苦苦逼迫，他也不肯因此违心顺从，甚至不穿罩甲。他不去祝贺总督府悬挂牌额，即使文武群臣守候在那里行礼，也不肯前往。○大学士梁公储，谥号文康，广东人。秦王府三次上疏，请求增加陜西边境的土地作为封地，皇上答应了。命杨廷和、蒋冕起草诏制，两位公都以生病为由推辞。梁说：“如果都称病推辞，那么谁来侍奉君主呢？”于是起草诏制说：“从前太祖皇帝制定法令说：这片土地不能赐给藩王作封地，并不是吝惜，而是考虑到这片土地广大而富饶，藩王得到后就会大量蓄养士卒战马，富足而骄横，奸人诱导他们作乱，危害宗社。如今王请求恳切，朕念及亲亲之情，便把土地赐给王。王得到土地后，应当更加谨慎，不要收聚奸人，不要大量蓄养士卒战马，不要听信狂人诱导而作乱，以致震动边方，危害我的社稷。此次虽然是出于顾念亲亲之情，却也实在不得已。王应谨慎对待，不可忽视。”皇上看了这份诏制，惊讶地说：“既然这样危险，就不要给了。”事情于是搁置。杨、蒋二公没有公开直言进谏，而是借起草诏制来使皇上醒悟。○君主有扭转乾坤的力量。○。桂公蕚谥号文襄，是江西安仁县人。公自从入仕授官，任丹徒知县，就秉持古道而傲然自守，不能迎合时俗、曲意媚上，因此被知府林魁羞辱，先后改任湖州、武康、成安三县，徘徊沉滞十多年，却从未因久困不得志而降低自己的志向。后来任南京刑部主事，恰逢世庙即位，朝廷讨论追崇礼仪，他用一句话使皇上醒悟，于是受到极高的任用。读他的奏议，都是治理国家的大计，切中时弊，毫无顾忌。至于秘密奏论四件事，如释放宫人、停止织造、罢除镇守、拒绝祥瑞，尤其是当时难以说出口的意见。何况他讲学论政，都出自考察古代圣贤根本之道；在进退取舍之际，恳切诚实，不肯宽宥自己，真可以说是名相了。八 刘瑾已经被诛杀，但余党还在。世宗皇帝继承帝位时，年纪虽然还小，却很早就有英明果断的才能，对这些人一点也不宽纵；又得到张公孚敬以正道辅佐他，于是把各省的镇守内臣全部革除，司礼监也不得干预章奏。刘瑾当权时，公卿大臣相见，没有人敢抗礼，甚至有人向他跪拜。自从张公主持国政，司礼监以下直到各监局的权宦，见到张公都屏息恭敬，不敢与他并行并坐，甚至称他为“张爷”。他不动声色，却暗中消除了宦官骄横强悍的心态。大概自汉、唐、宋、元以来，宦官收敛，士人的气节得以伸展，国体尊严，君主的威势隆盛，从来没有像今天这样，真是千载难逢的时刻啊。○霍文敏公给吕泾野的信说：“世间称道罗峯，是说他一心忠于朝廷，丝毫没有私心。他主持大礼时，不恐惧、不屈服，阐明千古以来的谬误，伸张圣主的大孝，这是第一件事。辨明重大案件，救活一家十几条冤屈的人命，打散蒙蔽君主的奸党，这是第二件事。在内阁九年，从未容许内臣私下请托，政务根本清明端正，这是第三件事。十年间没有提拔一个内官，而且革除镇守，铲除一百多年积累的弊病，这是第四件事。吏部、兵部推选文武官员时，他从未用片言只语加以干预；内官死后按惯例荫补义男、义侄、家僮、校尉三四十人，罗峯把他们全部削黜，这是第五件事。这样一来，宦官都知道警戒收敛，省、郡的有司以及在京的大小官员都不敢放纵滥为，这是第六件事。革除外戚的滥官，罢免十八名侯伯，这是第七件事。门前没有私下求见的人，风气清明，弊端断绝，这是第八件事。三次被贬黜而奔归时，行囊只有一两只衣箱，像贫寒的儒生和卑微的官吏，这是第九件事。在位时，只想任用一个外甥，而且此人也有才名、没有辱没他；除此之外，丝毫没有私下结党，坦荡公正。他所经历的一切都可以看出他的心迹极其光明，这是第十件事。罗峯有这十种善行，所以我敬重他。” 九

译李空同先生梦阳给杨邃庵公写信说：“议论者认为，您喜欢通达多才的人，奖掖能言善辩的人，提拔门生，起用旧吏；所以显名高位者多是处理簿书事务的人，而宽厚持重、安定风俗的人很少。您喜欢任用能言善辩的人，却压抑有远见、能察微知著的人；委曲应变的风气流行，而坚守原则、执持正义的心志受到压抑。直到今天，言官还以此批评您，却不知道治道必须以正道推行政事，必须通晓圣人的道理，通达天下人的情状，洞悉天下的变化，然后才能成就天下不断奋进的事业。我曾私下观察，如今天下人才，正德不如弘治，弘治不如成化，难道是时运有盛衰消长，人才有高下之分吗？还是有人才却没有得到任用，得到任用却没有充分发挥作用呢？”史官说：“再看空同论人才，认为正德不如弘治，弘治不如成化，这固然如此。如今看来，嘉靖时期的人才似乎又不如正德，阅历世变的人难道不会更加有所感慨吗？” ○左都御史屠侨，是浙江鄞县人。屠公巡按居庸等关时，武皇北巡，命令各处捕捉活虎，使者每天催促两次。公抗疏说：“虎是凶恶的野兽，要活捉送来，必然有人会被它的爪牙伤害。怎么忍心不顾惜百姓的性命，只为供一时的玩乐呢？”话说得十分恳切，事情于是停止。当时宁王朱宸濠用财物结交朝廷内外，朝野都以暗示的方式知道此事。公将要巡按江西时，朱宸濠对亲信说：“为什么要让这个强硬的御史来呢？”便让镇守太监毕真带着几十件金器和彩帛到杭州迎接公，公全部退还。公历任官职，端正严明而刚毅，别人不敢用私事干求他，官位最终做到御史大夫，朝廷十分倚重。○林公廷玉，福建人。弘治改元时，林公任给事中，上疏说：“妖僧继晓罪恶累累，先前虽然已经发配为民，但他盗窃所得的赏赐和家产有数万，日日拥着美姬自我享乐，漏网后在故乡逍遥自在，这不是用来彰明法典、显示警戒的办法。”皇上采纳了他的意见，命锦衣卫官校把继晓用枷锁押到京城，在市集斩首，人心大为痛快。方公艮，谥号简肃，是福建莆田人。正德年间，幸臣朱宁贪得无厌，曾拿二万钞票发往浙江十一府换取三万两银子。方公当时任左布政使，写成奏疏弹劾朱宁，请求“陛下割舍偏私的宠爱，把他交付诏狱，明正典刑；仍请下令巡按御史，将已经收敛的银子全部发还百姓”等语。朱宁害怕了，于是把过错推给下人，钞银最终已经发还百姓。友人黄巩对方公说：“这篇奏疏足以使权奸胆寒，天地之间不能没有这样的举动。” ○寇公天叙，是山西榆次人。他任宁波府官时，曾写下：“青天白日，高山大川，爱民如子。”把办事如同治家这四句话写在座位右边作为座右铭。浙江秋试时，公与外帘官一同掌管考试，有个知县拿着一份试卷，坚决请求照顾，公坚决制止，说：“不可以。”发榜以后才知道，那个知县想要照顾的人已经中榜了，人们因此把公看作神明。他在任时政绩卓异，被提升为应天府丞。当时朱宸濠作乱，武庙亲自出征，随行的权幸有数百人，公处理此事很有办法。所选女乐多达一千人，等候皇帝车驾不到三天，已经死了十几人。公说：“我替你们登记入册，分别供养；你们亲属和相识的家中如果需要，就按照簿册领取。”这样救活的人不下数百。后来巡抚陨阳、甘肃等地，多次建立大功，华夷都安定顺服。○胡公富，是徽州绩溪人，官做到户部尚书。胡公任福建按察佥事时，分巡到福宁州，查阅狱中囚犯，发现有人被关押了五六年还没有释放。公暗中祈祷，准备第二天审理清查。当天夜里，监狱中忽然发出火光，州里的人大为惊恐。等到前去察看时，火光却已经没有了。第二天提审狱中二百多名囚犯，逐一审理判决，不到五天监狱就空了。○王公宪，谥号康毅，是山东东平州人。王公任御史时，风纪威严凛然，不畏惧强暴有势力的人。朱宸濠被称为叛逆，武庙亲自出征，边将江彬等人随行，肆意妄为，假传诏令，把国子监学生拘押起来，让他们跪着走到行宫外。公亲自拜见武宗，使这些学生全部脱离危难。嘉靖丁亥年，敌军从花马池拆毁墙垣进入，公调度文武将士抵御，在震戒所、细沟、青羊岭等地作战，先后共斩获敌军首级四百多个；敌军溺水和因饥饿死亡的有十分之七八，最后只有一百多骑逃出境外。公还不把功劳归于自己，事迹载在《对山平虏记》中。○刘公天和，谥号庄襄，是湖广麻城人。刘公起初任御史，巡按陜西，独自坚持风纪操守，触犯权贵，被逮捕关入锦衣卫狱，贬为金坛县令，后来任湖州知府。他上疏制定两条办法，以便征收输纳；预先看出桂文襄的贤能，认为可以重用；又熟悉边务，抚治防御很有声誉，有人把他比作南仲、卫青、霍去病。为他建立的生祠碑如今还在岘山之懋。十【王恭襄以下直到第九篇，记述较多，也多有删繁就简之处；从这里以下都是我这个朽人所写】

译浙江督学副使，或许是佥事刘夫子，不知道他的名字，是四川人，号称“西蜀刘夫子”。他能根据所接触的事物命题，不拘泥于经书；只要经过他的认可，就没有不考中科第的。想来他是在弘治、正德年间任职。汪公文盛，湖广人，号白泉。嘉靖壬辰、癸巳年任考官，选拔人才最为严格而且所得人才最盛，从公开始。徐公阶，华亭人，由翰林编修贬为江右同知，转任浙江佥事。起初号少湖，后来因服丧离职。巡按某人比较两司的吏书，杖打死了一名学道书手。两司相见时，巡按台官问：“听说打死了一名书手，可以让两个县从优厚埋葬他吗？”徐公说：“先生大人，怎么能把这件事说得如此轻易！本道已经写好一篇小疏，准备上奏了。”巡按台官惊愕不已，再三恳求两司诸公设法调解，徐公才作罢。后来上疏的刘公思唐，是陜西人。我十四五岁时曾见过他。他在甲辰、乙巳年任职。孔公天胤，号文谷，是陜西人，善于批评试卷。雷公礼，是江西丰城人，号古和，官至少傅、工部尚书，巡按湖州。我入府学时，他在庚戌、辛亥年任职。薛公应旗，号方山，是南直隶武进人。公官至按察副使。我的老师文章品格很高，百年难得一见，可惜性情和气不足。毕公锵，号松坡，是直隶石埭县人，官至南京户部尚书。屠公羲英，号坪石，是南直隶人，升任国子监祭酒，转任京卿，最终因为性情峭直而没有得到重用。乔公因阜，号寿斋，是陜西耀州人，任提学佥事。苏公浚，是福建晋江人，号紫溪。《四书》《易经》都有他所著的讲章，可以流传后世，是因为文字平易而合乎义理。陈公大绶，是江西浮梁人，号赤石。他严格查处那些用贿赂请托而取得进身资格的生员，全部予以黜退革除，众人都称快。他在万历三十五、三十六年任职。〔原文数字、纪年保留：三十五六年〕 王公畿，号慕蓼，是晋江人。万历三十九年任职。凡是我们浙江的督学先生，都是由朝廷集会推举、交相荐举出来的，我哪里敢在他们之间有所轩轾评判呢？姑且根据听闻，勉强为他们编排次序罢了。十一 士人君子，只怕自己不能笃志学习、努力实行，不能成为一代人物；不必担心朝廷不知道自己，也不必担心上天不保佑自己。朱晦庵先生，是宋代一朝的儒学宗师。他做官没有做到显赫高位，但他的儿子在官场做到吏部侍郎；孙子也做到兵部侍郎和福安府尹。后代人物也都很杰出，朝廷何曾亏待过他？上天用来尊崇和报答他的，也可以说很厚重了。十二 地位高却不危险，所以能够长久保持尊贵；财富充盈却不外溢，所以能够长久保持富有。李子说：“欢乐却不淫荡，悲哀却不至于伤痛，这就是能够长久保全性命的原因。”仲尼不做过分的事，只是在本分之外不增加一丝一毫，而是从人的本性和本体上加以发挥。贤者超过了本分，智者超过了本分，便是过分。如今的人只要遇到事情便迁就宽恕，就自称没有做过分的事，这样岂不是圣人太多了吗？“无可无不可”这句话的意思，和君子对于天下事“无适无莫”相似。孟子说：“可以出仕就出仕，可以退隐就退隐，可以长久任职就长久任职，可以迅速离开就迅速离开。”事先没有一点非这样不可或非不这样不可的成见，就是随着事物到来而顺应它的道理。如今的人遇到事情含糊不清、迟疑不决，也自称“无可无不可”，那岂不是天下人都是圣人了吗？求学的人不能随从世俗而含糊乱说。十三 语言，是内心的声音；文章，则尤其是声音的光华。文章写得优美，既可以供人观赏，也可以供人聆听。读一个人的文章，可以洞察他的精神和心术；而国家的治乱，有见识的人也可以由此预知。本朝成化、弘治、正德、嘉靖初年，文章平和雅淡，不刻意追求文采，却自然美得无法掩盖，正如美人，天生的容貌本来就不需要插花才显得美。到了万历二三年，先是考官喜欢标新立异，一定要追求古字奇文，甚至追求不便于断句的文字，然后才录取，于是天下人便转而趋向怪诞变幻。怎么才能让方山薛先生、昆湖瞿先生从九泉之下起身，作为士子的模范，和他们讨论文章呢？有人问：如今想挽救这种风气，有什么办法？李子说：这不容易说。陈请—— 请主上先免去派往京城主持考试的两名考官，或许这就是挽救它的办法。十四 翟璜回答魏文侯说：“君主仁厚，臣下就正直。”翟璜虽然只是偶然应答，但这也是感应的常理。如今却不是这样：君主仁厚，臣下就欺诈了吗？还没有。君主仁厚，臣下就放纵了吗？还没有。君主仁厚，臣下就骄横跋扈了吗？还没有。君主仁厚，臣下却渐渐到了极其不敬的地步了！我【原文至此残缺】主上仁慈圣明，气度宽宏，对群臣的爱护，到了什么程度还做不到呢？贤臣、直臣，世上又何曾缺少过？然而欺诈的、放纵的、骄横跋扈的、极其不敬的，都出现了。请在位的各位公卿，以及山林中闲居的人，共同评议公论：这四种罪行，究竟有没有？有没有呢？唉！这实在使人为之流泪痛哭。十五 古人说，拥有千金的子弟也可以变得贫穷，普通人也可以变得富有。既然如此，千金当然就显得贵重了。我十一二岁时，见到本县县令李公贪污，金额只有三四千金。近来又听说归安施公贪污，也和他一样，都受到上司处治，罢官离去。李公距今超过七十年，施公距今超过四十年。如今的情形实在令人惊骇异常：只要考中进士而做了县令，贪赃就达到二三万，或者五六万。上官顾惜大的体面，或者接受请托，本犯不受笞打羞辱，不投入监狱，不追问徒刑之罪，只说是不够稳妥急躁，降级从轻处理，穿着锦衣回乡，人人羡慕他的富贵。那些善于讨巧、得到多方庇护的人，官职仍然不变，这样的十个中有四五个。唉！我【原文至此残缺】皇上从哪里能够知道这些事？大考察时，又从哪里能够把他们逮捕并依法处死？唉！这全都是抚按二司和太守诸公包庇隐瞒的罪过。再过二三十年，不知道会到了什么地步，天下怎么能不发生大乱呢？十六 万历己酉年三月初一，桐乡县令须公之彦被解除任职。之所以离任，是因为台臣吴亮弹劾吏科陈治则，牵连到了他。须公既不奉行圣旨，也不接受吏部的处分。浙江巡抚甘公、按察使王公都认为须公应当避开吴公的锋芒。他们亲笔写的信，我还亲自见过。须公虽然想保住职位，能够做到吗？他离任时，乡里的士大夫、父老子弟，没有不流泪焚香为他送行的。有人问：“假如处在两位公的地位和当时的情势下，应当怎样处理？”我回答：“王公是同僚，暂且不必评论；甘公是道学之士。按照宋儒的标准，应当怎样处理？假如嘉兴府太守杨公继宗还在任，又会怎样处理？恐怕当时的情势和惯常套式，未必就是儒者应有的作为。” 十七

译“宰相肚里好撑船”虽然是俗语，却确实含有很深的道理。肚量小得连船也撑不开，就不免狭窄局促，怎么能够平章天下呢？韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修四位君子，在朝堂上争论时如同猛虎，下殿以后却不失和气，都是因为他们有深厚的学识，胸襟宽广，所以共同成就了仁宗庆历年间的治理。如今人的学问，首先没有把天下事务当作自己的责任这一层意思，所以意见刚一不合，就像在自家屋里同别人争田争地一样，彼此结下仇隙，这成什么样子？天下怎么能够得到太平？李子说：这四位公，欧阳文忠在才略上稍微不如另外三位公，但文章胜过他们一些。十八 万历戊申、己酉年间，朝廷官员请求辞职归乡却没有获准，于是在文华殿叩头，出城离去的总共有六人。李子说：“挂冠辞官而去，是想窃取高洁的名声；因愤激而逃走，又难免被议论为不忠。国事到了这种地步，真令人流泪叹息。” ○万历三十七年五月，淮上督臣李三才上了一道奏疏，说国家形势是“一有三无”，恳请圣明及早痛下决心改正，不要导致一败涂地。所谓“三无”是什么？一是君主没有权力，二是朝廷没有臣子，三是百姓没有主人。等等。所谓“一有”是什么？具备这三种“无”，于是就形成了一种“有”。所拥有的究竟是什么呢？也只是混乱罢了。我读到这篇奏疏，不禁叹息流泪。○李三才的奏疏中还有“泄泄沓沓，以社稷为戏”这九个字，切中了当时的时事。○八议的条文，是古人仁德达到极点、义理贯彻到底的制度，万世都可以实行。凡是法司大臣、言官弹劾别人，如果要加上“杀”字，就必须是万万不得已、万万不可宽恕，到了这种程度才可以开口动笔，这样才不辜负朝廷，也不辜负公议。近来有人弹劾阁臣李廷机，列举他应当斩杀的罪状若干。我认为，廷机不但议论贵臣并没有罪到应斩的程度，即使只论他的清廉勤勉，也是贤臣，不应当斩。十九 僧人达观不知是哪里人，通晓佛教经典，聪颖敏悟，善于教诲别人。士大夫中有把他当老师侍奉的，只是他不隐居深山，而是在朝廷和市井间游走。听说他放纵恣肆，不能约束自己，恐怕还不在继晓之下。听说刑部郎曹君【懋官，平湖人】应当审讯并将他打死，这真是天地间的正气。曹君颇有几分这样的气节，可以称为圣朝执法之臣了。江右龙君【宗武】因谪戍获赦返回，听说在家居住时病困不堪，进入厕所后竟以尝粪为常。有一个儿子没有罪，他竟然扔下巨石砸碎那人的头，把他杀死。昏倒后苏醒过来，询问家人才知道这件事是自己做的。他起初杀害无辜之士，是为了讨好相国；后来又杀害无罪之子，是为了报复那位士人。唉，天道竟如此近在眼前吗！但不知道是否确有此事。二十 陆五台太宰【光祖】侍坐在张沅洲太宰张瀚身旁。我看见陆氏这样，问他缘故，陆氏说：“我任浚县令时，张公是郡守。此后我们相见，张公总要整理衣冠，让我坐在旁边；如今已经改不过来了。前辈不肯虚假谦让别人，他守礼竟到了这种地步，真是奉行古道啊！” 二十一 吴匏庵先生【宽】和友人施焕一同参加南畿乡试，又一同寄居。先生落第，施氏考中榜，参加鹿鸣宴回来。先生在住处等候他，施氏办完公事后又来见先生，两人一同还乡。先生有这样的涵养，在得失之际，心中并不介意。后来施氏考中大魁，在词林中地位尊贵显达，乡里朋友远道来祝贺，有的还另有请求。施氏在京城病逝，先生拿出自己的钱置办棺木，为他收殓，并让他的儿子负责周旋答谢宾客的礼数；又让家人穿着麻衣护送灵柩，登船返回。都玄敬先生【穆官】最后官至太仆少卿。他考中进士时，和同年李廷梧同船南归，两人交情深厚。不久李廷梧升任侍御，巡按苏州等府，先生没有前去拜见。李氏对此感到奇怪，便派官员来请他。先生说：“天子使臣巡行察访，责任很重，掌握着奖善惩恶的权力，不能与宾客交往，等事情办完后再叙谈，所以如此。”李氏对此赞叹惊异。先生擅长文章，凡是所得的润笔费，都与同母异母的弟弟共同享用；其次轮到两个儿子，有时还推及门人弟子。他家境贫困时，常常穷困到连后事和药物都无力准备。可泉胡太守全力周济他，还为他建立书院，端正地悬挂他的遗像。长洲草桥有位王老翁【鼎】，以织机为业，家境颇为富足。在歉收贫困的年份，有一对夫妻假称兄妹，把妹妹嫁给哥哥，求王老翁出价七两银子购买。王老翁备办酒菜招待他们，已经立下契约了。两人临别时十分悲伤，好像并不愿意分开。王老翁仔细观察，知道他们其实是夫妻，便烧掉契约，不索要银子，最终把他们放走。唉，这件事若发生在豪门大户，必定会报官，以诈骗罪治罪；即使是懂礼的中等人家，也未必能像王老翁这样慷慨舍弃钱财。朱易能够得到这样崇尚义行的品德，确实难得啊。吴江以西有一座石佛寺，僧人号称秋林，他的佛门操行丝毫不差。吴江赵某寄存了若干银子，收藏在禅房中，双方彼此信任。后来有一天，正好遇上火灾，延烧到衣钵，声势震惊松陵。赵氏派老仆人快跑来询问，秋林说：“禅房没有受损，旧日物品仍然在，你赶快回去报告主人，让他安心。” 昆山顾未斋阁老的儿子某人，号怕斋，自幼勤奋敏捷地读书，后来考中乡试。他父亲在朝任职时，王肃斋太守严禁渔户下海捕捞黄鱼。有人拿出二千两白银，委婉请求解除禁令，把银子摆在桌上诱动他。顾君把银子看得像污秽物一样，连眼睛也不斜视一下。唉，宰相的儿子只要说一句话，就可以使当权者反复改变主意；但要做到不因这些而动摇高尚节操，也实在很难。二十二 常熟徐凤竹公任工部尚书时，他的孙子某人凭祖荫做了部郎，居住乡里时横行霸道、违法乱纪，恶行很多。有人把他告到两台，两台交给县里查办，县令把他关进狱中，最终死在那里。县官为什么能够不获罪呢？我对此很疑惑，便询问当地人。当地人说：“徐公的儿子极其恶劣，等等。”县官并不是冤枉他，只是在他最初作恶、罪行还没有严重时，难道没有上级官员吗？难道没有郡县官府吗？难道没有法度可以惩治他吗？偏偏等他到了无可救药的地步才杀掉。如今从政的人不像古人了，大官的子弟怎么忍心自己投入法网呢！” 二十三 从来没有一家三代读书却没有人考中科第的，也没有一家三代做官却没有人被问罪发配充军的。按照通常的道理，确实如此；但也要看学业怎样、罪过怎样，以及本人所遭遇的际遇怎样。世代和年岁不同，不能一概而论。二十四 嘉靖二十年，部议特别设置都御史总理盐法。科臣郭鋆认为：“官职不必设置，余盐也应革除。”部里复议说：“两淮盐额六十九万六千三百引，两浙四十四万四千七百六十九引，长芦六十万五千三百四十引，原本没有征派余盐的制度。请从二十年开始，一律遵守祖宗旧制，不要派征余盐。”皇上听从了这一意见。如今不知道实行得怎样了。二十五

译宋仁宗去世后，□□哲宗入继帝位，在位四年，去世。当他病重时，发狂呼喊，有□要杀我。韩公【琦】说：“这是病症，应赶快取药灌下去。”□□□扶掖着进入宫中，不久便断气了。太子尚未册立，韩公于是用自□□拿出皇帝的亲笔诏书说：“一定要让颍王即位，担当大任；宗庙社稷都要倚重于他。”像这样的人，真是宋室唯一的忠臣啊！【颍王就是神宗】〔原文数字、纪年保留：一人〕 仁宗病了很久，服药后痊愈，想□□□召见宰相吕夷简。同列都催促吕公赶快动身，唯独吕公慢慢地迟迟不走。到了宫中，皇上询问缘故，他回答说：“陛下身体不适，朝廷内外都很忧虑；如果听说召见臣下，臣便急速赶来，恐怕会惊动人心罢了。”皇上认为这才符合大臣的体统。二十六 韩魏公评论□□□□□之际，都应当以诚相待；但知道对方是小人，就□□□与他交往罢了。韩公即使被小人欺骗，明察足以看穿，也从来不在言辞和脸色上表现出来。韩魏公常说：“保持最初的节操容易，保持晚年的节操困难。” 他在北门宴请各曹官员九日时所作的诗中说：“不要因老园中秋色淡而羞惭，要看到寒花在晚年仍然飘香。”就像嘉靖年间分宜严公【嵩】在做礼部尚书以前，人品完全很好；嘉禾吴公鹏在做工部尚书以前，人品也很好。只是后来多做了首相和太宰，便弄到了极坏的境地。世间像这两位一样的人很多。二十七 汉代有三位杰出人物。邓通任中大夫，却在殿上嬉戏，申屠嘉把他召到丞相府，想杀掉他，因皇帝下令才中止。汲黯回答武帝说：“陛下内心欲望很多，表面上却施行仁义，为什么还想效法唐虞的治理呢？”这两句话都切中了武帝的病根。丙吉任宰相时，属吏醉酒吐在他的衣服上，他不加责罚，也不追问；道路上有死人而牛喘息，他却询问牛喘的缘故。他只重视大体，对细小的事情毫不琐屑计较，这些都是后人很少能够做到的。唐代岐阳公主嫁给殿中少监杜悰，皇上所赐的奴婢，她始终不肯使其屈服受辱，上奏请求将他们退还，皇上嘉奖赞许，于是赐给她相应的价值。她全都自行买来贫寒而容易管束的人，家门因此严肃整齐。杜悰出任澧州刺史时，郡县按供养一百人的标准准备饭食，公主及随从却不到二十人，驿吏只好把多余的饭食挑回京城，众人都哗然，认为是奇事。杜悰在澧州三年，公主谦退安静地守持妇德，连刺史厅的屏风都没有见过。天子的女儿，贤德本来就应当如此啊。楚昭王的夫人贞姜，是齐国女子。楚王出游，把夫人留在渐台上。楚王听说江水突然大涨，派使者迎接夫人，但使者忘记携带信符。使者到了，请夫人出来，夫人说：“大王和宫人约定，召见时一定要凭信符；如今使者没有带信符，我不敢跟随。”使者强迫她，她仍不肯，便回去取信符。还没等回来，洪水已经大涨，夫人被水冲走而死。唉！夫人奉行君王命令，坚守到如此地步；但如果昭王不是贤明之王，又怎能从夫人那里得到这样的忠贞呢？读到古代这些事情，足以为之流泪。二十八 程伊川先生说：“人有三种不幸：一是年轻时考中高科；二是凭借父兄的势力做上美官；三是有很高的才能和文章。”李子说：“这三件事，别人拥有时，人们无不羡慕；自己拥有时，人们无不欣喜幸运，于是骄傲放纵，什么事做不出来？肯把这些看作不幸的人，能有几个呢！” “恩怨分明”这四个字，不是有道德之人的话；“没有好人”这三个字，不是有德之人的话。“晋代孔戡对于行义之事，好像嗜好欲望一样，不顾前后；至于利益和俸禄，则畏惧躲避、退缩怯懦，像懦夫一样。”这才是君子啊，真是君子之人。二十九 地方风俗方面，乌镇隶属乌程，青镇隶属桐乡。从南栅到北栅，都以一条河为界；到了太师桥以北就不再这样说了，因为那里靠近吴江，地方宽广。我生长在青镇，只遗憾当地风俗崇尚奢侈，日常用度、会社、婚丧都以节俭为可耻；贫苦人家的挑担者，妻子大多喜欢打扮，晚上一定要饮酒，生病便祈祷神灵，还要借钱去还愿。乌镇也不是没有崇尚奢侈的人，但大体上还是以朴素节俭为多，所以富裕人家的产业能够长久，中等人家也能延续，不至于卖房搬迁。添设公祖，专门设置官署而不与县城同居，并且与县治父母官共同治理，这件事的可贵之处在于：如果肯留心劝化，运用赏罚来移风易俗，也不是什么很难的事。两镇共同的祸患和弊病，还有更严重的一项：牙人以招徕商人为业。商货价值丰厚的有达到一二百金的，刚到牙人主人那里时，主人便以丰盛的款待招呼他们，杀鹅设宴，请妓女、演戏，已经成为惯例。商货销售完后，牙人主人便私自收取并使用商人的本钱，好像是自己袋中的东西一样，以致有的商人被拖累，坐守数月甚至数年；牙人的礼貌逐渐衰减，供给也逐渐微薄，情状十分悲惨。治理这里的官员，千万不要把这种事一概当作征债而漫不经心，也不要随便施刑，更不要含糊不清地处置。 《易经》不是说过吗：“圣人沟通天下人的意志，所以能够成就天下的事务。”牙人执迷不改，都是因为心志不相通。希望公祖大人发布告示加以晓谕。这些商货中，还有借本钱买来的，合家都指望着它，怎么承担得起损失？如果亏负了他们，天也不能容，地也不能载，这是世间极大的恶罪。我亲眼看见，内心悲伤，写到这里。三十 长兴吕山有一位吴某，弘治年间，昭庆寺想建穿堂，察使派人召见他。当时召来了三个人，都是富翁，命令他们共同修建。吴某说：“这件事花费不多，我愿意独自承担。”察使非常高兴，回去把这件事告诉父亲。父亲说：“儿子有这样的力量，将来一定能继承并支撑我的家业。”工程果然完成，可惜在嘉靖甲寅年□□被毁。唉！这件事如果发生在今天，即使有比吴氏更富的人，也一定会想方设法推辞躲避，哪里还有人肯这样慷慨仗义呢！三十一 寇莱公十九岁考中进士，□□取士时常常询问考生的年龄；如果年纪太小，往往遣返回去，不授予官职。有人劝寇公虚报年龄，寇公说：“我刚开始求取功名，难道可以欺骗君主吗？”本朝自嘉靖辛丑以后，大多有削减年龄、列入序齿录的人；到了同年宴会时，却又按真实年龄排列，以□人的身份而使生齿有两种说法，难道不是天下极可耻的事吗？□□谈论别人的短处，自己也有短处；不要倚仗自己的长处，每个人各有长处，这可以作为座右铭。三十二

译万历庚子年八月秋试第一场，前任东广巡按顾某是无锡人，在试院堂上与方伯王公【泮】绍兴人议论不合。顾某用手掌拍打王公，王公没有退让，反过来把顾某打得披头散发、倒在地上，身上的衣服也脱落了。方伯快步离开试院，衣冠体面全都丧失了。少参刘公进京拜见接任顾君的按君，按君问刘公：“贵道亲眼看见过这件事吗？”刘公回答：“从来没有这件事。”明明有这件事却说没有，并不是诚心正直之道。这次事情中，顾君开始时大失礼，刘君最后的回答又失言。士大夫被天下人轻视，没有什么可奇怪的。三十三 浙江督学使陈公【大绶】不为群体士大夫所容，调任离开时，全城没有一个人来送他。我作了两首诗，偶然派人送给他。陈公回信说：“吟诵着您的长篇诗作向西而去，借此向老父亲报答，使他知道在众人的愤怒斥骂之中，我并没有被有道之人抛弃，真是十分荣耀。”李子说：“我本来不敢以有道之人自居，但江右士大夫能够这样举手之间仍不忘记自己的亲人，本来就值得效法。” 三十四 闽城尚书马公【森】，我问他：“老先生有几房家人？”他回答：“只有四房。”我说：“人少了不够使用，怎么办？”他回答：“人多了就养不活。”我们东南一带尚书门下的家人多的达到一百人，少的也不少于五六十人，为什么偏偏自认为不同于闽人呢？不过，箬溪顾先生也有马公这样的作风，因此又不能一概而论。顾箬溪先生有一个老家人的儿子，穿着绫子做的棉衣御寒。先生看着他说：“看你的样子，终究成不了人；将来死了，一定连棺材也没有。” 这个人依仗父亲积下的财产，又托关系做了仓官。晚年终于困苦贫穷，靠撑船度日，死后也不知道究竟是什么结局。前辈大臣家中的家人，穿戴服饰不像这样轻易奢侈。三十五 三吴一带，做官人家的家人都喜欢用尊称来称呼主人，主人也乐于听他们这样称呼，甚至派人去拜见尊贵的官员和大吏时，也总是称主人为“家老爷”。一天，我和钱承江（梦得）太仆等几人一起饮酒，署邑陈公当时正在服丧，太仆派人拿着名帖向陈公致谢，说：“家主的服色不方便，不敢出来陪见。”却从未称呼“老爷”。他家的家人竟然如此谨慎自守，而主人的贤德也更加彰显了。皇上察知太仆贤能，便在家中授任他为南大理卿；不久又晋升为副都御史，巡抚河南，但都因病推辞。嘉禾朱吏侍公（国祚），号养淳，是鼎甲出身；为人平易慷慨，能够做到没有大的过失。一天，朱公的两个儿子走过街坊，暑月还张着伞盖，家人没有约束收敛，伞盖碰到小户店铺，把店铺撞坏了。家人与店家争吵，闹到不可收拾。不久，边朱公乘轿经过，小户人家哭着向他申诉。朱公于是停轿，借坐在一户人家中，命仆人把张伞盖的两人叫来，并拿竹篦到众人中间，责打两个奴仆各三十下，安慰了小户人家后离去。唉，在这样的衰乱末世，官宦人家的气焰正盛，想求得像朱公这样的人，恐怕是千万人中的英杰吧！三十六 里中唐侍御在京师时，曾与玉阳沈公订有婚姻之约。侍御尚未回到南方，沈公便派女使携带珠玉、饰物和礼品，前来问候钱孺人。孺人推辞说：“订婚的事，我还没有听说，不知道是否确有其事；况且大人还没有回来，我怎么敢接受礼物？”并且连沈家的女使也不让进门，辞谢后让她离去。孺人处理这样的大事，真可称得上廉洁安静而有丈夫般见识和学问的贤妇了！孺人是钱承江的妹妹。我的一位官场朋友与紧邻有嫌隙，偶然伤了邻人的脸。这位官场朋友当即就在自家卧厅的事情场所住下，亲友都劝他乘轿送回去，他不答应。过了两夜，众人问他打算怎样，他说：“把厅堂的墙凿开，轿子就能通过，我就离开。”他果真照这样做了；这位官场朋友□，在人情方面实在很不合适！不到三十年，他祖传的住宅从前到后全都卖给了邻人作为产业；他有八个儿子，却没有一个能让父亲瞑目。唉！天道真是可畏啊！三十七 长兴方伯徐龙湾先生（中行）年轻时贫穷，却有侠义之气，是诗文名家。福建人董九华，专门从事绘画，长期客居长兴，患病去世，棺木无力运回故乡。先生恰好要赴福建任官，便把他的棺木带上官船运回去，毫不避讳。先生尚未中第时，县丞潘某是宜兴人，曾请先生教导他的两个儿子。后来先生从滇中任所回来，两个儿子因拖欠官府钱粮被关进狱中，先生便向常州太守说明此事，多方设法处理，拿出三百金替他们偿还官府，仍差五十金，先生又把自己的官俸全部拿出来补足，两个儿子才获释回家。同县有一位蒋贡生，号太湖，与臧损斋、韦南苕二公交好。损斋在世宗初年任礼部主事，因议论大礼而受廷杖，最终去世；朝廷荫其子舜田。太湖对舜田督促教导十分周到，舜田不肯听从，他便流着泪劝导他。这样持续了三年，直到看见他的文章义理已经通达，才每天与他分别离去，而且对臧损斋没有丝毫索取。这种深厚的友谊，难道是近世容易有的吗？三十八 绍兴俞先生（咨益）、鼎甲罗公（万化）、张公（元忭）都以老师的礼节侍奉他。平时一同拜见时，郡县中有一位长官陪坐，也不以此为屈辱，士人的风气是多么淳厚啊！城中凡是回籍的缙绅，都一定先去拜谒他。他们先到文庙拜见儒学先生，然后再拜见郡、县长官。遇到三学的官员，即使不避让轿子，也一定让三学官员先行通过，自己随后再走。这种古道相传的尊师重傅之风，实在不容易得到。我曾进入越庠求学，有一位姓金的朋友曾在我家设馆教书，他邀请我饮酒。他家贫穷，没有仆人，便由他的儿子亲自端拿菜肴和酒，服侍做事；他不但不以此为耻，显然是真正已经习惯成自然了。朱金庭、羽贝担任大宗伯时，居住在家。我的朋友唐子去拜访他们，他们留他吃便饭。案前摆放的物件缺少仆人搬动，当时他们亲自举拿移动，也不觉得奇怪。嘉兴、湖州一带，哪里还能有这样的风味呢？三十九 尚书伍公（文定）是湖广松滋人。起初任常州府推官，因为性情简直刚强，触犯了提学御史陈琳，被降职。后来起用为嘉兴府同知，而陈琳恰好来任郡守，两人相见时握手叙旧，十分欢洽。当时人们都称赞二位贤者。伍公后来任江西吉安郡守。宁王朱宸濠反叛时，文成王公倡议举起义旗，伍公也响应。伍公参与义军，各郡县也相继响应，最终擒获朱宸濠，消除了大祸，建立了大功。□公部下的万安知县毛冕亲手擒获朱宸濠，却没有得到赏赐。后来升任兵部主事，镇守山海关，才任职五十天，奴卒便发动叛乱。侍吏想拉着毛冕赶快躲避，毛冕说：“不行，我的母亲还在。”便急忙赶到母亲那里，拿着兵器护卫她。贼人抓住并胁迫他，他因不肯屈从而被杀害。朝廷追赠他为光禄少卿。他的儿子西星在乡试中考取第一名。毛冕是河南洛阳人。四十

译太守杨继宗任嘉兴知府时，只带着一个老家丁，说是封翁留给他的老人。这个老家人长着长胡须、白头发，从不称呼他为太守，只称“秀才前辈”，人们都这样传说。他的行李只有两只竹箱，带着这两只箱子来，也带着这两只箱子离开，没有增加任何财物。如今人们出行带一两百担行李，回头追慕杨公，真好像唐虞三代的人物了。四十一 我考察本朝各位大老、名公，谥号中称“文”的已经很多了，像“文洁”这样的却还没有。只有江右邓公因为赞颂杨公时乔，和他一同得到“文洁”的谥号。我不禁叹息说：“两位先生生在同乡，死后都获得赐谥；这样美好的谥号，过去从未见过，世世代代都不会磨灭。杨公的官职并非词林之臣，况且还很快蒙受皇帝允准，尤其是罕见的恩典。” 沈龙江阁老（名鲤）是河南人，性情怕暑热，喜欢乘凉。他的邻人有两棵枝叶茂密的大树，先生每天都到树下避暑。邻人贫穷，向先生请求买下这两棵树，先生说：“我和你世代为邻，不忍心买你的树。”于是给了他一笔厚重的赠礼，并嘱咐说：“我活着时，夏天常到你树下；我死后，你再凭自己的意愿卖不卖吧？”你的朋友吴梦晹曾拜访先生，他家的厅堂、园亭都十分简朴，完全不像我们东南地区的大官宦之家。四十二 邓绾担心王荆公离开职位后失去势力，于是上书说应当录用安石的儿子和女婿，并仍赐给他们京师的宅第。皇帝把这件事告诉王安石，安石说：“邓绾身为国司直，却替宰臣乞求恩泽，极大地损害国体，请把他贬黜。”皇帝便斥退邓绾，任命他为虢州知州。对于已经离任的宰臣，君主还如此信任他的意见，君臣双方都做得很好。王安石在宋代，是特别重视学问的人，所以才能这样处置邓绾，难道可以用“三不足”的说法苛刻地贬低他吗？唐太宗时期，张昌龄、王公瑾都因擅长写文章而名震京师；张昌龄曾进献《翠微宫颂》，尤其受到皇上的喜爱。王师旦主持贡举时，上奏的录取名单中没有这两人的名字，皇上感到奇怪，责问他。师旦回答说：“这两人虽然辞藻华美，但文体轻浮浅薄，终究不能成为有用的人才。如果把他们列入高等，恐怕后来的人会仿效他们，从而损害陛下所崇尚的文道。”皇上认为他说得好。唉！如果放在今天，这两人必定会被优先选取，以求取皇上的欢心；哪里还能有像师旦这样守持法度、挽救一时文风的人呢？李吉甫任宰相时，对裴垍说：“我的职责是进贤，但朝廷中的后进之士，我很少有机会结识。您有精鉴人才的眼力，希望把他们全部告诉我。” 裴垍拿起笔写下三十多人的名单，几个月之间，这些人几乎都被选用。当时人们一致称赞李吉甫善于得到人才。唉！两位公都能虚心无我，所以共同成就了一时的盛美，真是君子般的人物啊！四十三 江右各位士人中，通过乡试而做二司官的很多；监生、吏员担任京卫经历等官职，考核期满再经推荐，也能请求获得封赠回来，使荣耀及于父母妻子。这一定是勉强自己向善、清白自守所造成的。至于我们家乡的人，一见到财货，便忘记自身以及荣辱，能够有好结果的百人中没有一两个。这是什么缘故呢？是因为前面没有贤者可以师法；即使有可以师法的人，后辈也不肯振作起来仿效。胡文定公说：“人必须把世间一切滋味都看得淡薄才好，不要显出富贵人的样子。” 李子说：“所谓富贵人的样子，一旦沾染上了，便会在各处显露出来，遮掩不住。士君子必须时时检点自身，反省察看并克制修治，才可以逐渐磨去这种习气。” 河南乐羊子外出求学，七年没有回来。他的妻子亲自勤劳奉养婆婆。曾有邻人的鸡跑进园中，婆婆杀了它，想要把它吃掉；媳妇面对着鸡不肯吃，并哭了起来。婆婆问她原因，媳妇说：“我只是伤心家里贫穷，竟让婆婆吃别人的肉。” 婆婆最终把鸡丢弃了。既然这样，公婆有过错时，媳妇也可以委婉地劝谏，何况是做儿子的呢？季康子担心盗贼，向孔子请教。孔子说：“如果您自己不贪求，即使奖赏盗贼，他们也不会偷窃。” 这句话如果不仔细思考，圣人的话似乎显得迂腐空泛；仔细想来，天地之间确实存在这种感应和感召的道理。四十四 世间只有讲学、讨论政事时，应当同良友反复切实地询问研究。至于出仕还是退处、发言还是沉默这类重大关节，就像饮食中的饥饱一样，完全要自己斟酌，不能交给别人决定，也不是别人所能替你决定的。假如含糊隐忍，少有不把事情办坏的。四十五 前任归安县令李公（松）是大城人，壬戌年进士，任辽巡抚时因父亲去世服丧回籍，后来与县官因议论差役相互殴打，最终触犯法律，作为平民之子被判戍边。如今我们桐乡的秀才不自量力，遇到由甲科出身的父母官，便极力谄媚侍奉；看到由乡科出身的，便五六个人成群结队地托请，以求事情一定办成。若不如意，便用言辞和脸色冒犯他们，恐怕这不是保全自身和家族的办法。把这些写下来，等待日后验证。四十六 高皇帝制定经书文义，这是大圣人的作为；尊崇朱夫子的注解，正如所说“不是天子就不能考订文义”。如今时下渐渐有人想贬低朱夫子，创立奇异的学说，朝廷也禁约不住。比如《论语》中“为命，裨谌草创之一节”这一段，说的全是郑国撰写诏命之事，诏命一定要经过四位贤者之手，汇集众人的长处。我亲眼见到近年外省乡试时，张江陵还在朝中，试官为了阿谀奉承，竟在破题中说“众臣各自发挥才能，宰相独擅其美”，自以为得意，却不知道江陵眼界很大，哪里曾把郑子产放在眼里？写文章的人白白说了这样一番话，只招惹得天下人哈哈大笑。范祖禹上疏弹劾奸人，当时苏轼也已经写好奏疏准备上奏；等看见祖禹的奏疏，说“这是经世之文”，于是便署名附在后面一同进呈，并毁掉了自己起草的奏疏。不久前，张江陵居正遭逢父丧却不守服丧制度，刑部主事沈思孝（嘉兴人）上疏列举他的罪状，同僚艾穆也署名附议，却没有亲自起草奏疏。这种一点虚心、跟随他人的做法，意思大致相同。若在今天，各位公卿一定都想亲自起草奏疏，哪里有人肯署名附在别人的后面呢？四十七 辱骂别人 《大明律》对此有禁令：男子之间互相辱骂，已经属于有罪过的行为。如果揭露别人的隐私，侮辱别人的妻室，说到别人无法忍受听闻的地步，灾祸一定又大又快。我曾亲眼见过这种事，这就是天道；人怎么可以不引以为戒呢？古人说：“恩情和仇怨不可分得过于明白。” 然而报答恩情想要厚重，却绝不可以用报仇的方式来报答。我有一位堂兄，受到郑姓人家的恩惠，最终却用报仇来回报。同胞弟弟某人，受到毕姓人家很大的恩惠，本来对于别人那件小事应当置之不理，他却向毕家报仇，以至于使毕家破败了十分之六。两个人的子孙都不贤良，但堂兄的灾祸尤其惨重，不能说上天没有明显的报应。四十八

译姑苏俞少保的父亲闲坐在门口，有个小偷偷偷进入门内，到了祠堂偷一尊铜佛像。家中的僧人发现后为难他，少保的父亲告诉他们说：“他两天前曾问我借这尊佛像去做样品，我答应了他；今天来取的不是小偷。”小偷因此免受羞辱。俞公的气量宽宏超过常人，实在相差太远了。四十九 万历己酉年四月，山东历城地方举人王启亨的庄上生了一头黄牛：两个头、三只眼、两个鼻子、三张嘴、四条腿、一条尾巴。清苑地方四月，百姓程尚勤家中的母牛生下一头牛犊：一个身体，两个头，并连在一处，四只眼、三只耳朵、两张嘴、四条腿、一条尾巴。这两种异常现象在同一天发生，巡抚上奏报告；这不是一家一地的变异，而是天下古今的大变大异。〔原文数字、纪年保留：三口、两口〕 同年八月初四日的邸报说，山西繁峙县乡约所地方，李宣臣的妻子牛氏在六月二十三日生下两个女儿：一个女儿一只眼、一只耳、四颗牙齿，手脚完整；另一个女儿一只耳朵、一只眼睛、四颗牙齿，一只手和两条腿都患有残疾。考察前代，汉平帝元始年间、灵帝建灵年间、晋怀帝永嘉年间、愍帝建兴年间，也有近似的情况。辛亥年四月二十日，山东青州府安丘县下暴雨和冰雹，冰雹形状像鸡蛋，势头像投掷石块一样；从未时到亥时，平地上洪水横流，五谷全部受损。冰雹击打、砸死、淹死了各社的居民；李洪等人家中有牛七十四头、驴三十一头、羊四百四十六只。又有百姓王雷雇用的工人刘邦守等六人，在王洼里锄田，忽然冰雹暴至，山洪骤然上涨，把刘邦守等五人冲打淹死；另有一人李君佩在坡上放羊，也被冰雹击死。受灾地方纵长八十多里，横宽约三十多里。巡抚、巡按官上报朝廷知晓。五十 万历癸丑年三月，本里南栅的李佺妻子沈氏与邻居吴八稔通奸，李佺侦知两人熟睡后，拿出藏着的刀把他们一并杀死。本县县令胡公亲自验看完毕，判定李佺无罪，叹息说：“像李佺这样的人，才可以称为义丈夫啊。” 五十一 青镇密印寺铸钟成后碑记 密印寺过去有一口铜钟，质地很大，声音十分洪亮，不知道铸于哪一年。我二十岁左右成为诸生时，在僧舍读书，常登楼观看它，有时也叫道人敲钟。嘉靖甲寅年间，倭奴猖獗，军中苦于缺少火器，督府默林胡公派官员取钟熔用，这只是当时权宜的办法。浙西各寺观凡是被取用的很多，并不只是密印寺一处。六十年来，钟声断绝，寺僧忙于经营自己的家业，从未提及此事，哪里知道钟是不可缺少的呢？这个道理本来就容易明白吗？润州僧人永琳，云游时借住在廊庑之下，住了不到一年，偶然到云间探访朋友，只遇见超然，请他引见翰林董思白先生，恳请董先生在册子前面写下“功成钟鼎”四字，带回本寺。我当时还不曾熟识永琳。奇怪的是，他来拜访我的前一天五更多时，我梦中写了一个“鼎”字，字形端正妥帖。早晨起来梳头戴帽，守门人便报告说永琳到了；我出来把册子给他看，看到梦中所写的字，心中很高兴。这大概是壬子年三月初一。我起身叹道：“唉，这难道是铸成钟的征兆吗！”于是召集僧人道德、守廉、方择和张道人等人，商议募捐。只是乡里缺少大富之家，募集钱财十分艰难。只是这次行动，乡里的父老子弟不论贫富，都认为一定不能停止。我于是命僧人和各位党正不必挑选对象，凡是有善心的人，即使捐四十钱、三十钱也可以登记在册。募捐两个月，先后得到二百多金；又过一个月，又得到二百多金。于是托邻友叶应干携带二百七十金，到南都购买铜锡。我又写信给操江都御史丁公，请他转到芜湖采购。丁公召集商人前来平价交易，商人非常高兴，买得上等铜二千三百余觔、锡四百余觔。返程时，又依仗丁公的宪牌，使沿途关卡免税，所节省的费用不下六十金。这其中也并非偶然。锡山人梅氏父子擅长铸造，预先制作土模胎共一百天，选择八月二十九日开炉。我在此前十天开始口诵观音大士名号，每天何止一百声，斋戒虔诚祈祷，以及酬谢诸神的礼品，没有一样不精洁。到了那天，我端坐在楼下，和四五位朋友一起等候炉火。举火才两个时辰，梅氏就派人来报告说钟已经铸成了。我惊喜地说：“唉，真是神奇啊！难道真是大士显灵了吗？人的力量不可能做到这样！”又选定九月十五日，把钟悬挂到楼上。这样一件沉重的器物高高悬挂起来，我又惴惴不安、十分害怕；但所借助的人力极少，不超过一个时辰，钟竟然就升上去了。〔原文数字、纪年保留：四三十钱〕 这也不能说不是神灵相助。剩余的铜锡钱，建造小房一所，让永琳、张道人居住，以酬谢最先倡议此事的功劳，并供奉文昌帝君。帝君香火约费四十金，修葺砌筑钟楼共十六金，交给德、廉两位僧人办理。钟上杂项费用共三十金，酬谢梅氏共三十五金，竖立碑石的费用共十金；碑石由湖郡太守张公【惟枢】赠送。乡人的捐施虽然多少悬殊，但都不能不把姓名写下来以传永久，所以分别附列在丁公、宋公以及各位缙绅之后。至于江西道御史唐公【世济】、湖广沅州守沈公【元壮】，也都是乐于看到此事完成的人。万历四十年壬子十月初一，乡人尚宝司卿李乐撰写；后学唐泷篆写碑额并书写全文。五十二 附录：年家侍生陆光祖叩头拜上。没有得到您的音容，忽然已经经历了好几个寒暑，心中怀念，私下里无一日不在您身边。私下认为，您在门下所持的清正操守和宏大德行，谦冲而达到的高尚风范，实在是乡国中的祥麟威凤。先前我曾蒙受您的提拔，辅助铨选官员，最终却使谢公的车驾仍滞留东山，仅凭这一点就足以说明我没有尽到职分。然而我进京一个月，就被一群少年欺凌；因病请求辞职，居处又没有闲暇，这难道不也是时势造成的吗？如今承蒙您赐予教诲，更增加了我的惭愧，我哪里能够自我赎罪呢？广福寺复兴，是一件大好事；遵照您的命令，已经开始登记姓名、设立募捐簿册。近年来我衰老多病，生活困窘，诸事都荒废了，不过是为方便劝募、发动捐助略尽一点力量罢了。借着顺风匆忙写成，感谢和答复您的诸多情意，还请明察，不再详述。五十三

译旧治生叶向高叩头拜上 我不才，自从还是诸生时，就曾在三山道上远远望见您的风采；苍松翠柏，古朴的色泽映照着人，虽然那时还是无知孩童，已经有仰慕高山、景仰德行的想法了。己卯年入闱考试，正是老公祖唱名叫我进去，于是有幸考中。距离今天已经三十多年，杳然无法再瞻仰您的容貌。但在留都时，常常听平涵兄称颂您的盛德，并与海内名流多次品评当今人物，也总会谈到您而已。自从承受过度的任用以来，虽然有荐举贤能、为国效力的想法，但力量不能胜任，蹉跎岁月而没有成效。符卿的新任命确实出自皇帝的简拔，谁敢干预呢？况且这件事哪里值得作为老公祖的重负呢？南京官署清闲，很希望您勉力出面上大疏恳切辞职。我非常知道您淡泊自守的真心，只是圣意还不想准许，所以把奏疏留在宫中不发。承蒙赐教，感激不已；名贤所赐之物，我不敢推辞，薄薄附上一件，姑且表示对您素衣之好的敬意；并附小诗一首，用来抒发仰慕之情。总请您保重，不尽之意写在下面：三十年前曾结识紫芝，到如今还时时想念您的仪容。任凭仕途境况如浮云般变幻，总算清白名声传遍四海。溪水边的竹篱茅舍面对着罨画，湖边划着兰桨去探问范蠡。时局艰危正是求贤之日，不要说征召您的车驾已经太迟。五十四 侍生赵焕叩头拜上 您高尚的风范和美好的节操，海内缙绅仰望您如同仰望泰山北斗，已经不是一天了。如今因公论，特意起用您担任清卿，大概是要为士林树立一面红旗。然而辞职的奏疏很快就呈上了，固然知道高飞的鸿雁不愿意被关进樊笼。只是朝廷推重任用您的意思，为什么把奏疏留中不答复呢？大概是 皇上如此眷顾怀念旧日的德望，石城、苕郡之间一水相通。趁着春天乘船出行，既可看见国家没有遗忘老成之臣，老成之臣也没有忘记国家，这也是清朝的盛事。您看怎么样？承蒙您的书信教诲，已经全部领会了并州的雅意。这封信姑且附上致谢，不能尽述我内心的恭敬。《见闻杂记》跋语 年父李临川先生与先人在同榜中最为友善，[缺字]北上参加春官考试时一定同船往返。先人常对我说：“世道衰败、道德丧失，说话不出自真心，已经很久了。若要发表言论，必定出自内心，没有一个字欺骗人的，难道不就是我的李年兄吗？小子应当终身以他为师。”先人去世后，先生深厚地疼爱侄子；每次进城都必定来看我，反复诚恳地训导我。有一天，他拿出《闻杂纪》给我看，我接受了[缺字]，便草率地完成了这篇跋。文章平正通达，没有一丝晦暗险怪的言辞。先生论文章的大意，是以观察其对世道人心的作用为主。此前所述，都是大儒名贤所撰，修身、齐家、治国、平天下的道理，哪一样没有具备？至于其次所写的部分，先生谦让而没有来得及说明，自称只是略微涉及时事，不敢当“世教”二字。然而，难道他何尝没有关涉世道人心，只是茫然地把它写在纸上吗？假使先生的著作，果真[缺字]合于世道人心，那么即使句句如锦绣、字字如珠玉，又有什么值得深入取法的呢？如今他反而把内容浅陋琐碎当作罪过；考察其中所写的事情，并非淫秽可耻、为名教所不收录的内容。他又把自己的愤激当作罪过；考察其中的[缺字]，并非乖戾、忿怒、争斗之事，不是仁人所不能谅解的。大体说来，感慨今日、仰慕古人，使浇薄的风气变得敦厚、使人心返归淳朴，这就是先生著书立言的根本宗旨。凡是我们这些后学，试着读它并[缺字]思考，思考后[缺字]践行，即使不敢说是圣人的门徒，也差不多可以避免大的过错，不至于成为天地之间被抛弃的人了吧？桐水年家子祁绍芳拜手书