卷之六

译高南宇先生【仪】任大宗伯时，戊辰年同科的几十个人到礼部观政。有一名进士还没有等候选用，来见先生，请求谋求差事后还乡。先生说：“谋求差事这一举动，是进士非常不好的事情，不过是暂时得到一个差事回家，增加一番荣耀，却可能因此毁掉一生的前途。确实有万不得已的事情，然后才可以请求。”先生这番话，真是救治人的良药。六十六 不论郡县官员，前任做了好事，后人未必会效法；如果有一件不好的事可以私下便利自己、谋求私利，后人却一定会照着学。我们桐城有一位父母官到省城参加考核期满，学校的生员迎接他直到北新关。如今父母官若从浙江来，就迎接到钱塘江边；若从镇江来，就迎接到镇江。若是苏州来的，尤其以迎接地点近为可耻。不知道到了哪一年、由哪一位官员，才能痛下决心革除这种弊病，让人重新看到恬静退让的风气。知县对于生员来说，是提调官。先朝常常加以考试，提调官可以施行鞭打。现在口头上只称“老大人”，还不以“老大人”为尊，却一定要称“老师”来表示亲近。富裕人家和官宦家族大多馈送厚礼，拜官员为门生。那些没有才干的人，常常借此接受请托，反过来谋利。他们得到的利益越丰厚，学生馈送给老师的礼物就越多。老师不是不知道却误受馈赠，双方的意图本来就不在送文章、请教学习之间。大概从万历戊戌年直到辛丑年，官箴和士习已经消磨殆尽了。可悲啊！金之川【燕】是嘉靖癸丑进士，安庆府潜山县人，曾任桐城知县。从未听说有秀才拜他为门生，也未听说有秀才向他馈赠。有公宴时，儒学三博士和乡先生共同入席，先请三博士入席，然后才请乡先生入席。我想，自开县以来，旧规就是这样。到了万历年间，有位某姓愽士，是江右人，一味曲意奉承县令，口口声声称县令为“老堂尊”。“堂尊”是丞、簿一类官员对上官的称呼。儒学一向没有这种称呼，称县令为“老堂尊”是从某人开始的。县令有时招乡里的士大夫饮酒，愽士便坐在主位，不再列于上席了。谁还过问旧规呢？六十七 我在嘉靖庚戌年入泮，直到那时还看见太守以下的官员，黎明时拜谒孔庙。到了丁祭，就在斋舍里设置寝处，大家斋戒住宿后前往致祭。我担心丙辰年以后，这项规矩就随之废弃了。辞官归田后，我看见太守对生员进行季考，有的过了一年才发下试卷，有的过了七八个月才发下试卷。考试前急忙催促，临到考试时却怠慢行事。朔日、望日，生员讲书的很少；即使讲了，也漫不经心，不置可否，失仪失礼，仿佛完全不懂事。自以为这是老成宽厚，实际上生员的放纵恣肆，就是从这里酿成的。六十八 我湖庄懿公【珪】任御史大夫时，云间张东海先生【汝弼】任太守。我有幸看到了过去的事迹。张东海亲笔写信给闵公，称道：“朝瑛都宪执事。”朝瑛是闵公的字。这是成化、弘治年间前辈的风范，我想，不只是东海一人如此。相比之下，看看今天有些尊称竟有二十多个字，实在不胜其鄙陋。六十九 如今天下各种事物，都仰慕古代：衣服仿效古制，崇尚唐宋的锦巾，崇尚晋巾、唐巾、东坡巾；砚台以铜雀砚为贵，墨以李廷珪所制为贵，书法以王羲之、楮遂良为宗，绘画则追求赵子昂、黄大痴的风格。唯独做人却不想向古人学习吗？姑且不说国初洪武、永乐年间的人，就是嘉靖初年的人，也不肯追念和仿效。偶尔有一两个人想实行古人的道理，便遭到指责、讥笑和贬斥，这就叫作不知类比。七十 国家有重大吉庆之事，诏令诸臣按例晋升阶官。所谓“进阶”，只是就在本品之内晋升一级。比如勋阶方面，我任参议，初授朝列大夫；进阶就是授朝议大夫之类，并不是五品可以升为四品，四品可以升为三品。过去有一天，府同知闲居时，忽然看见有人系金带、打黄伞，他说“进阶”，别人也说“进阶”，其实错了。七十一 乡里有个潘辅之，家产曾达到二三万金。他的儿子某人，心地坦率正直，做事不顾后果。他的儿女亲家唐生想援例入学，需要三百金，但家贫不足。潘辅之卖掉四百多石米，替他缴纳了这笔钱，唐生终于获得南雍的学业。后来唐生做了均州吏目，任官后积蓄可有二三千金。潘辅之死后，他的儿子就是那位吏目的岳父。家境日渐衰落，吏目却丝毫不放在心上，连四五金的报答也不肯拿出，也不准备鸡肉、黍米、纸帛到潘辅之的坟前祭奠。远近的人都唾骂他，吏目却不知道自己的官位是从哪里得来的。七十二 万历壬寅年二月，桐县县令杨公【日森】前往上官处。李子以右眼昏花为由推辞，只让县令的侄子通报姓名，自己不亲自拜候。过了十天，李子写信给杨公，并派差役带着下程前去问候。杨公回信，过分谦逊地请求指教，态度十分恳切。又过了一个多月，李子因拜访方伯冯公而入座，杨公也恰好来拜访冯公。杨公的下人报告说李子在里面，李子便躲避杨公。冯公和县令都坚持请求相见，差役请了三次，冯公派人请了两次。李子以冠服没有准备好为由推辞，县令又说：“愿意换上冠带后进入园中。”县令又托方伯当面恳求说：“事情已经逼到这个地步，就可以见面了。”李子说：“这是贤者所做的事，我哪里敢这样做？弟与士大夫相见，贵在礼节完备。礼节不能完备，那么我们三人都发誓不可相见，请县令回县吧。”李子备好衣冠，先行拜礼，然后由县令答拜，这样做如何？县令听从了。乡里观看的人都说：“李子大概真懂得礼吧！” 七十三 同年沈豊阳【藻海盐人】，从二十岁到三十九岁，一直寄居在同县某姓人家授馆，从没有到别处去。直到考中进士后，才告辞离开。乡里寄居的龙【训】，一生做到本县愽士。起初他在潘姓人家授馆，教潘家的父亲，后来又教他的儿子，前后历经三十年。不只是教他们诗书，凡是为他们本人和家庭谋划的事情，没有不尽心做到的。沈君温和儒雅、忠厚宽容，大体上与龙训相同。可惜沈君官位不显，寿命也只有将近六十岁便去世了。龙训活到八十多岁，又没有子嗣。上天用来报答善人的方式，为什么不能相等呢？七十四

译况钟，字伯律，是江西靖安人。起初凭借办理吏事侍奉吕尚书震，因吕尚书推荐，授任主事，升为郎中，又擢升为蘓州太守，获得授予玺书，并准许便宜行事。他刚开始处理政务时，故意装作不懂事的样子，各位属吏抱着案牍围立在他身边，请他裁决。况钟左右询问属吏，属吏想实行或停止的事情，他总是听从；但各种弊病和奸蠹，他全都暗中记住了。于是属吏大为高兴，认为太守愚蠢。通判赵忱放肆傲慢地侮辱他，他也不计较。过了一个多月，况钟命左右准备香烛和公案，召集学官、学生和属吏全部前来，说有诏令尚未宣布，现在宣布诏令。诏令中说有属吏犯法，况钟当场将他们拿来审问。这句话一说完，众属吏都屏息恐惧。礼仪结束后，况钟坐在堂上，叫乡里的老人上前说：“我听说郡中有许多人横行武断、陷害良善，我不能像阎罗王那样亲自分辨善恶，现在把这件事交给你们，你们赶快把善恶人户报上来。善人我优待礼敬，请其中贤者参加乡饮酒礼；恶人我将替百姓杀掉他们。现在我已经列好两本簿册等着你们。”随后又召各府的胥吏全部上前，大声说道：“某日某事，是你这样拟定办理的，暗中收受了若干贿赂；某日某事，也是如此。”众胥吏吓得两腿发抖，不敢争辩。况钟命人把他们带出去，挑选四个有力气的人，把一名胥吏扔到空中摔下，摔得他奄奄一息但没有死。况钟大怒说：“我替百姓杀贼，你们这些鼠辈难道不肯替我尽力吗？把他高高扔起，他一定会死；如果他不死，你们这些鼠辈就得死。”于是当场扔死了六个人，把尸体陈列在街道上。随后彻底查核属吏，罢黜贪污受贿的五人，罢黜庸碌懦弱的十多人。郡中不寒而栗，都说太守神威赫赫，于是人人畏惧法令，不敢犯法。况钟又清除各种积久的弊病，设置通关勘合簿以防欺诈，严厉惩治横暴欺人的卫卒，郡守的威严才开始树立。又通过簿册取得百姓善恶的名籍，张榜列出，以示惩罚和劝勉。命令百姓办理婚丧必须遵守礼制，反复告谕并考核督促不按命令办理的人，威禁大为推行。蘇州赋税很重，官田的赋税尤其繁重，百姓深以为苦。况钟上奏请求减免重赋，焚香祝告上天，随后写成奏疏上报，最终获准。又与周文襄共同筹划征收粮食的方法，建立济农仓，设置纲运簿以防运夫侵盗，设置馆夫簿以防他们违礼索取财物；把事务综合治理得周密而推行起来，也并不十分困难。总的来说，况钟治理地方，专门收敛豪强奸猾，抚恤善良，甚至寒门下士只要身怀一技之长，也都得到收用。因此属吏畏惧，百姓安宁；他述职时，朝廷赐宴并赐诗。任满九年，百姓上奏请求留任的有八万人。杨文贞赠诗说：“十年不愧赵清献，七县重迎张益州。” 最终还是因任职而受到责罚。况钟刚强果断、聪敏通达，不畏惧权势强大的官员，曾经上奏与巡按御史争论相见的礼仪，并不畏惧；然而他的器量又十分宽宏。况钟兴办学校、礼敬士人，蘇州人直到今天还称颂他，认为他廉洁。他的清白操守，一尘不染；他的操行和气节，千人也不能使他改变。据说后来南光禄寺卿蔚，能是陜西朝邑人，也从吏员起家，由光禄寺典簿逐步升为寺卿，进为礼部右侍郎。他在光禄寺任职三十多年，从没有拿一块禁脔带回家。曾经与同僚联名上疏，请求查究送入宫内供应的器皿，结果被关进禁狱审问缘由。能奋然说道：“皇上的怒意不可测，我已经老了，应当独自承担，不要因此连累各位公卿。”他独自承受责罚并被降职，此后始终没有后悔。议论的人说：“像能和况钟这样凭吏员身份奋发起身的人，大概是士人中的上等，怎么可以拘泥于资格呢？” 七十五 孙承佑是吴越王妃的哥哥，凭借亲属关系和宠幸，肆意奢侈。每次设宴吃饭，所杀的牲畜禽鱼多达几千。平日的膳食也有几十道菜，刚拿起筷子就已如此。他居住的房间里燃烧龙脑香，每次不少于数两。他跟随车驾北征时，用袋子骑马驮着一个大斛，里面贮水养鱼，随身带着。到了幽州南面的村落之间，天已经很晚了。西京留守石守信和他的儿子驸马都尉保吉，以及十多名近臣，还没有吃早饭，恰好遇见孙承佑，便请他到停驻的帐幕中，切鱼备食，水陆珍味全都极尽奢华，只图满足口腹，根本不计费用。他死后不到几年，子孙全都沦为乞丐，最终饿死。七十六 嘉靖戊戌年进士陈宪，是城里人，和某氏私通。某氏的丈夫其实也已经渐渐知道了，但因为陈宪是进士，有人或许贪图他有势力，便没有揭发。过了很久，听说陈宪和某氏商议要杀她的丈夫。一天夜里将要天亮时，两人熟睡，丈夫先杀死妻子，又杀死陈宪，割下两人的首级，敲开郡府大门向太守告发。太守认为他做得壮烈。后来五十多年后，我乡里广福寺的和尚奸污一名妇女，她的丈夫也杀了两个人，割下首级向官府告发，结果都免除了罪责。七十七 乡里有一家中等人家，借钱开设油饼坊。他们的雇工和市上的一个人痛饮后醉酒，彼此斗殴，雇工把那个人推入水中淹死。主人既不知道他们饮酒，也不知道他们互相斗殴。事情被官府知道后，官府不追究动手的人，主人花费六七十金，其中一半赔给死者家属，一半贿赂衙门，这件事最终就被压下去了。如今嘉兴、湖州一带都是这样。假如亲弟弟杀了人，家里很穷；有个哥哥家境富裕，被害人家竟然只起诉哥哥而放过弟弟，直到钱财耗尽、家破人亡，才罢休，也没有听说弟弟有谁仗义出面救哥哥。这些冤屈，朝廷怎么会知道呢？我暗自对此愤怒不已，但舌头软弱得像棉花，即使当面对有关官员讲清楚，他们也只把我当作迂腐不通事理的老人罢了。七十八 万历二十八年庚子年冬天，乌程地方有个叫云七里的地方，是著姓温族居住的地方。某姓人家因婚嫁等事设酒宴，邻近的人嫌他们置办得简薄，众人不高兴；又有人恼怒他们邀请得不周全，众人便扬言说：“嫁女儿的酒席，任凭你办得简薄；但恐怕一旦发生火灾需要救火，酒席简薄就不必指望了，难道连我们也不请吗？”当天夜里，他们先想办法把那家人的门从外面锁住，使里面的人无法出来，过了更时便从外面放火焚烧。那家男子因为送亲不在家，妇女和女眷共九人，其中两名妇女还怀着孕；众妇女都在床上，被大火烧得仓皇失措，开门又出不去。这家原本开油坊，养了几头牛，牛受惊后在火中嘶叫，跳跃奔撞众妇女，惨酷得无法形容。不一会儿，尸体便混杂在灰烬中，难以辨认。死者总共有十一人，牛不计算在内。那些纵火的人站在桥上观看火势，拍手大笑。郡、县官府和观察公起初听说此事也很惊骇，但最终却以没有证据为由，不再严加追查。死者虽然很多，含冤而死，又有谁来怜恤呢？可悲啊！可悲啊！这是这个地方自古以来的一场大变故，恐怕不应让纵火作恶之徒恶行达到如此地步而被埋没。七十九

译乡里有个赵姓人家，是南渡之后的后裔。赵某年轻时读书，有义气。父亲去世后，他的母亲与伯父赵巳私通，赵某长期忧虑。一天，他亲眼看见母亲用釞杀死伯父，母亲最终也自尽了。过了五里多路，钱君子明去世，他有个妾与门下的食客私通。那食客每天在主人家吃喝，受到的恩惠很厚。钱君子的次子是生员，也用釞杀死食客，把事情报告给县令金公【燕】。金公说：“可以把尸体扔进水里，不必报官。”唉，钱君子只是幸运地遇到了金公罢了；如果放到今天，不知府县官会如何制造事端，使人无端破费并受到牵累，到了什么地步。八十 司礼监贵人孙隆，号东瀛，监理蘇杭织造。这位老人读书明理，懂得事体。蘇杭山水景色优美的地方，他不惜重金，多方加以修饰点缀。曾经在岳武穆神像前，用铜铸造秦桧夫妇、万侯卨、张俊四尊像，都把姓名刻在胸前，让他们跪在殿中，并用木栅栏围住，图的是使这些像不被毁坏。不到十年，我再次游览岳墓，可惜四尊像已经不存在了。士大夫为了谋求一时的利益，不顾名节和道义，杀人以媚上、媚人，像这四个人一样的比比皆是。可惜，太可惜了！八十一 世宗在位时，大学士翟銮掌握国政，他的两个儿子同年考中甲科。给事中王交【浙江宁波人】上疏弹劾，使用了“一鸾当道，双凤齐鸣”的话，幸亏皇上英明圣德，没有稍加宽纵。两个儿子的进士功名都被革除，仍然编入戍籍。八十二 陈恪是归安人，性情孤高淡泊，勤勉谨慎，抬头挺立，仿佛有所阻碍。他任县令时把百姓看作自己的孩子；后来任大理丞，居家食禄，正逢年成歉收，连稀粥也供应不上。推荐他的人称赞他“冰清玉洁”，就是这四个字。孝宗皇帝把这四个字写在御屏上。陈恪官至大理卿，他的儿子应和官至右方伯，清廉俭约完全保持了父亲的风范。八十三 汉武帝去世后，昭帝在位时间不长，汉朝几乎危殆。霍光以异姓卿的身份，采取了前所未有的行动，废黜昌邑王刘贺，拥立宣帝。他的胆略和功勋，不在伊尹、周公之下。唯独严延年弹劾上奏大将军擅自废立君主，没有人臣之礼。奏章虽然被搁置，但这份奏章在天地之间却不可缺少。周武王讨伐纣王，是顺应天意、顺从民心；而伯夷、叔齐叩马进谏，意思也是相同的。可惜严延年的人品不如伯夷、叔齐。八十四 做县令的人，郡守有空闲时，不必读那些闲杂书，只看龚遂、黄霸治理地方的传记，所得到的裨益非常大。龚遂曾任昌邑王郎中令，刚毅而有大节，时常向昌邑王进谏。等到他治理渤海郡时，已年过七十，他劝百姓解除兵器，努力耕种田地，家家种树，饲养鸡和猪，于是盗贼自然平息，不必烦劳刑罚。皇上因为龚遂年老，不想让他担任公卿而劳累他，于是任命他为水衡都尉。黄霸也先施行教化，然后才使用诛罚，致力于使百姓成就事业、保全安定；对外宽厚，对内明察，所以得到民心并受到皇上器重。皇帝下诏表彰他，所重视的只在于宣布诏令，使百姓归向教化，哪里像今天只专门催征赋税、讨好上官呢？黄霸由颍川郡被征召，任京兆尹，后来升任御史大夫，最终接替丙吉做了丞相。从汉代臣子治理郡国的情况，以及皇上用什么态度对待治理有成绩的官员来看，古今治乱大不相同，其中是有原因的。八十五 陈寿，字本仁，新淦人，属戍籍。辽东，成化八年进士。弘治元年，以都给事中升任大理寺丞。御史争论此事，寺丞弹劾公。吏部尚书三原王公说陈寿廉洁正直，称许他执法，极力□护他。正德元年，南京科道官弹劾逆瑾而被逮捕，陈公抗□营救各位言官，因此被夺职。不久升为兵部侍郎、南京刑部尚书，后来退休。年老后无处归居，几个儿子漂泊寄寓，家中四壁空空。去世后无力安葬，过了很久，亲友相互周济，才把他的灵柩送回。长子因父亲荫庇做官至知府，能够研读父亲的著作，也以清廉谨慎著称。八十六 有个商人乘车出行，路上遇到一位穿红衣的妇人，请求搭车，商人让她上了车。商人说：“男女怎么可以同车？我应当步行。”那妇人感念他的义行，询问他的乡贯、住址，商人便详细告诉了她。妇人说：“你不要远行，某一天你家将有回禄之灾，六神都已经显示了征兆，你应当赶快回去迁移。”她家的财产、器物和房屋一定都会被毁掉。”话说完，妇人忽然不见了。商人照她的话做，最终免于全家遭受灾祸。穿红衣的妇人，大概是火星之神。八十七 二千石官员本来应当在郡中尊严自持；自从设置守、巡道等官后，士人和百姓习惯看见二千石穿着素衣、礼节卑下，日渐产生轻视亲狎之心。有了事情向府衙申诉而得不到伸理，便想向道台申诉。即使对太府尚且如此，对县令的轻视就更不用说了。就拿督学使来说，生员习惯看见他穿素衣，侍坐在三院，近来末俗已经使人多有轻视亲狎之心。是否应当仿效直隶设置提学御史，或许可以作为挽救弊病的一点权宜办法吧？议论的人又说，守、巡道应当像嘉靖以前那样专门驻在会城，有事情时再暂时到各郡去，这也未尝不可。八十八 万历壬午年间，成安吴公善言以中丞身份督抚我浙江时，夜里梦见几百只猕猴在面前纷乱骚扰，还抓伤了他的脸；惊醒后，他把梦告诉馆宾金大辂。金大辂说：“这是封为公侯的征兆。”吴公说：“不是这样，正做梦时精神恍惚，感到非常惊恐不安，恐怕不是什么吉祥的征兆。”吴公当时承受江陵的意旨，商议削减军饷，营兵喧闹骚动，控诉吴公不听从众意，于是鼓噪冲破幕府大门，拥挤着把吴公赶出去逃走。营兵对他极尽殴打侮辱，果然伤了他的额头，流血满面，最终被褫夺职务，罢官回乡。这就是浙江的兵变。八十九 乡里有许彦芳、许彦才兄弟同住。彦芳患眼疾失明，眼睛只能看见很少的东西，便和孩子们一起读书。他亲眼看见盛夏之中，彦才牵着哥哥的手，合着口吟唱唐人的诗，来回吟诵四五遍也不疲倦。这是兄弟同胞白头相伴的盛事，很有世代簪缨人家的遗风。九十

译吴孝子名叫璋，字廷用，是吴江人。他十一岁时父亲去世，母亲陆氏守节。永乐癸卯年，朝廷下令选取天下守寡的妇女供职内庭，陆氏按照规定前往。宣德丙午年，她随亲王分封到广东韶州，后来又改封到江西饶州。孝子离开家乡，往来于这两个藩国之间；当时母子互不相知已经二十年了。孝子悲哀痛苦不已，发誓一定要寻求与母亲相见。正统丁卯年，他上奏说明情况，情意十分恳切，亲王怜悯他而答应了，于是他得以进入养赡所拜见母亲，但陆氏已经病重，不能说话。孝子没有办法，退下后焚香向上天祈求，割下自己的股肉煮成糜粥进献给母亲。陆氏吃下后便苏醒过来。于是母子互相慰劳诉说艰苦，抱在一起哭泣。亲王听说后召见他们，赏赐白金五两、彩帛一匹，予以褒奖劝勉后遣送他们离去。陆氏最终因旧病死在旅舍，孝子用轿子载着灵柩回乡安葬。他一生哀悼思慕母亲。最初前往韶州时，他在船中供奉一幅观音像，早晚礼拜，祈求能够见到母亲，诚心恳切，哀声令人同情。将要到达广东时，他偶然患了痢疾，一天发作一百多次，即使在昏沉迷乱中，仍不停地喃喃呼喊母亲。幸亏同行的僧人蕴空照料保护，他才没有出事。等到了韶州，陆氏已经迁往江西了。于是他同僧人告别，从陆路前往饶州，在沙地间奔驰，双脚都肿了，从小腿直到脚趾处处裂开，再也不能前进。于是他躺在一座野外寺院的廊下，有个道人自称姓焦，打开药囊取出药来给他敷上，随着敷药伤处便逐渐痊愈。第二天双脚已经完好如初。有一天他经过山岭，一条黑蛇从草中窜出咬了他的脚，他立即昏沉倒地。又看见先前那位道人来到，用药涂在伤处，随即从被咬处抽出一尺多长的黑色涎液，伤势便好了。他住在一个孤僻的村庄里，有个妇人出来热情地挽留他，备好热水让他沐浴；他刚登上床榻，妇人便请求同寝。孝子说：“我像半死的枯藤，哪里还有春意？”坚决拒绝了她。他出门时，路上的雪已经有一尺深，只得在风雪中徘徊，勉强前进，后来在一座破败的庙里休息。忽然看见焦道人冒雪而来，抚摸着他说：“为了母亲，竟能这样不顾身体，真是铁汉啊！”拿出饼给他吃，他顿时忘记了饥寒。天亮后他寻找道路前行，到了饶州，敲开王府大门，询问后才知道母亲果然在那里。他上奏请求见母亲，没有获准；多次上奏，也都没有获准。于是他在王府东面租了一间屋子，在屋中写下“思亲”两个大字，旁边贴着一副对联：“万里寻亲，经历百般艰难而不后悔；一旦见到母亲，即使九死也在所不辞。”江右的士大夫怜悯他，同他交往，赠送诗文来安慰他。孝子一向擅长银器工艺，技艺极其精湛，府中的内史们见到后很喜欢，请他制作器物和饰品，于是有人为他创造了机会。他又写好奏启进呈，其中写道：“险峻山岭草木深密，幸而从毒蛇口中逃脱性命；寒夜大雪拥塞道路，几乎在寡妇门前失身。”王爷询问其中缘故，左右侍从把实情告诉了他。王爷非常赞赏他的品行，终于答应了他的请求。他的子孙中有两人做到尚书，任京堂、藩臬的有数人，直到现在科举功名仍未断绝。又 东广人陈海山先生【丙辰进士，名万言】当时任江右督学使。这位老人性情真率，愿意教诲后学，常常促膝教导，乐意地说：“江右人赚钱很难。你给他省下三分银子时，那里的百姓夫妻即使睡在枕边也会说你好。我一直记着他的话，不忍违背。” 又 万历辛丑年七月，负责征收榷税的私人横行强索民财，苏城六门一带尤其严重。有个叫葛诚的人，召集了几百人，手中不拿刀刃，行动却合乎纪律；他亲手捶打榷税私人八九人，直到他们死亡，又焚烧了一两家与榷税私人相通的乡宦之家。葛诚随即自己投到府中，愿意入狱等死。太守认为他有义，在他入狱期间，士大夫有人送酒、杀鸡、作诗词相赠，他接受这些，却绝不接受金钱。一时间名声远播。这次事件中，故相申公、中贵孙公多方调解，保全了很多人。虽然事情的发生超出常情，但葛诚的罪过固然在于不能宽恕自己而采取激烈行动；他的行为仍有值得称道之处。九十一 建安人李公【羔】是太宰默的弟弟。他治理我桐邑时，容貌严肃，见识卓越，操守清白，不需要等到强行约束才守法。他发布号令、施行政务，都有既定章程，不可扰乱更改，尤其严格对待生员。下属入见时，他也不稍微给好脸色。他在县里任职两年，没有丝毫可以指摘的地方。上级轻视他通过贡途取得出身，又正赶上太宰遭受弹劾之后，他最终被盐台弹劾而离职。我的朋友槐江钱君【贡】详细了解他任县令时的事迹，想为他立碑作文纪念，但没有成功。等到我任佥闽宪公时，他去世还不久，我才得以写文祭奠他。李公做官清廉安静，执法方面无可指责。徽州人汪某、宋某轻视他由贡途出身，便诬告攻击他。太守收受两人一千金的贿赂，起初还很重视李公，最终却罗织罪名使他被罢官。不久，太守在大察中因贪污获罪，被提拿审问，又来到浙江听候审理。天道喜欢使报应循环，果真如此啊！九十二

译从嘉靖二年癸未到嘉靖二十年辛丑，廷试按惯例进呈举人所作的策论十二卷，这些策论不但全都经过皇帝阅览，而且还得到御批，言辞和旨意都明白清楚，几乎像天成的文章一样，自古以来的帝王中很少有能与之相比的。辛丑年以后，我就没有机会看到了。嘉靖八年己丑，廷试录取了唐顺之等人，赐罗洪先、程文德、杨名为及第。在此之前，大学士杨一清等人把罗洪先、程文德、杨名以及唐顺之、陈束、任瀚六篇策论进呈皇帝阅览。皇帝逐一品评，分别在六篇策论上亲自批示。对罗洪先说：“学问纯正而有见识，言论正直，意旨坚定，应当提拔为第一。”对程文德说：“这是探究根本的论说。”对杨名说：“能够守持圣学，所说是懂得要领的见解。”对唐顺之说：“条分缕析，论述精详，几乎已经完备。”对陈束说：“仁与智的作用，显著地体现在我的心中，这是不可改变的见解。”对任瀚说：“勉励我以敬一为根本，忠诚啊。”这六篇策论因为有御批而被刻印收录。〔原文数字、纪年保留：六卷〕 乙未年殿试时，皇帝亲自提出策问。阅卷完毕后，降下谕旨说：“你们进呈的试卷，朕各自看了一遍。其中第一卷正合题意，周道的论说既善又完备，是朕所要取法的。其中第三篇论说以仁和礼为作用；仁是根基，礼使它成就，也很得题意。第一篇论述仁和敬；能够敬而行仁，就可以保全治理。第二篇略显浮泛而且拘滞于实行，倒数第二篇似乎正直，虽然与题意不合，但所说的是时事，因此朕取它列为甲首。其余的依次排列后去掉。”大概自从设立制科以来，朝廷策试士人，从未有像这次这样由皇帝亲自接受他们的回答、亲自阅读试卷。后来礼部因此把圣谕恭敬地列在登科录篇首，十二人的策论也都按次序刊刻，不像其他科只记录鼎甲三人的策论。第一名是韩应龙，第三名是吴山，第二名是孙升，倒数第二名是李玑，第四名是赵贞吉。这一科除鼎甲外，其余九人都选为庶吉士，并且都留在翰林任官。后来以尚书身份进入内阁的有一人郭朴；任两京六部尚书的有八人：吴山、孙升、赵贞吉、李玑、尹台、康太和、林廷玑、何维栢。庶吉士后来升到高位的，这一科最为兴盛。唯独榜首韩应龙因为早逝，仕途没有得到发展。九十三 只要做成一分好人，就一定会有一分的效验。乡里陆公孝先，忠厚朴实、温和宽厚，人们都称他为长者。县里的大夫聘请他担任乡饮宾。他的孙媳妇患了癫痫病，大骂公婆，但对陆公却闭口不说一句恶言，仍像平时一样恭敬，人们尤其感到奇异。又 韩魏公【琦】任丞相时，每次看到文字中有攻击他人隐私和恶行的内容，就亲自封存起来，从未让别人看见。杜正献公【衍】历任知州、转运使，从未毁坏一个官员；对于他询问后发现不勤勉的人，就交给他事情去做，使他没有空闲懒惰；对于不谨慎的人，就把祸福讲明白，让他改过自新。有人责怪杜公存心过于宽恕，杜公说：“治理政事，只是去掉那些太过分的地方罢了。”胡文恭公【宿】任湖州知州时，前任太守滕公大力兴办学校，花费的钱财不可计数。滕公离任后，一群小人纷纷诽谤议论，通判以下的官员都不肯在簿册上签字。胡公应当按座次责备他们，说：“滕侯的谋划如果有什么不妥，为什么不早些说出来？等他离任后才非难他，难道是古人分担诽谤的意思吗？”满座的人都非常惭愧。九十四 范文正公任参政时，和韩公、富公两位锐意整顿天下政事。他担心各路监司没有才能，便取来官员班簿查看，每看到一个人，就用笔勾掉一个，准备依次更换。富公一向以年长者的礼节尊敬范公，便对他说：“六丈，这只是一笔勾掉一个人，哪里知道会使一家人哭泣呢？”范公说：“使一家人哭泣，难道比得上使一路百姓哭泣吗？”于是便把这一批官员全都罢免了。九十五 廉洁是用来立身的，但只能办好自己的事情，不能因此自我夸耀，显露别人的短处。汉代的原涉，父亲任南阳太守，死在任上，按惯例可以征收赋税来送葬，所得在一万金以上，原涉把这些一概辞谢了，名声传遍天下，最终却因为任性行侠而杀人，后来自杀身亡；这样说来，廉洁又有什么可取之处呢？孟子说，献子的朋友有五个人，只取他们没有成为献子之家的这一点。“无”这个字很不容易做到，所以说：“无的一个字不可以没有，有的一个字不可以有。”人一旦有了某种东西，有心于它便会生出许多祸害，所以说：“谦，是有了却不把它据为己有的意思。” 九十六 孔道辅字原鲁，任宁州知州。道士修缮真武像时，有一条蛇从像前穿过，多次出来接近人，人们把它当成神蛇。宁州长官想要查看验证，事情被皇帝听说后，孔道辅率领属官前去拜见，蛇果然出来了。孔道辅立即举起笏板把蛇打死，宁州长官以下的人都大为惊骇。不久，□都非常佩服他。由此名声传遍天下。九十七 陈希夷先生【搏】是仙人一流的人物。然而他说的话什么时候玄妙深远、迂腐空疏过呢？周世宗召他到宫阙之下，询问炼制黄白之术，他回答说：“陛下是天下的君主，应当以百姓为念，哪里有空闲求这种术法？”宋太宗召他到宰相宋琪等人面前，询问玄默修养之道，他回答说：“即使真的能白日升天，对治理有什么益处？主上仁慈圣明而且有道，正是君臣合德治理天下的时候，修炼之术没有什么能超过这个。”皇帝非常高兴。太祖尚未显达时，曾与太宗、赵普一同游访希夷；希夷一见三人便非常高兴，左手拉着太祖，右手拉着太宗，越看越高兴，连头巾都掉落了。不久，他们在饭店中用饭，赵普和两位皇帝分列而坐，希夷把赵普拉到旁边坐下，原来已经看出了他们君臣关系的定分。九十八 石守道作《庆历诗》，把忠臣和奸邪分得过于明显。韩公【琦】和范公【仲淹】恰好从陕西来朝，途中得到这首诗。范公拍着大腿对韩公说：“都是这些怪鬼把事情弄坏了。”韩公说：“天下的事情不能这样做，这样做一定会坏事。”万历廿□年甲午，浙江代巡彭公【应参】巡按湖州，错误地喜爱我，送给我一块匾，题作“真君子”。只是我本来并不是真君子，这块匾一出现，湖州的士大夫都笑着说：“这样说来，我们这些人岂不都成了小人吗？”彭公不但没有使我受益，反而给我造成了更多损害。我后来自己悔恨，当时送匾时，还是没有竭力推辞。这正是我资质庸钝的地方。彭公被巡按御史逮捕时，官校奉旨在嘉兴西水驿依法执行，环绕驿站观看的人何止万人，众人都为他流泪。他所遭遇的困顿也算极其严重了。当时我特意派一名使者带信并送上赆仪，用十金来答谢他礼意的殷勤。彭公像往常一样回信并退还金钱，不肯接受；信是亲笔所写，仿佛他并未被逮捕一样，表现出古人遭受灾难而仍能安然处之的意味。我预先料定他不会遭遇大祸，后来果然事情止息，朝廷让他以平民身份回籍。九十九

译杜正献公【衍】是越州人，曾告诫门生说：“天下只有浙江人性情偏狭急躁，容易冲动；柔弱怯懦，缺少立场。”杜衍从任幕府属官直到任监司，人们还不相信这句话。等他任三司副使时，多次在皇帝面前坚持奏陈而不改变，人们才相信他的话。你的孩子，千万不要被时势所左右。”李子说：“凡是我们浙江人，都可以用这话自我考察、自我勉励。” 一百 吕诲字献可，官至御史中丞。王安石刚开始参与执掌政务时，皇帝的意向所向，时人的议论也一致看重他。吕献可上奏章弹劾王安石，司马光也认为不应仓促行事。后来事情的发展果然都如他们所说，所以司马光感叹道：“吕献可的先见之明、范景仁的果断勇决，都是我所比不上的。”范镇字景仁，是成都人。按照旧例，殿庭唱名授第，超过三人后便奏报姓名；曾经名列前面的人一定会高声自我陈说以求皇帝恩典，即使考校名次在后，天子也会把他提到前列。以欧阳公那样耿介的人尚且不能免除这种做法，唯独范景仁不这样做，众人才佩服他的淡泊退让。从此士人知道以自我陈说求恩为可耻。一百一 薛简肃公【奎】是绛州人。契丹使者萧从顺来朝见，当时明肃太后临朝垂帘听政。萧从顺说，南方使者到契丹的都要拜见太后，于是也请求拜见太后。朝廷议论无法决定，只有薛公据理驳斥他，萧从顺才作罢。近年关白派小西飞来朝见，朝廷议论请求皇帝亲临接见，百官都穿大红色官服，右都御史兼兵部侍郎沈思孝却独自穿着青色官服入朝。后来皇帝免于临朝，没有出来，士人舆论都认为沈思孝很伟大。一百二 王沂公【曾】在朝廷上神色严正，和丁谓的议论不合。丁谓任山陵使时，依附内侍雷允恭，擅自移动陵墓穴位。王沂公借其他事情为由，后来朝中大臣乘机把这件事奏报皇帝。太后大为惊骇，派官员查究弹劾此事。丁谓于是被贬。王公虽然用计谋扳倒了丁谓，人们却不认为他欺诈。一百三 刘元城先生名安世，字器之，是大名人。他和司马光同年建立了深厚交情，因此跟随司马光学习了几年。司马光推荐他充任馆职，并且对他说：“我司马光闲居时，你不时前来问候，从未断绝；我身居政府时，你却独独不给我写信，这正是我推荐你的原因。”章惇、蔡卞掌权时，一定要置刘安世于死地。所以他刚被贬逐到广东，便又改迁广西；已经抵达广西，又迁往广东。一路辗转于遥远道路上，人人都说他必死无疑。然而七年之间，他没有一天生病，年近八十，仍然坚强健旺而不衰。这不是人力所能达到的，大概是上天在帮助他。某转运判官是章惇的亲信，一定要杀死刘安世来报答章惇。郡将派他的门客来劝刘安世料理后事，那人流着泪哭诉。刘安世神色不动。转运判官离贬所还有二十里时，刘安世的家人听说后，更加号哭，甚至不吃东西。刘安世饮食起居却和平时一样。半夜等候他熟睡时，听见他的鼾声像雷一样。忽然听到钟声，上下的人都惊慌起来。天亮后询问鸣钟的原因，才知道转运判官因急驰而呕血死了。刘安世也没有露出喜色。苏轼和客人谈论元祐年间的人才，谈到刘安世时说：“器之真是铁汉，不是一般人能够轻易比得上的。”如今江西南安府一带有铁汉楼。一百四 愤恨世道不如游戏人世，多情不如忘情，替错误掩饰不如改正错误，能说话不如少说话。把比我贤能的人作为比照，道心就会日益增长；把比我贫困的人作为比照，奢侈之心就会日益消退。一百五 张忠定公【咏】字复之，是濮州人。他从任县令直到尚书，施政大体都以严明为主，但又肯教导百姓。比如有百姓在市场上买菜，张公便怒斥他说：“为什么不自己种来吃？懒惰到这种地步！”打了他一顿便放走。因此他虽然杀人很多，却不属于残酷暴虐之人。至于有盗贼杀死耕牛后逃亡，张公允许他们自首。他拘押那人的母亲十天，儿子没有出现，便把她释放；又拘押他的妻子，过了一夜，盗贼便来了。张公判决说：“拘押母亲十夜，妻子只留一宿，倚门盼望的感情为什么这样疏薄？结发夫妻的情分为什么这样深厚？”于是把盗贼押到市集斩首。此后自首的人接连来到，张公都遣送他们回去恢复原业。这样的治理才能真是奇异绝伦。一百六 金日磾原本是奴隶，是休屠王的太子；他和母亲阏氏、弟弟伦一起被没收入官府，输送黄门养马，后来授任马监。汉武帝非常信任宠爱他。金日磾的长子弄儿在皇帝身边任职，有时从后面搂住皇帝的脖子。后来弄儿长大了，不只在殿下，还和宫人调戏。金日磾正好看见，厌恶他的淫乱行为，于是杀死了弄儿。汉武帝大怒，流着泪叹息说：“臣下中有像金日磾这样不偏私自己儿子的人吗？天下还有什么事办不成？只是因为对情欲的私心割舍不断，庇护自己的子孙，因而导致家族灭亡、国家受误，几乎成了金日磾的罪人。” 一百七 董浔阳先生【份】，人们只知道他的过错，却不知道他还有超过常人的地方。他教育儿子、督课孙辈十分严整，深得前辈人的体恤；对于至亲和故友，他没有不厚待的。可惜他免不了争强好胜的毛病。一百八 湖庠名士黄榜唐先生是他的入室弟子。他以贡生身份出仕，任南平县学谕；我任佥闽宪。等到我们交往后，不过五六天，他就请我到衙门内叙旧谈心。他说话侃侃而谈、正直无曲，没有一点阿谀依附的意思。起初并不是因为贫困，谈到地方事务时，他说自己最终是因为母亲年满八十岁，请求归养。上级官员中挽留他的人很多，我替他向抚院耿楚侗先生说明，资助他的路费，让他得以回去。不久他就去世了。一百九 富文忠公弼第二次出使契丹，只因“献纳”二字，国书与口头传达的言辞不相同，便不怕奔驰往返而返回。上奏说：“政府故意这样做，是想置我于死地。我死不足惜，可国事怎么办？”吕夷简争辩说：“恐怕是弄错了，皇上可以拿这件事问晏殊；晏殊也说，夷简决不会这样做，确实恐怕是误会。”富公愤怒地说：“晏殊奸邪，结党吕夷简来欺骗陛下。”富公是晏殊的女婿，他竟然忠诚正直到这种地步。富公难道是三代以后的人物吗？如果在今天，恐怕十个人中有六七个会责怪富公，认为他行事刻薄，不能委婉周旋；还有谁会把朝廷大事看得最重要呢？一百十 范延贵任殿直，押送军队经过金陵。张忠定公任金陵太守，问他说：“天使沿途而来，曾见过好的官员吗？”范延贵说：“昨天经过袁州萍乡，进入县境时，驿站、桥梁、道路都修整完好，田地已经开垦，田野中没有懒惰的农民。到了县城，店铺中没有赌博，市场交易也不敢喧哗争吵。夜里住在馆舍中，听见更鼓声清楚分明，因此知道那里一定治理得好。”忠定公大笑说：“希贤当然是好官，天使所取法的如果是这样，难道不是好官吗？”当天就把张希贤和范延贵一并推荐给朝廷。一百十一

译刘恕，字道原，筠州人。他与王介甫有旧交。王介甫参与执掌政务后，想引荐道原修订三司条例。道原说：“天子正把政事托付给您，应该扩大弘扬尧舜之道，不应把财货放在首位。”王介甫当时还没有发怒。等到吕献可获罪，道原前去规劝，极力论说所更改的法令不合众人心意，应当恢复旧制，这样议论自然就会平息。王介甫大怒，于是同他断绝了关系。如今能与政府大臣成为故交的，像道原这样的人还有几个呢？一百十二 陈师道，字履常，因侍从官员共同推荐，任徐州教授。传公钦之起初任吏部侍郎时，听说师道游学京师，想同他见面，先拿这件事询问秦观。秦观说：“师道不是拿着名帖到公卿门前求见的人，恐怕很难请到。”传公说：“我并不是指望他来见我，我是想去见他，只怕他不肯见我罢了。您能替我向陈君介绍吗？”传公知道师道非常贫困，便把金钱放在怀中带去送给他。等见到他的相貌、听到他的议论后，竟然不敢把金钱拿出来。明代蔡春台国熙任苏州太守时，王凤洲同诸位公卿写好名帖想邀他饮酒，见到蔡春台后，也没有递上名帖便出来了；这件事大略同陈师道和传公的事相同。一百十三 宋真宗即位后，从未任命右仆射。有一天，他要任命向敏中为右仆射，翰林学士李昌武应当宣读诏命。皇上命令李昌武暗中察看向敏中家中有没有来祝贺的宾客。李昌武前往，向敏中慢慢道贺说：“今天听说降下任命的麻纸诏书，士大夫没有不欢喜慰藉的。”向敏中只是连声答应。李昌武又说：“皇上即位以来，您还没有担任宰辅之首；如果不是德望深重、恩眷特别，怎么能到这个地步？”向敏中仍只是连声答应。李昌武又逐一陈述前代仆射所受的荣耀恩遇，向敏中也只是连声答应，始终没有说一句话。亲戚宾客没有一个来道贺的，内厨寂静无声，也没有设宴。李昌武把这些情况全部告诉皇上，皇上笑着说：“敏中真是太能承受官职了。” 一百十四 环庆发生大饥荒，原来的帅守因任职失职获罪，被罢免离去。范公纯仁接替他，到了那里，只见饿死者堵塞道路，苦于没有粮食可以赈济。范公想打开常平仓封存的储粮以及封椿粟麦来赈济百姓，各州郡都想等上奏请旨后再发放。范公说：“人七天不吃东西就会死，怎么能等待答复？诸位只管不要参与此事，我宁可独自承担罪责。” 一百十五 赵抃，字阅道，衢州人。王荆公刚开始参与政务时，俯视朝廷重臣，仿佛旁若无人。一天，他因争论新法而发怒，瞪着众位大臣说：“你们这些人只是因为不读书罢了。”赵公独自反驳说：“您的话错了。像皋、夔、稷、契那样的时代，有什么书可读呢？”王荆公默然无语。熙宁年间，赵抃以资政大夫身份任越州知州。浙江发生旱灾和蝗灾，米价暴涨，死者达到十分之五六。各州都在道路上张榜，禁止提高米价；只有阅道在道路上张榜，命令有米的人任意提高价格出售。于是各州的米都集中运到越州，米价反而更加便宜，百姓没有因饥饿而死的。一百十六 韩魏公琦在大名得到两只玉盏，内外没有一丝瑕疵可指摘，是极珍贵的宝物。每逢设宴，他特意摆一张桌子，用锦衣覆盖。有一次，一个小吏不慎碰倒了桌子，两只玉盏都摔碎了。韩公神色不变，笑着对座中宾客说：“凡事的成败，自有它的定数。”又回头对小吏说：“你是失误，并不是故意的，有什么罪呢？”韩公任定州帅时，夜里写信，命侍兵拿着蜡烛。侍兵在旁边看守，蜡烛燃着了韩公的胡须，他只是用衣袖擦拭，仍照常写信。古人不但能了解别人，也能了解自己，而且不难委屈自己。欧阳文忠公曾说：“一百个欧阳修也比不上一个韩公。”他能如此自我谦抑。如今的人如果处在欧阳公那样的地位，哪里肯让别人呢？算来只是从未做过学问。入内都知杨怀敏因为卫士夜间盗入禁中、惊动皇帝乘舆出行一事获罪，被任命为和州都监。然而杨怀敏掌权已久，势力震动朝廷内外，不久便被召回恢复原职。胡文恭公宿任知制诰时，把诏令草稿退还，不起草制书，论说道：“卫士叛变一事，踪迹牵连到杨怀敏；他能不被彻底追究、处死，已经是侥幸了，哪里适宜再让他在皇帝身边？”于是这项任命才停止。【宿是常州人，字武平。】蔡公襄作文清劲精粹而优美，尤其擅长书法和绘画，很爱惜自己的书迹，不轻易替别人写字。宋仁宗尤其喜欢称赞他。皇帝亲自撰写元舅陇西王碑文，蔡公奉旨书写；后来又命学士撰写温成皇后碑文，并命蔡公书写。蔡公推辞说：“这是待诏的职务。”我认为成全蔡公的美名，依靠的是宋仁宗在位；如果换作后代，这种事情恐怕就行不通了。王懿敏公素，是王旦的儿子。仁宗问他说：“大臣中谁可以任命为宰相？”王素回答：“只有宦官和宫妾中那些连姓名都不知道的人，才可以充任这个职位。”皇帝神情怅然，说：“难道是富弼吗？”王素下拜说：“陛下得到人才了。”刘敞，字原父，吉州临江人。他任考功判官时，夏竦去世，朝廷赐谥号为文正。刘敞上疏说：“谥号是有关官署的职事，而且夏竦的品行不符合谥法。如今有关官署各自都能守住职责，陛下却侵夺臣下的职权。”奏疏上了三次，天子嘉奖他能守职守正，把夏竦的谥号改为文庄。刘敞说：“姑且可以到此为止了。”唐介被贬到岭南，将要出发时，皇上派中使赐给他金钱，又把他的画像画在便殿中，并改任他为复州知州。他还没有到任，皇上就召他回来充任言事御史。皇帝说：“我知道你被贬以来，从未写私信送到京师，可以说没有改变你所坚持的操守。”唐介叩头谢恩，退下就任，像以前一样直言进谏而无所回避。君主仁厚，臣下正直，真是千载难逢的时机。唉！不向贵人写私信的人，当今世上并不缺少；但哪里能像唐介这样得到君主的知遇呢？一百十七 刘松石公天和的父亲闲居在家。夜里有盗贼进入他的房间，他起身察看，发现是族人，便没有惊慌害怕，只是大声呼唤、委婉劝导他，并把自己所有的财物都资助给那人的贫困，一生都没有说出去。松石公的父亲去世后，那人感念他的恩德，痛哭得几乎昏厥。这件事记载在《麻城乡贤祠记》中。一百十八

译福建长乐县陈姓最为显著。本朝考中甲科的有二十七人，考中乡荐的有四十多人，从正卿、亚卿、翰林、科道直到二司、郡邑官，都有人担任。我的仕途在福建时，曾结交亚卿公陈省，号幼溪。陈省的父亲号双溪，也考中甲科，官位不很显赫，但为人刚正，家法最为严整。双溪设宴款待县令等父母官时，陈省只出来为酒席送酒，不陪同入座。有客人在面前时，父亲只称呼陈省的名字。一天，我和右辖吴君送天使渡海，册封琉球；幼溪带着两名仆人抬的轿子下来拜访，邀请我们在他家饮酒。他的儿子陈举人从数里外前来迎接，十分恭敬谨慎，也不陪酒。我们两人酒毕，他像开始时一样送行。与我乡那些不懂礼节的士大夫子弟相比，真是天壤之别。陈氏是长乐县十二都人。马铎中永乐九年壬辰科状元。尚未中第时，他的母亲被嫡母逼迫改嫁给李氏，生下一个儿子，取名李马识，以表示不忘马氏。马铎后来考中戊戌科，也以状元及第。明成祖亲笔在“马”字旁边加上一个“其”字，于是改名为李骐。同胞兄弟二人都考中鼎甲，而且前后相继，这大概是人文方面的奇数吧。一百十九 我以举人身份赴省参加会试、撰写文会时，嘉郡伯唐岩刘公悫已经任右方伯。我拜见他叙谈，他说：“昨天贵府有一位士大夫的令郎来见我，作长揖，却不行跪礼。我问他姓什么，他说：‘不必说这个人的名字。’又说：‘贵府申文说，乡宦一概不担任里长。’我批示说：‘这记载于哪一条令甲？’刘公是江右万安人，出身于世代做官的家族，言论竟然如此。难道万安的士大夫从来没有担任过里长吗？” 一百二十 罗念庵先生洪先是嘉靖己丑科鼎甲。父亲罗循考中进士，任副使。母亲有贤德，在任所同僚的妻妾们聚宴时，穿着布衣、戴着荆钗，置身于珠翠华服之间。有人劝她增加装饰，她说：“朴素就是我的本性。”先生的父亲在外做官时，见一座寺中停放着七具棺材，便捐出俸金，命僧人把他们埋葬。不久之后生下先生，先生自号念庵，说的是一念善心。后来他考中天下第一，人们也认为这是祖上阴德所致。一百二十一 我进入桐邑时，恰逢县幕僚到任，有一两位考中甲科的官员拿金花二币向他道贺。侍御钱君巡按广西，而县幕僚正是广西人。幕僚写好名帖、准备酒席，竟敢邀请侍御。钱君竟然做这两件事，恐怕是天地间的怪事。一百二十二 湖郡守万公不知使用了什么方法，凡是富民之家设宴款待官员，他全都知道。有时召来富民说：“你请某位乡宦饮酒，是想借此恐吓平民吗？”富民惶恐害怕，请求免罪。一天，他命令两个富民修建学宫，工程完毕后刻碑。富民恳求一位官员，请求把自己的姓名刻在碑的背面。万公召来责问说：“太守命令你们修学宫，你们服从命令是本分，为什么还想让自己的姓名同太守一起刻在一块石碑上？”于是杖打后把他们赶走。一百二十三 我们桐邑自宣德四年从崇德县析出另设为县，这是周文襄筹划安排的。听说县令最初选定牛姓名用和，皇上看到后说：“作为百姓父母官的人，怎么能姓牛？”于是亲笔把“牛”字改成“生”字。这件事不知道究竟是否属实，但事情发生在祖宗朝，皇上并不因为县令是低级官员就不加以关注，何况县是刚刚创设的，按理说也可能如此。一百二十四 弟子们聚集侍奉唐先生。先生说：“人生在世所做的事，要做到能够带进棺材里才好。”弟子惊讶地问：“什么东西能带进去呢？”先生说：“棺材本来不能带任何东西进去，只是盖棺之后，人人都说这个人好；这就是能够带走的东西。有一天，乡里两个互相争执的人来向先生诉说，说那个人种种不是，又说自己有许多长处。说完后，先生问：“你说那个人不对，这确实如此；你说自己有许多长处，果真一点也没有说谎吗？”那人还有良心，于是默然退去。先生又说：“乞丐也有不同，有的有学问，有的没有学问。”弟子请问为什么。先生说：“乞丐讨不到东西和饭食，退下后便自我怨责：是不是我的口气太强硬了？是不是没有察看主人的脸色？是不是讨要得不是时候？或者讨得太少，应该再去一次、三次？因为这些原因没有讨到东西，这就是有学问的乞丐。如果讨不到东西，退下后便咒骂主人，一点也不说自己有什么不对，这就是没有学问的乞丐。”先生这些话是借卑贱的事来比喻尊贵的人，有痛切地让后学反省的意思。天下不明白事理的人，连贤者也不能完全摆脱这种毛病。凡是做官被罢黜，或者外放任职，或者降职调任的人，通常都要编造一个说法，说某人憎恨我，所以这样处置我。至于科道官升迁转任佥宪、知府，也未必真是如此。他们说是朝廷委屈了我，于是一定要找一个对头来掩饰罪责，对自己的不是完全不加检讨，这就是唐先生所说的没有学问的乞丐。先生有一天叹息说：“天下从此要乱了。”门人问：“有什么征兆呢？”先生说：“只要看看做好事的人往往得不到好处，就知道了。” 一百二十五 不只是先圣先贤的格言，后人应当牢记并遵守；即使乡里前辈、先达和老人所说的话，时间越久，越能得到验证。我们湖州的闵庄懿公告诫子孙置办田产，不得超过五百亩。茅南溪先生曾说：“凡是做一家之主、缴纳官府秋粮，如果达到五百石，这就成了豪强恶霸之家。”这话很有深意，值得玩味。一百二十六 学问能够贯通天地人三才的人，才称为儒。宋代的周、程、张、朱诸位先生，才没有辜负“儒”这个称号。孔子教导子夏说：“不要做小人儒。”这里所说的小人不是普通人，只是说被利禄名声的念头割舍不断的人。秦始皇坑杀儒生，这里的儒也不是泛泛读书的人。当时有一类人不遵循先王之道，诋毁朝廷的政令，自命高论来惊动世人，所以才坑杀他们。如今秀才、医生、卜者滥戴儒冠，动不动自称“贫儒”“寒儒”；他们鄙视别人，称之为“腐儒”“迂儒”“俗儒”。这类儒正是秦始皇所不屑于坑杀的人，何必还要以儒自居呢？一百二十七 排解困难、调和纠纷，在地方乡里是一件美事，但并不容易说到做到。若不能使自己的心公正，不让爱憎介入；不能使操守清白，不使贿赂通行；不能把事情处理公平，是非不偏，就不足以谈论这种事。我在四十岁以前，很少见到地方上处理纠纷的人；即使有，也往往是别人恳求之后才出面。不到三十年，竟把处理纠纷当成谋生之业，不用别人请求便纷纷主动出面。然而郡县官员却轻信人言，把诉讼任由这些人调解息讼，所以这类人从中获利。又不到十年，没想到我们这些读书人也甘心去学习处理纠纷，廉耻扫地，实在太可惜了。一百二十八

译乡里的许世英，我在古山读书时，他常常带着水果来看我。他坐下后反复告诫我说：“先生将来考中后，千万不要接受别人的田产，把它寄放在自己的户籍名下。”我问为什么，他说：“难道不能得到一点利益吗？但一定会有一天，那家人欠了官府的钱粮，府县催逼追缴时把你牵连进去，先生的姓名也被列出；到那时，不知会多么难看。” 一百二十九 离我家大约五里，有一位姓颜的老人，八十七岁，年轻时读过一些书，也颇能作诗。他每次出门到集市，都一定经过我家门口，我便留他饮酒。老人告诉我说：“大人难得，五位兄弟都健在，不必拘泥于菜肴的丰盛或俭朴，必须让兄弟们常常聚在一起饮一杯，不要错过这美好时光。”他的话很有可取之处。一百三十 士大夫做官，常常要这样想：这个官今天要我回来，我就回来；明天要我回来，我就回来；这样才好。常常见到尊贵的大官，一听说被罢职，便茫然自失，哭泣叹息，接下来更是可笑、可笑。然而一个官职不过是很小的事情。至于还没有死的时候，也要常常想：死并不是极其痛苦、极其重大的事情，要知道它是我这一生不可缺少的一件事。其中也有值得安乐之处。有一天，我的儿女亲家沈宪副去世了，我写信给他的叔父说：“只有天最大；看一家一人的死亡，就像千山万山落下一片黄叶，山中神灵竟然也不知道。不必过分悲痛。”这话只能同真正知晓的人说。一百三十一 宋代有一个园丁种菜，菜被人偷走了。主人责问园丁，园丁说：“自己本来就要吃，也应当分一些给别人吃。”主人默然片刻，说：“这样说也有道理。” 一百三十二 人才不以多少来决定盛衰，选取十个中等人才，不如选取一个杰出人才。如今的郡县，等督学按临时，错误地把人数多当成兴盛，动不动就说要培养人才，恳请督学多取一些人，连没有才干的人也一并提拔。这样做都是只顾眼前的学问；如果想到这些没有才干的人将来究竟会怎样，自然不会轻易提拔。我年轻时所见的情况还只是郡县取了第一名，或督学遗漏了某人，于是再恳请收取，并没有达到私下请求的地步。后来则成了乡里缙绅出面请求，再后来则成了富贵人家出面请求，真是难说了。一百三十三 赵心堂任南京刑部尚书时，我派家丁和沈三石的家丁到他家等候。心堂穿戴官服出来相见，家人把我们送到附近的寺院僧舍安置。不久，他写信回复致谢行礼，家人前来告辞，心堂仍穿戴官服出来，亲自把信交给我们表示感谢。我问家丁：“赵爷莫非有客人来，所以顺便穿戴官服吗？”家丁说：“这时候并没有客人。”赵心堂可以说是以礼自持、以礼待人的人了。尊敬自己的主人，并且推及他的仆人，哪里是一般人容易做到的呢！一百三十四 长兴人丁静吾任少参时，还是诸生的时候，曾有请我做老师的意思，但没有实现。过了二十多年，我和静吾都在二司任职。一天，巡按范继川来到湖州，我和别人一同拜见他，坐在客厅里。静吾不肯和我并坐，我强让他坐下。静吾说：“先前虽然没能拜您为师，但这个念头已经产生了，今天怎么能和您并坐呢？”范公家中有位教子元荐，也考中了甲科。一百三十五 乌程县令袁公【光宇】是常熟人，在任五年，屡次遇到水灾、旱灾，钱粮多次不能达到正额，停俸后才恢复发放；他并不介意，直到任满也没有派一个皂快下乡催征。乌程百姓暗中受到他的大恩，却不知道这件事。他操守廉洁，没有显赫的声名。刚开始任职时，我曾去拜见他，正好袁公生病，没有见到。此后大约半年，彼此都不认识。一天，袁公因公事下乡到南浔，先写了一封信，表达殷切仰慕之意，约定第二天来拜访。第二天早晨天刚亮，我还没来得及梳洗，家人就报告说袁公已经进门了。袁公能够轻身先行，胜过那些沉溺于仕途应酬的人，大概是不拘泥于时俗套式的人吧！一百三十六 我读《宋史》，到了太阳偏西的时候，想喝几杯酒。正好读到秦桧、张俊、万俟卨等人杀害岳武穆的事，心中悲伤落泪，便不高兴地停止饮酒。第二天又读到史弥远在玉津园杀韩侂胄，他的首级被传送给金人。史弥远固然是奸邪之人，但杀韩侂胄使神人共同的愤恨得到宣泄，是天地之间一件大快人心的事。我不觉叫人拿酒来，喝了两大觥。一百三十七 距离镇上大约五里，有位钮明君，年轻时贫穷，成年后能够自立，慷慨大方，靠自己的力量积累了万余金。虽然不从事诗书学习，但说话有条理，处理事情合乎情理。亲友乡邻有困难时，他能不惜劳力和费用为他们排解纠纷，而且不夸耀功劳，也不自以为了不起。我与他相交四十年，从未见他有夸大的言语、傲慢的神气、懒散的神态或忧愁的面容。他年过八十，无论老少，都称他为“雪舟翁”。当地人把他看作重要人物，依靠他来维持地方事务。一百三十八 从古至今，忠臣义士得到天地山川最清纯精粹的气；贪夫奸臣承受天地山川最污浊暴戾的气。这就是孔子所说的：“上等的智慧和下等的愚昧，是不会改变的。”伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，甘愿在首阳山饿死，是最圣明、最有智慧的人。贾似道在襄樊被围、战事危急时，仍在葛岭修建半闲堂，和一群姬妾坐在地上斗蟋蟀。等到被贬往循州时，他固然已经准备好了财物，但妾婢仍然带着几十人。郑虎臣在木棉庵杀了他，这些人全都被屏退驱逐；这不是天下最愚昧的人又是什么呢？一百三十九 我的朋友正在学习尚书，拜练川汤先生【日新】为师。先生说：“你们凡是写科举应试文章，不可以随便拿给朋友看。那些不懂文章的人，不但不能指出文章的过错，反而还会夸赞一番，这不仅没有好处，反而有害。我一生所写的文章，只拿给吕宇岗【穆】、卜岐山【镐】看，其他人很少看得到。” 一百四十 近来的秀才不只是才华高的傲气，即使才华不高的也傲气。乡试、院试等小试不顺利，就辱骂督学；在科举考场中落选，就辱骂主考官。他们完全不反省自己、进修学业。我曾教导子侄说：“学问没有穷尽。唐荆川、瞿昆湖两位先生，二十多岁就考中了会元。假如己丑、甲辰两位先生落第回来，他们也一定会继续求取进步，难道会面壁不再读书吗？”凡是自以为见识高妙的人，总是没有见识。谦虚自处、降低身份向人请教，尊敬老师、选择朋友，这才是人家的贤良子弟。一百四十一

译吉安太守周公【之屏】，号鹤皋，是湖广湘潭人，嘉靖己未年进士。他为人厚重古雅，举止端庄凝重，办事都有成法可遵守。各属县县令不因他发怒才害怕他，而是平时就敬畏他，像敬畏严师一样。他因公事到省城，从未派发牌票。我在淦县的馆舍与他隔江相望，一天，探报的人来报告，说周公停驻在我这里，命衙内准备五盘菜、一壶酒等候我。周公神情怡然地和我叙谈，并不认为这样的招待简薄。我说：“如果不是老先生对晚生，哪里敢让您做这样的主人？”不久适逢编造黄册，同年张九山对我说：“周太尊曾说编造册籍的办法非常巧妙、简便。我现在要办理此事，试着向您请教。”他得到教导后遵照实行，洗去俗套，不到一个月，也没有浪费财物，册稿就完成了。这件事只能对懂得的人说。一百四十二 宋朝的方腊，是淳安人。当地有漆园，苦于造作局屡次强行征取，于是方腊聚集游手之徒，以诛杀朱勔为名。十天之内，众人达到几万人，随即攻陷建德、婺、歙、衢、杭等州。我们桐乡每年修造上司的官船，大多交给县丞、主簿、典史办理。漆园和造作局强行征取所需的船只、念船等材料，对百姓的危害很大。而船只内部所需的一切火耗，又全都责令负责修造的官员承担。上司从未议定公价，即使议定了，也不到实际费用的一半，不知是什么原因。有一年织造中贵官的船，也由我们桐乡认领修造。可笑的是，父母官不肯向中贵的衙门申报；如果一申报，他们就会极力索要成千上万的钱粮来造金船。即使竭力也能办到，究竟有什么可怕的，却坐视百姓困苦，冷漠地不加顾念呢？一百四十三 莫俦、黄朴、贾安宅都是吴兴人，都考中状元及第。金人拥立张邦昌为楚帝，宣赞舍人吴革为此而死。莫俦却和范琼等人欣然把自己看作辅佐新君建立功业的人，实在不是正直之人。【贾安宅字居仁，二十一岁时考取天下第一；凭借旧日学业任给事中，负责封还驳正诏令，文章都能成材，历任官职至户部侍郎。】一百四十四 我们湖州在万历年间，做官而享有高寿的有两人。副宪茅公【坤】是嘉靖甲午举人、戊戌进士，到万历辛丑年冬天，九十岁去世；副宪孙公【铨】是嘉靖丁酉举人、戊戌进士，到万历壬寅年，九十岁仍然健壮。茅公宽阔豪放，不拘泥于细节；孙公谨慎整饬，举动都有成法。两人的才具品格不同，但享有天年这一点相同。一百四十五 密印寺的僧人中，能通晓诗书、懂得世故的很少，大多勤劳节俭、守持家业，这是他们的长处；但那些学习写词状、倚仗年老欺害他人的人，使同住的僧人也有不少只能含忍，玷辱了寺院的名声。五十年来，这种情况以惠镗为最开始。万历辛丑年冬天，他躺在火柜中，火从下面烧起，四面都被焚烧，惠镗本人遭受惨烈的痛苦，过了两天就死了。天道本来无意志，但这件事如果仿佛有所选择，那就奇怪了！一百四十六 嘉兴知府王贻德是广西人，在任时一点财物也不取，也不拿地方上的财物来结交上官。当时各县有三名大贪官，都是王公亲自严厉查办、断定为劣行的；他难道是赵清献公的后身吗？通判张廷相是江右人，癸未年进士，因为原任部官而被贬任此职。听说他清廉、公平、宽恕，很超出流俗。管理织染每年按惯例可以得到二三千金，完全拒绝的只有张公一人。一百四十七 士大夫身居下位，能否得到上官的了解，想来是命中注定的事，勉强不得。桐乡县令蔡公【时鼎】的治绩全都是卓□，就是李公贤太守，也唯独不认为蔡公贤能。兵部尚书胡公【宗宪】起初任余姚县令时，此公气量很大而且善饮酒。他和六县县令一同拜见太守，胡公多喝而至酒兴酣畅，太守并不以此为嫌，还对六县县令说：“你们虽然不饮酒，却比不上胡公。”这难道不可以说是命运吗？一百四十八 负责榷税的中贵官分赴各省督办，只有我们浙江所派来的对百姓驯顺谨慎，不太扰民，这其中司礼孙公也有力量。可惜的是，郡县各位官员太过回避责任，应征税的物件只凭中贵官的随从作主；最琐细的物品，例如民间的卧床、草荐，儿童做游戏用的鬼脸面具，也都列入税项，琐碎鄙陋到了极点。宋仁宗在位时，农具得以免税，到现在仍然如此。一百四十九 宋仁宗在位时，宫中发生火灾，宫室几乎全部烧尽。到了早朝时，皇帝登上拱宸门楼，百官都在楼下行拜礼。吕夷简担任宰相，却独自站立不动。皇帝派人问他原因，他回答说：“宫廷发生变故，群臣都希望看一看皇上的面容。”皇帝于是举起帘子，俯身靠着栏槛让大家看见，吕夷简这才行拜礼。孙公愽平经历太宗、真宗、仁宗三朝，官位做到翰林学士。永兴军的朱能上言说得到“天书”，真宗亲自拜迎，将它接入宫中。孙公当时任知河阳，上疏直切劝谏，认为上天尚且不会说话，怎么会有书呢？说得到它只是朱能一人所说，崇信它也只是听从陛下的意思，他就是这样质朴正直。幸亏皇帝宽容，不久朱能果然败亡。仁宗时，欧阳公【修】、余公【靖】、范公【仲淹】、尹公【洙】相继上疏抗辩论列，大臣因此被贬，天下贤士大夫彼此惋惜他们离去，号称“四贤”。欧阳文忠公任职所到之处，都使百姓得到便利；他离开后，百姓思念他。比如在杨青，南京是大郡，欧阳公到任三五天之间，事务已经减少了十分之五六。一个月以后，官府就像僧舍一样清静。有人问欧阳公：“施政宽缓简约，事务却不松弛废弛，为什么呢？”欧阳公说：“把放纵当作宽缓，把疏略当作简约，就会使事务松弛废弛，百姓也会受其害。” 我所说的宽缓，是不实行苛刻急迫的政令；我所说的简约，是不进行繁琐细碎的事务。”有见识的人认为这话说得很对。富郑公请求告老还乡，在家居住，三次上奏都说：“天子没有具体职事，只有辨别君子和小人，并决定提拔或贬退他们；这就是天子的职分。”这句话可以作为万世劝告君主的准则。欧阳公不被当时的权臣容纳，执政贾昌朝、陈执中也憎恶他，想借他的外甥女张氏一事严加治罪。命苏安世审理此案，没有审成；苏安世说，不如用锻炼逼供的办法办成此案，于是仍请求不要把此事记录下来审问。内官王昭明担任监勘官，严肃地说：“皇上命我来监勘，正是想彻底做到公正。‘锻炼’是什么话？”欧阳公于是得以脱身。王昭明的贤能远远超过士大夫。欧阳公代理主持贡举时，当时进士写文章以诡异为高，称为“太学体”，文风大坏。欧阳公对此忧虑，录取的文章大多以文辞意义接近古人为贵；那些以险怪著称的文章，几乎全都黜退。榜单发布后，怨言议论纷纷，过了很久人们才心服，文章才开始有逐渐恢复古风的趋势。一百五十 王阳明先生在弘治十七年以刑部主事的身份主持山东乡试。人们说，那一部试录全都出自先生的手笔。前面的序文古雅简约，与近年的文体格式完全不同。五篇策论，我年轻时曾经诵读，时间久了已经失去原本的记忆。榜首穆孔晖，人品端正方正，官至太常卿，追赠侍郎，谥号文简。一百五十一

译我拜访巽洲沈先生时，先生头戴白巾，问我：“这是按照什么制度？”我回答：“我家侄女嫁给某人，已经病故，而且没有儿子，按礼应当穿大功服。”先生当时已经八十岁了，却如此不忽视卑幼亲属的丧事。一百五十二 中书令赵公【普】当时主持政事，遇到有不合皇帝心意的事情，就反复上奏，毫不停息。太祖想让符彦卿掌管军队，赵普认为不可以。宣旨已经发出，赵普又把它收回宫中上奏。皇帝说：“你为什么这样怀疑彦卿？朕待彦卿最厚，他难道会辜负朕吗？”赵普说：“陛下又凭什么能够辜负周世宗呢？”太祖默然无语。太祖的宽厚仁慈，赵普的恳切正直，三代以后很少见到。曹彬历来掌管军政，从未无故杀过一个人。起初攻克成都时，俘获了一些妇女，曹彬把她们全都安置在一所宅第中，凿孔送进食物。事情结束后，曹彬都设法寻找她们的亲属送还；没有亲属的，就准备礼物为她们出嫁。军队回师时，车上只装载图书，没有一铢金、一寸丝织品附带其中。作为将领而又有儒者风范，古今少有人能比，因此他的子孙显贵兴盛也是应当的。那曹翰喜欢杀戮，死后三十年，竟有子孙在道路上乞讨；天道难道不是昭然可见吗？窦仪兄弟五人，窦仪排行最长，家法严整。弟弟窦俨等人做官后已经通达显贵，和兄长谈话时仍多侍立在旁。窦仪有才华和声望，太祖有意任用他。一天太祖召见窦仪，谈到赵普所做的许多不合法之事，窦仪却极力称赞赵普是开国元勋，公正忠诚、光明正直，丝毫没有忌恨之意。窦俨任学士，被召入宫，走到屏风和树木之间却不再前进，内侍催促他也不答应，大概是知道太祖正在燕服状态；等到皇帝穿好朝袍、戴好冠帽，他才快步出来。偁为人质朴正直、方正不阿，任晋王府记室时，每当诸王宗室宴饮聚会，贾琰总是和颜悦色、低声下气，称颂夸赞，反应敏捷。偁因此斥责他说：“贾家的小子，怎么这样巧言令色！”晋王大怒。后来晋王即位，想起偁的贤能，从枢密直学士任命他为参政，并且告诉偁说：“因为你曾当面斥责贾琰，所以把你安排在我身边，是想听到直率的话。”吕文穆公【蒙正】的儿子吕从简应当依照奏补旧制任官。旧制度规定，宰相的儿子一开始任职就担任水部员外郎，吕公向皇帝辞让说：“从简刚刚离开襁褓，什么都不懂，接受这样的恩宠任命，恐怕会遭受阴间的谴责。”皇帝答应了，只授予他六品京官，于是颁制书任命。这种尊贵者居于卑位的做法，很有古人的风度。吕公的夹袋中有一本册子，每逢四方人士来拜见，必定询问当地有什么人才；客人离开后，他就分类记录下来。国家任用文武臣才时，便从袋中的册子取材，因此人才足用。吕正惠公端靠荫补入仕，官至宰相。真宗有三件事做得极其难得：保安军上奏说捕获了李继迁的母亲，寇莱公主张杀掉她，吕端上奏说：“陛下今天杀了李继迁的母亲，李继迁就能被擒获吗？这样只会树立怨恨，使他更加坚定叛乱之心，应当把她安置在延州，妥善供养照看。”皇帝拍着大腿称好。太宗病重时，李太后想立潞王元佐。太宗去世后，李太后派宣政使王继恩召见吕端。吕端知道将有变故，便把王继恩锁在阁内，派人看守，然后入宫。李太后说：“皇帝已经驾崩，立继承人应当立年长者，这是顺理成章的事，你认为怎么样？”吕端说：“先帝立太子，正是为了今天，谁敢违背先帝的命令？”于是迎接太子即位。真宗即位后，垂帘召见群臣，吕端在殿下平身站立而不下拜，请求卷起帘子让自己上殿，仔细察看后才走下台阶，率领群臣拜贺，高呼万岁。钱若水任同州推官时，有一户富民家的小女奴逃亡，不知去向，富民到州府诉讼，州府命录事审问此案。录事曾向富民借钱而没有借到，便弹劾富民父子数人杀害女奴，将尸体投入水中。富民经受不住刑杖拷打，被迫诬认。钱若水对此产生怀疑，羁留案件十多天，访查到女奴后，把她的父母叫来辨认。她的父母哭着说：“就是她。”于是释放了富民的罪责。知州说：“这是推官的功劳，我想上奏论述他的功绩。”钱若水坚决推辞说：“朝廷如果把这件事算作若水的功劳，那么该把录事置于什么地位呢？”知州更加赞叹佩服。太宗听说后，立即加以褒奖提升。两年后，钱若水任枢密副使。李文靖公【沆】在真宗初年即位时，担任宰相，每天都把各地水旱灾害和盗贼之事上奏。当时王旦参与主持政务，认为这些事不值得烦扰皇帝。李公说：“皇帝年轻，应当经常让他知道四方的艰难；否则，如果不留意声色犬马，就会兴起土木、甲兵、祷祠等事务。我年老了，恐怕看不到这种情况；这将是参政日后的忧患。”后来文靖公的话果然应验，于是王旦感叹说：“李文靖真是圣人。”皇帝问治理国家应当先做什么，李沆说：“不要任用轻浮浅薄、刚入仕却喜欢生事的人，这最应当优先。”皇帝问这些人是谁，李沆说：“像梅询、曾致尧等人就是。”皇帝深以为然。皇帝又问李公：“人人都有密奏，唯独你没有，为什么？”李沆回答：“臣身居宰相之职，公事就公开说出，何必用密奏？臣下写密奏，不是进谗言，就是献媚取宠；臣一向厌恶这种做法，岂敢跟着效仿呢？”寇莱公起初和丁晋公交好，多次向李沆推荐丁晋公的才干，但李沆始终没有任用他。一天，寇莱公对李沆说：“我近来多次说丁某有才，而相公却不用他，难道他的才干不足以任用吗？”李沆说：“像这样的人，可以让他处在人上吗？”寇莱公说：“既然您这样说，相公最终能一直压制他，让他处在人下吗？”李沆叹息说：“将来您后悔时，应当想起我的话。” 他晚年与寇准互相倾轧争夺，最终有了海康之行，这才开始服膺文靖公的见识。家人劝他修治住宅，他从未答应。弟弟维谈话时提到这件事，公说：“我身受优厚俸禄，时常还有额外赏赐，估计行囊中的财力可以修建住宅；但想到佛教经典所说，把这个世界看作有缺陷的，哪里能做到圆满如意、自己觉得满足呢？像鸟巢占据树林一枝，姑且自得其所罢了，何必建造高大的房屋呢？刘元城评论本朝名相，说最有大臣风度的，只有公一人。王文正公旦多次在皇帝面前称赞寇莱公的优点，而寇莱公却屡次指责文正公的过失。这确实是宽厚而有容人的大臣啊！又如他处理赵德明请求粮食的事，蝗灾消失后没有随众人称贺；宫中发生火灾，依靠他而得以减免死罪的有百人之多。张师旦到他门下求见，他就深深为之惋惜。总的说来，他是位厚道仁慈的长者；可惜晚年不能谨慎自守，接受珠宝买妾，终究免不了被声色所动。” 一百五十三

译天下太平无事时，公卿的话轻得像鸿毛；天下有事时，平民的话重得像泰山。这是苏轼说的。如今天下承平无事，我深为感慨的是什么呢？只是公卿的话轻得像鸿毛，难道 连皇上的话也轻得像鸿毛吗？为什么呢？比如我们镇最初设置府判，专门就是为了盐盗。后来又加授同知的名衔，并且 钦赐关防和文凭，注明驻扎乌镇地方，这是多么郑重的任命；可是当时有关部门的覆奏还说：上司不许差遣，守巡道也不时巡察。万历二年间奉。圣旨既然如此，如今同知不在州署、县署办公，便终年累月住在郡城衙门，不到所辖地方去，任凭盗贼纵横，任凭盐贩出入，谁来管束？又何曾见上司过问？这说明朝廷不是为地方设置官员，而是为了本府备用差遣、委派而设置这个官了。如果把圣旨看得重要，必不会倒退到这种地步。所以我这个愚臣说，连皇上的话也轻得像鸿毛；并不是皇上的话果真轻，而是各位臣子轻视皇上，真令人长叹流泪。一百五十四 有一位朋友，亲兄弟之间不和。他的弟弟是我的同年朋友。一天，哥哥请我吃饭，却没有邀请弟弟。他派童子一再请我，我对童子说：“回去禀告大相公，不请二相公，我不好来。”童子回去转告后，哥哥终于取消邀请，宴请也作罢。想来他的哥哥已经醒悟了。又一天，我去拜访他的弟弟，问道：“近来您和令兄相处得和睦融洽吗？”他回答说：“这段时间没有往来，反倒很好。”我严肃地劝他说：“您哥哥错了！凡是兄弟不和，做弟弟的过错终究多一些。即使没有过错，古人还有许多委婉曲折、设法求和的功夫。如果只认为自己正确，您哥哥读圣贤之书又有什么用？又怎么配做我的同年朋友呢？”他默然不语，并不认为我的话是责罪他，后来兄弟终于和好如初。所以君子看重朋友之间相互资益、彼此润泽的关系。一百五十五 如今的人只要看见别人过错多，便骂“不是人”，把他们等同于禽兽。我的老师唐先生却不是这样。一天谈到潘天泉【仲骖】先生说：“他还有可取的善根。”又谈到丰先生、南禺先生【坊】，先生说：“丰先生只是带有一些烟火气，并不是极其恶劣。我有一个同年某人，才真是恶人。”我请问他的情状。先生说：“不必一一列举，只说夜间睡觉这一件事：家人从十二岁以上，双手都被夹住，有的还戴上枷钮，没有一个被轻易放过的。有一天晚上，大盗进入他家房间，看见这种情形大为惊骇，便问主人在哪里。童子用嘴指向主人睡觉的地方，大盗就用乱枪把主人杀死离去，连他的财物也没有抢。荀子只是不能说‘尧舜是虚伪的，他们说桀纣的恶是出于本性’，这恐怕才是确切的论断。然而归根到底，纣的恶比桀更严重，武王悬挂太白旗，砍下纣的首级，以发泄天地神人的愤怒，这正是圣人的作为。苏轼说‘武王不是圣人’，是从孔子所说‘武王未尽善’这句话上发挥出来的，是文章家用来惊人的说法，不是通行的论断。” 一百五十六 归安李某，号观稼。他在乡饮酒礼中任宾客时，县令戚南玄公偶然因为一点小嫌隙得罪了一位上官。观稼翁多方为他解脱，而且还花费了一些钱，但把这件事秘密处理，始终没有让戚南玄知道。过了很久，戚南玄升任谏垣官离去，这才听说此事，叹息道：“我一直处在这位老人包容庇护之中了！”唉，如今的富家大族，能够包容父母却不让父母知道的，有几个人呢？一百五十七 前辈提拔后辈，写信为他们宣扬，大多不让本人知道。我任佥宪、在南闽任职时，徐文贞公还在世，他写信给都御史庞公【尚鹏】，推荐我，却没有让我知道。庞公有一天谈到此事，我才知道。后来我转任江右少参，潘公【季驯】也写信给巡按守轩，推荐我，同样没有让我知道。唉！与那些索要谢礼、发信后还计较谢仪多少的凉薄之人相比，他们的贤与不肖，难道不是相差得非常远吗？一百五十八 宋朝在史馆任职的诸位官员，他们未必人人贤能，但畏惧清议、扶持公道的人很多。像王安石、王钦若、丁谓、章惇、蔡确这一类人，实录中优点和瑕疵都不加掩饰，差不多可以说继承了太史公修史的法则。本朝的人杰如王阳明先生，听说实录中有这样的记载：“王守仁性情机警敏锐，擅长机巧，能够用学术来文饰自己。”这三句话，或许出自嫉妒者的笔下，恐怕宋人未必肯写得这样低下。难道古今之人的品格，果真终究不能相及吗？一百五十九 阳明先生先擒获宸濠，起初却被诸宦官所掩盖；世庙登极以后，首辅杨新都与王晋溪相互仇视，晋溪甚至下狱并被谪戍，而阳明原本是王晋溪提拔的人。因此谣言纷纷，说南昌攻破后，教众抢掠比盗贼还厉害。等到修撰世庙实录时，执笔的是杨新都，副手是董中峯；董中峯原本不喜欢王阳明，又迎合杨新都的意图，极力删削贬斥。后来徐存斋、郑端简、薛方山诸公都到过那里，查得事情的详细经过，真相才大白；伯安又恢复了爵位，董中峯的说法于是大为屈服。又一百五十九 添设少府刘公【治】是鄱阳人，住在镇署，聘请我的朋友颜生来教他的儿子。颜生住了几天，刘公每次见到他都诚恳地责问他，颜生却迟迟等待着什么。一天，刘公的儿子背诵书文还不太熟，颜生呵斥他，并要求打一个书童。于是一个人背起公子，一个书童拉住他的双脚，另一个书童把竹板递给颜生，责打完毕。公子作长揖说：“多谢先生教诲。”到了下午，掌管家务的人设宴，颜生问：“有什么客人来吗？”回答说：“相公今天早晨责打了五叔，所以设宴感谢相公。”刘公是世代仕宦之家，有家法；他们尊敬老师、重视师傅，严格督促教育子弟，本来就是这样。一百六十 因为谈论别人的短处，想到我自己也有短处，不要倚仗自己的长处；人人各有长处，这句话可以作为座右铭。卷之七 一 本朝开基 圣圣相传的年分 洪武元年【戊申】，至三十一年【戊寅】止。建文元年【己卯】，至四年【壬午】止。永乐元年【癸未】，至二十二年【甲辰】止。洪熙元年【乙巳】，止。宣德元年【丙午】，至十年【乙卯】止。正统元年【丙辰】，至十四年【己巳】止。景泰元年【庚午】，至七年【丙子】止。天顺元年【丁丑】，至八年【甲申】止。成化元年【乙酉】，至二十三年【丁未】止。弘治元年【戊申】，至十八年【乙丑】止。正德元年【丙辰】，至十六年【辛巳】止。嘉靖元年【壬午】，至四十五年【丙寅】止。隆庆元年【丁卯】，至六年【壬申】止。万历元年【癸酉】。二