七国考卷十一
至穆公覇西戎，始作三军，殽三帅而车三百乗。鲁定公五年，秦子蒲、子虎帅车五百乗救楚，兵力益以强盛。及孝公用商鞅定变法之令，令民为什伍而相收司连坐，民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵，宗室非有军功论，不得为属藉。行之十年，民勇于公战，怯于私闘。又以秦地旷而人寡，晋地狭而人稠，诱三晋之人耕秦地，优其田宅，而使秦人应敌于外。大率百人，则五十人为农，五十人习战。凡民年二十三，附之畴给郡县，一月而更，谓更卒；复给中都一歳，谓正卒；复屯边一岁，谓之戍卒。凡战获首，赐爵一级，皆以战功相君长。长平之役，年十五以上悉发，又非商鞅之旧矣。」桓寛《盐铁论》云：「商鞅之任秦也，刑若刈菅，芳用师若弹丸。从军旅者，暴骨长城；戍漕者，辇车相望，生而往，死而还。」
小子军
刘子别録》云：「长平之役，国中男子年十五者尽行，号为小子军。」
锐士 虎贲
荀卿曰：「魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制。」陈傅良云：「秦昭王时，有锐士虎贲八百万。」按《周礼》有《虎贲》书，《牧誓》「武王虎贲三百人」，疏：「若虎之贲走逐兽，言其猛也。」军内骁勇，选而为之。
斥兵
史记》赵使亷颇将，赵军士卒犯秦斥兵。索隠曰：「谓犯秦之斥候兵也。」
小戎
秦风小戎云：「小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。」四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。俴驷孔羣，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音。注：小戎，兵车也。天子车戎，谓之元戎；诸侯谓之小戎。《韩诗内传》曰：「驷马不着甲，曰俴驷。」秦哀公三十一年，吴伐楚，楚王亡，申包胥奔告秦，子蒲、子虎帅车五百乗救楚。《国策》秦武王谓甘茂曰：「寡人欲车通三川，以窥周室。」按车战之法，《春秋》如韩原之战，辂秦伯将止之；鞌之战，韩厥中御而从齐侯；鄢陵之战，却至御楚子，韩厥从郑伯；邲之战，楚子乗广以逐赵■〈施，冉代也〉用车以战，而使敌人便得与我元帅相接，则是环卫之车不设也。盖古者车战之法，前后整齐，必有护卫，前后行列，元帅未易动也。至《春秋》列国用之，徃徃军伍不整，而元帅每以车逐利，混然左右，卒无定法，故敌人得以反之，终《春秋》之世，致败者未有不由于车战无法而轻动揺也。惟繻葛之战，二拒用事，若原繁、髙渠弥以中军奉公，未尝轻动，深得古法。
译成三支统帅的部队，共有战车三百辆。鲁定公五年，秦国的子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国，兵力更加强盛。到孝公任用商鞅制定变法的法令，命令百姓编为什伍互相监督，一家犯法而其余连坐，百姓家中有两个成年男子以上而不分家另过的，要加倍征收赋税。有军功的人，各按等级授予爵位，宗室没有军功，就不能列入宗室谱籍。这样推行了十年，百姓勇于为国家作战，怯于私人争斗。又因为秦地宽广而人口稀少，晋地狭窄而人口稠密，就招诱三晋的百姓来耕种秦地，优待他们的田地房宅，而让秦国本地人到外面去应对敌人。大致每一百人中，五十人务农，五十人练习作战。凡是百姓年满二十三岁，就登记在册，分配到郡县服役，一个月轮换一次，叫做更卒；又要在都城服役满一年，叫做正卒；又要在边境屯戍一年，叫做戍卒。凡是作战获得敌人首级的，赏赐爵位一级，都是凭战功来决定官职的高低。长平之战，年满十五岁以上的都被征发，这又不是商鞅旧制的规定了。"桓宽《盐铁论》说："商鞅治理秦国时，用刑如同割茅草一样随意，用兵如同弹丸一样轻率。从军作战的人，尸骨暴露在长城之下；戍守转运的人，车辆络绎不绝，活着出发，死了才归来。"
小子军
刘子《别录》记载："长平之战，国中十五岁的男子全都出征，号称小子军。"
锐士 虎贲
荀子说："魏国的武卒，不能与秦国的锐士相抗衡；秦国的锐士，不能抵挡齐桓公、晋文公那样有节制的军队。"陈傅良说："秦昭王时，有锐士、虎贲之士八百万。"按《周礼》有《虎贲》篇，《牧誓》记载"武王有虎贲三百人"，注疏说："如同老虎一样奔逐追赶野兽，是说他们的勇猛。"是军中骁勇之士，经过挑选而组成的。
斥兵
《史记》记载：赵国派廉颇统军，赵国的士卒冒犯了秦国的斥候兵。索隐说："是指冒犯了秦国的侦察哨兵。"
小戎
《秦风·小戎》诗说："小戎车矮小收敛，五处皮革缠绕辕木。游环胁驱固定马匹，阴靷白铜相连接。虎皮车垫长毂车，驾着我的青黑马和白蹄马。想念我的夫君，性情温和如美玉。他住在木板屋里，扰乱我的心思。四匹公马又高又壮，六条缰绳握在手中。黑鬃红马居中驾，黄马黑马做骖马。龙纹盾牌合在一处，白铜环扣连着内辔。想念我的夫君，性情温和留在边邑。什么时候才能归来？为何让我这样思念他。四马披甲十分整齐，三棱矛头白铜镶錞。杂色羽饰的伐盾很鲜艳，虎皮弓袋镂刻花纹。交叉悬挂两张弓，竹制弓弭丝绳缠绕。想念我的夫君，让我或卧或起不能安宁。安静温和的良人，德行美好而有条理。"注：小戎，是兵车。天子的兵车，称为元戎；诸侯的兵车称为小戎。《韩诗内传》说："驾车的四马不披甲，叫做俴驷。"秦哀公三十一年，吴国攻打楚国，楚王逃亡，申包胥跑去向秦国求救，子蒲、子虎率领战车五百辆援救楚国。《国策》记载：秦武王对甘茂说："我想让战车能够通行三川，来窥探周王室。"按车战的方法，《春秋》记载如韩原之战，庆郑用车迎接秦伯并想拦阻他；鞌之战，韩厥亲自驾车追赶齐侯；鄢陵之战，郤至驾车追赶楚共王，韩厥追赶郑伯；邲之战，楚庄王乘坐左广追逐赵旃——用战车作战，却使敌人能够轻易接近我方主帅，说明护卫的车阵没有设置好。大概古代车战的方法，前后排列整齐，一定有护卫，前后成行成列，主帅不轻易移动。到《春秋》时列国用兵，往往军阵不整齐，而主帅常常乘车争利，混杂在左右阵中，最终没有固定的章法，所以敌人能够趁机反击，纵观《春秋》一代，导致失败的，没有不是由于车战没有章法而轻率妄动的。只有繻葛之战，左右两拒发挥作用，像原繁、高渠弥用中军护卫国君，未曾轻举妄动，深得古代的战法。《菽园杂记》说："三代到《春秋
《菽园杂记》云：「三代至《春秋》用兵，率以车战；秦汉而后，以骑兵为便。故兵车之制，车战之法，今皆不传。汉有武刚车，晋有偏箱车，然不过行载辎重，止为营卫而已。其出击乃以骑兵，故能制胜。唐房管击出安禄山，用《春秋》车战之法，卒以取败。盖《春秋》时敌国皆车战，又皆战于平原广野，其兵将又皆素练车战之人，故冝之。管以车，禄山以骑，时异势殊，故用有利钝，非车之罪也。」
革车战车
详见步卒。又蘓秦说秦曰：「战车万乗。」
畴骑
缪公有畴骑见步卒，注：畴等也，言马齐等。
太白船
蜀王本纪》云：「秦为太白，船万艘，欲以攻楚。」余按：周武王有蜂舟，见《拾遗记》；伍子胥制玉翼，越人有船名须虑，见《越絶书》。
相将
史记》张仪相秦，四歳而立惠王为王。居一岁，为秦将，取陜，筑上郡塞。
自将
史记》秦缪公元年，自将伐茅津。五年秋，缪公自将伐晋，战于河曲。十五年，晋兴兵将攻秦，缪公发兵，使丕豹将，自往击之。二十五年，周使人告难于晋，秦缪公将兵助晋文公入襄王。
上首功
鲁仲连曰：「彼秦者，弃礼义而上首功之国。」谯周曰：「秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死计功赏至万数，天下谓之上首功之国，皆以恶之也。」《汉书·觧语》曰：「秦上首功之国，首功者，获首也。」司马贞曰：「秦法斩首多为上功，谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为首功之国也。」《荀子》曰：「秦人其生民也陿阨，其使民也酷烈，刼之以势，隠之以阨，狃之以赏庆，道之以刑罚，使民所以要利于上者，非战无繇也。功令相长，五甲首而隶五家【能得着甲者，五人首使得隶役五家】是最为有数，故能四世有胜于天下，然皆干赏蹈利之兵，庸徒鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。故虽地广兵强，鳃鳃然常恐天下之一合而共轨已也。」
宗室军功
应劭云：「孝公变法，有军功者各以卒受上爵，宗室非有军功不得为属藉。」
角抵
太白阴经》云：「春秋末，并为战国，増讲武之礼，以为戏乐，共相夸视；而秦更名为角抵。故国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。」
祈战
左传·文十二年冬》秦伐晋，秦伯以璧祈战于河。杜预曰：「祷求胜也。」
素服郊次
殽之败晋归百里孟明视西乞术白乙丙于秦。秦伯素服郊次，乡师而泣曰：「孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。」见左传
田猎
史记》秦文公三年，以兵七百人东猎。又按《秦风》“驷铁”云：“驷铁孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
译》时期用兵，大都用车战；秦汉以后，用骑兵更为便利。所以兵车的制度、车战的方法，如今都已经失传了。汉朝有武刚车，晋朝有偏箱车，但也不过是用来运载辎重，只是作为营垒防卫而已。真正出击还是用骑兵，所以能够取胜。唐朝房琯出兵讨伐安禄山时，用《春秋》车战的方法，最终因此而失败。大概《春秋》时敌对国家都用车战，又都在平原旷野上作战，士兵将领又都是熟练车战的人，所以适宜用车战。房琯用车战，安禄山用骑兵，时代形势不同，所以用法有的有利有的不利，并不是车战本身的过错。"
革车战车
详见步卒条。又苏秦游说秦国说："战车万辆。"
畴骑
秦缪公有畴骑，见于步卒条。注：畴，等的意思，是说战马整齐划一。
太白船
《蜀王本纪》记载："秦国造了太白船万艘，想用来攻打楚国。"我按：周武王有蜂舟，见于《拾遗记》；伍子胥制造了玉翼战船，越国人有一种船叫须虑，见于《越绝书》。
相将
《史记》记载：张仪担任秦国宰相，四年后拥立惠王为王。过了一年，张仪担任秦国将领，攻取了陕地，修筑上郡的要塞。
自将
《史记》记载：秦缪公元年，亲自率军攻打茅津。五年秋，缪公亲自率军攻打晋国，在河曲交战。十五年，晋国发兵将要进攻秦国，缪公发兵，派丕豹为将，自己前往迎击。二十五年，周王派人向晋国告急，秦缪公率兵援助晋文公护送襄王回国。
上首功
鲁仲连说："秦国是抛弃礼义而崇尚斩首之功的国家。"谯周说："秦国采用商鞅的计策，制定二十等爵位，凭作战斩得首级来计功授爵，所以秦国人每次打了胜仗，就连老弱妇孺也都被计入战功而杀死以求功赏，多至上万，天下人称秦国为崇尚首功之国，都是因为厌恶这种做法。"《汉书·觧语》说："秦国是崇尚首功的国家，所谓首功，就是斩得的首级。"司马贞说："秦国的法律以斩获首级多为上等战功，斩杀一人的首级就赐爵一级，所以称秦国为首功之国。"《荀子》说："秦国治理百姓十分严苛狭隘，役使百姓极为残酷，用威势胁迫他们，用困厄使他们隐忍，用赏赐使他们习以为常，用刑罚来引导他们，使百姓要想从君上那里获取利益，除了作战没有别的途径。功劳与地位相应，五个能得敌人甲首的人，可以役使五户人家【能得敌人铠甲首级的，五人可以役使五家】，这是最有成效的办法，所以能够四代都在天下取胜，然而这些都是贪求赏赐、追逐利益的军队，如同雇佣的商贾买卖之道罢了，并没有安定制度、谨守节操的道理。所以即使地域广大、兵力强盛，也常常战战兢兢地担心天下诸侯联合起来共同对付自己。"
宗室军功
应劭说："孝公变法，有军功的人各按功劳等级授予上等爵位，宗室没有军功就不能列入宗室谱籍。"
角抵
《太白阴经》说："春秋末年，诸国合并为战国，增加讲习武艺的礼仪，作为游戏娱乐，互相夸耀展示；而秦国改称为角抵。所以国家即使强大，喜好战争必定灭亡；天下即使太平，忘记战争也必定危险。"
祈战
《左传·文公十二年冬》记载：秦国攻打晋国，秦伯用玉璧向黄河祈求作战取胜。杜预说："这是祈祷求得胜利。"
素服郊次
崤之战晋国战败后，晋国把百里孟明视、西乞术、白乙丙放回秦国。秦伯穿着素服在郊外等候，面对着军队哭泣说："我不听从蹇叔的劝告，使你们几位受辱，这是我的罪过。"见《左传》。
田猎
《史记》记载：秦文公三年，率领七百士兵向东狩猎。又按《秦风·驷铁》诗说："四匹铁青马十分健壮，六条缰绳握在手中。国君宠爱的近臣，跟随国君去打猎。追逐应时的公兽，公兽十分肥壮。国君说：'向左射！'一放箭就射中猎物。到北园游玩，四匹马已
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：‘左之！’舍拔则获。游于北园，四马既闲，輶车鸾镳，载猃歇骄。”传云：“驷铁，美襄公也，始命有田猎之事。”疏云：“襄公始受王命为诸侯，有游田狩猎之事。”又《韩诗外传》云：“秦缪公将田，而夷具马。”
龙盾 厹矛 蒙伐 虎韔
详见《小戎》龙盾，画龙于盾也。厹，三隅矛也。厹，矛鋈錞，言三隅之矛以白金为其錞也。錞，鐏也。蒙龎也，画杂羽之文于伐，故曰龎。伐，也伐中干也。韔，弓室也。虎，虎皮也。《楚辞》云：帯长剑，挟秦弓。
太阿 工市
秦剑有太阿工市见玉海
鹿卢之剑
详见《秦音乐考》白帖云：古剑以玉刻鹿卢形。
诫剑
刀剑録》云：秦昭王元年丙午，铸一剑，长三尺，铭曰：「诫」。
定秦剑
秦始皇三年，采北祗铜，铸二剑，名曰「定秦」，长三尺六寸，铭作小篆书。见《刀剑録》。
水心剑
白帖》云：秦昭王三月三日曲水晏有金人于水中捧水心剑以奉王。《玉海》云：金人奉水心之剑曰：「令君制有西夏，乃伯诸侯。」
西戎刀
孔丛子》秦王得西戎利刀，割玉如割木。
○田齐兵制
帯甲 五家兵
蘓秦说齐宣王：「齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千余里，帯甲数十万，粟如丘山。三家之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，觧如风雨。即有军役，未尝倍泰山、絶清河、涉渤海也。临淄之中七万戸，臣窃度之，不下戸三男子，三七二十一万，不待发于逺县，而临淄之卒固已二十一万矣。」旧注：「五家之兵者，五国之兵。」吕氏曰：「齐有五家之兵，最强也。」作「五国」非。
技击 得首赐金
荀卿曰：「齐人隆技击，其技也，得一首者，赐赎锱金，无本赏矣。事小敌毳，则偷可用也；事巨敌坚，则涣然离若飞鸟然，领侧反复无日，是亡国之兵也。」注云：「八两曰锱。」其技击之术，斩得一首则赐锱金赎斩首，虽战败亦赏；不斩首虽战胜，亦不赏，无本赏也。典略曰：「愍王为技击，孙膑曰：『三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。』」
候者
国策》章子为变其徽章以杂秦军，候者言章子以齐入秦，候者军候也。
辎车
史记》齐以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。按：辎车者，军中辎重之车也。
文骑
孙子笺云：「齐宣王以文骑六百匹伐燕。」
火牛
田单守即墨，先以计绐燕将，燕军多懈。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刄于其角，而灌脂，束苇于尾，烧其端。凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。
译经卸下休息，轻便的车子鸾铃在镳上作响，车上载着猎犬。"传注说："驷铁，是赞美襄公的诗，开始记载有田猎的事情。"疏解说："襄公开始接受王命成为诸侯，才有出游田猎的事情。"又《韩诗外传》说："秦缪公将要去打猎，而夷让马匹准备好了。"
龙盾 厹矛 蒙伐 虎韔
详见《小戎》诗。龙盾，是在盾牌上画着龙纹。厹，是三棱的矛。"厹矛鋈錞"，是说三棱的矛用白银装饰矛柄下端的錞。錞，就是矛柄底端的金属套。蒙，是杂乱的意思，在伐盾上画着杂色羽毛的花纹，所以称为蒙。伐，就是盾牌，是作战时防御用的。韔，是装弓的袋子。虎，指虎皮。《楚辞》说：佩戴长剑，携带秦地的良弓。
太阿 工市
秦国的宝剑有太阿、工市两种，见于《玉海》。
鹿卢之剑
详见《秦音乐考》。《白帖》说：古代的剑用玉雕刻成辘轳的形状。
诫剑
《刀剑录》记载：秦昭王元年丙午年，铸造了一把剑，长三尺，上面刻着铭文"诫"字。
定秦剑
秦始皇三年，采集北祗的铜，铸造了两把剑，命名为"定秦"，长三尺六寸，铭文用小篆书写。见《刀剑录》。
水心剑
《白帖》说：秦昭王三月三日在曲水设宴，有金人从水中捧着一把水心剑献给昭王。《玉海》说：金人献上水心剑说："命您统治拥有西夏之地，成为诸侯之长。"
西戎刀
《孔丛子》记载：秦王得到西戎的利刀，切割玉石如同切割木头一样。
○田齐兵制
带甲 五家兵
苏秦游说齐宣王说："齐国南面有泰山，东面有琅邪，西面有清河，北面有渤海，这就是所说的四面都有要塞险固的国家。齐国土地方圆两千多里，带甲之士数十万，粮食堆积如山。三家的精良之师，五家的兵力，前进如同利箭迅猛，作战如同雷霆震撼，撤退如同风雨疾速。即使有战事，也不曾越过泰山、渡过清河、涉过渤海去调兵。临淄城中有七万户人家，我私下估算，每户不少于三个男子，三七二十一万，不必从远方的县邑征发，光是临淄的士卒就已经有二十一万了。"旧注说："五家之兵，是指五国的兵力。"吕氏说："齐国有五国的兵力，是最强大的。"作"五国"这种说法是不对的。
技击 得首赐金
荀子说："齐国人崇尚个人技击之术，他们的技艺，得到一颗敌人首级的，赏赐相当于赎罪的锱金，此外没有其他固定的赏赐了。事情小、敌人弱的时候，就还能勉强用这种办法；事情大、敌人强的时候，就会溃散离弃，如同飞鸟一样散去，前后反复无常，这是亡国之兵啊。"注说："八两称为一锱。"齐国技击的方法，斩得一个首级就赏赐相当于赎罪的锱金，即使战败也照样赏赐；不斩得首级即使战胜了，也不赏赐，因为没有固定的赏格。《典略》说："齐愍王训练技击之士，孙膑说：'三晋的军队一向凶悍勇猛而轻视齐国，齐国被称为怯懦。'"
候者
《国策》记载：章子改换了自己军队的旗帜标志，混杂在秦军之中，候者报告说章子已经带着齐军投降了秦国，候者，就是军中的侦察兵。
辎车
《史记》记载：齐国任命田忌为将领，而孙膑做军师，坐在辎重车中，坐着谋划计策。按：辎车，是军中运载辎重物资的车。
文骑
《孙子笺》记载："齐宣王用装饰华丽的骑兵六百匹讨伐燕国。"
火牛
田单守卫即墨，先用计策欺骗燕国将领，燕军大多松懈。田单于是收集城中的一千多头牛，给它们披上大红色的丝织衣服，画上五彩的龙纹，在牛角上绑上兵刃，并且在牛身上灌油脂，在牛尾上绑上芦苇，点燃苇端。在城墙上凿开数十个洞穴，夜里放出牛群，五千名壮士跟随在牛群后面。牛尾被烧热，牛发怒狂奔冲向燕军。燕军在夜里大为惊骇，牛尾上的火炬，光芒炫目耀眼。燕军看去，都以为是龙纹，被牛撞
牛尾热，怒而奔燕军。燕军夜大惊，牛尾炬火，光明炫耀。燕军视之，皆龙文，所触尽死伤五千人，因衔枚击之。而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。先是，单为临淄市掾，不见知。及燕使乐毅伐破齐，齐愍王出奔，已而保莒城。燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末，而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂以轊折车败，为燕所虏。唯田单宗人以铁笼故得脱。见《田单传》
出猎
说苑齐宣王出猎于社山
威王兵法
刘向《别録》齐威王用兵，大放穰苴之法，而诸侯朝昔。齐景公时，穰苴善用兵，败燕、晋之师，公尊为司马之官，由是子孙号司马氏。至齐威王，追论古《司马法》，遂附穰苴，谓之《司马法》，亦曰《威王兵法》。书载《武经》不録。
宣王兵法
汉志齐孙子八十九篇，圗四卷。刘子七畧云：齐宣王兵法九十篇，一曰孙膑法也。吕氏春秋云：孙膑贵势。司马迁云：孙子膑脚，兵法修列。通典引孙膑云：用骑有十利，一曰迎敌始至，二曰乗敌虚背，三曰敌散乱击，四曰迎敌击后，使敌奔走，五曰遮其粮食，絶其军道，六曰败其津闗，发其桥梁，七曰掩其不备，卒击其未整旅，八曰攻其懈怠，出其不意，九曰烧其积聚，虚其市里，十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。又孙吴传云：孙膑使齐军入魏地，为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。龎涓行三日，大喜曰：吾固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐，倍日并行逐之。孙膑度其行暮当至马陵，马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：龎涓死于此树之下。于是令齐军善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发。龎涓果夜至，斫木下见白书，乃鑚火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。龎涓乃自刭。
寳剑
一统志》齐王有寳剑，磨于长兴晏子乡，其水微赤，似铁汁。
徽章
国策：秦假道韩、魏以攻齐。齐威王使章子将而应之，与秦交和。而舍使者数相往来。章子为变其徽章，以杂秦军。注云：两军相对曰交和，徽帜也。以绛帛着于背。
○楚兵制
三军
传曰：「楚子北师次于郔，沈尹将中军，子重将左军，子反将右军。此三军者，正军也。是时孙叔敖为令尹，秉政不在三军之数。如南辕反斾，军进退皆由之。故知令尹为兼统三军矣。」
九军
淮南子》楚庄王曰：「陈为无道，寡人起九军以讨之。」
左右广
左传》栾武子言楚军制曰：“其君之戎分为二广，右广初驾，数及日中，左则受之，至于昏，内官序当其夜。
译到的都死伤，共死伤五千人，齐军趁机衔枚突袭。而城中擂鼓呐喊跟随冲杀，老弱百姓都敲击铜器发出声响，声音震动天地。燕军大为惊恐，败逃而去。在此之前，田单是临淄的市场小吏，不被人赏识重用。等到燕国派乐毅讨伐攻破齐国，齐愍王出逃，随后固守莒城。燕军长驱直入平定齐地，而田单逃到安平，命令他的同族人都截断车轴的末端，包裹上铁皮。不久燕军攻打安平，城墙被攻破，齐国人逃跑，争相夺路而使车轴折断车辆损坏，被燕军所俘虏。只有田单的同族人因为用铁皮包裹车轴的缘故才得以逃脱。见《田单传》。
出猎
《说苑》记载：齐宣王在社山出猎。
威王兵法
刘向《别录》记载：齐威王用兵，大量效法穰苴的兵法，因此诸侯纷纷来朝拜。齐景公时，穰苴善于用兵，打败了燕国、晋国的军队，景公尊他为司马之官，因此他的子孙以司马为姓氏。到齐威王时，追述考订古代的《司马法》，于是又附上穰苴的兵法，称之为《司马法》，也叫做《威王兵法》。这部书记载在《武经》中，此处不再收录。
宣王兵法
《汉书·艺文志》记载有《齐孙子》八十九篇，图四卷。刘向《七略》说：齐宣王兵法九十篇，也就是孙膑兵法。《吕氏春秋》说：孙膑重视用兵的态势。司马迁说：孙膑受了膑刑，兵法才得以整理编成。《通典》引孙膑的话说：用骑兵有十种有利之处，一是迎击刚到达的敌人，二是趁敌人后方空虚而进攻，三是趁敌人溃散混乱时袭击，四是迎击并从后方追击敌人，使敌人奔逃，五是切断敌人的粮道，断绝敌人的行军道路，六是攻破敌人的渡口关隘，破坏敌人的桥梁，七是趁敌人不备时突袭，突然攻击尚未整队的敌军，八是趁敌人懈怠时进攻，出其不意，九是焚烧敌人积聚的物资，使敌人的市集乡里空虚，十是掠夺敌人的田野，俘获敌人的子弟。这十种，都是用骑兵作战的有利之处。又《孙吴列传》记载：孙膑让齐军进入魏地后，先设置十万个灶，第二天设置五万个灶，再第二天设置三万个灶。庞涓行军三天，非常高兴地说：我本来就知道齐军怯懦，进入我国境内才三天，士卒逃亡的就超过一半了。于是抛弃他的步兵，只带领精锐轻骑，日夜兼程追赶齐军。孙膑估计他们的行程，傍晚应当到达马陵，马陵道路狭窄而两旁多险阻，可以埋伏军队。于是砍去一棵大树的树皮，露出白木，在上面写道：庞涓死于此树之下。于是命令齐军中善于射箭的人，用一万把弩埋伏在道路两旁，约定夜里看见火把举起就一齐发射。庞涓果然在夜里赶到，砍开树木见到上面的白字，就点燃火把照看，还没读完上面的字，齐军的一万把弩一齐发射，魏军大乱溃散。庞涓于是自刎而死。
宝剑
《一统志》记载：齐王有一把宝剑，在长兴的晏子乡打磨，那里的水因此变得微红，像是铁的汁液。
徽章
《国策》记载：秦国借道韩国、魏国来攻打齐国。齐威王派章子率军应战，与秦军对峙。而齐军派出的使者屡次与秦军往来。章子于是改换了自己军队的旗帜标志，混杂在秦军之中。注说：两军相对峙叫做交和，徽是旗帜标志。用绛色的丝帛系在背上作标志。
○楚国兵制
三军
《左传》记载："楚子率军向北进发，驻扎在郔地，沈尹统率中军，子重统率左军，子反统率右军。这三支军队，是正规军。当时孙叔敖担任令尹，掌握政务，不在三军的编制之内。像是全军调转车辕返回时，全军的进退都由他掌控。所以可知令尹是兼统三军的。"
九军
《淮南子》记载：楚庄王说："陈国无道，我发动九军来讨伐它。"
左右广
《左传》记载栾武子谈论楚国的军制说："他们国君的亲兵分为两支广，右广在清晨驾车出发，一直到中午，就由左广接替，直到黄昏，宫内的官员按次序
”郑氏曰：“广者，横陈之车。”杜预注：“二广，君之亲兵。”按《传》楚分左右广，鸡鸣而驾，日中而说，左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为左；彭名御左广，屈荡为右。王乗左广以逐赵旃。杜预注：“楚王更迭载之，故各有御。”《传》又曰：“王见右广将从之乗，屈荡尸之曰：‘君以此始，亦必以终。’”自是楚之乗广先左。盖左右二广为王亲军，右广初驾，以及日中，左广受之，以及日入，尝在王侧，内官卒当其夜，若今之当更循环，卫敌安当掩袭，亲军之制详矣。僖二十八年，西广从子玉，时子玉专军政，故分西广以属之。今邲之战，则二广皆以候王迭载。其曰“楚之乗广先左”，杜预虽云“以乗左得胜”，其实楚人尚左，故亲军分为二广，而王则乗左【楚庄王能以其国覇，其师之戎分为两广】
偏两
文献通考》楚兵制广有一卒，卒偏之两。一卒之外，复有十五乗之偏，并二十五人之两。盖防正军有败，则以偏卒易之；正卒有阙，则以偏卒补之。按楚子为乗广三十乗，分为左右司马。法百人为卒，卒二十五人为两。车十五乗为大偏，九乗为小偏。其尤大者，又有二十五乗之偏。今一广十五乗，则古大偏之法，而曰“卒偏之两”者，孔颕达谓两广之别，各有一卒之兵者是也。
游阙
左传》楚使潘党率游阙三十乗从唐侯游阙，盖游兵往来游补阙者，观兵陈何处为薄，则从而补之，所谓竒军以防败失，由正军中逐旋分出，不系步伍之数。
徒兵
通考》云：康王以蒍掩为司马，始井沃衍牧隰皋赋车籍马，而有车兵、徒兵、甲楯之数。徒兵即武卒也。许慎《淮南》注："在车曰士，步曰卒。"
舟师
左传》襄二十四年，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。昭十七年，吴伐楚，战于长岸，大败吴师，获其乗舟余皇。十九年，楚子为舟师以伐濮。二十四年，楚子为舟师以畧吴疆。二十七年，与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。定二年，楚囊瓦伐吴，师吴人见舟于豫章，败之。四年，蔡、吴、唐伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戍谓子常曰：「子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟。」六年，吴太子终累败楚舟师，获潘子臣、小惟子及大夫七人。注：潘子臣、小惟子二子者，楚舟师之师也。马端临曰：「楚用舟师自康王始。考之经传，吴舟成七
译值守夜班。"郑玄说："广，是横列成阵的战车。"杜预注："两广，是国君的亲兵。"按《左传》记载楚国分为左右广，鸡鸣时驾车出发，中午时卸车休息，由左广接替，太阳落山时卸车。许偃为右广驾车，养由基担任车右；彭名为左广驾车，屈荡担任车右。楚王乘坐左广追逐赵旃。杜预注："楚王轮流乘坐左右广，所以各有专门的驾车人。"《左传》又说："楚王看见右广将要跟随乘坐，屈荡拦住他说：'国君乘坐这辆车开始，也一定要乘坐这辆车终了。'"从此以后楚王乘坐广车都是先乘左广。大概左右两广是楚王的亲兵，右广清晨出发，直到中午，左广接替，直到日落，经常在楚王身边，宫内的官员轮流值守夜班，如同现在值更巡逻一样，防备敌人趁机偷袭，亲兵的制度十分详备。僖公二十八年，西广跟随子玉，当时子玉专掌军政，所以分出西广归属于他。如今邲之战，则左右两广都轮流护卫楚王乘坐。所说的"楚国乘坐广车以左广为先"，杜预虽然说"因为乘坐左广取得了胜利"，其实是楚国人崇尚左方，所以亲兵分为两广，而楚王就乘坐左广【楚庄王能够凭借他的国家称霸，是因为他的亲兵分为两支广】。
偏两
《文献通考》记载：楚国的兵制，一个广有一卒，一卒又分偏和两。一卒之外，又有十五辆战车的偏，以及二十五人的两。大概是为了防备正规军战败，就用偏卒来替换；正规军有缺额，就用偏卒来补充。按楚子设置乘广三十辆战车，分为左右两司马统领。按照法制，一百人为一卒，卒中二十五人为一两。战车十五辆为大偏，九辆为小偏。其中更大的编制，又有二十五辆战车的偏。如今一广有十五辆战车，就是古代大偏的编制方法，而说"一卒之偏之两"，是孔颖达所说的两广各自都有一卒的兵力的意思。
游阙
《左传》记载：楚国派潘党率领游阙三十辆战车跟随唐侯。游阙，大概是往来游动补缺的部队，观察战阵哪里薄弱，就前往补充，也就是所谓的奇兵，用来防备失败，是从正规军中临时分出的，不计入固定的步兵编制数目之中。
徒兵
《文献通考》记载：楚康王任命蒍掩担任司马，开始整治井田、水泽、牧场、低湿之地，征收车赋、登记马匹，于是有了车兵、徒兵、甲盾的编制数目。徒兵就是步兵。许慎注《淮南子》说："在车上作战的叫士，步行作战的叫卒。"
舟师
《左传》记载：襄公二十四年，楚国组建水军讨伐吴国，没有整顿好军政，无功而返。昭公十七年，吴国讨伐楚国，在长岸交战，楚国大败吴军，缴获了吴王的座船余皇号。昭公十九年，楚子组建水军讨伐濮人。昭公二十四年，楚子组建水军侵扰吴国边境。昭公二十七年，与吴军在穷地相遇，令尹子常率领水军到达沙汭后返回。定公二年，楚国的囊瓦讨伐吴国，楚军在豫章看见吴国的船只，将其打败。定公四年，蔡国、吴国、唐国讨伐楚国，把船只留在淮汭，从豫章与楚军隔着汉水对峙。左司马戌对子常说："您沿着汉水与吴军相持，我率领方城以外的军队去毁掉他们的船只。"定公六年，吴国的太子终累多次打败楚国的水军，俘获了潘子臣、小惟子以及大夫七人。注：潘子臣、小惟子这两位，是楚国水军的统帅。马端临说："楚国使用水军是从康王开始的。考察经传的记载，吴国的水军编成……"（原文至此中断）
年始入州来，暨共王卒，继侵楚，明年败楚于皋舟之隘，是吴利在舟师，楚惧无以敌吴。后十年，康王始为舟师以畧吴疆。昭王时救潜之役，舟师及河汭而还。其后囊瓦伐吴，吴人败楚师入郢之后，吴太子终累又败楚舟师，获其师。盖楚虽以备舟置舟师，而实莫能用，用亦不胜，亦地形用便有不同耳。」
译吴王刚开始进入州来，正赶上共王去世，接着吴国侵犯楚国，第二年又在皋舟的险隘之地打败楚军，这说明吴国的长处在于水军，楚国害怕自己没有力量与吴国抗衡。此后过了十年，楚康王才开始建立水军，用来侵扰吴国的疆土。到楚昭王时，救援潜地的那次战役中，楚国水军到了黄河入淮之处（河汭）就撤回来了。此后囊瓦率兵讨伐吴国，吴国人打败楚军、攻入郢都之后，吴国太子终累又打败了楚国的水军，俘获了楚国的军队。这大概是因为楚国虽然为防备吴国而设置了水军，但实际上却始终不能很好地运用它，即使运用了也不能取胜，这也是因为地形对用兵便利与否有所不同的缘故。
陵师
左传》子期以陵师败于繁扬。注：陵师，楚陆师也。
髙库兵
淮南子》楚有髙库之兵。吕氏云：荆叶公发太府之货予众，出髙库之兵以赋民。
上国之兵 东国之兵
通考》云：楚平王简上国、东国之兵，都外都师，精练有法。按昭十四年，楚平王使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民；使屈罢简东国之兵，亦如之。好于邉疆，息民五年而复用师。杜预曰：上国都在国都之西，西方居上流，故谓之上国。按下云：简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国、东国皆是楚人在国之东西者。孔颕达曰：西为上，则东为下；下言东，则此是西，互见也。
宫甲
左传·文元年》：商臣以宫甲围成王。注：是宫中兵也。或曰：楚有太子之兵，曰宫甲。
环列
文元年，楚潘崇掌环列之尹。注：宫卫之官，列兵而环王宫。
若敖六卒
楚有若敖之六卒。《见左传》杜预曰：「六卒，子玉宗人之兵。」
申息子弟
僖二十八年，楚子入，居于申。子玉城濮之败，王使谓之曰：「大夫若入，其若申、息之老何？」杜预曰：「申、息二邑子弟，皆从子玉而死。」
都君子
昭二十七年，楚左司马戍帅都君子与王马之属以济师。杜预曰：「在都邑之士，有复除者。」贾逵曰：「平常免其行役，事急乃使之耳。」呉楚多有此事，急则从如越有君子六千人是也。王马之属，王养马官属校人之类，凡此皆以急调役，非常法。
王马之属
详见上。按王、马之属，楚官也。然无专名，故不入职官。
左右司马
国策：齐、韩、魏共攻燕，楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地。按：此左右司马者，乃行军之制，故与职官并载。
五帅
通考》云：「楚灵王斥地益大，陈、蔡不羮邑赋千乗，于是有五帅。」《左传》：「吴人败诸豫章，获其五帅。」
帯甲车骑
蘓秦说楚威王曰：「楚地方五千余里，帯甲百万，车千乗，骑万匹，粟有十年，此伯王之资也。」陈傅良曰：「楚顷襄王失鄢郢，北保于陈牧，东地兵尚十余万。」
战车
楚世家》云：楚王警四境之内，兴师言救韩，命战车满道路。《春秋感精符》云：齐晋并争，吴楚更谋，不守诸侯之节，兢行天子之事。作衡车，励武将，轮有刄，衡有剑，以相振惧。宋均曰：「衡陷敌之车也。」《淮南》云：晩世之时，七国异族，诸侯制法各殊，习俗从横，间之举兵而相角，攻城槛杀，覆髙危安，掘坟墓，扬人骸。大冲车，髙重京除，战道便死路，犯严敌，残不义百姓，一反名声，苟盛也。是故质壮轻足者为甲卒，千里之外；家老羸弱，凄怆于内。
译以下是译文：
陵师
《左传》记载子期率领陵师在繁扬战败。注释：陵师，是楚国的陆军。
高库兵
《淮南子》记载楚国有高库之兵。吕氏说：楚国叶公发放太府的财物给民众，出动高库的军队分配给百姓。
上国之兵 东国之兵
《文献通考》说：楚平王简选上国、东国的军队，分设都外都师，训练精良且有法度。按昭公十四年，楚平王派然丹在宗丘简选上国之兵，并安抚当地百姓；派屈罢简选东国之兵，也是如此。与邻国交好，让百姓休养生息五年后再用兵。杜预说：上国的国都在楚国国都的西边，西方地势居上流，所以称为上国。按下文说：简选东国之兵也是如此，可知这里说的是简选西国之兵。西国、东国都是指楚国境内在都城之东、之西的地方。孔颖达说：西为上，那么东就是下；下文说东，那么这里就是西，是互文见义。
宫甲
《左传·文公元年》：商臣用宫甲包围楚成王。注释：这是宫中的军队。有人说：楚国有太子的军队，叫宫甲。
环列
文公元年，楚国潘崇掌管环列之尹。注释：是掌管宫廷警卫的官员，率兵环卫王宫。
若敖六卒
楚国有若敖氏的六卒。（见《左传》）杜预说：「六卒，是子玉宗族的兵。」
申息子弟
僖公二十八年，楚成王入国，居住在申地。子玉在城濮战败后，成王派人对他说：「大夫如果回来，将如何面对申、息两地的父老？」杜预说：「申、息两地的子弟，都跟随子玉战死了。」
都君子
昭公二十七年，楚国左司马戍率领都君子和王马属下渡河增援军队。杜预说：「都君子是住在都邑中、享有免役特权的士人。」贾逵说：「平时免除他们的劳役，事情紧急时才征调使用。」吴、楚两国常有这种情况，情势紧急就征调，如越国有君子六千人就是这样。王马之属，是掌管王室养马事务的官员校人一类的人。凡此都是在紧急时调用的，不是常规做法。
王马之属
详见上条。按王马之属是楚国的官职，但没有专门的名称，所以不列入职官类。
左右司马
《战国策》记载：齐、韩、魏三国联合攻打燕国，楚王派景阳率兵救援。傍晚扎营时，让左右司马各自安排营地。按：这里的左右司马，是行军中设置的职务，所以与职官一并记载。
五帅
《文献通考》说：「楚灵王开拓疆土使国土更大，陈、蔡、不羹等邑能出兵车千乘，于是设立了五帅。」《左传》：「吴人在豫章打败楚军，俘获了楚国的五帅。」
带甲车骑
苏秦游说楚威王说：「楚国土地方圆五千余里，披甲将士百万，兵车千乘，战马万匹，粮食可支撑十年，这是称霸称王的资本。」陈傅良说：「楚顷襄王失去鄢、郢后，向北退保于陈地牧守，东部地区尚有兵力十余万。」
战车
《楚世家》记载：楚王在国内四境戒备，出兵声称救援韩国，命令战车布满道路。《春秋感精符》说：齐、晋相争，吴、楚更替图谋，都不遵守诸侯的礼法，争相僭越行天子之事。制造衡车，激励将士，车轮装有刀刃，车衡上装有剑，用来相互震慑恐吓。宋均说：「衡车是用来冲陷敌阵的战车。」《淮南子》说：到了末世，七国各自异族而治，诸侯各自制定不同的法度，风俗纷争，动辄举兵相互较量，攻城屠杀，颠覆使高者危、安者乱，挖掘坟墓，扬弃人的尸骸。用巨大的冲车，堆筑高大的攻城设施，把战场变成通向死亡的道路，冒犯强敌，残害无辜百姓，只为了一时博取名声，苟且求盛。因此身强体壮、行动敏捷的人被征作甲士，远赴千里之外；家中老弱之人则在家中凄惨悲伤。役夫、马夫推车运粮，道路遥远，霜雪频繁降临，粗布短衣破烂不全，人马疲惫、车辆破损，泥泞没膝，人们在路上相互搀扶，仰首悲号，倒毙在道旁枕木上而死。所谓兼并他国、扩张领土的人，使尸横遍野数十万，破损的战车数以千百计，被弓弩矛戟箭石所伤的人，相互搀扶在路上。所以世上竟发展到用人头做枕，吃人肉，用人肝做腌
厮徒马圉軵车奉饟，道里辽逺，霜雪亟集，裋褐不完，人羸车敝，泥涂至膝，相携于道，奋首于路，身枕格而死。所谓兼国有地者，伏尸数十万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶举于路。故世至于枕人头，食人肉，葅人肝，饮人血，甘之于刍豢。许慎注：「冲车，大铁着其辕端，马被甲，车被兵，所以冲于敌城也。」司马彪《续汉书·舆服志》云：「轻车，右之战车也。」不巾不盖。《孙吴兵法》云：「车有巾有盖，谓之武刚车。武刚车者，为先驱，又为属车；轻车为后殿焉。」
楼车
左传·宣十五年》觧杨登诸楼车。注：楼车上望橹。
巢车
成十六年，楚子登巢车以望晋军。注：巢车，上为橹。《说文》作“轈”，云：“兵车髙如巢，以望敌也。”
驲
文十二年，楚子乗驲会师于临品。注：驲，传车也。
云梯
尸子云：「墨子自齐至郢，见楚王。楚王曰：『公输般为我作云梯，髙可参浮云，驾白日，此天下之先驱也，将以攻宋矣。』」
舟战之具
墨子云：「公输般自鲁之楚，为舟战之具，谓之钩拒。退则钩之，进则拒之也。」
燧象
左传》吴伐楚，昭王执燧象以奔呉师。武功略曰：「春秋楚王以燧象奔吴师，战国田单以火牛克骑刼后汉杨璇以火马散滑贼，晋江逌以火鸡破姚襄，宋赵遹以火猱攻卜漏。」
辎重
左传》乙夘，王乗左广以逐赵旃。及昏，楚师军于邲。晋之余师不能军。丙辰，楚重至于邲。杜预曰：「辎重也。楚辎重尝后正军一日。盖楚军有法，辎重若与正军过逺，则有邀击之患；过近，则重兵纔乱，正兵亦溃。后世用兵，先击辎重取胜者多。盖以非太近则太逺，以是知楚辎重逺大兵一日为得宜也。」
柱国将
楚世家：怀王六年，使柱国昭阳将兵而攻魏。
荆尸【陈法】
通考云：楚自若敖、蚡冐筚簬篮缕，以启山林。武王始为军政，作荆尸以伐随，授师孑以立陈法案。庄四年，楚武王荆尸授师孑焉，以伐随。杜预曰：荆，楚也；尸，陈也。更为楚陈兵之法，遂以为名。孑，鎗属，亦陈所利【杨子方言云：楚谓戟为孑】大抵陈中有利于长兵者，有利于短兵者。弓矢利逺，是长兵；孑是短兵。盖楚参用孑为陈。宣十二年，楚子围郑，晋师救郑。随武子曰：「荆尸而举，军行右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。」百官象物而动，军政不戒而备注。军行右辕，左追蓐。凡兵车有甲士，有步卒。甲士在车，不供碎役，分步卒为前、左右三处。兵车一辕服马夹之而言，夹辕者步卒被主，分左右者军行时又分之，在两厢挟辕以为战备。传曰：「令尹南辕。」又曰：「改乗辕。
译菜，喝人血，还觉得比牛羊肉更甘美。许慎注释：「冲车，是在车辕前端装上大铁器，马披甲，车装兵器，用来冲撞敌方城墙的。」司马彪《续汉书·舆服志》说：「轻车，是右翼的战车。」不用巾帛覆盖也不加盖。《孙吴兵法》说：「战车有的用巾覆盖有的加盖，称为武刚车。武刚车作为先锋，也用作从属车辆；轻车则用于殿后。」
楼车
《左传·宣公十五年》记载解扬登上楼车。注释：楼车上设有瞭望的橹。
巢车
成公十六年，楚共王登上巢车瞭望晋军。注释：巢车，上面设有橹。《说文》写作"轈"，说："这是一种像鸟巢般高的兵车，用来瞭望敌情。"
驲
文公十二年，楚庄王乘坐驲车到临品会师。注释：驲，是驿传用的车。
云梯
《尸子》说：「墨子从齐国到郢都，拜见楚王。楚王说：『公输般为我制造云梯，高可接近浮云，仰驾白日，这是天下攻城器械中的先驱，将用来攻打宋国。』」
舟战之具
《墨子》说：「公输般从鲁国到楚国，制造了水战的器具，称为钩拒。敌船后退就用钩钩住，敌船进逼就用拒抵挡。」
燧象
《左传》记载吴国讨伐楚国，楚昭王驱赶身上绑着火把的大象冲向吴军奔逃。《武功略》说：「春秋时楚王用燧象冲击吴军，战国时田单用火牛攻破燕国骑兵，后汉杨璇用火马冲散反贼，晋朝江逌用火鸡击破姚襄，宋朝赵遹用火猱攻打卜漏。」
辎重
《左传》记载：乙卯日，楚庄王乘坐左广战车追逐赵旃。到黄昏时，楚军在邲地扎营。晋军残余部队无法列阵。丙辰日，楚军的辎重才到达邲地。杜预说：「这是辎重部队。楚军的辎重通常落后正规军一天行程。大概楚军有既定法度，辎重如果与正规军相距太远，就有被截击的危险；相距太近，则辎重部队一旦混乱，正规军也会随之溃散。后世用兵，多有先攻击敌方辎重而取胜的战例。大概是因为辎重不宜太近也不宜太远，由此可知楚军辎重落后大军一天行程是恰到好处的。」
柱国将
《楚世家》：楚怀王六年，派柱国昭阳率兵攻打魏国。
荆尸【陈法】
《文献通考》说：楚国自若敖、蚡冒时期就乘柴车、穿破衣，开辟山林。楚武王开始整顿军政，创立"荆尸"之法以讨伐随国，教授将士使用戟这种兵器，以确立阵法。庄公四年，楚武王依荆尸之法，教授将士使用孑（戟），来讨伐随国。杜预说：荆，就是楚；尸，就是列阵。这是重新制定楚国的列阵方法，于是用"荆尸"来命名。孑，是矛戟一类兵器，也是适合列阵使用的兵器【杨雄《方言》说：楚国称戟为孑】。大抵阵法中有的兵器利于长兵器作战，有的利于短兵器作战。弓矢利于远攻，是长兵器；孑是短兵器。楚国大概是兼用孑来布阵。宣公十二年，楚庄王围困郑国，晋军前来救援郑国。随武子说：「按荆尸之法行军，兵车靠右辕行进，步卒在左侧收集草料，前哨侦察意外情况，中军掌握指挥大权，后军是精锐部队。」百官各依职分行事而动，军中法度不待申戒便已完备。注：兵车靠右辕行进，步卒在左侧收集草料。凡是兵车都配有甲士和步卒。甲士在车上，不承担杂役，步卒则分成前、左、右三处。一辆兵车由服马夹辕拉行，"夹辕"是指步卒护卫在兵车两侧，分为左右是指行军时又将步卒分开，在两侧夹护车辕以作战备。《左传》说：「令尹让车辕朝南（表示回师）。」又说：「改变车辕方向。」楚国布阵以车辕为主导，以车辕表明车辆位置，正是为了严密护卫兵车、防备意外。那些负责左右两侧的步卒，让他们外出收集草料，命令他们离开大路去寻找草料，不靠近兵车。"蓐"是指供休息宿营用的草，用作宿营准备，预先划定左右分工，在行军途中就分派好，所以叫作"军行"。等到列阵对敌时，就分处兵车左右两侧。前哨侦察意外情况，是指走在前面的人专门负责侦察、思虑意料之外的情况，唯恐突发变故，就预先通报全军，使全军知晓而有所准备。就像现在行军时，派人
」楚陈以辕为主，以辕为主，以辕表车，正是挟车严兵以备不虞。其应左右者，使之追步草蓐，令离道求草，不近兵车。蓐谓卧止之草，以为宿备，豫定左右之别，在道分使之，故云军行。至于对陈，则在车左右。前茅虑无，在前者明为思虑所无之事，恐卒有非则预告军众，使知而为备。如今军行，使人逺在军前斥度候望，虞有伏兵，使踰行人持以绛及白为幡，与军人与私号，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡。曲礼：前有水则载青旌。是也。或曰：时楚以茅为旌帜。中权是中军大将军进退之权，三军之心在此。权者谓谋之髙下轻重皆当。后劲以精兵为殿，后世劲兵多在前，或被击败则后无应，劲兵之后最为良法。
左右拒
左传》楚工尹齐将右拒卒以逐下军，使潘党率游阙三十乗从唐侯为左拒，以从上军，亦犹郑二拒。盖楚子在中军，与晋中军相对，临战分此二拒：右拒当晋下军，左拒当晋上军。故杜预谓为陈名。《文献通考》：“楚于陈则分左右二拒。”
二队
左传》楚子会师于临品，分为二队。杜预曰：「队，部也。」而两道攻之。
田猎 右盂
左盂说苑：楚庄王好猎，大夫谏曰：晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃躭于乐乎？王曰：吾猎将以求士也。其披榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。又庄王猎于云梦，射科雉得之。楚共王出猎而遗其弓。《湖广志》：武王山在枣阳县东五十里，世传武王尝猎此。《左传》：楚子田孟诸，宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马。命夙驾载燧。杜预云：盂田猎，陈名。
泰阿 龙泉 工市
越絶书》楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将，越有欧冶子，寡人愿请此二人作铁剑。”乃令风胡子之吴见欧子、干将，使之作为铁剑。曰：“泰阿。”《愽物志》云：“寳剑名。”猎陈龙泉、太阿、工市三剑，皆楚口王者。《蜀志》云：“楚王作剑三枚，曰龙泉，曰太阿，曰工市。”刘向《孟子注》云：“楚之铁剑利，而倡优泣。”相如赋云：“楚王建干将之雄戟。”张恊《七命》云：“楚之阳剑，欧冶所营，邪溪之铤，赤山之精，乃炼乃铄，万辟千灌，丰隆奋椎，飞亷扇炭。”张协《太阿剑铭》云：“太阿之剑，世载其美，淬以清波，敛以越砥。”
鲛革甲
荀卿曰：「楚人鲛革犀兕以为甲，鞈如金石，宛巨铁鉇，惨如蠭虿，轻利僄遫，卒如飘风，天下称强兵，莫如楚。」杨倞《荀子》注云：「以鲛鱼皮及犀兕为甲，坚如金石，不可入。」孔融《肉刑论》云：「古圣作犀兕革铠，今有盆领铁铠。
译在军队前方远处斥候瞭望，防备敌军埋伏，让巡行的人拿着绛色和白色的旗帜，作为与军中人员的私下信号：看见骑兵之敌就举绛色旗，看见步兵之敌就举白色旗。《礼记·曲礼》说：「前方有水就举青色旌旗。」就是这个道理。也有人说：当时楚国是用茅草做旗帜的。中权，是指中军主将掌握的调度权力，三军的军心都系于此。"权"是说谋划轻重缓急都要恰当。后劲，是把精锐部队放在后面作殿后，后世常把精锐部队放在前锋，如果一旦被击败，后面就没有接应，把精锐部队放在最后才是良好的战法。
左右拒
《左传》记载楚国工尹齐率领右拒的士卒追击晋国下军，派潘党率领游阙三十乘跟随唐侯组成左拒，来抵挡晋国上军，这也如同郑国的两拒一样。楚庄王在中军，与晋国中军相对，临战时分为这两拒：右拒抵挡晋国下军，左拒抵挡晋国上军。所以杜预认为这是阵法的名称。《文献通考》说：「楚国布阵时分为左右两拒。」
二队
《左传》记载楚庄王在临品会师，把军队分为两队。杜预说：「队，就是部分。」然后分两路进攻。
田猎 右盂
左盂 《说苑》记载：楚庄王喜爱打猎，大夫劝谏说：晋、楚是敌对的国家，楚国不图谋晋国，晋国必定图谋楚国，如今大王岂不是沉溺于享乐了吗？楚王说：我打猎是为了求取贤士。那些拨开丛林荆棘去搏杀虎豹的人，我因此了解他们的勇敢；那些能徒手搏击犀牛野牛的人，我因此了解他们的强壮有力；打猎结束后能把猎物分给众人的人，我因此了解他们的仁德。楚庄王又曾在云梦打猎，射中了一只彩雉并获得它。楚共王出猎时丢失了他的弓。《湖广志》说：武王山在枣阳县东五十里，世代相传楚武王曾在此打猎。《左传》记载：楚庄王在孟诸打猎，宋公担任右盂，郑伯担任左盂。期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。命令随从驾车装载点火用具（准备夜猎）。杜预说：盂，是打猎时布阵的名称。
泰阿 龙泉 工市
《越绝书》记载：楚王召见风胡子问他说："寡人听说吴国有干将，越国有欧冶子，寡人希望请这两人来制作铁剑。"于是命风胡子到吴国去见欧冶子和干将，让他们制作铁剑，称为"泰阿"。《博物志》说："这是宝剑的名称。"打猎布阵所用的龙泉、太阿、工市三把剑，都是楚王所拥有的。《蜀志》说："楚王制作了三把剑，一把叫龙泉，一把叫太阿，一把叫工市。"刘向《孟子注》说："楚国的铁剑锋利，以至于连乐工艺人都为之流泪（形容其锋利骇人）。"司马相如的赋说："楚王手持干将所铸的雄戟。"张协《七命》说："楚地的阳剑，是欧冶子所铸造，取邪溪的铤材，赤山的精铁，经过反复冶炼锤打，千锤百炼，丰隆挥动铁椎，飞廉鼓风助燃。"张协《太阿剑铭》说："太阿剑，历代传颂它的精美，用清澈的水淬火，用越地的磨石打磨。"
鲛革甲
荀子说：「楚人用鲛鱼皮和犀牛、兕牛皮制作铠甲，坚硬如金石，兵器如同巨大的铁矛，锋利得如同蜂蝎螫刺，轻便灵活行动迅捷，冲锋如疾风，天下称赞强兵，没有比得上楚国的。」杨倞《荀子》注说：「用鲛鱼皮和犀、兕的皮制作铠甲，坚硬如金石，兵器无法穿透。」孔融《肉刑论》说：「古代圣王制作犀、兕皮革的铠甲，如今则有护住颈肩部位的铁铠甲。」《国语》说：「吴王夫差穿戴水犀皮甲的士兵有两千人。」《尔雅翼》说：「鲛鱼出于南海，形状像鳖但没有脚，圆而宽约一尺多，尾长一尺左右，皮上有珍珠般的花纹且坚韧，可以用来装饰器物。」又说：「犀和兕都有厚皮可制甲，兕皮最为坚韧，所以犀甲只能用一百年，而兕甲能用二百年。」
肠夷甲
《越记》说楚王亲自披着肠夷甲。
组甲 被练
《左传·襄公三年》：「楚国子重讨伐吴国，组建精简的军队，派邓廖率领组甲三百人、被练三千人。」杜预注说：「组甲、被练，都是作战装备。」组甲，是漆制铠甲上织有花纹；被练，是用披风一类的装束。贾逵说：
」《国语》云：「吴王夫差衣水犀之甲二千。」《尔雅翼》云：「鲛出南海，状如鳖而无足，圆广尺余，尾长尺许，皮有珠文而坚劲，可以饰物。」又云：「犀兕并有甲，兕之革最坚，故犀甲只寿百年，而兕甲寿二百年。」
肠夷甲
越记云楚王身被肠夷之甲
组甲 被练
左传·襄三年》：“楚子重伐吴，为简之师，使邓廖帅组甲三百，被练三千。”杜预注云：“组甲、被练，皆战备也。”组甲，漆甲成文；被练，之袍贾逵云：“组甲以组缀甲，车士服之；被练以帛缀甲，步卒服之。”孔颕达曰：“甲贵牢固，若不固，宜能用组？何当造不牢之甲，令步甲服之？”杜言：“组甲漆甲成文，今时漆甲有为文者，被练文不言甲，必非甲名。被是被覆、衣着之名，故以练袍被于身上。”吕祖谦曰：“被练若今之软绵之类。”
桃弧棘矢
楚世家析父曰：“先王熊绎，桃弧棘矢，以共御王事。”《吴越春秋》云：“楚有弧父。弧父者，生于楚之荆山，生不见父母。为児之时，习用弓矢，所射无脱。以其道传于羿，羿传逢蒙，逢蒙传于楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刄交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓着臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚，累世盖以桃弧棘矢而备邻国也。”
大屈弓
左传·昭七年》夏四月，楚享公，好以大屈。注：弓名也。疏：鲁连书曰：“大屈之弓。”贾云：“寳金可以为剑，出大屈地。”乌
嘷弓
家语》楚共王出游，忘乌嘷之弓。注：乌嘷，弓名。
繁弱弓
孔丛子》楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦。
忘归矢
详见上
铁矢弩
国策》蘓秦为楚合从，元戎以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。
宛路矰
吕览》荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋云梦。《说苑》作箘簬之矰。
钩
史记》楚庄王观兵于周郊，周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎大小轻重，对曰：「在徳不在鼎。」庄王曰：「子无阻九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎。」胡广曰：「钩，楚兵器戈之属。」正义曰：「凡戟有钩之喙，钩口之尖也。」
宛巨铁鉇
详见鲛革甲，杨倅《荀子》注云：宛，地名，属南阳。徐广曰：大钢曰巨鉇，与鍦同，矛也。《方言》曰：自闗而西谓之矛，吴扬之间谓之鍦。言宛地出此刚铁为矛。
戚
左传·昭十二年》楚公尹路请曰：「君王命剥圭以为戚柲，故请命。」注：戚，斧也；秘柄也；玉以饰斧柄也。
译「组甲是用丝带缀连成的甲，车上的武士穿着；被练是用帛缀连成的甲，步卒穿着。」孔颖达说：「铠甲贵在坚固，如果不坚固，怎能用丝带来做？为什么要造不牢固的铠甲让步兵穿呢？」杜预说：「组甲是漆甲上织有花纹，如今的漆甲也有织花纹的；被练不称为甲，肯定不是甲的名称。'被'是覆盖、穿着的意思，所以是用练制的袍子披在身上。」吕祖谦说：「被练大概类似于现在的软绵一类的衣物。」
桃弧棘矢
《楚世家》记载析父说："先王熊绎，用桃木弓、荆棘箭，来供奉侍奉周王之事。"《吴越春秋》说："楚国有位弧父。弧父，出生在楚国的荆山，出生时不知父母是谁。做孩童时，就学习使用弓箭，射无不中。他把这门技艺传给后羿，后羿传给逢蒙，逢蒙又传给楚国的琴氏。琴氏认为弓箭的威力还不足以威慑天下。那个时候，诸侯互相攻伐，兵刃交锋，弓箭的威力已不能制服敌人。琴氏于是把弓横着装在臂上，设置机关枢纽，加大发射的力量，这样以后诸侯才能被制服。琴氏把这技艺传给楚国的三位诸侯，也就是所谓句亶、鄂、章，人称麋侯、翼侯、魏侯。从楚国这三位诸侯一直传到楚灵王，楚国自称为楚，历代大概都靠桃弓荆箭来防备邻国。"
大屈弓
《左传·昭公七年》：夏四月，楚王设宴款待鲁昭公，友好地赠送大屈之弓。注释：这是弓的名称。疏解说：鲁连的书说："大屈之弓。"贾逵说："宝贵的金属可以用来铸剑，产自大屈这个地方。"
乌嘷弓
《家语》记载楚共王出游时，遗失了乌嘷之弓。注释：乌嘷，是弓的名称。
繁弱弓
《孔丛子》记载楚王拉开繁弱之弓，搭上忘归之箭，在云梦泽射猎蛟龙和犀兕。
忘归矢
详见上条
铁矢弩
《战国策》记载：苏秦为楚国推行合纵之策时说，楚国的劲弩用铁做箭头，箭长八寸，一张弩可同时发射十支箭。
宛路矰
《吕氏春秋》记载：楚文王得到茹黄地方的猎狗，宛路产的系绳短箭，用来在云梦打猎。《说苑》中写作箘簬之矰。
钩
《史记》记载：楚庄王在周王室郊外陈兵示威，周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王询问周朝九鼎的大小轻重，王孙满回答说：「统治天下在于德行而不在于鼎。」楚庄王说：「你不要倚仗九鼎，楚国只需折断兵器钩的锋刃，就足以铸成九鼎。」胡广说：「钩，是楚国的一种兵器，属于戈一类。」正义说：「凡是戟都带有钩形的尖端，钩就是钩口的尖端。」
宛巨铁鉇
详见"鲛革甲"条。杨倞《荀子》注说：宛，是地名，属南阳郡。徐广说：大矛叫巨鉇，与"鍦"字同义，也就是矛。《方言》说：从函谷关往西称为矛，吴、扬一带称为鍦。这是说宛地出产这种坚硬的铁用来制作矛。
戚
《左传·昭公十二年》记载楚国公尹路请示说：「君王命我剖开玉圭来做斧柄上的装饰，所以特来请命。」注释：戚，是斧；柲，是柄；用玉来装饰斧柄。
警鼓
《韩非子》记载：楚厉王时设有报警的信号，制作大鼓用来与百姓约定作为警戒信号。有一次他饮酒过量、醉后误击战鼓，百姓大为惊恐。他派人制止说："我是喝醉了和身边人嬉戏，误击了战鼓。"百姓这才平息下来。过了几个月，真的发生了紧急情况，击鼓报警，百姓却不再前来响应。《文献通考》说："古书记载：严警鼓共十二面，大将营帐前左右各排列六面，设在大旗之后。所以《大周正乐》说：'凡是设在边境要塞的鼓，称为警鼓。'"
○赵国兵制
带甲 车 骑
苏秦游说赵肃侯说：「当今之时，崤山以东各诸侯国中，没有比赵国更强大的。赵国土地方圆二千余里，披甲将士数十万，兵车千乘，战马万匹，粮食可支撑数年。西面有常山，南面有黄河、漳水，东面有清河，北面与燕国相邻。臣私下用天下地图核算，诸侯的土地是秦国的五倍，估算诸侯的兵力是秦国的十倍。如果六国联合为一，合力向西攻打秦国，必
警鼓
韩非子楚厉王有警，为鼓以与百姓为戒。饮酒醉过而击之也，民大惊。使人止之曰：‘吾醉而与左右戏，过击之也。’民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。”《文献通考》云：“传曰：严警鼓一十二面，大将营前左右行列各六面，在纛后。故《大周正乐》谓：‘凡鼓施于邉徼，谓之警鼓。’”
○赵兵制
帯甲 车 骑
蘓秦说赵肃侯曰：「当今之时，山东之建国，莫强于赵。赵地方二千余里，帯甲数十万，车千乗，骑万匹，粟支数年。西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国。臣切以天下地图按之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之势十倍于秦。六国为一，并力西向而攻秦，破秦必矣。」陈傅良曰：「赵括长平之败，丧师四十五万；而破燕栗腹，尚二十万。李牧败匈奴，亦车千三百乗，骑万三千匹，百金之士五万人，榖者十五万人。」
剑士
庄子云：「昔赵文王喜剑，剑士夹门而客，三千余人。」
百金之士 榖者
史记》李牧具选车得千三百乗，选骑得万三千匹，百金之士五万人，榖者十万人。
选车 选骑
详见上
决水
赵襄子时，三国攻晋阳，岁余，引汾水灌城，城不没者三版，城中悬釡而炊。襄子使张孟谈见韩魏之君，日夜期杀守堤之吏，而决水灌知伯军。智伯军救水而乱，韩魏翼而击之。见《武经旧注》，又《赵肃侯十八年，齐魏伐我，我决河水灌之，兵去。」见《赵世家》。余按兵法有决水灌城，未闻决水灌军。王应麟《通鉴答问》曰：「或问水攻始于何时？曰：古有以水佐耕，未闻以水佐攻。春秋时未之有也，其自智伯始欤？」刘子曰：「微禹，吾其鱼乎？圣人思天下之溺由已，溺之欲民之免为鱼也。争城而战，鱼其民以逞不仁哉！」智伯甚于作俑者也。三家之灌晋阳，《史记世家》以为汾水，《战国策》以为晋水。按《郡县志》，汾水在晋阳城东，晋水在西，二说未知孰是。智伯之言纔脱诸口，而魏驹、韩虎之肘足已接于车上，不言而喻，如矢激驷奔，吁可畏也。安邑，魏邑也；平阳，韩邑也；皆百雉之城，犹赵之晋阳也。絺庇知韩魏之必反，然未有善后之策。张孟谈一说，而晋阳之水还以灌智氏，智氏遂死于凿台之上。曽子曰：「戒之戒之！出乎尔者，反乎尔。」老子曰：「佳兵不祥之器，其事好还，岂不信夫！」智伯以不仁之资行不仁之事，辩士遂以为口实，流毒无穷。齐魏伐赵，而赵人决河水以灌之，决荣口，魏无大梁；决白马之口，魏无外黄、济阳；决宿胥之口，魏无虚、顿丘。纵横之徒，口之而弗置。其后魏竟以水亡。樊哙之灌废丘，韩信之壅潍水，髙岳之浸颍川，皆以水攻取胜。
译定能打败秦国。」陈傅良说：「赵括在长平之战中失败，损失士兵四十五万；但在打败燕国栗腹时，尚有兵力二十万。李牧打败匈奴时，也出动兵车一千三百乘，战马一万三千匹，能拉开百金强弓的士兵五万人，普通步兵十五万人。」
剑士
《庄子》说：「从前赵文王喜好剑术，剑客们挤满他的门下作为门客，多达三千余人。」
百金之士 榖者
《史记》记载：李牧配备精选的战车一千三百乘，精选的骑兵一万三千匹，能挽百金强弓的勇士五万人，普通步卒十万人。
选车 选骑
详见上条
决水
赵襄子时，韩、赵、魏三国联合攻打晋阳，一年多后，引汾水灌城，城墙没有被淹没的部分只剩三版高，城中人只能悬挂锅釜来做饭。赵襄子派张孟谈秘密会见韩、魏两国国君，约定日夜杀掉守堤的官吏，然后决水淹灌智伯的军队。智伯的军队忙于救水而陷入混乱，韩、魏两军趁机从两翼夹击。事见《武经旧注》。又，《赵世家》记载：「赵肃侯十八年，齐、魏攻打赵国，赵国决黄河水灌敌军，敌军撤退。」我认为兵法中有决水灌城的战法，没听说过决水灌军的。王应麟《通鉴答问》说：「有人问水攻始于何时？回答说：古时候有用水来辅助耕作的，没听说用水来辅助攻战的。春秋时期还没有这种事，大概是从智伯开始的吧？」刘子说：「若没有大禹治水，我们恐怕早已成了鱼吧？圣人认为天下人的溺水之患由自己造成，溺水的人是希望百姓免于变成鱼一般的下场啊。而争城掠地而战，却使自己的百姓变成鱼一样的下场来逞强，这难道不是不仁吗！」智伯的行径比"始作俑者"还要恶劣。三家联合灌晋阳，《史记·世家》认为用的是汾水，《战国策》认为用的是晋水。按《郡县志》，汾水在晋阳城东，晋水在城西，两种说法不知哪个正确。智伯这话刚说出口，魏驹、韩虎两人的肘部脚跟已在车上碰触暗示，不言而喻，就像箭已离弦、驷马疾驰一般，实在令人畏惧。安邑，是魏国的城邑；平阳，是韩国的城邑；都是坚固的百雉之城，就如同赵国的晋阳一样。絺庇知道韩、魏必定会反叛，但没有妥善的应对之策。张孟谈一番游说，就使晋阳的洪水反过来淹灌智氏，智氏最终死在凿台之上。曾子说：「要引以为戒啊，要引以为戒啊！从你自己身上发出的，终究会返还到你自己身上。」老子说：「精良的兵器是不祥之物，用兵之事往往会得到报应，这话难道不可信吗！」智伯凭借不仁的资本做不仁的事，纵横家们于是拿这个作为谈资，流毒无穷。齐、魏讨伐赵国，赵国人便决黄河水来淹灌敌军；决开荥口，魏国就失去大梁；决开白马津的堤口，魏国就失去外黄、济阳；决开宿胥口，魏国就失去虚地、顿丘。纵横之士议论这事总是喋喋不休。此后魏国竟然因水患而灭亡。樊哙水淹废丘，韩信堵塞潍水，高岳淹灌颍川，都是靠水攻取得胜利。最惨烈的莫过于梁武帝的淮堰之役，十几万人葬身水中，就像看蚂蚁搬家一样，竟漠然不动恻隐之心。南唐大臣中有人提出瓦梁堰的建议，说这不仅是让三州、五百里之地的百姓变成鱼鳖，其不仁的祸害超过洪水，说这话时竟毫不惭愧。商汤、周武王拯救百姓于水火之中，何曾有过这样的事！
胡服骑射
《史记》记载：赵武灵王十九年春正月，在信宫大朝会群臣，召见肥义商议天下大事，商议了五天才结束。赵王向北巡视中山国的领土，到达房子，接着又到代地，向北一直到达无穷之地，向西到达黄河，登上黄华山之巅。召见楼缓商议说："我们的先王顺应时势的变化，来扩大南部边境的领土，凭借滏水的险要作为屏障，修筑长城，又攻取了蔺、郭狼两地，在荏地打败林胡人，但功业还未完成。现在中山国紧邻我国腹地，北面有燕国，东面有胡人，西面有林胡、楼烦以及秦、韩的边境，而我国却没有强大的军队来救援，这样下去会亡国的，怎么办？"凡是有超越世俗的名声的人，必然要承受违背世俗常理的拖累。我想推行胡服，楼缓说："好。"但
莫憯乎梁武之淮堰，十余万人沦胥于海，若观蚁之移穴，漠焉不戚于心。南唐之臣有献瓦梁之议者，谓不止鱼三州海五百里，不仁之祸甚于洪水，言不之怍也。汤武救民水火之中，曷尝有是哉！
胡服骑射
史记》赵武灵王十九年春正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。王北略中山之地，至于房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻障滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之邉，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？”夫有髙世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服，楼缓曰：“善。”羣臣皆不欲。于是肥义侍王曰：“简襄主之烈，计胡翟之利，为人臣者，宠有孝悌、长幼、顺明之节，通有补民、益主之业，此两者，臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勲。夫有髙世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服、骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无頋天下之议矣。夫论至徳者，不和于俗；成大功者，不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论徳而约功也。愚者闇成事，智者覩未形，则王何疑焉？”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之。”于是遂胡服矣。使王绁告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之家聴于亲，而国聴于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。”制国有常，利民为本；从政有经，令行为上；明徳先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也，事有所止而功有所出，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议，且寡人闻之，事利国者，行无邪；因贵戚者，名不累。故愿慕公叔之义，以成胡服之功，使绁谒之叔，请服焉。公子成再拜稽首曰：「臣固闻王之胡服也，臣不佞，寝疾未能趋走以滋进也。王命之臣，敢对因竭其愚忠曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，逺方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭逺方之服，变古之教，易古之道，逆人之心而怫学者，离中国。
译群臣都不赞同。于是肥义侍奉赵王说："效法简子、襄子的功业，考虑对付胡人、狄人的有利之策，作为臣子，受宠时要保有孝悌、长幼有序、恭顺明理的节操，得势时要能对百姓有所裨益、对君主有所助益，这两方面，是做臣子的本分。如今我想继承襄主的事业，开拓胡、狄地区，可是即使终身也未必能看到成效。若能使敌人变弱，用力少而收效多，就可以不耗尽百姓的劳力，还能延续先辈的功业。凡有超越世俗的功业的人，必承受违背世俗的拖累；有独到见识、深谋远虑的人，必承受骄纵之民的怨恨。如今我打算推行胡服骑射来教导百姓，然而世人必定会非议寡人，怎么办？"肥义说："臣听说疑虑重重地做事不会成功，疑虑重重地行动不会成名。大王既然已下定决心承受违背世俗的顾虑，就不必再顾忌天下人的议论了。谈论至高德行的人，本就不会附和世俗；成就大功业的人，本就不会与众人商议。从前舜到有苗部落跳舞感化对方，禹在裸国也袒身而行，这并非是为了满足私欲、放纵心志，而是致力于阐明德行、成就功业。愚昧的人对已成的事还看不明白，聪明的人却能预见尚未显现的事，那么大王还有什么可疑虑的呢？"赵王说："我不是怀疑推行胡服本身，我是担心天下人会笑话我。狂人所乐的事，聪明人会为之悲哀；愚人所嘲笑的，贤人却能看得明白。世上如果有顺从我的人，胡服的功效还未可预知。即便举世都嘲笑我，胡地和中山，我也一定要占有它们。"于是就下令推行胡服。派王绁去告诉公子成说："寡人推行胡服，是打算穿着上朝的，也希望叔父您能穿着它，家事听从父兄、国事听从君主，这是古今通行的道理。做子女的不能违背父母，做臣子的不能违逆君主，这是兄弟间共通的道理。如今寡人推行改易服制的教令，可是叔父却不穿，我担心天下人会因此非议啊。"治理国家有一定的常法，以利民为根本；从事政事有一定的原则，以政令能推行为上。宣明德行要先在地位低微者中论说清楚，而推行政令则要先取信于地位尊贵之人。如今推行胡服的用意，并不是为了满足私欲、放纵心志，而是因为事情有其应止之处、功业有其应立之处，事成功立之后，才算是好的做法。如今寡人担心叔父违逆行政的常理，来辅助叔父对此事的议论。况且寡人听说，凡是对国家有利的事，行事就不会走偏；凭借尊贵亲戚身份行事的人，名声也不会受到牵累。所以希望能仰赖叔父的道义，来成就胡服骑射的功业，特派王绁前去拜见叔父，请求您穿上胡服。公子成再拜叩首说："臣本已听说大王要推行胡服，臣才能低下，又卧病未能奔走效力、进献愚见。大王既然有令垂问于臣，臣斗胆竭尽愚忠说：臣听说中原之地，是聪明睿智之人所居住的地方，是天下财物货用汇集的地方，是圣贤施行教化的地方，是仁义施展的地方，是诗书礼乐所应用的地方，是各种奇技异能得以施展的地方，是远方之人所仰慕归附的地方，是蛮夷之人效法学习礼义的地方。如今大王舍弃这些，却去沿袭远方的服饰，改变古代的教化，更易古代的法度，违逆人心而拂逆学者的意愿，这是背离中原文化的做法。所以臣希望大王能慎重考虑此事。"使者把这话回报给赵王，赵王说："我本已听说叔父卧病，我将亲自前往请求他。"赵王于是亲自到公子成家中，当面向他请求说："服饰是用来便于使用的，礼制是用来便于行事的。圣人观察当地的风俗、顺应实际的需要，依据事情的实际情况来制定礼仪，这样才能利于百姓、使国家富强。像剪短头发、身刺花纹、交臂而衣、衣襟向左掩，这是瓯越地区百姓的风俗；染黑牙齿、额头刻纹、戴着鱼皮帽、穿着粗针缝制的衣服，这是吴国的风俗。可见各地礼服虽不相同，但求其便利这一点是一致的。地域不同则用法各异，事情不同则礼制随之改变，所以圣人如果确实能有利于国家，就不会拘泥于单一的用法；如果确实能便于行事，就不必强求礼制统一。
故臣愿王圗之也。」使者以报王曰：「吾固闻叔之疾也，我将自往请之。」王遂往之公子成家，因自请之曰：「夫服者所以便用也，礼者所以便事也。圣人观乡而顺冝，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左袵，瓯越之民也；黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同其便一也，乡异而用变，事异而礼易，是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；逺近之服，圣贤不能同。穷乡多异，曲学多辨，不知而不疑，异于已而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河薄洛之水，与齐中山同之，无舟楫之用；自常山以至代上党，东有燕东胡之境，而西有楼烦及秦韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守？河薄洛之水，变服骑射，以备燕三吴秦韩之邉。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代，以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而逺可以报中山之怨。而叔顺中国之俗，以逆简襄之意，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。」公子成再拜稽首曰：「臣愚不达于王之义，敢道世俗之闻。臣之辠也。今王继简襄之意，以顺先王之志，臣敢不拜命乎？」再拜稽首。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令也。赵文、赵造、周祒、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：「先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服竒者志淫，则是邹鲁无竒行也；俗辟者民易，则是吴越无秀士也。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也，非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰：『以书御者不尽马之情，以古御今者不达事之变。』循法之功不足以髙世，法古之学不足以制今。子不及也。」遂胡服，招骑射。《国策》云：「王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：『国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。
译儒者虽同出一师门，风俗却各不相同；中原各国礼制相同，但教化却各有差异，何况山谷偏远之地讲求便利之事呢？所以取舍的变化，即使是智者也难以求得一致；远近服饰的差异，即使是圣贤也难以强求相同。偏僻的地方风俗多有奇异，偏狭的学问多喜争辩，对于不了解的事不轻易怀疑、与自己不同的做法不轻易非议，这才是公正而能让众人都心悦诚服的态度。如今叔父所说的是世俗常见的看法，我所说的却是要改变这种世俗常规的做法。我国东面有黄河、薄洛之水，与齐国、中山国共有，却没有舟船的便利；从常山一直到代地、上党，东面与燕国、东胡接壤，西面又与楼烦和秦、韩两国的边境相邻，如今却没有骑射的军备。所以，若寡人没有舟船之利，那么沿河而居的百姓，又将靠什么来防守呢？（因此我要在）黄河、薄洛水一带，改换服饰、习练骑射，来防备燕国、东胡、秦国、韩国的边境侵扰。况且从前简主没有堵塞晋阳直到上党一带的通道，而襄主吞并戎狄、攻取代地，来抵御各胡人部落，这是愚人和智者都明白的道理。此前中山国倚仗齐国的强兵，侵扰暴虐我国土地，掳掠我国百姓，引水围困鄗城，若不是靠国家的神灵庇佑，鄗城几乎就守不住了。先王以此为耻，这怨恨至今未能报复。如今筹备骑射，近可以有利于上党的防御形势，远可以报复中山国的仇怨。可是叔父却顺从中原的旧俗，违背简主、襄主的心意，厌恶改换服饰的名声，却忘了鄗城被围之耻，这不是寡人所期望于叔父的。"公子成再拜叩首说："臣愚昧，不能通晓大王的深意，斗胆说出了世俗流传的看法，这是臣的罪过。如今大王要继承简主、襄主的遗志，来顺应先王的心愿，臣岂敢不遵从王命呢？"于是再拜叩首。赵王便赐给他胡服。第二天公子成穿着胡服上朝。于是赵国正式颁布了推行胡服的政令。赵文、赵造、周袑、赵俊等人都劝谏赵王不要推行胡服，认为遵循旧法更为适宜。赵王说："先王们各自风俗不同，又何必效法古制？历代帝王的礼制也不相因袭，又何必拘泥旧礼？伏羲、神农施行教化而不施刑诛，黄帝、尧、舜虽有刑诛却不迁怒于民。到了夏、商、周三代，则根据时势制定法度，依据实际情况制定礼制，法令制度各自顺应实际需要，衣服器械也各自便于使用。所以礼制不必强求划一，只要有利于国家就不必拘泥古法。圣人的兴起，正是因为不相因袭旧制才能称王于天下；而夏、商的衰亡，也正是因为没有变革旧礼才走向灭亡。既然如此，那么违反古制未必就该受到责难，而遵循旧礼也未必值得过多称许。况且服饰奇异的人未必志向淫邪，否则邹、鲁之地就没有奇特高尚的行为了；风俗怪异的地方未必人心浮躁，否则吴、越之地就不会出杰出之士了。圣人认为凡有利于自身的就称为服饰，便于行事的就称为礼制。至于进退的礼节、衣服的规制，这些是用来齐一普通百姓行为的，并不是用来评判贤能与否的标准。所以普通百姓随俗流转，而贤能之人则随时势变化而变化。所以谚语说：'依照古书驾车的人，不能完全掌握马的实际情况；用古法来治理今世的人，不能通达事物的变化。'拘泥旧法所取得的功业，不足以超越世俗；效法古制的学问，也不足以制约当今。你们对这个道理还没有领会啊。"于是推行胡服，招募军队练习骑射。《战国策》记载："赵王攻破原阳后，把它改为骑兵训练的城邑。牛赞进谏说：'国家有既定的制度，军队有固定的法则。改变制度就会导致混乱，丢弃法则就会使国家变弱。如今大王攻破原阳把它改作骑兵城邑，这是改变制度、抛弃常法的做法。况且熟悉本国兵种的人才能轻视敌人，善用惯用武器的人才能应对困境。如今百姓惯用本国兵器，大王却要改变它，这是损害君主、削弱国家的做法。所以获利不到百倍的事不改变旧俗，功效不到十倍的事不更换器械。如今大王要打散原有的步兵去从事骑射训练，臣恐怕由此所获得的战果，抵不
故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵以奉骑射，臣恐其攻获之利不如所失之费也。』王曰：「古今异利，逺近易用，阴阳不同道，四时不一冝。故贤人观时而不观于时，制兵而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以诏后而期逺也。今重甲循兵不可以踰险，义仁道徳不可以来朝。吾闻信不弃功，智不遗时。今子以官府之籍乱寡人之事，非子所知。」牛赞再拜稽首曰：臣敢不聴令乎？至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，絶五径之险，至胡中，辟地千里。按礼，大司马师帅执提。郑司农云：「谓马上鼓。」疏云：「郑盖据当时已有单骑举以况周，其实周时皆乗车，无轻骑法也。」《春秋正义》云：「古者马以驾车，六国时始有单骑。」《司马法》孙子无骑战，吴起为武侯战，以车五百乗，骑三千匹，而破秦五十万众。其书六篇，往往皆言骑战。蘓秦说燕曰：「骑六千匹。」说赵曰：「骑万匹。」说魏曰：「骑五千匹。」说齐曰：「骑不得比行。」说楚曰：「骑万匹。」此战国用骑战之验。今《六韬》言骑射，决非太公所作。杜牧之注《孙子》曰：「黄帝险于蚩尤，以中夏车徒制夷狄骑士，乃知单骑之兵始于黄帝。」按《春秋传》：「秦晋韩原之战，惠公乗小驷。」昭公元年：「晋中行穆子毁车崇卒，败戎大卤，而单骑自此始矣。」《国策》注曰：「武灵王破原阳，以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。」汉刘向曰：「战国，有骑无骑射，骑射胡兵也。」赵武灵王用之。又按惠文王三十二年，使赵奢将击秦，大破秦军阏与下，赐号「马服军」。虞喜《志林》曰：「马服者，言能服马也。」郭氏曰：「马，骑也；服，便也。言便于骑射。」《亷颇传》：「亷颇思复用赵，见赵使者，为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。」郭氏曰：「赵尚骑射，故被甲上马。」《李牧传》：「李牧居代雁门，备匈奴，日击数牛飨士，习骑射。」「武灵以下，世世勿失矣。」
右军 左军 中军
史记》武灵王二十一年，攻中山。赵祒为右军，许钧为左军，公子章为中军。王并将之，牛翦将车骑，赵希并将胡。代赵与之陉，合军曲阳。
太子将
史记》晋出公十一年，智伯代郑。赵简子疾，使太子将而围郑。武灵王十二年，赵何攻魏。
译上所耗费的代价。'赵王说：'古今形势不同，获利之法各异，远近的用法也各不相同，阴阳变化之道也不一致，所以四季各有其适宜之处。因此贤明的人观察时势而不被时势所局限，制定用兵之策而不被固有的兵法所束缚。你只知道官府旧有的制度，却不知道兵器的实际功用；只知道甲兵旧有的用法，却不懂得顺应阴阳变化的道理。所以，如果兵器不适合实际使用，有什么兵器是不能更换的？如果教化不便于办事，有什么习俗是不能改变的？从前先君襄主与代地交界划分疆域时，修筑城墙划定边界，取名叫无穷之门，用意是昭示后人、期望长远。如今如果沿用笨重的铠甲、迂回的用兵之法，是无法翻越险阻的；空谈仁义道德，也不能使远方之人来朝归附。我听说讲信用的人不会放弃已建立的功业，明智的人不会错失良机。如今你却拿官府旧制来搅乱寡人的大计，这不是你所能理解的事。'牛赞再拜叩首说：臣岂敢不听从王命呢？"于是赵王终于推行胡服，率领骑兵深入胡地，从遗遗之门出发，越过九限的险固之地，横渡五径的险要之处，到达胡人腹地，开拓疆土千里。按照礼制，大司马的属官师帅执掌鼓。郑司农说："这是指骑在马上敲的鼓。"疏解说："郑玄大概是依据当时已有单骑作战的情况来类比周代的情形，其实周代都是乘车作战，没有单骑作战的方法。"《春秋正义》说："古人用马来驾车，到六国时期才开始有单骑作战。"《司马法》和孙子兵法中都没有骑兵作战的记载，吴起为魏武侯作战时，用兵车五百乘、骑兵三千匹，就打败了秦国五十万大军。他所著兵书六篇，往往都提到骑兵作战。苏秦游说燕国时说："骑兵六千匹。"游说赵国时说："骑兵万匹。"游说魏国时说："骑兵五千匹。"游说齐国时说："骑兵之多，不能并列而行。"游说楚国时说："骑兵万匹。"这些都是战国时期使用骑兵作战的证据。如今《六韬》中讲骑射，绝对不是姜太公所作。杜牧注《孙子》说："黄帝在蚩尤那里遇到险阻，用中原的车兵制服了夷狄的骑兵，由此可知单骑作战的兵种起源于黄帝时期。"按《春秋左传》记载："秦晋韩原之战，晋惠公乘坐小型驷马车。"昭公元年记载："晋国中行穆子毁弃战车、改用步兵集结，在大卤打败了戎人，可见单骑作战正是从这时开始的。"《战国策》注说："赵武灵王攻破原阳，把它改为骑兵训练之地，大概是先在一个城邑试行教化，然后再推行到全国境内。"汉代刘向说："战国时期，有骑兵但没有骑射，骑射本是胡人的作战方式。"赵武灵王采用了这种方式。又按赵惠文王三十二年，派赵奢率兵攻打秦军，在阏与城下大破秦军，赐给他"马服君"的称号。虞喜《志林》说："马服，是说能够驾驭马匹。"郭氏说："马，指骑马；服，指便利。是说便于骑马射箭。"《廉颇传》记载："廉颇想要重新被赵国任用，见到赵国使者时，特意为他吃了一斗米饭、十斤肉，并披甲上马。"郭氏说："赵国崇尚骑射，所以廉颇要披甲上马（以示自己尚可用）。"《李牧传》记载："李牧驻守代地雁门，防备匈奴，每天宰杀数头牛犒劳士兵，让士兵练习骑射。""从武灵王以后，历代赵王都没有丢弃这一传统。"
右军 左军 中军
《史记》记载：赵武灵王二十一年，进攻中山国。赵袑担任右军统帅，许钧担任左军统帅，公子章担任中军统帅。赵王统领全军，牛翦统率车兵、骑兵，赵希统率胡地骑兵。代地的军队与赵希的军队会合于陉地，联合部队在曲阳会师。
太子将
《史记》记载：晋出公十一年，智伯讨伐郑国。赵简子生病，派太子率兵围攻郑国。赵武灵王十二年，赵何（赵惠文王）攻打魏国。
按：何，武灵王之太子也，即惠文王。
自将
武灵王二十一年，攻中山，王自将之，详见前【右军、左军、中军】武灵王二十七年，传国于何，自号为主父。主父身胡服将士大夫，西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦。于是诈自为使者入秦，秦昭王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰，已脱闗矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也。惠文王二年，主父行新地，遂出代西，遇楼烦王于西河，而致其兵。三年，灭中山，从代道大通还。
译按：何，是武灵王的太子，也就是惠文王。
自将
武灵王二十一年，攻打中山国，武灵王亲自率军，详见前面【右军、左军、中军】。武灵王二十七年，把王位传给何，自号为主父。主父亲自穿上胡服率领将士大夫，向西北攻略胡地，想从云中、九原直接向南袭击秦国。于是他假扮成使者，亲自入秦，秦昭王当时并不知情，事后觉得这人形貌十分魁伟，不像是臣子的气度，便派人追赶他，而主父策马疾驰，已经逃出关塞了。事后仔细追查，才知道原来是主父。秦人大为震惊。主父之所以要入秦，是想亲自察看地形，并顺便观察秦王的为人。惠文王二年，主父巡行新占领的土地，于是从代地向西出发，在西河遇到楼烦王，并收编了他的军队。三年，灭掉中山国，从代地大道返回。
相将
史记》惠文王十四年，相国乐毅将赵、韩、魏、燕攻齐。孝成王十五年，封相国亷颇为信平君。是年，亷颇为赵将，破杀栗腹，虏卿秦乐间。十六年，亷颇围燕。十八年，延陵钧率师从相国信平君助魏攻燕。二十一年，亷颇将攻繁阳。孝成王十七年，假相大将武襄君攻燕，围其国。余按：战国尚兵将相合而为一。假相大将武襄君者，盖当时将军以相为重，武襄未相，故假而攻燕也。
借兵
赵敬侯六年，借兵于楚，伐魏，取棘蒲。见《史记》。按：敬侯四年，魏败赵兎台；五年，齐、魏为卫攻赵，取赵刚平。困乏之后，故借兵于楚也。
田猎
信陵君传：「魏公子与王博传，言赵冦至。公子曰：『赵王田猎耳，非为冦也。』居顷，复从北方来传言曰：『赵王猎耳，非为冦也。』」
犀楯 犀橹
韩非子云：「赵简子围卫之郊，郭犀楯，犀橹立于矢口之所不及，注以犀为胁橹，而自卧之。橹楯类也。」
赵匕首
李诗袖中赵匕首，买自徐夫人。《典论》云：“楚国太阿，徐氏匕首，上世名器。”按《史记》：“燕太子丹将使荆轲刺秦王，得赵人徐夫人匕首，使工以药焠之，以弑人，血濡缕，无不立死者。”
○魏兵制
武力
蘓秦说魏襄王曰：「大王之卒，武力二十余万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万，车六百乗，骑五千匹。余按，武力即荀卿所谓魏氏武卒也。」
苍头 奋击
厮徒详见《蘓秦说魏》注云：「苍头者，谓以青巾裹头，以异于众。」唐王某《河清颂》云：「魏立苍头，秦称黔首。」厮徒者，谓养马贱者，亦为兵。陈傅良曰：「魏之兵盛矣，至安厘王时，秦围大梁，悉北县胜兵以上为戌士三十万。」
步军
孙吴列传龎涓弃其步军
革车
魏革车掩戸缦轮笼毂见呉子
骑车
六百乗骑五千匹，详见蘓秦说魏。
立大将之制
未学篇》云：魏制，立大将，君自布席，夫人奉觞，亲醮于庙，乃授斧钺，自立吴起始也。
太子将
史记》惠王九年，与秦战少梁，虏我太子申。见年表【太子将而战，故为秦虏也】又三十年，魏伐赵，赵告急齐。齐宣王用孙子计，救赵击魏。魏遂大兴师，使龎涓将，而令太子申为上将军。见世家。
田猎
国策》魏文侯与虞人期猎，具以饮酒乐。天雨，文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天雨将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂不一会期哉？”乃往自罢之。魏于是始强。
惠王军法
未学篇引魏惠王军法云：将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰国贼，身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其尸于市，男女公于官；自百人以上，有战而北，守而降，命曰军贼，身死家灭，男女公于官；五人为伍，伍干令，犯禁者掲之，免于辠，知而弗掲，全伍有诛；十人为什，什干令，犯禁者掲之，免于罪，知而弗掲，全什有诛；五十人为属，属干令，犯禁者知弗掲，全属有诛；百人为闾，闾干令，犯禁者知弗掲，全闾有诛；自什以上至左右将，于令犯禁者掲之，免；勿掲，皆与同罪；什长得诛十人，伯长得诛什长，千人得诛伯人之长，万人之将得诛千人之将，左右将军得诛万人之将，大将无不得诛；虎符非有王命出户外者诛，将兵而还者诛，是北类也，虽太子勿赦【按《魏世家》云：将兵而还与北同，与此相合，乃魏法也】余按《尉缭子》同，岂尉缭所定耶？
译相将（相国兼将）
《史记》载：惠文王十四年，相国乐毅统率赵、韩、魏、燕四国军队攻打齐国。孝成王十五年，封相国廉颇为信平君。这一年，廉颇担任赵国将领，击败并杀死栗腹，俘虏了卿秦、乐间。十六年，廉颇围攻燕国。十八年，延陵钧率军随从相国信平君援助魏国攻打燕国。二十一年，廉颇率军进攻繁阳。孝成王十七年，代理相国、大将武襄君攻打燕国，围困燕国都城。我按：战国时崇尚武力，将相往往合而为一。所谓"假相大将武襄君"，大概是当时以将军兼相为重，武襄君尚未正式为相，所以是代理相国身份而攻打燕国的。
借兵
赵敬侯六年，向楚国借兵，攻打魏国，夺取棘蒲。事见《史记》。按：敬侯四年，魏国在兎台击败赵军；五年，齐、魏联合攻打赵国，夺取赵国的刚平。赵国在困顿窘迫之后，所以向楚国借兵。
田猎
《信陵君列传》记载：魏公子与魏王正在赌博，有人传报说赵国的敌兵到了。公子说："这是赵王在打猎罢了，不是入侵。"过了一会儿，又有人从北方传来消息说："赵王只是在打猎，不是入侵。"
犀楯 犀橹
《韩非子》说：赵简子围攻卫国郊外时，让人制作犀皮盾牌、犀皮大盾，立在箭矢射不到的地方，还用犀皮做成护胁的大橹，自己就靠在上面睡卧。橹与楯是同一类东西。
赵匕首
李白诗中所写袖中的赵国匕首，是从徐夫人那里买来的。《典论》说："楚国的太阿剑、徐氏的匕首，都是上古的名贵兵器。"按《史记》记载：燕太子丹将要派荆轲行刺秦王，得到赵国人徐夫人所铸的匕首，命工匠用毒药淬炼，用来杀人，只要沾一点血丝，没有不立刻毙命的。
○魏国兵制
武力
苏秦游说魏襄王说："大王的军队，武力之士二十余万，苍头军二十万，奋击之士二十万，杂役厮徒十万，兵车六百辆，战马五千匹。"我按：这里的"武力"就是荀子所说的"魏氏武卒"。
苍头 奋击
厮徒详见《苏秦说魏》注："苍头，是指用青布裹头，以区别于普通士卒。"唐代王某《河清颂》说："魏国设立苍头军，秦国称呼黔首。"厮徒，是指养马等地位低贱的人，也算作兵。陈傅良说："魏国兵力强盛，到安厘王时，秦国围攻大梁，把北部各县凡能作战的人全部征发，得三十万守城之士。"
步军
《孙吴列传》记载庞涓抛弃他的步兵。
革车
魏国的革车，用皮革遮蔽车门，用绳索缠绕车轮和车毂，见于《吴子》。
骑车
"六百乘、骑五千匹"，详见苏秦说魏。
立大将之制
《未学篇》说：魏国制度，任命大将时，国君亲自布设席位，夫人捧献酒杯，亲自在宗庙中为大将行祭酹之礼，然后授予斧钺，这一制度是从吴起开始的。
太子将
《史记》记载：惠王九年，与秦国在少梁交战，秦军俘虏了魏国太子申。见《年表》【太子亲自率军作战，所以被秦军俘虏】。又三十年，魏国攻打赵国，赵国向齐国告急。齐宣王采用孙膑的计谋，救援赵国，攻打魏国。魏国于是大举兴兵，派庞涓为将，而让太子申担任上将军。见《世家》。
田猎
《战国策》记载：魏文侯与掌管山泽田猎的官员约定打猎的日期，还准备了酒宴以饮酒作乐。当天下雨了，文侯正要出门，左右侍从说："今日饮酒作乐正好，天又下雨，您要到哪里去呢？"文侯说："我与虞人约好了打猎的日期，虽然眼下饮酒很快乐，难道能不去赴约吗？"于是前往，亲自取消了原定的酒宴。魏国从此开始强盛。
惠王军法
《未学篇》引魏惠王军法说：凡统率千人以上的将领，如果作战败逃、守城而投降、离弃防地使部众溃散，就叫作"国贼"，本人处死、家人也要遭祸，除去他的户籍，掘毁他的祖坟，将尸体暴晒在市集上示众，男女家眷收为官奴；统率百人以上的将领，如果作战败逃、守城投降，就叫作"军贼"，本人处死、全家灭绝，男女家眷收为官奴。五人编为一伍，伍中若有违令行为，若有人揭发犯禁者，可免罪；若知情不揭发，全伍都要受罚。十人编为一什，什中违令，揭发犯禁者可免罪；知情不揭发，全什受罚。五十人为一属，属中违令，知情不揭发者，全属受罚。百人为一闾，闾中违令，知情不揭发者，全闾受罚。从什长以上直到左右将领，凡违令犯禁的，揭发者可免罪；不揭发的，与犯禁者同罪。什长有权处死本什中的十人，伯长有权处死什长，千人长有权处死伯长，万人的将领有权处死千人的将领，左右将军有权处死万人的将领，大将则无人不能被他处死。没有虎符而擅自出兵在外的处死，率兵而擅自撤还的处死，这也属于"败逃"一类，即使是太子也不予赦免【按《魏世家》说："领兵而撤还与败逃同罪"，与此相合，正是魏国的法律】。我按：《尉缭子》中也有相同记载，难道是尉缭所制定的吗？
吴起战法
《通典》引吴起教战之法：身材矮小的持矛戟，身材高大的持弓弩，力气强的
吴起战法
通典引吴起教战法：短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋士。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。昼以旌旗旛旄为节，夜以金鼓为节。鼓之则进，金之则止。一吹而行，再吹而聚。不从令者诛。按汉志，吴起四十八篇。又尉缭子引吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获两首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：「此材士也，不可斩。」起曰：「材士则是也，非吾令也，斩之。」史记云：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乗，亲赢粮与士卒分劳。
魏公子兵法
信陵君传》魏安厘王三十年，公子使使遍告诸侯，诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵，破秦军于河外，走蒙骜，遂乘胜逐秦军至函谷闗，抑秦兵。秦兵不敢出。当是时，公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。刘歆《七略》有《魏公子兵法》二十一篇，图十卷。又《孔丛子》云：「子髙适魏，会秦兵将至，信陵君惧，造子髙之馆而问祈胜之礼焉。」子髙曰：「命勇谋之将以御敌，先使之迎于敌所，从来之方，为坛祈克于五帝，衣服随其方色，执事数从其方之数，牲则用其方之牲。祝史告于社稷宗庙，邦域之内，名山大川。君亲服誓于太庙曰：『某人不道，侵犯大国，二三子尚皆同心比力，死守。』将帅稽首再拜受命。既誓，将帅勒士卒，陈于庙之右。君立太庙之庭，祝史立于社，百官各警其事，御于君以待命。乃大鼓于庙门，诏将帅命卒习射，三发击刺三行，告庙用兵于敌也。五兵备効，乃鼓而出以即敌。此诸侯应敌之礼也。」
三属之甲
荀子曰：「魏氏之武卒，以度取之。衣三属之甲，撡十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上，冠■〈革由〉帯剑，嬴三日之粮，日中而趋百。百中试，则复其户，利其田宅。是数年而衰，而未可夺也。改造则不易周也。是危国之兵，不可以直秦之锐士。」杨倞曰：「度取之，谓取其长短材力中度者。复其户，不徭役也。利其田宅，不征众也。三属之甲者，服虔曰：『作大甲三属，竟人身也。』蘓林曰：『兠鍪也，盆领也，髀禈也。』如淳曰：『上身一，髀禈一，踁缴一，凡三属也。』属，聫也。」又《吴子》吴起见魏文侯曰：「今君斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。」
十二石之弩
见上，沈括曰：钧石之石，五权之名。石重百二十斤，后人以一斛为一石，自汉时已如此【余按：一斛为一石，周时已然，括言误】于定国饮酒一石不乱，是也。
译持旌旗，勇猛的持金鼓，体弱的从事杂役供给，有智谋的担任谋士。同乡同里的人相互编次，什伍之间相互担保。一通鼓声整顿军队，二通鼓声演习阵法，三通鼓声催促进食，四通鼓声严整戒备，五通鼓声就位列队。听到鼓声会合，然后才举起旗帜。白天以旌旗、旛旄为号令，夜晚以金鼓为号令。击鼓就前进，鸣金就停止。吹号一声就列队而行，再吹一声就集合聚拢。不听从号令的处死。按《汉书·艺文志》，吴起著有兵书四十八篇。又《尉缭子》引述：吴起与秦军交战，尚未交锋，有一个士兵抑制不住自己的勇气，独自冲上前去斩获两个首级而回。吴起立即将他斩首。军吏劝谏说："这是难得的勇士，不可斩杀。"吴起说："是勇士不假，但违背了我的军令，必须斩首。"《史记》记载：吴起为将，与地位最低的士卒穿一样的衣服、吃一样的食物，睡觉不铺设席子，行军不骑马乘车，亲自背负粮食，与士卒分担劳苦。
魏公子兵法
《信陵君列传》记载：魏安厘王三十年，公子派使者遍告诸侯，诸侯听说公子将要领兵，各自派遣将领率兵援救魏国。公子率领五国联军，在河外击败秦军，赶走蒙骜，乘胜追击秦军直到函谷关，压制住了秦军，秦兵不敢出关。当时，公子威震天下，各诸侯的门客纷纷进献兵法，公子都把这些兵法冠以自己的名字，因此世间俗称《魏公子兵法》。刘歆《七略》著录有《魏公子兵法》二十一篇、图十卷。又《孔丛子》记载：孔子高前往魏国，正逢秦兵将要来犯，信陵君十分惧怕，到孔子高的馆舍拜访，询问祈求胜利的礼仪。孔子高说："应任命勇武而有谋略的将领来抵御敌人，先派他到敌军来犯的方向迎击，再筑坛向五方天帝祈求克敌制胜，祭服颜色随所对的方位而定，参与祭祀之人的数目也依那个方位的定数而定，祭祀所用的牲畜也用那个方位所对应的牲畜。祝史向社稷宗庙、境内的名山大川祷告。国君亲自在太庙宣誓说："某人无道，侵犯我大国，望诸位同心协力，誓死守卫。"将帅叩头再拜接受任命。宣誓完毕，将帅约束士卒，在太庙右侧列阵。国君站在太庙庭中，祝史立于社坛，百官各自恪守职责，在国君面前等候命令。于是在庙门前擂响大鼓，号令将帅命令士卒演习射箭，三次发箭、三次演练击刺，用来向宗庙禀告即将对敌用兵。五种兵器都检验完毕，便擂鼓出征迎敌。这就是诸侯应敌之礼。"
三属之甲
荀子说："魏国的武卒，是按体格标准挑选出来的。身穿由三部分组成的铠甲，能拉开十二石重的强弩，背负箭矢五十支，另外还带着戈，头戴兜鍪，腰佩剑，携带三天的口粮，要求能在正午之前急行军百里。凡是通过考核合格的，就免除他的家庭赋役，赐予田宅之利。这样的兵一旦选拔几年后就会体力衰退，但优待的待遇却不能收回。若改换新的选拔标准，制度又难以周全推行。所以这是使国家陷入危险的兵制，不能用来对抗秦国的精锐之师。"杨倞注："度取之，是说选取身材长短、体力都合乎标准的人。复其户，是指免除徭役。利其田宅，是指不再征发赋税。三属之甲，服虔说：'制成大铠甲，分三部分，覆盖全身。'苏林说：'是兜鍪（头盔）、盆领（护颈甲）、髀禈（护腿甲）三部分。'如淳说：'上身甲一，大腿护甲一，小腿护甲一，共三部分。'属，就是相连的意思。"又《吴子》记载：吴起拜见魏文侯说："如今您的军队斩制皮革（做甲），涂以朱漆，绘以彩色，装饰以犀角象牙。"
十二石之弩
见上文。沈括说：钧、石这类计量单位，是五种权衡单位之一。一石重一百二十斤，后人把一斛当作一石，从汉代起就已经这样了【我按：一斛为一石，周代已经如此，沈括所说有误】。于定国饮酒能达一石而不醉，就是用这个计量单位。挽引强弓劲弩的力量，古人用钧、石来衡量
挽强弓弩，古人以钧石率之，今人乃以秔米一斛之重为一石。凡石以九十二斤半为法，乃汉称三百四十斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力，乃古二十五石，比魏之武卒，当二人有余。此乃近世教习所致。又《淮南子》曰：古之兵，弓剑而已矣。槽柔无击，修戟无刺。晩世之兵，隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以闘。许慎注：连车弩，通一弦，以牛挽之，以刄着左右为机，开发之曰销车。
■〈革由〉
详见《荀子》汉书作胄。颜师古曰：「着兠牟也。」
铜剑
王隠《晋书》云：「汲郡冡有铜剑一枚，长三尺五寸，盖魏剑也。」《山海经注》云：「汲冡中得铜剑，今所名干将剑。」明古者通以锡铜为兵器。
虎符
信陵君传：「侯生屏人间语曰：『嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬，如姬之欲为公子死无所辞，顾未有路耳。公子诚开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五伯之伐也。』按：虎，威猛之兽，故以为兵符。汉有铜虎符。《云烟过眼録》云：『太史杨瑀所藏铜虎符一，全体具存，背上篆云『某虎发兵待行』，腹下分书『十千唯戊癸』二字合全，余八字皆平。腹内作牝牡五窍，开合之则一全虎也。』」
烽
信陵君传：「公子与魏王愽而，北境传举烽，言赵冦至，且入界。文博曰：『作髙木橹，橹上作桔槔，桔槔兠零，以薪置其中，谓之烽。常眠之，有冦即火燃，举以相告。』」
○韩兵制
帯甲 厮徒 负养
蘓秦说韩王曰：「韩地方千里，帯甲数十万，天下之强弓劲弩，皆自韩出。溪子、少府、时力、距来者，皆射于六百步之外。韩卒超足而射，百发不暇止，逺者达胸，近者掩心。韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合赙【国策作伯】邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄鴈，甲楯鞮鍪【音题矛】铁幕革抉■〈拔，口代扌〉芮，无不毕具。以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，帯利剑，一人当百，不足言也。」张仪为秦连衡，说韩王曰：「料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中矣。为除守徼亭障塞，见卒不过二十万而已。」蘓秦合从，匿短举长；张仪连衡，匿长举短。蘓秦知韩地恶，不言食货；张仪知韩兵劲，不论弓弩。
溪子弩
见蘓秦说韩南方溪子，蛮夷柘弩，皆善材。
时力弩 距来弩
韩有溪子，又有少府所造时力、距来二种之弩。按：时力，谓作之得时，力倍于常，故名时力；距来者，谓弩势劲利，足距来敌也。
译，如今的人却用一斛粳米的重量来充当一石。凡是一石以九十二斤半为标准，这才合乎汉代计量的三百四十斤。如今的武卒踏弩，有能拉开九石的，若折算成古代的计量单位，相当于二十五石，比起魏国当年的武卒，实力还要超出一倍有余。这是近世加强训练所致。又《淮南子》说：古代作战，只用弓箭罢了，没有什么栏楯之类的击刺工具，长戟也不用来突刺。到了晚近之世，作战则用高大的冲车攻城，用帷帐围栏防守，用连弩发射，用带刃的战车冲撞交战。许慎注："连车弩"是一种弩机，共用一根弦，用牛来牵引，把刀刃安装在左右作为机关，一发动就叫"销车"。
■〈革由〉（胄）
详见《荀子》。汉书作"胄"字。颜师古说："这是指戴头盔。"
铜剑
王隐《晋书》说："汲郡的古墓中出土铜剑一把，长三尺五寸，大概是魏国的剑。"《山海经注》说："汲郡古墓中所得的铜剑，如今被称为干将剑。"由此可知古人通常用锡、铜合金制造兵器。
虎符
《信陵君列传》记载："侯生屏退左右，悄声对信陵君说：'我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室内，而如姬最受宠幸，能自由出入魏王的卧室，有能力把它偷出来。我听说如姬的父亲被人所杀，如姬悬赏征求报仇之人已经三年了，从魏王以下都想为她报父仇，却没有人能办到。如姬曾在您面前哭诉，您派门客斩下了那仇人的头颅，恭敬地献给如姬，如姬为了替您效死，任何事都在所不辞，只是苦于没有机会罢了。您果真开口请求如姬帮忙，如姬一定会答应，这样便能得到虎符，夺取晋鄙的兵权，向北救援赵国、向西击退秦军，这将是像春秋五霸一样的功业。'"按：虎是威猛的野兽，所以用它作为兵符的图案。汉代有铜虎符。《云烟过眼录》说："太史杨瑀所藏的一枚铜虎符，整体完好保存，背面篆刻着'某虎发兵待行'字样，腹部下方分两半书写'十千唯戊癸'四字，合起来完整，其余八字都是平刻。腹内有雌雄相合的五个凹槽，开合起来正好合成一只完整的虎形。"
烽
《信陵君列传》记载：公子与魏王正在赌博，北部边境传来举烽的消息，说赵国敌兵到了，将要越境入侵。文博说："建造高大的木架，架上装设桔槔，桔槔顶端悬挂笼子，把柴薪放在其中，这就叫作烽。平时留人值守，一旦有敌情就点火燃烧，用来传递警报。"
○韩国兵制
带甲 厮徒 负养
苏秦游说韩王说："韩国的疆域方圆千里，披甲之士数十万，天下最强劲的弓弩，都出自韩国。溪子、少府、时力、距来这几种弩，射程都能达到六百步之外。韩国士卒踏弩发射，百发不停，远处能穿透胸膛，近处能贯穿心脏。韩国士卒使用的剑戟，都出自冥山、棠溪、墨阳、合赙【《战国策》作'伯'】、邓师、宛冯、龙渊、太阿这些名产地，在陆地上能斩断牛马，在水中能截杀天鹅大雁，甲、盾、头盔、护颈的铁幕，还有护臂、护肘的皮革之类，样样齐备。凭韩国士卒的勇猛，披坚甲，踏强弩，佩利剑，一人足以抵挡百人，不足挂齿。"张仪为秦国推行连横之策，游说韩王说："核算大王的兵力，总共不过三十万，其中还包括杂役、养马等后勤人员在内。除去把守边境要塞、亭障关卡的兵力，实际能上阵作战的士卒不过二十万而已。"苏秦推行合纵，故意隐去韩国的短处、夸大其长处；张仪推行连横，故意隐去韩国的长处、夸大其短处。苏秦知道韩国土地贫瘠，就避而不谈粮食物产；张仪知道韩国兵力强劲，就避而不论弓弩之利。
溪子弩
见苏秦说韩，南方溪子部族及蛮夷所制的柘木弩，都是用上等材料制成。
时力弩 距来弩
韩国有溪子弩，又有少府所制造的时力、距来两种弩。按：时力，是说制造得合乎时宜，力道加倍于寻常，所以叫时力；距来，是说弩势劲猛锐利，足以抵御来犯之敌。见《淮南子》。
铁幕 鞮鍪
见苏秦说
见《淮南》。
铁幕 鞮鍪
见蘓秦说韩注：「铁幕以铁为之，臂衣也。鞮鍪，一作题。」
鍪革 抉■〈拔，口代扌〉
芮同上革抉射鞲也谓以革为射决■〈拔，口代扌〉谓楯也芮谓系楯之纷绶也
棠溪，墨，杨合，伯邓师，宛冯，龙渊，太阿，莫邪，干将。
晋太康地理记》云：天下寳剑，韩为众有，曰棠溪，曰墨杨，曰合伯，曰邓师，曰宛冯，曰龙渊，曰太阿，曰莫邪，曰干将。按《魏了翁经外杂抄》云：蘓秦说韩王曰：「韩有剑戟，出于棠溪。」蔡州西平县西界棠溪村是也。县又有龙泉水，可以淬剑。《九域志》云：蔡州有冶炉城，韩国铸剑之地。又《琴操》云：聂政父为韩王治剑，过期不成，王杀之。又桓寛《盐铁论》云：世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪之铤也。邓师者，《龙鱼河图》云：邓国有工，善铸剑，因名。宛冯者，《殷芸小说》云：宛人于冯地铸，因以为号。
○燕兵制
帯甲 车骑
蘓秦说燕文侯曰：「燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有滹沱、易水，地方二千里，帯甲数十万，车六百乗，骑六千匹。又王喜以车二千乘攻赵。陈傅良曰：『栗腹之败于赵也，二军六十万，车二千乗。』」
自将 相将
史记》燕王喜四年，王命相栗腹约欢赵，以五百金为赵王酒。还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平，其孤未壮，可伐也。”王召昌国君乐间问之，对曰：“赵，四战之国，其民习兵，不可伐。”王曰：“吾以五而伐一。”对曰：“不可。”燕王怒，羣臣以为可，卒起二军，车二千乗，栗腹将而攻鄗，卿秦攻代。唯独大夫将渠谓燕王曰：“与人通闗约交，以五百金饮人之王使者，报而反攻之，不祥。”燕王不听，自将偏军随之。
二军 偏军
并详上
上功 中功 下功 报坎
战国阳秋》注云：乐毅既破齐，昭王亲至济上劳苦，令军中曰：「将军得齐祭器，谓之下功；得齐城郭，谓之中功；得齐人民心，谓之上功。」上功飨太牢，受锐赏；其次中功，中功飨少牢，受钩赏；其次下功下功，飨乡牢，无功不飨，赐之壶浆，谓之报坎。报坎，报劳之谓也。余按：「锐赏」「钩赏」义未详。《易纬》「乡牢四」，宋均注云：「乡牢，羽牢也，谓鸡鹜之属。」《乐毅列传》云：昭王亲至济上劳军，行赏飨士。
七国考卷十一
●钦定四库全书
七国考卷十二
（明）董说 撰
○秦刑法
什伍之法
史记》秦孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议已。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有髙人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。
译韩注："铁幕，用铁制成，是护臂之衣。鞮鍪，也写作'题'。"
鍪革 抉■〈拔，口代扌〉
芮：同上，"革抉"是射箭时戴的护手，是用皮革做成的射箭护套；"■〈拔，口代扌〉"是指盾牌；"芮"是指系盾牌的绳带。
棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、龙渊、太阿、莫邪、干将
《晋太康地理记》说：天下的宝剑，韩国出产最多，有棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、龙渊、太阿、莫邪、干将等名剑。按《魏了翁经外杂抄》说：苏秦游说韩王说："韩国的剑戟，出自棠溪。"就是蔡州西平县西界的棠溪村。该县又有龙泉水，可用来淬炼刀剑。《九域志》说：蔡州有冶炉城，是韩国铸剑的地方。又《琴操》说：聂政的父亲替韩王铸剑，超过期限没有完成，韩王便将他杀死。又桓宽《盐铁论》说：世人说楚国强大、郑国劲猛，是因为有犀牛皮制的铠甲、棠溪出产的利剑。邓师，《龙鱼河图》说：邓国有一位工匠善于铸剑，因此以此命名。宛冯，《殷芸小说》说：宛地人在冯地铸剑，因而以此为名。
○燕国兵制
带甲 车骑
苏秦游说燕文侯说："燕国东边有朝鲜、辽东，北边有林胡、楼烦，西边有云中、九原，南边有滹沱河、易水，疆域方圆二千里，披甲之士数十万，兵车六百辆，战马六千匹。"又燕王喜曾用两千辆兵车攻打赵国。陈傅良说："栗腹在攻打赵国时战败，燕国出动两支军队共六十万人，兵车两千辆。"
自将 相将
《史记》记载：燕王喜四年，燕王命令国相栗腹与赵国订约修好，用五百斤黄金替赵王置办酒宴。栗腹回国后向燕王汇报说："赵国的壮年男子都死于长平之战，幼子还未成年，可以趁机攻打。"燕王召见昌国君乐间询问此事，乐间回答说："赵国是四面受敌的战略要冲之国，百姓熟习军事，不可攻打。"燕王说："我用五倍的兵力攻打它一国。"乐间回答说："不可以。"燕王大怒，群臣却都认为可以攻打，最终出动两支军队，兵车两千辆，栗腹率军攻打鄗地，卿秦率军攻打代地。唯独大夫将渠对燕王说："我们与赵国互通关市、订立盟约，还用五百斤黄金宴请赵王的使者，如今却背弃盟约反过来攻打赵国，这是不吉利的。"燕王不听，亲自率领偏师随后跟进。
二军 偏军
详见上文
上功 中功 下功 报坎
《战国阳秋》注说：乐毅打败齐国之后，昭王亲自到济水边慰劳军队，在军中下令说："将士夺得齐国祭祀用的器物，算作下功；攻占齐国的城池，算作中功；能得齐国百姓的民心，算作上功。"立上功的用太牢之礼犒赏，接受"锐赏"；其次是中功，用少牢之礼犒赏，接受"钩赏"；再次是下功，用乡牢之礼犒赏；无功的不设宴犒赏，只赐给他们一壶酒浆，这叫作"报坎"。"报坎"，是慰劳有功之人的意思。我按："锐赏""钩赏"的具体含义未详。《易纬》中提到"乡牢四"，宋均注说："乡牢，是指羽牢，指鸡鸭一类的祭品。"《乐毅列传》记载：昭王亲自到济水边慰劳军队，进行赏赐犒劳士卒。
《七国考》卷十一
●钦定四库全书
《七国考》卷十二
（明）董说 撰
○秦国刑法
什伍之法
《史记》记载：秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅打算变法，担心天下人非议自己。卫鞅说："犹豫不决的行为不会成名，犹豫不决的事情不会成功。况且行为高出常人的人，本来就会被世人非议；有独到见解的人，必定会被众人讥笑。愚昧的人对已成之事都还懵懂不明，聪明的人在事情尚未萌发时就已预见。百姓不可以和他们商议开创之事，只能和他们一起享受成功的喜悦。讲求至高道德的人不必迎合世俗，成就大功业的人不必和众人商议。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必拘泥于旧有的成法；只要能使百姓获利，就不必遵循旧有的礼制。"孝