七国考卷十二
愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可以虑始，而可与乐成。论至徳者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人茍可以强国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，智者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所论于法之外也。”三代不同礼而王，五伯不同法而覇。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。”法古无过，循礼无邪。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庻长，卒定变法之令。令民为什伍而相收司连坐，不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以卒受上爵。为私闘者，各以轻重被刑大小僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，谓之什伍之法。《淮南子》：“商鞅之啔塞。”许慎注云：“启之以令，塞之以禁。商鞅之术也。”杜甫诗：“秦时任商鞅，法令如牛毛。”按连坐者，一家有罪，什伍皆相连坐罪也。至汉文帝元年，除收孥诸相坐律令。
舍人之法
商君传》云：商君亡，欲宿客舍。舍人曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎！为法之弊，一至此哉！”
弃灰之法
盐铁论》注云：「卫鞅之法，步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑。」按《韩非子》：「殷之法，刑弃灰于道者。」
步过六尺之法
详见弃灰
同室之禁
通鉴》秦孝公十九年，令民父子兄弟同室内息者为禁。胡三省云：「息，止也。」秦俗，父子兄弟同室居止，商鞅始更制禁之。尧教民以人伦，教之有序有别。秦用西戎之俗，至于男女无别，长幼无序。商君令为之禁止，古道也，乌可以例言之？
末利之禁
秦法：事末利及怠而贫者，举以为收孥。详什伍。
私闘之禁
为私闘者，各以轻重被刑。详什伍。
殿上之禁
刺客传》曰：「秦法，羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。
译公说："好。"甘龙说："不是这样的。圣人不改变民俗就能教化百姓，聪明人不改变法制就能治理好国家。顺应民俗来施教，不费力就能成功；依循旧法来治理，官吏熟悉、百姓也安于其中。"卫鞅说："甘龙所说的，是世俗之见。平常人安于旧有习俗，读书人拘泥于自己听闻的东西，这两种人拿来当官守法尚可，却不能与他们商议成法之外的变革。"夏商周三代礼制不同却都能称王天下，春秋五霸法度不同却也都能称霸一方。聪明人制定法度，愚昧的人受法度的约束；贤能之人变革礼制，不肖之人受旧礼制的拘束。杜挚说："没有百倍的利益，不要变更法度；没有十倍的功效，不要更换器用。遵循古法不会有过错，遵守旧礼不会走上邪路。"卫鞅说："治理国家不必只用一种办法，有利于国家就不必效法古制。所以商汤、周武王不遵循古法却能称王天下，夏、商却因不改变旧礼而灭亡。违反古法的人不可一概非议，遵循旧礼的人也不值得过分称赞。"孝公说："好。"于是任命卫鞅为左庶长，最终制定了变法的法令。法令规定：让百姓按五户、十户编为一组，互相监督检举，实行连坐；不告发奸邪的人处以腰斩，告发奸邪的人与斩杀敌人首级同样受赏，窝藏奸邪的人与投降敌人同样受罚。百姓家中有两个成年男子以上而不分家自立门户的，加倍征收赋税。立有军功的人，各按功劳大小授予爵位。因私人恩怨而斗殴的，各按情节轻重处以刑罚。致力于农耕纺织、粮食布帛产量多的人，可免除其本人的徭役。从事工商末业以及因懒惰而贫穷的人，连同妻子儿女一并没收为官奴婢。王室宗族如果没有军功，就不能列入宗室名籍。明确尊卑爵位等级，各按等级差别分配田宅、奴婢、衣饰。有功的人显贵荣耀，无功的人即使富有也不能享有尊荣。法令已经制定好，但还没有公布，卫鞅担心百姓不相信自己，于是在国都市场南门竖立一根三丈长的木杆，招募百姓中有能把它搬到北门的人，赏给十金。百姓觉得奇怪，没有人敢去搬动。卫鞅又说："能搬动的人赏五十金。"有一个人把它搬走了，卫鞅立即赏给他五十金，以表明令出必行、决不欺骗。最终颁布了法令，这就叫作"什伍之法"。《淮南子》说："商鞅的启塞之术。"许慎注说："用法令来开启，用禁令来堵塞，这是商鞅的治国手法。"杜甫诗说："秦朝任用商鞅，法令多如牛毛。"按连坐，是指一家有罪，同什伍的人都要连带受罚。到汉文帝元年，才废除了收孥连坐的相关律令。
舍人之法
《商君传》记载：商君逃亡时，想要在客舍住宿。客舍主人说："商君定下的法令规定，留宿没有凭证的人是要连坐的。"商君感叹说："唉！制定法令的弊端，竟到了这样的地步！"
弃灰之法
《盐铁论》注说："卫鞅的法令规定，走路超过六尺宽的道路要受罚，把灰烬倒在道路上的人要处以刑罚。"按《韩非子》记载："商朝的法令，就有对把灰烬倒在路上的人处刑的规定。"
步过六尺之法
详见弃灰条
同室之禁
《通鉴》记载：秦孝公十九年，下令禁止百姓父子兄弟同住一室。胡三省注："息，就是止息、居住的意思。"秦地的旧俗，是父子兄弟同居一室，商鞅开始改变制度，加以禁止。尧帝教导百姓讲究人伦，教导人们要有尊卑次序、男女之别。秦国沿用西戎的旧俗，以致男女无别、长幼无序。商君下令禁止这种情况，这正是恢复古代礼法之道，怎么能以常理来衡量呢？
末利之禁
秦法规定：从事工商末业以及因懒惰而贫穷的人，连同妻子儿女一并收为官奴婢。详见什伍之法条。
私斗之禁
因私人恩怨而斗殴的人，各按情节轻重处以刑罚。详见什伍之法条。
殿上之禁
《刺客列传》说："秦国的法令规定，侍立在殿上的群臣，不得携带丝毫兵器；执掌兵器的郎中官员，都排列在殿下，没有诏令不得上殿。"
」
肉刑
汉书》注：“卫鞅变法令，增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬烹之刑。令之初作，一日临渭，论囚刑七百余人，渭水尽赤。”《新序》云：“卫鞅内刻刀锯之刑，外深斧钺之诛。”
车裂
商君传》：秦惠王车裂商君，其后始皇车裂嫪毐。《文选》注云：商鞅车裂，李斯腰斩，刑轘之辟二人，为首。陆子谓：秦始皇帝设为车裂之刑，以敛奸邪，非也。
弃市
史记》昭襄王五十二年，河东守王稽坐与诸侯通，弃市。注：秦法，论死于市，谓之弃市。
剖腹
桓谭云：「秦惠文王剖贤人之腹，刑法大坏。」锺离意《别传》引《周书》云：「秦史赵凯以私恨告，国民吴旦生盗食宗庙御桃。旦生对曰：「民不敢食也。」王曰：「剖其腹，出其桃。」《史记》恶而书之曰：「食桃之肉，当有遗核。」王不知此，而剖人之腹以求桃，非礼也。
腰斩
不告奸者，腰斩。详见什伍之法。许氏《说文序》：“腰本作要”，后人加月。
戮尸
始皇初即位，遣将成桥击赵，反死，屯留军吏皆斩；及戮其尸。注：已死者，戮其尸，见《史记》。
体觧
通志《刑法畧》：「秦体觧，荆轲体觧，即支觧也。」
枭首
始皇初，嫪毐作乱，败其徒二十人，皆枭首车裂，殉灭其宗，轻者为鬼薪。见《史记》，在并天下之前。
大辟
自大辟至镬烹并详肉刑
凿颠
一作凿项
抽胁
按《晋书·刑法志》云：「秦文初造参夷，始皇加之，抽胁误。」
镬烹
汉书》注云：「鼎大而无足曰镬，以鬻人也。」
囊扑
史记·茅焦》曰：「陛下有狂悖之行，不自知耳。车裂假父，囊扑二弟。」注：以囊盛其人，扑而杀之。应劭曰：「秦自孝公以来，有此法也。」
蒺藜
说苑》：秦始皇太后不谨，幸郎嫪毐。始皇取毐四支，车裂之。取两弟扑杀之。取太后，迁之咸阳宫。下令曰：“以太后事谏者，戮而杀之。”蒺藜其脊，谏而死者二十七人。茅焦曰：“陛下车裂假父，有嫉妬之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行；蒺藜谏士，有桀纣之治。”
赐死
史记》昭襄王五十年十二月，白起有罪死。注谓赐死也。《清轩笔记》云：「自周以来，有大臣之优刑，优刑者赐死之类是也。」
士伍
史记》昭襄王五十年十月，武安君有罪，为士伍，迁阴密。如淳曰：「尝有爵而以罪夺爵，谓之士伍。自二级以上有刑罪，则贬爵；自一级以下有刑罪，刖矣。」
黥
商君传》秦太子犯法，卫鞅刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。又秦法：弃灰于道者黥。
刖
详见士伍如淳注
宫
列子云：「孟氏之一子之秦，以术干秦王。
译肉刑
《汉书》注说："卫鞅变法后，增加了肉刑、死刑，有凿颅、抽胁、镬煮等刑罚。法令刚颁布施行的一天，在渭水边审理定罪的囚犯就有七百多人，渭水都被染红了。"《新序》说："卫鞅对内制定了严酷的刀锯之刑，对外深化了斧钺诛戮之法。"
车裂
《商君传》记载：秦惠王将商君处以车裂之刑，此后秦始皇也将嫪毐处以车裂。《文选》注说：商鞅被车裂，李斯被腰斩，车裂之刑所处死的两人以他们为首。陆贾说秦始皇设立车裂之刑，用来收拾奸邪之人，这种说法是错误的（车裂之刑并非始皇所创）。
弃市
《史记》记载：昭襄王五十二年，河东郡守王稽因与诸侯私通，被判处弃市之刑。注："秦国的法令，在闹市当众处死犯人，叫作弃市。"
剖腹
桓谭说："秦惠文王曾剖开贤人的肚腹，从此刑法大坏。"钟离意《别传》引《周书》说：秦国的史官赵凯因私怨告发，说国中百姓吴旦生偷吃了宗庙祭祀用的御用桃子。旦生辩解说："小人不敢偷吃。"秦王说："那就剖开他的肚子，看看是否有桃子。"《史记》厌恶这种做法而记载说："吃桃子的话，肚子里应当留有桃核。"秦王不明白这个道理，却剖开人的肚腹来求证桃核，实在有违礼法。
腰斩
不告发奸邪的人，处以腰斩。详见什伍之法条。许慎《说文解字·序》说："腰"字本作"要"，后人才加上"月"旁。
戮尸
秦始皇刚即位时，派遣将领成峤攻打赵国，成峤反叛后战死，屯留的军吏都被斩首；甚至连他的尸体也遭到戮辱。注："对已经死了的人，戮辱其尸体。"见《史记》。
体解
《通志·刑法略》说："秦国有体解之刑，荆轲被处以体解，也就是肢解。"
枭首
秦始皇初年，嫪毐作乱，他的党羽二十人战败，都被处以枭首车裂之刑，还诛灭了他们的宗族，罪行较轻的则被罚为鬼薪。见《史记》，这事发生在秦统一天下之前。
大辟
自大辟至镬烹诸条，详见肉刑条
凿颠
一作凿项
抽胁
按《晋书·刑法志》说："秦文公起初创立了诛灭三族的刑罚，秦始皇又加以扩充，'抽胁'的说法是有误的。"
镬烹
《汉书》注说："大而无足的鼎叫作镬，用来烹煮人。"
囊扑
《史记·茅焦传》记载："陛下有狂妄悖乱的行为，自己却不知道啊。您车裂了嫪毐这个假父，又用袋子装起两个弟弟活活扑杀。"注：把人装进袋中，扑打致死。应劭说："这是秦国自孝公以来就有的刑法。"
蒺藜
《说苑》记载：秦始皇的太后行为不检点，宠幸郎官嫪毐。秦始皇将嫪毐处以四肢分裂、车裂之刑。又把嫪毐所生的两个弟弟装进袋中活活扑杀。又把太后迁往咸阳宫囚禁。下令说："凡因太后之事进谏的人，一律处死。"用蒺藜杖打进谏者的脊背，因进谏而死的有二十七人。茅焦说："陛下车裂假父，是有嫉妒之心；用袋子扑杀两个弟弟，是有不慈之名；把母亲迁往咸阳囚禁，是有不孝之行；用蒺藜杖惩治进谏之士，是有夏桀、商纣一样的暴政。"
赐死
《史记》记载：昭襄王五十年十二月，白起获罪而死。注说是被赐死的。《清轩笔记》说："自周代以来，就有对大臣从优处置的刑罚，赐死之类的就属于这种优待之刑。"
士伍
《史记》记载：昭襄王五十年十月，武安君白起获罪，被贬为士伍，流放到阴密。如淳注："曾经有爵位而因罪被剥夺爵位的人，叫作士伍。原本爵位在二级以上的人犯了刑罪，就贬去爵位；原本爵位在一级以下的人犯了刑罪，就处以刖刑。"
黥
《商君传》记载：秦国太子触犯法令，卫鞅将太子的老师公子虔处以黥刑，将太子的另一位师傅公孙贾也处以黥刑。又秦法规定：把灰烬倒在道路上的人处以黥刑。
刖
详见士伍条如淳注
宫
《列子》记载：孟氏的一个儿子到秦国，用治国之术求见秦王。秦王说："当今诸侯
秦王曰：『当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。』遂宫而放之。」
劓
商君传》：商君既变法，行之四年，公子虔复犯法，劓之。
收孥
详见什伍之法，谓收録其妻子，没为奴婢。秦法，一人罪，收其室家。《盐铁论》云：「纣为炮烙之刑，而秦有收孥之法。」
没家
秦法，降敌者诛，其身没其家。见《史记》注，谓没其一家也。
三族
史记》秦文公二十年，法初有三族罪。武公三年诛三父等，而夷三族，以其杀出子也。《汉志》秦用商鞅连相坐之法，造参夷之诛。师古曰：「参夷，夷三族。」张晏曰：「父母、妻子、兄弟。」如淳曰：「父族、母族、妻族。」又《范雎传》云：「秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。」应侯罪当收三族，秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中有敢言郑安平事者，以其罪罪之。
七族
邹阳狱中上书云：「荆轲之湛七族。」应劭曰：「荆轲为燕刺秦王不成而死，其族坐之湛没。」刘向曰：「荆轲刺秦王不中而死，秦兵至燕求轲，七族一时并杀之也。」张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」索隠：「七族，父之姓一也，姑之子二也，姊妹之子三也，女之子四也，母之姓五也，从子六也，及妻父母，凡七族也。」
十族
韩诗外传》秦攻魏，破之，少子亡而不得。令魏国曰：「有得公子者，赐金千斤；匿者，罪至十族。」按书以亲九族。孔注：「髙祖玄孙之亲。」释文：「上自髙祖，下至玄孙，凡九族。」夏侯、欧阳等以九族者，父族四，母族三，妻族二，皆缘异姓有服。《左传》随季梁曰：「亲其九族，以致其禋祀。」注：「九族谓外祖父、外祖母、从母子及妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子，并已之同族，皆外亲有服者也。」今秦有十族之法，无考。
灭宗
详见枭首即族也
鬼薪
详见《枭首取薪给宗庙为鬼薪律》曰：「鬼薪作三歳。」
赎死
杜氏《通典》：秦昭襄王与夷人盟，伤人者论，杀人得以赕钱赎死。何承天《纂文》曰：赕，蛮夷赎罪货也。赕，徒滥反。《华阳国志》作「煞人顾死倓钱」。
罚赋
荀子注云：「秦国罚赋余。」按卫鞅之法，民有二男以上不分异者，倍其赋。疑即罚赋也。
罚甲
韩非子秦昭王有疾，百姓里出八牛而家为王祷。王曰：『非法也，人罚二甲。』一作訾其里正与伍老屯二甲，屯亦罚也。」
囚
史记》秦昭王囚孟尝君，欲杀之。孔衍《春秋后语》云：秦穆公将兄子三人囚于内宫，内宫，疑宫中之狱也【尸子云：秦穆公明于聴狱断刑，曰：“寡人不敏，教不至】
迁
史记》卫鞅初下令，有言令不便者，及刑太子师傅。
译以武力相争，所致力的只是军备粮食罢了。若用仁义来治理我的国家，那是自取灭亡之道。"于是将他处以宫刑并放逐。
劓
《商君传》记载：商君变法之后，推行了四年，公子虔又一次触犯法令，被处以劓刑。
收孥
详见什伍之法条，是指没收犯人的妻子儿女，充作官奴婢。秦法规定：一人犯罪，牵连没收全家。《盐铁论》说："商纣王有炮烙之刑，而秦国有收孥之法。"
没家
秦法规定：投降敌人的人处死，本人被杀、全家也被没收为官奴婢。见《史记》注，是指没收其全家。
三族
《史记》记载：秦文公二十年，法令中开始有诛灭三族的罪名。武公三年，诛杀三父等人，并夷灭三族，因为他们杀害了出子。《汉书·刑法志》记载：秦国采用商鞅连坐相牵之法，创设了诛灭三族的刑罚。颜师古说："参夷，就是夷灭三族。"张晏说："三族指父母、妻子、兄弟。"如淳说："三族指父族、母族、妻族。"又《范雎列传》记载："秦国的法令，凡是举荐别人做官而被举荐者行为不端的，举荐人要按被举荐者的罪责受罚。"应侯（范雎）本应因此罪连坐诛灭三族，秦昭王担心伤了应侯的心，于是下令国中有敢再提起郑安平之事的人，都以郑安平的罪名论处。
七族
邹阳在狱中上书说："荆轲的行刺牵连了七族。"应劭说："荆轲替燕国刺杀秦王未成而死，他的家族因此受到牵连，被诛灭沉没。"刘向说："荆轲行刺秦王未能成功而死，秦国派兵到燕国搜捕荆轲的家族，将他的七族一并处死。"张晏说："七族，是指上自曾祖，下至曾孙。"《史记索隐》说："七族，是指父亲一族、姑姑的儿子一族、姐妹的儿子一族、女儿的儿子一族、母亲一族、堂兄弟一族，以及妻子的父母一族，共七族。"
十族
《韩诗外传》记载：秦国攻打魏国，攻破了魏国，魏国的小公子逃亡，未能抓获。秦国便向魏国全境下令说："有能抓获这位公子的，赏金千斤；窝藏他的人，罪及十族。"按《尚书》说要"以睦九族"。孔安国注："指上自高祖、下至玄孙的亲属。"《释文》说："上自高祖，下至玄孙，共九族。"夏侯氏、欧阳氏等学者认为九族是：父族四支、母族三支、妻族两支，都是异姓中有服丧关系的亲属。《左传》记载随国的季梁说："亲睦九族，以恭敬地奉行祭祀。"注："九族是指外祖父、外祖母、姨母的儿子，以及妻子的父亲、妻子的母亲、姑姑的儿子、姐妹的儿子、女儿的儿子，再加上自己本宗族，都是有服丧关系的外亲。"如今秦国有"十族"之法，已无从考证其具体所指。
灭宗
详见枭首条，即灭族之意。
鬼薪
详见枭首条。取薪供给宗庙使用的刑徒叫作鬼薪。律法规定："鬼薪之刑服役三年。"
赎死
杜佑《通典》记载：秦昭襄王与夷人订立盟约，规定伤人者依法论处，杀人者可以用赕钱赎免死罪。何承天《纂文》说："赕，是蛮夷用来赎罪的财物。'赕'字读音同'徒滥反'。"《华阳国志》则作"杀人顾死倓钱"。
罚赋
《荀子》注说："秦国有罚赋这种做法。"按卫鞅之法，百姓家中有两个成年男子以上而不分家的，加倍征收赋税，这大概就是所谓的"罚赋"。
罚甲
《韩非子》记载：秦昭王生病，百姓每里都拿出八头牛来替昭王祈祷。昭王说："这不合法度，每人罚二副铠甲。"一说是罚该里的里正与伍老各交出二副铠甲，"屯"也就是"罚"的意思。
囚
《史记》记载：秦昭王曾把孟尝君囚禁起来，想要杀他。孔衍《春秋后语》记载：秦穆公曾把兄长的三个儿子囚禁在内宫，"内宫"大概是指宫中的牢狱【《尸子》说：秦穆公明察狱讼、善断刑案，他说："寡人不够聪敏，教化尚未周全。"】
迁
《史记》记载：卫鞅刚颁布法令时，有人说法令不便，甚至因此处罚了太子的师傅。后来又有人说法令便利，卫鞅说："这些都是扰乱法令
有来言令便者，卫鞅曰：「此皆乱法之人，尽迁于边城。」昭襄王时，白起有罪，迁阴密，见士伍。
赦
昭襄王二十一年，错攻魏河内，魏献安邑，秦出其人，募徙河东，赐爵，徙罪人迁之。二十五年，拔赵二城。二十六年，赦罪人迁之。二十七年，错攻楚，赦罪人迁之。二十八年，大良造白起攻楚，取鄢邓，赦罪人迁之。庄襄王元年，大赦罪人。见《史记》。余读《商子》，秦之法一刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。守职之吏有不行王法者，罪死不赦。刑及三族，真少恩矣。至为法令置官吏，有敢剟定法令、损益一字以上者，罪死不赦。诸官吏及民有问法令之所谓，必于王法之吏，各为尺六寸之符，明书年月日时，所问法令之名，以告吏民。主法之吏不告，及告而非法令所谓也，即以吏民之所问法令之罪，各罪主法者之吏。天子之殿中为法令，为禁室，有铤钥为禁而封之内藏。法令一副禁室中，封以禁印。有擅发禁室中印及入禁室视禁法令及剟一字以上者，罪死不赦。故桓谭曰：“秦之重法，犹盛三代之重礼乐也。”初，卫鞅学于李悝，其严刑峻法皆李悝之教，语在《魏刑法考》中【史记云：商鞅凌轹公族，伤残百姓，赵良曰：“君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乗，持矛而撡阘戟，旁车而趋，此一物不具，君固不出。君之
译的人。"把他们全部流放到边境城邑。昭襄王时，白起获罪，被流放到阴密，详见士伍条。
赦
昭襄王二十一年，秦将错攻打魏国的河内地区，魏国献出安邑，秦国迁出当地居民，招募百姓迁往河东，赐予爵位，又将罪人流放安置到那里。二十五年，攻取赵国两座城池。二十六年，赦免罪人并将他们流放安置。二十七年，秦将错攻打楚国，赦免罪人并流放安置。二十八年，大良造白起攻打楚国，攻取鄢、邓，赦免罪人并流放安置。庄襄王元年，大赦罪人。以上均见《史记》。我读《商子》一书，秦国的法律讲究刑罚统一、没有等级差别，从卿相将军直到大夫平民，凡有不服从王命、触犯国家禁令、扰乱君王制度的人，一律处死，绝不赦免。以前立过功、后来又犯了过错的，不因此减轻刑罚；以前做过好事、后来又犯了过失的，也不因此减轻法度。忠臣孝子若有过错，也必须依法定罪。守职的官吏中若有不执行王法的，处死不赦。刑罚牵连三族，实在是十分寡恩。至于制定法令、设置官吏之事，若有人擅自删改法令、增减一个字以上的，处死不赦。各官吏及百姓若有疑问要询问法令的具体内容，必须找主管法令的官吏询问，各自制作一尺六寸长的符信，清楚写明年月日时以及所要询问的法令名称，用以告知官吏或百姓。主管法令的官吏若不予解答，或所答非法令原意的，就按官吏或百姓所询问那条法令应处的罪名，反过来治主管法令官吏的罪。天子的宫殿之中设有专门存放法令的禁室，用锁钥封锁并收藏于内库之中。法令的副本也存放在禁室之中，用禁印加封。若有擅自开启禁室、动用禁印，或擅入禁室查看禁藏法令、删改一字以上的，处死不赦。所以桓谭说："秦国重视法令，正如夏商周三代重视礼乐一样隆盛。"当初，卫鞅曾师从李悝学习，他严酷的刑法都是承袭李悝的教导，相关内容见于《魏刑法考》之中【《史记》记载：商鞅欺凌压制王公贵族，残害百姓。赵良说："您外出的时候，随行车辆装载着铠甲，力大而肋骨相并的壮士担任骖乘，手持长矛、操着夹戟的护卫在车旁快步跟随，这些护卫措施若有一样不具备，您就根本不敢出门。您出行的……
危若朝露，而尚贪商于宠，秦政畜百姓之怨】
○田齐刑法
锦绣之禁
琐语云：「齐威王时，国中大靡，民不衣布。于是威王造锦绣之禁，罪若诽谤王矣。」
麋鹿之禁
孟子曰：「臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊闗之内有囿，方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。」
烹
吕氏春秋》齐王疾痛，使人迎文挚。至，视王疾，谓太子曰：「非怒王，则疾不可治；王怒，则挚必死。」太子顿首强请曰：「茍已王疾，臣与母以死争之，愿先生勿患也。」挚曰：「诺。」与太子期而至，将往，不当者三。齐王固已怒矣。挚至，不觧履，登床问疾。王怒，不与言。挚因出，固辞以重怒。王吐而起，疾乃遂已。王大怒不恱，将烹挚。太子与王左右急争之，不得。果以鼎烹挚，爨之三日三夜，颜色不变。挚曰：「诚欲杀我，则胡不覆之以絶阴阳之气？」王使覆之，乃死。又《史记》威王召阿大夫语曰：「自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，贫民日多。是子以币厚我左右，以求誉也。」是日烹阿大夫及左右尝誉者，皆并烹之。《释名》曰：「煮之于镬曰烹，若烹禽兽之肉也【又《齐威王设大鼎于庭中烹无盐令》见《淮南子】
译危若朝露，而尚贪商于宠，秦政畜百姓之怨】
（人命脆弱如朝露，却仍贪恋商鞅之流的宠幸，秦国的政令因此积蓄了百姓的怨恨）
○田齐刑法
锦绣之禁
《琐语》说：「齐威王在位时，国中奢侈成风，百姓都不穿布衣（争相穿绫罗绸缎）。于是威王制定了禁止穿锦绣的法令，违犯的人治以诽谤君王之罪。」
麋鹿之禁
孟子说：「我刚到齐国边境时，先打听国中的重大禁令，然后才敢入境。我听说郊外关卡之内有一处园囿，方圆四十里，谁要是杀了里面的麋鹿，就要按杀人罪论处。」
烹
《吕氏春秋》记载：齐王患病疼痛，派人去迎接文挚。文挚到后，为齐王诊视病情，对太子说：「不激怒大王，这病就治不好；可大王一旦发怒，我就必死无疑。」太子叩头再三恳求道：「只要能治好父王的病，我和母后一定拼死为您争辩，希望先生不要顾虑。」文挚说：「好吧。」他与太子约定了看病的时间，却故意到时不到，接连三次爽约。齐王因此已经十分恼怒。等文挚终于来了，也不脱鞋，径直登上病床询问病情。齐王恼怒，不理睬他。文挚趁机说了些冒犯的话，故意用更重的言辞激怒大王。齐王气得呕吐而起身，病竟因此痊愈了。但齐王余怒未消，非常不高兴，要把文挚烹杀。太子与齐王左右的人极力劝阻，都无济于事。齐王终究用鼎将文挚活活烹煮，火煮了三天三夜，文挚的脸色竟毫无变化。文挚说：「真要杀我，为何不把鼎盖上，隔绝阴阳之气呢？」齐王让人盖上鼎盖，文挚这才死去。
又《史记》记载：齐威王召见阿地大夫，对他说：「自从你镇守阿地以来，赞誉之词每天都传到我耳中。可是我派人去阿地视察，却见田野荒芜，百姓日益贫困。这是因为你用重金贿赂我身边的人，来为自己求取美誉啊。」当天就把阿地大夫和平日称赞过他的左右近臣，一并投入鼎中烹杀。
《释名》说：「用镬釜烹煮东西叫做『烹』，就像烹煮飞禽走兽的肉一样。」【又：《齐威王设大鼎于庭中烹无盐令》一事，见于《淮南子》】
杀
史记》威王三十三年，杀其大夫牟辛。徐广曰：一作夫人。又愍王时，齐孙室子陈举直言，杀之东闾。
斮
国策》齐负郭之民，有孤狐咺者，正议闵王，斮之檀衢，百姓不附。
车裂
孔丛子》云：齐王行车裂之刑，羣臣谏争之，弗听。子髙见齐王曰：「车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏之过也。」王曰：「谨闻命。」遂除车裂。又《蘓秦传云：齐大夫多与蘓秦争宠者，使人刺蘓秦，不死，殊而走。齐王使人求贼，不得。蘓秦且死，乃谓齐王曰：「臣即死车裂，臣以狥于市，曰『苏秦为燕作乱于齐』，如此则臣之贼必得矣。」于是如其言。
刖
韩子注齐刖罪人使守门也
金刀
桓谭论齐宣王行金刀之法，余按《国语》云：齐桓公重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以鞼盾一戟，小罪谪以金刀，宥闲罪索讼者三禁而不可，上下坐成以束矢，美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏夷斤欘，试诸囊土。是金刀之法，或即剑戟赎罪之意也。
○楚刑法
鸡次之典
国策》吴与楚战于柏举，蒙榖奔入大宫，负《鸡次之典》逃于云梦之中。昭王反郢，蒙榖献《典》，而楚国大治。刘向《别録》曰：“楚法书曰《鸡次之典》，或曰《离次之典》。离次者，朱度之谓也。”秦灭楚，书遂亡矣。
宪令
史记》楚怀王使屈平为宪令，藁草未定，上官大夫欲见夺之，不与，乃谗曰：「平为令，众莫不知。」王怒，疎平。宪令者，法令也。
将遁之法
淮南子》楚法，兵相战而将遁者诛。若不及诛而死，乃为桐棺三寸，加斧锧其上，以徇于国。
仆区之法
左传》楚文王作仆区刑，书名《仆隠》也，区匿也，作为隠匿亡人之法。
茅门之法
韩子楚庄王有茅门者，法曰：「羣公大夫诸公子入朝，马蹄蹂溜者，斩其辀而戮其御；太子入朝，马蹄蹂溜，廷理斩其辀而戮其御。」
僇 戮
史记》灵王会兵于申，僇越大夫常寿过杀蔡大夫观起。索隠曰：「僇，辱刑也，与戮异【戮见茅门法】
枝觧
韩非子吴起收泣于岸门，痛西河之为秦。卒枝觧于楚汉。」注云：「枝觧，截其四肢也。」
轘
左传》楚子为陈夏氏乱，故伐陈，谓陈人无动，将讨于少西氏，遂入陈，杀夏征舒，轘诸栗门。杜预曰：「轘，车裂也。」又《淮南子》云：「吴起刻削而车裂。」然吴起本枝觧，非车裂也。《淮南》以吴起枝觧于楚作车裂，而以商鞅车裂于秦作支觧。
烹
说苑》楚庄王大怒，觧扬将烹之。《左传》楚白公为乱，既死，其徒征之，生拘石乞，而问白公之死焉。乞曰：「此事也，克则为卿，不克则烹，固其所也，何害？
译（黥刑条目已在前文魏刑法
」乃烹石乞。
贯耳
左传》楚子将围宋，使子文治兵于暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。
鞭
详见贯耳
笞【笞王】
说苑》：荆文王得如黄之狗、箘簬之矰，以畋于云梦，三月不反。得舟之姬，淫朞年不听朝。保申谏曰：“先王卜以臣为保，吉。今王之罪当笞，匍伏将笞。”王王曰：“不榖免于襁褓，托于诸侯矣，愿请变更而无笞。”保申谏曰：“君王不受笞，是废先王之命也。”王曰：“敬诺。”乃席王王伏，保申束细荆五十，跪而加之背，如此者再，谓王起矣。王曰：“有笞之名一也。”遂致之。细荆一作细箭，保申，《吕氏春秋》作葆申。余按：楚失刑矣。夫君治人，非治于人者也。为保申者可谏谏，不可可去。从古及今，未闻有笞君之臣与受笞之君也。周公相成王，成王有过则挞伯禽，岂敢挞成王哉！
墨【墨盗】
昭七年，楚芋尹无宇曰：“吾先君文王作仆区之法，曰：‘盗所隠器，与盗同罪，所以封汝也。’”刘向《孟子注》曰：“楚文王墨小盗，而国不拾遗，不宵行。《周官》墨刑罚五百，郑言先刻面以墨窒之。窒墨者使守门。《尚书·刑徳考》曰：‘涿鹿者，凿人颡也；黥人者，马羁窄人面也。’”郑注云：“涿鹿黥，世谓之刀墨之民。”
劓
国策》魏王遗楚王美人，说之。郑褏妬之，因说新人曰：“王爱子美矣，虽然，子为见王则必揜子鼻。”新人见王，因揜其鼻。王问郑褏，郑褏曰：“其似恶闻王之臭也。”王曰：“悍哉，令劓之。”《王充论衡》所谓“郑褏劓之”者也。又《左传》：“公子以为王使观从，从师于干溪，而遂告之，且曰：‘先归复所后者劓。’”注：劓，截鼻也。
则
韩子曰：「楚人和氏得璞玉于楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰：『石也。』王以和为谩，刖其左足。及文王即位，又奉其璞玉，又使玉人相之，又曰：『石也。』文王刖其右足。又鬻拳自刖。」详见《职官》。
宫
左传》楚子曰：“吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫。”注：加宫刑，使司宫也。
梏
左传》楚公子元归自伐郑，而处于王宫。闘射师谏，则执而梏之。注：足梏曰桎，手曰梏。
囚
史记》楚平王以费无极之谗，囚伍奢；又怀王囚张仪。
冥室椟棺
秦诅楚文云：「楚王暴虐不辜，戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，寘诸冥室椟棺之中。」余按：戮孕妇，则桀纣故事；冥室椟棺，楚法之极创者也。
弃市
亢仓子，楚平王弃左右近习三人于市。
入宅
国策》郢人有狱三年不决者，故令人请其宅以卜其罪。
译部分完整译出，未译内容已
注：有罪则宅入官，故可请卜测知之也。
灭家
国策》：春申君不听朱英。及考烈王崩，李园先入，置死士止于棘门之内，夹制刺春申君，斩其头，投之棘门之外。于是楚使吏尽灭春申君之家。
夷宗
通鉴》楚悼王薨，贵戚大臣作乱，攻吴起，起走之王尸而伏之，击起之徒因射刺起，并中王尸。既塟，肃王即位，使令尹尽诛为乱者，坐起夷宗者七十余家。胡三省注：「夷，杀也。夷宗，夷其同宗也。」
三族
楚，法丽兵于王尸者，尽加重罪。建三族，见应劭《汉注》。
锢
左传》楚共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行，遂奔晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之。注：禁锢，勿令仕。
○赵刑法
国律
张斐《律序》云：「郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区。」兹述法律之名，申、韩之徒，各自立制。
夷
通鉴》公子章之败也，往走主父，主父开之。成兊因围主父，公子章死。成兊谋曰：「以章故围主父，即觧兵，吾属夷矣。」乃遂夷之，令宫中人后出者夷。
沈
说苑》赵简子与栾激游，将沈于河，曰：“吾尝好声色矣，而栾激致之；吾尝好宫室台榭矣，而栾激为之；吾尝好良马善御矣，而栾激求之。今吾好士六年矣，而栾激未尝进一人，是进吾过而黜吾善也。”
刑徒
山西太原府志：三角城在太原县治西北，一名徒人城。旧志云：赵襄子所筑，以处刑徒。其城三面，故名三角。
收家
列女传：「赵之法，以城叛者身死，家收。」
下狱
赵下尹史于狱详见灾异考
大赦
惠文王三年，主父自代道大通，还归，行赏，大赦。见《赵世家》。
○魏刑法
大府之宪
国策》安陵君曰：“吾先君成侯受诏襄王，以守此地也。手受大府之宪，宪之上篇曰：‘子弑父，臣弑君，有常刑。国虽大赦，降城亡守，不得与焉。’按此，是李悝以前魏国相仍之法。又《淮南子》云：惠子为惠王为国法，已成而示之诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之，以示翟璜曰：‘善，可行乎？’翟璜曰：‘不可。’惠王曰：‘善而不可行，何也？’翟璜对曰：‘今夫举大木者，前呼邪许，后必应之。此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若是其宜也。’”
法经
桓谭《新书》魏文侯师李悝，着《法经》，以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于盗贼。盗贼劾捕，故着《囚》《捕》二篇。其轻狡越城、博戏、假借、不亷、淫侈、踰制，为《杂律》一篇。又以《具律》具其加减，所著六篇而已。卫鞅受之，入相于秦，是以秦、魏二国深文峻法相近。
译全部完成，全文对照翻译至
正律略曰：杀人者诛，籍其家及其妻氏；杀二人及其母氏；大盗戍为守卒，重则诛。窥宫者膑，拾遗者刖，曰为盗心焉。其《杂律》略曰：夫有一妻二妾，其刑■〈月或〉夫有二妻则诛；妻有外夫则宫，曰淫禁。盗符者诛，籍其家；盗玺者诛；议国法令者诛，籍其家及其妻氏，曰狡禁。越城一人则诛，自十人以上夷其乡及族，曰城禁。博戏罚金三市，太子愽戏则笞，不止则特笞，不止则更立，曰嬉禁。羣相居一日以上则问，三日、四日、五日则诛，曰徒禁。丞相受金，左右伏诛；犀首以下受金则诛；金自镒以下罚不诛也，曰金禁。大夫之家有侯物自一以上者族，其减律略曰：罪人年十五以下，罪髙三减，罪卑一减；年六十以上，小罪情减，大罪理减。武侯以下守为魏法矣。一作《法禁【唐长孙无忌《律疏序》云：周衰刑重，战国异制，魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇：一《盗贼》，二《赃法》，三《囚法》，四《捕请法》，五《杂法》，六《具法》。商鞅传授，改《法经》为律；汉相萧何，更加李悝所造《户》《舆》《廐》三篇，谓之九章之律】
淫禁 狡禁 嬉禁 徒禁 金禁
详见法经
囚
捕自囚捕至及母氏并详法经
诛 左右伏诛
余按，左右伏诛者，刑不上丞相，故诛左右。蔡邕所谓秦汉已前有耻辱之刑是也。又受金罪薄，故仅用辱刑耳。
膑
应劭曰膑截足也
刖
应劭曰刖斩趾也
■〈月或〉
古无■〈月或〉刑，疑即腐刑也。又按，断耳曰聝，耳月相近，或传冩之误。世俗寄猳者，事露即割其耳，岂亦魏法之遗乎？
宫
尚书·刑徳考》云：“宫者，女子执置宫中，不得出也。”《周刑》一曰墨，二曰劓，三曰剕，四曰宫，五曰大辟。五刑之法，疏谓宫刑至隋乃赦。崔浩《汉律序》文帝除肉刑，而宫不易。《书正义》：“隋开皇之初始除宫刑。”按《通鉴》：“西魏大统十三年三月除宫刑，非隋也。”又按蔡质云：“宫刑者，男子腐，女子幽闭。”
戍
应劭曰屯戍古之迁刑也
笞 特笞
特笞不可觧疑重笞也
罚金
秦亦有罚甲罚赋之法即籍家
族
族灭宗也。又《国策》云：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。于是魏王布令于四境之内，有敢言美人者族。
夷乡
夷乡之法，他国无有。果行魏酷，于秦矣。
及妻氏 及母氏
妻氏母氏，犹言妻族母族也【以上载《法经】
烹
说苑》魏文侯时，师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞，文侯不中，中旈溃之。
译此结束——原文原件本身即
文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”
暴尸
魏法，战而怯，守而降，暴其尸于市，详见《兵制考》。又《惠王军兵法》有“全伍、全付”之诛，不重录。
黥
孙吴列传。龎涓恐孙膑贤于已，疾之，则以法刑，断其两足而黥之。按断两足即膑也，故司马迁传云：「孙子膑脚」。抱朴子「李斯之诛韩非，龎涓之刖孙膑」，又作则。
流东荒
桓谭《新书》魏之令，不孝弟者，流之东荒。"
丹巾漆领
班固答人书：「昔者战国之时，大梁之法，得罪小者别以丹巾，漆其领，有画衣冠之心。」
射讼【附】
韩子云：「李悝为魏文侯上地之守，而欲民之善射也，乃下令曰：『民之有狐疑之讼者，令人射的，中之者胜，不中者不胜。』令下而民皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以民之善射故也。」余按：古五刑之禁，决闗梁，踰城郭而略盗者，其刑膑；男女不以义交者，其刑宫；触易君命，革舆服制度，奸轨盗攘，伤人者，其刑劓；非事而事之，出入不以道，义而诵不祥之辞者，其刑墨；降畔冦贼，刼略夺攘，矫虔者，其刑死。悝之法经，何其深也！卫鞅既不用于魏，挟法入秦，定刑令，什伍连坐，匿奸同罚，为私闘则被刑，怠耕织则收孥，较魏法经，先后一辙，作俑无后，悝不免矣。魏之法经曰：「大夫之家有侯物自一以上者族。」惠王尝乗夏车，建九斿，诸侯不得奸天子，犹大夫不得奸诸侯，防已极疎，绳人徒急。吾恐惠王之世，国法不行矣【海滨笔乗云：李悝弟子卫鞅得其师书，行秦政而伯天下】
○韩刑法
刑符
刘臻《孟子注》引《韩昭侯刑符》曰：一罪谓之犯，二罪谓之干，三罪大逆曰凶人。按《论衡》云：韩用申不害，行其三符，兵不侵境，盖十五年。其后不能用之，又不察其书，兵挫军破，国并于秦。昭侯刑符者，即申不害三符之一也。《史记》云：申不害者，京人也，故郑之贱臣，学术以干韩昭侯。昭侯用为相，内修政，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强，无侵韩者。申子之学，本于黄老，而主刑名，著书二篇，号曰《申子》。刘向《别録》云：今民间所有《上下》二篇，中书六篇，皆合二篇已备，过太史公所记也。阮孝绪《七略》云：申子三卷新序云：申子之书，言人主当执术以督责臣下，其责深刻，故号曰术。商鞅所为书，号曰法。王应麟《通鉴》或问云：秦之李斯，阿二世以求容，其书引申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏，于是行督责，严一言丧邦，秦之亡也忽焉。韩非子《定法》问者曰：申不害、公孙鞅此二家之言，孰急于国？
译在"其后，"一句处中断。
应之曰：是不可程也。人不食十日则死，大寒之隆不衣，然亦死，谓之衣食，孰急于人？则不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术，而公孙鞅为法，术者因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课羣臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。又曰：申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未尽，而韩之新法又生，先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法，前令则道利在新法，后令则道之利在故新相及前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乗之劲韩，七十年而不至于覇王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必，是以其民用力，劳而不休，逐敌危而不却，故其国冨而兵强。然而无术以知奸，则以其冨强也资人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，甘茂以秦循国。周武王死，昭襄王即位，穰侯越韩魏而东攻齐，五年而秦不益尺寸之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，城其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应穰之类也。故战胜则大臣尊，益法则私封立，主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资，故乗强秦之资，数十年而不至于帝王者，法虽勤饰于官，主无术于上之患也。又曰：申子未尽于法也。申子言治不踰官，虽知弗言，治不踰官，谓之守职可也。知而弗言，是谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主安用假借矣。
杀
琴操》云：「聂政父为韩冶剑，过期不成，王杀之。」
囚
吕氏春秋》云：韩氏城期十五日而成，段乔为司空，有一县，后一日，段乔执其吏而囚之。余按：他国皆有酷刑，如秦剖腹、凿颠、车裂、镬烹，齐斮，燕刳腹，赵、魏收孥、夷乡，楚椟棺、枝觧，最为竒惨，韩独无考。
听讼
韩王有听讼观台详宫室
○燕刑法
截
应劭《汉书》注引田光谓燕太子丹曰：「今燕国之法，欺上罔国者，截截谓腰斩也。」
刳腹
刘歆《七畧》云：「战国之世，刑法深苦。秦立凿颠，燕设刳腹。」余按《国策》张丑谓燕境吏曰：「我言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀子，刳子之腹。」歆之说，岂据是耶？
斩
通鉴》：乐毅围齐二邑，三年而犹未下。或谗之于燕昭王。昭王于是置酒髙会，引言者而让之曰：“汝何敢言若此？”乃斩之。
系狱
淮南子》邹衍事燕惠王，尽忠；左右譛之，王系之狱。
译)
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七国考卷十二
●钦定四库全书
七国考卷十三
（明）董说 撰
○秦灾异
雨金
秦献公十七年，栎阳雨金。四月至八月，见《六国表》。正义曰：「雨金于秦国都，明金瑞见也。」《秦纪》作十八年。《一统志》云：「雨金堡在陜西西安府富平县，东西三十里。」秦献公时，栎阳雨金，后因名堡。按其地，古栎阳县也。又按《述异记》：「秦二世元年，又宫中雨金。秦与金终始者也。」
雨粟
燕丹子云：「燕太子丹质于秦，欲归。秦王曰：『使日再中，天雨粟，乃得归。』太子仰天叹之。日为再中，天为雨粟。秦王不得已遣之。《春秋》潜潭巴曰：『天雨粟，无德者兴，有德者不禄。』」
六月雨雪
躁公八年六月雨雪见六国表
雨三月
蜀本纪》云：「秦王诛蜀侯恽，后迎塟咸阳，天雨三月不通。」
冬雷
史记秦始皇五年冬雷
雷火化为雀
尚书中候》云：秦穆公出狩，至于咸陵，天震大雷，下有火，化为雀，衔緑丹书，集于公交车，文曰：「秦伯覇。」又按鱼豢《典略》：秦伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔緑丹书，集于公交车，即其事也。
日蚀
秦厉共公三十四年，日食；简公六年，日食；惠公三年，日蚀；献公三年，日蚀；书晦；献公十年，日蚀；献公十六年，日蚀；秦武王六年，日食，昼晦；昭襄王六年，日食，昼晦，并见《史记》。
日月食
秦躁公八年日月食见六国表
日再中
详见雨粟
彗星见
秦惠王元年，彗星见。厉惠公七年，彗星见。十年，庶长将兵拔魏城，彗星见。见《通志·六国年谱》。孝公元年，彗星见西方。见《六国表》。《困学纪闻》云：「星孛东方，在于越入呉之后，彗见西方，在卫鞅入秦之前。天之示人，着矣。」武王四年，彗星见。武王十一年，彗星见。见《史记》。武王之世，彗星三见。昭襄王二年，彗星见。四年，彗星见。十一年，彗星见。见《通志·六国年谱》。始皇七年，彗星先出东方，见北方。五月，见西方。将军骜死，彗星复见西方十六日。夏太后死【索隠曰：荘襄王所生母】始皇九年，彗星见。或竟夭嫪毐为乱，觉诛，迁其舍人于蜀。四月寒冻有死者，彗星见西方，又见北方，从斗以南八十日见。史记【按《孝经钩命决》曰：「周襄王不能事其母弟，彗入斗，亡其度也】
星昼堕
太平御览：秦孝公十二年，星昼堕，有声。
流星
通志·灾祥略》云：秦始皇二年三月乙未，有流星大小西行，不可胜数，至晩乃息。
昼晦星见
秦厉共公三十四年，日食，昼晦，星见。
译部内容，至原文中断处（"