七国考卷八
孔颕逹曰：「白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。」
罗縠衣
详见屏风。据《燕丹子》：秦王衣罗縠单衣，坐殿上矣。余不能无疑。
降服
左传》楚人灭江，秦伯为之降服，出次不举。过数大夫谏公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”君子曰：“《诗》云：‘维彼二国，其政不获；维此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”注云：降服，素服也。
武帻
物原》云：秦孝公作武帻。《后汉书·舆服志》云：古者有冠无帻，其戴也加首有頍，所以安物。故《诗》曰：「有頍者弁」，此之谓也。三代之世，法制滋彰，下至战国，文武并用。秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛帕，以表贵贱。其后稍稍作颜题。《炙毂子》云：上古被髪服皮，三代即有衣冠，皆列品命，无敢惑黔首之服。以三尺皂绢裹髪，名折上巾。《说畧》云：《仪礼》士冠，庻人巾，则古者以上有冠无巾帻，唯庻人戴之。秦谓民为黔首【青藤山人《路史》云：抹额是大禹所制】
旄头
述异传》云：「旄头饰骑，秦文公作使之先驱。」按晋武帝问侍臣：「旄头何义？」彭推对曰：「秦有竒怪，触木截水，无不崩溃，惟是畏旄头，故虎士服之。此秦制也。」
象牙■〈釒义〉
中华古今注■〈釒义〉古笄之遗制也。至秦穆公，以象牙为之。
连环
春秋后语》秦始皇闻齐王后贤，尝使遗之连环，曰："齐人多知，能觧此乎？"后以羣臣莫能觧，乃引椎破之，谢秦使曰："谨以觧矣。"以报，始皇壮其志，益不敢谋齐。
○田齐噐服
文车
国策《齐王遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑，一封书，谢孟尝君》。
相印
史记》驺忌子见三月而受相印。卫宏曰：「秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，羣臣莫敢用也。」七雄之时，玺始称曰印。余按：楚尚有相玺。
卤噐
史记》愍王三十九年，燕将乐毅遂入临菑，尽取齐之寳藏噐及淖齿杀愍王，与燕共分齐之侵地。卤噐，注：卤噐，宗庙噐也。又乐毅报燕王书：「齐噐设于灵台。」
寳盘
博古图》云：楚姬匜盘，髙四尺五寸，深一寸八分，口径一尺四寸三分，耳髙二寸二分，阔二寸八分，容一斗，重十七斤有半。三足铭十有七字，曰：「齐侯作楚姬寳盘，其万年子子孙孙永保用。」先是得楚姬匜，齐侯作楚姬寳匜。楚与齐从亲，在齐愍王之时，所谓齐侯则愍王也。周室之未，诸侯自王乆矣。铭其噐以侯称之，尚知止乎礼义彛噐法度所自出，故其铭如此。洪斋洪氏随笔曰：「夫齐楚之为国，各数百十年，岂必当愍王时从亲乎？
译灭掉江国，秦伯为此穿上素服，出宫暂居而不举乐。有几位大夫劝谏秦伯说："同盟国被灭，虽然不能相救，怎敢不哀怜呢？我们自己也感到害怕啊。"君子评论说："《诗经》说：'那两个国家，政事有失；这四方各国，因此深思熟虑。'说的大概就是秦穆公吧。"注解说：降服，就是素服。
武帻
《物原》说：秦孝公制作了武帻。《后汉书·舆服志》说：古代人有冠而无帻，戴冠时头上要有頍，用来固定冠冕。所以《诗经》说："有頍者弁"，说的就是这个。夏商周三代，法度制度日益彰明，到了战国，文武兼用。秦国称雄诸侯，于是给武将的首饰加上绛色的帕巾，用来区别贵贱。此后逐渐制作出帻的额部。《炙毂子》说：上古时人们披发穿皮衣，夏商周三代才有衣冠，都各按品级授命，不敢让平民随意穿戴。用三尺皂绢包裹头发，叫做折上巾。《说畧》说：《仪礼》中士人戴冠，庶人戴巾，可见古代有官职的人有冠无巾帻，只有庶人才戴巾帻。秦国称百姓为黔首【青藤山人《路史》说：抹额是大禹所创制】。
旄头
《述异传》说："用旄头装饰骑士，是秦文公制作的，让他们做先驱。"晋武帝曾问侍臣："旄头是什么意思？"彭推回答说："秦国有奇异怪物，碰触树木、渡过水面，无不使其崩溃，只有害怕旄头，所以让虎士穿戴它。这是秦国的制度。"
象牙䶮
《中华古今注》说：䶮是古代发笄遗留下来的制度。到了秦穆公时，改用象牙来制作。
连环
《春秋后语》记载：秦始皇听说齐王后贤明，曾派人送给她一副连环，说："齐国人都很聪明，能解开这个吗？"齐王后因为群臣没人能解开，就拿起铁椎把它敲破，向秦国使者道谢说："已经谨慎地解开了。"以此回报，始皇认为她志气不凡，更加不敢图谋齐国。
○田齐器服
文车
《战国策》记载：齐王派太傅送去黄金千斤、有文饰的车子四驾、佩剑一柄、书信一封，向孟尝君致谢。
相印
《史记》记载：驺忌子拜见齐王三个月就接受了相印。卫宏说："秦以前，百姓都用金玉制作印章，龙钮虎钮，随各自喜好而定。秦以后，只有天子的印才称为玺，又只用玉制作，群臣没有人敢用玉印。"到了七雄争霸时期，玺才开始被称作印。我按：楚国仍有"相玺"的说法。
卤器
《史记》记载：齐愍王三十九年，燕国将领乐毅于是攻入临淄，取尽齐国的宝藏器物，淖齿又杀了愍王，与燕国共分齐国被侵占的土地。所谓卤器，注解说：卤器，就是宗庙祭器。又：乐毅在给燕王的信中说："齐国的祭器陈设在灵台。"
宝盘
《博古图》记载：楚姬匜盘，高四尺五寸，深一寸八分，口径一尺四寸三分，耳高二寸二分，宽二寸八分，容量一斗，重十七斤半。三足，铭文十七字，说："齐侯为楚姬制作宝盘，愿子子孙孙万年永远使用。"在此之前得到过楚姬匜，铭文是"齐侯作楚姬宝匜"。楚国与齐国当时结为姻亲，是在齐愍王的时候，所谓齐侯就是愍王。周室末年，诸侯早已自称为王了。此器铭文却以"侯"称呼齐王，还知道守礼义、明白彝器法度的来历，所以铭文才这样写。洪迈《容斋随笔》说："齐楚两国立国各有数百年，怎能一定是愍王时才结为姻亲呢？况且愍王在齐国历代君王中最为骄横暴虐，曾自称东帝，怎么会甘愿自称为侯呢？"
服剑
详见"文车"条，所谓服剑，是君王自己佩带的剑。
侧注冠
《通典》记载：齐国国君所戴的冠叫侧注冠，形状像通天冠，冠顶不倾斜，而是笔直竖立，用铁制作
且愍王在齐诸王中最为骄暴，尝为东帝，岂肯自称侯之理？」
服剑
详见文，车服剑者，王所自佩剑也。
侧注冠
通典》云：齐君冠曰侧注冠，形如通天冠，顶不斜却，直竖，铁为卷梁，髙九寸，无山，展筩，一名髙山冠。其曰侧注冠者，冠体侧立而曲注，故名。秦灭齐，以赐近臣，中外谒者、仆射、行人、使者等所服。
黄金带
国策》鲁仲连谓田单曰：「将军黄金横帯而驰乎淄渑之间？」
○楚噐服
楚车
桓谭论云：「荘王为车鋭，上斗下，号曰楚车。又陆子云：『楚平王奢侈纵恣，不能制下，检民以德，増驾百里而行，欲令天下人馁财冨利，明不可及。』于是楚国逾奢，君臣无别。」
安车
孔丛子》云：「楚昭王以安车象饰遗孔子。」又见楚语【又楚有楼车、巢车，见楚兵制】
王舆
左传》云：「昭王之在随也，子西为王舆服，以保路国于脾泄。」又楚荘王以王舆迎叔敖，以为令尹。
筚路
左传》析父曰：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。”杜注云：“筚路，柴车也。”
青翰舟
说苑》云：楚邓君乗青翰之舟，张翠羽之鹢。
舲船
屈原九章《椉舲船》余上沅兮，齐呉榜以击汰。注：舲船，船有窓牖者，或曰小船也，盖楚效呉人所为之棹。
王旌
左传》楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”杜预曰：“析羽为旌，王旌游至于轸。楚僭号，故有王旌也。”
九龙鼎
春秋后语》云：呉入楚，焼髙府之粟，破九龙之鼎【按：楚又有九龙之钟，见《音乐考】
铜盘
平原君传：毛遂从平原君求救，合从于楚。毛遂谓楚王左右曰：「取鸡、狗、马之血来。」毛遂奉铜盘而跪进之。楚王曰：「王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。」遂定从于殿上。索隠曰：「铜盘，若周礼所用珠盘也。」
楚王盏彛
周噐欵识録，有楚王盏彛，又有楚公彛。按楚初称子，后僭称王，无楚公之称
相玺
国策》楚置相玺。《玉海》云：“古有玺，说者以秦制乗舆六玺，以为秦始者非老子云为之符玺。荘子云焚符破玺。《春秋运斗枢》云：黄帝得龙图，中有玺章，文曰‘天黄符玺’，是古有玺也。”《汉旧仪》云：“秦以前，民皆佩绶金玉银铜犀象为方寸玺，各服所好。”沈羽云：“六国制传信书，今世所传六国玺可考。”
将军节
吕氏春秋：墨者田鸠欲见秦惠王，留三年而不得见。客有言之于楚王，乃徃见楚王，王悦之，与将军之节以如秦。至而得见，说略云：“龙节、虎节、玉节之类，乃后世虎符之属。
译卷梁，高九寸，没有山形装饰，展开筩形冠饰，又名高山冠。之所以叫侧注冠，是因为冠体侧立而向前弯曲，所以得名。秦国灭齐后，把这种冠赐给近臣，是宫中外朝的谒者、仆射、行人、使者等所穿戴的。
黄金带
《战国策》记载：鲁仲连对田单说："将军腰间横系黄金带，驰骋在淄水、渑水之间吗？"
○楚器服
楚车
桓谭论说："楚荘王制作车辆讲究锐利，上部窄下部宽，号称楚车。"又陆贾说："楚平王奢侈放纵，不能约束下属，不用德行来检点百姓，反而增加车马达百里而行，想让天下人耗财争利，以此显示自己无人能及。于是楚国更加奢靡，君臣之间没有分别。"
安车
《孔丛子》记载："楚昭王用装饰有象牙的安车送给孔子。"又见《楚语》【楚国还有楼车、巢车，见《楚兵制》】。
王舆
《左传》记载："楚昭王在随国的时候，子西为昭王准备车驾服饰，来保护路国于脾泄之地。"又：楚荘王曾用王舆迎接叔敖，任命他为令尹。
筚路
《左传》记载析父说："从前我们的先王熊绎，僻居在荆山之中，乘坐柴车、穿着破旧衣衫，来开辟草莽之地。"杜预注解说："筚路，就是柴车。"
青翰舟
《说苑》记载：楚国邓君乘坐青翰之舟，张挂着翠羽装饰的鹢首。
舲船
屈原《九章》中说"乘着舲船"逆沅水而上啊，与吴地的船桨一齐击打水波。注解说：舲船，是有窗牖的船，也有人说是小船，大概是楚国仿效吴人所做的划桨小船。
王旌
《左传》记载：楚令尹制作王旌用来打猎。芋尹无宇断然说道："一个国家有两个君主的旗帜，谁能容忍呢？"杜预说："用析开的羽毛制成旌旗，天子的王旌旒饰垂到车轸。楚国僭越称号，所以也有王旌。"
九龙鼎
《春秋后语》记载：吴国攻入楚国，焚烧了高府的粮食，打破了九龙鼎【楚国还有九龙钟，见《音乐考》】。
铜盘
《平原君列传》记载：毛遂跟随平原君到楚国求救，商议合纵。毛遂对楚王左右说："取鸡、狗、马的血来。"毛遂捧着铜盘跪着进献。楚王说："大王应当先歃血来确定合纵，其次是我们国君，再次是我毛遂。"于是在殿上确定了合纵盟约。索隐说："铜盘，大概像周礼中所用的珠盘。"
楚王盏彛
《周器欵识録》记载有楚王盏彝，又有楚公彝。按楚国最初称"子"，后来才僭称"王"，没有"楚公"这个称号。
相玺
《战国策》记载楚国设置相玺。《玉海》说："古代就有玺，有人认为秦国天子的六玺是秦始皇所创，不对，老子说过'为之符玺'，庄子说过'焚符破玺'。《春秋运斗枢》说：黄帝得到龙图，其中有玺章，文字写着'天黄符玺'，可见古代就有玺了。"《汉旧仪》说："秦以前，百姓都佩戴用金玉银铜犀角象牙制成方寸大小的玺，各随所好而定。"沈羽说："六国制作传信之书，如今世上流传的六国玺印还可以考证。"
将军节
《吕氏春秋》记载：墨家的田鸠想拜见秦惠王，留在秦国三年却未能见到。有客人向楚王提起此事，田鸠于是去拜见楚王，楚王很喜欢他，授予他将军之节，让他持节到秦国去。到了秦国就得以进见。解说大致是：龙节、虎节、玉节这类东西，是后世虎符一类信物的前身。但凡是可以合验凭证的，都称为"节"，不一定都像旌幢那样。
印绶
《呉越春秋》记载：楚平王赞誉伍奢的两个儿子，就派使者驾着四马之车，带着封函印绶，前去邀请子尚、子胥，传令说："祝贺你们二位公子，父亲伍奢因为忠信慈仁而得
但可合符者，皆谓之节，不必尽若旌幢也。”
印绶
呉越春秋《平王谓伍奢之誉二子，即遣使者驾驷马，封函印绶，徃许召子尚、子胥，令曰：『贺二子，父奢以忠信慈仁去难就免。平王内惭囚系忠臣，外愧诸侯之耻，反进奢为国相，封二子为侯。尚赐鸿都侯，胥赐盖侯。』相去不逺，三百余里。奢乆囚系，忧思二子，故遣臣来奉进印绶。《汉官仪》云：『绶者有所承受也，所以别尊卑，彰有德也。』
玉屏风
萧子显《齐书》曰：「襄阳有盗发古塜者，传云是楚王塜，获玉履、玉屏风。玉屏风甚竒矣。按《西京杂记》云：『汉朝以玉为虎子，以为便噐，使侍中执之，行幸以从。玉虎子尤可怪。』」
玉镜
齐春秋》云：「襄阳人发古塜，有玉镜及竹简古书，字不可识。王僧虔善识字体，亦不能觧。襄阳古塜，即萧子显《齐书》所称襄阳楚王塜也。」
象床
国策》孟尝君至楚，献象床。按《世本》云：纣为玉床。
铁如意
古琴疏：楚王乐绕梁之琴，七日不听朝。樊妃进谏，于是以铁如意搥琴而破之。
金诸侯
贾子云：「楚懐王心矜好髙，人无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之君编而先马。梁王御，宋王惨，乗周召毕，陈滕薛卫中山之君皆象，使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。」
玉剑
详见翠衣
长铗
详见《切云冠》王逸《楚辞》注云：长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。《汉书》注云：楚长剑有长丈者。
翠衣
说苑》襄城君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立乎流水之上。
翠被
左传》楚子田于干溪，雨雪。王皮冠，秦复陶，翠被豹舄，执鞭以出。《困学纪闻》云：“楚之兴也，筚路蓝缕；其衰也，翠被豹舄。国家之兴衰，视其俭侈而已。”
綘衣
墨子，楚荘王，鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国。
博袍
详见綘衣
楚服
史记》吕不韦为秦异人说于秦，及异人至秦，不韦使楚服而见王后，说其状曰："吾楚人也，而自子之，乃变其名曰楚。"
复陶
详见豹舄注秦所遗羽衣也
长冠
杜氏《通典》云：「长冠，汉髙帝采楚制。长冠形如板，以竹为里，亦名斋冠。后以竹皮为之，髙七寸，广三寸。后人谓之鹊尾冠也。」
逺游冠
通典》逺游冠，秦采楚制。楚荘王通梁组缨，似通天冠而无山。述有展筩横之于前。
獬豸冠
通典》：“獬豸冠，秦灭楚，获其冠，赐御史，以纚为展筩，铁为柱卷，取其不曲挠也。执法者服之，谓之獬豸冠。者，獬豸，神羊，一角，能别曲直。
译以免除灾难。我在内心中愧对囚禁忠臣之事，对外也惭愧于让诸侯耻笑，因此反而进封伍奢为国相，封两个儿子为侯。伍尚封为鸿都侯，伍胥封为盖侯。相距不远，只有三百多里。伍奢被囚禁已久，忧思两个儿子，所以派我前来奉上印绶。"《汉官仪》说："绶，是有所承受的意思，用来区别尊卑，彰显有德之人。"
玉屏风
萧子显《齐书》记载："襄阳有盗墓者，挖开一座古墓，传说是楚王墓，得到玉履、玉屏风。玉屏风非常奇特。按《西京杂记》记载：'汉朝用玉制作虎子，作为便溺之器，让侍中拿着，出行时随从。'用玉制作虎子尤其令人惊讶。"
玉镜
《齐春秋》记载："襄阳人挖开古墓，得到玉镜以及竹简古书，文字无法辨识。王僧虔擅长辨识字体，也无法解读。襄阳的这座古墓，就是萧子显《齐书》中所说的襄阳楚王墓。"
象床
《战国策》记载：孟尝君到楚国，楚王进献象牙床。按《世本》记载：纣王曾制作玉床。
铁如意
《古琴疏》记载：楚王喜爱绕梁琴，七天不上朝听政。樊姬进谏，于是楚王用铁如意敲琴把它敲破了。
金诸侯
贾谊说："楚怀王内心矜持自负、喜好高傲，为人不讲道义却想要有称霸称王的名号，铸造金人来象征诸侯人君，让大国的国君排列在前面为他牵马。梁王驾车，宋王骖乘，乘车周绕召集毕、陈、滕、薛、卫、中山各国国君都被塑成金人像，让他们跟随奔走。诸侯听说了这件事，认为不合适，因此起兵讨伐楚国。"
玉剑
详见"翠衣"条。
长铗
详见"切云冠"条。王逸《楚辞》注解说：长铗，是剑名。他所握的长剑，楚人称之为长铗。《汉书》注解说：楚国的长剑有长达一丈的。
翠衣
《说苑》记载：襄城君初次受封的那天，穿着翠衣，佩着玉剑，穿着缟舄，站立在流水边上。
翠被
《左传》记载：楚子在干溪打猎，遇上雨雪。楚王头戴皮冠，身穿秦国所赠的复陶，披着翠被，穿着豹皮鞋，手执马鞭出行。《困学纪闻》说："楚国兴起之时，乘柴车穿破衣；楚国衰败之时，披翠被穿豹舄。国家的兴衰，只看它是节俭还是奢侈罢了。"
絳衣
《墨子》记载：楚荘王头戴鲜明的冠，系着编织的冠缨，穿着绛色衣、宽大的博袍，来治理国家。
博袍
详见"绛衣"条。
楚服
《史记》记载：吕不韦为在秦国的异人游说，等异人到了秦国，吕不韦让他穿楚国服饰去拜见王后，游说时说道："我是楚国人啊，把您当作自己人，于是改变您的名字叫做'楚'。"
复陶
详见"豹舄"条，注解说：这是秦国所赠送的羽衣。
长冠
杜佑《通典》说："长冠，是汉高祖采用楚国的制式而成。长冠形状像木板，用竹子做里衬，也叫斋冠。后来改用竹皮制作，高七寸，宽三寸。后人称它为鹊尾冠。"
逺游冠
《通典》记载：逺游冠，是秦国采用楚国的形制而成。楚荘王所戴的通梁冠系有编织的冠缨，形似通天冠但没有山形装饰。冠上还有展筩横放在冠前。
獬豸冠
《通典》记载："獬豸冠，秦国灭楚后，得到楚国的这种冠，赐给御史，用马尾毛做展筩，用铁做冠柱和冠卷，取它不会弯曲的特性。执法的官员穿戴它，称为獬豸冠。獬豸，是一种神羊，头上长一只角，能分辨是非曲直。楚王获得了这种兽，就仿照它做成冠。《异物志》说：'东北荒远之地有一种兽，名叫獬豸，长一只角，性情忠直，看见有人争斗，就会去顶撞理屈的一方；听到有人辩论，就会去咬理亏的一方。'《淮南子》说：'楚文王
楚王获之，以为冠。《异物志》曰：‘东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠直，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。’《淮南子》云：‘楚文王好服獬冠，楚国效之。’”
觟楚冠雠冠
淮南子》云：楚荘王好觟楚冠国效之。也许慎注：今力士冠，觟胡瓦切。又《淮南》云：楚荘王服雠冠【又《左传》云：南冠而絷者谁也？注：楚冠也】
皮冠
详见翠被
切云冠
楚辞带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。注：切云，当时髙冠之名。薛孝绪曰：「楚切云之冠者，士冠也。」
琼弁 玉缨
左传》楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓已曰：「畀余，余赐汝孟诸之麋。」弗致也。杜预曰：「弁以鹿子皮为之，琼玉之别名，次之以饰弁及缨。」《诗》云：「会弁如星。」
玉屐
襄阳耆旧传》云：盗发楚王冡，得宫人玉屐一，作玉履【又《贾谊书》云：昔楚昭王与呉战，楚军败，昭王走而履决，失之，行三十歩，复旋取。左右问王：「何惜此一踦履乎？」王曰：「楚国虽贫，岂爱一踦履哉？恶与偕出，弗与俱反也。」自是之后，楚国之俗无相弃者】
珠履
春申君客三千人，其上客皆蹑珠履。见《史记》
豹舄
详见翠被
缟舄
详见翠衣
緑佩
慎伦先物畧云：古有楚之緑佩，文理光美，丝纶直平，此古佩之上质。按《后汉书·舆服志》云：古者君臣佩玉，尊卑有度，上有韨【徐广曰：韨如巾蔽膝】贵贱有殊。佩所以章德，服之衷也；韨所以执事，礼之共也。故礼有其度，威仪之制，三代同之。五伯迭兴，战兵不息，佩非战噐，韨非兵旗。于是觧去绂佩，留其系璲，以为章表。故《诗》曰：「鞙鞙佩璲」，此之谓也。又桓寛《盐铁论》云：七国之时，皆据万乗，南面称王，提珩【注：提，举也。珩，佩上玉也，所以节行止也】。
○赵噐服
辇
史记》赵孝成王元年，太后曰：「老妇恃辇而行。」
相国印
赵惠文王以相印授乐毅，详见《职官考》。又《史记》：虞卿度赵王终不可说，乃觧其相印，与魏齐亡。
令玺
韩子梁车为邺令，其姊徃见之，暮而后至，闭门因踰郭而入，梁车刖其足。赵成侯以为不慈，夺玺而逐之。
珠玉刀剑
室史记：赵平原君使人于春申君，春申君舎之上舍。赵使欲夸春申君，为瑇瑁簮刀剑室，以珠玉饰之。
铜枓
史记》赵襄子请代王，使厨人操铜枓以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀代王。《吕氏春秋》作金斗。
智伯头
春秋后语》云：智伯围赵襄子于晋阳，襄子大败智伯军，杀智伯，漆其头以为饮噐。
译喜欢戴獬冠，楚国人纷纷效仿。'"
觟楚冠 雠冠
《淮南子》记载：楚荘王喜欢戴觟楚冠，楚国人都效仿他。许慎注解说：这是如今的力士冠，"觟"读作"胡瓦切"。又《淮南子》记载：楚荘王也戴雠冠【又《左传》记载："那个戴着南方冠而被捆绑的人是谁？"注解说：这是楚国的冠】。
皮冠
详见"翠被"条。
切云冠
《楚辞》说："佩带着长长的宝剑啊，头戴着高耸的切云冠。"注解说：切云，是当时一种高冠的名字。薛孝绪说："楚国的切云冠，是士人所戴的冠。"
琼弁 玉缨
《左传》记载：楚国子玉自己制作了琼弁玉缨，还没有穿戴过。开战之前，他梦见河神对自己说："把它送给我，我就赐你孟诸的沼泽之地。"他没有献出。杜预说："弁，是用鹿皮制成的，琼，是玉的别名，用来装饰弁和冠缨。"《诗经》说："会弁如星"，说的就是这个。
玉屐
《襄阳耆旧传》记载：盗墓者挖开楚王坟墓，得到宫人所用的玉屐一双，做成玉制的鞋子样式【又《贾谊书》记载：从前楚昭王与吴国交战，楚军战败，昭王逃跑时鞋子脱落了，走了三十步，又转身回去取。左右的人问昭王："何必吝惜这一只鞋呢？"昭王说："楚国虽然贫穷，难道会舍不得一只鞋吗？只是厌恶与它一同出来、却不能与它一同返回罢了。"从此以后，楚国的风俗中就没有人相互遗弃了】。
珠履
春申君门下有食客三千人，其中的上等门客都穿着缀有珠饰的鞋子。见《史记》。
豹舄
详见"翠被"条。
缟舄
详见"翠衣"条。
绿佩
《慎伦先物畧》说：古代有楚国的绿佩，纹理光洁美丽，丝线纶带笔直平整，这是古代佩玉中最上等的材质。按《后汉书·舆服志》记载：古代君臣都佩玉，尊卑各有制度，上面配有韨【徐广说：韨就像巾一样遮蔽膝盖】，贵贱有分别。佩玉是用来彰显德行的，是服饰中的正装；韨是用来处理政事的，是礼仪中的共用之物。所以礼制中都有相应的度数，威仪的制度，夏商周三代都是相同的。春秋五霸相继兴起，战事不断，佩玉不是作战的器物，韨也不是军旗。于是解去了绂佩，只留下系玉的丝带，作为标志。所以《诗经》说："鞙鞙佩璲"，说的就是这个。又桓宽《盐铁论》说：七国时期，各国都占据万乘之国的实力，南面称王，佩带珩玉【注解说：提，是举起的意思。珩，是佩玉上部的玉件，用来节制走路快慢的】。
○赵器服
辇
《史记》记载：赵孝成王元年，太后说："老妇我只能靠辇车行动了。"
相国印
赵惠文王把相印授给乐毅，详见《职官考》。又《史记》记载：虞卿揣度赵王终究不能被说服，就解下自己的相印，与魏齐一同逃亡。
令玺
《韩非子》记载：梁车担任邺令，他的姐姐去看望他，傍晚才到，城门已关，因而翻墙进城，梁车为此对她施以刖刑。赵成侯认为他不仁慈，收回他的官印并驱逐了他。
珠玉刀剑室
《史记》记载：赵国平原君派人到春申君那里，春申君把他安排在上等的馆舍。赵国的使者想向春申君炫耀，就用玳瑁做簪子、用珠玉装饰刀剑的鞘。
铜枓
《史记》记载：赵襄子宴请代王，让厨子拿着铜勺给代王及其随从进食，斟酒时，暗中命令宰人各自用勺子击杀代王。《吕氏春秋》记作"金斗"。
智伯头
《春秋后语》记载：智伯在晋阳围困赵襄子，襄子大败智伯的军队，杀了智伯，把他的头颅漆起来作为饮器。《古今録》记载：赵国把智伯的头颅漆起来做成饮器，此后赵国人制作饮器，大的就称为"
《古今録》云：赵漆智伯头为饮噐，其后赵人制饮噐，大者名曰智伯头。裴氏云：饮噐，椑榼也。晋灼云：饮噐，虎子也。余按《吕氏春秋》云：断其头以为觞，则虎子说非也。
貂服
竹书纪年》慎靓王十三年，邯郸命将军大夫适子代史，皆貂服。余按赵武灵王貂服骑射，即此事也。貂，北地所产，当时无肯服者，后世极贵重之，实始于周末云。
羖羊裘
说苑》：赵简子敝车瘦马，衣羖羊之裘。其宰曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，君宜改之。”
术士冠
后汉《舆服志》云：「术士冠，前圆，呉制差池逦迤，四重。赵武灵王好服之，详见兵制。」
惠文冠
通典》云：惠文冠者，赵武灵王效胡服，以金铛饰首，前挿貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。应劭《汉官》云：说者以金取坚刚，百炼不耗；蝉居髙饮洁，口在腋下；貂内劲捍而外温润，此因物生义也。《古今注》云：貂蝉冠，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲；蝉者，取其清虚而识时变。在位者，有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧，识时而动。邵氏云：惠文冠者，北土多寒，其人貂皮温额，后代因之，曰惠文。惠者，蟪也。冠文细如蝉翼，故名惠文。其说非是。按：武灵王死，惠文立。惠文者，如曰赵王冠也。不言武灵，易创而难守也。
鹖冠
后汉·舆服志：「武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青丝为绲，加双鹖尾，竖左右，为鹖冠云。鹖者，勇雉也，其鬬对，一死乃止，故武灵王以表武士。」注云：「《荘子》云：『缦胡之缨，武士之服』是也。」徐广曰：「鹖似黒雉，出于上党。」傅玄赋注曰：「羽骑骑者，戴鹖。」
爪牙帽子
中华古今注》云：「搭耳帽，夲北服，以韦为之，以羔毛络缝。赵武灵王更以绫绢皂色为之，始并立其名。爪牙帽子，盖军戎之服也。」
皂靴
典略》云：三代以前，人皆跣足；三代以后，始服木屐。伊尹以草为之，名曰履。秦世叅用丝革。靴本赵武灵王，武灵王好胡服，令有司衣袍者宜皂靴。《实録云：靴，胡履也。赵武灵王好服短靿鞾，黄皮为之，渐以长靿靴，军戎通服之。皂靴之制，自武灵王始也。《学斋占■〈亻毕〉云：古有履无靴，赵武灵王乃变履为靴。徽宗世尝变靴为履，髙宗世又变履为鞋。
方屐
孔丛子》云：「孔穿履方屐见平原君。」
贝帯
淮南子》云：赵武灵王贝带鵕冠而朝，《国策》赐周绍胡服衣冠具带。注：具带即贝带，以贝饰带也。
瑇瑁簮
详见珠玉刀剑室
○魏噐服
夏车
国策或为六国说秦王曰：「魏伐邯郸，因退为逄泽之遇，乗夏车，称夏王。
译智伯头"。裴氏说：这种饮器，是椑榼一类。晋灼说：饮器，是虎子一类。我按《吕氏春秋》记载，说的是砍下他的头做成酒杯，那么晋灼的说法不对。
貂服
《竹书纪年》记载：慎靓王十三年，邯郸命令将军大夫代理史职，都穿貂服。我按赵武灵王推行貂服骑射，说的就是这件事。貂，是北方所产的皮毛，当时没有人肯穿戴，后世却极为看重它，实际上是从周朝末年开始的。
羖羊裘
《说苑》记载：赵简子乘坐破车、骑着瘦马，穿着羖羊皮裘。他的家臣说："车子新才安稳，马匹肥壮才走得快，狐裘才温暖，您应该更换一下。"
术士冠
《后汉书·舆服志》记载："术士冠，前部呈圆形，后部像吴地的制式那样参差错落，共四层。赵武灵王喜好穿戴，详见《兵制》。"
惠文冠
《通典》记载：惠文冠，是赵武灵王效法胡服制作的，用黄金片装饰冠首，前面插上貂尾，是显贵官职所戴。秦灭赵后，把赵君的这种冠赐给近臣。应劭《汉官》说：有人认为用黄金取其坚硬刚强，百炼而不损耗；蝉居于高处而饮洁净的露水，口在腹下；貂内里刚劲耐磨而外表温润，这是根据物性来赋予其含义。《古今注》说：貂蝉冠，是胡人的服饰。貂，取其有文采却不炫耀，外表柔和而内里刚劲；蝉，取其清净虚心而能识别时势变化。在位者，有文采而不自我炫耀，有威武而不向人炫示，清虚自守，能识时而动。邵氏说：惠文冠，是因为北方地区寒冷，那里的人用貂皮温暖额头，后代因袭这个做法，称之为惠文。"惠"就是"蟪"的意思。冠上的纹理细如蝉翼，所以叫惠文。这种说法不对。按：武灵王死后，惠文王继位。"惠文"这个称呼，就如同说"赵王之冠"。之所以不称"武灵"，是因为创立容易而守成困难啊。
鹖冠
《后汉书·舆服志》记载："武冠，俗称大冠，冠缨环绕而没有下垂的饰物，用青丝编织，加上一对鹖尾，竖立在左右两侧，称为鹖冠。鹖，是一种勇猛的雉鸟，它们相斗时，必须斗到一方死去才罢休，所以赵武灵王用它来表彰武士。"注解说："《庄子》说'缦胡之缨，武士之服'，说的就是这个。"徐广说："鹖像黑色的野鸡，产于上党。"傅玄的赋注说："羽骑的骑士，头戴鹖冠。"
爪牙帽子
《中华古今注》记载："搭耳帽，本是北方民族的服饰，用皮革制作，用羔羊毛缠绕缝制。赵武灵王改用绫绢、黑色布料来制作，才开始确立它的名称。爪牙帽子，大概是军戎所用的服饰。"
皂靴
《典略》记载：夏商周三代以前，人们都赤脚行走；三代以后，才开始穿木屐。伊尹用草编成鞋，叫做履。秦代兼用丝绸和皮革。靴子本源于赵武灵王，武灵王喜好胡服，命令有关官员穿长袍的应配黑色靴子。《实録》说：靴，是胡人的鞋。赵武灵王喜好穿短靿靴，用黄皮制作，后来逐渐变成长靿靴，军中普遍穿用。皂靴的制度，是从武灵王开始的。《学斋占毕》说：古代有履而无靴，赵武灵王才把履改变为靴。宋徽宗时曾把靴改为履，宋高宗时又把履改为鞋。
方屐
《孔丛子》记载："孔穿穿着方形木屐去拜见平原君。"
贝带
《淮南子》记载：赵武灵王系着贝带、戴着鵕鸟羽冠临朝。《战国策》记载赐给周绍胡服衣冠齐全的带子。注解说：具带就是贝带，用贝壳来装饰带子。
瑇瑁簮
详见"珠玉刀剑室"条。
○魏器服
夏车
《战国策》记载有人为六国游说秦王说："魏国讨伐邯郸，趁机在逄泽会盟，乘坐夏车，自称夏王。所谓夏车，就是夏篆，是在车上用五彩颜色绘画装饰。"
七星旗
《春秋后语
夏车者，夏篆也。篆其车而五采画也。」
七星旗
春秋后语》云：魏惠王拥土千里，带甲三十六万。十八年，拔邯郸，西围定阳。从十二诸侯朝天子，以西谋秦。秦王恐，卫鞅谓魏王曰：「大王不如先行王服，然后图齐、楚。」魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，柱建九斿，从七星之旗。此天子位也，而魏王处之。于是诸侯伐魏，覆其十万之军【亦见《国策】七星之旗者，帝旟也。《春秋纬》云：「天子法斗，诸侯应宿。」《后汉舆服志》曰：「战国削灭礼籍，修竒丽之服饰，其舆马文罽、玉缨、象镳、金鞍，以相夸。」
九斿
详见《七星旗》九斿者，九旒之旗也。
端冕
陈氏礼书：「武王端冕以奉丹书，则天子斋而端冕信矣。诸侯昏礼玄冕斋戒，魏文侯端冕听古乐，则昏以玄冕摄盛也。魏文侯之端冕，非摄盛则僣也。」
彤弓 玉矢
刘氏国语》云：周威烈王二十三年，初使魏、赵、韩为诸侯。命魏曰：「王曰：斯汝为诸侯，世世夹辅余周室。汝毋不恪共汝职，余有先王之命，余亦有车马、彤弓、玉矢，用锡汝功业。毋使余谓诸侯其大庇其子子孙孙，无效于我周室。毋好凶兵，恶基德，俾好与恶失度。毋使百姓谓我不性不情，毋使慈惠不下暨仁德不上先。朱纯一，白珍一■〈▯奏〉弓三【即彤弓也】束矢五十【即玉矢也】以命文侯。」
朱纯 白珍
详见彤弓玉矢，其后文侯生击立为太子，授以白珍，谓之授命，见《孟子》注，盖以白珍传国矣。
石床，石屏风，玉唾壶，铜帐钩，铜剑，铁镜，石枕。
并详魏丧制皆魏殉塟之物也
犀箧
曹植逸文云：「乐羊反于魏，谤书盈于犀箧。」按《春秋后语》：魏文侯命乐羊将，攻中山，三年而拔之。乐羊反而，论功，文侯示谤书一箧。
丞相玺
史记·薄代》曰：太子自相，三人者皆以太子为非常相也，皆务以国事魏，欲得丞相玺。
上将军印
信陵君传：「魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子。」
令玺
韩非子·外储》云：「西门豹为邺令，左右恶之。居期年，上计，君收其玺。」《按六书精藴云：「壐，印章也，从尔从土。古之制字者，取命尔守土为意。其臣也，曰：『君命我矣，何为代君飬民也？』其在君也，曰：『天命我矣，何为代天飬民也？』」秦制，惟天子用玺，后之人因改从玉。
虎符
详兵制
○韩噐服
玉玺
通鉴》秦始皇十四年，韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘
译》记载：魏惠王拥有方圆千里的疆土，披甲的军士三十六万。惠王十八年，攻取邯郸，向西围攻定阳。率领十二诸侯朝见天子，向西图谋秦国。秦王感到恐惧，卫鞅对魏王说："大王不如先行天子的服饰礼仪，然后再图谋齐、楚。"魏王听从了卫鞅的话，因此扩建宫殿，制作丹色的礼服，竖立九旒旗，跟随的还有七星旗。这本是天子才能享有的地位，而魏王却身处其中。于是诸侯讨伐魏国，覆灭了魏国十万大军【此事也见于《战国策》】。七星旗，就是天子的旗帜。《春秋纬》说："天子效法北斗，诸侯与星宿相应。"《后汉书·舆服志》说："战国时代削弱废除了礼制，讲求奇异华丽的服饰，车马上的文罽、玉缨、象镳、金鞍，用来相互夸耀。"
九斿
详见"七星旗"条，九斿，就是有九条飘带的旗帜。
端冕
陈氏《礼书》记载："周武王身穿端服、头戴冕来接受丹书，可见天子斋戒时确实要戴端冕。诸侯举行婚礼时，穿玄冕斋戒，魏文侯戴端冕听古乐，那么在婚礼上用玄冕，是一种规格的提升。魏文侯戴端冕，如果不是规格提升，就是僭越了。"
彤弓 玉矢
刘氏《国语》记载：周威烈王二十三年，开始承认魏、赵、韩为诸侯。命令魏国说："王说：你魏斯做诸侯，世世代代辅佐我周室。你不要不恭敬地履行你的职责，我承接先王的命令，我也有车马、彤弓、玉矢，用来赐给你，表彰你的功业。不要让我认为诸侯大量庇护他们的子孙后代，却对我周室没有效力。不要喜好凶残的兵事，厌恶德行的根基，使得好恶失去分寸。不要让百姓认为我不讲情理，不要让恩惠不能施及下面、仁德不能上达先辈。赐你朱色纯帛一匹，白色珍宝一■〈奏〉，彤弓三张【就是彤弓】，玉矢五十支【就是玉矢】。"用这些来册命文侯。
朱纯 白珍
详见"彤弓玉矢"条，此后文侯之子击立为太子，被授予白珍，称为"授命"，见《孟子》注解，大概是用白珍来传承国祚了。
石床，石屏风，玉唾壶，铜帐钩，铜剑，铁镜，石枕。
以上都详见《魏丧制》，都是魏国用来殉葬的物品。
犀箧
曹植佚文说："乐羊从魏国返回，诽谤他的书信装满了犀角制的箱子。"按《春秋后语》记载：魏文侯命乐羊为将，攻打中山国，三年才攻克。乐羊返回论功行赏时，文侯拿出一箱诽谤他的书信给他看。
丞相玺
《史记·薄代》记载：太子想自己担任相国，那三个人都认为太子不适合担任相国，都极力用国事来劝说魏王，想得到丞相的印玺。
上将军印
《信陵君列传》记载："魏王见到公子，相对哭泣，并且把上将军的印信授予公子。"
令玺
《韩非子·外储说》记载："西门豹担任邺令，左右都厌恶他。过了一年，上报政绩考核，君主收回了他的印玺。"按《六书精藴》说："'玺'字，是印章的意思，字形从'尔'从'土'。古代造字的人，取'受命于尔而守土'的含义。作为臣子的，会说：'君主命令我了，为何要代替君主养育百姓呢？'作为君主的，会说：'上天命令我了，为何要代替上天养育百姓呢？'"秦朝制度，只有天子才能用"玺"这个字，后人因此改从"玉"旁。
虎符
详见《兵制》。
○韩器服
玉玺
《通鉴》记载：秦始皇十四年，韩王献上土地、进献玉玺，请求做秦国的藩臣，派韩非来秦国聘问。
。
相印
苏秦传。苏秦佩六国相印，是韩亦有相印也。蔡邕释诲云：「连衡者，六印磊落。」
○燕噐服
辂车
通鉴》燕昭王赐乐毅辂车乗马，后属百两。《艺苑巵言》云：「凡三代两汉皆用马车，魏晋至梁、陈用牛车。元魏君臣有乗马及牛车者。唐虽人主妃后，非乗马即歩辇，自郊祀之外，不乗车也。」
燕鼎
乐毅报燕王书：「故鼎反乎磨室。」索隠曰：「燕鼎前输于齐，今反入于磨室。」
召父彛
博古图《周召父彛铭》云：「召父作乃□寳彛。」
召公尊
博古图周召公尊葢髙六寸七分深四寸一分口径长四寸五分阔三寸八分腹径长五寸四分阔四寸二分容七升七合共重二斤有半盖噐铭云王大召公族于庚辰旅王锡中马自贯侯四■〈先马〉南宫□王曰用先中蓻□王休用作父寳尊鼎此周王褒大召公之族于其庙之噐也又旅陈其王所锡之马駪駪众多竹简书青丝编简数分长二尺皮莭如新盗以把火照书后人又得十余简以示抚军王僧虔云是科斗书考工记周官所阙一统志云楚昭王塜在习池北南齐建元中盗发得古书竹简青丝编简后沈约亦得数简以示刘绘绘云周礼逸篇【又按玉海云六安县都陂中有大冡民传言曰公琴即皋陶冡楚人谓冡为琴也又有葛陂城东北有楚武王冡民谓之楚瑟城楚人又谓冡为瑟矣名号大竒附记于此】
译相印
《苏秦传》：苏秦佩六国相印，可见韩国也有相印。蔡邕《释诲》说：「合纵之人，六国相印光彩夺目。」
燕器服
辂车
《通鉴》：燕昭王赐给乐毅辂车和四匹马，随后又加赐一百辆车。《艺苑卮言》说：「凡是夏商周三代和两汉都用马车，魏晋到梁、陈时改用牛车。北魏的君臣中有乘马车的，也有乘牛车的。唐代即使是天子和妃后，也不是骑马就是乘步辇，除了郊祀之外，不乘车。」
燕鼎
乐毅《报燕王书》说：「原来的鼎又运回了磨室。」《史记索隐》解释说：「燕国的鼎先前被运往齐国，如今又运回磨室。」
召父彝
《博古图》所载《周召父彝铭》说：「召父制作了这件宝贵的彝器。」
召公尊
《博古图》记载：周召公尊，盖高六寸七分，深四寸一分，口径长四寸五分、宽三寸八分，腹径长五寸四分、宽四寸二分，容量七升七合，共重二斤半。器盖上的铭文说，周王在庚辰这一天大会召公族人，赐给旅（人名）马匹，从贯侯到南宫□王都有份，王说要用先前的中艺□，王赞美并用来制作父辈的宝贵尊鼎。这是周王褒奖召公宗族在其宗庙所用的器物，又陈列出王所赏赐的众多马匹，数量繁多。
竹简书用青丝编连，简长二尺，皮质编绳完好如新。盗墓者用火把照看这些竹简，后人又得到十余枚竹简，拿去给抚军王僧虔看，他说这是蝌蚪文，是《考工记》《周官》中所缺失的内容。《一统志》记载：楚昭王的坟墓在习池以北，南齐建元年间，有盗墓者挖开坟墓，得到用青丝编连的古代竹简书。后来沈约也得到了几枚竹简，拿去给刘绘看，刘绘说这是《周礼》的逸篇。【又按《玉海》记载：六安县都陂中有一座大坟，百姓传说叫「公琴」，就是皋陶的坟墓，楚地人把坟墓称为「琴」。此外还有葛陂，城东北有楚武王的坟墓，百姓称之为「楚瑟城」，楚地人又把坟墓称为「瑟」。这些名号十分奇特，附记于此。】
铜鼎铭墓
皇览》云：“汉永平中，葛陂城北祝里社下，于土中得铜鼎，而铭曰‘楚元武王墓’。葢楚以鼎铭墓也。”按《吕氏春秋》曰：“含珠鳞施，今塟皆用之。”注：“含珠，口实；鳞施，施玉匣于死者之体，如鱼鳞。”《西京杂记》曰：“广川王发晋灵公冡，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，光润如新。”宋谢惠连《祭古冡文》曰：“东府掘壍一丈，得古冡，上无封域，明噐之属，材瓦铜漆有数十种，异形不可尽识。刻木为人，长三尺许，初开见悉为人形，以物枨拨之，应手灰灭。水中有甘蔗莭及李核瓜瓣，皆浮出，不甚烂壊。世代不可知也。”《酉阳杂爼》载：“齐景公墓在身也，锡马蕃庻駪于南宫，南宫亦庙也。此所谓褒大之也。”“乙者，父之名。王褒大于庙，为其父作此寳噐，乃周家召公子孙之酒彛也。”
瑶瓮玉椟斚耳
左传·昭公六年》齐侯伐燕，将纳简公。七年正月癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？先君之敝噐，请以谢罪。」公孙晢曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斚耳，不克而还。注云：「椟，匮也。斚，爵类，傍有耳，皆玉为之。」
玉盘
燕丹子云：「太子出美人，能琴者。轲曰：『好手琴者，即进之。』轲曰：『但爱其手。』太子即断其手，盛以玉盘奉之。」印绶。《史记·王哙收》
印绶
自三百石以上而效之。子之按《后汉书·舆服志》曰：三王俗化，雕文诈伪渐生，始有印绶以检奸萌。《周礼》掌节有玺节，郑氏注云：今之印章也。绶，组绶。古者佩玉以绶贯之。汉承秦制，乗与玺绶。诸王以下印，以金银铜为差；绶以赤、紫、青、黑、黄为差。印信也，刻文合信也。绶，受也，转相授受也。三百石吏，铜印墨绶，或黄绶。《王制》诸侯大国之卿，食禄以田计之，为三十二夫之入，万石至于斗食佐吏，凡十六等。三百石吏第十等，奉月四十斛。
丹绡幄
拾遗记》云：燕昭王三年，广延国献善舞者二人，王处以丹绡华幄。
麟文席
拾遗记》云：「燕昭王设麟文之席。麟文者，错杂寳饰，席为云霞麟鳯之状。」
后服
通鉴》燕王赐乐毅妻以后服，赐其子以公子之服。
公子服
详后服
羽衣
拾遗记》云：「燕昭王彻色减味，居乎正寝，赐甘需羽衣一袭，表其墟为明真里也。」
七国考卷八
●钦定四库全书
七国考卷九
（明）董说 撰
○秦杂祀
西畤
史记》秦襄公以兵定周，周封爵之。襄公于是始国，通诸侯聘享之礼，乃用駵驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。
译铜鼎铭墓
《皇览》说：“汉永平年间，葛陂城北祝里社下面，从土中挖出一只铜鼎，鼎上铭刻着‘楚元武王墓’几个字。这大概是楚国用鼎来标记墓葬的缘故。”按《吕氏春秋》说：“含珠鳞施，如今埋葬都用这种方法。”注：“含珠，是放在死者口中的实物；鳞施，是把玉匣覆在死者身上，像鱼鳞一样。”《西京杂记》说：“广川王发掘晋灵公的坟墓，得到一枚玉蟾蜍，大小如拳头，腹中空可容五合水，光泽润洁如新。”宋人谢惠连《祭古冢文》说：“在东府挖掘一丈深的壕沟，发现一座古墓，墓上没有封土的界域，明器一类的东西，材质有瓦、铜、漆等好几十种，形状奇异不能一一辨识。有用木头刻成的人像，长约三尺，刚打开时看上去完全是人形，用东西一碰触拨动，随手就化为灰烬。水中有甘蔗节以及李核瓜瓣，都浮了出来，并不十分腐烂损坏。是哪个朝代的就无从知晓了。”《酉阳杂俎》记载：“齐景公的墓在自己身上，锡马蕃庶驻扎在南宫，南宫也是庙。这就是所谓的褒扬光大它。”“乙，是父亲的名字。王褒把它光大在庙中，为他父亲制作了这件宝器，是周王室召公子孙的酒器。”
瑶瓮玉椟斚耳
《左传·昭公六年》：齐侯讨伐燕国，准备送简公回国。七年正月癸巳，齐侯驻扎在虢地。燕人前来求和，说：“敝国自知有罪，怎敢不听命？先君遗留下来的粗陋器物，愿以此谢罪。”公孙晳说：“接受他们的服罪礼物而后退兵，等待有隙可乘再行动，是可以的。”二月戊午，在濡水边结盟。燕人送回燕姬，用瑶瓮、玉椟、斚耳作为财礼，齐军未能取胜就撤回了。注说：“椟，是匮匣。斚，是爵一类的器物，旁边有耳，都用玉制成。”
玉盘
《燕丹子》说：“太子送出一位善弹琴的美人。荆轲说：‘弹琴弹得好的手，我很喜欢就让她上前来。’荆轲说：‘我只是喜爱她的手。’太子当即砍断她的手，用玉盘盛着奉送给荆轲。”印绶。《史记·王哙收》
印绶
自三百石以上的官员都要献纳印绶。按《后汉书·舆服志》说：三王时代随着风俗教化，雕琢文饰、诈伪之事渐渐产生，于是开始有印绶来检验奸邪的萌发。《周礼》掌节官职有玺节，郑玄注说：就是如今的印章。绶，是用来穿系印的丝带。古人佩玉，用绶带贯穿它。汉朝承袭秦朝的制度，皇帝用玺绶。诸王以下所用的印，用金、银、铜来区分等级；绶带用赤、紫、青、黑、黄来区分等级。印，是信的意思，刻上文字用以合验信用。绶，是受的意思，辗转相互授受。三百石的官吏，用铜印墨绶，或者黄绶。《王制》说诸侯大国的卿，按食田计算俸禄，是三十二夫的收入，从万石到斗食佐吏，共十六个等级。三百石吏是第十等，月俸四十斛。
丹绡幄
《拾遗记》说：燕昭王三年，广延国进献善舞的女子二人，昭王用丹绡制成的华美帷幄安置她们。
麟文席
《拾遗记》说：“燕昭王设置了麟文席。所谓麟文，是错杂镶嵌珍宝饰物，席上织出云霞麒麟凤凰的图案。”
后服
《通鉴》：燕王赐给乐毅的妻子王后的服饰，赐给他的儿子公子的服饰。
公子服
详见后服条。
羽衣
《拾遗记》说：“燕昭王撤去美色、减少美味，居住在正寝之中，赐给甘需羽衣一套，标明他所居之地为明真里。”
七国考卷八
●钦定四库全书
七国考卷九
（明）董说 撰
○秦杂祀
西畤
《史记》：秦襄公率兵平定周乱，周王于是封他为诸侯。襄公从此建国，开始通行诸侯朝聘飨宴的礼节，就用赤身黑鬣的马驹、黄牛、公羊各三头，在西畤祭祀上帝。《封禅书》说：“那祭祀所用的牲畜是赤身黑鬣马驹、黄牛、公羊各一头。”《秦本纪年表》说：“设立西畤，祭祀白帝