七国考卷六

译及与诸侯之间百姓赋税轻重的法度。可见自昭王以来，用十月作为岁首已经很久了，只是到始皇时才正式定为制度而已。

朝会

设九宾之礼。《史记》记载：赵国派蔺相如献玉璧给秦国，对秦王说："和氏璧，是天下共同传颂的宝物。赵王恐惧，不敢不献。赵王送璧时，斋戒了五天。如今大王也应当斋戒五天，在朝廷上设九宾之礼，我才敢献上玉璧。"秦王斋戒五天后，才在朝廷上设九宾之礼。韦昭说："九宾就是《周礼》中的九仪。"《史记索隐》说："《周礼·大行人》分别列出九宾，是指九服的宾客。"《列士传》说："设九牢之礼。"刘伯庄说："九宾，是周王朝盛大的礼仪，天子亲临朝堂，九服诸侯同时会集。秦国哪里能有九宾之礼？只不过也陈设车驾礼器等物罢了。"又，荆轲献督亢地图时，秦王听说后大喜，于是穿上朝服，设九宾之礼。

朝见天子。孝公二十年，派公子少官率军在逄泽与诸侯会合，朝见天子。

前来朝见。《史记》记载：惠文君元年，楚、韩、赵、蜀的使者前来朝见。三年，韩、魏的太子前来朝见。武王四年，魏太子前来朝见。昭襄王五年，魏王到应亭来朝见。十年，楚怀王入秦朝见，秦国把他扣留了。十七年，城阳君入朝，以及东周君前来朝见。二十九年，周君前来。五十三年，天下诸侯都来归顺。韩王入秦，韩、魏两国献出国土，听从秦国号令（凡是七国之间的朝会、聘问、宴享、进贡等，散见于各种传记的，多得说不完，每种只记录一两条，附在众礼之中，因为我并不是专门写记事之书）。

聘享

互通聘问宴享的礼节。秦襄公率兵护送周平王，平王封襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地，说："戎人无道，侵夺了我岐、丰一带的土地，秦国若能攻击驱逐戎人，就可以拥有那片土地。"与他盟誓，封他爵位。襄公从此开始立国，与诸侯互通使节、聘问宴享。

以礼物赠送女子。秦缪公把十六名女乐赠送给戎王，戎王接受后非常喜欢，整年不归。《抱朴子》说："秦惠王把五名美女送给蜀王。"

归还丧葬用品。《左传》记载：秦国人前来归还僖公下葬所用的物品，这是合乎礼的。杜预说："秦国仰慕中原诸夏，想要对鲁国表示敬意，因为有翟泉之盟，所以追赠给僖公丧礼用品，并且连成风也一并赠送。本来秦、鲁并非同一方岳的同盟国，没有互相奔丧吊唁的制度，所以不必责问秦国为何此前没有表示，而应把这次赠礼当作友好之礼看待。"

朝贺

天子祝贺。缪公三十七年，秦国采用由余的计谋，讨伐戎王，增加了十二个属国，开辟疆土千里，于是称霸西戎。天子派召公过去祝贺缪公，赠以金鼓。孝公二年，天子赐予祭肉。十九年，天子承认秦国为诸侯之伯。惠文王二年，天子前来祝贺。四年，天子赐予文王、武王祭祀用的胙肉。

诸侯祝贺（孝公二十年，诸侯都来祝贺）

以雁作祝贺礼物。《说苑》记载：秦缪公得到百里奚，公孙友回去取雁来祝贺。

冠礼

国君行冠礼。惠文王三年，秦王行冠礼。昭襄王三年，秦王行冠礼。

昏礼

嫁女。秦弟襄公元年，把妹妹缪嬴嫁给丰王为妻。有人说：周朝没有丰王，"閟"字本作"幽王"，大概是"幽"、"丰"字形相近，而且时间恰好吻合，所以写成"幽"字似乎是对的。但是依我推断，如果果真是幽王所娶，应当说"把妹妹缪嬴嫁给幽王作后妻"，这样字义才通顺。此处所指应是戎狄的君主僭越称王号而已。况且幽王娶的是申后，怎么会有缪嬴呢？

嫁宗室之女。缪公十五年，晋国派太子圉到秦国做人质，秦国把宗室之女嫁给子圉为妻。

再嫁宗室之女。缪公二十三年，晋惠公去世，其子圉即位为君

译。秦国怨恨子圉逃亡离去，于是到楚国迎接晋公子重耳，把原先嫁给子圉的妻子改嫁给他。

蛮夷崇尚娶秦女。《后汉书》记载："秦惠王吞并巴中之地后，任命巴氏为蛮夷君长，世代崇尚娶秦国之女为妻。他们的爵位相当于不更爵，有罪可以用爵位抵免。"

宗室

军功与宗室名籍。秦国法律规定：宗室之人如果没有军功，不得列入宗室名籍。见《史记》。

贡献

进献夜光璧。《战国策》记载：张仪为秦国破除合纵、建立连横之策，游说楚王。楚王派车马使者，向秦王进献夜光璧。

进献长人。《蜀王本纪》记载：秦昭襄王时，宕渠郡进献一名巨人，身高二十五丈六尺。

燕飨

以七牢宴请。缪公活捉了晋国国君，随后与他结盟，答应放他回去。改换住上等馆舍，并以七牢的规格宴请他。贾逵说："诸侯之间赠送的雍饩之礼，七牢是指牛一头、羊一头、猪一头合为一牢。"

赏赐

赏赐食物。《范雎传》记载：秦昭王下令，国中有敢谈论郑安平之事的人，就用郑安平的罪名治他的罪；同时对相国应侯（范雎）赏赐的食物，一天比一天丰厚，以顺从、满足他的心意。

赏赐田宅。《樗里子甘茂传》记载：秦国封甘罗为上卿，又把从前甘茂的田宅赐给他。

赏赐爵位。《史记》记载：秦王听说赵国粮道断绝，亲自到河内，赐给百姓每人爵位一级。

谥法（称号附）

国君谥号　庄（秦仲之子因讨伐西戎有功而被封为大夫，谥号庄公。秦国自柏翳始封，历经非子、秦侯、公伯、秦仲，都没有谥号，到庄公才开始有谥号）襄（庄公之子，因抗御戎人有功被封为侯，于是谥为襄公）文（襄公之子，谥为文公）宁（文公之孙，谥为宁公）武（宁公长子，谥为武公；战国时惠文君之子，谥为武王，也有说谥为悼武）德（武公之弟，谥为德公）宣（德公之子，谥为宣公）成（宣公之弟，谥为成公）穆（成公之弟任好，谥为穆公）康（任好之子罃，谥为康公）共（罃之子和，谥为共公）桓（和之子罃，谥为桓公）景（罃之子后，谥为景公）哀（后之子，谥为哀公）惠（哀公之孙，谥为惠公；简公之子，谥为惠公）悼（惠公之子，谥为悼公）厉共（悼公之子，谥为厉共公）躁（厉共公之子，谥为躁公）怀（躁公之弟，被围困而自杀，谥为怀公）灵（怀公之孙，谥为灵公）简（怀公之子，名悼子，谥为简公。《史记索隐》说：简公是怀公之子、灵公的叔父。《始皇本纪》说灵公生简公，是错误的）献（灵公之子师隰，谥为献公）孝（献公之子渠梁，谥为孝公）惠文（孝公之子，谥为惠文，本名驷）昭襄（武王之弟稷，谥为昭襄王）孝文（昭襄王之子柱，谥为孝文王）庄襄（孝文王之子楚，谥为庄襄王；其子政即位为始皇帝，废除了谥法）

王后谥号"穆"（秦穆公夫人谥为穆姬，《史记》作"缪"。王圻说：穆姬是晋国之女。在晋国称伯姬，"伯"表示是长女；嫁到秦国称穆姬，是随从丈夫的谥号。如果嫁到小国，就不随从丈夫的谥号，如纪伯姬、郯伯姬、潞伯姬便是如此。次等国家也不随从丈夫的谥号，如文姜、声姜、出姜、齐姜便是如此。凡是有"叔姬"称呼的，各自依据本国的排行次序而定。《五经通义》说：妇人以顺从为美德，丈夫在朝中显贵，妻子在家中随之显贵，所以能够承蒙丈夫的谥号。又说：夫人本无爵位，所以本无谥号）。

太子谥号"竫"（文公太子，谥为竫公）"夷"（哀公太子，谥为夷）"昭"（怀公太子，谥为昭）"悼"（昭襄王太子，谥为悼。杜佑说：按周朝制度，《士冠礼》说，天子的嫡长子也算作士，士没有谥号，由此可知太子本无谥号。王圻说：太子没有可以施行的政绩，所以不设谥号）。

无谥号者　出子（宣公幼子，被弑杀，称

译为出子；惠公之子被弑杀，也称为出子。应劭说：秦国的"出子"是没有谥号者的称呼。按《通鉴》作"出公"，胡三省说："出"并非谥号，是因为他失去君位、逃亡而死，所以称为出子）。

"仲"，《秦风·车邻》是赞美秦仲的诗篇。孔颖达说："秦仲以号配国名，是因为他当时还是附庸国，未得到正式的爵位册封，所以没有谥号可称。"

公　庄公、襄公、文公、宁公、德公、文公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公、哀公、惠公、悼公、厉共公、躁公、怀公、灵公、简公、献公、孝公。

王　惠文王、昭襄王、孝文王、庄襄王。

帝　秦昭王十九年，齐王称东帝，秦昭王称西帝。二月，又都取消帝号复称王。

君　应劭说："秦惠文王起初称君，后来才称王。"

太后　《事物纪原考》说："秦昭王的母亲芈氏，号称宣太后，太后的称号从此开始。"

○田齐众礼

朝会

朝见天子。《资治通鉴》记载：周烈王六年，齐威王前来朝见。当时周室衰微，诸侯都不来朝见，唯独齐国前来朝见。天下人因此更加认为威王贤明。

朝见秦国。《史记》记载：齐王建二十八年，齐王入秦朝见。秦王政在咸阳设酒宴款待。

前来朝见。宣王二年，三晋的国君都通过田婴的安排，在博望关朝见齐王后离去。愍王三十八年，向西侵犯三晋，想要吞并周室而自立为天子。泗水流域的诸侯，邹国、鲁国的国君都称臣前来朝见。

昏礼

迎娶新妇。愍王四年，到秦国迎娶新妇。

册立王后。《山东志》记载：齐闵王出游到东郭，百姓都出来观看，只有一个叫"宿瘤"的女子照常采桑养蚕。齐王询问后认为她贤德，想要用车载她回宫。这女子说："贞洁的女子如果礼节不周全，就是死也不会依从。"于是齐王派使者送上百镒黄金前去聘娶，把她迎娶回宫，立"宿瘤"为王后。又，钟离春是齐国无盐邑的女子，是齐宣王的王后。她相貌丑陋，一直嫁不出去。齐宣王听说她贤德，娶她立为王后。

燕飨

以太牢款待。颜斶与齐王交往，饮食必用太牢的规格，出行必乘坐车马。

贡献

进献玉耳环。韩非子记载：薛公在齐国为相时，齐威王的夫人去世，宫中有十位受宠的姬妾都得到齐王宠爱，于是薛公做了十副玉耳环，把其中一副做得特别精美，献给齐王，让齐王赐给这十位姬妾。第二天观察那副最精美的耳环归属于谁，便劝齐王立她为夫人。

进献天鹅。魏文侯派门客毋择向齐国进献天鹅，见《说苑》。

赏赐

赏赐车马宝剑。《战国策》记载：齐王驱逐孟尝君，梁王空出上位，派使者带黄金百斤、车马百辆去聘请孟尝君，孟尝君不肯前往。齐王听说后，君臣都感到恐惧，派太傅带着黄金千斤、装饰精美的车四驷、佩剑，写了一封书信向孟尝君道歉。

赏赐牛肉美酒。《史记》记载：田单担任齐国相国，脱下皮裘给受寒之人穿。齐王想要借此为自己博得好名声，于是赏赐给田单牛肉美酒，嘉奖他的善行。

赏赐府第。齐宣王喜好文学游说之士，从驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，都赐给他们上等府第，封为上大夫。

齐威王的三种赏赐。《战国策》记载：齐威王下令："群臣中能够当面指责我过错的，受上等赏赐；上书劝谏我的，受中等赏赐；能够在市集朝廷上讥讽议论我，让我能听到的，受下等赏赐。"

谥法

国君谥号　桓（齐侯田和，庄子之子，号称太公，其子和谥为桓公）威（和之子因齐，僭越称王，谥为威王）宣（因齐之子辟疆，谥为宣王）愍（辟疆之子地，谥为愍王，也作"闵"）襄（地之子法章，谥为襄王；法章之子建，被秦国所灭，没有谥号）。按，战国时没有臣子有谥号的制度，有人认为威王的小儿子田婴谥为靖郭君，田婴之子田文谥为孟尝君，这是弄错了实情。冯驩说："孟尝君的门客，是我死

译后才有谥号，还是活着的时候就这样称呼呢？"唯独奇怪的是，王圻的《续文献通考》，把靖郭君、孟尝君都记载了谥法，却又不能明确指出正确的说法，也不能驳倒错误的说法，两种矛盾的说法都保留着，实在是太没有主见了（以上谥法）。

子　"文"子、"桓"子、"武"子、"成"子、"襄"子、"庄"子

公　庄子之子田和，号称田太公（田齐从未曾称侯）。

王　威王二十六年称王，其后有宣王、愍王、襄王、王建等。按，齐威王二十六年，正当周显王十六年，大概田齐是最早称王的。韩宣惠王十一年，正当周显王四十七年。赵武灵王元年，正当周显王四十四年。燕易王元年，正当周显王三十七年。魏襄王元年，正当周显王三十五年。秦惠文王元年，正当周显王三十二年。比齐国更早称王的，只有楚武王而已。

帝　愍王三十六年，齐王称东帝，秦昭王称西帝。苏代从燕国来游说齐国，于是齐国取消帝号，重新称王。秦国也取消帝号，称帝的时间大概只有两个月。

○楚国众礼

朝会

商人求见国君。《韩诗外传》记载："楚国的法律规定，商人想要求见国君，必须有丰厚的献礼和贵重的信物，然后才能得以求见。"

聘享

向天子进献。《史记》记载：楚成王恽元年刚即位时，广施恩德，与诸侯重修旧好，派人向天子进献贡品。天子回赐胙肉说："镇守好你南方夷狄之地的动乱，不要侵扰中原之国。"从此楚国的疆域达到千里之广。

宗庙

庙堂图画。《楚辞·天问序》说："屈原被放逐后，忧心愁苦，在山野水泽间徘徊，经历各处丘陵平原，仰天叹息。看到楚国先王的宗庙以及公卿的祠堂里画着天地山川神灵和古代圣贤怪异之事的图画，四处游历疲倦了，就在图画下休息，抬头看着这些图画，于是在墙壁上题字，责问这些图画，来抒发心中的愤懑。"据此可知，楚国的宗庙有图画，就像周朝的明堂一样。

祭祀典礼。《国语》记载：屈到喜欢吃菱角，患病时，召来他的族中长老嘱咐说："祭祀我时一定要用菱角。"到了祥祭时，族中长老准备献上菱角，屈建下令撤去。族中长老说："您父亲曾嘱咐过。"子木（屈建）说："不是这样的。父亲执掌楚国的政事，他所立的法度铭刻在百姓心中，也收藏在王府之中。往上可以与先王相比，往下可以垂训后世。即使抛开楚国不论，诸侯没有不称赞他所定的祭祀典礼的。典礼中说：'国君祭祀用牛，享祭大夫用羊，馈赠士人用猪犬的祭品，庶人用鱼和烤肉进献，笾豆盛放的干肉肉酱则上下通用。不追求珍奇异味，不陈设过多奢华之物。'父亲不会因为自己的私欲而违背楚国的典章制度。"

养老

"国老"之称。《说苑》记载：楚王赐给虞丘子采地三百户，号称"国老"（有的版本作"赐菜田三百，号称国老"）。按《礼记·王制》说："有虞氏在上庠奉养国老，在下庠奉养庶老；夏后氏在东序奉养国老，在西序奉养庶老；殷人在左学奉养国老，在右学奉养庶老；周人在东胶奉养国老，在虞庠奉养庶老。"《礼记正义》皇氏说："君主奉养老人有四种情况：一是奉养曾担任过老师的长者，二是奉养为国捐躯者的父祖，三是奉养已经辞官退休的老臣，四是奉养平民中的老人。"蔡邕《月令章句》说："三老，就是国老；五更，就是庶老。"

礼贤

以金帛聘请贤士。《韩诗外传》记载：楚庄王派使者带黄金百斤去聘请北郭先生。又记载：楚襄王派使者带黄金千斤、白璧百双去聘请庄子，想要请他做相国。《孔丛子》记载：楚王派使者奉上金帛聘请孔子。

昏礼

迎娶新妇。怀王二十四年，背弃齐国而与秦国联合。秦昭王刚即位，于是重金贿赂楚国。楚国便前往迎娶秦国的女子为妇。

自

译己娶了太子的妻子。楚平王二年，派费无忌到秦国，为太子建迎娶妻子。那女子容貌美好，来到楚国，还未到达，费无忌先赶回去，对平王说："秦国的女子很美，您可以自己娶她，再为太子另外求娶。"平王听从了他的话，最终自己娶了秦国的女子，生下熊珍，又另外为太子娶妻。

宗室

三姓的谱系。《离骚》注释说："楚国三闾大夫的职责，是掌管王族三个姓氏，即昭、屈、景。"屈原编次他们的谱系，率领其中的贤良之士，以此来激励国中的士人。大概楚国的官职多任用同姓之人，所以对谱系特别重视。

贡献

进献仙药。《楚策》记载：有人向荆王进献不死之药。

进献鱼。《新序》记载：楚国有人向楚王进献鱼，说："今天捕获的鱼，吃不完，卖又卖不出去，扔掉又觉得可惜，所以就拿来进献了。"

进献鹤。《史记》记载：齐王派淳于髡向楚国进献鹤，《韩诗外传》记作进献鸿雁。

进献耳环。《战国策》记载：楚王的王后去世，尚未册立新后。有人对昭鱼说："您为什么不请求册立新后呢？"昭鱼于是买了五双耳环，让其中一副特别精美，献给楚王。第二天观察那副精美耳环归属于谁，便请求册立她为王后。

燕飨

宴请邻国公子。楚成王三十五年，晋公子重耳经过楚国，成王用诸侯宾客之礼宴请他，并且厚礼相送他到秦国。

宴请邻国大夫。《左传》记载：晋国的郄至到楚国聘问，并且参加会盟。楚王设宴款待他，子反担任傧相。楚国挖了地下室并悬挂钟磬。郄至将要登堂时，堂下奏起钟鼓之乐，他惊慌地跑了出来。

以酒宴款待诸侯。《说苑》记载：楚庄王建造五仞高的台子来宴请诸侯。昭公二年，楚灵王在新台宴请鲁昭公，用"大屈"之弓作为礼物相赠，不久又后悔了。

赏赐群臣酒宴。楚国《梼杌》记载：庄王赏赐群臣饮酒，天色已晚酒兴正浓，蜡烛熄灭，有人趁机拉扯一位妇人的衣服。

早朝陈设干肉。《楚语》说："从前令尹斗子文三次辞去令尹之职，家中没有一天的积蓄，这是因为体恤百姓的缘故。"楚成王听说子文常常朝会到日暮都来不及回家吃饭，于是每次朝会都陈设干肉一束、炒米一筐，来款待子文。直到如今，继任的令尹还享有这种待遇。

赏赐

赏赐田地。宋玉《小言赋》记载："楚襄王登上阳云台后，命令大夫景差、唐勒、宋玉等人一起作大言赋，最后宋玉受到奖赏，又写了小言赋。"楚王说："好。"于是赐给他云梦泽的田地。《战国策》记载："楚昭王返回郢都后，蒙谷不肯接受赏赐，于是自我放逐到磨山之中，直到如今没有再出仕。"注释说："这是说他的子孙即使有罪，也不会因此触犯法律"。又，楚国有赏田的记载，见于《左传》。

赏赐土地。孝烈王元年，任命黄歇为相国，封为春申君，赐给他淮北十二个县的土地。十五年后，黄歇对楚王说："淮北的土地紧邻齐国，形势危急，请求把它设为郡县更为便利。"于是黄歇一并献出淮北十二个县，请求改封江东的土地。考烈王答应了他。春申君于是在原吴国的旧墟修筑城池，把它作为自己的都城。又，襄王曾把淮北的土地封给庄辛。

谥法（称号附）

国君谥号　武（熊通杀死兄长蚡冒之子，代立为君，谥为武王）文（熊通之子熊赀，谥为文王）成（熊赀之子熊恽，被太子商臣所弑杀，谥为成王）穆（熊恽之子商臣，弑父自立，谥为穆王）庄（商臣之子侣，谥为庄王）共（侣之子审，谥为共王）康（审之子拈，谥为康王）灵（招之子围，谥为灵王）平（审之子弃疾，改名熊居，谥为平王）昭（熊居之子珍，谥为昭王）惠（珍之子章，谥为惠王）简（章之子中，谥为简王）声（中之子当，谥为声王）悼（当之子类，谥为悼王）肃（类之子臧，谥为肃王）宣（臧之子熊良夫，谥为宣王）威（良夫之子熊商，谥为威王）怀（熊商之子熊槐，谥为怀王）顷襄（熊槐之子横，谥为顷襄王）考烈（横之子熊元，谥为考烈王）幽（元之子悼，谥为幽王，一说名悍）哀（悼之弟犹，谥为哀王）

无谥号者（文王熊赀之子熊囏，是为杜敖，无谥号；康王之子员，是为郏敖，无谥号；哀王犹的庶兄负刍杀死犹后自立，后来被秦国所灭，无谥号）。按，楚国自熊绎开始受封，传到第十七世武王才开始有谥号，这是荆蛮的旧俗积久才发生变化的。据《史记》记载：楚武王三十五年，楚国讨伐随国，对随国说要求周王室尊崇他的王号，周王室不答应。熊通发怒说："我自己尊崇自己好了！"于是自立为武王，生前作为称号，死后就作为谥号了。《左传》记载：商臣率领宫中甲士围困成王，成王请求吃了熊掌再死，商臣不答应，丁未日成王上吊自尽。给他定谥号为"灵"，他死不瞑目；改谥为"成"，才瞑目安息了。共王病重时，告诉大夫们说："我德行不够，年幼时就继承社稷，出生才十年就丧失了先君，还没来得及接受师保的教导，就承受了各种福分。因此没能保住自己的名声，在边境使军队蒙受耻辱，让国家社稷蒙羞，这是让各位大夫忧虑的地方，实在太多了。如果凭借各位大夫的庇佑，能够保全性命而终老于地下，只是在春秋祭祀、下葬的时候，因为要跟随先君进入宗庙，请给我定谥号为'灵'或者'厉'，各位大夫斟酌选择吧。"询问了五次，大夫们才答应下来。到了秋天，共公去世，儿子囊商议给他定谥号。大夫说："先君已经有遗命了。"子囊说："先君的遗命是要定'共'这个谥号，为什么要违背呢？楚国如此显赫，先君君临天下，安抚拥有蛮夷之地，并向南征伐到南海，把这些地方都归属于中原诸夏，而且他自己也知道自己的过错，这难道不能说是'共'吗？"于是请求定谥号为"共"，大夫们都依从了。由此可知楚国对谥法是多么重视。至于杜敖没有谥号、郏敖没有谥号的情况，就无法解释清楚了（以上谥法）。

子　熊绎、熊艾、熊■〈黑旦〉、熊胜、熊扬、熊渠（熊渠曾称王，不久又去掉王号，改称子）、熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊咢、熊仪（是为若敖）、熊坎（是为霄敖）、熊■〈日旬〉（是为蚡冒）。《

译典略》说：楚国自熊绎到蚡冒，都称为楚子。

王　蚡冒的弟弟成为武王。武王之后，依次是文王、成王、穆王、庄王、共王、康王、灵王、平王、昭王、惠王、简王、声王、悼王、肃王、宣王、威王、怀王、顷襄王、考烈王、幽王、哀王，以及王负刍。按，熊绎正当周成王之时，因为推举文王、武王时勤劳有功之臣的后代，把熊绎封在楚地蛮荒之处，封给他子男等级的土地，称为楚子。到了周夷王之时，王室衰微，诸侯有的不来朝见，互相征伐。熊渠很得江汉一带百姓的拥戴，于是起兵讨伐庸国、扬粤，一直打到鄂地。熊渠说："我们是蛮夷之人，不参与中原的封号谥号制度。"于是立他的长子康为句亶王，次子红为鄂王，小儿子执疵为越章王。到了周厉王之时，厉王暴虐无道，熊渠……

译因为畏惧楚国讨伐，也去掉了他们的王号。等到熊通即位，第三十五年，讨伐随国。随国说：「我们没有罪。」楚国说：「我们是蛮夷，如今诸侯都相互背叛侵犯，有的互相残杀，我们有破旧的甲兵，想借此观察中原的政局，请周王室尊崇我们的名号。」随国人替楚国向周王室请求尊崇楚国，周王室不答应，随人回来报告了这个结果。楚国第三十七年，楚熊通发怒说：「我的祖先鬻熊，是周文王的老师，很早就去世了。周成王提拔了我的先祖，才把子男之田封给他们居住在楚地，蛮夷各族都相继归服，但周王室却不给我加封爵位，我就自己尊崇自己吧。」于是自立为武王。这大概是周桓王十六年的事。《穀梁传》说：「吴国、楚国的国君去世不记载『葬』字，是为了避开他们的王号。是说要避开他们称王的名号。」

译敖。楚国的熊仪被称为若敖，熊坎被称为霄敖，文王之子熊囏被称为杜敖，康王之子员被称为郏敖，弃疾即位后，把子干葬在訾地，所以子干实为訾敖。杜预说："没能成为正式国君、没有谥号称号的，楚国人都称他为敖。"我考察认为：敖，是楚国用来表示尊崇的一种别称，楚国尊贵的官职中有莫敖一职，由此可以推知其义。熊眴被称为盼冐，"冐"这个字的含义已无法考证，也有写作若敖的。

　　○赵国礼制

　　朝会

大朝会。武灵王十九年春正月，在信宫举行大朝会。二十七年五月，在东宫举行大朝会。见于《史记》。

群臣宗室之礼。惠文王即位第四年，接受群臣朝见。安阳君也前来朝见。主父让惠文王主持朝政接受朝见，自己则在一旁暗中观察群臣宗室朝见的礼仪。

大备礼。悼襄王元年，举行大备之礼。《史记正义》说："这是指施行盛大完备的礼仪。"

　　宗庙

庙见之礼。武灵王十六年五月，在东宫举行大朝会，商议要把王位传给哪位王子，庙见的礼仪完成后，出朝理政。

　　养老

三老。"武灵王年少时，还不能亲自处理政事，设置博闻师三人，左右司过三人。等到亲自听政后，先去询问先王的重臣肥义，并给他增加俸禄品秩。国中的三老，年满八十岁的，每月都赠送礼物。"

　　庆赏

设酒摆肉。惠文王三年，主父灭掉中山国，把中山王迁到肤施，在灵寿、北地一带修筑城池，从代地一路畅通无阻，返回后论功行赏，大赦天下，设酒宴聚饮五日。据《汉书音义》说：汉代法律规定三人以上无缘无故聚众饮酒，要罚金四两，但如果是皇帝下诏特别恩赐，就可以允许聚会饮食五日。"酺"，是布施的意思，说的是天子向天下布施恩德。

　　贡献

献雀。《孔丛子》记载：邯郸的百姓在正月初一这天向赵王献上麻雀，并用五彩丝线系在雀身上。

献鸠。《列子》记载：邯郸的百姓在正月初一这天向赵简子献斑鸠。简子非常高兴，重重地赏赐了他们。

　　赏赐

赐田。赵简子生病，五天不省人事。扁鹊为他诊视后说："不出三天，病情就会有好转。"过了两天半，简子果然苏醒。董安于把扁鹊说的话告诉简子，简子便赐给扁鹊田地万亩。

赐衣。烈侯喜爱音乐，想要赏赐给歌者枪、石二人田地各万亩。相国公仲不同意，于是举荐了牛畜、荀欣、徐越三人。烈侯很高兴，停止了赏赐歌者田地的打算，改而给这三人授官。又赏赐相国衣服一套。注：单衣和夹衣配齐称为一袭。

赐金。肃侯出游大陵，从鹿门出发，大戊午拉住马缰说："耕种之事正紧要，一天不耕作，就要挨一百天的饿。"肃侯下车致谢，赏赐大戊午黄金百镒。见于《桓谭新论》。

赐冠带。《战国策》记载：武灵王任命周绍为王子的师傅，又赏赐周绍胡服衣冠一套，配有黄金带钩、犀比带饰齐备。注：具带，是指带上的饰物齐备，就像说具剑一样。

赐璧。虞卿是个游说之士。他穿着草鞋、背着雨具，去游说赵孝成王。一见面，赵王就赏赐给他黄金百镒、白璧一双。

赐汤沐邑。《信陵君传》记载："公子留在赵国，赵王把鄗地作为公子的汤沐邑赐给他。"

　　谥法【附称号】

君王谥号：烈【赵侯赵浣的儿子谥号烈侯】武【烈侯的弟弟谥号武侯】敬【烈侯的儿子章谥号敬侯】成【章的儿子种谥号成侯】肃【成侯的儿子语谥号肃侯】武灵【肃侯的儿子谥号武灵王】惠文【武灵王的儿子何谥号惠文王】孝成【何的儿子丹谥号孝成王】悼襄【丹的儿子偃谥号悼襄王】幽缪【偃的儿子迁谥号幽缪王，徐广说：赵王迁没有谥号，如今唯独称他为幽缪主，大概是因为秦国灭赵之后，是臣子私下追加给他的谥号；迁的儿子嘉被立为代王，后被秦所灭，也没有谥号】

王后谥号。

译武灵王娶了吴侯的女儿娃嬴，她就是孟姚，很受宠爱，死后谥号惠后【以上是谥法部分】

子。《史记》记载：赵武死后谥号为文，文子的儿子叫景叔，景叔死后，生下赵鞅，被立为简子。简子死后，毋恤继位，就是襄子【襄子还有个弟弟叫桓子】

侯。襄子死后，赵浣继位，就是献侯。献侯死后，儿子烈侯赵籍继位。烈侯死后，太子章继位，就是敬侯。敬侯的儿子种继位，就是成侯。成侯的儿子语继位，就是肃侯。

王。肃侯死后，儿子武灵王继位。据记载武灵王八年，五国互相称王，唯独赵国不称王，说："没有称王的实力，怎敢占用王的名号呢？"如今国人只称他为"君"。等到惠文王继位后，武灵王又自称为"主父"，不知从什么时候起才称王的。惠文王死后，太子丹继位，就是孝成王。孝成王死后，儿子偃继位，就是悼襄王。悼襄王死后，儿子迁继位，就是幽缪王【赵武灵王元年，为周显王四十四年】

君。见上文。按：武灵王能够纠正五国僭越称王的错误，然而赵侯本可以称"侯"爵，如今却称"君"，也没有什么道理。沈羽说："三晋原本是大夫出身而成为诸侯的，所以多称主君。"梁王在范台宴请诸侯，鲁君说："主君之尊贵，如同用仪狄所酿的美酒一般。"见于《战国策》。韩昭侯三日不上朝，大夫进谏说："主君荒废国政太严重了。"见于《典论》。

父。武灵王自号"主父"，一说称"君"，二说称"父"，说法很奇特。

孟。《通鉴》记载：豫让用漆涂身使皮肤生疮，吞炭使嗓音变哑，在集市上乞讨，他的妻子都认不出他。走在路上遇见他的朋友，朋友认出了他，为他哭泣说："凭你的才能，如果去侍奉赵孟，一定能得到亲近宠信。"胡三省说："从春秋时起，赵宣子被称为宣孟，赵文子被称为赵孟，此后就沿袭这个称呼，把赵氏宗主称为赵孟。孟，是年长、为长者的意思。"

追封侯爵。周威烈王二十三年，魏、韩、赵都被册立为诸侯。这一年是魏文侯二十三年，韩景侯六年，赵烈侯六年。赵烈侯被封侯之后，便追尊献子为献侯。我又考察各类典籍所记载列国的事迹，发现其中称号有很多严重错误的：比如《阚子》说"赵简王喜好打猎"，其实说的是赵简子；班婕妤咏扇的诗画中写"秦王之女乘鸾凤飞向烟雾之中"，用的是萧史吹箫引凤的典故，说的其实是秦缪公；《一统志》中的"赵王台"，其实是赵襄子所建，这些人都未曾称王。又如"楚武王冢"，《皇览》却写作"楚武帝冢"；韩昭侯建造高门，胡广解说时说"从前韩昭帝建造高门"，这些人都未曾称帝。这就好比丹朱、商均并未拥有天下，而《水经注》里却有"鼻天子城"，《山海经》里却有"帝丹朱葬处"这样的记载。又如楚国本已僭越称王，而《仙鉴》里却写作"楚庄公"，这就反而是把尊称降成了卑称了【按：《春秋》中也写作"楚子"，但"子"是楚国原本的爵位；《春秋》不承认楚国僭越称王，所以按其子爵书写；而《仙鉴》称"公"，则毫无道理】

　　○魏国各类礼制

改元、后元。《竹书纪年》记载：周显王三十四年，即魏惠成王三十六年，改元重新称为元年。《玉海》说："魏惠王有一个年号叫后元。"

　　朝会

朝见天子。《战国策》记载：魏惠王据地千里，披甲的士兵有三十六万。惠王十八年，攻下邯郸；向西围困定阳。带领十二个诸侯国朝见周天子。

诸侯来朝。《史记》记载：惠王十五年，鲁、卫、宋、郑等国国君前来朝见。《竹书纪年》记作十四年。

受经。《史记》记载：文侯向子夏学习经艺，宾客段干木每次经过他家门前，文侯从未不凭轼致敬的。

黄金聘请贤士。《孔丛子》记载：魏王派遣使者带着黄金、束帛去聘请子顺担任国相。

　　昏礼

尚

译主。魏国相国公叔痤崇尚娶公主为妻却因此陷害吴起。见于《史记》。如淳说：天子把女儿嫁给诸侯，一定要让同姓的诸侯主持婚礼，所以称为"公主"。皇帝的姐妹称为长公主，诸侯王的女儿称为翁主。颜师古说：如淳说得对。天子不亲自主持婚礼，所以称为"公主"。而诸侯王则自己主持女儿的婚礼，所以他们的女儿称为"翁主"。"翁"，就是父亲的意思，说的是父亲亲自主持她的婚礼。也称"王主"，说的是诸侯王亲自主持婚礼。扬雄《方言》说：周、晋、秦、陇一带称父亲为"翁"。而臣瓒、王楙有的说"公，是比照上等爵位而言"，有的说"主，是妇人的尊称"，这些说法都不对。刘贡父说：我认为"公主"这个称号本来出自秦国旧制，男子称"公"，女儿称"公主"。古时大夫的妻子称"主"，所以在前面加上"公"字。如果说是因为要让同姓诸侯主持婚礼，所以才称为"公主"，那这是周朝的制度，秦国并不用这套办法。古时嫁女的礼仪，如果依照周制，应当让大夫来主持，那为什么不称为"夫主"呢？照这样说，那称为"王主"的，就相当于说"王子"；称为"公主"的，则是因为她父亲是"公"而得名罢了。毛晃说："尚"，有崇尚、尊高、尊贵、修饰、加于其上、尊崇等含义。娶公主称为"尚"，是说帝王之女尊贵而被尊崇地对待，不敢说是"娶"。小。《荀子》说：尚主的制度，并非古代就有的。尧把两个女儿嫁给舜，这是唐尧的典章制度；《易经》"归妹，元吉"，是商王帝乙嫁女时定下的教训；周王室的女儿嫁到齐国，这是宗周的礼制。而如果以阴凌驾阳，就违背了天道；以妇人凌驾丈夫，就违背了人伦。违背天道不吉祥，违背人伦不合道义。

　　燕飨

觞政。《说苑》记载：魏文侯与大夫们饮酒，让公乘不仁担任酒令官，说："饮酒时不干杯的，就要罚饮一大杯。"文侯饮酒没有干杯，公乘不仁举起大杯要罚文侯。文侯看着他却不应声，侍从说："不仁快退下，君主已经醉了。"公乘不仁说："《周书》说：'前车翻覆，后车应当引以为戒。'这是说地位越高越危险，做臣子的不容易，做君主的也不容易啊。如今君主已经定下了酒令，令而不行，这怎么可以呢？"文侯说："说得好。"于是举杯饮尽了罚酒。饮完之后，任命公乘不仁为上宾。

飨功之礼。《未学篇》说："魏武侯即位后，设立飨功之礼，用来优待士大夫。在宗庙庭院设座，分为三排：有功之人坐在前排，肴馔器具重叠丰盛；上等待遇但功劳次一等的坐在中排，肴馔器具略有减少；没有功劳的坐在后排，肴馔没有重叠的器具。"

宴请诸侯。《战国策》记载：梁惠王在范台宴请诸侯。

宴请大夫。《淮南子》记载：魏文侯在曲阳宴请大夫。

　　贡献

进献晨鴈、北犬。《韩诗外传》记载：魏文侯把太子击封在中山，三年没有派人前去探望。太子派赵仓唐来求见，说："您为何不派人出使大国呢？"太子说："我早就想这么做了，只是一直没有机会。"使者回答说："我愿意奉命出使，君侯有什么喜好呢？"太子说："文侯喜欢晨鴈，喜爱北方的猎犬。"于是派仓唐牵着北犬，带着晨鴈前去进献。文侯说："击如此爱戴我，竟能知道我的喜好。"杜邺给王音的信中说："从前魏文侯因收到犬、鴈的贡献而醒悟，父子之情因此更加亲密。"

死事者的赏赐，见《列国纪闻》。魏文侯举拔有功之人并予以晋升赏赐，对于战死沙场者的家属，每年都派使者慰问赏赐其父母。又据记载，魏文侯与田子方交谈时，有两个孩童穿着锦衣侍立在文侯身边。田子方问："这是君侯所宠爱的儿子吗？"文侯说："不是。这两个孩子的父亲战死沙场，这是他留下的幼子。我把他们收养起来，这也是体恤为国捐躯者遗孤的一种做法。"

　　赏赐

赐田。

译惠王寻访吴起的后人，赏赐给他田地二十万亩，巴宁、爨襄各十万亩。惠王说："如果不是公叔，怎么能知道这三人的功劳呢？"又赏赐公叔田地四十万亩，加在原有的百万亩之上，使他共有一百四十万亩。见于《战国策》。

赐衣。《说苑》记载：魏文侯把太子击封在中山，三年没有派人前去探望。太子派仓唐奉命出使，向文侯请安问候。文侯问："你的君主身材长得高大，比我如何？"仓唐说："君主赐给他外府的衣服，他穿上都能撑得起来。"文侯于是派仓唐赐给太子衣服一套。

　　谥法【附称号】

君王谥号：文【魏侯魏斯谥号文侯，一说名"都"】武【斯的儿子击谥号武侯】惠【击的儿子罃谥号惠王，《竹书纪年》作惠成王，是对的】襄【罃的儿子赫谥号襄王】哀【赫的儿子谥号哀王，《史记索隐》说：按《世本》，襄王生昭王，中间没有哀王，大概是脱漏了一代】昭【哀王的儿子围谥号昭王】安厘【昭王的儿子谥号安厘王】景闵【安厘王的儿子增谥号景闵王】

无谥号【景闵王的儿子假被秦所灭，没有谥号】

子。武子、悼子、魏绛【魏绛的事迹史书没有明文记载，无从考证】昭子、献子、桓子【《世本》有襄子的记载，《史记》没有】

侯。文侯【二十二年被列为诸侯】、武侯、惠侯。

王。襄王【元年称王】、哀王、昭王、安厘王、景闵王、王假。按：魏襄王元年，即周显王三十五年。

追王。《史记》记载：魏襄王元年，与诸侯在徐州会盟，互相承认对方为王。之后追尊父亲惠侯为惠王。吕氏说：《竹书纪年》记载魏惠王三十六年改元，重新称为元年，此时正是在徐州与诸侯会盟称王之年。此后又过了十七年才去世，所谓的"今王"，指的就是襄王。而如今《史记》记载惠王三十六年去世，襄王在位十六年后去世，两者合计为五十二年。这是《史记》错误地把惠成王一代的年数拆分成了两位王的年数。至于说"襄王元年与诸侯在徐州会盟称王，然后追尊父亲惠侯为惠王"，实际上就是惠王改元一年时与诸侯在徐州会盟的事。所谓"追王"的说法，是《史记》记载有误【以上是吕氏的说法】《史记索隐》说：《世本》记载襄王生昭王，中间没有哀王，大概是脱漏了一代。孔衍所写的《魏语》中也有哀王的记载，而《竹书纪年》说惠成王三十六年后又改元为"后元"十七年后去世。《史记》把惠王的年数拆分成两位王的年数，又另外算上哀王，一共二十三年，记事十分清楚，不必怀疑。既然如此，那么《竹书纪年》的编写，正是遗漏了哀王一代，所以才把襄王的年数拆分成惠王的"后元"，实际上是把襄王的年数中包含了哀王一代罢了【以上是《史记索隐》的说法】。按照吕氏的说法，襄王没有追尊；按照《索隐》的说法，惠王没有改元。我考察《经世稽览图》，魏惠王改元后元一年，当年就去世了，儿子襄王继位。又据《孟子》记载，孟子到魏国是在惠王三十五年，此后襄王继位，孟子仍然在魏国。如果惠王改元之后又过了十七年才去世，那孟子怎么可能在魏国待了十八年之久，一直待到襄王之世呢？应当是惠王改元当年就去世，襄王元年时追尊他为惠王，《竹书纪年》遗漏了襄王这一代，又错误地在慎靓王二年记作"魏惠王薨"，其实应当说的是襄王去世。所谓"今王"，其实就是哀王。有人问：那《孟子》里为什么称"梁惠王"呢？回答说：这是从后来的角度追述的说法。孟子退居著书的年代，是在襄王追尊惠王之后了。

　　○韩国各类礼制

　　朝会

执珪。《孔丛子》说："韩国与魏国，本是仇敌之国。而韩厘侯却执珪去朝见魏国的君主，这并不是喜好卑下而厌恶尊贵。所谓执珪，说的是手持珪玉前去朝见。"

　　宗庙

视牲。《天中记》记载：韩昭侯

译查看用来祭祀宗庙的牲畜，见那头猪太小，昭侯命令官吏另外更换一头。官吏却又把原来那头猪送来，昭侯说："这不就是刚才那头猪吗？"官吏无言以对，昭侯下令治他的罪。左右随从说："君王是怎么知道的？"昭侯说："我是凭它的耳朵认出来的。"

　　谥法【附称号】

君王谥号：景【韩侯虔谥号景侯】烈【虔的儿子取谥号烈侯，《世本》作"武"，《史记》作"列"】文【烈侯的儿子谥号文侯】哀【文侯的儿子被韩严所弑，谥号哀侯】懿【哀侯的儿子若山谥号懿侯，《史记索隐》说《年表》作庄侯】昭【懿侯的儿子谥号昭侯，又称郑厘侯。按：昭侯二十五年建造高门，屈宜臼说"昭侯出不了这道门"云云，凡是称"昭侯"的地方共有三处，都是在他活着的时候就已经用了谥号称呼，这实在难以解释】宣惠【昭侯的儿子谥号宣惠王】襄【宣惠王的儿子仓谥号襄王】厘【襄王的儿子谥号厘王】桓惠【厘王的儿子谥号桓惠王，桓惠王的儿子安被秦所灭，没有谥号。以上是谥法部分】

子。韩武子侍奉晋国，被封在韩原，此后十一代都称"子"。

侯。景侯【开始被列为诸侯】、烈侯、文侯、哀侯、懿侯、昭侯。

王。昭侯的儿子宣惠王十一年称号为王。此后是襄王、厘王、桓惠王、安王。按：韩宣惠王十一年，即周显王四十七年。《六国表》记作十年，则是周显王四十六年。大概在周显王三十二年，秦已称王；三十五年，魏已称王；三十七年，韩、燕已称王；四十四年，赵也已称王。几年之间，五国之王一同并立了。

君。宣惠王十一年才开始称王为号，据此可知，十一年之前都还是称"君"的。

　　○燕国各类礼制

　　宗庙

修葺宗庙。据《汉略》记载：燕昭王三年，修葺其宗庙。

修葺齐国宗庙。《白帖》记载：燕将乐毅攻下齐国七十座城池，并且修葺了齐国的宗庙。

　　礼贤

筑宫。燕昭王为郭隗特意改建宫室，并以师礼相待。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来。

拥彗。《史记》记载：邹衍前往燕国，燕昭王拿着扫帚在前面开道，请求列于弟子之位而向他受业。又阮籍的奏记中说：邹衍居住在黍谷山的北面，昭王曾亲自陪同乘车前往。

　　燕飨

以駃騠肉款待。邹阳的上书中说："苏秦在燕国为相时，燕人在燕王面前诋毁他，燕王按剑发怒，却仍以駃騠肉款待他。"《汉书音义》说："駃騠，是一种骏马，出生七天就能超过它的母亲奔跑。"燕王虽然听信了对苏秦的谗言，但仍然看重他，故而更换珍稀美味的膳食来款待他。

以千里马肝款待。《燕丹子》记载："太子丹有一匹千里马，荆轲说：'千里马的肝很美味。'太子当即献上了马肝。"

　　贡献

进献野猪。北方之人向燕昭王进献大野猪，见于《符子》。

　　【进献香料、进献珍珠】　详见《杂征》篇

　　赏赐

　　赐羽衣　详见《器服》篇

赐王后的服饰。《通鉴》记载：燕王赏赐乐毅辂车、乘马，随从的车辆有一百辆；又将王后的服饰赏赐给乐毅的妻子，将公子的服饰赏赐给乐毅的儿子

　　赐公子服饰　详见上文

　　赐车马　详见上文

　　谥法【附称号】

君王谥号：康【召公奭谥号康，其子被封为北燕伯】惠【康公九世孙谥号惠，懿公的儿子也谥号惠，战国时昭王之子也谥号惠王】厘【惠侯的儿子谥号厘，闵公的儿子也谥号厘，《年表》作厘侯庄】顷【厘侯的儿子谥号顷】哀【顷侯的儿子谥号哀】郑【哀侯的儿子谥号郑，《史记索隐》说：谥法中没有"郑"这个谥号，"郑"应当是他的名字，我考察列国谥号中这类情况相当多】缪【郑侯的儿子谥号缪】宣【缪侯的儿子谥号宣，桓公的儿子也谥号宣】桓【宣侯的儿子谥号桓，襄公的儿子也谥号桓，谯周说：《世家》记载襄伯生宣公，中间没有桓公，又厘侯的儿子也谥号桓】昭【宣公的儿子谥号昭，战国时燕哙的儿子平也谥号昭王】武【昭公的儿子谥号武】文【武公的儿子谥号文，桓公的儿子也谥号文】懿【文公的儿子谥号懿】悼【惠公的儿子谥号悼】共【悼公的儿子谥号共】平【共公的儿子谥号平】简【平公的儿子款谥号简】献【简公的儿子谥号献，《史记索隐》说：据《竹书纪年》，燕简公之后接着是孝公，中间没有献公】孝【献公的儿子谥号孝，战国时武成王之子也谥号孝王】成【孝公的儿子载谥号成】闵【成公的儿子谥号闵】易【文公的儿子谥号易王】武成【惠王的儿子谥号武成王】

无谥号【易王之子哙没有谥号，孝王之子喜被立为太子，丹侍奉燕国，最终被秦所灭，也没有谥号】按《续文献通考》说：燕国分为南北两支，南燕是姞姓，北燕就是召公受封之地。比如《左传》昭公三年记载"北燕伯欵出奔齐"，庄

译公二十年记载"执燕仲父"，注释说这就是南燕伯，但《史记》却把两支合成了同一个世家，恐怕司马迁另有依据吧？又《左传》中有庄公奂的儿子简公盈，与北燕简公欵，而《史记世家》却只记载了一位简公，恐怕正是《左传》所说的北燕伯吧？又有召穆公虎，就是《诗经·江汉》诗中所称颂平定淮夷之人，但《史记世家》中也没有记载他，只有一位缪侯，恐怕"穆"就是"缪"吧？我又考察，周公名旦，《史记索隐》说：谥号为"文"，见于《国语》，父子君臣同时并称谥号。《五经通义》说：周桓王时蔡侯去世，谥号蔡桓侯，有德行的用美谥，没有德行的用恶谥，所以父子的谥号会相同。考察燕国的谥法：康公九世孙谥号惠，懿公的儿子也谥号惠，昭王的儿子也谥号惠；惠侯的儿子谥号厘，闵公的儿子也谥号厘；缪侯的儿子谥号宣，桓公的儿子也谥号宣；宣公的儿子谥号桓，襄公的儿子也谥号桓，厘侯的儿子也谥号桓；宣公的儿子谥号昭，燕哙的儿子也谥号昭；武公的儿子谥号文，桓公的儿子也谥号文；献公的儿子谥号孝，武成王的儿子也谥号孝——谥号不避重复，这与周朝的制度是一样的【以上是谥法部分】

侯。召公被封在北燕，此后传了九代到惠侯，事迹可考。惠侯、厘侯、顷侯、哀侯、郑侯、缪侯、宣侯、桓侯，从桓侯起改称"公"。

　　公　庄公、襄公、桓公、宣公、昭公、武公、文公、懿公、惠公、悼公、共公、平公、简公、献公、孝公、成公、愍公、厘公、桓公、文公

王。易王、王哙、昭王、惠王、武成王、孝王、王喜。按：燕易王元年，即周显王三十七年。赵岐注《孟子》说："以万乘之国讨伐万乘之国，'万乘'原本并不是诸侯的称号，是因为当时燕国侵占土地广阔，僭越称王，所以才称之为万乘。"

　　《七国考》卷六

　　●钦定四库全书

　　《七国考》卷七

　　（明）董说 撰

　　○秦国音乐

　　钧天之乐

《碧岩大乘》注说："秦缪公梦中在天帝的宫廷中赴宴，听到了钧天广乐才醒来。此后缪公便据此创作了《钧天之乐》。"《西京赋》说："从前天帝喜悦秦缪公，召见了他，用钧天广乐款待他。天帝喝醉了，就赐给他金策，把这块土地赐给他，让他去征伐诸戎之国。"

　　昭和钟

宋代秘阁藏有秦国的昭和钟，铭文说："秦公说：光大显扬我先祖的功业，承受天命，拥有天下诸国。十二代先公基业不坠，上天严肃恭敬地眷顾天命，保有宏大的基业。所以秦国恭敬地侍奉夏朝，说：'我虽是年幼之人，但庄重恭敬的先师秉持光明的德行，广施明察的刑法，虔诚恭敬地奉行祭祀，以求获得多方的福佑，安抚和睦万民。'日夜恭敬勤勉地……万民都受此约束教化，蓄养各方诸侯的后代及贤能之士，威武而文雅，镇抚安定四方不驯服之地，安抚周边百邦。在秦国主持祭祀的诸事，设置和谐的钟乐。所以说……国家的乐音……和谐悦耳而盛大，用以昭示……以求获得先祖多方的赐福，长寿无疆，美德常在其位，光耀四方，永远宝重使用，永享安宁。"

　　灵鼍鼓

李斯《谏逐客书》说："陛下树立着翠凤旗，架设着灵鼍鼓。"

　　宣和琴

《古琴录》记载：秦惠文王有两张琴，一张叫"宣和"，一张叫"闲邪"。夏侯湛《琴赋》说："姑且用五弦琴弹奏出宁静祛邪的乐音，让宣和之美传扬到万里之外。"大概说的就是这两张琴。

　　闲邪琴

　　详见上文"宣和"条

　　超屏琴

《燕丹子》记载：荆轲拜见秦王，正要行刺时。秦王说："寡人喜爱音乐，愿意听一曲后再死。"荆轲答应了他，于是命乐女文馨弹奏乐曲。曲中唱道："罗縠单衣，可以扯断挣脱；三尺屏风，可以跃过越过；辘轳剑，可以背负着拔出。"秦王