七国考卷七
”轲许之，因命琴女文馨奏曲。曲曰：“罗縠单衫，可掣而絶；三尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔。”王从其言，遂得脱。后名其琴曰《超屏》。
盆瓶
战国策》云：「渑池之会，蔺相如请秦王奏盆瓶。」李斯上书：「击瓮叩瓶，盖不独汲水，且以为乐矣。」唐人之击瓯，本此。
缶瓮
许氏《说文》曰：“缶者，瓦噐，所以盛酒浆。秦人鼓之以莭歌。”《文献通考》曰：“古者西戎用缶以为乐。”李竒曰：“击瓮扣缶，其秦之声。岂以秦人尽有西戎之地而为此声故耶？”又《六书纂文》载：“太公寳缶铭”，或云秦之庙噐也。
筝
李斯谏逐客书曰：「夫击瓮、扣瓶、弹筝、抚髀而歌呼，呜呜快耳者，真秦之声也。」
○田齐音乐
房中之乐
钟石书齐宣王房中之乐，金迟石缓，丝竹合奏，秦汉淫声之祖也。或云金迟石缓，谓用金石之音少，专尚丝竹也。余按迟缓之义，非废金石，盖丝竹宻而金石踈。
大吕钟
乐毅报燕王书，大吕陈于元英。注：大吕，齐钟名。又《齐策》云：大王据千乗之地，而建千石钟，万石簴。
和竽
孔融云：「齐宣王好和竽，和竽，竽之名也，犹秦和钟也。」《齐记》云：「齐宣王好竽，竽者廪食百人。」
齐瑟
选笙赋云：「齐瑟秦筝，歌録有《齐瑟行》。」又苏秦曰：「临菑之民，无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴。」
○楚音乐
潇湘洞庭之乐
拾遗记：洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，举羣才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，听者令人忘老，虽咸池箫韶不能比焉。每四季之莭，楚王常绕山以游宴，举四仲之气以为乐章。仲春律中夹钟，乃作轻风流水之诗，燕于山南。仲夏时中蕤宾，乃作皓露秋霜之曲【又《襄阳耆旧传》曰：宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋。既美其才，而憎其似屈原也，乃谓之曰：「子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？」对曰：「昔楚有善歌者，王其闻与？始而曰《下里巴人》，国中唱而和之者数万人；中而曰《阳阿采菱》，国中唱而和之者数百人；既而曰《阳春白雪》，朝日鱼丽，含商吐角，絶节赴曲，国中唱而和之者不过数人。盖其曲弥髙，其和弥寡。」《琴操》云：一曰《烈女引》，楚樊妃作。又《楚膏梁子》出游九皋之泽，覧渐水之台，张罛置罟于荆山，临曲池而涣。而疾风霣暴雨，电冥天，火四起，霹雳下臻，玄鹳翔其前，玄虎吟其后，乃援琴而歌，作《霹雳引》。又楚昭王得和璧，使大夫明光奉璧于赵郡。中羊由甫知赵无反遣，乃谗于王：「明光常背楚用赵，今使奉璧，何能述功德及光明？
译听从了曲中所示的方法，于是得以脱身。后来便把这支曲子命名为《超屏》。
盆瓶
《战国策》记载："渑池之会上，蔺相如请秦王演奏盆瓶。"李斯的上书说："敲击瓮、拍打瓶，本不只是用来汲水的器具，而且还可以用来作乐。"唐代人击瓯而歌的做法，正是本源于此。
缶瓮
许慎《说文解字》说："缶，是一种瓦器，用来盛装酒浆。秦人击打它来打节拍唱歌。"《文献通考》说："古时西戎人用缶来作为乐器。"李奇说："敲瓮拍缶，是秦地的乐声。恐怕是因为秦人拥有了西戎的全部土地，所以才有了这种乐声吧？"又《六书纂文》记载："太公宝缶铭"，有人说这是秦国宗庙所用的器物。
筝
李斯《谏逐客书》说："敲击瓮、拍打瓶、弹奏筝、拍打大腿并放声高歌，呜呜作响使人耳目愉悦的，这才是真正的秦地之乐。"
○田齐音乐
房中之乐
《钟石书》记载：齐宣王的房中之乐，金石之声迟缓，丝竹之声合奏，是秦汉淫靡之音的鼻祖。有人说"金迟石缓"，是说使用金石乐器演奏的比例较少，专门崇尚丝竹乐器。我考察认为，"迟缓"的含义，并不是废弃金石乐器，而是说丝竹之乐较为细密繁复，金石之乐则较为疏朗简略。
大吕钟
乐毅《报燕王书》说："大吕钟陈列在元英宫中。"注：大吕，是齐国钟的名字。又《齐策》说：大王据有千乘之国的土地，建造重达千石的大钟，万石重的钟架。
和竽
孔融说："齐宣王喜好和竽，'和竽'，是竽的名字，就像秦国的和钟一样。"《齐记》说："齐宣王喜好竽乐，吹竽的乐工靠俸禄供养的多达百人。"
齐瑟
《选笙赋》说："齐瑟秦筝。"歌谱中收录有《齐瑟行》。又苏秦说："临淄的百姓，没有不吹竽鼓瑟、击筑弹琴的。"
○楚国音乐
潇湘洞庭之乐
《拾遗记》记载：洞庭山浮在水面上，山下有金碧辉煌的殿堂数百间，仙女居住在那里。四季都能听到金石丝竹的乐声，响彻山顶。楚怀王在位时，曾召集群才在水边赋诗，因此称为"潇湘洞庭之乐"，听闻的人无不忘却衰老，即使是咸池、箫韶这样的古乐也比不上它。每逢四季的节令，楚王常常绕山巡游宴饮，取四时中气之意来创作乐章。仲春时节，音律对应夹钟，便创作《轻风流水》之诗，在山南设宴。仲夏时节，音律对应蕤宾，便创作《皓露秋霜》之曲【又《襄阳耆旧传》说：宋玉精通音律而擅长文辞，襄王喜好音乐而喜爱辞赋。襄王虽赞赏他的才华，却又厌恶他与屈原相似的境遇，于是对他说："你何不顺从楚地的世俗，让楚人都看重你的德行呢？"宋玉回答说："从前楚国有位擅长唱歌的人，大王可曾听说过吗？他一开始唱《下里巴人》，都城中跟着唱和的有数万人；接着唱《阳阿采菱》，都城中跟着唱和的有数百人；最后唱《阳春白雪》，音律如朝日般绚丽、鱼儿般灵动，含蓄商音、吐露角音，节奏绝妙、曲调高远，都城中跟着唱和的不过几个人罢了。大概曲调越高深，能应和的人就越少。"《琴操》说：其中一首叫《烈女引》，是楚国樊姬所作。又《楚膏梁子》记载：他出游到九皋之泽，登临渐水边的高台，在荆山张网设阱，面对曲折的池水而心情舒畅。忽然疾风骤雨袭来，闪电划破幽暗的天空，四处燃起大火，霹雳降临眼前，玄鹳在他面前翱翔，玄虎在他身后长啸，他于是拿起琴弹奏起来，创作了《霹雳引》。又楚昭王得到一块和氏璧，派大夫明光把璧献给赵国。中途羊由甫得知赵国不会回赠礼物，便在楚王面前进谗言说："明光常常背弃楚国而心向赵国，如今派他去献璧，他怎能替楚国宣扬功德、彰显光明呢？"楚王于是十分愤怒，明光因此作歌唱道："楚国的光明……"（下文缺）】
地室金奏
《左传》记载：晋国的郄
」逺怒之，明光乃作歌曰：「楚光明】
地室金奏
左传》晋郄至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相。为地室而县焉，却至将登，金奏作于下，惊而走出。
巫音
吕氏春秋：宋之衰也，作为千锺；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。注：女曰巫，《楚辞·九歌》巫以事神，其女妓之流乎？
楚些
丹铅録》齐歌曰讴，呉歌曰歈，楚歌曰些，巴歌曰嬥。又梁元帝《纂要》云：楚歌曰艳，宋玉《招魂》皆以些字为尾。
躬舞
楚灵王信巫祝之道，躬执羽绂，起舞坛前。呉人来攻其国，而灵王鼓舞自若。见桓谭《新论》。
万
左传》令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫之侧而振万焉。夫人闻之曰：“先君以是舞也，习戎偹也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎？”
九龙之钟
淮南子》云：阖闾伐楚，破九龙之钟。许慎云：楚为九龙之簴，以县钟也。贾子云：子胥入郢，毁十龙之钟。其说不同，不可考。
楚钟 楚宫钟
赵氏《金石録》楚钟藏方城范氏，铭云：「惟王五十六祀，楚王【下有字不可识】钟。」按楚惟惠王在位五十七年，此钟为惠王作无疑也。方是时，王室衰弱，六国争疆，楚尤强大，遂不用周之正朔。又《金石録》载楚公钟铭云：「楚公自作。」余按楚爵子僣称王，未尝称公，「楚公钟」者，当是宰邑大夫所造，如叶公之类是也。
方磬
桓谭《新论》云：「潇湘之乐，方磬为帝。」
绕梁琴
古琴疏：宋华元献楚王以绕梁之琴，鼓之，其声袅遶于梁间，循环不已。楚王乐之，七日不听朝。樊姬进曰：「君滛于乐矣。昔桀好妹喜之瑟而亡其身，纣好靡靡之音而丧其国。今君遶梁是乐，七日弗朝，君乐亡身丧国乎？」于是以铁如意搥
译至到楚国聘问，并前去参与盟会。楚王设宴款待他，子反担任相礼。楚国特意建了地下室并在其中悬挂钟磬，郄至正要登阶时，钟声忽然从地下响起，他大吃一惊，转身逃了出去。
巫音
《吕氏春秋》说：宋国衰败之时，创作了《千钟》之乐；齐国衰败之时，创作了《大吕》之乐；楚国衰败之时，创作了"巫音"。注：女巫称为"巫"，《楚辞·九歌》中巫者用来事奉神灵，大概就是女乐伎一类的人吧？
楚些
《丹铅录》记载：齐地的歌曲称为"讴"，吴地的歌曲称为"歈"，楚地的歌曲称为"些"，巴地的歌曲称为"嬥"。又梁元帝《纂要》说：楚地的歌曲称为"艳"，宋玉《招魂》都以"些"字作为句尾。
躬舞
楚灵王笃信巫祝之道，亲自手持雉羽舞具，在祭坛前起舞。吴国来攻打楚国，而灵王仍旧自顾自地击鼓起舞，浑然不觉。见桓谭《新论》。
万舞
《左传》记载：令尹子元想要引诱文夫人，特意在她宫室旁边建了一座馆舍，在那里演奏"万舞"来引诱她。夫人听闻后说："先君用这种舞蹈，本是用来演习军事的。如今令尹不用它去征讨仇敌，反而在我这个未亡人身边演奏，这不是很奇怪吗？"
九龙之钟
《淮南子》说：阖闾攻打楚国，打碎了"九龙之钟"。许慎说：楚国建造了九龙形的钟架，用来悬挂钟。贾谊说：伍子胥攻入郢都，毁坏了十龙之钟。两种说法不一致，无法考证。
楚钟 楚宫钟
赵明诚《金石录》记载：楚钟收藏在方城范氏家中，铭文说："在楚王在位第五十六年，楚王……（下有字迹不可辨识）钟。"按：楚国唯有惠王在位五十七年，这口钟应当就是惠王时所铸无疑。当时正值周王室衰弱、六国相争之际，楚国尤其强大，因此不再使用周朝的正朔纪年。又《金石录》记载楚公钟铭文说："楚公自作。"我考察认为楚国国君虽是子爵却僭越称王，但从未自称为"公"，所以"楚公钟"，应当是楚国某位掌管封邑的大夫所铸造的，就像叶公一类的情况。
方磬
桓谭《新论》说："潇湘之乐，以方磬为最尊。"
绕梁琴
《古琴疏》记载：宋国华元献给楚王一张"绕梁"琴，弹奏起来，其声萦绕在屋梁之间，回环不绝。楚王十分喜爱，七天不上朝理政。樊姬进谏说："君王沉溺于音乐了。从前夏桀喜爱妹喜所奏的瑟乐而亡身，商纣喜爱靡靡之音而丧国。如今君王沉迷于这绕梁之乐，七天不上朝，君王难道要因此而亡身丧国吗？"于是用铁如意击（打断了琴弦）……
琴而破之。
青翻琴
古琴録》楚王子无亏有琴曰青翻，后质于秦，不得归，因抚琴歌曰：「洞庭兮木秋，涔阳兮草衰，去千里之家国，作咸阳之布衣。」
秋阳琴
襄阳古噐録绕梁秋阳皆古
楚琴
楚笙，阚子云：“楚笙冠中国。”又列子云：“墨子俭啬，而非乐者。”徃见荆王，衣锦吹笙，必楚俗好笙也。
警鼓
详见《兵制》《文献通考》云：「昔楚厉王有警鼓，与百姓为戒。既而饮酒太过而击，民大警。使人止之，居数月，警而击之，民莫有起者。邵伦曰：『楚厉王以军鼓为酒鼓，可谓渎乐矣。』」
译把琴摔破了。
青翻琴
《古琴录》记载：楚王子无亏有一张琴叫青翻，后来被送到秦国作人质，无法归国，于是抚琴歌唱道："洞庭湖啊树木已是深秋，涔阳啊草木已经衰败，离开千里之外的家国，成了咸阳城中的一介布衣。"
秋阳琴
襄阳的古器录记载，绕梁、秋阳都是古琴。
楚琴
楚国的笙，阚子说："楚地的笙在中原各国中数第一。"又，《列子》说："墨子生活俭朴，反对音乐享乐。"（他）前往拜见楚王，楚王却身穿锦衣吹笙，可见这一定是楚地喜好吹笙的风俗。
警鼓
详见《兵制》。《文献通考》记载："从前楚厉王设有警鼓，用来警戒百姓（有敌情时击鼓示警）。后来（楚厉王）因饮酒过度而误击警鼓,百姓大为惊慌。派人前去制止，过了几个月，真有敌情击鼓示警时，百姓却没有一个人起来响应。邵伦说：『楚厉王把军鼓当作酒后取乐之鼓，可以说是亵渎了鼓乐的本意。』"
○赵音乐
肆夏
礼《郊特牲》云：「大夫之奏肆夏，由赵文子始也。」按此，赵僣礼乐之始。
广舞
刘歆云：「赵襄主杀代王于广舞之中。」按《吕氏春秋》：「简子死，召太子而告之曰：『我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。』太子敬诺。简子死，已葬衰服，襄子上于夏屋以望。代俗其乐甚美，于是襄子曰：『先君必以此教也。』乃以其女弟妻代君。襄子遂谒而请觞之，先令舞者置兵其羽中，百人先具大金斗。代王至，酒酣反斗而击之，尽杀其从者，因迎其妻。其妻闻之，遂磨笄以自刺。故赵氏至今有磨筓之山。」歆言「广舞」即此。《史记》无「舞者」之文。
灵文筝
陆机云赵惠文王有筝曰灵文
赵瑟
史记》赵王与秦王会渑池，秦王使赵王鼓瑟。郭恕碑云：「屏赵瑟，絶秦缶。」潘岳《西征赋》：「耻东瑟之偏鼓，提西缶而接刃。」
鹿
碧岩大乗注云：「匏音之妙，楚笙赵鹿。鹿者，笙之类。余按《金石録》古祭噐有鹿噐，为鹿形，从此起。赵之乐噐，或此义也。」
赵烈侯之石
钟石书云：「有石如磬，形铭云赵烈侯之石。」盖六国时，赵烈侯乐噐，《尚书》「击石拊石」，皆指磬也。余按《赵世家》：赵烈侯好音，谓相国公仲连曰：「寡人有爱，可以贵之乎？」公仲连曰：「冨之可，贵之则否。」烈侯曰：「然。夫郑歌者抢石二人，吾赐之田人万畆。」
○魏音乐
金石之乐
国语·晋悼公十二年，伐郑，军于萧鱼。郑赂以女乐二八，歌钟二肆，寳鏄大磬。悼公以乐之半赐魏绛，曰：「子教寡人和戎狄而正诸华，于今八年，七合诸侯，寡人无不得志，请与子共乐之。」魏绛辞不得，乃受。魏于是有金石之乐也。
魏乐书
方乐书云：六国时，魏文侯最为好古。孝文时，得其乐人窦公献其书，乃《周官》大宗伯、大司乐之章也。
惠侯琴
天山録》任襄掘地得古物，木质金采，铭曰：“魏下。”又有铭字差细，曰：“惠侯琴盖。”战国梁惠王之琴也。按《史记》：淳于髠见梁惠王，王屛左右见之，终无言。王让之，髠曰：“王志在音。”知惠王滛于声乐矣。然惠侯是谥，或其子孙追铭之也。
县琴
陈晹《乐书》晋师经以琴撞文侯，文侯曰：“卿何鲜礼之甚也？”经对曰：“臣撞桀、纣，非撞陛下也。”文侯韪之，乃悬琴于门，为终身之戒。
搥凿
刘勰《新论》云：「魏文侯好搥凿之声，不贵金石之和。」《汉书·礼乐志》云：「六国，魏文侯最为好古，而谓子夏曰：『寡人听古乐则欲寐，及闻郑卫，余不知倦焉。』子夏辞而辨之，终不见纳，自此礼乐丧矣。
译○赵音乐
肆夏
《礼记·郊特牲》说："大夫演奏肆夏乐曲，是从赵文子开始的。"按此，这是赵国僭用礼乐的开端。
广舞
刘歆说："赵襄主在广舞之中杀了代王。"按《吕氏春秋》记载："赵简子临终，召来太子告诉他说：'我死后已经安葬，你要穿上丧服登上夏屋山瞭望。'太子恭敬答应了。简子死后，已经安葬，穿着丧服，赵襄子登上夏屋山瞭望。代地的风俗，那里的音乐十分优美，于是襄子说：'先君一定是用这个来教导我。'于是把自己的妹妹嫁给代王。襄子于是拜见并请求宴请代王，事先命令舞者把兵器藏在羽毛饰物之中，又让一百人预先准备好大金勺。代王到来，酒喝到正酣时反手用金勺击打他，杀尽了他的随从，趁机迎回自己的妹妹。他妹妹听说此事后，就磨尖发笄自杀了。所以赵氏至今有磨笄山。"刘歆所说的"广舞"就是指此事。《史记》中没有"舞者"这段文字。
灵文筝
陆机说赵惠文王有一张筝，名叫灵文。
赵瑟
《史记》记载：赵王与秦王在渑池会盟，秦王让赵王鼓瑟。郭恕的碑文说："收起赵瑟，断绝秦缶。"潘岳《西征赋》说："以东方之瑟被偏迫鼓奏为耻，提起西方的瓦缶与秦王较量。"
鹿
《碧岩大乗注》说："匏类乐器的精妙，楚国有笙，赵国有鹿。鹿，是笙一类的乐器。我按《金石録》记载，古代祭祀器物有鹿器，做成鹿的形状，由此而起。赵国的乐器，或许就是这个意思。"
赵烈侯之石
《钟石书》说："有一块石头形状像磬，上面的铭文刻着'赵烈侯之石'。"这大概是六国时期赵烈侯的乐器，《尚书》中"击石拊石"，都是指磬。我按《赵世家》记载：赵烈侯喜好音乐，对相国公仲连说："我有喜爱的人，可以让他们显贵吗？"公仲连说："使他们富有可以，使他们显贵则不行。"烈侯说："好吧。郑地的歌者枪石二人，我赐给他们万亩田地。"
○魏音乐
金石之乐
《国语》记载：晋悼公十二年，讨伐郑国，驻军于萧鱼。郑国用女乐十六人、编钟两套、宝镈大磬贿赂晋国。悼公把乐器的一半赐给魏绛，说："您教导我和睦戎狄、匡正诸夏，到今天已八年，七次会合诸侯，我没有不遂心如意的，请与您共同享用这些乐器。"魏绛推辞不成，才接受了。魏国从此有了金石之乐。
魏乐书
《方乐书》说：六国时期，魏文侯最喜好古乐。孝文帝时，得到魏国的乐人窦公献上的乐书，是《周官》中大宗伯、大司乐的篇章。
惠侯琴
《天山録》记载：任襄挖地得到古物，木质金彩，铭文说："魏下。"又有一处铭文字迹稍细，说："惠侯琴盖。"这是战国时梁惠王的琴。按《史记》记载：淳于髠拜见梁惠王，王屏退左右接见他，始终没有说话。王责备他，淳于髠说："大王的心思在音乐上。"由此可知惠王沉迷于音乐了。但"惠侯"是谥号，或许是他的子孙后来追加铭刻的。
悬琴
陈晹《乐书》记载：晋国乐师师经用琴撞击文侯，文侯说："您为何这样对我如此无礼？"师经答道："我撞的是桀、纣，不是撞陛下。"文侯认为他说得对，于是把琴悬挂在门上，作为终身的警戒。
搥凿
刘勰《新论》说："魏文侯喜好搥凿之声，不看重金石之乐的和谐。"《汉书·礼乐志》说："六国之中，魏文侯最喜好古乐，他对子夏说：'我听古乐就想打瞌睡，等到听郑、卫之音，却不知疲倦。'子夏辞谢并为他辨析古乐之理，终究没有被采纳，从此礼乐就衰败了。"
○燕音乐
萦尘集羽之舞
《拾遗记》记载：
」
○燕音乐
萦尘集羽之舞
拾遗记》云：燕昭王三年，广延国献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。王以缨缕拂之，二人皆舞容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻扬，乃使女伶代唱其曲【女伶已详职官】清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。其舞一名「萦尘」，言其体轻，与尘相乱；次曰「集羽」，言其婉转，若羽毛之从风；末曲曰「旋怀」，言其支体纒曼，若入懐袖也。
宗庙之乐 筑
刺客传：燕太子丹使荆轲刺秦王，既发，太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。髙渐离击筑，荆轲和而为变征之声，士皆垂泪涕泣。《淮南子》云：荆轲西刺秦王，髙渐离、宋意为击筑而謌于易水之上，闻者莫不瞑目裂眦，髪植穿冠。因以此声为乐，而入宗庙。许慎注：筑曲十二弦。
七国考卷七
●钦定四库全书
七国考卷八
（明）董说 撰
○秦噐服
傅车
秦昭王使以傅车召范雎。见《史记》。
翠鳯旗
李斯《谏逐客书》云：「陛下建翠鳯之旗，树灵鼍之鼓。」
龙文鼎
史记》秦武王有力，好戏力士。任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举龙文之鼎，絶膑而死。
智嚢鼎
秦丞相樗里子作一鼎，文曰：「智囊」。古文大篆书，见《鼎録》。
定蜀鼎
张仪伐蜀，铸一鼎，髙三尺，文曰“定蜀”，大篆书，见《鼎録》。
秦公敦
广川书跋》云：商人堌中得敦铭曰：「秦公作敦，其制簋也。」
御玺
通鉴》秦王下吏治毐，毐惧，矫王御玺，发兵攻蕲年宫。
相印
史记》秦王收穰侯之印，注：相印也。又应侯归相印。刘向别録云：「秦惠文王置相印，虎钮，白趾。」按：白趾不可考。
有司印
事物纪原》云：「事物始曰，州县之印始于春秋。按《商鞅书·定分篇》曰：『法令之长，即以封右劵。以法令之长有印，以封印则有司之赐印，自秦孝公变法始耳。』」
玉符
通鉴》：吕不韦为异人说华阳夫人，夫人承间言于太子，太子许，与夫人刻玉符，约以为嗣。
屏风
燕丹子》云：「荆轲把秦王，王乞听琴声而死。召姬人鼓琴，琴曰：『罗縠单衣，可掣而絶；八尺屏风，可超而越。』按此，秦殿上屏风，盖斧扆之遗制也。」
帯剑
史记》秦简公六年，令吏初帯剑。正义曰：「春秋官吏各得带剑，剑有二：一佩剑，所谓衣冠帯剑是也；一兵剑，持以相格杀者也。」秦别纪作简公七年，百姓初帯剑。
黼黻之服
史记》秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。王赐以黼黻之服。
译燕昭王三年，广延国进献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。王登上崇霞台，就召来二人，她们徘徊飞旋起舞，几乎支撑不住自己的身体。王用缨带拂拭她们，二人都舞姿妖冶美丽，胜过鸾鸟飞翔，而歌声轻扬，于是让女伶代替她们歌唱曲子【女伶已在职官部分详述】清亮的音响流转不绝，即使是能使梁尘飞动、树木摇曳的歌声，也不足以与之相比。她们的舞蹈一支名叫"萦尘"，是说身姿轻盈，与尘埃相混杂；另一支叫"集羽"，是说舞姿婉转，如同羽毛随风飘荡；最后一支曲子叫"旋怀"，是说肢体缠绕曲折，如同进入怀袖之中。
宗庙之乐 筑
《刺客列传》记载：燕太子丹派荆轲刺杀秦王，出发之时，太子及知道此事的宾客，都穿白衣戴白冠为他送行。到易水边上，祭过路神，准备上路。高渐离击筑，荆轲随声唱出变徵之音，士人们都流泪哭泣。《淮南子》记载：荆轲西去刺杀秦王，高渐离、宋意为他击筑并在易水边上歌唱，听到的人无不睁大眼睛、怒目圆睁，头发竖起顶动帽子。因此把这种声音当作乐曲，纳入宗庙音乐。许慎注解说：筑这种乐器有十二根弦。
七国考卷七
●钦定四库全书
七国考卷八
（明）董说 撰
○秦器服
傅车
秦昭王派人乘傅车召见范雎。见《史记》。
翠鳯旗
李斯《谏逐客书》说："陛下竖立翠凤旗，树起灵鼍鼓。"
龙文鼎
《史记》记载：秦武王力气大，喜好与大力士角力游戏。任鄙、乌获、孟说都做到大官。武王与孟说比赛举龙文鼎，折断膝盖骨而死。
智嚢鼎
秦丞相樗里子铸造了一只鼎，铭文写着："智囊"。用古文大篆书写，见于《鼎録》。
定蜀鼎
张仪讨伐蜀地，铸造了一只鼎，高三尺，铭文写着"定蜀"，用大篆书写，见于《鼎録》。
秦公敦
《广川书跋》说：商人从土堆中挖得一件敦，铭文说："秦公所作之敦，其形制是簋。"
御玺
《通鉴》记载：秦王交给官吏审治嫪毐，嫪毐害怕，假造秦王的御玺，发兵进攻蕲年宫。
相印
《史记》记载：秦王收回了穰侯的相印，注解说：这是相印。又：应侯归还相印。刘向《别録》说："秦惠文王设置相印，虎钮，白色的印足。"按："白趾"一词已无从考证。
有司印
《事物纪原》说："事物的起源说，州县的印信始于春秋时期。按《商鞅书·定分篇》说：'法令的长官，就用它来封存副本文书。因为法令的长官有印信，用来封印，于是有了有司所赐的印信，这是从秦孝公变法开始的。'"
玉符
《通鉴》记载：吕不韦为异人游说华阳夫人，夫人趁机对太子说了这件事，太子答应了，与夫人刻制玉符，约定立异人为嗣子。
屏风
《燕丹子》记载："荆轲抓住秦王，秦王请求听琴声后再死。秦王召来姬人弹琴，琴声唱道：'罗縠单衣，可以挣断；八尺屏风，可以跳越。'按此，秦国宫殿上的屏风，大概是斧扆遗留下来的制度。"
带剑
《史记》记载：秦简公六年，命令官吏开始佩带剑。正义注解说："春秋时期官吏各自佩带剑，剑有两种：一种是佩剑，就是所谓衣冠带剑；一种是兵剑，是用来相互击杀的兵器。"《秦别纪》记作简公七年，百姓开始佩带剑。
黼黻之服
《史记》记载：秦献公在石门大败三晋的军队，斩首六万。周王赐给他黼黻之服。孔颕逹说："白色和黑色相间叫做黼，黑色和青色相间叫做黻。"
罗縠衣
详见"屏风"条。据《燕丹子》记载：秦王穿着罗縠单衣，坐在殿上。我对此不能没有疑问。
降服
《左传》记载：楚人