班马异同卷十五

译《刘敬叔孙通列传》第三十九，《史记》卷九十九。《汉书》将本传同《郦生诸传》合列，《汉书》卷四十三。刘敬原名娄敬，是齐国人。汉高祖五年，他到陇西戍守，经过洛阳；高帝正在那里。娄敬脱下驾车用的挽具服，穿着羊皮裘，去见同乡虞将军，说：“我希望见皇上，向他谈有利于国家的事情。”虞将军想给他换上鲜艳的衣服，娄敬说：“我穿丝绸衣服，就穿丝绸衣服去见；穿粗布衣服，就穿粗布衣服去见，终究不敢更换衣服。”于是虞将军进去报告，高帝召娄敬入内相见，赐他饮食，吃完后问他。娄敬劝说道：“陛下把都城定在洛阳，难道是想同周王室比高低吗？”高帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下的方式同周王室不同。周的先祖后稷，尧把邰地封给他；他们积累德行、广行善事，经过十多代。公刘躲避夏桀，居住在豳地；大王因为受到狄人的侵伐，离开豳地，拄着马鞭迁居岐山，国人争相跟随归附。到文王成为西伯，裁决虞、芮两国的争讼，开始接受天命；吕望、伯夷从海滨前来归附。武王讨伐纣王，没有约定，孟津渡口却有八百诸侯同时到来，都说纣王可以讨伐，于是灭掉殷。成王即位，周公等辅佐他，于是营建成周，把雒邑定为都城，因为那里是天下的中心。诸侯从四方进贡，路程远近均等；有德就容易在这里称王，无德也容易在这里灭亡。凡是定都于此，原本是想让周王室以德行招致人心，而不是依仗险阻，使后世子孙骄奢、虐待百姓。周朝强盛时，天下和谐，四方夷狄仰慕风化、感怀德义，归附并共同侍奉天子；不用调动一个士卒，也不用交战一人，八方大国的百姓无不宾服，进献贡赋。到了周朝衰落时，天下分裂为二，天下没有人朝见周王，周也不能控制天下；这不是周王室德行变薄了，而是形势变弱了。如今陛下从丰地起兵，在沛县攻取士卒三千人，直奔而去，席卷蜀、汉，平定三秦；同项羽在荥阳争夺成皋要塞，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，数也数不清，哭泣的声音没有止息，受伤残废的人还没有恢复，却想同成王、康王时代相比，我私下认为不能相提并论。况且秦地背靠山、面临黄河，四面有险要可以固守，突然有紧急情况时，可以装备百万军队；凭借秦国旧有的基础，物资极其优厚，土地肥沃，这就是所谓的天府。陛下进入函谷关后在这里建都，崤山以东即使混乱，秦国旧地也可以完整地占有。人与人争斗，如果不扼住对方的咽喉、拍击他的背部，就不能完全取胜；如今陛下入关并在秦地建都，这也是扼住天下的咽喉、拍击天下的背部。”高帝询问群臣，群臣都是崤山以东人，争相说周朝称王数百年、秦朝二世即亡，不如定都周地。高帝犹豫不能决定。能够决断，留侯又明确说入关后应当立即把车驾向西迁都关中。于是皇上说：“原先说应当定都秦地的，是娄敬。娄敬这个‘娄’字，原来就是刘，于是赐他姓刘。”任命他为郎中，号称奉春君。汉七年，韩王信反叛。高帝亲自前往攻打他，到达晋阳时，听说韩信想和匈奴共同攻击汉军，皇上大怒，派人出使匈奴。匈奴把壮士和肥牛马藏起来，只让使者看到老弱之人和瘦弱的牲畜。汉使十批人回来，都说匈奴可以轻易攻击。皇上又派刘敬出使匈奴。刘敬回来报告说：“两国交战时，本来应当夸耀自己，显示自己的长处。可是臣这次去，只看见瘦弱、疲惫、残伤的人和老弱之人，这一定是想显示短处，暗中埋伏奇兵来争取胜利。臣愚见，匈奴不能攻击。”当时汉军已经越过句注山，军队二三十余万人，且已开始行动。皇上大怒，骂刘敬说：“你这个齐国俘虏，凭口舌取得官职，如今竟敢胡说，阻挠我的军队！”于是把刘敬囚禁在广武，随后进军到平城。匈奴果然出动奇兵，在白登山围困高帝七天，后来高帝才得以解围。高帝到达广武后，赦免了刘敬，说：“我没有采用你的意见，因而被困在平城；像你所说的那样，我应当把此前派去说匈奴可以攻打的十批使者全都斩了。”于是封刘敬二千户为关内侯，号为建信侯。高帝离开平城回军后，韩王信逃亡，进入胡地。当时冒顿任单于，兵力强盛，有能张弓的三四十万骑兵，屡次使北方边境受苦。高帝为此忧虑，询问刘敬。刘敬说：“天下刚刚安定，士卒因战争而疲惫，还不能用武力使人臣服。冒顿杀死父亲而取代他即位，又把自己的妻子和群母作为威势，不能用仁义去劝说他；只有用长远的计策，使他的子孙成为汉朝臣属。不过，臣恐怕陛下不能做到。”皇上说：“如果确实可行，有什么不能做的？”刘敬回答说：“陛下如果真能把嫡长公主嫁给单于，并以丰厚的礼物赠送给他，他知道汉朝的嫡女出嫁且赠礼丰厚，蛮夷必然仰慕她，把她立为阏氏；她生的儿子必定成为太子，继承单于之位。为什么呢？因为他们贪图汉朝丰厚的财物。陛下可以按时把汉朝有余而匈奴缺少的东西多次赠送给他们，并派能言善辩的人以礼节加以教导和劝谕。这样，冒顿活着时固然是您的女婿，死后外孙便成为单于，哪里曾听说过外孙敢和外祖父以抗礼相待呢？这样就可以不必交战，逐渐使他们臣服。如果陛下不能派嫡长公主，而让宗室女子或后宫女子冒充公主，他们也会知道她不是嫡出，不肯尊贵亲近她，那样就没有益处。”高帝说：“好。”准备派遣嫡长公主。吕后却日夜哭泣说：“妾只有一个太子、一个女儿，怎么能把她抛弃给匈奴呢？”皇帝最终不能派嫡长公主，而是找来平民家的女子，冒充长公主嫁给单于，并派刘敬前往订立和亲盟约。刘敬从匈奴回来后，便说匈奴占据河南。

译白羊王、楼烦王距离长安最近的地方只有七百里，轻骑兵一天一夜、甚至一个晚上就可以到达秦中。秦中刚刚被攻破，人口很少，但土地肥沃，可以增加充实人口。诸侯最初起兵时，除了齐国的田氏诸人、楚国的昭氏、屈氏、景氏，没有谁能够兴起；而现在，陛下虽然定都关中，但那里实在人口很少，北面接近胡地，东面又有六国强大的宗族。万一发生变故，陛下也还不能高枕而卧。臣希望陛下把齐国的田氏诸人、楚国的昭氏、屈氏、景氏，以及燕、赵、韩、魏诸国的后代和豪杰、名门大族，全都迁来，并且让他们充实定居关中。平时可以用来防备胡人，诸侯如果发生变故，也足以率领他们向东征伐。这是强固根本、削弱末端的办法。”皇上说：“好。”于是派刘敬把上述各族迁入关中，共十余万口。叔孙通，是薛县人。秦朝时，他以通晓文学被征召，任待诏博士数年。陈胜在山东起兵后，使者把消息报告给秦二世。二世召见博士和儒生，问道：“楚国的戍卒攻打蕲县并进入陈县，你们认为这件事怎么样？”三十多个博士和儒生上前说：“做人臣的不能图谋发动叛乱；图谋发动叛乱就是反叛，罪当处死，不能赦免。希望陛下赶快发兵攻击他们。”二世怒形于色。叔孙通上前说：“这些儒生说的全都不对。天下已经合为一家，毁掉郡县的城墙，熔化兵器，向天下表明不再使用它们；况且贤明的君主在上，法令完备于下，官吏人人奉行职守，四方百姓像车辐聚向车毂一样归附，怎么敢有反叛的人呢？这只不过是一群盗贼，像偷狗的盗贼一样，哪里值得挂在嘴上议论？郡守、郡尉、县令逮捕并依法处死他们，有什么值得忧虑的？”二世很高兴，说：“好。”便逐一询问儒生。儒生有的说是反叛，有的说是盗贼。于是二世命御史查问那些说是反叛的儒生，把他们交给司法官吏；认为这样说不合适。对说是盗贼的儒生，则全部罢免了他们。二世于是赐给叔孙通帛二十匹、一套衣服，任命他为博士。叔孙通出宫回到住处，儒生们说：“先生的话怎么这样阿谀奉承？”叔孙通说：“你们不知道，我差一点就没能逃出虎口。”于是逃离秦朝回到薛县；这时薛县已经投降楚国。项梁到薛县时，叔孙通跟随项梁；项梁在定陶战败后，叔孙通又跟随怀王。怀王被立为义帝，迁往长沙，叔孙通留下来侍奉项王。汉二年，汉王率领五路诸侯军进入彭城，叔孙通投降汉王。汉王战败向西退却，叔孙通于是最终跟随汉王。叔孙通穿着儒生服装，汉王厌恶这种服装，他便改穿短衣楚地样式，汉王很高兴。叔孙通投降汉王后，带着儒生弟子一百多人归附，但他没有推荐什么人，只专门推荐原先的群盗和壮士。弟子们都暗中骂他说：“侍奉先生多年，好不容易跟随先生投降汉王，如今先生不能推荐我们这些人，却专门推荐那些大奸猾的人，这是为什么？”叔孙通听到后，便对他们说：“你们不知道，汉王现在正冒着箭石争夺天下，各位儒生难道能够战斗吗？所以我先推荐他们。” 汉王任命叔孙通为博士，号为稷嗣君。汉王五年，天下已经兼并，诸侯共同在定陶尊奉汉王为皇帝。叔孙通制定朝见礼仪。高帝把秦朝繁琐苛刻的仪法全部废除，改为简易的礼仪。群臣饮酒争功，醉后有人胡乱呼喊，有人拔剑击打柱子，高帝为此很忧虑。叔孙通知道高帝越来越厌恶这种情况，便劝说道：“儒生难以同他们一起夺取天下，却可以用来守成。我希望征召鲁地的儒生，同我的弟子一起制定朝廷礼仪。”高帝说：“恐怕很难吧？”叔孙通说：“五帝的音乐各不相同，三王的礼制也不相同。礼制是根据时代和人情制定的，礼仪形式也会随之变化；夏、殷、周的礼制有所因袭、损益，正说明它们并非彼此完全重复。我愿意采择一些古礼，再同秦朝的礼仪杂合制定。皇上说：“可以试着制定，但要容易了解，也要估量我的能力，制定我能够实行的礼仪。”于是叔孙通派人征召鲁地儒生三十多人。鲁地有两位儒生不肯前往，说：“您所侍奉的君主将近十位，都是靠逢迎面谀而得到亲近和尊贵。如今天下刚刚安定，死者还没有安葬，受伤的人还没有康复，您却又想兴起礼乐。礼乐的兴起，需要积累百年德行，积德以后才可以兴起。我们不忍心替您做这样的事，您所做的也不合古礼，我们不去。您走吧，不要玷污我们。”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生，不懂得随时势变化。”于是他带着征召来的三十多人向西而去，又同皇帝左右通晓学问的人和自己的弟子一百多人，在野外编扎茅草作为礼仪演习场，练习了一个多月。叔孙通说：“皇上可以来试着观看了。”高帝观看后，让他们正式举行礼仪，说：“我能够实行这种礼仪。”于是命令群臣学习、演练。汉高祖七年，长乐宫建成，诸侯和群臣都来朝见。十月举行朝见礼仪：天还没亮，谒者便整治礼仪，依次引导众人进入殿门；庭院中陈列车骑、步兵和守卫宫殿的士卒，官员设置兵器，张起旗帜，传令说：“快步走到殿下！”郎中夹立在台阶两旁，数百人；功臣、列侯、诸将军和军吏依次排列在西面，面向东方；文官从丞相以下排列在东方，面向西方。大行令设置九宾礼，传呼宾客。皇帝乘辇从殿房出来，百官各执职事，警戒引导；诸侯王以下至六百石官员，依次奉上祝贺。诸侯王以下没有不震恐、肃敬的。礼仪结束后，撤去法酒；侍从和陪坐在殿上的人都伏地低头，按照尊卑次序起身，向皇帝敬酒。敬酒九轮后，谒者宣布停止饮酒；御史执行法令，凡是不合礼仪的人立即带走。整个朝会设酒宴，没有人敢喧哗或失礼。于是高帝说：“我直到今天才知道做皇帝的尊贵。”便任命叔孙通为太奉常，赐金五百斤。叔孙通趁机进言：“诸位弟子、儒生跟随我已经很久了，同我共同制定礼仪，希望陛下给他们授官。” 高帝把他们全部任命为郎。叔孙通出宫后，又把五百斤金赐给诸位儒生。儒生们这才都高兴地说：“叔孙先生真是圣人，懂得当世最重要的事务。”汉高祖九年，高帝调任叔孙通为太子太傅。汉高祖十二年，高祖想用赵王刘如意替换太子，叔孙通劝谏说：“从前晋献公因为骊姬的缘故废掉太子，改立奚齐，晋国因此乱了几十年，成为天下的笑柄。秦朝因为没有及早确定扶苏为太子，使赵高得以用欺诈手段立胡亥；胡亥是以欺诈手段即位的，结果使秦朝宗庙灭绝。这些都是陛下亲眼看见的。如今太子仁厚孝顺，天下都知道；吕后和陛下共同经历艰苦、共同食用粗食，难道可以背弃他们吗？陛下如果一定要废掉嫡长子而改立年幼的儿子，我愿意先伏法，让脖子上的血染满土地。”高帝说：“您退下吧，我不过是开个玩笑罢了。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一动，天下就会震动，怎么能拿天下大事开玩笑？”高帝说：“我听从您的话。”后来皇帝置酒，见留侯所招来的宾客跟随太子入朝拜见，皇帝于是终于打消了更换太子的念头。高帝去世，孝惠帝即位，对叔孙通说：“先帝的园陵、寝庙礼仪，群臣都不能熟习。”于是调叔孙通为太奉常，制定宗庙礼仪和制度。后来汉朝各项礼仪逐渐确定，都是叔孙先生以太常身份论定、著录的。孝惠帝到东宫长乐宫朝见太后，后来经常往来，每次都要清道，烦扰百姓，于是准备修建复道，工程正在武库南面。叔孙通上奏办事，趁机问道：“陛下为什么要修建复道？”孝惠帝说：“高帝的寝衣和冠帽每月都要出游到高庙；高庙是汉太祖的宗庙，怎么能让后世子孙乘车从宗庙上方经过呢？”孝惠帝大为恐惧，说：“赶快拆掉它！”叔孙通说：“君主不能有错误的举动。如今既然已经修建，百姓都知道了；现在拆掉它，反而会显示君主有过错。我希望陛下在渭水北岸另建原庙，每月把衣冠送去出游祭祀，这样可以增加宗庙数量，是大孝的根本。”皇帝于是下诏命有关官员修建原庙。原庙建成后，复道也因此得以保留。孝惠帝曾在春天出游离宫，叔孙通说：“古人春天有荐尝新果的礼仪，如今樱桃已经成熟，可以进献。希望陛下出游时顺便采摘樱桃，献给宗庙。”皇帝于是答应了。各种时令水果进献宗庙的礼仪，就从此兴起。

译太史公赞说：高祖凭借征伐平定天下，缙绅士人施展他们的智慧和辩才，共同成就大业。俗话说：“价值千金的狐裘，不是用一只狐狸腋下的皮毛制成的；台榭、廊庙的栋梁材料，也不是一棵树的枝条所能提供的。”夏、商、周三代帝王建立功业，也不是一个士人的智慧谋略能够完成的。这话确实可信。高祖从卑微地位起兵，平定天下，谋划计策、使用军队，可以说已经把这些才能发挥尽了。然而刘敬只凭解下驾车挽具的一番游说，就为汉朝建立了万世金城般的安定，智慧难道可以专归于一人吗？叔孙通迎合时势，审度当务之急，制定礼制，进退取舍同时间一起变化，最终成为汉家的儒学宗师。真正正直的人有时好像屈曲，守道也贵在能够委蛇周旋，大概说的就是这种情形吧？舍弃击鼓作战而建立帝王礼仪，是因为遇到了适合的时机。郦生先隐藏在监门之中，等待主人，然后才出来，仍然免不了遭受鼎镬之刑。朱建起初以廉洁正直闻名，既然拒绝辟阳侯，却不能始终守住自己的节操，也因此丧命。陆贾官位只到大夫，退休后不接受诸吕的忧患和责难，能够从容周旋于陈平、周勃之间，依附并协调将相，以加强汉朝社稷，身与名都得到荣耀；这些人中，他大概是最优秀的吧。《班马异同》卷十六。《季布栾布列传》第四十，《史记》卷一百。《季布栾布田叔》第七，《汉书》卷三十七。季布是楚国人，凭意气任侠，在楚地很有名。项籍派他率兵，多次使汉王陷入困境。项羽灭亡后，高祖悬赏千金捉拿季布，谁敢收留隐藏他，就诛灭三族。季布藏在濮阳的周氏家中。周氏说：“汉朝悬赏追捕将军非常急，追查的踪迹将要到我家了。将军如果能听我的话，我敢献上一条计策；如果不能，请让我先自杀。”季布答应了。周氏于是剃去他的头发，给他穿上粗布衣服，放在广柳车中，又同周家几十个僮仆一起，送到鲁地朱家那里，把他卖给朱家。朱家心里知道这个人就是季布，便买下他安置在田庄，告诫他的儿子说：“田间事务都听这个奴仆的，还要同他一起吃饭。”朱家于是乘轻便车到洛阳，拜见汝阴侯滕公。滕公留他饮酒几天，朱家趁机对他说：“季布犯了什么大罪，皇上为什么这样急切地追捕他？”滕公说：“季布多次使项羽为难汉王，汉王怨恨他，所以一定要抓到他。”朱家问：“您看季布是什么样的人？”滕公说：“是贤能的人。”朱家说：“臣子各自为自己的君主效力，季布替项籍效力，只是尽职而已。项氏的臣子难道都该杀吗？如今皇上刚刚取得天下，却只因个人怨恨追捕一个人，这向天下显示的不是心胸狭窄吗？况且以季布的贤能，而汉朝又追捕得这样急，他如果不向北逃到匈奴，就会向南逃到越地。嫉妒壮士而把他送给敌国，正是伍子胥鞭打楚平王墓的原因。您为什么不从容地替他向皇上进言呢？”汝阴侯滕公心里知道朱家是大侠，而季布藏在他那里，于是答应说：“好。”等待侍奉皇帝的间隙，果然按照朱家的意思进言。皇上于是赦免季布。当时诸公都称赞季布能使刚强变为柔顺，朱家也因此名闻天下。季布被召见，向皇上谢恩，皇上任命他为郎中。孝惠帝时，季布任中郎将。匈奴单于曾写信侮慢吕太后，言辞不恭。吕太后大怒，召集将领商议。上将军樊哙说：“我愿带十万人马横行匈奴境内。”将领们都迎合吕太后的意思，说：“樊哙说得对。”季布说：“樊哙应该杀掉。高帝率三十多万军队，还被困在平城，樊哙当时也在其中；如今樊哙怎么能说带十万人马横行匈奴境内？这简直是当面欺骗、戏弄太后。而且秦朝因对胡人的战争而衰败，陈胜等人起兵到现在，创伤还没有痊愈，樊哙又想使天下动荡。”当时殿上的人都恐惧，太后退朝，便不再讨论攻打匈奴的事情。季布任河东郡守。孝文帝时，有人称说他的贤能，孝文帝召他来，想任命为御史大夫；又有人说他勇猛、好饮酒，难以亲近。季布留在馆舍一个月，皇帝见过他后便让他离去。季布于是进言：“臣没有功劳却蒙受宠幸，在河东任职待罪。陛下无缘无故召见臣，这一定是有人说臣欺骗陛下。如今臣来到这里，没有接受任何职事便被遣返回去，这一定又是有人诋毁臣。臣担心天下有见识的人听到此事，会因此窥见陛下处事失当。”皇上默然，惭愧了很久，说：“河东是我的股肱郡，所以当时特意召见您。” 季布辞去官职。辩士曹丘生是楚国人，善于辩说，多次招揽权势、顾惜金钱，侍奉赵同谈等贵人，并同窦长君交好。季布听说后，写信劝窦长君说：“我听说曹丘生不是长者，不要同他交往。”曹丘生回乡后，想得到季布的书信，请窦长君把信转交给季布。窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘生坚持索要书信，终于前往，并让使者先送信。季布果然大怒，等待曹丘生到来。曹丘生一到，便向季布作揖说：“楚地有句谚语：得到黄金百斤，不如得到季布的一句诺言。您凭什么在梁、楚之间得到这样的声誉呢？况且我和您都是楚国人，假如我替您在天下宣扬名声，难道不是使您的名声更加显赫、美好吗？您为什么这样深深拒绝我呢？”季布于是非常高兴，把他引入室内，留住几个月，作为上等宾客厚礼送他。季布的名声之所以更加显著，正是曹丘生宣扬的结果。季布的弟弟季心意气凌驾关中，待人恭敬谨慎，任侠仗义，方圆几千里之内的士人都争着替他效死。他曾杀人后逃到吴地，袁丝收留了他；袁丝的弟弟、灌夫、籍福一类人，曾任中司马。中尉郅都也不敢不对他以礼相待。年轻人常常暗中借用季心的名义行事。当时季心以勇敢、季布以守信闻名关中。季布的母弟丁公是楚国将领。丁公替项羽追赶高祖，在彭城西面逼迫他，双方短兵相接。汉王急忙回头对丁公说：“两个贤人难道要互相逼迫吗？”于是丁公引兵退去，汉王便得以脱身。项王灭亡后，丁公拜见高祖；高祖在军中公开指责丁公说：“丁公身为项王的臣子却不忠，使项王失去天下的，正是丁公。”于是斩杀丁公，并说：“让后世做臣子的人不要仿效丁公。”栾布是梁国人。当初梁王彭越还是平民时，曾同栾布交游；两人贫困，便到齐地租房受雇，给酒家做工。几年后彭越离开，到巨野一带做盗贼；栾布却被人掳走，卖到燕地做奴仆。栾布替主人家报仇，燕将臧荼举荐他为都尉。臧荼后来成为燕王，任命栾布为将军。臧荼反叛汉朝，汉军攻打燕国，俘获栾布。梁王彭越听说后，便向皇上请求赎回栾布，任命他为梁国大夫，出使齐国。栾布尚未回来，彭越反叛汉朝，皇帝召彭越来，责备他谋反，并诛灭三族。不久，彭越的首级被悬挂在洛阳城下，皇帝下诏说：“有敢收殓、观看的人，一律逮捕。”栾布从齐国回来，正在彭越的首级下办理公事，便祭祀并哭泣。官吏逮捕栾布，把事情报告皇帝。皇帝召见栾布，骂道：“你同彭越一起反叛吗？我禁止人们收殓他的尸体，你却独自祭祀、哭泣，这明明是同彭越一起反叛。赶快把他烹了！”栾布正被押往鼎镬，回头说：“希望让我说一句话再死。”皇帝说：“你要说什么？”栾布说：“当初陛下被困在彭城，在荥阳、成皋之间战败，项王之所以最终不能向西推进，只是因为彭王居于梁地，同汉军联合，使楚军困苦。当时彭王只要回头同楚联合，汉军就会被击破；同汉联合，楚军就会被击破。况且在垓下，如果没有彭王，项氏不会灭亡，天下也不会安定。彭王剖符受封，也想让封爵传至万世。如今陛下向梁地征兵一次，彭王因病不能出兵，陛下便怀疑他谋反；反叛的形迹尚未显露，却因琐碎小事查办而诛灭他。臣恐怕功臣人人自危。如今彭王已经死了，臣活着还不如死去，请让我受烹刑。”于是皇帝释放栾布，赦免他的罪，任命为都尉。孝文帝时，栾布任燕国相国，后来升任将军。栾布曾说：“人在穷困时不能使自己受辱、屈服志向，就不是常人；在富贵时不能使自己称心如意，也不是贤者。”因此，对曾经有恩于自己的人，他总是厚重报答；对有怨仇的人，必定依法消灭。吴军、楚军反叛时，栾布凭军功封为俞侯，后来又任燕国相国。燕、齐之间都为栾布建立社祠，称为栾公社。孝景帝中元五年，栾布去世，儿子栾贲继承侯爵。孝武帝时，因任太常时祭祀牺牲不合规定，封国撤除。太史公赞说：以项羽那样的气概，季布凭勇敢在楚地显名，亲自多次参与统率军队、拔旗斩将，可以称为壮士。然而后来遭受刑罚，困窘到被辱为奴，只求苟且活着而不死，他的变化为什么这样低下呢？这是因为他必定自负才干，所以受辱而不以为羞，想等待机会发挥才干；他的才干尚未完全施展，所以最终成为汉朝的名将。贤者确实看重死得其所。那些婢妾、贱人感慨激愤而自杀，并不是因为真正勇敢；她们的谋划，不过是到了极其浅陋的地步罢了。栾布哭吊彭越，田叔跟随张敖奔赴鼎镬而死，像回家一样从容；他们确实知道自己应当处在什么位置，并不把自己的死看得过分重要，即使古代的烈士，又有什么能超过他们呢？