班马异同卷二十

译《魏其武安侯列传》第四十七，《史记》卷一百零七。《窦田灌韩传》第二十二，《汉书》卷五十二。魏其侯窦婴，字王孙，是孝文皇后的堂兄之子。他的父亲世代居住在观津。窦婴喜欢招待宾客。孝文帝时，窦婴担任吴国相，因病免职。孝景帝刚即位时，任命他为詹事。皇帝的弟弟梁孝王，是孝景帝的弟弟；他的母亲窦太后很宠爱他。梁孝王入朝时，正值兄弟们宴饮。那时皇上还没有立太子，酒兴正浓，皇上随意说道：“我在千秋万岁之后，梁王就侍奉太后，陪太后欢乐。”窦婴举起酒杯进献给皇上，说：“天下是高祖的天下，父子相传，这是汉朝的约定。皇上凭什么擅自把梁王立为继承人呢？”窦太后因此憎恨窦婴，窦婴也看轻自己的官职，便因病免职。太后下令取消窦婴的门籍，不许他入朝请见。孝景帝三年，吴、楚反叛。皇上察看宗室和窦氏族人，认为没有谁比窦婴贤能，于是召见窦婴。窦婴入朝拜见，坚决推辞，谢罪说自己有病，不能胜任。太后也感到惭愧。于是皇上说：“天下正有危急，王孙难道可以推辞吗？”便任命窦婴为大将军，赐给黄金千斤。窦婴于是举荐袁盎、栾布等在家闲居的名将贤士，召他们入朝；所赐的黄金陈列在廊庑下面，军吏经过时，就让他们取用，黄金没有一两带回家。窦婴守卫荥阳，监督齐、赵方面的军队。七国军队已经全部被击破，皇上封窦婴为魏其侯。各地游士、宾客争相归附魏其侯。孝景帝时，每当朝廷商议大事，条侯、魏其侯和各位列侯都在场，没有人敢与他们抗礼。孝景帝四年，立栗太子，任命魏其侯窦婴为太子太傅。孝景帝七年，栗太子被废。魏其侯多次据理力争，最终不能挽回，于是以病为由退居蓝田南山之下。几个月间，窦氏的宾客和辩士纷纷劝说他出山，却没有人能使他回来。梁人高遂于是劝说魏其侯窦婴：“能使将军富贵的是皇上，能亲近将军的是太后。如今将军担任太子太傅，太子被废却不能据理争取，争取又不能成功；既不能挽救太子，又不能为此而死，却自己借病退居，拥抱赵国女子躲在幽静之处，不上朝。把这些事联系起来看，只会增加怨恨；这等于自己公开宣扬皇上的过错。假如两宫因此怨恨将军，那么您的妻子儿女恐怕就会被诛灭，不能留下一个了！”魏其侯窦婴认为他说得对，于是起身，像过去一样入朝请见。桃侯被免去丞相职务后，窦太后多次向孝景帝称赞魏其侯。孝景帝说：“太后难道认为我是有所偏爱，所以不任用魏其侯为丞相吗？魏其侯只是沾沾自喜，常常轻视别人，难以担当丞相，处事也不稳重。”于是没有任用他，而任用建陵侯卫绾为丞相。武安侯田蚡，是孝景帝王皇后的同母弟，出生并成长在长陵。魏其侯窦婴已经担任大将军后，当时声势正盛；田蚡还只是各曹的郎官，未显贵时常到魏其侯窦婴那里往来、侍酒，跪拜起身都像子侄一样。孝景帝晚年，田蚡越来越受宠，任太中大夫。他能言善辩，熟悉盘盂等书，王太皇后认为他贤能。孝景帝去世，武帝刚即位，当天就立为太子并代行皇帝政令，镇抚天下的许多计策，都出自田蚡宾客。田蚡的弟弟田胜也因是太后的弟弟、孝景帝王皇后的同母弟而显贵。孝景帝后三年，田蚡因舅舅身份受封为武安侯，弟弟田胜为周阳侯。武安侯田蚡刚想掌权，便谦恭地对待宾客，推荐闲居的名士，使他们显贵，想借此压倒魏其侯和各位将相。皇上所任用、安抚的人中，多有田蚡宾客提出的计策。建元元年，丞相卫绾因病免职。皇上商议设置丞相，太尉籍福劝武安侯田蚡说：“魏其侯显贵已久，一向得到天下士人的归附。将军刚刚兴起，还不知道能否比得上魏其侯；如果皇上任命将军为丞相，将军一定会让给魏其侯。魏其侯做丞相，将军一定做太尉；太尉、丞相的尊贵相等，而且还有谦让贤人的名声。”武安侯田蚡于是暗中向太后进言，让太后劝说皇上。于是任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。籍福向魏其侯窦婴道贺，接着又表示忧虑说：“君侯的天性是喜欢善人、憎恶恶人。如今善人称誉君侯，所以君侯做到丞相；然而君侯又憎恶恶人，恶人众多，也会诋毁君侯。君侯如果能够兼容并蓄，或许能长久；如果不能，今后就会因毁谤而离职。”魏其侯没有听从。魏其侯窦婴、武安侯田蚡都喜好儒术，推举赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎请鲁国申公，想设置明堂，命令列侯返回封国，撤除关禁，并依礼制定服制，以兴起太平；还举劾窦氏宗族及宗室中没有节操品行的人，取消他们的宗籍。当时外戚中有许多人被封为列侯，列侯又多娶公主为妻，都不愿回到封国，因此不断向窦太后诋毁魏其侯等人。窦太后喜好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等人致力于推尊儒术、贬低道家言论，所以窦太后更加不喜欢魏其侯等人。建元二年，御史大夫赵绾请求不要再向东宫窦太后奏事，窦太后大怒说：“这是想再做新垣平那样的人吗？”于是罢免、驱逐赵绾、王臧等人，又免去丞相窦婴和太尉田蚡的职务，任命柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。魏其侯窦婴、武安侯田蚡因此以列侯身份居家。武安侯田蚡虽然没有职务，却因为王太后的缘故仍然亲近受宠，多次进言，大多得到施行。天下趋附权势利益的官吏、士人，全都离开魏其侯窦婴而归附武安侯田蚡。武安侯田蚡一天比一天骄横。建元六年，窦太后去世。丞相许昌、御史大夫庄青翟因事情办理不当而被免职。皇上任命武安侯田蚡为丞相、大司农韩安国为御史大夫。天下的士人、郡国和诸侯更加归附武安侯田蚡。田蚡为人相貌丑陋，出身卑微却非常显贵；又认为诸侯王大多是前辈长者，自己刚即位，年纪尚轻，田蚡凭外戚至亲担任京师丞相，如果不降低身份以礼礼遇诸侯王、使他们屈服，天下便不会肃然。当时丞相入宫奏事，坐着谈话可以经过一天，所说的全都被采纳。他推荐的人，有的从平民直接做到二千石。权力逐渐转移到皇上之上，皇上于是说：“你任命官吏已经任命完了吗？我也想任命官吏。”田蚡曾请求把考工的土地增加给自己扩建宅第，皇上发怒说：“你为什么不干脆把武库也拿走？”从此田蚡才稍稍收敛。他曾经请宾客饮酒，座次上让他的哥哥盖侯面向南坐，自己面向东坐，认为自己身为汉朝丞相，尊贵不可因为哥哥而受到私下牵制。武安侯因此更加骄横，营造宅第、置办车甲，修建豪华住宅和田园，极尽肥沃优良；从市场和郡县购买器物，车辆接连不断；前堂排列钟鼓，竖立曲旃；后房女子数以百计。诸侯献上的金玉、珍宝、狗马和玩好之物，多得数不清。魏其侯窦婴失去窦太后的支持，更加被疏远，不能任用，也没有权势；他的宾客、公卿渐渐自行退去，变得懈怠傲慢，只有灌将军灌夫仍没有离弃他。因此魏其侯窦婴终日默默不乐、不得志，唯独厚待灌将军灌夫。

译灌将军夫，字仲孺，是颍阴人。灌夫的父亲灌孟，曾经做颍阴侯灌婴的舍人，得到灌婴的宠幸，因而被举荐，做到二千石的官职，所以灌氏便以灌孟为姓氏。吴、楚反叛时，颍阴侯灌何婴担任将军，隶属于太尉，请求任命灌孟为校尉。灌夫带领一千人，和父亲一同出征。灌孟年老，颍阴侯竭力请他出战；灌孟心中郁郁不得志，因此每次作战都冲入敌军坚固阵地，最终死在吴军中。按照汉朝的法律，父子一同从军，若为国战死，父亲和儿子都可以获准回去。灌夫不肯跟随众人回来，奋然说道：“我愿意取吴王或吴国将军的首级，来报父亲的仇！”于是灌夫穿上铠甲，拿着招募军中勇士的旗帜，招集了几十个平时交好的、愿意跟随他的人。等到走出营垒门，没有人敢向前，只有二两人跟随他；他们又带着十多个奴仆和十多名骑兵，奔驰冲入吴军，到达吴军将领麾下，杀伤了几十人，无法再前进，便又奔驰退回，逃入汉军营垒。那些奴仆全都死了，只有一个奴仆和一名骑兵回来。灌夫身中十多处重伤，正好有价值万金的良药，所以得以不死。灌夫的伤势稍稍好转后，又请求将军说：“我更加了解吴军营垒中的情况，请让我再去一次。”将军认为他勇壮而且有义气，又担心他战死，便把这件事告诉太尉。太尉于是召见灌夫，坚决劝止他。吴军已经被击破，灌夫因此名闻天下。颍阴侯把这件事告诉皇上，皇上便任命灌夫为中郎将。几个月后，他因犯法被免职。后来他住在长安，长安城中的各位公卿没有不称赞他的。孝景帝时期，他因这些声誉又被任命为代国相。孝景帝去世后，今上武帝刚即位，任命他为淮阳太守；淮阳是天下交通要冲、强兵驻扎之地，所以把灌夫调任淮阳太守。建元元年，他入朝任太仆；建元二年，灌夫与长乐卫尉窦甫饮酒，因言语轻重不合，灌夫醉后殴打窦甫。窦甫是窦太后的兄弟，皇上担心窦太后杀掉灌夫，便把灌夫调任燕国相。过了几年，灌夫又因犯法被免官，回到长安居住。灌夫为人刚正率直，喜欢借酒使性，不喜欢当面奉承人。那些地位权势在自己之上的贵戚，他不愿意对他们增加礼数，反而一定要凌辱他们；那些地位在自己之下的士人，即使更加贫穷卑贱，他却更加礼遇尊敬，和他们平等交往。众人也因此称许他。灌夫不喜欢文学，却喜欢任侠；既然答应了别人，就一定兑现诺言。他所结交的人无不是豪杰和大奸猾之徒，家产累计达数千万，门下食客每天有数十至百人。他修筑陂池，经营田园，宗族和宾客凭借权势谋取利益，在颍川横行霸道。颍川的儿童便唱道：“颍水清，灌氏安宁；颍水浊，灌氏灭族。”灌夫住在家中时虽然富有，但失去了权势，卿相、侍中以及宾客日益减少。等到魏其侯窦婴也失势后，窦婴想要依靠灌夫，牵引提拔他，排斥那些平生仰慕自己、后来却抛弃自己的人；灌夫也认为魏其侯窦婴能够结交列侯和宗室，是提高声望的办法，于是两人互相援引、相互抬高声势。灌夫曾经因服丧经过丞相田蚡那里。丞相田蚡从容地说：“我想和仲孺一起拜访魏其侯；仲孺正在服丧。”灌夫说：“将军竟肯屈尊光临，何况魏其侯呢？我怎敢以服丧为借口推辞。请把这件事告诉魏其侯，准备好帐幕和酒宴，将军明天早晨早点来。”武安侯田蚡答应了。灌夫把话原样告诉魏其侯窦婴。魏其侯和夫人便更加买办牛肉、酒等物，连夜洒扫，早早搭好帐幕、准备酒宴，直到天亮，又命门下人等候。等到中午，丞相田蚡还没有来。魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了吗？”灌夫不高兴地说：“我以服丧为由请他来，他本来就不应当亲自前往。”于是驾车亲自去迎接丞相田蚡。丞相田蚡当初只是开玩笑答应灌夫，根本没有打算前往。灌夫到门口时，丞相田蚡还在睡觉。灌夫进去拜见，说：“将军昨天幸而答应到魏其侯那里去，魏其侯夫妇从早晨到现在，连饭也不敢吃，一直准备着。”武安侯田蚡惊愕，醒悟后道歉说：“我昨天喝醉了，忽然忘了对仲孺说过的话。”于是驾车前往，但走得又慢。灌夫更加恼怒。饮酒正酣时，灌夫起身跳舞，邀请丞相田蚡起舞，田蚡不起身。灌夫便跟着他换座，在座上言语冒犯他。魏其侯窦婴于是扶灌夫离开，向丞相田蚡道歉。丞相田蚡最终饮酒到深夜，尽兴而去。后来丞相田蚡曾派籍福请求魏其侯窦婴出让城南的田地。魏其侯非常愤怒，说：“我这个老仆人虽然被将军抛弃，将军虽然显贵，难道可以凭权势强夺我的田地吗？”于是没有答应。灌夫听说后，愤怒地责骂籍福。籍福不愿两人结下仇隙，便假装替魏其侯说好话，向丞相田蚡道歉说：“魏其侯年老将死，还是暂且忍耐，等一等他。”不久武安侯田蚡听说魏其侯和灌夫确实因为不肯给田而发怒，也愤怒地说：“魏其侯的儿子曾经杀人，是我使他活下来；我侍奉魏其侯，没有什么事情不答应，难道还吝惜几顷田地？况且灌夫算什么，关他什么事？我再也不敢请求田地了。”武安侯从此极其怨恨灌夫。元光四年春，丞相田蚡说灌夫家在颍川横行，百姓深受其苦，请求查办他。皇上说：“这是丞相的事，为什么还来请示？”灌夫也掌握着丞相田蚡暗中违法牟利、收受淮南王财物以及与宾客交谈、从中牵线的事情，因此此事暂时停止，双方的矛盾也暂时化解。夏天，丞相田蚡娶燕王的女儿为夫人，太后下诏召集列侯、宗室，大家都前往祝贺。魏其侯窦婴经过灌夫家，想和他一同去。灌夫推辞说：“我多次因为酒后失态得罪丞相，丞相最近又和我有嫌隙。”魏其侯说：“事情已经解决了。”强行和他一同饮酒。酒兴正浓时，武安侯田蚡起身敬酒，座上众人都离席伏拜。魏其侯窦婴起身敬酒时，只有老朋友离席，其他人只是跪在席上。灌夫不高兴，起身行酒，走到武安侯田蚡那里。武安侯…… 安蚡按着席子说：“不能把这一杯酒喝完吗？”灌夫因而笑着说：“将军是贵人，请把它喝完吧。”当时武安侯田蚡不肯依次敬酒，轮到临汝侯灌贤时，灌贤正和程不识交头接耳，也不离开席位。灌夫没有发怒，只是厌恶地骂临汝侯灌贤说：“你平生毁谤程不识，说他不值一文钱，今天长者为你祝寿，你却学女孩子一样窃窃私语！”武安侯田蚡对灌夫说：“程不识、李广都是东西宫的卫尉，如今当众侮辱程将军，仲孺你难道不替李将军说句话吗？”灌夫说：“今天即使被斩首、胸膛陷入地穴，又哪里顾得上程、李二人呢？”众人于是起身更衣，渐渐离去。魏其侯窦婴也离开了，田蚡挥手戏弄灌夫。灌夫出去后，田蚡便发怒说：“这就是我平日骄纵灌夫的罪过。”于是命骑士留下灌夫。灌夫想出去却不能，籍福起身替他道歉，按住灌夫的脖子命他谢罪，灌夫更加愤怒，不肯顺从田蚡谢罪。田蚡于是挥手命骑士捆绑灌夫，放置在馆舍中，并召来长史说：“今天召集宗室，是因为有诏书要弹劾灌夫在宴席上辱骂人、对上不敬。”于是把他拘禁在居室中，接着追查他过去的事情，派官吏分队追捕灌氏的宗族亲属，全部获罪处死于市。又治罪魏其侯窦婴，他非常惭愧，拿出资财派宾客去请托，却没有人能解救灌夫。田蚡的属吏都充当耳目，灌氏宗族全都逃亡藏匿，灌夫被拘禁后，便无法告发田蚡的隐秘罪行。魏其侯窦婴逃出自身险境来救灌夫，他的夫人劝他说：“灌将军得罪了丞相，又触犯了太后的家族，难道还可以救他吗？”魏其侯窦婴说：“这个侯爵是我自己得到的，也由我自己舍弃，我没有什么可遗憾的；况且我终究不能让灌仲孺独自死去，而自己独活。”于是把灌夫藏在自己家中，偷偷出门上书，皇帝立即召他入宫。他详细说明灌夫醉酒饱食时的事情本不足以诛杀，皇帝认为有理，赐给魏其侯窦婴食物，说：“到东朝廷去为这件事辩论。”魏其侯窦婴到了东朝廷，极力称赞灌夫的善行，说他醉酒饱食的过失可以宽免，是丞相田蚡借其他事情诬陷灌夫定罪。武安侯田蚡又极力诋毁灌夫的所作所为，说他横暴放纵、罪恶大逆、不合道义。魏其侯窦婴料想此事无法挽回，便转而谈论丞相田蚡的短处。武安侯田蚡说：“天下幸而安定快乐、没有事情，我田蚡得以成为皇帝的肺腑亲属，依附皇帝所喜爱的音乐、狗马、田宅；田蚡所喜爱的倡优、巧匠之类，还不如魏其侯和灌夫。他们却日夜招聚天下豪杰壮士，同他们议论，嘴里腹诽、心中毁谤，不抬头仰视上天，却低头在地上画着什么，斜着眼睛窥视两宫之间，只希望天下发生变故，想建立大功。”大臣们于是问皇帝两人谁有道理。御史大夫韩安国说：“魏其侯说灌夫的父亲战死时，他亲自扛戟冲入不可测的吴军，身受几十处创伤，名声冠绝三军；这是天下的壮士，并没有大的罪恶。争一杯酒的小事，不足以牵连出其他过失来杀他。魏其侯说得对。丞相又说灌夫勾结奸猾之人，侵夺小民之家，家产累计达巨万，在颍川横行霸道，欺凌宗室，侵犯骨肉亲属；这正是所谓树枝大于树干、小腿粗于大腿，不折断就会披裂。丞相说的也有道理，只有明主来裁决。”主爵都尉汲黯赞同魏其侯，内史郑当时也赞同魏其侯，后来的人不敢坚定地回答，其余人都不敢回答。皇帝发怒对内史说：“你平生多次谈论魏其侯和武安侯的是非，今天在朝廷上辩论，却畏缩得像车辕下的小马，我要把你们这些人一并斩了！”说完便罢朝，起身进入宫中给太后进食。太后也已派人等候探听，把事情全部告诉了她。太后发怒而不进食，说：“如今我还活着，众人就都欺凌我的弟弟；等我死后，他们岂不是要把他当鱼肉一样宰割吗？况且皇帝难道能成为石头人吗？这只是因为皇帝还在世；假如我死了，这些人难道还有什么可以信任的吗？”皇帝谢罪说：“他们都是宗室和外戚，所以才在朝廷上辩论；否则，这不过是一个狱吏所能决定的案件罢了。”这时郎中令石建替皇帝分别说明两人的事情。武安侯田蚡退朝出到车门处，召来御史大夫韩安国，恼怒地说：“你和长孺同我争辩一个老秃翁，为什么要首鼠两端？”御史大夫韩安国过了很久才对丞相田蚡说：“您为什么不自己主动表示谦让呢？魏其侯诋毁您，您应当摘下帽子、解下印绶回家，说：‘我是皇帝的肺腑亲属，幸而得以任职，本来就不是这个职位的合适人选。魏其侯说的全都对。’这样，皇帝一定会更加赞赏您的谦让，不会废黜您；魏其侯一定会内心惭愧，闭门不出，咬舌自杀。现在别人诋毁您，您也诋毁别人，这就像商贩和女子争论，为什么这样没有大体呢？”武安侯田蚡谢罪说：“争论时事情紧急，我没有想到这一点。”于是皇帝派御史根据簿册追究魏其侯窦婴所说的话，发现其中关于灌夫的部分有不少不相符合之处，便以欺骗、轻慢皇帝的罪名弹劾，将他拘禁在都司空。孝景帝在位时，魏其侯窦婴曾接受遗诏：“如果有事情不便，可以酌情处理后上报皇帝。”如今灌夫的罪行牵连到灭族，事情一天比一天紧急，众公卿都不敢再向皇帝明说。魏其侯窦婴于是让兄弟的儿子上书说明此事，幸而又被召见。奏书呈上后，皇帝却查阅尚书，发现并没有遗诏，诏书只藏在魏其侯窦婴家中。魏其侯家中的家丞封存了诏书，于是反过来弹劾魏其侯伪造先帝遗诏，罪当弃市。五年十月，灌夫及其家族亲属全部被定罪。过了很久魏其侯窦婴才听到消息，听说有人弹劾自己，便愤怒起来，假装患风痱病，不吃东西，想要自杀。后来有人听说皇帝并没有打算杀魏其侯，魏其侯窦婴才重新进食，医治疾病。事情议定后，他本来已经可以不死，却又有流言恶语传到皇帝那里，于是在十二月月末被定罪，处死在渭城。那年春天，武安侯田蚡患病，全身疼痛，像有人击打他一样，只能专门呼喊着服药谢罪。皇帝派巫者和能察看鬼神的人去看他，巫者说：“魏其侯与灌夫共同守着受刑杖的人，要杀死他，他最终已经死了。”

译认为仅仅因为争夺酒杯这样的小事，不值得拿来追究他的其他过错并处死他，魏其侯的话是对的；丞相说灌夫私通奸猾之人，侵夺小民之家，家产累计达巨万，在颍川横行放纵，欺凌宗室，侵犯亲属，这正是所说的枝条大过树干、小腿大过大腿，不折断就必定披裂。丞相的话也有道理，只有明主才能裁决，请陛下明断。主爵都尉汲黯认为魏其侯正确，内史郑当时也认为魏其侯正确；魏其侯身后的人不敢坚定地回答，其余人也都不敢回答。皇上大怒，对内史说：“你平日里多次议论魏其侯和武安侯的是非，今天在朝廷上辩论，却局促得像车辕下的小马驹。我把你们这些人一并斩了！”说完便退朝，起身入宫给太后进食。太后也已经派人等候窥探，把事情全部告诉了太后。太后大怒，不肯进食，说：“如今我还在，他们就都欺凌我的弟弟；等我活到百岁以后，难道都要把他当鱼肉一样宰割吗？而且皇帝难道能成为石头人吗？这只是因为皇帝还在；假如我百岁以后，这些人难道还有谁值得信任吗？”皇上谢罪说：“都是因为他们属于宗室外戚，所以才在朝廷上争辩；不然，这不过是交给一个狱吏裁决的事罢了。”这时郎中令石建替皇上分别说明两人的事情。武安侯田蚡已经退朝出宫，停在车门处，召来韩御史大夫韩安国，愤怒地说：“我为什么要和长孺共同面对一个秃头老翁，却又首鼠两端、犹豫不决？”韩御史大夫韩安国沉默了很久，对丞相田蚡说：“您为什么不自己主动表示谦让呢？魏其侯诋毁您，您应当摘下帽子、解下印绶，回去说：‘臣凭借肺腑之亲得到宠幸，幸而能够任职，本来就不是这个职位的合适人选。魏其侯所说的全都正确。’这样一来，皇上一定会更加赞许您的谦让，不会罢免您；魏其侯内心必定惭愧，闭门咬舌自杀。如今别人诋毁您，您也诋毁别人，这就像商贩和女子争论一样，为什么这样没有大体呢？”武安侯田蚡谢罪说：“当时争论紧急，我没有想到这个办法。”于是皇上让御史登记并责问魏其侯窦婴所说的话。窦婴所说灌夫的事情，有不少不相符合；御史便以欺骗、戏弄皇上的罪名弹劾他，把他拘禁在都司空。孝景帝时，魏其侯窦婴曾接受遗诏，诏令说遇到不便之事，可以酌情处理后上奏皇上。如今灌夫的罪已经发展到灭族的程度，事情一天比一天紧急，诸位公卿没有人敢再向皇上明说。魏其侯窦婴于是让兄弟的儿子上书说明此事，幸而再次被召见。奏书上呈后，皇上查验尚书和大行所掌档案，发现并没有遗诏，诏书只藏在魏其侯窦婴家中。窦婴家的家丞被封缄后，便弹劾魏其侯窦婴伪造先帝诏书，按罪应当弃市。五年十月，把灌夫及其家属支族全部定罪。过了很久，魏其侯窦婴才听说此事；听说有人弹劾自己，便愤怒地假装患风痱病，不吃东西，想要死去。后来有人听说皇上没有打算杀魏其侯，魏其侯窦婴又恢复进食，治病。等到议定他不死时，却又有流言诬毁他，传到了皇上那里，因此在十二月的最后一天判处他弃市，死于渭城。那年春天，武安侯田蚡病重，全身疼痛，好像有人在击打他，只是一味呼喊，穿着丧服谢罪，皇上便派巫者来察看鬼神。巫者察看后说：“我看见魏其侯和灌夫一同守在那里，拿着刑杖，想要打死武安侯；武安侯最终死了。”田恬继承了爵位。元朔三年中，武安侯因穿着襜褕进入宫中而犯了不敬之罪，被免官。后来淮南王刘安谋反的事情被察觉，朝廷开始追究此事。淮南王当初入朝时，武安侯田蚡任太尉，曾到霸上迎接刘安，对他说：“皇上如今还没有太子，大王是诸侯王中最贤能的；高祖的孙子中，皇上如果驾崩，不是大王继立，还能立谁呢？”淮南王十分高兴，厚厚地赠送给他金钱财物。皇上自从魏其侯窦婴和灌夫的事情发生后，就认为武安侯田蚡不正直，只是特别因为太后的缘故才容忍他。等听说淮南王用金钱结交田蚡的事情后，皇上说：“假如武安侯还活着，就要灭族了。” 太史公评论说：魏其侯窦婴、武安侯田蚡都是凭借外戚身份显贵，灌夫则因一时提出决策而声名显赫。他们各自的名望都很显著：魏其侯的显贵，是因为平定吴楚；武安侯的尊贵，则处在日月交替、政局变动之际；二人同时位居卿相，大事已经定局。然而魏其侯窦婴确实不懂得随时势变化，灌夫又没有权术而且出言不逊；两人彼此扶助，终于造成祸乱。武安侯田蚡倚仗尊贵而喜好权势，仅因一杯酒便责怪并陷害两位贤人。唉，真可悲啊！骄傲自满和凶恶的品德，等待时机便爆发；即使借助一点点福分，怎么能够挽救这样的失败呢？凭韩安国那样的见识和器量，面对权势却受其牵连而跌落衰败，最终因忧愁而死；人的际遇是否相合，本来就有命运，真可悲啊！至于王恢，作为首先主张用兵的人却承受了罪责，难道也是命运吗？田蚡把怒气迁连到别人身上，自己的寿命也没有延长；众多百姓没有人记载他的功业，最终反而遭受恶言。唉，真可悲啊！祸患的根源就在这里了。

译《班马异同》卷二十一，宋代倪思编。韩长孺列传第四十八。《史记》为一百八，《汉书》同窦、田合传。御史大夫韩安国，字长孺，是梁国成安县人，后来迁居雎阳。他曾在驺邹田生门下学习韩非子的杂家学说。侍奉梁孝王时，任中大夫。吴楚叛乱时，梁孝王派韩安国和张羽为将领，在东部边界抵御吴军。张羽奋力作战，韩安国持重谨慎，因此吴军不能越过梁国。吴楚叛乱平定后，韩安国和张羽的名声由此显赫。梁孝王是景帝的母亲窦太后所宠爱的人，因为是至亲，所以能自行请求设置丞相和二千石官员，出入宫廷，和天子游玩。天子听说后，心里并不认为这是好事。窦太后知道皇帝并不赞同，便恼怒梁国的使者，不肯召见，并查问责备梁王的行为。韩安国作为梁国使者，拜见大长公主时哭着说：“梁王作为人子是多么孝顺，作为人臣是多么忠诚，可太后竟然始终不肯体察。以前吴、楚、齐、赵七国反叛时，函谷关以东都准备合纵向西进攻，只有梁国最亲近朝廷，处在险要之地，艰难抵抗。梁王想到太后和皇帝都在宫中，而诸侯纷纷作乱，只说了一句话，就泪流数行，跪着送我们六人率兵迎击吴楚军。吴楚军因此不敢向西推进，最终被击破灭亡，这全是梁王的功劳。如今太后却因为小节和苛细的礼仪责备梁王。梁王的父亲和兄长都是帝王，他所见识的是大事，所以出门时称‘跸’，入宫时说要鸣警，车马旗帜都是皇帝所赐。他只是想在国中乘车奔驰，以此向诸侯夸耀，让天下人都知道太后和皇帝爱他。如今梁国使者一来，太后就查问责备，梁王害怕，日夜流泪思念，不知该怎么办。梁王作为儿子忠孝，作为臣子忠诚，可太后却不体察，这究竟是为什么呢？”大长公主把这些话全部告诉太后。太后高兴地说：“我替你向皇帝说明。”皇帝听后，心意才解开，于是摘下帽子向太后谢罪说：“兄弟之间不能互相教导，反而给太后留下忧虑。”并把梁国使者全部召见，厚加赏赐。此后梁王与太后的关系更加亲密，太后和大长公主又赏赐韩安国价值一千多金的财物，他的名声由此显扬，和汉朝结交。后来韩安国因犯法获罪，抵罪入狱。狱吏田甲侮辱韩安国，韩安国说：“死灰难道不能复燃吗？”田甲说：“能。”韩安国说：“那就往上面撒尿。”没过多久，梁国内史的职位空缺，汉朝派使者任命韩安国为梁国内史；他从徒役中起家，成为二千石官员。田甲逃跑了，韩安国说：“田甲不来任官，我就灭掉你的宗族。”田甲于是脱去上衣向韩安国谢罪。韩安国笑着说：“现在可以撒尿了，难道值得和你们计较吗？”最终善待了他。梁国内史职位空缺时，孝王新近得到齐人公孙诡的游说，想请求任命他为内史。窦太后听说后，便下诏命梁王以韩安国为内史。公孙诡、羊胜游说孝王，请求让孝王成为皇帝的太子并增加封地，他们担心汉朝大臣不同意。于是暗中派人刺杀汉朝掌权的大臣，并杀死原吴国丞相袁爰盎。景帝终于听说了公孙诡、羊胜等人的计划，便派使者逮捕公孙诡。汉朝使者十余批到达梁国，梁国丞相以下的官员动员全国大搜查，一个多月仍没有找到。内史韩安国听说公孙诡藏在孝王那里，于是入宫拜见梁王，哭着说：“君主受辱，臣子就应当去死。大王没有贤良的臣子，所以事情才纷纷发展到这个地步。如今公孙诡不能被捕，请允许我辞职赐死。”梁王说：“何至于此？”韩安国眼泪流了好几行，说：“大王自己想一想，您和皇帝的亲近程度，哪能比得上太上皇和高皇帝的父子亲情，以及皇帝和临江王的父子亲情呢？”孝王说：“比不上。”韩安国说：“太上皇和临江王都是亲生父亲、亲生儿子，然而高皇帝却说：‘提着三尺剑取得天下的人是我。’所以太上皇终究不能掌握政事，只能居住在栎阳。临江王恰好是长子、太子，只因一句话有过失，就被废为临江王，后来又因宫墙的事情，最终在中尉府自杀。为什么呢？治理天下，终究不能因私情扰乱公义。俗话说，即使有亲生父亲，怎么知道他不会成为老虎；即使有亲哥哥，怎么知道他不会成为狼。如今大王身列诸侯，因取悦而诛杀一个邪臣、轻浮游说之士，触犯皇上的禁令，扰乱严明的法令；天子因为太后的缘故，不忍依法处置大王，太后日夜哭泣，只希望大王自己改过，可大王始终没有醒悟。假如太后乘宫车晏驾，大王还要攀附谁呢？”话还没有说完，孝王已经泪流数行，向韩安国谢罪说：“我现在就让公孙诡出来。”当天公孙诡自杀。汉朝使者回报，梁国的事情都得到赦免，这是韩安国的功劳。于是景帝和太后更加看重韩安国。孝王死去，恭王即位。韩安国因犯法失去官职，居家生活。建元年间，武帝即位，武安侯田蚡任汉朝太尉，受到亲近和尊贵的待遇，掌握政事。韩安国拿五百金的财物赠给田蚡，田蚡向太后和天子称说韩安国，皇上平素也听说韩安国贤能，于是召见他，任命为北地都尉，升任大司农。闽越和东越互相攻打，皇上派韩安国和大行王恢率兵前往；军队尚未到达，闽越就杀了闽越王，向汉朝投降，汉军也撤回。建元六年，武安侯田蚡在这一年任丞相，韩安国任御史大夫。匈奴来请求和亲，天子把这件事交给群臣讨论。大行王恢是燕地人，多次担任边吏，熟悉匈奴事务，他说：“汉朝和匈奴和亲，最终不过几年，匈奴就又背弃约定。不如不要答应，发兵攻打他们。”韩安国说：“千里之外作战，军队不可能得到好处。如今匈奴凭借战马充足，怀着禽兽一样的心性，迁徙不定，像鸟一样飞集，难以捕捉和控制。得到他们的土地，不足以使我国扩大；拥有他们的民众，也不足以使我国强大。自古以来，没有不把他们归属于汉朝的说法。汉军在数千里之外争夺利益，人马疲惫，而敌人以完整力量乘我军疲敝，形势必然危险。”

译“因此臣认为，强弩射出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透；猛烈的风到了末端，力量也不能吹起鸿毛。这并不是它起初不强劲，而是到了末端力量衰竭。攻打匈奴不利，不如和亲。”群臣中参与讨论的人大多支持韩安国，于是皇上答应和亲。第二年，即元光元年，雁门郡马邑的豪强聂翁壹通过大行王恢对皇上说：“匈奴刚刚和亲，信任边境，可以用利益诱使他们来到这里，埋伏军队袭击，必定能够击破，这是最好的办法。”皇上于是召集公卿询问：“朕装饰子女，准备把她嫁给单于，又用钱帛、文锦厚厚地贿赂他；单于却迟迟不来听命，反而更加傲慢，侵扰盗掠没有止境，边境屡受惊扰，朕对此非常忧虑。如今想发兵攻打匈奴，怎么样？”大行王恢回答：“陛下虽然还没有开口，臣本来就愿意为此效力。臣听说全盛时期的代国，北面有强大的胡人敌寇，内部又连接着中原的军队，但仍能使老人养老、百姓按时耕种，仓廪经常充实，匈奴不敢轻易侵犯。如今凭借陛下的威势，海内统一，天下共同承担，又派子弟驻守边塞，转运粮食，作为防备；然而匈奴仍不断侵扰盗掠，没有别的原因，只是因为他们不害怕汉朝。臣私下认为，攻打他们有利。”御史大夫韩安国说：“不是这样。臣听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，匈奴骑兵到来时，马鞍堆得像城墙一样高，平城因饥饿七天没有进食，天下人都传唱此事。解围后，高皇帝恢复帝位，却没有怀着愤怒之心。圣人把天下作为尺度，不因个人私怒损害治理天下的功业，所以派刘敬奉送黄金千斤，缔结和亲，至今已经使五代受益。孝文皇帝也曾经集中天下精锐军队，聚集在广武、常溪一带，最终却没有取得一点功业，天下百姓无不忧虑。孝文帝醒悟到不能长期用兵，于是又恢复和亲的约定。这两位圣人的做法足以作为效法的榜样。臣私下认为，不应攻打。”王恢说：“不是这样。臣听说五帝不沿袭同样的礼制，三王不重复同样的乐制，并不是故意相反，而是各自根据时代的适宜情况而定。况且高皇帝亲自披坚执锐，冒着雾露、沐浴霜雪，行军将近十年；他之所以不报平城之仇，不是力量不能做到，而是为了使天下安定。如今边境屡受惊扰，士卒伤亡，中原的槥车一辆接一辆，这正是仁人所不忍看见的。所以臣说攻打有利。”韩安国说：“不是这样。臣听说利益不到十倍，就不改变旧业；功效不到百倍，就不改变常规。因此古代君主谋划事情，必定要有成效才行动，发布政令也要占验古语，慎重对待大事。况且从三代兴盛时起，夷狄不使用中原的正朔和服色，不是威势就不能制服，强力也不能使其臣服。远方的土地和不受治理的民众，不值得使中原疲劳。” “况且匈奴是轻捷、迅疾、强悍的军队，来时像暴风，去时像闪电；以畜牧为业，张弓射猎，追逐野兽，随着水草居住，没有固定处所，难以捕捉和控制。如今让边郡长期荒废耕织，来支撑抵御匈奴的日常侵扰，形势上不相称。因此臣说不应攻打。”王恢说：“不是这样。臣听说凤凰乘风而起，圣人顺应时机而行动。从前秦穆公建都雍城，土地只有方圆三百里，却懂得时势变化，攻取西戎，开拓土地千里，兼并十四国，这就是陇西、北地一带。后来蒙恬替秦国侵伐胡人，开拓数千里，以黄河为边界，累石筑城，种植榆树作为边塞，匈奴不敢到黄河边饮马，设置这些防御后才敢放牧。匈奴只能用威势制服，不能用仁德畜养。如今中原强盛，物资超过过去万倍，只拿百分之一的力量攻打匈奴，就好比用强弩射击将要溃散的痈疽，必定一射即穿。这样一来，北方的月氏也可以招来使其臣服。所以臣说攻打有利。”韩安国说：“不是这样。臣听说用兵的人，应当以粮食充足等待敌人饥饿，以治理严整等待敌人混乱，以安定的营舍等待敌人疲劳。因此交战时能够覆灭敌军、攻伐国家、毁坏城池，常常安坐而役使敌国，这才是圣人的用兵之道。臣还听说，猛烈的风衰弱后不能吹起羽毛，强弩到了末端，力量不能射入鲁国薄绢；强盛必有衰弱，就像早晨必然会变成黄昏。如今将要卷起铠甲轻装出动，深入敌境，长驱直入，很难取得功效：跟随水草行军就会受到逼迫，横向行军就会中途断绝，行军快了粮食不足，行军慢了后方供给不能及时到达；不到千里，人马的粮食就会耗尽。兵法说，给敌人留下粮食就是使敌人获得利益。假如您有其他奇妙办法可以擒获匈奴，臣不知道；如果没有，就看不出深入进军有什么好处。臣因此说不应攻打。”王恢说：“不是这样。草木遭受霜冻，不能再经受风吹；清水和明镜，不能隐藏形体；通晓大道的人，不能被文辞扰乱。臣所说攻打，本来就不是发兵深入，而是顺应单于的欲望，把他诱到边境。我们挑选勇猛的骑兵和壮士，暗中埋伏，作为防备；察清险要之处，以便戒备。我们的形势已经安排妥当，有的营在左边，有的营在右边，有的迎面阻击，有的截断后路，单于可以擒获，百次行动也一定能取胜。”皇上说：“好。”于是采纳王恢的意见，暗中派聂翁壹作为间谍，逃入匈奴，对单于说：“我能斩杀马邑县令、县丞和属吏，把城献给您，城中的财物都可以得到。”单于信任并喜爱他，认为确实如此，答应了聂翁壹。聂翁壹于是返回马邑，假称斩杀了死罪囚犯，把他的头挂在马邑城上给单于的使者看，以表示诚信，说：“马邑的长吏已经死了，您可以赶快来。”于是单于穿过边塞，带着十万多骑兵进入武州塞。这时汉军…… 汉军埋伏了车骑、材官三十余万人，藏在马邑旁边的山谷中。卫尉李广任骁骑将军，太仆公孙贺任轻车将军，大行王恢任将屯将军，太中大夫李息任材官将军，御史大夫韩安国任军将军，诸将都归其统辖。汉军约定，等单于进入马邑后就发动进攻；王恢、李息、李广分别从代地出兵，准备攻击匈奴的辎重。于是单于进入汉朝长城的武州塞，距离马邑还有一百多里时，沿途抢掠人口牲畜。他看见野外有放牧的牲畜，却一个人也没有见到，单于感到奇怪，察觉其中有诈，便攻下烽燧，抓到武州尉史，想刺探询问。尉史说：‘汉军有数十万人埋伏在马邑城下。’单于回头对左右说：‘我们差点被汉人欺骗了！’于是带兵返回，出了边塞后说：‘我能得到这个尉史，是上天的安排。’便任命尉史为‘天王’。这件事记载在《匈奴传》中。边塞方面报告说单于已经退走，汉军追到边塞，估计已经追不上了，便停止追击。王恢等人率领的三万人听说单于没有与汉军交战，估计如果前去攻击辎重，必定会同单于的精锐部队交战，汉军势必失败，于是按照情况都撤兵了，结果一无所获。天子大怒，责备王恢没有出兵攻击单于的辎重，擅自撤兵。王恢说：‘起初约定，等匈奴进入马邑城，汉兵与单于接战后，我再攻击他的辎重，那样可以获利。如今单于听说有埋伏而没有到达，已经退走；我率领三万人，不能与匈奴的精锐相敌，只会自取其辱。我本来就知道回来后会被斩首，但至少保全了陛下的三万人。’于是将王恢交给廷尉审理。廷尉判王恢逗留退缩，依法应当斩首。王恢私下送给丞相田蚡千金，田蚡不敢直接进言，便对太后说：‘王恢首先提出马邑之事，如今事情没有成功却杀掉王恢，这是替匈奴报仇。’天子入朝拜见太后，太后把丞相田蚡的话告诉天子。天子说：‘最先提出马邑之事的是王恢，所以我才调动天下数十万军队听从他的计划。况且即使不能擒获单于，王恢所部去攻击他的辎重，仍然可以有所收获，以此来安抚将士和大夫的心。如今不杀王恢，就无法向天下人交代。’王恢听到这些话后，便自杀了。韩安国为人有远大的谋略，智慧足以应付当世，作取舍时又出于忠厚。他贪恋财利，但所推举的人都是廉洁之士，而且都比自己贤能。他在梁国推举了壶遂、臧固、郅至等人，其余也都是天下知名之士，因此士人都称赞仰慕他。只有天子认为他是国家的栋梁。韩安国任御史大夫四岁余，到第五年，丞相田蚡去世。韩安国代理丞相职务，奉引时从车上跌下，腿脚瘸了。天子商议任命丞相，原想任用韩安国，便派使者去察看他的情况；使者见他瘸得很厉害，于是改任平棘侯薛泽为丞相。韩安国因病免职。几个月后，他的腿脚痊愈，天子又重新任用他。

译任命韩安国为中尉。一年多后，调任卫尉。当时车骑将军卫青等人出上谷攻打匈奴，攻破胡茏城；将军李广被匈奴俘获后又逃脱；公孙敖损失了很多士卒，都应当斩首，只得以钱赎罪，降为庶人。第二年，匈奴大举入侵边境，杀死辽西太守；又进入雁门，杀掠了数千人。车骑将军卫青出雁门攻击匈奴，相关记载见《卫青传》。韩安国任材官将军，驻扎在渔阳。韩安国俘获了一个匈奴人，俘虏说匈奴已经远去，于是韩安国上书说现在正是耕田屯种的时候，请暂时停止军队屯驻。停止军屯一个多月后，匈奴大举进入上谷、渔阳。韩安国的营垒中只有七百余人，他出营迎战，不能取胜，韩安国又受了伤，退入营垒。匈奴掳掠了一千余人以及牲畜财产后离去。天子听说此事后大怒，派使者责备韩安国，并把韩安国调到更东面的右北平驻屯。当时匈奴俘虏说他们将要进攻东方。韩安国起初任御史大夫，后来随着军队失利，逐渐被排斥疏远，官职也被降调；而新近受宠的壮将军卫青等人建立战功，地位更加显贵。韩安国既被排斥疏远，便默默不乐。他驻军时又被匈奴欺骗，损失逃亡非常多，自己感到惭愧，幸而得以免职回家，于是又把驻屯地点向东迁移，心中郁郁不乐。几个月后，他因呕血病死。韩安国于元朔二年中去世。壶遂与太史令司马迁等人共同制定汉朝的律令和历法，官至詹事。他为人内心深沉，品行笃厚，是位君子。天子正想依靠他，准备任命他为丞相，但他病死了。将军李广，是陇西郡成纪县人。他的先祖名叫李信，秦朝时任将军，曾追击并俘获燕太子丹；李信后来从槐里迁到成纪。李广家世代学习射箭。孝文帝十四年，匈奴大举侵入萧关，李广以良家子弟身份从军攻打匈奴，凭借善于骑射，杀死、俘获敌人很多，被任为汉朝中郎。李广的堂弟李蔡也任郎官，两人都担任武骑常侍，秩禄八百石。他们曾多次随皇帝出行，冲锋陷阵、攻破关隘；打猎时还射杀猛兽。文帝说：“可惜李广没有遇到好时代！假如让他生在高帝时期，世代封万户侯又有什么可说的呢？”孝景帝即位初年，李广任陇西都尉，后调任骑郎将。吴、楚军反叛时，李广任骁骑都尉，跟随太尉周亚夫攻打吴、楚军，在昌邑城下夺取军旗，建立显著功劳，声名显扬。由于梁王授予李广将军印，所以他回来后没有得到封赏，调任上谷太守。他多次与匈奴交战，典属国公孙昆邪为此哭着对皇帝说：“李广的才干和气概天下无双，却太自负才能，多次与敌人交战，我实在害怕失去他。”于是皇帝把李广调任上郡太守。后来李广辗转任边郡太守，先后在上郡、陇西、北地、雁门、代郡、云中任职，都以奋力作战闻名。匈奴大举侵入上郡，皇帝派一名受宠的宦官跟随李广，学习并指挥攻打匈奴。这个宦官带着几十名骑兵纵马奔驰，遇到三个匈奴人，和他们交战；三名匈奴人回射，射伤宦官，几乎杀尽他的骑兵。宦官逃回李广那里。李广说：“这一定是匈奴的射雕手。”于是带着一百名骑兵追赶，三个匈奴人弃马步行，走了几十里。李广命令骑兵张开左右两翼，自己亲自射杀其中两人，生擒一人，果然是匈奴的射雕手。李广上马登山远望，看见匈奴有几千骑兵。匈奴见到李广，以为这是诱敌的骑兵，都惊慌上山列阵。李广的一百骑兵也非常惊恐，想奔驰逃回。李广说：“我们距离大军几十里，如今这样带着一百骑逃跑，匈奴追上来射击，我们很快就会全军覆没。现在留下来，匈奴一定以为我们是大将军的诱兵，既然认为是诱兵，就不敢攻击我们。”李广又命令骑兵：“前进！”骑兵前进到距离匈奴阵地约二里处，李广命令停止，全部下马解鞍。骑兵说：“敌人多而且离得很近，像这样解下马鞍，万一有紧急情况怎么办？”李广说：“那些胡人以为我们要逃跑，现在我们都解下马鞍，是表示不逃跑，以此坚定他们的判断。”于是胡骑果然不敢攻击。有一个骑白马的将领出动部队，李广上马，带着十多名骑兵奔驰射击，杀死那个胡人白马将领，又回到自己的一百名骑兵中，解下马鞍，命令士卒都放开马匹，让马躺下休息。当时天色已晚，胡兵始终觉得奇怪。但他们不敢进攻。到了半夜，胡兵又以为汉军在附近设有伏兵，想趁夜袭击汉军，于是胡人全都带兵离去。天亮后，李广才回到汉军大营。大军不知道李广去了哪里，所以没有派兵接应。后来李广又调任陇西、北地、雁门、云中太守，任职很久。孝景帝去世，武帝即位，左右近臣对皇帝说李广是名将，于是李广从上郡太守入朝任未央宫卫尉，程不识当时也任长乐宫卫尉。程不识过去和李广都曾任边郡太守、率军驻屯，出兵攻打匈奴时，李广行军不讲究部伍、曲折路线和阵形，驻扎时选择有水草的地方，营地和休息都听任士卒方便，不击刁斗自卫，幕府也减少文书簿册等事务，但他把侦察范围放得很远，从未遭受祸害。程不识则整顿部曲、行伍和营阵，击打刁斗，士卒和官吏办理军中文书，直到极其明白，使军队不能任意休息；但也从未遭受祸害。程不识说：“李广将军极其简易随便，但敌人突然侵犯时，没有办法禁止他们；他的士卒也安逸快乐，都乐于为他效死。我的军队虽然事务繁多、受到约束，但敌人也不能侵犯。”当时汉朝的边郡中，李广、程不识都是名将；然而匈奴害怕李广的谋略，士卒也多乐于跟随李广，却以跟随程不识为苦。程不识在孝景帝时因多次直言劝谏，任太中大夫；为人廉洁谨慎，遵守文法。后来汉朝诱骗单于，以马邑城设伏，诱使单于前来，汉军在马邑附近山谷埋伏，李广任骁骑将军，统领隶属护军将军的军队。单于察觉后离去，汉军都没有功劳。此后四年，李广以卫尉身份任将军，出雁门攻打匈奴。匈奴兵多，击败汉军，生擒李广。单于平素听说李广贤能，便命令说：“抓到李广，一定要活着送来。”胡骑抓到李广时，李广受了伤，便把他放在两匹马之间，用绳网捆盛着躺下。走了十多里，李广假装死去，斜眼看身旁一个胡人少年骑着一匹好马，突然跳上马去，把胡人少年推下马，夺取他的弓，策马向南奔驰几十里，又找到了自己的部下，于是带领他们进入边塞。匈奴追捕者有几百骑追赶李广，李广途中夺取胡人少年的弓，射杀追兵，因此得以逃脱。到达汉朝后，汉廷把李广交给狱吏审理。狱吏判定他损失、逃亡的士卒很多，又被敌人活捉，依法当斩，后来以财赎罪成为庶人。不久后，他在家居住了几年。李广的家族与原颍阴侯的孙子一起住在蓝田南山中，以打猎为乐。一天夜里，李广带着一名骑兵出行，跟随者在田间饮酒，催促他们赶快到霸陵亭。霸陵尉喝醉了，呵斥并阻止李广。李广的骑兵说：“这是原来的李将军。”霸陵尉说：“现在的将军尚且不能夜间通行，何况是原来的将军！”于是把李广扣留，让他在亭下住宿。过了不久，匈奴入侵，杀死辽西太守，击败韩将军。韩将军后来调居右北平，死在那里。将军李广，是陇西郡成纪县人。他的先祖名叫李信，秦朝时任将军，曾追击并擒得燕太子丹。因此李家原居槐里，后来迁徙到成纪。李广家世代学习射箭。孝文帝十四年，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟的身份从军攻打匈奴，凭借善于骑射，杀敌擒俘很多。李广的堂弟李蔡也任郎官，两人都任武骑常侍，秩禄八百石。他们曾多次随从天子出行，遇到冲击、陷阵、攻破关隘等战事，也曾在打猎时射杀猛兽。文帝说：‘可惜李广没有遇到时势！如果让他处在高祖皇帝的时代，祖上世代都能封为万户侯，哪里还值得一提呢？’孝景帝即位初年，李广任陇西都尉，调任骑郎将。吴、楚军队叛乱时，李广任骁骑都尉，跟随太尉周亚夫攻击吴、楚军，夺取军旗，在昌邑城下立下显著战功，声名大振。梁王把将军印授给李广，因此他回来后没有按规定得到赏赐。后来调任上谷太守，屡次与匈奴交战。典属国公孙昆邪为此向景帝哭诉说：‘李广的才能、勇气和气魄，天下无双；他自恃才能，屡次与敌人交战，我担心会失去他。’于是皇帝把李广调任上郡太守。后来李广转任各边郡太守，先后担任上郡、陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，都以奋力作战闻名。匈奴大举侵入上郡，天子派一名受宠的宦官跟随李广，操练军队、攻击匈奴。这名宦官带领几十名骑兵纵马驰骋，遇到三个匈奴人，便与他们交战；三名匈奴人回身射箭，射伤了宦官，几乎杀尽他的骑兵。宦官逃到李广那里。李广说：‘这一定是匈奴的射雕手。’于是带领一百名骑兵追赶那三个人。三人丢了马，徒步走了几十里。李广命令骑兵分成左右两翼，自己亲自射杀那三人中的两人，并活捉一人；果然是匈奴的射雕手。事情结束后，李广上马登山，望见匈奴有数千名骑兵。匈奴骑兵看见李广，以为他是诱敌的骑兵，都惊慌地上山列阵。李广的一百名骑兵也十分惊恐，想奔驰逃回。李广说：‘我们距离大军几十里，如今这样率一百名骑兵逃走，匈奴一定会追来射杀我们；现在如果停留下来，匈奴必定以为我们是大将军派来的诱敌部队，既然以为是诱敌部队，就不敢攻击我们。’他又对骑兵们说：‘前进！’当骑兵距离匈奴阵地约二里时，李广命令停下，说：‘全都下马，解下马鞍。’骑兵们说：‘敌人这么多，又离得这么近，像这样解下马鞍，一旦有紧急情况怎么办？’李广说：‘那些匈奴人认为我们要逃走，如今我们都解下马鞍，是向他们表示我们不逃，以此坚定他们的判断。’于是匈奴骑兵果然不敢攻击。有一个骑白马的匈奴将领出来，李广上马，带领十多名骑兵奔驰射击，杀死了那个骑白马的将领，然后返回到一百名骑兵中，解下马鞍，命令士卒全都放松，让马躺卧。当时天色已晚，匈奴士兵始终觉得奇怪。但他们始终不敢攻击。到了半夜，匈奴士兵又认为汉军在附近设有伏兵，想趁夜袭击他们；匈奴人便立即带兵离去。天亮后，李广才回到汉军大营。大军不知道李广去了哪里，所以没有跟随他。后来李广又调任陇西、北地、雁门、云中太守。任职很久后，孝景帝去世，武帝即位。左右近臣都说李广是名将，于是李广由上郡太守入朝任未央宫卫尉。当时程不识也任长乐宫卫尉。程不识过去和李广都以边郡太守身份领兵驻屯，出兵攻击匈奴时，李广的行军没有严整的部伍、曲折的行列和阵形，只选择水草丰美的地方驻扎，人人都可以按自己的方便行动；也不击刁斗来警戒自己，幕府还省略简约了文书簿籍等事务，但他把侦察哨放得很远，从未遭受祸害。程不识则严整编制部曲、排列队伍、布置营阵，击刁斗警戒，军吏整理军中文书簿册，直到十分清楚；军队不能随意休息，然而也从未遭受祸害。程不识说：‘李广将军处事极其简易，但敌人突然来犯时，没有办法加以禁止；他的士卒也安逸快乐，都乐意为他效死。我的军队虽然事务繁多、受到约束，但敌人也不能侵犯。’当时汉朝的边郡中，李广、程不识都是名将；然而匈奴畏惧李广的谋略，士卒也大多乐意跟随李广，却以跟随程不识为苦。程不识在孝景帝时因多次直言进谏，任太中大夫；为人廉洁谨慎，遵守文法。后来汉军用马邑城诱骗单于，诱使单于前来，又让大军埋伏在马邑旁的山谷中，李广任骁骑将军，统领各军。此时单于察觉有诈而离去，汉军都没有功劳。此后四年，李广以卫尉身份任将军，出雁门攻打匈奴。匈奴兵多，汉军战败，李广被匈奴生擒。单于平素听说李广贤能，命令说：‘擒获李广后，一定要活着送来。’匈奴骑兵抓到李广时，李广正身负伤病，他们便把李广放在两匹马之间，用绳索编成的网兜装住，让他躺着行走了十多里。李广假装死去，斜眼看见旁边有一个匈奴少年骑着良马，便突然跃上那匹马，把少年从马上推落，夺取他的弓，策马向南奔驰几十里，又找到了其余汉军，于是带领他们进入边塞。匈奴追捕的骑兵有数百人，李广一边前进，一边拿匈奴少年的弓射杀追兵，因此得以逃脱。回到汉朝后，汉廷把李广交给官吏审理。官吏判定他损失、逃亡的士卒很多，又被匈奴生擒，依法应当斩首，李广用钱赎罪，降为庶人。不久后，他回家闲居了数年。李广家族与已故颍阴侯的孙子一起，在蓝田南山一带隐居打猎。一天夜里，李广带着一名骑从外出，在田间跟随从饮酒；走到霸陵亭时，霸陵尉已经喝醉，呵斥阻止李广。李广的骑从说：‘这是从前的李将军。’霸陵尉说：‘现在的将军尚且不能在夜间通行，何况是从前的将军！’于是让李广停宿在亭下。不久，匈奴入侵，杀死辽西太守。

译饮酒侵凌他人时，没有人敢回应；后来有人向皇上告发他。皇上召禹来，让他在县下的圈中刺杀老虎。禹还未到地面，就有诏令把老虎引出圈外；禹从高处落下，用剑砍断系虎的绳索，想要刺杀老虎。皇上认为他勇壮，于是救下并制止了他。当时，当户已有遗腹子。李陵率兵攻打匈奴，兵败后投降匈奴。后来有人告发李禹谋划逃亡，交给执法官吏审讯，最终死去。李氏逐渐衰败，家势微弱了。李陵，字少卿，成年后被选任为少府属官，任建章监，监领诸骑。他善于骑射，爱护部下，谦逊礼让，对待士卒很好，因此获得很高的声誉。汉武帝认为他有李广的风范。李氏世代为将，于是任命他统领八百骑兵，曾深入匈奴境内两千多里，经过居延，察看地形，无处不至，俘虏匈奴后返回，被任命为骑都尉。他率领丹阳、楚地的五千名勇士，在酒泉、张掖教习射箭，驻屯守卫边塞，防备匈奴，历时数年。汉朝派贰师将军征讨大宛，让李陵率领五校兵马随后出发。到达边塞时，贰师将军返回，皇上赐给李陵诏书。李陵留下官吏和士卒，率五百轻骑从敦煌出发，到盐水迎接贰师将军；回来后又留下驻屯张掖。天汉二年秋，贰师将军李广利率三万骑兵从酒泉出发，在祁连山、天山一带攻打匈奴右贤王；又派人召李陵率领他的弓箭手和步兵五千人，从居延以北一千多里处出发，想让他为贰师将军运输辎重。李陵被召到武台，叩头自请说：‘臣所率领、驻守边塞的士卒，都是荆楚一带的勇士、奇才和剑客；他们力能扼虎，射箭必能命中。希望允许臣独自统领一支队伍，抵达兰干山南面，以此分散匈奴单于的兵力，不让他们专门奔赴贰师将军的军队。’皇上说：‘将领之间难道要互相配合吗？我派出的军队很多，只是没有骑兵给你。’李陵回答：‘骑兵派不上用场，臣愿以少数兵力攻击多数敌军，只带步兵五千人，直捣单于的庭帐。’皇上认为他勇壮，答应了他。于是下诏让强弩都尉路博德率兵在半路迎接李陵的军队。路博德原是伏波将军，也以替李陵断后为耻，便上奏说：‘现在正值秋季，匈奴的马匹肥壮，还不能同他们交战。臣愿意把李陵留下，等到春天，一同率酒泉、张掖的骑兵各五千人，合击浚稽山东西两面的敌军，这样一定可以擒获他们。’奏书送上后，皇上大怒，怀疑李陵后悔了，不想出兵，却教唆路博德上书。于是下诏对路博德说：‘我本想给李陵骑兵，他却说要以少击众。现在就让匈奴进入西河，你率兵奔赴西河，在钩营一带截击他们。’又下诏命李陵九月出发，从遮虏障出塞，抵达东浚稽山南面的龙勒水，侦察匈奴；如果没有发现敌人，就沿浞野侯赵破奴过去的道路，到受降城休整士卒，然后通过骑兵驿站报告。至于他同路博德所说的事情，也要全部写在奏书中答复。于是李陵率领步兵五千人，从居延以北出发，行军三十天到达浚稽山，停下扎营，并举图说明所经过的山川地形。他命部下的骑兵列阵，令步兵奏乐，返回报告。步乐被召见，说明李陵如何统率军队以及士卒拼死效力的情况，皇上非常高兴，任命步乐为郎。李陵到达预定期限，返回浚稽山时，正好同匈奴单于的军队相遇。匈奴约有三万骑兵，包围并攻击李陵的军队。李陵军五千人，兵器和箭已经用尽，战死的士卒超过一半；他们处在两座山之间，用大车结成营垒。李陵带领士卒走出营外列阵，前面的士卒拿盾牌，后面的士卒拿弓弩，并下令：‘听到鼓声就放箭，听到金声就停止。’匈奴看见汉军人少，便径直冲向营垒。李陵奋力交战，匈奴进攻时，汉军一齐发射强弩，匈奴应声倒下，转身退上山去。汉军追击，杀死匈奴数千人，匈奴受伤的也有一万多人。单于大为惊恐，召集左右各部兵马八万多骑来攻打李陵。李陵一边交战一边后退，连续战斗了八天。向南走了几天，抵达山谷，连续作战；士卒中箭受伤，受三处伤的用车载着，受两处伤的扶着车行走，受一处伤的拿着兵器作战。李陵说：‘我们的士气稍有衰退，鼓声也打不起来，这是什么原因？军中难道有女子吗？’原来军队出发时，关东群盗的妻子儿女被迁往边地，有些妇女跟随军队，藏在车中。李陵搜出她们，全都用剑斩杀。第二天又交战，斩首三千多级。李陵率兵向东南沿着过去龙城的道路行进，走了四五天，抵达长满芦苇的大泽。匈奴在上风向放火，李陵也命令军中放火自救。向南走到山下，单于在南山上，派他的儿子率骑兵攻击李陵。李陵军在树木之间徒步作战，又杀死匈奴数千人，于是发射连弩射击单于。单于下山逃走。这天俘获的一名匈奴人说：‘单于说：这支汉军是精锐，攻击它却不能取胜；他们日夜向南行进，逐渐接近边塞，莫非有伏兵吗？’各位当户、君长都说：‘单于亲自率领数万骑兵攻打汉军数千人，却不能消灭他们；以后没有办法再让边臣轻视匈奴。’于是双方又在山谷间奋战，尚有四五十里便可到达平地；匈奴不能击破汉军，于是返回。当时李陵军队的处境更加危急，匈奴骑兵众多，一天交战几十合；汉军又杀伤匈奴二千多人。匈奴不利，想要撤走。适逢李陵军候管敢被校尉侮辱，逃跑投降匈奴，把李陵军没有后援、箭也快用尽等情况全部说出。他说：‘只有将军部下和成安侯部下的校尉各八百人担任前锋，以黄色和白色旗帜作为标志；只要派精锐骑兵射杀他们，汉军就会被击破。’成安侯是颍川人，他的父亲韩千秋原任济南相，奋力攻打南越时战死。汉武帝封他的儿子韩延年为侯，韩延年以校尉身份跟随李陵。单于得到管敢后非常高兴，派骑兵一同攻击汉军，并大声呼喊：‘李陵、韩延年，赶快投降！’于是李陵军返回，尚未到达居延一百多里，匈奴已截断道路。李陵粮食缺乏，救兵又没有到，敌军从道路上紧逼而来。匈奴猛烈攻击并招降李陵。李陵住在山谷中，匈奴在山上，四面放箭，箭如雨下。汉军向南行进，尚未到达鞮汗山一百五十里，箭就全部用尽，只得丢弃车辆。士卒还剩三千多人，便砍下车辐拿在手中；军吏拿着短刀，抵挡着匈奴，向山中进入狭窄的山谷。单于从后面追来，乘着险隘向下推落石块，士卒大多战死，无法前进。天黑以后，李陵换上便服，独自走出营外，制止身边人跟随，说：‘大丈夫只需一人擒获单于。’过了很久，李陵回来，长叹说：‘军队已经失败，我死定了。’军吏中有人说：‘将军威震匈奴，只是天命没有成全您。以后还可以寻找道路返回，如同浞野侯被匈奴俘获后又逃回来；天子尚且以客礼对待他，何况将军呢？’李陵说：‘你不要再说了！如果不能战死，我就不是壮士。’于是把旗帜和珍宝全部砍毁，埋在地下。李陵叹息说：‘如果还能得到几十支箭，便足以逃脱；如今没有兵器再战，天亮后只能坐等被俘了。’众人于是像鸟兽一样四散逃走，其中仍有人得以脱身返回，向天子报告。李陵命令军士每人携带二升干粮，其中一半已经结冰，约定到达匈奴障塞时相互等候。半夜击鼓，但吉士没有击响战鼓。李陵和韩延年一同上马，跟随的壮士有十多人，匈奴数千骑兵追赶他们。韩延年战死。李陵说：‘我没有脸面向陛下报答。’于是投降。士卒分别投向匈奴，李陵军全部覆没；其余人逃散，有四百多人逃到边塞，得以回到汉朝。李陵兵败的地方距离边塞一百多里，边塞官员把消息报告给皇上。皇上希望李陵战死，召李陵的母亲和妻子，让相士察看她们；相士说她们没有死亡或丧亲的神色。后来听说李陵投降，皇上大怒，责问陈步乐；陈步乐自杀。群臣都归罪于李陵。皇上询问太史令司马迁，司马迁极力称说李陵侍奉父母孝顺，对士卒守信，平时常奋勇作战，遇到国家危急时，不顾惜自己的生命；这些都是他平日积累的品德，具有国士的风范。如今一次出兵不幸失败，所有军队都被带走；那些只知保全妻子儿女的臣子，却跟着诋毁、罗织他的短处，实在令人痛心。况且李陵率领不到五千步兵，深入匈奴骑兵纵横的腹地，牵制了数万军队，使匈奴忙于救死扶伤，来不及救治伤员；匈奴把所有能拉弓的人都召来，合力包围他，转战千里，箭已用尽，道路也已走到尽头，士卒只得空手迎接锋刃，向北争相拼死杀敌。能使部下这样拼命，即使古代名将也不过如此。他本人虽陷于失败，但他所击败、摧毁的敌军，也足以让天下人都知道。李陵不死，大概是想寻找合适的机会来报答汉朝。起初，皇上派贰师将军率大军出征，只是命令李陵作为援军；后来李陵与单于相遇，而贰师将军战功很少，皇上认为司马迁是在诬蔑、欺骗自己，想要阻挠贰师将军，并替李陵游说，于是把司马迁交付宫刑。过了很久，皇上后悔没有给李陵救援，说：‘李陵出塞时，朕已经下诏让强弩都尉迎接他的军队；因为预先下诏，反而让老将生出奸诈之心。’于是派使者慰劳、赏赐李陵军中逃脱的人。李陵……

译《班马异同》卷二十三，《匈奴列传》第五十；《史记》卷一百一十，《匈奴传上》第六十四；《汉书》卷九十四。匈奴的祖先，是夏后氏的后裔，名叫淳维。在唐、虞以前，有山戎、猃狁、荤粥等部族，居住在北方蛮夷之地，随着水草和畜群迁移。他们的牲畜以马、牛、羊为多，奇异的牲畜则有骆驼、驴、骡、驳马、騊駼、驒騱等，逐水草迁徙，没有城郭，也没有固定居处，不从事耕田。他们各自有分地，没有文字，以言语作为约束。孩子能骑羊、拉弓射鸟；稍大以后便射狐兔，用作肉食。士卒力能拉开强弓的，全都成为披甲骑兵。他们的习俗，形势宽缓时便随畜牧、靠射猎禽兽为生；形势紧急时人人学习战斗攻伐，侵略征讨，这是他们的天性。他们的长兵器是弓箭，短兵器是刀和鋋；有利便前进，不利便后退，不以逃跑为羞耻，只要有利可图便不知礼义。从君王以下，人人吃牲畜的肉，穿牲畜的皮革，披旃裘。壮年人吃肥美的食物，老年人吃剩余的食物。父亲死后，儿子娶继母为妻；兄弟死后，活着的兄弟都娶他的妻子。其风俗只有名而不避讳，没有姓和字。夏朝的政道衰败后，公刘失去了稷官之职，迁居西戎之地，在豳建立城邑。三百多年后，戎狄攻打大王亶父，亶父逃到岐山之下，豳人全都跟随亶父，在那里建立城邑，形成周。又过了一百多年，周西伯昌征讨畎夷氏。十多年后，武王讨伐纣王，营建雒邑，又居住在丰、镐，驱逐泾水、洛水以北的戎夷，按时让他们入贡，把那里命名为荒服。又过了二百多年，周朝政道衰败，周穆王征伐犬戎，带回四只白狼和四只白鹿。从此以后，荒服诸侯不再朝贡，于是周朝制定了甫侯、吕侯所作《吕刑》中的刑法。到穆王的后代懿王时，王室更加衰弱，戎狄交相侵扰，残暴地对待中原，中原百姓深受其苦。诗人开始创作诗歌，痛恨并歌咏此事，说：‘没有家室、没有家庭，都是猃狁造成的；难道不是每天都要戒备？猃狁的祸患太急迫了！’到了懿王的曾孙宣王兴兵，命令将领征伐戎狄。诗人赞美、夸大他的功绩，说：‘大规模讨伐猃狁，直到太原；战车威武，城筑在北方。’当时四方夷族都宾服，称为中兴。又过了二百多年，到周幽王时，因为宠爱褒姒，同申侯结怨。申侯发怒，联合犬戎攻打周幽王，在骊山下杀死他，随后夺取周朝的焦获地，掳掠并居住在泾水、渭水之间，侵扰残暴地对待中原。秦襄公前来救周，于是周平王离开丰、镐，向东迁都雒邑。当时秦襄公征伐戎族，到达岐地，开始正式列为诸侯。此后六十五年，山戎越过燕国攻打齐国，齐厘…… 齐厘公在齐国郊外同山戎交战。又过了四十四年，山戎攻打燕国，燕国向齐国告急，齐桓公向北征伐山戎，山戎逃走。又过了二十多年，戎、狄、翟到达雒邑，攻打周襄王，周襄王逃奔到郑国的汜邑。起初，周襄王想攻打郑国，所以娶戎、狄、翟的女子为王后，并同戎、狄、翟的军队一起攻打郑国。后来他废黜狄翟王后，狄翟王后发怒；而襄王的后母惠后有个儿子子带，想立子带为王。于是惠后和狄翟王后、子带在宫内互相配合，打开城门让戎、狄、翟军进入。戎、狄、翟因此攻入都城，击败并驱逐周襄王，拥立子带为天子。后来戎狄翟有人居住在陆浑，向东到达卫国，侵扰掠夺更加严重，残暴地对待中原，中原人深以为患。因此诗人歌咏说：‘要抵御戎狄，大规模讨伐猃狁，直到太原；战车威武，筑城于北方。’周襄王居住在外地四年后，才派使者向晋文公告急。晋文公刚刚即位，想要修明霸业，于是发兵攻打并驱逐戎、翟，诛杀子带，迎接周襄王，使他居住在雒邑。当时秦国是强国，秦穆公任用由余，使西戎八国归服秦国。因此陇山以西有绵诸、绲、畎戎、翟、獂等戎族；在岐山、梁山、泾水、漆水以北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍等戎族；晋国北面有林胡、楼烦等戎族；燕国北面有东胡、山戎。各族分散居住在溪谷中，各有君长，往往聚集成一百多个戎部落，却不能统一。从此以后，过了一百多年，晋悼公派魏绛同戎、翟讲和，戎、翟朝见晋国。又过了一百多年，赵襄子越过句注山，击破戎族，占有代地，使边界直达胡、貉地区。后来赵国同韩、魏一起灭掉智伯，分割土地占有，于是赵国拥有代地、句注山以北的地区，魏国拥有河西、上郡，同戎族接界。后来义渠戎修筑城郭自守，秦国逐渐蚕食其土地；到秦惠王时，终于攻取义渠二十五座城。秦惠王攻打魏国，魏国把西河和上郡全部交给秦国。秦昭王时，义渠戎王同宣太后私通并生有两个儿子，宣太后欺骗并在甘泉杀死义渠戎王，随即出兵攻打、消灭义渠。于是秦国拥有陇西、北地、上郡，并修筑长城抵御胡人。赵武灵王也改变风俗，穿胡服，学习骑马射箭，向北击破林胡、楼烦，修筑长城，从代地沿阴山山麓到高阙作为要塞，并设置云中、雁门、代郡。后来燕国有一位贤能将领，曾被秦国送到胡地作人质，胡人非常信任他；他回来后，燕国袭击并击败东胡，迫使东胡退却一千多里。与荆轲刺杀秦王时的秦舞阳，是他的孙子。燕国也修筑长城，从造阳到襄平，设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以抵御胡人。当时中原诸国中，戴冠束带的战国有七个，其中有三个国家同匈奴接壤。后来赵国将领李牧在任时，匈奴不敢进入赵国边境。秦国灭掉六国后，始皇帝派蒙恬率数十万军队向北攻击胡人，全部收取河南地区，依托黄河设置要塞；修筑四十四座临河的县城，迁徙罪犯和戍卒守卫，并修筑直道，从九原通到云阳；依靠边地山势险要、溪谷沟壑，凡可以修整的都加以治理；工程从临洮开始，直到辽东，绵延一万多里；又渡过黄河，占据阳山以北和北假一带。当时东胡强盛，月氏兴盛。匈奴单于名叫头曼，不能抵挡秦军，向北迁徙。十多年后，蒙恬死去，诸侯背叛秦朝，中原扰乱，秦朝迁来戍守边境的罪犯和士卒也都离去。于是匈奴得到喘息，逐渐渡过黄河，在原来的边塞处同中原接界。单于有个太子名叫冒顿。后来头曼宠爱的阏氏生了小儿子，头曼想废掉冒顿而立小儿子，便把冒顿送到月氏做人质。冒顿到了月氏后，头曼突然攻打月氏；月氏想杀冒顿，冒顿偷走月氏的良马，骑马逃回。头曼认为他勇壮，命他统率一万骑兵。冒顿于是制造响箭，训练骑兵射箭，并下令：‘响箭射向哪里，所有人都必须一齐射向那里，不射者斩。’他带兵打猎鸟兽，有不射响箭所射目标的，立即斩杀。不久，冒顿用响箭射自己的良马，左右有人不敢射，冒顿立即斩杀那些不射良马的人。过了一会儿，他又用响箭射自己宠爱的妻子，左右有些人害怕，不敢射，冒顿又把他们斩杀。过了一会儿，冒顿出猎，用响箭射单于的良马，左右都跟着射。于是冒顿知道左右都可以任用。后来他跟随父亲单于头曼出猎，用响箭射头曼，左右也都跟着响箭射杀头曼。冒顿于是把继母、弟弟以及不听从命令的大臣全部诛杀，自立为单于。冒顿即位时，东胡强盛，听说冒顿杀父自立，便派使者对冒顿说：‘想得到头曼过去拥有的千里马。’冒顿询问群臣，群臣都说：‘千里马是匈奴的宝马，不要给他。’冒顿说：‘怎么能同邻国相处，却吝惜一匹马呢？’于是把千里马给了东胡。不久，东胡认为冒顿害怕他们，又派使者对冒顿说：‘想得到单于的一名阏氏。’冒顿再次询问左右，左右都愤怒地说：‘东胡没有……’

译（燕国）方圆千余里，秦舞阳是当年跟随荆轲刺杀秦王的人的孙子。燕国也修筑长城，从造阳直到襄平，设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡，用来抵御胡人。当时，佩戴冠带的战国七国中，有三个国家与匈奴接壤。后来赵国将领李牧在世时，匈奴不敢进入赵国边境。再后来秦国灭掉六国，始皇帝派蒙恬率数十万军队向北攻打胡人，全部收取黄河以南的土地，依凭黄河修筑边塞；修筑四十四座临河城池，迁徙被发配戍边的人居住在那里，并修通直道，从九原直达云阳。又依靠边境山势险要、溪谷可以整治之处，加以修治；工程从临洮开始，直到辽东，长达万余里。又渡过黄河，占据阳山以北和北假一带。当时，东胡强盛，月氏兴盛。匈奴单于名叫头曼，头曼抵挡不住秦军，向北迁徙了十多年。蒙恬死后，诸侯背叛秦朝，中原陷入混乱，原先被秦朝迁徙去戍守边境的人也都返回了。于是匈奴获得宽松之机，又逐渐渡过黄河南下，与中原以旧日边塞为界。单于有个太子，名叫冒顿。后来单于宠爱的阏氏生了小儿子，头曼想废掉冒顿而立小儿子为太子，于是把冒顿送到月氏做人质。冒顿已经在月氏做人质，头曼便急忙攻打月氏。月氏想杀死冒顿，冒顿偷走月氏的良马，骑马逃回匈奴。头曼认为他勇壮，命他率领一万骑兵。冒顿于是制造响箭，训练他的骑兵骑射，并下令说：“响箭射到哪里，大家都要全部射向哪里；不这样做的，处死。”外出打猎时，凡是有不射响箭所射目标的，立即处死。不久，冒顿用响箭射自己的良马，身边有人不敢射，冒顿便立即斩杀了没有射良马的人。过了一会儿，他又用响箭射自己的爱妻，身边的人有些害怕，不敢射，冒顿又把他们斩杀。又过了一会儿，冒顿出猎，用响箭射单于的良马，身边的人全都跟着射。于是冒顿知道身边的人都可以使用了。他跟随父亲单于头曼打猎时，用响箭射向头曼，身边的人也都随着响箭射杀头曼。冒顿于是把继母、弟弟以及不听从命令的大臣全部诛杀，自立为单于。冒顿即位时，东胡正强盛。东胡听说冒顿杀父自立，便派使者对冒顿说：“我们想得到头曼生前所拥有的那匹号称千里马的马。”冒顿询问群臣，群臣都说：“千里马是匈奴的宝马，不能给他们。”冒顿说：“怎么能同邻国相处，却吝惜一匹马呢？”于是把千里马给了东胡。过了一会儿，东胡以为冒顿畏惧自己，又派使者对冒顿说：“我们想得到单于的一名阏氏。”冒顿再次询问身边的人，身边的人都愤怒地说：“东胡无……” 道理。’于是东胡请求冒顿的一名阏氏，并表示要攻打匈奴。冒顿说：‘怎么能同邻国相处，却吝惜一个女子呢？’于是把自己宠爱的阏氏送给东胡。东胡王更加骄横，向西侵入匈奴与东胡之间的地区。两国之间有一片一千多里、无人居住的弃地，双方各自驻守边界，设置瓯脱。东胡派使者对冒顿说：‘匈奴同我国以瓯脱以外的弃地为界，并不是匈奴不能到达那里；我想拥有这片土地。’冒顿询问群臣，群臣有人说：‘这是一片弃地，给他也可以，不给也可以。’冒顿听后大怒，说：‘土地，是国家的根本，怎么能拿来送给别人？’凡是说可以送出土地的人，都被斩杀。冒顿上马，下令全国：‘凡行动迟疑、落后的人斩。’于是向东袭击东胡。东胡起初轻视冒顿，没有防备；等冒顿率兵到达，便大举攻击，消灭东胡王，俘获其民众和牲畜财产。回来后，冒顿向西击退月氏，向南兼并楼烦、白羊河南王，侵入燕、代地区，把秦朝派蒙恬夺走的匈奴土地全部收回，并以汉朝旧边塞的河南地区直到朝那、肤施为界，接着侵扰燕、代。当时汉军正在同项羽对峙，中原因战争而疲敝，因此冒顿得以壮大，拥有能控弦作战的士卒三十多万人。从淳维到头曼，历时一千多年，势力时大时小，早已分散离析；他们世代相传的历史，无法按次序完整记载。不过到了冒顿时，匈奴最为强盛，北方夷族全都归服，南面同中原诸夏成为敌国。关于匈奴世代相传的国号、姓氏和官号，现在还可以记载如下：单于姓挛鞮氏，国内称他为‘撑犁孤涂单于’。匈奴称天为撑犁，称子为孤涂；单于，是广大之貌，意思是说他像天一样广大。匈奴设置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯。匈奴称贤为屠耆，所以通常让太子担任左屠耆王。从左右贤王以下直到当户，大的拥有一万多骑，小的拥有数千骑；总共二十四位长官，统称万骑。各位大臣都世代担任官职，姓氏有呼衍氏、兰氏，后来又有须卜氏；这三姓是匈奴的贵族。左方诸王、将领居住在东方，正对上谷以东，向东同秽貉、朝鲜相接；右方诸王、将领居住在西方，正对上郡以西，向西同月氏、氐、羌相接；单于的庭帐正对代郡、云中。各部都有分地，随着水草迁移。左、右贤王和左、右谷蠡王所辖的部落最大；左右骨都侯辅佐政务。二十四位长官也各自设置千长、百长、什长，以及裨小王、相、都尉、当户、且渠等官职。每年正月，各部大小长官在单于庭帐会集，祭祀；五月，在笼城大会，祭祀祖先、天地和鬼神；秋季马匹肥壮时大会，计算、核校人口和牲畜的数目。城中祭祀天地、鬼神。秋季马匹肥壮时，举行大规模的蹛林会，考核、校阅人口和牲畜，并按规定统计。拔刀超过一尺的人处死；因盗窃获罪的，没收并收入其家产。罪轻的受轧刑，罪重的处死。案件拖延最长不过十日，一个国家的囚犯不过几人。单于早晨走出营帐，在太阳初升时拜日；晚上拜月。他坐在左边，面向北方。每日逢戊、己日，便举行相应活动。他们送葬时有棺椁，以金银、衣服、裘皮和下裳随葬，却不起坟、不植树；丧服以及亲近幸臣、妾随死者，多至千十百人。举动行事都观察星月，常常随着月亮的盛衰而行动：月亮圆满强盛时便出兵作战，月亏时便退兵。他们作战时，斩获首级和俘虏，就赐给一卮酒，并把所掠得的财物分给他们；俘获的人便作为奴婢。因此作战时人人都自行趋利，善于把部众充作诱兵，冒险冲击敌军；所以他们见到敌人便追逐利益，如群鸟聚集一般，一旦困顿失败，就会像瓦片一样崩解、像云一样四散。作战时若扶载战死者，便把死者家中的财产全部取得。后来北方又降服了浑庾、窳屈、射丁灵、零鬲、昆龙、薪新犂蔾等国。于是匈奴的贵族和大臣都认为冒顿单于贤能。这时汉朝刚刚平定中原，把韩王信迁到代地，以马邑为都城。匈奴大举进攻、包围马邑，韩王信投降匈奴。匈奴得到韩王信后，便率兵南下，越过句注山，攻打太原，进至晋阳城下。高帝亲自率兵前去迎击。正值冬天极寒，又下雨雪，士卒手指冻掉的有十二三人。于是冒顿假装败退逃走，诱使汉军追击；汉军追赶攻击冒顿时，冒顿藏起精锐部队，只让羸弱的士兵显露出来。汉军于是全军出动，其中步兵三十二万，向北追击。高帝先到平城，步兵还没有全部赶到，冒顿放出精锐部队四三十余万骑兵，把高帝围在白登，达七日之久。汉军内外不能互相救援，也不能输送粮饷。匈奴骑兵西面全是白马，东面全是青駹马，北面全是乌骊马，南面全是骍马。高帝于是派使者暗中厚赠阏氏，阏氏便对冒顿说：“两位君主不应彼此困迫。如今即使得到汉地，单于终究也不能在那里长久居住；况且汉主也有神灵护佑，单于应当察知这一点。”冒顿与韩王信的部将王黄、赵利约期会合，但王黄、赵利的军队久久不来，冒顿怀疑他们与汉军另有谋划；又考虑到阏氏的话，于是解开包围的一角。高皇帝便命令士卒都张满弓、搭上箭，箭头向外，随着打开的缺口直冲出去，终于同大军会合；冒顿于是率兵离去，汉军也撤兵收军。汉朝派刘敬订立和亲盟约。此后，韩王信成为匈奴的将领，与赵利、王黄等多次背弃盟约，侵扰、劫掠代地、雁门、云中等地。没有过多久，陈豨反叛，又与韩信合谋进攻。

译汉朝派樊哙前往攻打他们，又攻取并收复代地、雁门、云中的郡县，但没有越过边塞出击。当时匈奴认为汉朝将领屡次率众前来投降，所以冒顿常常往来侵扰代地。汉高祖为此忧虑，于是派刘敬把宗室女子公翁主送给单于作阏氏，每年向匈奴馈送絮、缯、酒、米和食物，各有定数，约定结为兄弟，实行和亲。冒顿于是稍稍停止侵扰。后来燕王卢绾又反叛，率领党羽几千人、将近一万人投降匈奴，往来侵扰上谷以东，直到高祖去世。孝惠帝、吕太后时期，汉朝刚刚安定，因此匈奴冒顿渐渐骄横。冒顿于是写信派使者送给高后，放肆地说：‘我是生长在沼泽之中的孤独君主，成长于平原和牛马聚集的地方，多次来到边境，希望游览中原。陛下独自居住，我也孤独生活，两位君主都不快乐，无法自我排遣。希望用我所有的东西交换您所没有的东西。’高后大怒，召丞相陈平、樊哙、季布等商议，想斩杀匈奴使者并发兵攻打匈奴。樊哙说：‘臣愿得到十万军队，在匈奴境内纵横驰骋。’高后问季布，季布对诸将说：‘高帝那样贤明勇武，尚且被困在平城，樊哙应当斩杀。当初陈豨在代地反叛时，汉军有三十二万人，樊哙任上将军；当时匈奴在平城围困高帝，樊哙也不能解围。天下人作歌讽刺他说：平城之下实在困苦，七天吃不上饭，连弩都拉不开。如今歌声还没有停止，伤病者刚刚恢复，樊哙却想用十万军队横行匈奴，这是当面欺骗。况且匈奴的话，听到好话不值得高兴，听到坏话也不值得发怒。’于是高后停止发兵，说：‘好。’命令大谒者张泽回信说：‘单于没有忘记敝国，还赐给敝国书信，敝国恐惧，退而想到自己年老气衰、头发牙齿脱落、行走失态。单于误听了，不值得因此污辱敝国；敝国没有罪，应当得到赦免。私下有御车两辆、马两驷，献给单于作为日常驾车之用。’冒顿收到信后，又派使者来道歉说：‘我从未听说中原的礼义。陛下幸而赦免了我。’于是献上马匹，汉朝便再次同匈奴和亲。孝文帝刚即位，又恢复和亲之事。孝文帝三年夏五月，匈奴右贤王进入河南地区侵扰。于是孝文帝下诏说：‘汉朝同匈奴约定结为兄弟，不得侵害边境，因此送给匈奴的物品十分丰厚。如今右贤王离开本国，率军居住在河南地区，这不是原先约定的行踪；他来往进入边塞，捕杀官吏士卒，驱赶、侵扰、掠夺上郡，守卫边塞的蛮夷也遭到杀掠，使百姓不能居住在原来的地方；他欺凌边吏，进入边境盗掠，十分骄横无道，这违背了盟约。’于是…… 孝文帝下诏给丞相灌婴，命他征发边境官吏和车骑八万五千人，前往高奴；又派丞相灌婴率军进攻右贤王。右贤王逃出边塞。文帝亲临太原。当时济北王反叛，文帝返回，停止了丞相进攻胡人的军队。第二年，单于送给汉朝一封信，说：“上天所立的匈奴大单于敬问皇帝是否安好。先前皇帝谈到和亲之事，所送书信的意思，是要与我交好。可是汉朝边吏侵扰、侮辱右贤王，右贤王没有请示便听从了义卢侯难氏支等人的计策，与汉吏相抗，使两位君主的盟约断绝，使兄弟般的亲情离散。皇帝责备我的书信两次送来，我派使者带信答复，但使者没有回来，汉朝使者也没有到来。汉朝因此不与我国和好，邻国也不归附。如今因为小官吏破坏盟约，所以惩罚右贤王，命他到西方去寻找月氏并进攻他们。凭借上天的福佑，官吏、士卒和良马强健有力，已经夷灭月氏，全部斩杀或降服他们，并平定了楼兰、乌孙、呼揭及其旁边的二十六国；这些国家都自称是匈奴的属国。所有能挽弓的人民合为一家，北方诸州已经平定。我愿意停止战争，使士卒休息、饲养马匹，废除以前的事情，恢复原来的盟约，以安定边民，使年少者能够成长，年长者能够安居其所，世世代代太平快乐。只是还没有得到皇帝的意旨，所以派郎中系雩虖浅奉书，请献上槖佗一匹、骑马二匹、驾车的马四匹。皇帝如果不愿匈奴靠近边塞，就姑且下诏让官吏和百姓迁居远处；使者到达后，立即遣返他们。”信中说在六月中旬到达薪新望之地。书信送到汉朝后，汉廷商议进攻匈奴与实行和亲哪一种更有利。公卿都说：“单于刚刚击破月氏，正乘胜之势，不可进攻；况且得到的匈奴土地多是盐碱沼泽，并不适合居住。和亲非常有利。”汉朝答应了。孝文皇帝前元六年，汉朝送给匈奴一封信说：“皇帝敬问匈奴大单于是否安好。郎中系雩虖浅送来你的信，说：‘右贤王没有请示便听从义卢侯难氏等人的计策，断绝两位君主的盟约，离散兄弟般的亲情。汉朝因此不与我国和好，邻国也不归附。如今因为小官吏破坏盟约，所以惩罚右贤王，让他向西进攻月氏，并将其全部平定。我愿意停止战争，使士卒休息、饲养马匹，废除以前的事情，恢复原来的盟约，以安定边民，使年少者能够成长，年长者安居其所，世世代代太平快乐。’朕对此十分赞许，这正是古代圣王的意志。汉朝与匈奴约定结为兄弟，所以赠给单于的礼物很丰厚；背弃盟约、离散兄弟亲情的事情，往往发生在匈奴一方。不过，右贤王所犯之事已经在赦免之前，单于不要再严厉追究。单于如果同意信中的意思，就应明确告知各位官吏，使他们不要违背盟约，守信而相互尊敬。其余都依照单于来信办理。使者说，单于亲自率军征伐并国，取得了功劳，十分……” 厌恶战事。赠送绣花夹层绮衣一件、绣花夹层长襦一件、锦夹层袍一件，各一件；比余疏一件；黄金装饰的具带一条；黄金胥纰、犀毘各一件；绣十匹，锦三二十匹，赤绨、绿缯各四十匹。汉朝派中大夫意和谒者令肩，将这些物品赠给单于。不久，冒顿去世，他的儿子稽粥继位，号称老上单于。老上稽粥单于刚即位，孝文皇帝又派宗室女子公翁主作为单于的阏氏，并派宦官、燕人中行说辅导公翁主。中行说不愿前往，汉朝强迫他去。中行说说：‘一定要让我去，我将成为汉朝的祸患。’中行说到了匈奴后，便投降单于；单于非常亲近、宠幸他。起初，匈奴单于喜爱汉朝的丝织品、丝絮和食物。中行说说：‘匈奴人口虽多，却不能抵得上汉朝一个郡；然而匈奴之所以强盛，是因为衣食习俗与汉朝不同，不依赖汉朝。如今单于改变习俗，喜爱汉朝的物品，汉朝物品即使只有十分之二传入匈奴，匈奴人也会全部归附汉朝。’匈奴得到汉朝的丝絮和织物后，便故意在奔驰的草地中穿着，使衣裤都撕裂破坏，用来表示汉朝衣物不如旃裘完整坚固、优良；得到汉朝食物后，便把它们都丢掉，用来表示汉朝食物不如湩酪方便美味。于是中行说教导单于左右的人，用简略的文字记录，以便统计、登记人口、牲畜和财物。汉朝送给单于的书信，使用一尺一寸长的木牍，文辞说：‘皇帝敬问匈奴大单于是否安好。所赠物品以及书信言语如下。’中行说让单于送给汉朝的书信使用一尺二寸长的木牍，印章和封泥都做得宽大，木牍横放，言辞傲慢，说：‘天地所生，日月所置的匈奴大单于敬问汉皇帝是否安好。所赠物品和书信言语也如此。’汉朝使者有人说，匈奴习俗轻视老人。中行说反问汉使：‘汉朝的习俗是戍守边塞、从军出征，凡是将要出发的人，他们年老的父母难道没有亲自脱下自己温暖厚实、肥美精良的衣物，携带食物，送给出征戍守的人吗？’汉使说：‘有。’中行说说：‘匈奴明明把战斗攻伐作为要务，年老体弱者不能战斗，所以把肥美的食物给壮健的人吃，正是让他们自行守卫。这样父子各自都能长久保全，怎么能说匈奴轻视老人呢？’汉使说：‘匈奴父子竟然同睡在一座穹庐中；父亲死后，儿子便娶他的后母为妻；兄弟死后，也把他的妻子娶来作为自己的妻子。没有汉朝那种冠带服饰和朝廷礼仪。’中行说说：‘匈奴的习俗是人吃牲畜的肉，饮用牲畜的乳汁；穿牲畜的皮，牲畜吃草、饮水，随着时节迁徙。因此，局势紧急时，人们熟习骑马射箭；局势宽缓时，人们乐于无事。他们的约束简单轻便，容易实行；君臣关系简易，国家政事如同一个人的身体一样，能够长久维持。父子、兄弟死后便娶其妻，是为了保持种族血统，避免姓族断绝。’于是……

译匈奴人虽然混乱，却一定仍立本宗族的人为首。如今中原表面上不娶父兄的妻子，亲属关系却日益疏远，于是彼此相杀，甚至到了改易姓氏的地步，都是由此类事情造成的。况且礼义败坏，上下互相怨恨，而房屋建筑过度消耗民力，民力必然疲竭。靠耕田和养蚕来求得衣食，修筑城郭来防备自己，所以中原百姓形势紧急时反而不熟悉战功，战争缓和时又疲于劳作。唉，土室中的人，你们回头看看，不要多说那些喋喋不休、反复争辩的话；戴冠的礼制究竟有什么用呢？从此以后，汉朝使者想同中行说辩论，中行说总是说：“汉使不要多说，只要看汉朝输送给匈奴的丝织品、丝絮和米曲，令它们数量足够、质地精美就行了，为什么还要多说呢？如果供给充足精美，就这样算了；如果供给不足且粗劣恶劣，等到秋收时，便让骑兵奔驰践踏你们的庄稼。”他日夜教导单于，等待时机，观察利害。孝文皇帝十四年，匈奴单于率十四万骑兵攻入朝那、萧关，杀死北地都尉卬，掳掠了很多人民和牲畜财产，进而抵达彭阳；又派奇兵骑兵进入焚烧回中宫，侦察骑兵到达雍地和甘泉。于是文帝任命中尉周舍、郎中令张武为将军，征发车辆千乘、骑兵十万骑，驻军长安附近，以防备胡人入侵；又任命昌侯卢卿为上郡将军，宁侯魏遫为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，东阳侯张相如为大将军，成侯董赤为前将军，大规模征发车骑前去攻打胡人。单于留在塞内一个多月才离去，汉军追出边塞，随即返回，没有能够杀伤匈奴。匈奴日益骄横，每年进入边境，杀掠人民和牲畜财产，数量很多；其中云中、辽东最为严重，甚至波及代郡，杀掠一万多人，汉朝对此十分忧患。于是派使者赠送财物给匈奴，单于也派当户答谢，再次谈及和亲之事。孝文帝后元二年，派使者送给匈奴一封信说：“皇帝恭敬地问候匈奴大单于，您是否安康？派当户且居、渠雕、渠难和郎中韩辽送来的两匹马已经到达，朕恭敬地接受了。先帝制定制度：长城以北善于弯弓射箭的国家，接受单于的命令；长城以内佩戴冠带的中原之地，朕也加以治理，使万民耕田纺织、射猎，获得衣食，父子不离散，君臣相安，都不施加暴虐。如今听说有些恶民贪图进取和获利，趋利而背义，破坏盟约，忘却万民的性命，离弃两位君主的欢悦。不过事情已经发生在前面了。书中说：‘两国已经和亲，两位君主欢悦，停止战争，休息士卒，饲养马匹，世世昌盛安乐，和睦地重新开始。’朕对此十分嘉许。圣人每天更新自己，改作而重新开始，使老人得到休息，使幼儿得以成长，使每个人都能保全首领，终享天年。朕与单…… 于都应当沿着这条道路，顺应天意，体恤百姓，世世代代相传，把恩惠施行到无穷，使天下没有人不感到便利。汉朝和匈奴是邻国，也是敌国。匈奴居住在北方，那里寒冷，肃杀之气很早降临，所以朕下令官吏每年赠送单于秫、酿酒的谷物、金帛、丝绵、絮以及其他物品，各有定数。如今天下大为安定，万民和乐，只有朕和单于共同作为他们的父母。朕追念过去的事情，那些微薄物品和细小过失，以及谋臣计策的失误，都不足以破坏兄弟般的欢乐。朕听说上天不会偏覆，土地不会偏载；朕同单于都应抛弃过去的细小过失，一同走大道，毁弃过去的罪恶，以谋求长久，使两国百姓如同一家人。这样，从普通百姓直到鱼鳖，从天上的飞鸟到用脚行走、用嘴呼吸、缓慢蠕动的生物，没有不趋向安定和利益、避开危险的。因此，来归附的人不停止增加，这是上天的道理。我们共同抛开过去的事情。朕释放逃到汉地的匈奴人，单于不要再提章尼等人的事情。朕听说古代帝王订立的盟约明确，从不食言。单于要牢记这一点。天下已经大安，和亲之后，汉朝从不先背弃盟约，单于请明察。’单于既已约定和亲，汉朝于是下诏给御史说：‘匈奴大单于送给朕的书信说，和亲已经确定，逃亡的人不足以增加人口、扩展土地；匈奴不进入边塞，汉朝不出边塞，违犯命令和盟约的，处死。这样可以长久亲善，以后不生祸患，双方都有利。朕已经答应了此事，应当布告天下，使众人明确知道。’四年后，老上稽粥单于去世，他的儿子军臣即位为单于。军臣即位后，孝文皇帝又同匈奴和亲，中行说也再次侍奉匈奴。军臣单于即位四年多，匈奴又断绝和亲，大举进入上郡、云中，各率三万骑兵，杀掠很多人后离去。于是汉朝派三位将军驻屯北地，代军驻屯句注，赵军驻屯飞狐口；沿边各处也坚守以防胡人侵犯。又设置三位将军，驻军长安西面的细柳、渭河北岸、霸上，以防胡骑。胡骑进入代地、句注山一带，边塞烽火一直传到甘泉、长安。数月后汉军到达边境，匈奴也远离边塞，汉军于是撤退。又过了一年多，孝文帝去世，孝景帝即位。赵王于是暗中派人到匈奴，想趁吴、楚反叛时同赵国合谋进入边境；汉军包围并击破赵国，匈奴也停止行动。从此以后，孝景帝再次同匈奴和亲，开放关市，供给、馈赠匈奴；单于派公翁主前往，依旧遵守原来的盟约。孝景帝在位期间，匈奴有时小规模进入边境盗掠，但没有大的侵犯。如今武帝即位，明确和亲的约束，厚待匈奴，开放关市，丰厚供给他们。匈奴从单于以下都亲近汉朝，往来于长城之下。汉朝派马邑人聂翁壹秘密探问，假称要出卖货物给匈奴…… 交易详情在于，假称要卖掉马邑城来诱骗单于。单于相信了，贪图马邑的财物，于是率十万骑兵进入武州塞。汉军埋伏了三十多万人，马邑附近由御史大夫韩安国担任护军将军，统领四位将军伏击单于。单于进入汉境后，距马邑还有一百多里时，看见牲畜遍布野外，却没有牧人放牧，觉得奇怪，便攻打亭。此时，雁门尉史巡行侦察，见敌军占据这座亭，知道汉军的计谋，单于想杀掉并刺伤他。尉史知道汉军的计谋，于是下马备具，把汉军驻扎的地方告诉了单于。单于大惊说：“我本来就怀疑这是个骗局！”于是引兵退还出境，说：“我得到尉史，是上天的安排；上天让你来告诉我实情，就把尉史当作天王吧！”汉军原计划等单于进入马邑后发兵，但单于没有到，因此汉军一无所获。汉将军王恢率部从代地出兵，准备攻击匈奴辎重；听说单于已经回军，因敌军众多而不敢出击。汉朝认为王恢原先提出了出兵计谋却没有进军，便诛杀了王恢。从此以后，匈奴断绝和亲，进攻边塞要道，常常侵入汉朝边境劫掠，数也数不清。然而匈奴贪恋并喜爱关市，喜欢汉朝的财物；汉朝也仍旧开放关市，不断与匈奴贸易，以此牵制他们。马邑战事后的第五年秋天，汉朝派四位将军各率一万骑兵，在关市附近攻击匈奴。将军卫青从上谷出兵到龙城，俘斩匈奴七百人；公孙贺从云中出兵，没有收获；公孙敖从代郡出兵，被匈奴击败，损失七千多人；李广从雁门出兵，被匈奴击败，并且被匈奴活捉。李广后来找到道路逃回汉地。汉朝囚禁公孙敖和李广，二人以钱赎罪，降为庶人。这年冬天，匈奴数千人入侵边境，渔阳受害尤其严重，汉朝派将军韩安国驻守渔阳，防备匈奴。第二年秋天，匈奴两万骑兵进入汉境，杀死辽西太守，掠走二千多人；匈奴又进攻，击败渔阳太守的军队，杀伤一千多人，并包围汉将军韩安国。韩安国当时也只剩一千多骑兵，几乎耗尽，恰逢燕国救兵到达，匈奴才退走。匈奴又入侵雁门，杀掠一千多人。于是汉朝派将军卫青率三万骑兵从雁门出兵，李息从代郡出兵攻击匈奴，俘斩数千人。第二年，卫青又从云中以西出兵，直至陇西，攻击匈奴的楼烦王、白羊王于河南，俘斩数千人，缴获牛羊一百多万头。于是汉朝取得河南地，修筑朔方城，又修缮秦代蒙恬修筑的旧塞，依凭黄河作为险固屏障；同时汉朝放弃上谷郡的什斗、辟县、造阳等地，把它们给了匈奴。这一年是汉元朔二年。此后冬天，匈奴军臣单于去世，军臣单于的弟弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，攻破军臣单于的太子于单。于单投降汉朝，汉朝封于单为涉陟侯，几个月后于单去世。

译伊稚斜单于即位后，当年夏天，匈奴数万骑兵入侵，杀死代郡太守恭友，掠走一千多人。秋天，匈奴又进入雁门，杀掠一千多人。第二年，匈奴再次进入代郡、定襄、上郡，各出动三万骑兵，杀掠数千人。匈奴右贤王怨恨汉朝夺取河南地并修筑朔方城，多次侵扰边境，进入河南，侵袭朔方，杀掠官吏百姓很多。第二年春天，汉朝派卫青为大将军，率六位将军和十多万军队从朔方、高阙出击匈奴。右贤王认为汉军不可能到达，饮酒至醉。汉军出塞六七百里，夜间包围右贤王。右贤王大惊，脱身逃走，部下精锐骑兵也纷纷跟随逃去。汉军将领俘获右贤王的部众男女一万五千人，以及小王十多人。那年秋天，匈奴一万骑兵进入代郡，杀死都尉朱英，掠走一千多人。第二年春天，汉朝再次派大将军卫青率六位将军、十多万骑兵，从定襄出塞数百里攻击匈奴，前后共俘斩一万九千多人；但汉军也损失两位将军和三千多骑兵。右将军建得以逃脱，前将军翕侯赵信因军队失利投降匈奴。赵信原是匈奴的小王，投降汉朝后被封为翕侯，随前将军与右将军分路行军，独自遇到单于的军队，因此全军覆没。单于得到翕侯后，任命他为自次王，把自己的姐姐嫁给他，并和他谋划对付汉朝。赵信教单于更加向北，越过大漠，引诱汉军疲惫后再截击，不要靠近边塞。单于听从了他的计策。第二年，匈奴数万骑兵入侵上谷，杀死数百人。又过一年春天，汉朝派骠骑将军霍去病率一万骑兵从陇西出兵，越过焉支山一千多里，攻击匈奴，俘斩匈奴骑兵一万八千多人，并攻破、缴获休屠王祭天用的金人。同年夏天，骠骑将军又和合骑侯率数万骑兵从陇西、北地出兵二千里，攻击匈奴，越过居延，攻打祁连山，俘斩匈奴三万多人及小王以下七十多人。这时匈奴也进入代郡、雁门，杀掠数百人。汉朝派博望侯张骞和李将军李广从右北平出兵，攻击匈奴左贤王。左贤王包围李将军李广，李广的军队四千人将要耗尽，死者超过一半；但杀敌数也超过自身损失。恰逢博望侯的援军赶到，李广才得以脱身。汉军共损失数千人。合骑侯后来没有赶上骠骑将军的约期，和博望侯一起依法都应处死，便以钱赎罪，降为庶人。秋天，单于恼怒浑邪王、休屠王驻守西方却被汉军杀死、俘获数万人，想召他们回来诛杀。浑邪王和休屠王害怕了，商议投降汉朝。汉朝派骠骑将军去迎接他们。浑邪王杀死休屠王，兼并他的部众投降汉朝，共四万多人，号称十万人。汉朝得到浑邪王后，陇西、北地、河西一带的匈奴侵扰大为减少。汉朝迁徙关东的贫民到所夺取的匈奴河南地，也就是新秦中，来充实那里，同时把北地以西的戍卒减少一半。第二年春天，匈奴进入右北平、定襄，各有数万骑兵，杀掠一千多人后离去。又过一年春天，汉朝谋议说：“翕侯赵信替单于谋划，居住在大漠以北，认为汉军到不了那里。”于是筹集粮食，征发十万骑兵，私自携带的随从马匹共十四万匹，粮食辎重不计在内。命令大将军卫青、骠骑将军霍去病分兵出击：大将军从定襄出兵，骠骑将军从代地出兵，约定越过大漠攻打匈奴。匈奴单于听说后，把辎重远远转移到后方，率精兵在大漠以北等待，并与大将军交战。一天将近傍晚时，大风刮起，汉军放出左右两翼包围单于。单于估计自己不能抵挡汉军，便独自率数百名壮骑冲破汉军包围，向西北逃走。汉军连夜追赶，没有追上；斩获匈奴首级和俘虏共一万九千人，向北到达阗颜山、赵信城后返回。单于逃走时，他的军队常常与汉军混杂，跟随单于逃走；单于很久没有和大部众会合。右谷蠡王以为单于已经死了，便自立为单于；真正的单于后来重新得到部众，右谷蠡王于是取消单于称号，恢复原职，仍为右谷蠡王。汉骠骑将军从代地出兵二千多里，与左贤王交战，汉军俘斩匈奴七万多人，左贤王及其部将都逃走。骠骑将军在狼居胥山举行封山祭天，在姑衍山举行禅祭，登临翰海后返回。此后匈奴远远逃遁，大漠以南不再有单于王庭。汉朝渡过黄河，从朔方以西直到令居，陆续开凿渠道，设置田官，并驻军五六万人，逐渐以屯田粮食接济匈奴以北的地区。起初汉朝两位将军大举出兵包围单于，杀敌、俘敌八九万人；汉军士卒因战事死亡的也有数万人，死亡的汉马十多万匹。匈奴虽然困顿而远逃，汉朝的马匹也减少，无法再次远征。匈奴单于采用赵信的计策，派使者用友好的言辞向汉朝请求和亲。天子将此事交付群臣议论，有人主张和亲，有人主张让匈奴称臣。丞相长史任敞说：“匈奴刚刚战败，困顿不堪，可以让它成为汉朝的外臣，按时到边境朝见。”汉朝派任敞出使单于。单于听说任敞的主张后大怒，把他扣留，不让他回去。在此之前，汉朝也曾扣留投降汉朝的匈奴使者；单于也总是扣留汉朝使者，彼此相互抵偿。汉朝正准备重新征集士兵和马匹，恰逢骠骑将军霍去病去世。此后汉朝很久没有向北攻击匈奴。几年后，伊稚斜单于即位十三年去世，其子乌维即位为单于。这一年是汉元鼎三年。乌维单于即位后，汉武帝才开始巡行各郡县。后来汉朝正向南诛灭南越、东越，因而没有攻击匈奴，匈奴也不侵入边境。乌维单于即位第三年，汉朝派前太仆公孙贺率一万五千骑兵从九原出发，行军二千多里到浮苴井后返回，没有见到一个匈奴人。汉朝又派原从骠骑将军出征的侯赵破奴率一万多骑兵从令居出发，行军数千里到匈奴境内的河水后返回，也没有见到一个匈奴人。这时天子巡行边境，亲自到达朔方，检阅十八万骑兵，以显示汉朝的军威，并派郭吉暗中告谕单于。郭吉到达匈奴后，匈奴掌管接待宾客的官员询问他奉谁的使命而来。郭吉礼节卑下但神态傲慢，说了些友好话后说：“我要见单于，当面把话告诉他。”单于接见郭吉。郭吉说：“南越王的首级已经悬挂在汉朝北阙之下。如今单于如果能前来，就同汉朝作战；天子亲自率兵在边境等候。单于如果不能前来，就赶快面向南方向汉朝称臣。何必只是远远逃到大漠以北、寒冷艰苦、没有水草的地方躲藏？不要这样做。”话说完，单于大怒，立即杀死负责接见郭吉的主客官，把郭吉扣留不让回国，迁徙并侮辱他于北海之上。但单于始终不肯侵扰汉朝边境，而是休养士马，练习射箭打猎，多次派使者到汉朝，用亲善甜美的话请求和亲。汉朝派王乌等人窥察匈奴。按匈奴的法令，汉朝使者若不是身份尊贵的官员，又不是儒生先生，就不能进入单于的穹庐。王乌是北地人，熟悉胡人习俗，舍弃使节符节，在脸上刺字，因此得以进入穹庐。单于喜欢他，假意答应说：“我愿意用好听的话派太子到汉朝做人质，以求和亲。”汉朝派杨信出使匈奴。这时汉朝向东攻取秽貉、朝鲜，设置郡县；向西设置酒泉郡，隔绝匈奴和羌人往来的道路；又向西与月氏、大夏交通；还把宗室公主嫁给乌孙王，以分裂匈奴在西方的援助国家；又向北扩大屯田，直到胘雷，筑塞设防。匈奴始终不敢对此提出异议。这一年，翕侯赵信去世。汉朝执政者认为匈奴已经衰弱，可以使它称臣归附。杨信为人刚直、倔强，平素并非受宠的贵臣。单于想召他入穹庐，他不肯舍弃使节符节。

译赞曰：《尚书》告诫不要让蛮夷扰乱华夏，《诗经》说要抵御戎狄，《春秋》认为有道之国的守备在四夷，已经很久了。夷狄成为祸患以来，自汉朝建立，忠言嘉谋之臣何尝没有运筹谋划，一同在朝廷上争论呢？高祖时有刘敬，吕后时有樊哙、季布，孝文帝时有贾谊、晁错，孝武帝时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒。这些人各自坚持见解，彼此有相同和不同之处；但总括他们的要旨，也不过两类而已：缙绅儒生主张恪守和亲，披甲胄的将士主张出兵征伐。二者都只是看到一时的利害，没有考察匈奴事情的始终。自汉朝建立直到现在，经历的时代和年数远远超过《春秋》所记时期；汉朝对匈奴，有修正文德而和亲的，有使用武力而战胜攻伐的，有降低身份而承事奉迎的，也有凭威势使其臣服、把它当作臣属畜养的。屈伸变化不同，强弱形势相反，因此其中的详细情形是可以加以论述的。从前，和亲的主张由刘敬提出。当时天下刚刚安定，又刚遭受平城之难，所以高祖听从了他的意见，与单于约定和亲，赠送财物给单于，希望借此救助、安定边境。孝惠帝和高后时，仍遵循这一做法而没有改变，但匈奴的侵扰盗掠并未因此减少，单于反而更加骄横傲慢。到了孝文帝时，汉与匈奴互通关市，把汉朝女子嫁给单于，增加赠赂，每年给以黄金千金，可是匈奴屡屡背弃约束，边境多次遭受侵害。因此，孝文帝在中年时赫然震怒，亲自穿上戎装，驾驭鞍马，率领六郡良家中有才力的士卒，在上林苑驰马射箭，讲习战阵；又召集天下精兵驻扎广武，询问冯唐并与他谈论将帅之事，长叹不已，思念古代名臣。这就是和亲没有益处的明显事实。董仲舒亲眼见过汉朝四代的事情，却仍想守住旧制，只是多增加一些约束，认为以义理打动君子、以利益打动贪婪之人；像匈奴这样的人，不能用仁义说服，只能用厚利诱使，并以天意约束。因此，应给匈奴丰厚利益以消除其异心，并借天意来坚定盟约，再以其所爱之子为人质来牵制其内心。匈奴即使想反复变卦，又能怎么办？舍不得失去厚利怎么办？又能怎么办？欺骗上天怎么办？又能怎么办？杀掉心爱的儿子怎么办？征税和馈赠不足以抵得上三军的费用，修筑城郭的坚固也不比贞士守约更有用；如果能使边城守境的百姓父兄宽衣休息、幼儿安然吃奶，胡人的马不敢窥视长城，羽檄也不在中原传递，这对天下来说不是很便利吗？考察董仲舒的议论，再用实际行动加以验证，才知道他的主张不合于当时，也给后世留下了缺失。孝武帝时，虽然征伐取得胜利，但士卒和战马的死亡损失也大致相当；即使开拓河南之地、设置朔方郡，也放弃了造阳以北九百多里的地方。匈奴百姓每次来投降汉朝，单于也总是扣留汉朝使者，用来互相报复；他们仍然这样桀骜不驯，哪里肯把爱子送来做人质呢？这就是董仲舒的话不合于当时。假如不设置人质，只空口约定和亲，就是重蹈孝文帝过去的悔恨，使匈奴无休止的欺诈更加滋长。边城如果不选用善于守境、懂得武略的臣属，不修整障塞、烽燧等防备设施，不加强长戟、强弩等武器，只依仗我方对待边寇的办法，却一味向百姓征税，远道运送财物，剥削百姓来供奉仇敌，相信甜言蜜语，守着空洞的盟约，指望胡马不来窥伺，岂不是太过分了吗？到了孝宣帝时，承接孝武帝奋力进击的威势，正逢匈奴百年运数衰败、内部离乱、几近灭亡的困厄，汉朝因时制宜，施行适当策略，以威势和恩德一同覆加于匈奴；于是单于叩首称臣，送儿子入朝侍奉，三代都称藩属，成为汉朝廷的宾客。那时边城安静地关闭城门，牛马遍布野外，三代之间没有犬吠报警的忧患，百姓也没有遭受战争 的劳役。此后六十多年间，直到王莽篡位，才开始打开边境的裂隙。单于因此归罪于汉，主动断绝关系；王莽于是杀死匈奴在汉的侍子，边境的灾祸由此酿成。所以呼韩邪单于第一次朝见汉朝时，汉廷讨论接待仪式，萧望之说：“戎狄属于荒服，是说他们来归服时忽来忽去、没有常态，应当以宾客之礼接待，礼让而不把他当臣下。假如他的后代逃亡，藏匿在中国境内，也不应把他们视为叛臣。”到了孝元帝时，朝廷讨论停止守塞的装备，侯应认为不可；这可以说是强盛时不忘衰弱、安定时必须想到危险，是有远见、能洞察细微变化的明智。后来单于咸放弃自己的爱子，只顾贪图利益而不加顾惜，侵掠汉地，每年所得财物以数万计；而汉朝和亲赠赂不过千金。这样看来，董仲舒所说的不送人质却能保全厚利，究竟在哪里呢？董仲舒的论说在这里就有疏漏了。谋划事情、提出建议，如果不考虑万世的稳固，只图依靠一时的办法，就不能用来谋求长远。至于征伐的功效，秦、汉的实际事例，严尤的论述是正确的。因此，先王测量天下土地的中央，建立王畿，划分九州，排列五服；根据土地情况制定贡赋，安排内外，使有的地方修明政刑，有的地方彰显文德，远近的形势各不相同。所以《春秋》把诸夏列为内，把夷狄列为外。夷狄之人贪婪而喜利，披发左衽，各有自己的心志；他们同中国服饰制度不同、风俗习惯不同、饮食不同、语言不通，居住在北方边远、寒露侵袭的荒野，逐水草、随牲畜迁徙，以射猎为生；山谷隔绝他们，沙漠阻塞他们，这都是天地用来隔绝内外的条件。因此，圣王用德行安抚他们，不同他们约誓；不与他们约誓，是因为约誓就要耗费财物，还会被欺骗；不攻伐他们，是因为攻伐会劳累军队、招来寇患。他们的土地不能耕种以供食用，他们的百姓也不能收为臣民来蓄养。因此，对他们采取外而不内、疏而不亲的态度，政教不施及其人，正朔不颁行于其国；他们来就惩戒、防御，离去就戒备、守卫；如果他们仰慕义理而来进贡，就以礼让接待，羁縻而不断绝，使过错在他们一方。这大概就是圣王控制、驾驭蛮夷的常道。

译《班马异同》卷二十四 《卫将军骠骑列传》第五十一，《史记》卷一百一十一。《卫青霍去病列传》第二十五，《汉书》卷五十五。大将军卫青，字仲卿。他的父亲郑季，是河东平阳人。郑季任小吏时，以县吏身份到平阳侯家供事。平阳侯曹寿娶汉武帝的姐姐阳信长公主为妻，郑季与侯府的妾、主家的僮仆卫媪私通，生下卫青。卫青有同母兄卫长子君，还有姐姐卫君孺、二姐少儿，三姐就是后来受到宠幸的卫子夫。子夫从平阳公主家进入宫中，得到天子宠幸。因为这个缘故，卫青冒用卫姓，字仲卿；卫长子改字长君；他的母亲被称为卫媪。卫媪的大女儿是卫君孺，次女是少儿，再次女就是卫子夫；后来子夫生下男弟步广，步广也都冒用卫姓。卫青小时候被送回父亲那里，父亲让他放羊。郑季原来百姓母亲所生的孩子，都是奴仆一样畜养，不把他们当作自己的兄弟看待。卫青曾随人进入甘泉宫居室，有一个受钳刑的囚徒给卫青相面，说：“这是贵人，官位会达到封侯。”卫青笑着说：“作为奴仆所生的人，能够不挨打受骂就足够了，哪里能有封侯这种事呢？”卫青成年后，成为平阳侯家的骑从。建元二年春，卫青的姐姐子夫入宫，受到皇帝宠幸。皇后的母亲是堂邑大长公主，皇后没有儿子而且嫉妒。大长公主听说卫子夫受到宠幸并且有了身孕，便因嫉妒派人捉拿卫青。当时卫青正在建章宫供事，还没有名声，大长公主把卫青拘禁起来，想杀掉他；他的朋友骑郎公孙敖带着壮士前往劫取卫青，因此卫青得以不死。皇帝听说后，便召卫青任建章监、侍中；又因同母兄弟一同显贵，数日之间得到的赏赐累计达千金。卫君孺嫁给太仆公孙贺，少儿过去曾与陈掌私通，皇帝召见陈掌，使他显贵；公孙敖也因此更加显贵显赫。子夫成为夫人，卫青任太中大夫。元光五年、六年间，卫青被任命为车骑将军，出上谷攻打匈奴；太仆公孙贺任轻车将军，出云中；太中大夫公孙敖任骑将军，出代郡；卫尉李广任骁骑将军，出雁门；各自率领一万骑兵。卫青到达笼城，斩杀、俘获数百人；骑将军公孙敖损失七千骑；卫尉李广被匈奴俘获，后来逃脱回来。他们都应当斩首，以赎论罪后降为庶人；公孙贺也没有战功。只有卫青被赐爵关内侯。此后匈奴仍不断侵犯边境，详情记在《匈奴传》中。元朔元年春，卫夫人生下男孩，被立为皇后；这年秋天，卫青任车骑将军，出雁门，又率三万骑兵从雁门出击匈奴，斩杀、俘获数千人。第二年，匈奴入侵，杀死辽西太守，掳掠渔阳二千多人，击败韩将军的军队。汉朝命将军李息出代郡攻击匈奴，卫青斩杀、俘获数千人。第二年，汉朝命车骑将军卫青再次从云中出兵，向西直到高阙，于是掠取河南之地，直到陇西，俘获斩杀 （匈奴）驱赶数千头牲畜以及数十、数百余万只白羊，楼烦王于是乘机夺取河南地。朝廷将河南地设置为朔方郡，并以三千八百户封青为长平侯。青的校尉苏建立有战功，朝廷以千一百户封苏建为平陵侯，并派他修筑朔方城。青的校尉张次公立有战功，封为岸头侯，并派他修筑朔方城。天子赞叹说：“匈奴违背天理，扰乱人伦，残暴地虐待老人，专门从事盗窃，在各蛮夷中施行欺诈、谋划叛乱，登记兵员，屡次成为边境的祸害。因此我兴兵遣将来征讨他们的罪行。《诗经》不是说过吗：‘薄伐玁狁，至于太原。’又说：‘出车彭彭，城彼朔方。’如今车骑将军卫青越过西河到达高阙，斩获敌军二千三百人，车辆、辎重和牲畜全部收缴，俘虏已经封为列侯，于是向西平定河南地。他按着榆溪的旧塞，截断梓领以北的黄河，讨伐蒲泥，击破符离，斩杀轻锐之兵，俘获伏听者三千七一十一七人，缴获战马、牛、羊百有余万，带着完整的兵器装备回来。又增加封给卫青三千八百户。第二年，匈奴接连数年入侵，杀死代郡太守友，进入雁门掠走一千余人。又一年，匈奴大举入侵定襄、上郡、朔方，杀死、掠走汉人数千人，人数很多，详情记载在《匈奴列传》中。又一年，即元朔五年春，汉朝命车骑将军卫青率三万骑兵从高阙出发；卫尉苏建任游击将军，左内史李沮任强弩将军，太仆公孙贺任骑将军，代相李蔡任轻车将军，都隶属于车骑将军，一同从朔方出兵。大行李息、岸头侯张次公任将军，一同从右北平出兵，全部进攻匈奴。匈奴右贤王面对卫青等人的军队，以为汉军不可能到达这里，便饮酒至醉。汉军夜间抵达，包围右贤王。右贤王惊慌，连夜逃走，只带着宠妾一人和数百名壮骑，奔驰冲破包围向北逃去。汉军轻骑校尉郭成等人追赶数百里，未能追上并擒获他，却俘获右贤王的属王十余人、男女一万五千余人和数千、十百万头牲畜。于是汉军带兵返回。到达边塞后，天子派使者持大将军印，在军中任命车骑将军卫青为大将军。各位将领都把军队归属大将军统领。大将军举行授印仪式后返回。天子赞叹说：“大将军卫青亲自率领军队出征，大获全胜，俘获匈奴王十余人。”于是又增加封给卫青六八千七百户，并封卫青的儿子伉为宜春侯，儿子不疑为阴安侯，儿子登为发干侯。卫青坚决推辞说：“臣有幸得以在军队中任职，依靠陛下的神威，军队能够取得大胜，都是各位校尉奋勇作战的功劳。”

译万人。到达长安后，天子赏赐的财物达数十巨万；封浑邪王一万户为漯阴侯，封他的裨王呼毒尼为下摩 侯，鹰庇、雁疪为辉渠侯，禽黎为河綦侯，大当户铜离调虽为常乐侯。于是天子嘉奖骠骑将军霍去病的 功劳，说：“骠骑将军霍去病率军征讨匈奴，西域诸王、浑邪王以及他的部众，全都相继归附；汉军以军粮接济他们，并率领 能够张弓射箭的一万多人，诛杀凶猛强悍的敌人，取得胜利，斩杀、俘获八千多人；使异国的王三十二人投降；战士没有因战斗受伤而离队，十万人的队伍都 看见并斩杀了那些想要逃亡的八千人。于是单独派浑邪王乘驿车先到行在所，带领全部部众渡河投降，投降者有数万人，号称十…… 万。到达长安后，天子赏赐的财物达数十巨巨万，封浑邪王万户为漯阴侯，封他的属王呼毒尼为下摩…… 控弦之士一万多人，诛杀凶猛强悍之敌，取得胜利，斩杀、俘获八千多人；使异国之王三十二人投降；战士没有离开伤员，十万人的队伍都 平安归来。” 能张弓射箭的士卒万有余人，诛杀强暴凶悍之人，取得胜利，斩获敌军首级八千余级，使异国的王投降三十二人；战士没有不受伤的，受伤者有十万人，众人都…… 毕怀等人收集衣服，仍然和兴之劳一起，直到河塞一带，希望能够避免祸患。幸而如今已经长久安定，于是增加骠骑将军的封邑一千七百户，削减陇 西北地界上郡戍卒的一半，以此宽免天下的徭役。过了不久，又把投降的人分别迁徙，安置在边境五郡旧塞之外；他们都住在黄河 以南，按照原有风俗设置属国。第二年，匈奴进入右北平、定襄，杀掠汉人一千多人。又过一年，天子与诸将商议说：“翕 侯赵信替单于谋划说，常以为汉军不能越过大漠，必然会轻率地停留。如今大规模征发士卒，按其形势一定能得到他们想要的东西。”这一年是元狩四年。元狩四年春，皇上命大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，另有步兵和负责运输的部队接踵随军，人数达数十万；并且要敢于奋力作战、深入敌境的士卒都归骠骑将军霍去病统领。霍去病原先计划从定襄出发，正好对着单于；捕获的俘虏说单于向东去了，于是改令霍去病 从代郡出发，命大将军卫青从定襄出发。郎中令李广任前将军，太仆公孙贺任左将军，主爵都尉赵食其任右将 军，平阳侯曹襄任后将军，都隶属于大将军。军队渡过大漠后，人马共五万骑兵，与骠骑将军等部一同攻击匈奴。单于赵信认为 汉军已经渡过大漠，人马疲惫，匈奴可以坐等着收取俘虏，于是把辎重全部远远地向北转移，带着精兵在大漠以北等候；恰好 遇到大将军卫青的军队出塞一千多里，看见单于的军队列阵等待。于是大将军卫青命令武刚车环绕自己结成营垒，并派五千骑兵 前去迎战匈奴。匈奴也派出约一万骑兵迎击。正当太阳将要落山时，大风骤起，砂石扑打面孔，两军互相看不见。汉军又派出左右两翼迂回包围 单于。单于见汉兵很多，而士卒和战马仍然强健，交战对匈奴不利。傍晚，单于便乘着六匹强壮的骡马，带领几百骑兵，径直冲开汉军包围，向西 北逃去。当时天已经黑了，汉军和匈奴相互混战，杀伤都很严重。汉军左校尉捕获的俘虏说，单于在天黑以前就逃走了，于是汉军派轻骑兵连夜追赶。大将军卫青的军队也跟在后面。匈奴军队同样四散逃走，汉军行动迟缓，等到天亮已经走了二百多里，仍未追上单于，但捕获、斩杀了匈奴一万多首级，于是 到达窴颜山的赵信城，得到匈奴积存的粮食，用来供给军队。军队在那里停留一天，便返回，把城和剩余粮食全部烧毁后带兵归来。大将军卫青与单于交战 时，前将军李广、右将军赵食其的军队另从东路出发，有的迷失道路，未能及时攻击单于。大将军率军返回，经过漠南时才与前将军、右将军相遇。大将军卫青想派使者回去报告，便命长史登记并责问前将军李广，李广自杀；右将军赵食其交给司法官吏审讯，赎罪后降为庶人。大将军卫青的军队进入塞内，共斩杀、俘获敌军一万九千人。这时匈奴众人因失去单于十多天，右谷蠡王听说此事，便自立为单于；后来单于重新得到部众，右谷蠡王才去掉单于称号。骠骑将军霍去病也率五万骑兵以及辎重车辆，与大将军的军队规模相等，但没有损失一名副将；李敢等人都任大校，充当副将，出代郡向右北平进军二千多里，正好遇到左方的匈奴军队，斩杀、俘获的战果超过大将军卫青的军队。两军都返回后，皇上说：“骠骑将军霍去病率军亲自统领，所俘获的荤粥人，携带轻便军需，横越大漠，渡过大漠，俘获单于章渠，诛杀北车耆，转战攻击左大将军，斩杀、俘获双、获旗鼓，跋涉离度山，渡过难侯河、济弓闾河，俘获屯头王、韩王等三人，以及将军、相国、当户、都尉八十三人，在狼居胥山举行封礼，又在姑衍山举行禅礼，登临翰海，俘获敌人七万四百四十三人。军队所带粮食减少十分之三二，却从敌人那里取得粮食，行军特别遥远而粮食没有断绝。增加骠骑将军封邑五千八百户。右北平太守路博德隶属骠骑将军，与兴城会师没有误期，跟随军队到达梼余山，斩杀、俘获二千七百八十人左右，封博德一千六百户，封为符离侯。北地都尉邢卫山跟随骠骑将军俘获王，增加封邑一千二百户，封山为义阳侯。原归义侯因淳王复陆支、楼专王伊即靬都跟随骠骑将军立功，封复陆支一千三百户为壮杜侯，封伊即靬一千八百户为众利侯。跟随骠骑将军的侯破奴、昌武侯安稽立功，各增加封邑三百户。渔阳太守解、校尉李敢都缴获了敌人的鼓旗，赐爵关内侯；解食邑三百户，敢食邑二百户。校尉自此获得大庶长爵位。军吏和士卒得到的官职、赏赐很多，而大将军卫青没有增加封邑，军吏士卒也没有封侯的；只有河西太守常惠、云中太守遂成受到赏赐，遂成按诸侯国相的秩级，赐食邑二百户、黄金一百斤；常惠赐爵关内侯。两军出塞时，检阅官府和私人马匹，共有十四万匹；后来重新进入塞内的不到三万匹。于是增设大司马官位，并令大将军、骠骑将军都任大司马，制定法令，命令骠骑 右将军、将军大将军卫青想派使者回去报告，并命令长史登记簿册，责问前将军李广。李广自杀。右将军赵食其交给执法官吏审理，赎罪后降为庶人。大将军卫青的军队进入塞内，共斩杀、俘获匈奴首级万九千级。当时匈奴军队失去单于已有十多天，右谷蠡王听说此事，便自立为单于。后来单于重新得到他的部众，右谷蠡王于是离去，不再称单于。骠骑将军霍去病也率领五万骑兵及辎重车辆，与大将军的军队相等，但没有损失一名裨将，并把李敢等人都任命为大挍尉，充当裨将。他从代郡出发，向右北平进军二千多里，正好抵达左方匈奴军队所在之处，斩杀、俘获的功劳已经超过大将军卫青的军队。两军都回来后，天子上谕说：‘骠骑将军霍去病率军亲自统领部队，所俘获的荤粥之士携带轻便行装，穿越大沙漠，俘获单于章渠，将其诛杀；向北转击车耆，进而攻打左大将军，斩获双王，夺取旗鼓，跋涉离度山，渡过弓闾河，俘获屯头王、韩王等三人，以及将军、相国、当户、都尉八十三人；在狼居胥山举行封礼，在姑衍山举行禅礼，登临翰海，俘获并审讯敌人，斩获敌军七万四百四十三级。军队所带粮食减少十分之三，却从敌人那里取得食物，行军特别遥远而粮食没有断绝。’于是增封骠骑将军霍去病食邑五千八百户。右北平太守路博德隶属于骠骑将军，适逢与兴城相会而没有误期，跟随军队到达梼余山，斩首、俘虏二千七百八十级，以一千六百户封博德为符离侯。北地都尉邢山跟随骠骑将军，俘获一王，以一千二百户封邢山为义阳侯。原归义侯因淳王复陆支、楼专王伊即靬都跟随骠骑将军立功，以一千三百户封复陆支为壮杜侯，以一千八百户封伊即靬为众利侯。跟随骠骑侯的破奴、昌武侯安稽随骠骑将军出征立功，各增加封邑三百户。渔阳太守解、校尉李敢都夺得敌军鼓旗，赐爵为关内侯；解食邑三百户，李敢食邑二百户。校尉自此授爵大左庶长。军中官吏和士卒得到的官职、赏赐很多，但大将军卫青没有增加封邑，军中官吏和士卒也没有封侯的；只有河西太守常惠、云中太守遂成受到赏赐。遂成的秩禄按诸侯国相待遇，赐食邑二百户、黄金百斤；常惠赐爵关内侯。两军出塞时，检查官府和私人马匹，共有十四万匹；后来重新入塞的不到三万匹。于是又增设大司马之位，并规定大将军、骠骑将军都任大司马，制定法令，令骠骑将军……

译将军的秩禄与大将军相等。从此以后，大将军卫青日渐衰退，而骠骑将军霍去病日益尊贵。过去侍奉大将军卫青的门客，多数离去改事骠骑将军霍去病，往往都得到官爵，只有任安不肯离开。骠骑将军霍去病为人少言，不泄露机密，意气豪迈，敢于担当，勇往直前。皇上曾想教他学习孙武、吴起的兵法，他回答说：“只要看谋略如何罢了，不必学习古代兵法。”皇上替他建造府第，命他去查看，他回答说：“匈奴还没有灭掉，凭什么建立家室呢？”因此皇上更加器重、喜爱他。不过，他年轻时就任侍中，地位尊贵，不体恤士卒；出征时，皇上曾派太官给他运送几十车食物，回来时，他把车中剩余的精米美肉都丢弃，而士卒却有挨饿的。他在塞外时，士卒缺粮，有时饿得不能自立，而骠骑将军霍去病仍在营中踢球。这类事情很多。大将军卫青为人仁厚善良，喜爱士人，谦退忍让，以温和柔顺取悦皇上，但天下人并没有什么称誉。骠骑将军霍去病自元狩四年出征后三年，即元狩六年去世。皇上哀悼他，调发属国的甲士，从长安排列到茂陵，为他修建坟墓，形制仿照祁连山，谥号兼取“武”和“广”的意义，称为景桓侯。其子霍嬗承袭侯位，代为侯。霍嬗年幼，字子侯，皇上喜爱他，希望等他长大后任将领。过了六年，即元封元年，霍嬗任奉车都尉，随皇上封禅泰山，去世，谥为哀侯。因无子，封国断绝，封除。骠骑将军霍去病死后，大将军卫青的长子宜春侯卫伉因犯法失去侯爵。五年后，卫伉的两个弟弟阴安侯卫不疑、发干侯卫登都因酎金事件失侯。失侯两年后，冠军侯国被废除，封国断绝。又过四年，即元封五年，大将军卫青去世，谥为烈侯，儿子卫伉承袭，代为长平侯；六年后又因犯法被免爵。自大将军卫青围攻单于以后十四年，直至去世，终究没有再攻打匈奴，这是因为汉朝马匹减少，而且当时正向南诛伐两越，向东攻打朝鲜，攻打羌和西南夷，所以长久没有讨伐胡人。当初卫青已经显贵，平阳侯曹寿患重病，回到封国居住。长公主问列侯中谁贤能，身边的人都说大将军。长公主笑着说：“他不过是出自我家、平日跟随我骑马的人，怎么能这样？”身边人说：“如今他已尊贵无比。”于是长公主请皇后代为向皇上说明，皇后告诉皇上，皇上便下诏让大将军卫青迎娶平阳公主，并与公主合葬；又起坟墓仿照庐山。后来长平侯卫伉承袭侯位六年，因犯法失侯。左右两位大将军以及各位副将中，名声最显著的是大将军卫青。他共七次出兵攻击匈奴，斩杀、俘获敌人五万多人，其中一次与单于交战 收复河南地后，随即设置朔方郡；又增加封邑，总数为万一六千八三百户；封三个儿子为侯，每侯一千三百户，合计为二万五千七二百户。校尉、裨将以及校尉中因跟随大将军而封侯的，共有九人；其中已经独立领兵的裨将和校尉，共有十四五人。担任裨将的有李广、张骞、公孙贺、李蔡、曹襄、韩说、苏建，这些人各自都有传记。没有传记的有：将军公孙贺，义渠人。他的祖先属于胡人一族。公孙贺的父亲公孙浑邪，汉景帝时为平曲侯，因犯法失去侯爵。公孙贺在汉武帝还是太子时任舍人；武帝即位八年，以太仆身份任轻车将军，出兵马邑；又过四年，以轻车将军出兵云中；又过五年，以骑将军跟随大将军出征立功，封为南窌侯；一年后，以左将军身份再次跟随大将军出定襄，没有功劳；又过四年，因酎金之罪失去侯爵；又过八年，以浮沮将军身份出兵五原，行军二千多里，没有功劳；又过八年，以太仆身份任丞相，封为葛绎侯。公孙贺七次担任将军出击匈奴，没有大的功劳，却两次封侯。后来任丞相时，因儿子公孙敬声与阳石公主私通，并犯巫蛊之罪，公孙氏被灭族，没有后代。《汉书》别传。将军李息，是郁郅人。他侍奉景帝，直到武帝即位八年，任材官将军，参加马邑之战。六年后任将军出兵代郡；三年后任将军跟随大将军出兵朔方，都没有功劳。他总共三次任将军，此后长期任大行。将军公孙敖，义渠人。他以郎官身份侍奉汉景帝、汉武帝。武帝即位十二年，任骠骑将军出兵代郡，损失士卒七千人，依法应当斩首，赎罪后降为庶人。又过五年，以校尉身份跟随大将军出征立功，封为合骑侯。一年后，以中将军身份跟随大将军两次出定襄，没有功劳。又过二年，以将军身份出兵北地。后来骠骑将军误期，公孙敖按罪应斩，赎罪后降为庶人。又过二年，以校尉身份跟随大将军出征，没有功劳。又过十四年，以因杅将军身份修筑受降城。七年后，又以因杅将军身份再次出兵攻击…… 匈奴，到达余吾，损失士卒很多，交司法官审讯，按法应斩；他诈称死亡，逃居民间五六年，后来被发觉，又因出兵攻打匈奴而获罪，最终因妻子涉及巫蛊案被灭族。他总共四次任将军出兵攻击匈奴，曾封过一次侯。将军李沮，云中人，侍奉过汉景帝。汉武帝即位十七年，以左内史身份任强弩将军；一年后，又任强弩将军。将军李蔡，成纪人。他侍奉汉文帝、汉景帝。汉武帝时，以轻车将军身份跟随大将军出征立功，封为乐安侯。后来任丞相，因犯法而死。《汉书》别传。将军张次公，河东人，以校尉身份跟随卫大将军卫青立功，封为岸头侯。后来太后去世，他任将军，统领北军；一年后又任将军，再次跟随大将军出征。总共两次任将军。后来因犯法失去侯爵。张次公的父亲张隆，任轻车武射，因善于射箭而受到汉景帝宠幸并亲近。将军苏建，杜陵人，以校尉身份跟随卫将军卫青出征立功，封为平陵侯。后来以将军身份修筑朔方城；四年后，任游击将军，跟随大将军出兵朔方；一年后，任右将军，再次跟随大将军出定襄，军队覆没，失去侯爵，依法应当斩首，赎罪后降为庶人。后来任代郡太守，死后坟墓在大犹乡。《汉书》别传。将军赵信原为匈奴相国，投降汉朝后封为翕侯。武帝即位十七年，八年时任前将军，与匈奴单于交战失败，投降匈奴。将军张骞出使大夏，回来后任校尉，跟随大将军立功，封博望侯。三年后任将军出兵右北平，因误期按法应斩，赎罪后降为庶人。后来出使乌孙，任大行，去世后坟墓在汉中。《汉书》另有传记。将军赵食其，是祋祤人。武帝即位二十二年，八年时以主爵都尉身份跟随大将军，斩首六百六十人。元狩三年赐爵关内侯，黄金一百斤。第二年任右将军，跟随大将军出兵定襄，因迷路按法应斩，赎罪后降为庶人。

译将军曹襄以平阳侯身份任后将军，跟随大将军从定襄出兵。曹襄是曹参的孙子。《汉书》另有传记。将军韩说，是弓高侯韩颓当的庶孙。他以校尉身份跟随大将军立功，封龙頟侯；因酎金事件失侯。元鼎六年，以待诏身份任横海将军，攻打东越有功，封按道侯。太初三年任游击将军，驻守五原外的各座城池；后来任光禄勋，因挖掘太子宫中的巫蛊而被卫太子杀死。《汉书》另有传记。将军郭昌，是云中人。他以校尉身份跟随大将军。元封四年，以太中大夫身份任拔胡将军，驻守朔方；回来后攻打昆明，没有功劳，被夺去将印。将军荀彘，是太原广武人。他因驾车受到皇上召见，任侍中，后来任校尉，多次跟随大将军。元封三年任左将军，攻打朝鲜，没有功劳，又因逮捕楼船将军而获罪，犯法处死。总计骠骑将军霍去病共六次出兵攻击匈奴，其中四次以将军身份出征，斩杀、俘获匈奴首级首十一万余级；又接受浑邪王率数万人投降，于是开辟河西、酒泉一带土地，使西方的胡人减少。又增加封邑，总数为万五七千一七百户。他的校尉和官吏中有功而封侯的，共六人；后来升任将军的有二人。将军路博德，是西河平州人。他以右北平太守身份跟随骠骑将军立功，封符离侯。骠骑将军死后，路博德以卫尉身份任伏波将军，攻破南越，增加封邑；后来因犯法失侯，任强弩都尉，驻守居延，死在那里。将军赵破奴，原是太原人，曾逃亡进入匈奴，后来归汉，任骠骑将军司马，出兵北地。当时立功，封为从骠侯；因酎金之罪失去侯爵。一年后，任匈河将军，攻打胡人至匈河水，没有功劳。二一年后，攻击并俘获楼兰王，后来又封为浞野侯。六年后，任浚稽将军，率领二万骑兵攻击匈奴左贤王。左贤王与他交战，率八万骑兵包围赵破奴；赵破奴活着被俘，军队也全军覆没，留居匈奴十年。后来他又与匈奴太子安国逃亡归汉。之后因巫蛊之罪被灭族。自卫氏兴盛以来，大将军卫青首先受封；此后卫氏的旁支亲属五人封侯，成为五侯。共过了二十四年，五侯全都被夺去封国，卫氏没有再封侯的人。征和年间，戾太子失败，卫氏于是灭亡；霍去病的弟弟霍光后来显贵兴盛，另有传记。太史公评论说：苏建告诉我：“我曾经劝大将军说，您的地位极其尊贵，但天下贤士大夫却没有称誉您。希望将军看看古代著名将领招纳、选择贤能之人的做法，努力去做吧！”大将军卫青辞谢说：“自从魏其侯窦婴、武安侯田蚡厚待宾客以来，天子曾经对他们咬牙切齿。亲近、招纳士大夫，招贤退黜不肖，是君主的权力；臣下只需奉行法令、恪守职责罢了，何必参与招纳士人呢？”骠骑将军也采取这种想法；他们作为将领，就是这样。《班马异同》卷二十五。《平津侯主父列传》第五十二，《史记》卷一百一十二。《公孙传》第二十八，《汉书》卷五十八。《主父徐严列传》第三十四，《汉书》卷六十四。丞相公孙弘，是齐国菑川国薛县人，字季。他年轻时任薛县狱吏，因犯罪被免职，家境贫寒，在海边牧猪。四十多岁时才学习 《春秋》以及各种杂说，侍奉后母孝顺谨慎。建元元年，武帝刚即位，征召贤良、文学之士。当时公孙弘已六十岁，因贤良身份被征召。他被任命为博士，出使匈奴，回来后汇报的内容不合皇上心意。皇上恼怒，认为他没有能力，他便称病请求免职，回到家乡。元光五年，皇上下诏再次征召贤良文学之士。菑川国又推举公孙弘。公孙弘向国人辞谢说：“我以前已经西行应诏，因为不能胜任而罢归，希望你们另行推举。”国人坚持推举他。到了太常那里，太常命被征召的儒士各自回答皇上的诏问。皇上诏令诸儒起草策问说：“我听说上古治理达到极盛时，只画衣冠来区别服饰，百姓便不犯法。阴 阳调和，五谷丰登，六畜繁殖；甘露降下，风雨按时；嘉禾生长，朱草从中生出；山林不荒秃，湖泽不干涸；麒麟、凤凰出现在郊野，龟、龙游于池沼；黄河出现图，洛水出现书；父亲不丧失儿子，哥哥不哭泣弟弟；北方征伐渠搜，南方安抚交趾；凡舟车所到、人迹所及之处，以及爬行、用嘴呼吸的生物，都各得其所。我 对此非常赞美。如今应当采取什么办法才能达到这种境界？诸位大夫修习先圣的学术，明白君臣的道义，讲论广博，在当世有声望。我冒昧请问诸位大夫：天人之道以什么为根本、从哪里开始？吉凶的应验应当在哪里预期？禹、汤时代的水旱灾害，其祸咎由什么造成？仁、义、礼、智四者应当怎样施行？有关 帝王统绪、事业传承、万物变化、天命征兆以及国家废兴，究竟如何？天文、地理、人事的纲纪，诸位大夫都学习过，请充分表达意见，正确、详尽地论述，在答策中 写明，我将亲自阅览，不要有所隐瞒。”公孙弘回答说：“我听说上古尧、舜时代，不看重爵位和赏赐，百姓却勉励行善；不重视刑罚，百姓却不犯法；君主亲身以正道率领百姓，百姓便信服。后世看重爵位、厚加赏赐，百姓却不勉励行善；施行严刑重罚，奸邪仍不能止息，因为在上位者不端正，百姓便不 信服。厚赏重刑，不足以劝善禁非，关键只在于取得信任。因此，根据才能任用官员，职责就能分明，政事就能得到治理；去除无用的言论，事情的真实情况就不会被掩盖；不制造无用的器物，赋税征收就会减少；不夺取百姓农时，不妨碍百姓的力量，百姓就会富足；有德的人进用，无德的人退斥，朝廷就会尊严；有功的人升迁，无功的人降职，群臣就会谨慎退让；处罚与罪行相当，奸邪就会停止；赏赐与贤能相称，臣下就会受到勉励。这八件事，是治理百姓的根本。因此，百姓的事业得到安排，就不争斗；事情处理得公正，就不怨恨；有礼，就不暴乱；爱护他们，他们就亲近上级。这是拥有天下者最急切的事情。所以，法令不违背义，百姓就会服从而不离心；和谐不违背礼，百姓就会亲近而不暴乱。因此，法令所处罚的，是义所排斥的；和谐所奖赏的，是礼所收取、认可的。礼义，是百姓所服从的；赏罚顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。上古只画衣冠、区别章服，百姓便不犯法，是因为这种治道一向实行。臣听说，气息相同便相互追随，声音相近便相互应和。如今君主在上面调和德行，百姓在下面和合，所以心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天 地之气相和而响应。因此阴阳调和，风雨按时，甘露降落，五谷丰登，六畜繁殖，嘉禾生长，朱草出现，山林不荒秃，湖泽不干涸；这就是和谐达到极致。所以形体调和就没有疾病，没有疾病就不会夭折；因此父亲不丧子，兄长不哭弟弟。德行与天地相配，光明与日月并列，麒麟、凤凰就会到来，龟、龙出现在郊野，黄河出现图，洛水出现书；远方的君主无不喜爱义理，奉献礼币前来朝见，这就是和谐的极致。臣听说，仁就是爱，义就是合宜，礼就是所履行的规范，智就是谋略的根源。给人带来利益、除去祸害，兼爱众人而没有私心，叫作仁；明辨是非，确定可行与不可行，叫作义；进退有法度，尊卑有区别，叫作礼；掌握生杀的权柄，疏通闭塞的道路，权衡轻重，讲论得失的道理，使远近之人的真情和伪态都能被君主看见，叫作术。这四者是治理的根本，也是治道的作用，都应当施行，不可废弃。掌握其中要领，天下便安乐；即使设立了法令而不必使用。不能掌握其方法，君主就会在上面受蒙蔽，官吏就会在下面混乱。这是处理政事、承接统绪、传续事业的根本。臣听说，尧遭遇洪水，便让禹去治理，不能因此说禹造成了水灾。至于汤时的旱灾，是夏桀遗留下来的恶行所致。桀、纣行恶，受到上天惩罚；禹、汤积累德行，因而使天下归王。由此看来，上天施行德化并不偏私，顺从它，和谐就会产生；违背它，祸害就会发生。这就是天文、地理、人事的纲纪。臣公孙弘愚昧鲁钝，不足以回答这一重大问题。”当时应答的人有一百多人，太常上奏，评定公孙弘的策对为下等。天子却提升公孙弘的策对为第一，召入宫中见他，见他仪态容貌十分端正，便任命他为博士，待诏于金马门。公孙弘又上疏说：“陛下有先圣的地位，却没有先圣的声名；有先圣的百姓，却没有先圣的官吏。因此形势相同而治理不同：先代的官吏正直，所以百姓厚实；如今的官吏邪曲，所以百姓浮薄，政令败坏而不能施行，命令使人厌倦而不肯听从。若让邪曲的官吏推行政令，使用令人厌倦的命令，治理浮薄的百姓，百姓就不可能被教化。这就是治理之所以不同。” 土地也会和谐地响应。因此阴阳调和，风雨按时，甘露降下，五谷丰登，六畜繁殖，嘉禾生长，朱草出现，山林不荒秃，湖泽不干涸；这就是和谐达到极致。所以形体调和就没有疾病，没有疾病就不会夭折；因此父亲不丧子，兄长不哭弟弟。德行与天地相配，光明与日月并列，麒麟、凤凰就会到来，龟、龙出现在郊野；黄河出现图，洛水出现书；远方的君主没有不喜爱义理、奉献礼币前来朝见的，这就是和谐的极致。臣听说，仁就是爱，义就是合宜，礼就是 所履行的规范，智就是谋略的根源。给人带来利益、除去祸害，兼爱众人而没有私心，叫作仁；明辨是非，确定可行与不可行，叫作义；进退有法度，尊卑有区别，叫作礼；掌握生杀的权柄，疏通闭塞的道路，权衡轻重，讲论得失的道理，使远近之人的真情和伪态都能被君主看见，叫作术。这些 四者是治理的根本，也是治道的作用，都应当施行，不可废弃。掌握其中要领，天下便安乐，即使设立了法令也不必使用；不能掌握其方法，君主就会在上面受蒙蔽，官吏就会在下面混乱。这就是处理政事、承接统绪、传续事业的根本。臣听说，尧遭遇洪水，便让禹去治理，不能因此说禹造成了水灾。至于汤时的 旱灾，是夏桀遗留下来的恶行所致。桀、纣行恶，受到上天惩罚；禹、汤积累德行，因而使天下归王。由此看来，上天的德化并不偏私，顺从它，和谐就会产生；违背它，祸害就会发生。这就是天文、地理、人事的纲纪。臣公孙弘愚昧鲁钝，不足以回答这一重大问题。”当时应答的人有一百多人，太常上奏，评定公孙弘的策对为下等。天子却提升公孙弘的策对为第一，召入宫中见他，见他仪态容貌十分端正，便任命他为博士，待诏于金马门。公孙弘又上疏说：“陛下有先圣的地位，

译却没有先圣的声名；有先圣的百姓，却没有先圣的官吏。因此形势相同而治理不同：先代的官吏正直，所以百姓厚实；如今的官吏 邪曲，所以百姓浮薄；政令败坏而不能施行，命令使人厌倦而不肯听从。若让邪曲的官吏推行政令，使用令人厌倦的命令，治理浮薄的百姓，百姓就不可能被教化。这就是治理之所以 不同。臣听说周公旦治理天下，一年便发生变化，三年便受到教化，五年便安定。只在于陛下的志向如何。”奏章上呈，天子用册书 回答说：“我问公孙弘称道周公的治理，那么公孙弘自己看，才能与周公相比，谁更贤能？”公孙弘回答：“愚臣浅薄，哪里敢拿才能同周公相比！即使如此，愚臣 心里明白，治理之道确实可以这样实行。虎、豹、马、牛，是禽兽中难以控制的；等到把它们教导驯服，使它们习惯了，便可以牵引、驾驭、驱使，只有人会服从。臣听说，揉直弯曲的木材，不用许多天；熔化金石，不用许多月。人对于利害和好恶的感受，难道能同禽兽、木石一类相比吗？一年便能发生变化，臣还私下认为这已经迟了。”皇上认为他的话奇异。当时正开通通往西南夷的道路、设置郡县，巴蜀百姓以此为苦，皇帝下诏派公孙弘去察看。他回来后上奏，盛赞此事，诋毁西南夷，说那里没有什么用处；皇上不听。他为人气度宏大、才奇识广，常说：“君主的毛病在于气度不宏大，臣子的毛病在于不能俭约自守。”他 穿粗布被，吃饭不吃两种肉。后母去世，他服丧三年。每逢朝廷会议，他先从事情的开端陈述，让君主自己选择，不肯当面折辱君主、在朝廷上争辩。于是天子 观察到他的品行敦厚谨慎，辩论能力很强，熟悉文书法令和官吏事务，又用儒术加以文饰，皇上非常喜欢他。一两年内升任左内史。公孙弘上奏 政事中有不可行的事情，却不肯在朝廷上争辩。他曾与主爵都尉汲黯请求单独进见，汲黯先陈述，公孙弘随后补充；天子常常喜欢他们所说的话，全部 听从，因此公孙弘日益亲近显贵。他曾与公卿约定共同议论某事，到了皇上面前却都违背约定，顺从皇上。汲黯在朝廷上责问说：“齐人多诈而没有真实情义，当初是你和我们共同提出这个建议，如今却都违背它，这不是忠诚。”皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说：“了解臣的人认为臣忠诚，不了解臣的人认为臣 不忠。”皇上认为这话有理。身边的幸臣常常诋毁公孙弘，皇上反而更加优厚地对待他。公孙弘为人善谈多闻，常说君主的毛病在于气度不宏大，臣子 的毛病在于不能俭约自守；侍奉后母孝顺谨慎。后母去世，服丧三年。他任内史多年。元朔三年，张欧被免职，公孙弘升任御史大夫。当时 正在开通西南夷，又向东设置沧海郡，向北修筑朔方郡。公孙弘多次劝谏，认为这是使中原疲敝，却供奉无用之地，希望停止这些工程。于是 天子便派朱买臣等人诘难设置朔方郡的便利之处，列举十条理由，公孙弘一条也不能回答，便谢罪说：“我是崤山以东的鄙陋之人，不知道它的便利竟然如此；希望 停止经营西南夷和沧海郡，专心供奉朔方郡。”皇上于是答应了。汲黯说：“公孙弘身居三公之位，俸禄很多，却盖布被，这是欺诈。”皇上问 公孙弘，公孙弘谢罪说：“确实有这回事。九卿中与我交好的人，没有超过汲黯的；但今天他在朝廷上责问我，确实说中了我的毛病。以三公的身份盖布被，确实是装饰欺诈，想借此沽名钓誉。而且臣听说，管仲在齐国任相时有三处归宅，奢侈程度可以同君主相比，齐桓公称霸，也有僭越君主之处；晏婴任齐景公的相，吃饭不吃两种肉，妾 也不穿丝绸，齐国仍然得到治理；这又是降低身份而接近百姓。如今臣公孙弘身为御史大夫，却盖布被，从九卿以下直到小吏没有差别，确实如汲黯所说。而且如果没有汲黯的忠直，陛下怎么能听到这种话呢？”天子认为他有谦让之德，更加厚待、赏识他。元朔年间，公孙弘最终取代 薛泽任丞相。在此以前，汉朝一向任用列侯为丞相，只有公孙弘没有爵位。于是皇上下诏说：“朕赞美先圣的道术，广开门路，宣召 四方贤士。古代任用贤能，按次序安排职位，衡量才能授予官职；功劳大的俸禄丰厚，德行盛大的爵位尊贵。所以武功用来显扬尊重，文 德用来施行褒奖。将高成县平津乡的六百五十户，封丞相公孙弘为平津侯。”此后这成为惯例，丞相封侯从公孙弘开始。当时皇上正在兴办功业，多次举荐贤良；公孙弘自以为是被举荐的第一名，从平民起步，几年便做到宰相并封侯，于是创设宾客馆，开东阁，延请贤人参与谋划议论，并且接连下令自己每天只吃一盘肉。公孙弘为人表面宽厚，内心深沉而嫉妒。凡是曾经与他有嫌隙的人，无论亲近还是疏远，虽然表面 假装友善，最终都暗中报复，使他们遭受祸害；杀死主父偃、把董仲舒迁徙到胶西，都是公孙弘的力量。公孙弘自己每天只吃一盘肉，吃脱壳粗米饭；他所交好的故旧宾客都依靠他供给衣食，他的俸禄全用来供给他们，家中没有剩余。后来淮南王、衡山王谋反，案件牵连到皇上；公孙弘本性 嫉妒士人，却也因此被认为贤能。后来审理淮南王、衡山王谋反及其党羽的案件正紧张时，公孙弘病得很重。他自认为没有功劳，却封侯居位，做到丞相，丞相之位 本应辅佐明主，镇定安抚国家，使人遵循臣子的道路；如今诸侯竟有叛逆的谋划，这都是宰相大臣奉行职务不称职的表现。我担心自己私下病死，无法堵塞责任，于是 上书说：“臣听说，天下共同遵行的道路有五条，实行它们的德行有三种：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的秩序和交往，这五者是天下共同的道路；仁、智、勇，这三者是天下共同的德行。实行它们的方法是：努力实践，接近仁；喜欢询问，接近智；知道羞耻，接近勇。明白这三点，就知道怎样修养自己；知道怎样修养自己，然后才知道怎样 治理别人。天下没有不能修养自己却能够治理别人的人。这是百世不能改变的道理。如今陛下亲身实行大孝大悌，鉴察三王，建立 周代的治道，兼取文王、武王的做法，招徕四方之士，任用、勉励贤能，给予俸禄，按次序安排职位，衡量才能授予官职，将以此勉励百姓、劝进贤才。如今臣资质疲弱愚钝，没有立过战功，陛下却过分看重，提拔臣于士卒之中，封为列侯，置于三公之位。臣的品行才能不足以相称，平素又患有 背负柴薪留下的疾病，恐怕会先于犬马填塞沟壑，终究无法报答您的恩德、堵塞自己的责任。愿归还侯印，请求辞官养老，为贤能者让路。” 天子回答说：“古代赏赐有功之人，褒扬有德之人；守成之世崇尚文治，遭逢变乱则重视武功，从来没有改变过这一原则。朕早晚都希望能够承受至尊之位，只怕不能安宁治理；至于同谁共同治理，你应当知道。君子赞美善行，使其流传后世；憎恶恶行，也使其流传后世，你应当知道。你若谨慎地实行这些原则，常常在朕身边；你如果不幸 染上霜露之类的疾病，什么病不能痊愈呢？”公孙弘于是再次上书归还侯印，请求辞官养老。皇上说：“这是朕没有德行。如今政事稍有闲暇，你应当保养精神，停止思虑，减少 思考，专一精神，借助医药来调养自己。”于是赐给他假期、牛、酒和各种丝织品。过了几个月，病情好转，重新处理政事。元狩二年，公孙弘病重。他任丞相、御史大夫共六年，八十岁去世，最终以丞相身份死在任上。此后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈牦相继任丞相。他思虑过度，精神受到损耗，便用医药调养自己；于是赐给他假期、牛、酒和各种丝帛。他休养了几个月，病情有所好转，便重新处理政事。元狩二年，公孙弘病重；他总共担任丞 相、御史大夫六年，年满八十岁去世，最终在丞相任上终老。他死后，李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈牦相继担任丞相。元始年间，修订功臣后代名录，皇上下诏说：“汉朝兴起以来，辅佐大臣在位，亲身实行俭约，轻视财物而重视道义，没有像公孙弘这样的。他身居宰相、封为列侯，却盖布被，吃脱壳粗米饭，俸禄都用来供给故旧宾客，没有剩余，可以说是减少了制度规定的标准，并且以身作则敦厚风俗。这与内心富足厚实、外表却穿奇异服装来沽名钓誉的人，属于完全不同的等级。表彰德行、彰明道义，是用来率领世人、激励风俗的，正是圣王的制度。应赐给公孙弘的后代中现任嫡长子爵位关内侯，食邑三百户。”主父偃，是齐国临菑人。他学习长短、纵横之术，晚年才学习《易》《春秋》和诸子百家的学说。他游学齐国，诸生之间没有人能够厚待他；齐国的儒生共同排斥他，不容纳他。（公孙贺）因犯法失去侯爵，被判处城旦刑。元始年间，朝廷追述、修治功臣后代，颁下诏书说：‘汉朝兴起以来，辅佐大臣居于高位，亲身实行俭朴，轻视财物而看重道义，没有 像公孙弘这样的人。他位居宰相，封为列侯，却盖布被，吃脱粟饭；俸禄用来供给故旧和宾客，没有剩余，可以说是降低了制度规定的 标准，并且以身作则，引导臣下、敦厚风俗。那些内里富足丰厚，外表却故意穿着奇异衣服来沽名钓誉的人，与他完全不同。树立德行、彰明道义，用来引导世人、砥砺风俗，是圣王 所制定的制度。应当赐给公孙弘后代中下一代现任嫡子的爵位为关内侯，食邑三百户。主父偃，是齐国临淄人。他学习长短纵横之术，晚年才学习《易经》《春秋》和诸子百家的学说。他游学齐国时，诸生之间没有人厚待他；齐国的儒生们共同排斥他，不容于

译他们之中。齐地的家境贫寒，借贷也没有所得，于是向北游历燕、赵、中山等地，都没有人厚待他，作为宾客十分困窘。孝武帝元光元年间，因为认为诸侯之地都不足以游历，元光元年便向西进入函谷关，拜见卫将军，多次向皇上进言。皇上没有召见，也不省察他；资财用尽，长期滞留，诸公侯的宾客大多厌弃他。于是他在宫阙之下上书，早晨上奏，傍晚便被召入宫中相见。他所说的九件事中，八件是关于律令的，一件是劝谏不要攻伐匈奴。他的辞文说：我听说，贤明的君主不厌恶直切的劝谏，以便广泛听取意见；忠臣不敢躲避重刑，以直言劝谏。因此事情没有失策，功业流传万世。如今我不敢隐藏忠心、躲避死罪，来献上愚陋的计策，希望陛下幸而赦免我，并稍加察看。我听说，贤明的君主不厌恶直切的劝谏，以便广泛听取意见；忠臣不敢躲避重刑，以直言劝谏。因此事情没有失策，功业流传万世。如今我不敢隐藏忠心、躲避死罪，来献上愚陋的计策。希望陛下幸而赦免我，并稍加察看。司马法说：国家即使很大，喜好战争也一定灭亡；天下即使太平，忘记战争也一定危险。天下既已太平，天子大规模举行春搜、秋狝，诸侯春季操练军队，秋季整治军备，这就是不忘战争。况且，愤怒是违背道德的，兵器是不祥之物，争斗是末节。古代的君主一旦发怒，必定会尸体横陈、鲜血流淌，所以圣王慎重对待用兵。致力于战胜敌人、穷尽武力的人，没有不后悔的。从前秦始皇依仗战胜的威势，吞食天下，兼并战国，使海内统一；功业可与三代相比，却还专意求胜、不能停止，想要攻打匈奴。李斯劝谏说：不可以。匈奴没有城郭居住，也没有储积粮草以守卫，迁徙如鸟飞，难以捉摸和制服。从前秦始皇依仗战胜的威势，吞食天下，兼并战国，使海内统一；功业可与三代相比，却还专意求胜、不能停止，想要攻打匈奴。李斯劝谏说：不可以。匈奴没有城郭居住，也没有储积粮草以守卫，迁徙如鸟飞，难以捉摸和制服。轻装部队深入敌境，粮食必然断绝；跟在后面运粮，行动就会迟重，赶不上战事。即使得到土地，也不足以成为利益；即使得到他们的百姓，也不能役使、征调和守卫。取胜后必然杀掉或抛弃他们，这不是爱民如子的做法。使中原疲敝，只为向匈奴泄愤，不是长久的策略和周全的计谋。秦始皇不听，于是派蒙恬领兵攻打胡人，向北开拓千里，以黄河为边界。土地坚硬，沼泽盐碱，不能生长五谷；此后又征发天下成年男子守卫北河。军队在野外暴露，持续十多年，死者多得数不清，最终还是不能越过黄河向北推进。这难道是人数不足、兵器装备不完备吗？是形势本来就不允许。又让天下运送刍草和粮食，从东方黄腄、琅琊等濒海郡县出发，转运到北河。大约运输三十钟，才能送到一石。男子努力耕作，仍不足以供给粮饷；女子纺织，仍不足以供应帷幕。百姓疲敝，孤儿寡妇和老弱者不能相互养活，道路上死者相望，这大概就是天下开始背叛秦朝的时候。到了高皇帝平定天下，在边境夺取土地时，听说匈奴聚集在代谷以外，想要攻打他们。御史成进谏说：不可以。匈奴的习性是像野兽一样聚集、像鸟一样分散，追逐他们就如同扑捉影子。如今凭陛下盛大的德行去攻打匈奴，我私下认为很危险。高帝不听，于是向北到达代谷，果然遭遇平城之围。高皇帝大概非常后悔，于是派刘敬前往订立和亲的约定，此后天下才忘记了亡国和战争之事。所以兵法说：发动十万军队，每天耗费千金。秦朝常常聚集军队、让数十万人暴露在外，即使有覆灭敌军、杀死敌将、俘获单于的功劳，也只足以结下深重的怨仇，不足以抵偿天下的耗费。对上使府库空虚，对下使百姓困敝，却以向外国泄愤为快，不是成全国家大事的做法。匈奴难以取得并加以制服，这不是一代人的问题。他们以抢掠、侵扰和驱逐为职业，这是天性如此。上自虞、夏、殷、周，本来就没有把他们按普通人一样督责，而是把他们当作禽兽畜养，不与华夏之人为同类。上面不观察虞、夏、殷、周的治国传统，下面却沿袭近世的过失，这正是我最担忧、最害怕百姓疾苦的原因。况且军队长期在外，祸变就会发生；事情困苦，谋虑就会改变。于是边境百姓疲敝愁苦，产生离心；将领和官吏彼此猜疑，并在外部谋求私利。所以尉佗、章邯能够成就自己的私欲。秦政之所以不能施行，是因为权力分在这两个人手中；这就是得失的明证。所以《周书》说：安危在于所发布的命令，存亡在于所任用的人。希望陛下详细审察、周密考虑，稍加留意，反复思虑并加以察看。当时，赵人徐乐、齐人严安也一同上书，各自就世事提出一件意见。史书文字连续抄录，接着《汉书》记载严安的上书奏完，皇上召见他们，听到末尾时分别起身，徐乐。徐乐是燕郡无终人。他上书说：我听说，天下的祸患在于土崩，而不在于瓦解；古今都是一样的。什么叫土崩？秦朝末世就是这样。陈涉没有拥有千乘之尊，也没有一尺土地；自身不是王公大人、名门望族的后代，在乡里也没有声誉；没有孔子、曾子、墨子那样的贤德，也没有陶朱、猗顿那样的财富。然而他从穷巷中起兵，举着木棍，袒露一臂，大声呼喊，天下便像风吹草动一样跟随他。这是什么缘故？是因为百姓困苦而君主不体恤，下面怨恨而上面不知道。社会风俗已经混乱而政令不加整治，这三点就是陈涉赖以起事的条件。这就叫土崩。所以说，天下的祸患在于土崩。什么叫瓦解？吴、楚、齐、赵的军队就是这样。七国图谋犯上作乱，号称都是拥有万乘战车的君主，拥有数十万披甲之士，威势足以严密控制境内，财富足以激励士民；然而不能向西夺取一寸土地，反而在中原被俘。这是什么缘故？不是他们的权势比平民还轻，军队比陈涉还弱。当时先帝的德泽还没有衰退，安居本土、乐于旧俗的百姓很多，所以诸侯没有境外的援助。这就叫瓦解。所以说，天下的祸患不在瓦解。由此看来，天下如果确实有土崩的形势，即使是平民、困居的士人，也可能首先发难而危及海内，陈涉就是这样。何况三晋的君主有的还存在吗？天下即使还没有达到大治，如果确实没有土崩的形势，即使有强国劲兵，也不能转身退走，接着就被俘虏。吴、楚、齐、赵就是这样，何况群臣百姓难道还能作乱吗？这两种情形，是安危的明显关键，是贤明君主应当留意并深入考察的。近来关东五谷屡次歉收，年成还没有恢复，百姓大多穷困；又加上边境的战事。推究事理来观察，百姓将会有不能安居其处的了。不能安居，就容易动乱；容易动乱，就是土崩的形势。所以贤明的君主独自观察万事变化的根源，明白安危的关键，在朝廷上加以治理，消除尚未形成的祸患。其中的要旨，只是要使天下没有土崩的形势而已。因此即使有强国劲兵，陛下仍可像往常一样追逐走兽、射飞鸟，游乐于燕游的园囿，纵情观赏，尽情享受驰骋的快乐。金石丝竹的音乐不断传入耳中，帷帐之中的享乐、俳优和侏儒在面前的笑乐也不会缺少，而天下没有长期积累的忧患。何必要有商汤、周武那样的名声？夏禹、周成王、周康王那样的风俗，何必要一定达到呢？虽然如此，我私下认为陛下具有天生的圣明资质和宽仁的禀赋，如果真把天下大事作为自己的责任，那么禹、汤、武王的名声并不难以相称，成王、康王的风俗也未必不能重新兴起。这两种情形建立以后，陛下便能处在尊贵安宁的实际地位，在当世传播名声、扩大声誉，使天下亲附、四夷服从；遗留的恩惠和德泽将使数代兴盛。陛下南面而立，背靠屏风，依凭衣袖，向王公作揖，这正是陛下所应当享有的。我听说，图谋称王却没有成功，即使失败，其结果也足以使国家安定。这样，陛下还有什么求不得、做什么威势不能成就、征伐什么而不能使其服从呢？史书文字连续抄录；《汉书》记载徐乐的传记到这里为止，下面另起严安传。严安是临淄人，以前任丞相史。他上书说：我听说邹子说过，政治教化的文、质，是用来随着时势挽救弊病的；适合当时就采用，过时就舍弃，有变化就改变它。因此拘守一种办法而不变的人，我没有见过他能达到最高治理境界的。如今天下百姓耗费财物，奢侈靡费；车马、衣裘、宫室都竞相修饰，调和五声使它有节奏，杂用五色使它有文采，把五种美味陈列在面前，以满足欲望、给天下人看。百姓的性情，见到美好之物就想得到它；这就是教导百姓奢侈。奢侈而没有节制，就无法供养百姓；百姓离开根本而追逐末利。末利不能凭空得到，

译所以士大夫不怕行诈，佩剑的人夸耀杀人，以强暴夺取财物，而世人不知羞耻。于是奸邪日益增长。美丽珍奇之物本来就容易满足耳目，所以教养失当便趋于骄泰，享乐失当便流于淫靡，礼制失当便追求华采，教化失当便滋生虚伪。虚伪、华采、淫靡、骄泰，都不是用来规范百姓的道路。因此天下百姓无休止地追逐利益，犯法的人很多。我希望替百姓制定制度，防止他们放纵，使贫富之间不互相炫耀，以调和他们的心。心既然平和，性情就安宁；安宁而不营求，盗贼就会消失；盗贼消失，刑罚就会减少；刑罚减少，阴阳就会调和，四时就会正常，风雨按时，草木茂盛，五谷丰熟，六畜繁衍，百姓得以生养，不遭夭折和灾疫，这就是和谐的最高境界。我听说，周朝拥有天下，治理了三百多年；成王、康王时期最为兴盛，刑具搁置四十多年而不使用。到了衰微时期，又过了三百多年，所以五霸相继兴起。五霸常常辅佐天子，兴利除害，诛罚暴徒，禁止邪恶，匡正天下，以尊崇天子。五霸相继死去后，贤人圣人没有继续他们的事业，天子孤立弱小，号令不能施行，诸侯任意妄为，强者欺凌弱者，多数暴虐少数；田常篡夺齐国，六卿分割晋国，于是形成战国。这是百姓开始受苦的时候。于是强国致力于攻打弱国，修治防守，合纵连横；车马奔驰，车轴相撞，士兵身披铠甲却生满虮虱，百姓无处申诉。到了秦王蚕食天下、吞并战国，号称皇帝，独掌海内政权，毁坏诸侯的城池，销毁他们的兵器，铸成钟架，以表示不再使用兵器；普通百姓得以免除战争。他们遇到了圣明的天子，人人都以为获得了新生。假如当初秦朝减轻刑罚、减少赋税、节省徭役，崇尚仁义、鄙视权利，上面笃厚诚实，下面少用智巧谄媚，改变风俗，使天下受到教化，那么世世代代一定会安定。秦朝没有推行这种风气，反而沿袭旧有的习俗；有智巧、贪权逐利的人得到进用，笃厚忠信、正直的人被排斥。法令严酷，政治峻急，命令苛刻，谄媚奉承的人很多；每天只听到对皇帝美意的赞颂，于是心志放纵，欲望扩大，想在海外施展威势，便派蒙恬领兵向北攻打强大的胡人。向北开拓土地，驻军北河；运送刍草和粮食跟随军队。又派尉佗、屠睢率领楼船水军向南攻打百越，使监禄开凿渠道运输粮食，深入越地。于是越人逃散，日子拖得很久，粮食也完全断绝；越人乘机攻击秦军，秦军大败。秦朝于是派尉佗率领士卒驻守越地。在这时，秦朝的祸患北面结于胡人，南面牵连到越地；军队长期驻扎在无用之地，进不能前进，退不能后退。这样持续十多年，成年男子披甲，成年女子转运粮食，困苦得无法生活，甚至在道路旁上吊自杀，死者相望。秦始皇去世后，天下大规模反叛：陈胜、吴广在陈地起兵，武臣、张耳在赵地起兵，项梁在吴地起兵，田儋在齐地起兵，景驹在郢地起兵，周市在魏地起兵，韩广在燕地起兵。穷山深谷之间，豪杰一同奋起，多得无法记载。然而他们本来都不是公侯的后代，也不是长官属吏；没有丝毫权势，却从闾巷中起兵，拿着木棍，随即全都发动起来，彼此没有商议却一起起兵，没有约定却共同分取土地，不断扩张，最终达到称霸称王的地步。这是时势和教化造成的。秦朝贵为天子、富有天下，最终宗庙断绝、国祚灭亡，是穷兵黩武带来的祸患。所以周朝的失误在于衰弱，秦朝的失误在于强盛；不知改变，正是祸患。如今想要招降、招抚南方夷人，使夜郎朝见，使羌、僰投降，攻取濊州，修筑城邑，深入匈奴境内，焚烧其龙城，议论者却称赞这些做法。这只是臣下个人的利益，并不是天下长久的策略。如今中原没有连狗都惊吠的警报，却在外部被远方的防备拖累，使国家疲敝；这不是把百姓当作子女来养育的办法。满足无穷的欲望、图一时痛快，因而同匈奴结怨，也不是安定边境的办法。祸患纠缠而不能解开，军队暂时停息又再次兴起；近处的人愁苦，远处的人惊骇，不是长久之计。如今天下打造铠甲、磨砺刀剑，调直箭杆，张弓引弦，转运军粮，还没有见到休止的时候，这是天下共同忧虑的事。军队长期在外，祸变就会发生；事情繁多，忧虑就会产生。如今外郡的土地有的方圆几千里，排列着几十座城，地势受约束、土地受控制，旁边又牵制着诸侯，这对公卿和宗室都不是利益。向上看齐国灭亡的原因，是公室完全被削弱而六卿势力极盛；向下考察秦朝灭亡的原因，是刑罚严酷、法令繁密苛刻，欲望广大而没有止境。如今郡守的权力，不只是六卿那样重大；辖地几千里，也不只是闾巷之民的财力；铠甲兵器，也不只是木棍所能相比。如果遇上万世以来的大变故，其后果就无法说尽，也难以讳言。后来严安任骑马令，《汉书》中严安传记到这里为止；下面进入主父偃上书的内容。导致灭亡，是因为刑罚严酷、法令苛细深刻，欲望和扩张无穷。如今郡守的权力，不只是六卿那样重大；所辖土地几千里，也不只是闾巷那样微小的资财。主父偃多次进见皇上，上疏陈说事情。皇帝下诏任命并升迁主父偃为谒者、中郎，升任徐乐为中大夫；一年之中，主父偃四次升迁。到这里为止。下文接入主父偃的奏书：奏报天子。天子召见三人，对他们说：“你们都在哪里？为什么相见得这样晚呢？”于是天子才任命主父…… 主父偃、徐乐、严安都任郎中。主父偃多次进呈奏疏，谈论政事。天子下诏任命主父偃升为谒者中郎，升任徐乐为中大夫；一岁之中，接连四次升迁。主父偃劝说天子道：“古代诸侯的封地不过百里，强弱的形势容易控制。如今诸侯有的连接数十座城，地方达到千里；局势稍稍松缓，他们就会骄奢放纵，容易……” 于是皇上听从了他的计策。他又劝皇上说：茂陵刚刚建立，天下的豪杰、兼并土地之家以及扰乱民众的人，都可以迁徙到茂陵。这样对内充实京师，对外消除奸猾之徒，这就是不用诛杀而除去祸害。皇上又听从了他的计策。尊立卫氏为皇后，以及揭发燕王定国的隐秘罪行，主父偃都有功劳。大臣们都害怕他的言辞，送给他的财物累计达千金。有人劝主父偃说：你太专横了。主父偃说：我成年以来游学四十多年，自己不能得志，父母不把我当儿子，兄弟不接纳我，宾客抛弃我；我困厄的日子已经很久了。况且大丈夫活着不能享用五鼎的食物，死了就要被放入五鼎烹煮罢了。我如今已是日暮途远，所以反过来行事，暴烈地施行逆行之举。主父偃极力称赞朔方土地肥沃，外有黄河阻隔，蒙恬曾在那里筑城以驱逐匈奴；在内可以减少转运和戍守运输，这是扩展中原、消灭胡人的根本。皇上看了他的主张，交给公卿议论。众人都说不便利。公孙弘说：秦朝时曾经发动三十万人修筑北河，最终不能完成，不久便放弃了。主父偃极力说这样做有利，朱买臣难以驳倒他，皇上最终采用了主父偃的计策，于是设置朔方郡。这本来就是主父偃的计策。元朔二年间，主父偃说齐王在宫中淫乱放纵，行为邪僻。皇上任命主父偃为齐相。到了齐国，他把兄弟、宾客全部召来，散发五百金给他们，并责备说：当初我贫困时，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门；如今我做了齐相，各位有的从千里之外来迎接我，我同各位断绝关系了，不要再进入主父偃的门。于是派人把齐王与其姐姐私通的事情揭发出来。齐王认为自己最终无法脱罪，又害怕像燕王那样被判死刑，于是自杀。有关官吏把此事上报。臣下难以使他屈服，天子最终采用了主父偃的计策，于是设置建立朔方郡，这也是主父偃的计策。元朔二年，主父偃说齐王在宫内有淫乱放纵、失德的行为…… 等到主父偃做齐相，出了函谷关，赵王立即派人上书，告发主父偃接受诸侯的金钱，因此诸侯的子弟大多因他的缘故得到封爵。宾客不让我进入门内。如今我任齐国相国，各位却有人迎接我，有的来自千里之外；我同各位断绝关系了。不要再进入主父偃的门。”于是派人把齐王与姐姐私通的事…… 皇上想不杀他。当时公孙弘任御史大夫，便争辩说：齐王自杀而没有后嗣，国家被废除，改置为郡，归入汉朝；主父偃是这件事的首恶，陛下如果不杀主父偃，就无法向天下交代。于是灭了主父偃的三族。主父偃正显贵受宠时，宾客多达数千人；等到他被灭族处死，没有一个人前去收尸，只有洨县的孔车替他收尸埋葬。

译天子后来听说此事，认为孔车是个厚道的人。太史公说：公孙弘的品行和义理虽然修养得好，但也遇上了合适的时机。汉朝兴起八十多年后，皇上正向往文学，招揽贤能，以扩大儒家、墨家的影响；公孙弘作为举荐的首位，主父偃掌握权势，诸位公卿都称赞他；等到声名败坏、本人被杀，士人们又争相说他的坏话，可悲啊！向天下谢罪，于是灭了主父偃一族。主父偃正显贵受宠时，宾客以千数；等到他被灭族而死，却没有一人前来收尸，只有洨县人孔车收殓了他。《司马相如列传》第五十七。《史记》第一百一十七。《汉书》卷五十七《司马相如传上》第二十七。司马相如，字长卿，是蜀郡成都人。字长卿小时候喜欢读书，学习击剑，所以他的父母给他取名叫犬子。相如学习成业以后，仰慕蔺相如的为人，便改名为相如。他凭借资财做了郎官，侍奉孝景帝，任武骑常侍，这并不是他的爱好。孝景帝不喜欢辞赋。这时梁孝王来朝见，随从他的有游说之士：齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人庄忌，以及这些人的同道。相如见到他们很高兴，便称病免职，客居游历到梁国。梁孝王让他和诸生住在同一舍中，相如得以同诸生、诸侯和游士交往了几年，于是写成《子虚赋》。梁孝王去世，相如回到家乡，但家境贫寒，没有办法谋生。他一向同临邛令王吉交好。王吉说：长卿长期出仕游历却不得志而困顿，来拜访我吧。于是相如前往，住在都亭。临邛令假意表示恭敬，每天都去拜访相如。相如开始还接见他，后来便称病，让随从向王吉谢绝。王吉更加恭敬严肃。临邛县中有许多富人，卓王孙家有僮仆和宾客八百人，程郑也有几百人。两人互相商议说：县令有贵客，应当准备酒宴邀请他，也一并邀请县令。县令到了以后，卓氏家的宾客有数百人也到了。到了中午，县令请召司马长卿，长卿称病不能前往。临邛令不敢进食，亲自去迎接相如。相如迫不得已，只好勉强前往，满座宾客都为之倾倒。酒喝到兴浓时，临邛令上前弹琴说：我私下听说长卿喜欢琴，希望借此自娱。相如推辞致谢，便弹奏了一两支曲子。当时卓王孙有个女儿卓文君，刚刚守寡，喜欢音乐。因此相如假装同县令互相敬重，却用琴声来挑动文君的心意。相如在临邛时，车马随从雍容闲雅，非常华美。而卓王孙家有家僮和门客八百人，程郑也有数百人。两人于是相互说道：“县令现在有贵客，应当置办酒食招待，并把他召来。”还一并召请县令。县令到了以后…… 文君当夜逃出家门投奔相如，于是两人骑马赶回成都。相如家中只有四面空墙。卓王孙大怒，说：女儿到了这种地步，真是不成器。我不忍心杀她，也一文钱都不会分给她。有人劝说卓王孙，卓王孙始终不听。文君过了很久仍不快乐，对长卿说：长卿，你只要同我一起到临邛，向兄弟借贷，尚且足以维持生活，何必让自己这样受苦？相如便同文君一起到临邛，把车马全部卖掉，买下一处酒舍，卖酒；又让文君当垆卖酒，自己亲自穿着犊鼻裈，和雇工一起在市中杂作、洗涤酒器。卓王孙听说后感到羞耻，便闭门不出。兄弟和诸位宾客轮番劝他说：你有一个儿子、两个女儿，所缺少的并不是钱财。如今文君既然已经同司马长卿私奔，她同你已成为路人，你为什么还要吝惜钱财呢？卓王孙最终分给文君一百名僮仆、百万钱财以及他在临邛的田地。于是文君、相如回到成都，置办田产。女儿到了却没有才干，我又不忍心杀她；一钱也不分给她，一钱也不给。有人把这话告诉王孙，王孙始终不听。卓文君过了很久仍不快乐，对司马相如说：“长卿……” 《司马相如列传》记载到这里。放弃卖酒，却让文君当垆卖酒；司马相如亲自穿着犊鼻裈，和佣工、保役一起在市中杂处劳作、洗涤酒器。卓王孙听说后以此为耻…… 于是闭门不出。兄弟和各位宾客轮番对王孙说：“你有一个儿子、两个女儿，所缺少的并不是财物。如今文君既然已经委身给司马长…… 长卿虽然长期游历在外而困顿贫穷，但他的才干足以依靠；况且又让客人独自生活，怎么能这样侮辱他呢？卓王孙不得已，分给司马相如和文君一百个奴仆、百万钱，以及文君出嫁时的衣被财物。百人、钱百万，以及她出嫁时的衣服、被褥和财物。文君于是和司马相如回到成都，买田置宅，成为富裕人家。过了很久，蜀人杨得意担任…… 皇上读到《子虚赋》，很是赞赏，说：“我难道不能和这个人同时代吗？”杨得意说：“我的同乡司马相如自称作了这篇赋。” 皇上惊讶，便召见相如询问。相如说：“确有此事，但这只是诸侯的事情，不值得观赏。请让我作一篇天子游猎赋。”赋写成后，便奏给皇上。皇上答应了，命尚书供给笔墨纸张。相如认为《子虚赋》中的“子虚”是虚构的名字：为楚国说话的称作乌有先生，意思是没有这回事；替齐国诘难的称作无是公，意思是没有这个人。他想借这三个虚构人物来阐明天子的意义，推论天子和诸侯苑囿的差别；结尾归结到节俭，于是借此委婉劝谏，奏给天子。天子非常高兴。赋中说：楚国使者子虚出使齐国，齐王把境内的士人全部征发出来，备齐众多车马，和使者一起出外打猎。打猎结束后，子虚经过乌有先生的住所，夸耀齐王，却没有无是公在场。坐定后，乌有先生问：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”又问：“猎获多吗？”答道：“不多。” “既然不多，为什么还快乐？”回答说：“我高兴的是齐王想用众多车马向我夸耀，而我用楚国云梦泽的事情来回答他。”乌有先生说：“可以说给我听听吗？” 子虚说：“可以。齐王驾着千辆车，挑选一万名骑士，在海边田猎；士卒布满水泽，罗网遍及山野，遮捕兔子，追逐鹿，射取麋鹿，用脚格挡麒麟。他在盐浦追赶麒麟，割取鲜肉，把血涂在车轮上；射中猎物很多，便自负功劳，回头对我说：‘楚国也有像这样平原广阔、水泽众多、适合游猎而且物产丰富的地方吗？’ ‘楚王打猎与寡人相比，谁更好？’我下车回答说：‘我是楚国偏远地方的人，幸而得到宿卫宫禁十多年，时常跟随楚王出游，只在后园游览过。’ ‘对于那里有些什么，我尚且不能全部看见，又哪里足以谈论园林以外的水泽呢？’齐王说：‘即使如此，还是大略根据你所听到、看到的说一说吧。’ 我回答说：‘是。臣听说楚国有七个大泽，曾经见过其中一个，其他的没有见过。我所见到的，大概只是其中很小的一个罢了，名叫云梦。’ 云梦方圆九百里，其中有山。这些山盘曲回旋、幽深高峻，层峦重叠，日月的光辉交相遮蔽；山势错杂纷乱，直冲青云。水泽平广起伏，向下连接江河。土地上有丹砂、青色矿物、赭石、白土、雌黄、白垩、锡、碧玉、金银等，众多颜色闪耀，灿烂如龙鳞；山石则有赤玉、玫瑰、琳、珉、琨、珸、昆吾、瑊玏、砺石、瑌石、瓀石、武夫石等。东面有蕙草园、衡兰、芷若、射干、穹穷、菖蒲、江离、蘼芜以及各种甘蔗、柘树、猼且。南面有平原和广阔水泽，地势高低起伏、绵延广远，东边以大江为界，西边以巫山为限。高亢干燥的地方生长着葴、析、苞、荔、薜、莎、青薠；低洼潮湿的地方生长着藏莨、蒹葭、东蔷、雕胡、莲、藕、菱、芦、庵闾、轩芋等。各种草木聚集在那里，多得无法一一描绘。西面有涌出的泉水、清澈的池塘，水流冲激推移；外面生长着芙蓉、菱花，里面隐藏着巨石和白沙。其中有神龟、蛟龙、鼍、玳瑁、鳖、鼋。北面有幽暗的树林和巨大的树木，如楩、楠、豫章、桂、椒、木兰、檗、离、朱杨、栌、梸、梬、栗、橘、柚，香气芬芳。树上有赤猿、蠷蝚、鹓雏、孔雀、鸾鸟、腾远、射干；树下有白虎、豹、蟃蜒、貙、豻、兕、象、野犀、穷奇、獌。于是派遣专诸一类的勇士，亲手搏击这些猛兽。楚王便驾着驯服的驳马所拉的四匹马，乘坐雕饰玉石的车，车上飘动着鱼须制成的旗旒，拖曳着明月般的珠旗。车上竖着干将剑制成的雄剑，左边拿着乌号雕弓，右边备着夏后氏的强弓劲箭；阳子陪乘，纤阿驾车。马车还没有放慢节奏，就已经冲上去追逐狡兽。辚轹之间，駏驉越过野马，騊駼追上遗风，射取游骐；动作迅疾，像雷电和火焰一样，快得如星辰流驰。弓箭如雷霆闪电般射出，没有一箭落空，必定射穿眼眶，洞穿胸部，直达腋下，断绝心脉；猛兽像雨点一样倒下，遮满草地。这时楚王放慢马车，来回徘徊，翱翔自得，观览幽暗的树林，观看勇士的暴怒和猛兽的恐惧，直到把各种事物的变化全都看尽。于是郑国女子和美丽姬妾穿着阿锡制的衣服，披着细葛和素绢，杂以纤细的罗，垂着雾状轻纱；衣褶和裙裾曲折回旋，缓慢舒展而委婉多姿。她们的衣带飘扬，扶摇曳动，轻柔婀娜；下垂时摩擦兰蕙，上扬时拂过羽盖，翡翠装饰的旌旗威仪交错，玉饰的缰绳随风飘动，若有若无，忽隐忽现，仿佛神仙的身影。于是众人一起在蕙草园中打猎，攀登金堤，捕捉翡翠鸟，射杀鵕鸟；细小的箭矢系着丝绳射出，用弋射取白鹄。又接连射取鸿雁、双鸧、鹤。疲倦之后，便在清池中游玩：驾着彩绘的鹢舟，扬起桂木旌旗，划船张开翠色帷幕，树立羽盖；撒下玳瑁网，钓取紫贝。敲击金鼓，吹奏管籁，船夫歌声高亢；水虫惊动，水波像沸腾一样涌起，泉水奔腾，礧石相互撞击，发出轰轰声，仿佛雷霆之声，数百里外都能听见。

译声势传到数百里之外。将要休息的獠人便敲击灵鼓、点起烽火；车辆按次序行进，骑兵编入队伍，纚纚然绵延不绝，班班然光彩显盛。于是楚王…… 于是楚王登上阳云台，停留在那里，无为而处，淡然自守；备好调和的勺药，随后享用它。不像大王整日奔驰，却始终不下车，亲自割取猎物，炫耀车轮上的血迹，把这些当作娱乐。臣私下看来，齐国大概不如楚国。”乌有先生默然无言，无法回答。乌有先生说：“这话说得太过分了。您不远千里而来，齐王把境内士人全部征发，备齐众多车马，和使者一起出外打猎，本来是想尽力多获猎物来使身边的人快乐。怎么能说是在夸耀呢？他询问楚地有无，只是希望听听大国的风俗和先生的高论。如今您不称颂楚王深厚盛大的德行，却推举云梦来夸耀，宣扬骄奢淫逸和奢侈华靡，我私下认为您这样做不可取。即使确实如您所说，也并不是楚国的美德。如果把这些说出来，就是彰显君王的过错；如果不说，就是损害您的诚信。彰显君王的过错，又伤害私人交谊，这两方面没有一个可取，而先生却这样做了。这样一来，您将被齐国轻视，也会给楚国带来忧患。况且齐国东面有巨大的沙洲和海，南面有琅邪；可以登成山观望，在之罘山射猎，泛舟于勃澥，游览孟诸。它与肃慎相邻，西面以汤谷为界，秋季可在青丘田猎，徘徊于海外；像云梦这样的地方有八九个，放在心中根本不值得介意。至于奇异伟丽的景物、异方异类的珍禽怪兽，种类万千，鳞集充满其中，无法全部记载；即使禹也不能给它们命名，契也不能计算清楚。即使处在诸侯之位，也不敢谈论游玩的快乐和苑囿的广大。先生又在客人面前说这些，所以齐王已经辞穷，不能再回答。为什么还要说无用的话来应对呢？” 无是公听了，笑着说：“楚国固然错了，齐国也没有做对。诸侯缴纳贡物，不是为了财货，而是为了表明履行职守。划定疆界，不是为了防守，而是为了禁止过度扩张。如今齐国列为东方藩国，却私下与肃慎交往，损害国力，越过海界到海外田猎，在道义上本来就不可取。况且你们两人的议论，不致力于阐明君臣之义、端正诸侯之礼，只是争论游猎游戏的快乐和苑囿的大小，想用奢侈互相胜过，用荒淫彼此超越。这种行为不能用来扬名显誉，只会贬损专制的君主、使自己受损。况且齐楚两国的事情，又哪里值得一提呢？您还没有见过那种极其壮丽的景象，难道没有听说过天子的上林苑吗？左边接苍梧，右边抵西极，丹水绕在南面，紫渊经过北面，苑中水道贯通霸水、浐水，出入泾水、渭水，酆、鄗、镐、潦、潏等水回旋曲折，环绕其中。八条河流浩荡分流，彼此背向而呈现不同姿态；水流向东西南北奔驰往来，出椒丘的宫阙，经洲渚水岸，穿过桂林，越过广阔的原野。水势浩荡，顺着山谷流下，奔向狭窄的河口；撞击高大的岩石，冲激堆积的崎岖洲岸，水势沸腾，像暴怒一般汹涌澎湃。水流翻腾曲折，奔涌激荡，冲刷高处，盘绕如云，蜿蜒回旋；越过波浪，奔向低洼处，急急流下，冲击岩石。水流壅塞奔腾，飞扬而下，冲到水边，注入沟壑，水花飞溅坠落；水势深沉，声音隐隐，轰鸣震响，像大鼎沸腾，波涛疾驰，水沫跳跃飞散。水流漂荡迅疾而悠远，绵延长久，空寂无声，纵情流向远方；然后水势浩大，安然舒缓，向东流入太湖，漫溢于陂池。其中有蛟龙、赤螭、渐离、鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶、鳎等，摆动鱼鳍，甩动尾巴，振动鳞片，潜藏在深岩之中；鱼鳖发出喧声，万物繁多。明月珠闪闪发光，江边有蜀石、黄碝、水玉，堆积成山，光彩灿烂；各种色彩鲜明耀眼，聚集在水泽之中。鸿鹄、鹔鹄、鸨、鸿雁、鸀属、鳿、交精、鹮、旋目、烦鹜、鷛、渠、箴疵、鹁鸬等鸟，成群漂浮在水面上。它们随风漂荡，随着波浪摇摆，靠近草洲和水渚，啄食菁藻，咀嚼菱藕。这里山势高耸，山峰巍峨；深林中有巨树，山岩高峻参差，重山连绵。南山高大雄伟，岩石倾斜，山谷相通，溪流沟壑纵横。山间有沟渠，洞穴宽阔，丘陵、孤岛高低错落，丘墟和山石隐现；道路上下曲折，陂池水流曲折回旋。平原水泽广阔，千里之内没有不被覆盖的地方；以绿色的蕙草覆盖，以江离铺陈，以蘼芜混杂其中，又杂以流夷，专门铺布结缕等香草。水势漫溢奔涌，四处散开；平地、陆地、亭台和水岸，千里之内没有一处不被修筑覆盖，用绿色的蕙草遮掩，用江离铺盖，混杂着蘪芜，夹杂着流夷，专门铺陈并结扎成缕，聚集排列…… 这些香草顺着风铺展，吐出芳香，香气浓郁繁盛，各种香味散发得很远，充满四处。于是纵览全苑，放眼四周。景物纷繁交错，浩大无边；太阳从东面的水泽升起，进入西面的水陂。南面即使严冬，也有水流涌起、波涛跳跃。其中的兽类有旄牛、獏、沈牛、麈、麋，红色的头，圆形的额，还有穷奇、象、犀。北面即使盛夏，也含有冻土，土地冻裂，还可以踏冰渡河。其中的兽类有麒麟、角端、騊駼、橐驼、蛩蛩、驒騱、駃騠、驴、骡。于是离宫别馆遍布山谷，高大的回廊四面环绕。重重的坐殿和曲折的楼阁，华美的屋椽和彩饰的壁饰，辇道相连，步廊环流；长长的道路中间设有行宫。夷平山岭修筑厅堂，台榭层层增高，岩石般突起。深邃的内室俯视幽暗，远得看不见尽头；仰头攀着草木屋椽，仿佛可以摸到天空。流星掠过宫门，彩虹垂在轩楯之间，青龙盘绕在东厢，象车曲折婉转地停在西清。仙人们在闲静的馆舍中安居，偓佺一类的仙人显现在南廊；甘美的泉水从清静的室中涌出，河流穿过中庭。盘曲的岩石高耸倾斜，山岩险峻。山石高低错落，像刀削一样峥嵘；玫瑰、碧琳、珊瑚丛生其间，珉玉广泛分布，珍珠斑斓，纹理如鳞，红色的瑕玉错杂闪耀。各种玉石交错其中，垂着彩色丝带，琬琰美玉也出产于此。于是卢橘在夏季成熟，还有黄甘、橙、楱、枇杷、橪、柿、楟、厚朴、梬、杨梅。樱桃、葡萄、隐夫、郁、薁、棣、榙、荅沓、荔枝等，分布在后宫，排列在北园；它们依着丘陵生长，向下铺展到平原，翠叶伸展，紫茎挺立。红花鲜艳，花朵低垂，朱红的花萼光彩灿烂，照耀着广阔的原野。还有沙棠、栎、槠、华汜、枫、檘、枰、栌、留落、胥余、邪仁、频、并闾、欃檀、木兰、豫章、女贞等树木。大树高达千仞，枝干粗大，几人合抱；枝条宽阔挺直，果实和叶子繁茂。树木聚立成丛，互相倚靠，盘曲连绵，参差错落，枝干横斜，树梢下垂。稀疏处落英纷纷，枝叶随风飘扬，纷繁摇曳，姿态柔美；风吹来时，草木发出声响，仿佛金石相击、管箫奏鸣。道路曲折回环，通向后宫；各种树木交错重叠，沿山绕谷，顺着山坡下到低湿之地，放眼望去没有尽头，追究起来也没有穷尽。于是白猿、雌蜼、蠼、飞鸓、蠝、蛭、蜩、蠗、玃蝚、猱、螹、獑胡、豰、蛫等栖息在其中，发出长啸和哀鸣，彼此翻飞穿行。它们在弯曲高大的枝条间攀援跳跃，枝梢高低错落，稀疏空旷，景象纷杂而遥远。像这一类动物有数千上百，栖息嬉戏，来往于宫殿、行馆和客舍之间；厨房不必迁移，后宫也不必搬动，百官都已齐备。这时背离秋季而进入冬季，天子举行校猎，乘坐雕镂的象车，驾六匹玉饰的龙马，拖着彩虹般的旌旗；云旗飘扬，前有皮轩，后有道车。游孙叔为天子执辔，卫公陪乘，扈从之士在四校军阵中纵横而行。击鼓发令，围猎者把江河当作围场，把泰山当作屏障。车骑如雷声般骤起，声势震天动地；前后队伍分散追逐，绵延不绝，沿着山陵和水泽铺开，如云布散、如雨降下。

译勇士生擒貔、豹，徒手搏击豺狼，手擒熊罴，脚踏野羊；披着黑白斑纹的虎皮，跨过野马奔下三嵏险峰，抵达碛历的水边。他们经过险峻的山径，奔赴危险之处，越过深壑，涉过急流；让飞廉驱赶猛兽，以猛士格杀獬豸，张网捕捉大兽，射杀长牙的野猪。箭矢射出并非为了苟且伤害，而是射中颈部，贯入脑中；弓箭没有虚发，猎物应声倒地。于是天子的车驾放慢马节，来回徘徊，翱翔往来，观察各部队的进退和将帅的变化。然后逐渐加快节奏，迅速远去；追逐轻捷的禽鸟，践踏狡猾的野兽，追赶白鹿和狡兔，超过赤电，追上遗光，追逐奇异的怪兽，直到天地之间。弯弓射出繁密的白羽箭，射杀飞翔的枭鸟和猛禽；迅速选择目标，先射中要害，再射中其他部位，箭矢分散而各自命中，猎物倒毙。然后扬起车节向上奔驰，越过山陵，惊风骇浪般迅疾，乘着虚空，仿佛与神灵同行；惊乱鹤群和昆鸡，逼近孔雀、鸾鸟、鵔鸃，拂过鹥鸟，掠过凤凰和鸳鸯。又遮捕焦明鸟；道路走尽，行程结束，回车而还。招引逍遥之气，下降聚集到北方边际，直奔故乡，遮蔽道路，经过石阙、关隘。越过封峦山，经过鳷鹊观，远望露寒宫，下到棠梨宫，在宜春宫休息；向西奔驰到宣曲宫，划船经过牛首，登上龙台，遮蔽细柳，观察士大夫的勤惰，以及猎获的多少。观看参加围猎者所得的猎物，看车辆辗轧过的地方，车骑践踏过的地方，以及人民踩踏过的地方；还有那些因疲惫、困倦、惊恐而伏倒，未被刀刃所伤却死去的禽兽，遍布沟坑山谷，填满水泽。于是游猎疲倦，便在昊天台上置酒，在高大的屋宇中奏乐；撞击千石重的钟，竖立万石重的钟架，树起翠华旗，设置灵鼍鼓。奏起陶唐氏的舞乐，听葛天氏的歌；千人领唱，万人应和，山陵为之震动，川谷为之荡漾。巴、榆、宋、蔡、淮南、于干、遮、文成、颠歌等乐舞，各族轮流进献。在高台上于轇輵的广宇中奏乐，撞击千石之钟，竖立万石重的巨虡，树起翠华旗，设置灵鼍鼓，演奏陶唐氏的舞蹈，听葛…… 天氏的歌。千人领唱，万人应和，山陵因此震动，川谷因此波涛激荡。巴、榆、宋、蔡、淮南以及于干、遮、文成等地，颠歌一齐唱起，族众全都…… 如青琴、宓妃一类的女子，姿色特别出众而不同流俗；她们妖冶娴雅，美丽端庄，精心修饰，身姿轻盈，婀娜柔美，妩媚纤细。她们身材纤弱，衣带飘曳，穿着独茧纱制成的华服，衣襟和裙裾轻柔修长，身姿纤巧，步态轻盈，与世俗服饰不同；周身芳香浓郁，气味芬芳而强烈。她们牙齿洁白灿烂，适宜微笑，明亮如珠；长眉纤细修长，目光含情，神色悠远，以容色相授，使人在身旁心情愉悦。这时酒意正浓，欢乐达到极点，天子茫然若有所失，说：“唉，这实在太过分、太奢侈了！我只是利用闲暇来观看聆听、消磨时日，顺应天道而进行征伐，按时休息；如果沉溺于此，我恐怕后世会崇尚华靡，一去不返。这不是用来延续后嗣、开创基业、传承统绪的办法。”于是解散酒宴，停止田猎，命令有关官吏说：“凡是可以开垦的土地，全部划作农田和郊野，以供养百姓；拆毁倾塌的墙垣，填平沟壑，使山泽中的百姓能够到这里来；修治陂池而不加禁限，空置宫观馆舍而不要充实。打开仓廪，赈济贫穷，补助不足，抚恤鳏寡，养育孤独；发布德政诏令，减省刑罚，改革制度，变更服色，改易正朔，与天下重新开始。于是选择吉日斋戒，穿上朝服，乘坐法驾，树立华丽旌旗，车上玉鸾发声；游览六艺之苑，驰骋于仁义之道，观览《春秋》的树林。射《狸首》，兼习《驺虞》，用弋射鹤，树立干戚舞具，载着云旗；汇集诸雅之乐，哀叹《伐檀》，欣乐于礼乐之苑，修饰仪容于礼制之中，翱翔于《尚书》的园圃。阐述《易》的道理，放归怪兽；登上明堂，坐于清庙，任凭群臣陈奏政事得失。四海之内没有不受教化的。此时天下大为欢悦，向风而听，随流而化。人们欣然兴起，遵循大道而迁善；刑罚被搁置而不使用，德行高于三皇，功业超过五帝。像这样，田猎才是值得高兴的。如果整天暴露在外奔驰，使精神劳苦、形体疲惫，损耗车马，耗竭士卒精力，花费府库财物，却没有深厚德惠，只图自己享乐，不顾百姓，忘记国家政务，只贪求雉兔之获，那么仁人是不会这样做的。由此看来，齐楚两国的事情难道不可悲吗？国土方圆不过千里，苑囿却占了九百里；草木土地不能开垦，百姓也没有食物。凭诸侯的小国，却享受万乘天子那样的奢侈，我恐怕百姓会受到这种行为的祸害。”于是子虚、乌有二人神色忧惧，改变容貌，惘然若失，退后避开席位说：“我们鄙陋固塞，不懂得忌讳，直到今天才受到教诲，谨慎地听从您的命令了。” 这篇赋奏给天子后，天子任命相如为郎。无是公说：天子的上林苑广大无边，山谷、水泉和各种物产，以及《子虚赋》中所说的楚国云梦所有的东西，土地面积不过千里，园囿却占了九百里；这样一来，草木不能开垦，百姓也没有可以食用的东西。凭着诸侯那样小的封地，却享受万乘之国的奢侈…… 《班马异同》卷二十七。《司马相如传》下，《汉书》卷五十七。相如担任郎官数年后，唐蒙出使，略微打通通往夜郎西部僰中的道路，征发巴蜀官吏和士卒一千人，郡中又征发、转运粮饷一万多人；他依据军兴法诛杀当地首领，巴蜀百姓大为惊恐。

译皇上听说此事，便派遣相如责备唐蒙等人，并借此晓谕巴蜀百姓，说明这不是皇上的本意。檄文说：告知巴蜀太守：蛮夷擅自行动而不加讨伐，已经很久了；他们时常侵犯边境，使士大夫劳苦。陛下即位后，存恤安抚天下，使中国和睦安定，然后兴师出兵，向北征讨匈奴；匈奴单于惊恐，交臂接受命令，屈膝请求和亲。司马相如担任郎官数年后，唐蒙出使，勉强打通了夜郎、西僰中的道路，征发巴蜀的吏卒千人；郡中又大多为此征发并转运粮漕，达万余人，依照军兴法办理。南夷的君长、西僰的首领，一向履行进贡朝职，不敢懈怠；他们伸长脖子、踮起脚跟，仰望朝廷，纷纷争相归附，仰慕汉朝的风化和道义，想成为臣民。只是道路遥远，山川险阻幽深，不能亲自前来。对于不顺服的已经诛杀，对于行善的却还没有奖赏。起兵出征，向北讨伐匈奴；单于惊恐害怕，交叉双臂接受命令，屈身下跪请求和亲。康居以及西域诸国经过重重翻译请求入朝，献纳贡物，叩头来朝献享；于是调动军队…… 向东指向闽越，使其互相残杀；又向右方吊问番禺。太子入朝，南夷的君长、西僰的首领经常奉行进贡的职责，不敢懈怠拖延；他们伸长脖子、踮起脚跟，仰首相望…… 仰首相望的样子，都争着归附，向往风俗，仰慕仁义，想要成为臣民和妾婢。只是道路遥远，山川阻隔深险，不能亲自前来。那些不顺服的已经诛杀，而行善的却还没有得到赏赐。所以派中郎将前去接待他们，征发巴蜀的士民各五百人，来奉送币帛、护卫使者；否则就会发生动用兵器和交战的祸患。如今听说他们竟然征发军队、兴办徭役，使子弟惊恐，使长老忧虑；郡中又擅自转运粮食，这些都不是陛下的本意。应当出行的人有的已经逃亡。至于自行杀死自己，也不是做人臣的节操。边郡的士卒听到烽火燃起、燧火点燃，都拿起弓箭奔驰，背着兵器奔走，汗流相接，只怕落在后面。他们触犯白刃、冒着飞箭，义无反顾，计议已定便不回头；人人心怀愤怒，像是在报私仇。他们难道是贪生怕死、不愿战死，或者不是编入户籍的百姓，而是同巴 蜀人有不同的君主吗？这是因为他们深谋远虑，国家有急难便奋勇赴救，乐于尽到人臣的职责。所以有剖符受封、析珪受爵，位列通侯，居住在列 于东方的宅第中；死后还把显赫的名号留给后世，把土地传给子孙。事业成就，行事非常忠敬，处在爵位上十分安逸；名声流传无穷，功业显著而 不磨灭。因此贤人君子即使肝脑涂在中原、脂膏滋润野草，也不推辞。如今奉送币帛、出使役使，到达南夷后却自杀，或者 逃亡而触犯诛杀之罪，身死而没有名声，死后得到极愚蠢的谥号，连累父母，被天下人耻笑；人的志量相差，难道不是很远吗？然而这不只是出行者的 罪过，也是父兄没有先行教导、子弟统率约束不严的结果；他们缺少廉耻，而社会风俗也不淳厚。他们受到刑戮，不也是应当的吗？陛下忧虑使者和 有关官吏竟像这样，又哀悼这些不肖愚民竟至如此，所以派遣信使去晓谕百姓，说明征发士卒的事情；并借子弟因不忠而死亡的 罪过，责备三老和孝弟，追究他们没有教诲的过失。如今正是农忙时节，不应再严重烦扰百姓；我已经亲自见到附近各县，恐怕远方溪谷山泽中的百姓不能全部 听到檄文。檄文到达后，应立即下达到各县、各道，使大家都知道并领会陛下的意旨，千万不要忽视。司马相如回来报告说，唐蒙已经大致打通了夜郎，并因而打通西南夷的道路，征发 巴郡、蜀郡、广汉郡的士卒和役夫数万人修治道路，修了两年道路仍未完成，士卒大多死亡，费用以数亿万计算。蜀地百姓以及汉朝当权者多说 这样做不便利。这时邛、筰的君长听说南夷与汉朝相通，得到的赏赐很多，都希望愿意成为汉朝的内臣、内妾，请求设置官吏，待遇比照南夷。天子上问司马 相如。司马相如说：“邛、筰、冉駹，靠近蜀地，道路也容易打通；秦朝过去曾经同它们相通，把那里设置为郡县。到汉朝兴起后才废止。如今如果确实重新打通并设置郡县，比南夷更有利。”天子认为有道理，于是任命司马相如为中郎将，持节出使；让副使王然于、壶国、吕越人乘坐四匹马的 驿车，凭借巴蜀官府准备的币帛财物，去贿赂西南夷。到达蜀地时，蜀郡太守以下的官员都到郊外迎接，县令背着弓弩为他先导，蜀人把这看作荣耀。于是卓 王孙和临邛的各位士绅都通过门下宾客，献上牛和酒来结交欢聚。卓王孙感慨叹息，自认为女儿能够嫁给司马长卿，晚年才厚厚地 分给女儿财产，和给儿子的相等。司马长卿，即相如，出使后很快大致平定了西南夷；邛、筰、冉駹、斯榆的君长都请求成为汉朝的内臣、内妾，撤除 边关。边界于是更加向西扩展，西到沫若水，南到牂牁柯，设置关塞；打通零关、灵山的道路和孙水，以通往邛都、筰。相如回来报告天子，天 子非常高兴。相如出使时，蜀地长老多说打通西南夷没有好处，许多大臣也认为如此。相如想进谏，但工程已经兴建，不敢 直接进言，于是写成文章，假托蜀地父老的言辞来诘难自己，以此讽谏天子；同时借机宣扬自己出使的意旨，使百姓都知道天子的意图。文章说：汉朝兴起以来七十八年，德业在六代君主中日益盛大，威武纷然，恩泽深厚广大，众生都受到滋润，恩泽洋溢于四方之外。于是命令 使者向西征行，顺着水流推进，所到之处传播风教，无不披靡归服；于是使冉人来朝，使駹人归顺，平定筰，安抚邛，略取斯榆，举兵征服各地，车轨相连，回车向东 返回，抵达蜀都。蜀地的耆老、大夫推荐二十七名缙绅先生，他们庄重地前来拜访。致辞完毕，便上前说：听说天子对于 夷狄，按道义只应以羁縻为主，不可断绝关系罢了。如今停止三郡士卒的劳役、修通夜郎道路，已经三年了，却还没有完成；士卒劳苦疲倦，百姓也没有 足够的粮食。如今又接着经营西夷，百姓的力量已经竭尽，恐怕不能完成工程，这也是使者的过错。况且邛、筰、西僰的 人同中原并存，经历的年代已经很多，无法记数。仁者不能用恩德使他们归来，强者也不能用武力使他们合并；想来这恐怕是不可能的吧？如今割取齐民来 附和夷狄，耗尽汉朝所依靠的力量，去从事无用之事。我们鄙陋固执，不知道所谓的道理。”使者说：“为什么这样说呢？如果像你们所说，那么蜀地就不能改变服饰，而 巴地也不能改变风俗了。我这个仆人还不愿听到这样的说法。然而这件事体大，原本不是旁观者所能看见的。我这次出行很急，其中的详情来不及听到了，请 允许我为诸位大夫粗略陈述大意：世上一定要有非同寻常的人，然后才会有非同寻常的事情；有非同寻常的事情，然后才会有非同寻常的功业。所谓非同寻常，本来就是普通人所感到奇异的。所以说，非同寻常的事业开始时，百姓会感到恐惧；等到事业完成，天下就会安宁。从前洪水汹涌沸腾，泛滥蔓延，充溢四方，百姓登高避水，不断迁徙，崎岖奔波而不得安宁。夏后氏为此忧劳，于是填塞洪水源头，疏导江河，淘洗疏浚，使沉积的水患得到排泄，灾害向东 流归大海，天下从此长久安宁。当年这样辛劳的，难道只有百姓吗？夏禹心中苦于思虑，身体亲自承担劳作，亲身劳苦，手脚长满老茧，皮肤没有一处不生毛脱落。因此 他的丰功伟烈显耀无穷，声誉流传至今。况且贤明的君主登上帝位，难道只是拘泥琐碎、执着细节，受成文礼俗束缚，因循传诵旧说，取得当世的 称誉而已吗？一定要崇尚宏大高远的论议，开创事业、垂示传统，为万世制定规范；所以要努力兼容并包，勤于思考如何与天地相配。况且《诗经》不是说过吗：普天之下没有不是王的土地，四海之内没有不是王的臣民。因此六合之内、八方之外，凡是逐渐繁衍充溢的有生命之物，没有不受到恩泽滋润的；贤明的君主以还有遗漏为耻。如今封疆以内，戴冠束带的人都获得了美好的福祉，没有缺失遗漏；然而那些风俗不同、地域遥远、异族聚居的国家，舟车不能通行，人迹很少到达，政令教化尚未施加，流传的风俗仍然这样：若纳入统治，便在边境违犯义理、侵犯礼制；若置于外部，便邪 行横暴，放纵地杀害他们的君上，君臣互换位置，尊卑失去秩序，父兄无罪而被杀，幼孤沦为奴虏，被拘系，哭号着向内地遥望，怨恨地说：听说 中原有极其仁厚的天子，德泽广大，恩惠普遍，万物没有不得其所的。如今为什么偏偏遗弃我们？于是他们踮起脚跟思慕汉朝，如同干旱时盼望雨水；即使愚夫也为此 流泪，何况圣明的君主又怎能忍心停止？所以北面出兵讨伐强胡，南面派使者责问强越，四面传播德教。两方的君主像鱼鳞般聚集而来，

译仰慕汉朝恩德，希望接受汉朝名号的，数以亿计。因此开通沫若水的关塞、牂牁柯的徼塞，开凿零山、灵山，架梁修桥于孙水，开创通行之道，推行道德，垂示仁义的统绪；广施恩惠，远方安抚，长久驾驭，使偏远闭塞之地不再阻隔，使幽深昏暗之处获得光明；在这里停止兵甲，在那里停止讨伐诛戮。如此远近一体、中外相连，共同获得福祉，难道不是安康吗？拯救百姓于沉溺之中，奉行至尊的美德，挽回衰世的衰败，使周氏断绝的事业重新发扬，这 本来就是天子的急务。百姓即使劳苦，又怎么可以因此停止呢？况且王者的事业，本来没有不是开始于忧劳勤勉，终于安逸快乐的。既然如此，受命的符瑞正符合在这里了。正要增修泰山封禅、加行梁父祭祀，奏鸣和鸾之乐，歌颂功德，使上古五帝的功业齐备、下及三王的功业 也登上高处，可是观看的人还没有看见，听闻的人还没有听到声音，犹如鹪明、焦朋已经飞翔在辽阔天空，而捕鸟者还在注视沼泽。可悲啊！于是各位大夫 茫然失措，丧失了原来所怀抱的意图，前来却失去了进言的理由，便叹息着一同称赞说：“汉朝的德业确实如此啊！这是我们鄙陋之人愿意听到的。百姓即使疲惫劳苦，请允许我们 以自身率先承担。”他们徘徊不前，借故拖延辞谢。后来有人上书说，相如出使时接受了金钱，因而被免官；过了一年多，又被召回任郎官。相 如口吃，却擅长著书；常患消渴病，又同卓氏结婚，家中财产丰厚。所以他在仕进做官方面，从不肯参与公卿议论国家大事，常常 称病闲居，不羡慕官爵。他常跟随皇上到长杨宫打猎。这时天子正喜欢亲自射击熊、猪，奔驰追逐野兽，相如便上疏 劝谏，文辞说：“臣听说事物有同类而能力不同的，所以说力量可以相称。有人说庆忌勇猛，孟贲、夏育勇武。臣愚昧地私下认为，人与人确实如此，兽类也应当如此。如今陛下喜欢登临险阻之地，射杀猛兽，突然遇到奔逸奇异的野兽，在意外惊险之地受惊，冲撞属车留下的清尘，车驾来不及回转 车辕，人也来不及施展技巧；即使有乌获、逢蒙那样的技艺，也无从施展，连枯木朽株都可能成为祸害。这岂不是让胡越在车毂之下突然出现，而羌夷 的车辆又接踵而来吗？难道不危险吗？即使万无一失、没有祸患，这本来也不是天子应当亲近的事情。况且即使清理道路以后才出行，在道路中央才奔驰，仍然时常 会有马衔脱落、车轴折断的变故，更何况是在蓬蒿丰草中穿行，在丘陵坟墓间驰骋呢？眼前有追逐猎兽的快乐，心中却没有防备意外的念头；这样造成的祸害，岂不是很大吗？轻视万乘之尊贵，不以安稳为乐，却喜欢走万分之一的危险之路，把它当作娱乐，臣私下认为陛下不应这样做。大凡 明智的人能在祸患尚未萌发时看得长远，聪明的人能在危险尚未显形时避开；祸患本来多隐藏在暗处，却在人们忽略的地方发生。所以俗话说：家中积累 千金的人，坐着时不靠近厅堂边缘。这句话虽然说的是小事，却可以用来说明大事。臣希望陛下留心体察。”皇上称善，回驾经过宜春宫时，相如献上赋。相如献赋，借以哀悼秦二世行为失当，赋文说：“登上高低不平的长坡啊，纷纷进入高峻重叠的宫殿；临近曲江的曲岸啊，远望参差不齐的南山。巍峨深山的洞穴幽深啊，通往山谷的道路开阔而又深邃；水流迅疾回旋，吸聚奔涌，长久向远方流逝啊，注入平坦高地的广大平原；观看众树蓊郁茂盛、繁密蔽护啊，又观览茂密的竹林；向东奔驰越过土山啊，向北登上石滩；放慢车节从容而行啊，经过并凭吊秦二世。二世持身不谨慎啊，因而亡国失势，确实没有 醒悟啊，宗庙灭绝。呜呼，悲哉！由于操行不端啊，坟墓荒芜污秽而无人修治啊，魂魄无处归来，也没有祭食；遥远隔绝而不能相合啊，越是长久遥远，越是昏暗；精魂在空旷中飞翔啊，拾级上升到九天而长久远逝。呜呼，悲哉！” 相如被任命为孝文园令。天子既已赞美《子虚赋》的内容，相如见皇上喜好仙道，便说：“《上林赋》的内容还不足以称美，还有更加华美的。我曾经写过《大人赋》，尚未完成，请允许我整理好后进献。” 相如认为，列仙传记中的仙人住在山泽之间，形貌非常瘦削，这不是帝王所应追求的仙人形象。于是完成并进献《大人赋》，赋文说：“世上有大人啊，居处在中州；宅地绵延万里啊，仍不足以让他稍作停留；悲叹世俗的狭窄啊，轻轻飞升而远游；垂挂 说：世上有大人啊，居处在中州，宅第绵延万里，却曾经连稍作停留都不够；可悲世俗之人见识狭隘，于是轻身起行，远游而去，垂乘。作为旗穗；挥动指桥星而使之高举啊，又使它婀娜招摇；拿参枪星作为旌旗啊，牵引弯曲的彩虹作为绸带；红色的云气幽深渺远，使人哀怜啊，疾风涌起，云气漂浮；驾着应龙和象舆组成的曲折华丽车驾啊，骖乘赤螭、青虬；青虬盘曲蜿蜒，时低时昂，姿态 矫健奇异；它们昂首据地，骄傲奔放啊，屈曲盘旋、接连回卷；雄健勇猛，昂然而又迟疑啊，四散而不受拘束，车驾高举，姿态参差；进退踉跄，车轮转动，车厢宽容而曲丽啊，缠绕盘曲，高峻而曲折，惊惧地倚靠如梁；交错盘结，像荷叶一样高举，踏踏然穿行在道路上啊，冲破蒙昧，跳跃腾飞而狂奔。到达时草木飒飒，花卉纷披，光焰聚合，像闪电般经过；光彩灿烂，雾气消散，云层霍然散去；斜越少阳而登上太阴啊，与真人相会；彼此曲折 幽深地向右转啊，横渡飞泉，直向东方；遍征灵圉并加以选择啊，分列车乘，安排众神于瑶光星旁；让五帝在前面引导啊，返回太一，跟随陵阳；左边有 黔雷，右边有含雷；前面是陆离、长离，后面是潏湟、矞皇；让伯侨先行，役使羡门啊，传令给岐伯；命尚方的祝融警戒清道，驱逐行人而后驾车啊，清除雾气云氛然后前进；我的车辆聚集，仿佛有万乘啊，交织的云盖上竖立着华美旗帜；让勾芒担任 先导；我想向南方游乐啊，经过唐尧在崇山的遗迹，越过虞舜在九疑山的所在；道路上水势深广而错杂啊，车马纷乱交错，拥挤盘结，轰然向前 奔驰；车马骚动纷纷，相互纠缠啊，水势浩荡冲击，交错纵横；水流散布，绚丽纷呈，光彩相连；星罗棋布，聚集成丛，葱茏茂盛啊，广远蔓延，流动灿烂，高低起伏而延伸；穿过雷室，发出轰鸣，山势郁然高峻啊，洞穿鬼谷，山石高大险峻；遍览八方，观察四海荒远之地啊，轻快地渡过九江，越过五河；经营炎火之地而漂浮过弱水啊，乘船横渡浮洲，穿过流沙；忽然停息于葱岭极处，泛滥的水面上嬉游啊，让女娲使瑟鼓琴，并让冯夷起舞；那时雾气阴暗，天地混浊啊，召来屏翳，诛罚风伯，惩治雨师；向西望昆仑山，山势盘曲迷蒙、广大荒忽啊，径直 奔驰到三危山；推开天门进入天帝宫殿啊，带着玉女同她一起归来；舒展地登上阆风山，逍遥盘旋而停留啊，高飞的乌鸦腾起而最终停止；低头 回旋于阴山，盘翔曲折啊，我如今亲眼看见西王母：她头发洁白，白首戴胜，居住在洞穴中啊，幸好还有三足乌替她传使命。若能像这样长生不死啊，即使经历万世也不足以使人欢喜；回转车驾离去啊，断绝道路，不再经过不周山；以幽都为食，呼吸沆瀣之气啊，吸食朝霞，咀嚼芝草的花朵啊，吞食美玉的精华；身形迅疾上升啊，纷纷如鸿雁涌起，向上飞驰；穿过列缺倒映的光影啊，渡过丰隆的 滂沛雷雨；奔驰在道路上，沿着长路下降啊，驱散遗留的雾气而远去；逼近人间的狭窄之处啊，舒展车节驶出北方边界；把屯驻的骑兵留在宫阙啊，超过寒门下的先驱；向下，山势高峻却无地可落啊，向上，天空寥廓却无天可见；看东西昏暗，什么也看不见啊，听觉恍惚，也什么都听不到；乘着虚无向上飞升，高远无边，超越同类而独自存在。”相如献上《大人赋》，天子非常高兴，飘飘然有凌云之气，仿佛在天地之间遨游。后来相如因病免官，居住在茂陵。天子说：“司马相如病得很重，可以前去取回他的全部书籍；否则以后就会失去 它们。”于是派所忠前往，但相如已经死了，家中没有留下书稿。所忠询问他的妻子，她回答说：“长卿本来从未有过书稿；只是有时写成文章，别人就拿走了，只

译剩下空屋。长卿未死时曾写成一卷书，说如果有使者来求取，就把它进献，此外没有别的书。那份遗留下来的书札写的是封禅的事情。”所忠把书 长卿还在世时，闲居中写成一卷书，说有使者来求取此书，便把它上奏了；此外没有别的书，只有他留下的书札，内容说的是封禅之事。于是把这件事奏告所忠，所忠又上奏。其风声。那些声名纷乱、湮没而不被称述的君主，不可胜数。继承《韶》《夏》的乐舞，尊崇名号和谥号，略可称道的有七十二位君主。难道君主不是善良便能昌盛，谁曾违逆失德而能够长存？轩辕以前的时代，实在遥远，详情已经无法听闻。五帝、三王以及六经典籍所记载并流传的，只可以看到那些值得观览的内容。《尚书》说：元首明智啊，股肱贤良啊。由此谈论，君主没有比唐尧更盛大的，臣子没有比后稷更贤能的。后稷在 唐尧时开创事业，公刘在西戎发迹；周文王改变制度，于是周朝极其兴盛，功业大行于天下。到周成王以后，国势逐渐衰落，千年之间再没有 声誉流传。难道不是善始善终吗？不过是没有异端，谨慎于事业的开端，谨守先王遗教于后世罢了。因此道路平坦，容易遵循；恩泽深厚充沛，宏大而丰盛；法度显著 明白，容易仿效；统绪流传，治理顺当，也容易遵循。所以功业在幼年时便隆盛，到了二位先王时更加崇高。考察它的根本、始终和最终归宿，直到今日，仍没有特别卓异、绝无踪迹而可供考察的事情。然而仍然登上梁父山、泰山，建立显赫名号，施行尊贵称号。大汉的德泽像涌出的泉源，深广流动，绵延广大，充塞四方；云气散布，雾气弥漫；上达九天，下通八方。所有有生命的事物都得到滋润浸染，祥和之气纵横流布，武功的威势如烈焰般传播，近处远处 都受到影响；狭窄之地变得开阔，原野辽远，水中游鱼和水沫都得到滋养；首恶被湮没，幽暗化为明哲；昆虫也受到恩泽而欢悦，纷纷回首面向内地。然后园囿中出现驺虞这样的珍兽，群兽聚集，麋鹿等奇异兽类出现；祭祀和宫廷中献上一茎六穗的嘉禾，出现双角同一额的祥兽；获得周代遗留的珍宝，在岐山放牧灵龟，在水泽招来翠黄，乘龙而游。鬼神前来接待，灵圉在闲馆受到招待；奇异诡谲、卓异多变的事物纷纷出现。即使这样，仍认为祥瑞不够丰厚，不敢贸然谈论封禅。周代曾有跃鱼坠下、飞鸟承接祥瑞的事情，斯地把它们作为符瑞而举行燎祭；凭这样的符瑞登临介山丘，不也会感到惭愧吗？进取与谦让、克制的道理，难道会有差错吗？”于是大司马上前说：“陛下以仁爱养育万物，以正义征讨不服；诸夏乐于进贡，百蛮持守德义，功德同于往古，功业无人能比；丰功伟烈遍布，符瑞众多，各种变异都应时而来，相继而至，绝非前代所仅有。想来泰山、梁父应当设置坛场，迎候陛下临幸，以显扬名号，显示荣耀；上帝降下恩泽，积储福祉，用以进献庆贺功成。陛下只是谦 逊退让而不肯举行罢了，使群臣失去参与三神欢庆的机会，缺少王道的礼仪，群臣都感到惭愧。有人说，天以质朴幽暗的方式显示珍异符瑞，本来就不可辞谢；如果 推辞，那么泰山便没有记载，梁父也没有祭告；历代君主都同时获得荣耀、成就各自的时代，那么后世还有什么可称述的，竟能说有七十二 位君主呢？修养德行以获得符瑞，奉持符瑞以实行封禅之事，并不是逾越礼制。所以圣王从不废止这些礼仪：修治地神之礼，恭敬地拜谒天神；在中岳、五岳勤修功业，以彰显至尊地位，舒展盛德，发布诏令，光荣地接受厚重福祉，使它渐渐惠及百姓。这件事多么盛大啊，是天下的壮观，也是王者完成宏大事业不可 贬低的礼仪。希望陛下成全它。然后再采纳缙绅先生们杂陈的学术方略，使它们得以借日月的余光显耀，借烈日的余辉发挥；把各种事业综合 起来，端正排列其义理，校订修饰，洗濯润色文章，撰成《春秋》一类的典籍；承袭旧有六经，合为七经，使其流传无穷，让万世都能激荡清流，传播英声，使丰厚的实际功业腾达。前代圣人所以长久保全美名、常常成为称道的首要对象，正是因为这些。应当命令掌故官把其中的义理和礼仪全部奏报，以供陛下阅览。”于是天子欣 喜地改变容色说：“好啊！朕就试试看。”于是反复思考，汇总公卿的意见，询问封禅之事，考察大泽的广博、符瑞的丰富，便 作颂歌说：“从我汉朝承受上天覆盖以来，云气油然而聚；甘露和应时的雨降下，那片土地可以任意游行；滋润的液体渗入地下，什么生命不能生长？嘉谷一茎六穗，我的收成何以储藏？不 只是降雨，又加以润泽；不只是浸湿，又广泛遍布于我；万物欣欣向荣，怀着感戴而思慕。名山显位，都在等待君主降临；君主啊，君主啊，侯王为何还不出行？各种斑斓的野兽在我的园囿中欢娱；白色皮毛、黑色纹章，姿态可喜可嘉；喜气和睦，庄严肃穆，正是君子的风采。仿佛已经听见它们的声音，如今又亲眼看见它们到来；它们行走的道路不留踪迹，顺从上天祥瑞的征兆。这也如同虞舜氏因此兴盛；光洁的麒麟游于灵畤。孟冬 十月，君主前往郊外祭祀；驾着我的君车奔驰，天帝因此享用祭品，并降下福祉。三代以前，大概从来没有过这样的事。蜿蜒的黄龙兴起于盛德，升腾而上，色彩光耀灿烂。” 十月，君王前往郊外举行祭祀，我奔驰驾御着君王的车舆；上帝因此享有福祉。三代以前，大概未曾有过这样的事：蜿蜒的黄龙兴起，随着德行上升，斑斓的色彩光耀灿烂。光辉灿烂，正道显明，使黎民百姓觉醒；在传记记载中所说的受命之事，都有明确章法，不必反复叮咛，而是依类记述，寄托寓意，以此晓谕后人。《封禅书》所述，观察天与人的关系，已经说明上下相互感应、相互发明，答报圣王之德，正是战战兢兢、恭敬谨慎的意思。所以说，国家兴盛时必须考虑衰败，安定时必须想到危险。这就是商汤、周武王虽处至尊之位，却没有失去肃敬之心；舜处于大位，还顾念并省察先王遗法的道理。司马相如死后五年，天子才开始祭祀后土。八年后，才举行先于礼制的中岳封禅礼，在泰山封土，于梁父山禅祭，神情肃然。司马相如其他著作，如写给平陵侯的书以及与五公子相互诘难的《草木书》，都没有收入，只采录其中尤其著名、为公卿所称道的篇章。太史公评论说：司马迁称《春秋》能够由显见推知幽隐，《易》则推本于隐微而使之显明；《大雅》说王公大人，而其德泽又惠及百姓；《小雅》讥刺个人的得失，而影响又流及上层。因此，言辞虽然表面不同，归结起来，在于德行这一点上是一致的。司马相如虽然有许多浮夸的辞藻和过度铺陈的言说，但推究其最终宗旨，还是把它引向节俭。这与《诗经》的讽谏有什么不同呢？扬雄认为，华美铺张的赋，劝诫百次而讽谏只有一次，仍然是在驰骋郑、卫淫靡的乐声，直到曲终才演奏雅乐，岂不是太过分了吗？我采录其中可供议论的言语，写在本篇中。（以上为评论司马相如之文。）

译《班马异同》卷第二十八。《淮南衡山列传》第五十八，《史记》卷一百一十八。《淮南衡山》第十四，《汉书》卷四十四。《伍被》第十五，《汉书》卷四十五。淮南厉王刘长，是高祖皇帝的小儿子。他的母亲原是赵王张敖的美人。高祖八年，张敖随高祖从东垣经过赵地，赵王把这名美人献给高祖。她就是厉王的母亲，高祖宠幸了她。她怀了孕，赵王张敖不敢把她纳入宫中，便为她修筑外宫，让她住在那里。后来贯高等人谋反，柏人之事被发觉，她也一并被逮捕治罪。官府把厉王的母亲、兄弟和美人全部收捕，拘禁在河内。厉王的母亲对狱吏说：“我从前得到皇上的宠幸，已经怀有身孕。”狱吏把这件事报告给皇上。当时皇上正在发怒。赵王还没有来得及审理厉王的母亲，厉王的舅舅赵兼便通过辟阳侯向吕后求情。吕后嫉妒，不肯替她说明；辟阳侯也没有据理力争。等到厉王的母亲生下厉王后，她便愤恨自杀了。官吏把厉王抱去见高祖。高祖后悔了，命吕后抚养他，并安葬厉王的母亲于真定，因为真定是厉王母亲的家乡。高祖十一年十月，淮南王黥布反叛，便立儿子刘长为淮南王，让他统治黥布原来的封地，共四郡。高祖亲自率兵攻打并消灭了黥布，随即正式立刘长为淮南厉王。厉王即位后，很早就失去了母亲，平时依附吕后。在孝惠帝和吕后当政时，他因此得到宠爱，没有遭受祸害。但他心中一直怨恨辟阳侯，只是不敢发作。孝文帝刚即位时，淮南王自认为是皇帝最亲近的兄弟，骄横傲慢，多次不遵守法令。皇帝因为亲属关系，常常宽赦他。孝文帝三年，淮南王入朝，态度十分蛮横；跟随皇帝进入苑囿打猎，还和皇帝同乘车辇，常称皇帝为“大兄”。厉王有力气，能举起鼎，于是前往请求见辟阳侯。辟阳侯出来接见他，厉王便从衣袖中取出铁锥，击打辟阳侯，并命令随从魏敬割断他的脖子。随后厉王奔驰到宫阙之下，袒露上身谢罪。他说：“臣的母亲不应当因赵国当年的事情获罪。当时辟阳侯有能力救她，却没有向吕后据理力争，这是第一条罪。赵王如意的母亲没有罪，吕后却杀了她，辟阳侯也没有据理力争，这是第二条罪。吕后封王给吕氏诸人，想要危害刘氏宗族，辟阳侯又没有据理力争，这是第三条罪。臣谨为天下诛杀贼臣辟阳侯，替母亲报仇，谨伏在宫阙之下请罪。” 孝文帝怜惜他的志气，因亲属关系没有治他的罪，赦免了厉王。这时，从薄太后到太子和各位大臣，全都畏惧厉王。厉王因此回到封国后更加骄纵恣肆，不采用汉朝法令；出入时声称要清道戒严，自称“制”，擅自制定法令，礼制待遇比拟天子，多次上书而态度不恭顺。文帝重重地亲自责备他。当时皇帝的舅舅薄昭任将军，地位尊贵，皇帝命薄昭写信给厉王劝谏，并列举他的过失说：“我私下听说，大王刚强正直而勇敢，慈爱宽厚而敦厚，贞正守信而且多有决断；这是上天把圣人的资质赋予大王，十分隆盛，不可不察看。如今大王的行为却不符合上天赋予的资质。皇帝刚即位时，准备更换原封在淮南的侯邑，大王不肯；皇帝最终还是为大王更换，使大王得到三个县的实际封地，恩厚得很。大王因为过去没有同皇帝相见，入朝后还没有尽享兄弟相聚的欢乐，就杀掉列侯来成就自己的名声；皇帝没有派官吏追究此事，赦免大王，恩德十分深厚。按照汉朝法律，二千石官缺任，总要请示汉廷任命；大王却驱逐汉廷设置的官员，要求自己任命丞相和二千石官。皇帝曲意宽容天下的正法，又答应了大王，恩德十分深厚。大王想把封国交还，做平民去守护真定的祖坟，皇帝不答应，使大王不失南面为王的尊贵地位，恩德十分深厚。大王应当日夜奉行法度，修治贡职，以报答皇帝深厚的恩德。如今却轻率妄言、任意行事，使天下人归咎于大王，实在不是良策。大王以千里土地作为住宅，以万民作为臣妾，这是高皇帝深厚的恩德。高帝冒霜露、经风雨，冒着箭石，在野外作战、攻城，身受创伤，才为子孙成就万世基业，艰难危苦极多。大王不思念先帝的艰苦，日夜恐惧警醒，修养自身、端正行为，奉献牲畜，丰盛地准备祭品，供奉祭祀，以免忘记先帝的功德，却想交还封国做平民，这是过错太大了。况且贪图让出国土的名声，轻易废弃先帝的事业，不能说是孝。父亲为你打下基业，你却不能守住，这是不贤。你不愿守护长陵，却想去守真定，是把母亲置于父亲之前，不合义理。多次违抗天子的命令，是不顺从；说话节制、行为端正，才是以高贵兄长的身份应有的礼节。对有罪的宠臣，大罪立即处决，小罪施以肉刑，这是不仁。把平民凭一把剑便能任意行事看得尊贵，把王侯的地位看得低贱；不懂得、不喜爱学习大道，任性妄行，实在不吉祥。这八件事，都是走向危亡的道路，而大王却一一实行；放弃南面为王的地位，逞用勇士般的武力，常常出入于危亡之路。依臣所见，高皇帝的神灵一定不愿在大王手中享受祭祀。古时周公诛杀管叔、放逐蔡叔以安定周室，齐桓公杀死自己的弟弟以安定齐国。秦始皇杀死两个弟弟、迁徙母亲，以安定秦国；项王灭亡代地，高帝便夺取他的封国以成就大事；济北王起兵，皇帝诛杀他以安定汉室。周公、齐桓公把这些做法施行于古代，秦、汉又在当今采用。大王不察古今安定国家、便利大事的道理，却想凭亲属之情求得太上之德，这是不可能的。诸侯中出游求仕、侍奉他人以及窝藏逃亡者，都有法律规定；在王国中，主管这些事务的官吏也要获罪。如今诸侯之子做官，御史负责；做军官的，中尉负责；出入宫殿门的，卫尉负责。太行令负责接待归附的蛮夷；因逃亡而隐瞒名籍、自行登记的，由内史和县令负责。大王想把责任推给下级官吏，使他们不牵连自己，这是做不到的。大王如果不改过，汉廷就会拘禁大王的宾馆，依法治罪丞相以下官员，又该怎么办呢？毁掉父亲建立的大业，退而成为平民；宠幸的臣子全都依法处死，被天下人耻笑，使先帝的恩德蒙羞，这实在不是大王应该取的做法。应当赶快改变操守，改正行为。” 厉王应当上书谢罪，说：“臣不幸早年失去先帝，年少孤独；吕氏当政时，臣从未忘记以死报国。陛下即位后，臣倚仗恩德而骄纵自满，行为多有不合轨法。如今追念自己的罪过，恐惧地伏在地上等待诛杀，不敢起身。皇帝听见这些一定会高兴，大王兄弟也会在上面重新和睦欢悦，群臣都能在下面延年益寿。如果下达的命令得当，天下就会长久安定。希望您审慎谋划并迅速施行；一旦施行后产生疑虑，灾祸就像射出的箭一样，无法追回。……王收到书信后很不高兴。六年，命令男子只…… 孝文帝六年，厉王命男子但等七十人与棘蒲侯柴武的太子奇谋反，准备乘坐四十辆辇车从谷口起兵，并派人出使闽越、匈奴；事情被发觉后，朝廷依法审治。于是派使者召淮南王。淮南王到长安后，丞相张苍、典客冯敬代理御史大夫，与宗正廷尉贺、负责盗贼事务的中尉福共同上奏。他们冒死说：淮南王刘长废弃先帝法令，不听天子诏令，居处车服没有限度，使用黄屋车盖，乘坐御车，出入礼制比拟天子。他擅自制定法令，不采用汉法；又任用郎中春为丞相，收聚汉朝诸侯的人员以及获罪逃亡者，加以藏匿，与他们共同居住，替他们修建家室。他赏赐他们财物、爵位、俸禄、田宅，有人甚至得到关内侯，享受二千石官的俸禄，都是他们不应得到的待遇；又想有所作为，给大夫但、士伍开章等七十人以及棘蒲侯太子奇谋反。士伍开章等七十人与棘蒲侯太子竒谋反，想要危害宗庙和社稷；他们让开章暗中告知长，说长也参与了谋划，并让闽越和匈…… 开章到淮南见刘长，刘长多次同他坐着交谈、饮食，为他置办家室、娶妻，并用二千石官的俸禄供养他。开章派人把这些事告诉但，但已被官吏察觉。刘长让王春派使者答复但等人。事情败露后，便派长安尉奇等人去捕捉开章。刘长把开章藏起来不给，并与原中尉简忌谋划杀死他以封住他的口。他们为开章制作棺椁、衣衾，把他埋葬在肥陵邑，却欺骗官吏说不知道他在哪里；又假装聚土，在上面立表，写道：“开章已经死了，埋葬在这里。” 刘长亲自杀害无罪者一人，又命官吏判杀无罪者六人；对逃亡者判弃市之罪，对虚假捕获、借此免罪者定罪；擅自给人定罪，以及对没有告劾、拘捕治罪的，也都依法处理。

译以上被治罪者中，城旦舂以上十四人，赦免死罪十八人，城旦舂以下五十八人；又赐给关内侯以下爵位九十四人。……九十四人。此前淮南王长患病，陛下心中忧虑，为他忧苦，于是派使者赐给他书信、枣脯；长不愿接受赏赐，也不肯出来拜见使者。南海郡的百姓居处…… ……在庐江边界内的人反叛，淮南国的官吏和士卒进攻他们。陛下因为淮南百姓贫困困苦，派使者携带帛五千十匹，赏赐给辛劳作战的官吏和士卒，以慰劳他们。他还谩骂说：“没有什么辛劳的。”南海郡百姓王织上书献上璧和帛，皇帝忌妒，擅自烧掉他的书信，没有上报；官吏请求召见并治罪王织，刘长不许。他还谩骂说：“王织病了。”春又请求刘长入朝见皇帝，刘长发怒说：“你想离开我，自己依附汉廷。”刘长所犯不合轨法，按法律应当弃市。大臣请求依法论罪。文帝说：“朕不忍心把法律施加到淮南王身上。让列侯、官吏和二千石官员商议。”张苍、冯敬、逸、福、贺等大臣冒死上言。臣等谨与列侯、官吏、二千石官员刘婴等四十三人商议，都说：刘长不奉行法度，不听天子诏令，暗中聚集党徒，与谋反者交结，厚待逃亡者，想要有所作为。臣等认为应依法治罪。文帝说：“朕不忍心对淮南王施法，赦免刘长的死罪，废去他的王爵，不再让他为王。” 有关官员上奏，请把他安置在蜀郡严道县邛邮，让他的儿子随母亲同住县中；为他们修筑房屋，建造家室。全家每日供给三餐，并供应柴薪、蔬菜、盐、豆豉、炊具、食器、席子和褥子。臣等冒死请求把这些事布告天下。文帝下令说：计算刘长每日所需，供给肉五斤、酒二斗。……斤酒二斗，命令原来的美人、才人以及受宠幸的女子十人随从居住。其他人于是全部诛杀了那些参与谋划的人。于是便派淮南王长乘坐…… 当时袁盎劝皇帝说：“陛下一向骄纵淮南王，又没有为他设置严厉的傅相，傅相因此没有尽到辅导责任，才到了今天这个地步。况且淮南王性情刚烈，如今突然摧折他，我担心他会在途中遭遇雾露而病死。那样陛下就会背上杀害弟弟的名声，怎么办呢？”皇帝说：“我只是想让他受些困苦罢了。现在命令各县重新传送。” 押送淮南王的各县都不敢打开车封。淮南王于是对侍从说：“谁说你们的老爷我勇敢？我哪里还能勇敢呢？我因为骄傲而听不到自己的过错，所以才落到这个地步。人生在世，怎么能这样忧郁困苦地活着！”于是绝食而死。经过各县都不敢打开车封，到了雍县，雍令才打开车封。雍令把刘长已死的消息报告皇帝。皇帝悲痛哭泣，十分伤心，对袁盎说：“我没有听从你的话，终于使淮南王死了。”袁盎说：“淮南王的死已经无法挽回了，希望陛下自行宽解。” 皇帝说：“该怎么办呢？”袁盎说：“只有斩杀丞相和御史，以向天下谢罪，才可以。”皇帝于是命令丞相、御史追查逮捕各县押送淮南王而不打开车封、又供给侍从的人，全部弃市。随后以列侯的礼仪安葬淮南王于雍，设置三十户人家守护坟墓。孝文帝八年，皇帝怜悯淮南王。淮南王有四个儿子，年纪都只有七八岁。淮南王有四个儿子，年龄都七八岁。于是封长子安为阜陵侯，次子勃为安阳侯，次子赐为周阳周侯，幼子良为东城…… 孝文帝十二年，百姓作歌咏唱淮南厉王：“一尺布尚且可以缝，一斗粮尚且可以舂；兄弟两人却不能相容。” 皇帝听到后叹息说：“从前尧、舜还放逐骨肉，周公杀管叔、蔡叔，天下仍称他们为圣人。为什么呢？因为不能因私情损害公义。天下人难道会认为我是贪图淮南王的土地吗？” 于是迁徙城阳王，让他统治淮南王原来的封地；又追尊淮南王的谥号为厉王，设置园寝，礼仪仍依照诸侯的制度。孝文帝十六年，迁徙淮南王刘喜，恢复他原来的城阳王封国。皇帝怜悯淮南厉王因废弃法令、行为不轨而使自己失去王国，过早夭亡，于是又迁徙淮南王刘喜，使他重新成为原来的城阳王。又把厉王的三个儿子分别封王，将淮南故地分为三国：阜陵侯刘安为淮南王，安阳侯刘勃为衡山王，周阳周侯刘赐为庐江王。他们都重新得到厉王当年的土地，各占三分之一。东城侯刘良此前已经去世，没有后代。孝景帝三年，吴、楚七国反叛，吴国使者到淮南。淮南王想发兵响应吴国。他的丞相说：“大王如果一定要发兵响应吴国，臣愿意担任将领。”淮南王于是把军队交给丞相。淮南相已经率兵出发，便依城防守，不听从淮南王，而归顺汉朝。汉朝也派曲城侯率兵救援淮南，淮南因此得以保全。吴国使者到庐江，庐江王没有响应，反而把吴国使者送走。吴国使者到衡山，衡山王坚守封国，没有二心。孝景帝四年，吴、楚已经被攻破，衡山王入朝。皇帝认为他贞正守信，便慰劳他说：“南方低洼潮湿。”于是迁徙衡山王，让他到济北为王，以此褒奖他。衡山王死后，赐谥号为贞王。庐江王因为靠近边境，多次派使者与越国交往，所以迁为衡山王，统治江北地区；淮南王仍照旧。淮南王刘安为人喜爱读书、弹琴，不喜欢射猎、养狗养马和驰骋；又想施行暗中的德政，抚慰百姓，使自己的名声流传天下，招致宾客和方术之士数千人。他撰写《内书》二十一篇，《外书》很多；又有《中篇》八卷，讲神仙和黄白之术，总计二十多万字。门客和方术之士有数千人，撰写《内书》二十一篇；《外书》很多；又有《中篇》八卷，讲说神仙以及黄白之术，也有二十多…… 后来派刘安首次入朝，献上他所作的《内篇》。武帝喜爱并秘藏此书，又命他作《离骚》赋；刘安早晨接受诏令，到当天进食时便完成。后来又献上《颂德》和《长安都国颂》。每次宫中宴见，谈论朝政得失以及方技、赋、颂，直到黄昏才结束。他有时怨望武帝。厉王死时，他就想谋反，只是还没有找到机会。建元二年，淮南王刘安第一次入朝。他一向与太尉武安侯田蚡友善；武安侯当时任太尉，便在霸上迎接淮南王，并对他说：到了建安二年，淮南王安第一次入朝。他一向同太尉武安侯友善；武安侯当时任太尉，便到霸上迎接淮南王，同王交谈…… 说：如今皇上没有太子，大王是高皇帝的亲孙子，奉行仁义，天下没有人不知道。假如有一天宫车突然停驾，除大王之外，还能立谁为帝呢？建元六年，彗星出现。淮南王心中惊怪。有人劝他说：“从前吴国军队起兵时，彗星出现，长数尺，但后来仍然流血千里。如今彗星长得竟然横贯天空，天下将要大举用兵。” ……顺着百姓而成为叛逆之事。建元六年，彗星出现，淮南王对此感到奇怪。有人劝说淮南王：当初吴军起兵时，彗星出现，长数尺；然而尚…… ……流血千里。如今彗星长得竟然遮蔽天空，天下将要大规模兴兵。淮南王认为皇上没有太子，天下一旦有变，诸侯会一同争夺帝位，于是更加整治武器装备…… 元朔三年，皇帝赐淮南王几杖，免除其入朝。淮南王王后荼是他宠爱的人，王后生太子刘迁。刘迁娶王皇太后的外孙女修成君之女为太子妃。淮南王正在谋划反叛，担心太子妃知道后泄露此事，于是同太子谋划，假装不喜欢太子妃，三个月不同她同席。淮南王故意装作发怒，把太子关起来，命太子与太子妃同处内室。三个月中，太子始终没有接近太子妃。太子妃请求离去，淮南王便上书谢罪，让她回去了。外孙修成君的女儿是太子妃。淮南王谋划反叛，准备妥当后，又害怕太子妃知道并向宫中泄露此事，于是同太子谋划，让太子假装不爱她，三月不…… ……同席而坐。淮南王于是故意装作发怒，把太子关起来，让他与太子妃同居一室。三月，太子始终没有接近太子妃。太子妃请求离去，淮南王于是上书谢罪，让她回去离开…… 太子刘迁多次在淮南王面前诋毁雷被。刘安命郎中令斥责并免去雷被的官职，想借此禁止他出征。元朔五年，雷被逃到长安，上书为自己申辩。皇帝下诏审查此事，并交给廷尉和河南郡办理；河南郡拘捕淮南太子。刘安、太子和王后谋划不派太子前往，于是准备起兵反叛，但计划尚未决定，犹豫了十多天。……前往京师长安。伍被于是请求奋力攻击匈奴。太子迁多次在淮南王面前诋毁伍被，淮南王让郎中令斥责并免去他的官职，想以此禁止他日后再进言。后元朔五年，伍被终于…… 追查线索牵连到刘安。刘安派人侦察汉朝公卿，发现各位公卿分别请求逮捕治罪刘安。刘安害怕事情败露，想要发兵；太子刘迁谋划说：

译“汉朝使者一来逮捕大王，就让人穿上卫士的衣服，手持兵器，站在大王身边的庭院中；凡不是自己人的人，立即刺杀。”我也派人刺杀淮南中尉，然后起兵，还不算晚。这时皇帝没有答应公卿逮捕刘安的请求，而派汉中尉宏立即审讯查验刘安。刘安听说汉使到来，便按照太子的计划行事。汉中尉到达后，刘安观察他的脸色很平和，只是询问雷被的事情。刘安估量没有什么问题，便没有发兵。中尉回去报告，负责审理的公卿说：淮南王刘安阻塞、扣留想奋击匈奴的雷被等人，废格、违背了皇帝明确的诏令，应当弃市。皇帝不准许；公卿又请求废去刘安的王爵，皇帝仍不准许。公卿又请求削去淮南五县，皇帝准许削去二县，并派中尉宏赦免淮南王的罪，以削地作为处罚。中尉进入淮南境内，宣布赦免淮南王。刘安起初听说汉朝公卿请求诛杀自己，不知道只会削地；听说汉使到来，害怕汉使会来逮捕自己，于是又和太子谋划，准备按照先前的计划刺杀汉使。中尉到达后，刘安却立即向他道贺，因此没有发兵。后来刘安自我伤叹说：“我奉行仁义，却被削去封地，实在感到羞耻。” 然而淮南王被削地以后，谋反更加厉害。各地使者从长安来，便散布虚妄的妖言，说皇帝没有儿子，汉朝不能长治久安；刘安听到说没有儿子就高兴，听到说汉廷有儿子就发怒，认为是妄言，不是真的。刘安日夜与伍被、左吴等人按着地图，部署军队将从哪里进攻。刘安说：“皇帝没有太子，一旦乘舆晏驾，朝廷大臣一定会先征立胶东王，不成就立常山王；诸侯会一同争夺帝位，我们难道可以没有准备吗？况且我还是高祖的……” ……对此深感羞耻。然而淮南王被削减封地以后，他谋划反叛更加厉害。各位使者从长安沿道而来，便编造妖言，说皇上没有儿子，汉朝无法治理；如果…… ……高兴，就说汉廷治理得很好、皇上有儿子；淮南王就发怒，认为这是妄言，不是事实。淮南王日夜同伍被、左吴等人按着舆地图，部署军队从哪里进入。淮南王…… 说：皇上没有太子，宫车一旦晏驾，朝廷大臣一定会征召胶东王；如果不是胶东王，就会征召常山王。诸侯一同争夺帝位，我们难道可以不作防备吗？况且我的高祖…… 皇帝的孙子亲自实行仁义，陛下待我深厚，我能够忍受；但万世以后，我难道还能面向北方，向这个小子称臣侍奉吗？《汉书》接着写淮南王有罪过。此处以下接入伍被的传记。伍被是楚人，有人说他的祖先是伍子胥的后代。伍被以才干闻名，任淮南中郎。这时淮南王 刘安喜好方术学问，降低身份礼敬士人，招致英俊之士，数以百计；伍被居于首位。过了很久，淮南王暗中怀有邪恶谋划，伍被多次劝谏。后来淮南王因事坐在东宫，召 伍被，想同他谋划此事，呼唤他说：“将军！”伍被神色忧伤地说：“皇上宽恕赦免大王，大王又怎么能说出这种亡国的话呢？我听说从前子 胥劝谏吴王，吴王不听，他便说：‘我如今看见麋鹿在姑苏台上游荡了；现在我也将看见宫中长出荆棘、露水沾湿衣服了。’于是 淮南王发怒，把伍被关押起来，并囚禁他的父母。三个月后，淮南王又召见伍被说：“将军答应我吗？”伍被说：“如果不是您亲自来，小臣本来要替大王谋划罢了。我 听说，聪明的人能从无声之处听出征兆，明察的人能在事情尚未显现时看见端倪，所以圣人每次行动都能万无一失。从前周文王一举一动都专一谨慎，功业显著于后世千千万万年，列为三 代之王。这就是所谓顺应上天之心而行动的人。因此，海内百姓无需约定便跟随他。这些事千年之后仍可看见。至于近世百年间的秦，以及吴、楚 的事情，也足以用来说明国家的存亡了。”《汉书·伍被传》接着写。淮南王说：“如今汉朝廷治理得好吗？”伍被说：“臣不敢逃避像子胥那样被杀的命运，只愿大王不要做 吴王那样听信错误的话。从前秦国无道，残害天下，断绝先王之道，杀害方士，焚烧《诗经》和典籍，灭绝圣人的遗迹，抛弃礼义，崇尚欺诈和武力，任用严刑 峻法。把沿海地区的粮食转运到西河。在那时，男子拼命耕作，仍不足以得到糟糠充饥；运送粮食，女子纺织，仍不足以遮蔽身体。秦始皇派蒙恬修筑长城，东西绵延数千里；军队长期暴露在野外，常有数十万人，死者数不胜数。僵硬的尸体绵延千里，遍布原野，流血浸满顷亩，千里之内 于是百姓的力量耗尽，屈服的欲望和想要作乱的人家达到十家中的五家。秦又派徐福入海寻求仙药和神异之物，徐福回来后编造谎话说：“臣看见海中有大 神，他说：‘你是西方皇帝的使者吗？’臣回答说：‘是。’神问：‘你求什么？’臣说：‘希望请求延年益寿的药。’神说：‘秦王送来的礼物太薄，只能让你观看，不能让你 取走。’于是我跟随神向东南到蓬莱山，看见芝城和宫阙，有使者身体呈铜色、形如龙，光芒向上照到天空。于是臣拜了两拜，问道：‘应该准备什么来 献给海神？’海神说：‘用有美好名声的男子、年轻女子和百工技艺，就可以得到仙药。’秦始皇大为高兴，准备了许多珍宝，派遣童男童女三 千人，带着五谷种子和各种工匠技艺出发。徐福得到平原广阔、土地肥沃的地方，就停留在那里，自立为王，不再回来。于是百姓悲痛，相互忧愁思念，想要作乱的人家达到 十家中的六家。秦又派尉佗越过五岭，进攻百越。尉佗知道中原百姓劳苦到了极点，便停留在那里，在南越称王，不再回来；派人上书，请求女子三万人中没有夫家者，三万人被征用作士卒，缝补秦始皇的衣服；秦始皇批准其中一万五千人出行，但出行的人没有回来，前往的人没有一个返回。于是百姓离心离德，像瓦片破裂般分崩离析，想要起事。作乱的人家达到十家中的七家。《伍被传》接着写：乘坐万乘车驾来到，叩心怨恨皇上，想要作乱的人家达到十家中的八家。门客对高皇帝说：“等待着他，圣人应当在东南一带兴起。不出一年，陈胜、吴广已经大声呼喊，发动起义了。高皇帝起初从丰、沛起兵，一声倡导，刘邦和项羽共同响应，天下百姓没有相互约定便 如回声和回响一般响应，人数多得数不清。这就是所谓抓住秦朝的裂隙和机会，等待时机，趁秦朝灭亡之际行动。百姓盼望他，就像久旱盼望下雨。因此他 从行伍之中起兵，却立为天子，成就帝王功业，功劳高过三王，德泽无穷。如今大王看见高皇帝的祖业，知道得到天下是 多么容易，难道唯独没有看见近世的吴、楚吗？”《伍被传》接着写：如今陛下统治天下，伍被认为这番话已经说得过头了。吴王得到刘氏宗室中祭酒的称号，接受几杖，还可以不朝见皇帝；统辖四郡，土地方圆数千里；境内铸钱，开采山中铜矿；东边煮海水制盐；向上游伐取江陵的木材来造船；把陵墓的木材制成船，一艘船所装载的货物，抵得上中原数十两车；国家富足，百姓众多，出行时便拿珠玉、金帛和珍宝去贿赂诸侯、宗室和大臣，唯独窦…… 氏没有参与他的谋划。谋划确定后，他和七国合纵，起兵向西，在大梁被击破，在狐父战败，向东奔逃，退到丹徒，被越人 擒获，死在丹徒，头和脚分处异地，身体死亡，宗族灭绝，祭祀断绝，成为天下人的笑柄和被杀戮的对象。凭吴、越的众多兵力却不能成功，为什么呢？实在是违背天 道，违背众人意愿，又不懂得观察时机。”《伍被传》接着写。淮南王说：“男子所死的事情，正是如今要说的。况且大王的兵力，连吴、楚的十分之 一都不到；天下安宁，人口又比吴、楚和秦朝时多万倍。希望大王听从臣的计策。大王如果不听臣的计策，如今已经看见，大王的事情一定不能成功，而且计谋已经先泄露了。臣听说箕子经过故国时悲伤，于是作《麦秀之歌》，这是痛惜纣王不采用王子比干的劝谏。所以孟子 说：纣王贵为天子，死后还不如一个普通百姓。这是因为纣王早已先行自绝于天下，并不是到死的那一天天下人才离弃他。如今臣也私下 为大王悲伤：大王放弃拥有千乘车马的君位，必将得到赐予的绝命诏书，成为群臣之前死在东宫的人。”于是淮南王怒气和怨恨郁结在心，眼泪不住地流 满眼眶，横流而下。伍被于是流泪起身，登阶离去。《伍被传》接着写：后来淮南王又召见伍被，询问他。淮南王有一个孽子刘不害，是长子，淮南王却不 喜爱他。王后和太子也都不把他当作儿子。刘不害有个弟弟刘建，才干很高，性情刚强，常常怨恨太子。淮南王不理睬他的父亲。又因为当时诸侯都 分封他的子弟为侯，而淮南王只有二两子：一个儿子被立为太子，建的父亲却唯独不能封侯。建暗中结交，想要告发并败坏太子【原文末句不完整】。

译“毒药入口苦，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于行事。如今淮南王的孙子刘建才干高强，淮南王王后荼荼的儿子、太子刘迁，常常嫉妒并迫害刘建。刘建的父亲刘不害并没有罪，太子却擅自多次逮捕拘禁，想要杀死他。如今刘建在此，可以征召审问，便能完全了解淮南王暗中的事情。” 这封奏书被皇上知道后，皇上把此事交给廷尉。廷尉又交给河南郡审理。这一年是元朔六年。原辟阳侯的孙子审卿，和丞相公孙弘友善；公孙弘怨恨淮南厉王杀死自己的祖父，于是深深搜求淮南王的事情，暗中寻找罪证，并在公孙弘那里构陷淮南王。公孙弘于是怀疑淮南王有叛逆的计谋，就深入追查，穷尽办法审理此案。河南郡审理刘建，刘建供词牵连到淮南太子和同党。起初，淮南王多次因为谋划起兵的事询问伍被，伍被总是用吴、楚七国作为前车之鉴劝谏他。淮南王又举陈胜、吴广为例，伍被再次说形势不同，必然败亡。等到刘建被审理，淮南王害怕暗中之事泄露，想再询问伍被。伍被替他 得知淮南王的秘密事情后，书信已经被皇帝听闻，皇帝便把这件事交给廷尉，廷尉又交给河南郡审理。当时是元朔六年。因此，故辟阳侯孙审卿…… 伍被说：“天下太平。”淮南王心中不高兴，对伍被说：“您凭什么说天下太平？”伍被回答：“臣私下观察朝廷的政务，君臣之间的义理，父子之间的亲情，夫妇之间的区别，长幼之间的次序，都各得其理。皇上的举止施为遵循古代的正道，风俗、法纪和纲常没有什么缺失。装载货物的富商 遍游天下，道路没有不通的地方，因此贸易流通之道得以实行。南越宾服，羌人入朝进贡，东瓯投降，朝廷扩建广长榆，开辟朔方；匈奴折 断翅膀、失去援助，不能振作。虽然还赶不上古代太平时代，但仍然是治理得好的。”淮南王发怒，伍被谢罪求死。淮南王又对伍被说：“山东如果发生兵变，汉朝一定会派大将军统率军队来控制山东。您认为大将军是怎样的人？”伍被说：“臣所认识的人黄义，跟随大将军攻打匈奴，回来后告诉臣说：大将军以礼对待士大夫，对士卒有恩惠，众人都乐意为他效力；骑兵上下山坡，轻捷得像飞翔一样；才干和 力量超过常人。臣认为才干如此，又多次统率军队、熟习兵法，不容易抵挡。等到谒者曹梁从长安来，又说大将军号令严明，面对敌人勇敢 无畏，常常身先士卒。等士卒休息后他才住宿；打井还没有通水，便等到士卒全都得到水后才敢饮用；军队停下时，士卒全都过河后他才渡河；皇太后赏赐的金帛钱财，他全都拿来赏赐军吏。即使古代的名将，也没有超过他的。”淮南王沉默了，说：“蓼太子有不世出的才智，不是 普通人。”他认为汉朝廷的公卿和列侯都不过是沐猴而冠罢了。伍被说：“只有先刺杀大将军，才可以举事。”淮南王见刘建已经被征召 审理，害怕国家的隐秘事情将要被察觉，想要起兵；伍被又认为很困难。淮南王于是再次问伍被：“您认为吴王兴兵起事，是对，还是不对？”伍被说：“我认为是不对的。”《伍被传》接着上奏说：“吴王得到刘氏宗室中祭酒的称号，吴王已经极其富贵了；起事不当，死在丹徒，头脚异处，子孙 没有留下一个。臣对吴王感到非常后悔，希望大王仔细考虑，不要做吴王所后悔的事。”淮南王说：“男子所死的，不过是一句话罢了。况且吴王怎么知道反汉之将？一天经过成皋的有四十多人。如今我命楼缓先扼守成皋关口，周被率领颍川兵封塞轘辕、伊阙的道路，陈定发动南阳兵守卫武关，河南太守只有雒阳可守罢了，有什么值得忧虑的？但北面还有临晋关，河东的上党与河内、赵国 交界处有通谷，可以让几名行人传话说：‘断绝成皋关口的道路，天下交通就会不通；占据三川的险要，招来崤山以东天下的军队。这样起兵，您认为 怎么样？”伍被说：“臣只看见其中的祸患，没有看见其中的福分。”《伍被传》接着写，后来汉朝逮捕淮南王的孙子刘建，把他拘禁审理。淮南王说：“左吴、赵贤、朱骄都认为有福，事情十之八九能成功，唯独您认为有祸而无福，这是为什么？”伍被说：“大王身边受宠的群臣，平素能使众人服从的，都已经在前面被拘入诏狱，剩下的人没有可以任用的。淮南王说：“陈胜、吴广连立锥之地都没有，只聚集了几百上千人，起于大泽，振臂高呼，天下便响应，向西到戏，军队达到一百二十万。如今我国虽小，但精锐兵力可以得到二十多万，难道不只是适戍之众拿着锄头、凿子、棘矜吗？您为什么说有祸无福？”伍被说：“ 汉军将领一天之内经过成皋的有四十多人。如今我让楼缓先去扼守成皋的关口，周被率领颍川的军队堵塞轘辕、伊阙的道路，陈…… 使天下惨痛，百姓焦急不安。他们都伸长脖子盼望，侧耳倾听，悲号仰天，叩心怨恨皇上。因此陈胜大声呼喊，天下响应，想要作乱的人家达到十家中的八家。”伍被接着上奏：“ 门客对高皇帝说，直到近世吴、楚的事情。当今陛下统治天下，完全统一海内，广泛地 问：事情将会怎样？伍被说：“臣只看见它的祸患，还没有看见它的福分。”伍传连续上奏。后来汉朝逮捕淮南王的孙子刘建，将他拘捕审治。事情发展到“还没有看见它的福分”这里。淮南王说：“左吴、赵贤都贤能，朱骄、如皆也都认为有福，十件事中有八九件能够成功；成公却独自认为有祸而没有福，这是为什么？”伍被说：“大王的群臣中，亲近而受宠、素来能够役使众人的，都已经被拘捕关进诏狱了。” 幸好平日里有才能统率众人的人，都已经被拘捕送入诏狱；其余的人没有可以任用的。王说：“陈胜、吴广没有立锥之地，却能聚集千百人，从大泽中起兵奋发【原文句末残缺】。” “如今我国虽然小，然而能够作战的士卒可以得到二十多万人，并不只是适戍的百姓和拿着刀凿、棘矜的人。先生为什么说有祸而无福？” 伍被说：“伍传已经上奏过了。臣不敢逃避像伍子胥那样的诛罚。从前秦朝无道，残害天下，兴建万乘车驾，修筑阿房宫，征收大半赋税；闾左之民服戍，父亲不得安宁，儿子不得便利，兄长不能安顿弟弟；政治苛刻，刑法严峻。” “天下惨痛，像被火烤焦一样。百姓都伸长脖子仰望，侧耳倾听，悲号着仰天呼喊，捶胸痛心，怨恨皇帝。” “所以陈胜一声呼喊，天下便响应；想要作乱的，十家中有八家。伍被上奏说：‘这难道能同高皇帝时以及近世的吴、楚相比吗？’” “如今陛下统治天下，把海内完全整齐统一，像洪水泛滥般广施恩爱于百姓，布德施惠。” 他爱护百姓，广施恩德和惠泽，虽然嘴里还没有说话，声势却如疾雷霆震动；命令虽然还没有发布，教化却像神一样迅速传播。他心中所怀的意图，威势能震动万千里，下面的人响应上面的人【原文句末残缺】。“而且大将军的才能，并不只是相当于真正的章邯、杨熊。大王拿陈胜、吴广来比论，我认为过分了。”伍传说：“而且大王的军队，连吴、楚军队的十分之一都不到。” 后来淮南王又召见伍被问道：“如果像先生所说，难道就不能侥幸一试吗？”伍被说：“一定不能。” 伍被说：“我有一个愚笨的计策。”淮南王说：“怎么办？”伍被说：“如今诸侯没有异心，百姓没有怨气。朔方郡土地广阔，水草丰美，迁徙来的人还不足以充实那里。” “臣的愚计是，可以伪造丞相、御史的请示文书，迁徙各郡国的豪杰、强悍任侠之人，以及犯有耐罪以上之罪的人；再以赦令免除他们的罪。” “家产在五十万以上的人，全部迁徙其家属到朔方郡；增加那里的甲卒，催促他们限期到达。又伪造左右都司空、上林苑中都官诏狱的逮捕文书，逮捕诸侯太子和宠臣。” “这样一来，百姓就会怨恨，诸侯就会恐惧。再让能言善辩的武士跟随其后游说他们，或许党徒可以侥幸聚集，十件事中能成功一件吗？” 淮南王说：“这个办法可以。虽然如此，我认为不至于做到这种地步，只专门发动兵变罢了。”伍传以下记载：“后来事情败露，伍被到官吏那里自首，说自己同淮南王谋反的踪迹如此。” 下文接着说，天子因为伍被一向善于辞令，于是淮南王更加急切地想要起兵，便命令官奴到宫中制造皇帝的玉玺。又制造丞相、御史大夫、将军、军吏、中二千石官员、各都官令和丞的印，以及邻近各郡太守、都尉的印；还制造汉朝使者的符节和法冠。淮南王想采用伍被的计策，派人假装获罪，向西投奔大将军、丞相；一日发兵，同时派人立即刺杀大将军卫青，并游说丞相，使他在下面响应，如同只要一发动便可成功。淮南王想发动国内的军队，又担心国相和中二千石官员不听从，于是便同伍被谋划先杀死国相和中二千石官员，伪造宫中失火的情形。等国相和中二千石官员前来救火，就趁机杀死他们。这个计策尚未决定，又想派人穿上追捕盗贼的衣服，手持羽檄，从东南方赶来，大声说：“南越军队已经进入边界！”想借此发动军队。于是又派人到庐江、会稽去假装追捕盗贼，但还没有发动。正传接着说，廷尉根据刘建的供词牵连到太子刘迁，后来汉朝逮捕淮南王的孙子，拘捕审治。

译追捕太子。太子妄自说出恶言，淮南王便把他械系在太子宫中。孝日益受到淮南王的亲近和宠幸，淮南王认为孝有才能，便把王印佩给他，号称“将军”，命他住在外宅，并大量供给金钱，招揽宾客。前来投奔的宾客知道淮南王、衡山王有谋反的计划，便日夜从容地为他们谋划、培植势力并加以劝说。于是淮南王派孝的宾客——江都人救、枚赫、陈喜——制造輣车，制作箭镞，锻造箭矢，刻制天子的玉玺以及将相、军吏的印章。淮南王日夜寻求像周丘等人那样的壮士，多次提及吴、楚反叛时的情形，谋划以此约束衡山王。衡山王不敢仿效淮南王求取天子之位，是害怕淮南王起兵兼并他的封国；又认为淮南王已经向西发兵，平定并占有江淮之间的地区，便有这样的期望。元朔五年秋，衡山王应当入朝；过了六年，他经过淮南国时，淮南王于是以兄弟之情相待，消除了从前的嫌隙，陈说反叛的约定也已具备。衡山王随即上书称病谢罪，武帝赐书给他，准许他不必入朝。元朔六年间，衡山王便派人上书，请求废黜太子爽，改立孝为太子。爽听说后，立即派与自己亲善的人白嬴到长安上书，说衡山王与儿子谋反，并说孝制造輣车、制作兵器和箭矢，又与淮南王的车御私通，想借此陷害孝。白嬴到了长安，还没有来得及上书，官吏便因淮南王谋反之事逮捕了白嬴并将他拘押。衡山王听说爽派白嬴上书，害怕白嬴说出国内的隐秘之事，便立即上书反过来告发太子爽，说爽所作所为不道，按弃市之罪论处。此事交给沛郡审理。元朔狩七元年冬，有司和公卿下令沛郡搜捕曾与淮南王谋反的人；尚未捕获其他人，却在衡山王之子孝的家中捕得陈喜。官吏弹劾孝首先藏匿陈喜。孝认为陈喜一向多次与淮南王谋划反叛，害怕陈喜把这些事揭发出来；他听说法律规定先行自首可以免除罪责，又怀疑太子派白嬴上书揭发此事，于是先行自首，告发与自己谋反的救、枚赫、陈喜等人。廷尉审理此案并查验事实，公卿请求逮捕衡山王，将他交付审治。天子说：“不要逮捕。”于是迁徙遣送中尉安、大行息立即去询问衡山王。衡山王把全部实情如实回答。官吏都包围衡山王宫加以守卫。中尉安、大行息回来后，把情况报告给天子。公卿请求派宗正、大行与沛郡官吏会同审治衡山王。衡山王听说后，便自刎而死。孝先行自首并反过来告发谋反之事，免除了他的罪责；但孝因与淮南王的御婢通奸，被判弃市。淮南王后徐来也因蛊术杀死前王后乘舒而获罪；太子爽因告发淮南王、指责父亲不孝，也都被判弃市。凡是因与衡山王谋反而获罪的人，全部夷灭三族，衡山国被废除，改置为衡山郡。太史公赞说：《诗经》所说的“抵御戎狄，惩治荆、舒”，这话确实可信。淮南王、衡山王亲自作为骨肉兄弟，封土方圆千里，列为诸侯，却不努力遵守藩臣的职责，以辅佐天子，反而专门怀抱邪僻的计谋，策划叛逆；结果父子两代都使封国灭亡，各自不能终其一生，成为天下人的笑柄。这不只是两位王的过错，也是他们那里风俗浅薄、臣下逐渐受到浸染而造成的。荆楚之地轻捷剽悍、勇猛强劲、喜好作乱，这是自古以来就有记载的。

译《班马异同》卷二十九。《汲黯列传》第六十，《史记》卷一百二十。《汲黯、郑庄列传》第二十，《汉书》卷五十。汲黯，字长孺，是濮阳人。他的先祖曾受古代卫国国君宠信。到汲黯这一代，已经七十世代代担任卿大夫。汲黯凭父亲的任职资格，在孝景帝时任太子洗马，因为庄重严肃而令人敬畏。孝景帝去世，太子即位为武帝，汲黯任谒者。东越、闽越相互攻打，皇帝派汲黯前往查看，他没有到达，走到吴地就返回，报告说：“越人相互攻打，本来就是他们的风俗，不值得辱烦天子的使者。”河内发生火灾，延烧一千多家，皇帝派汲黯前往查看。他回来报告说：“只是平民失火，房屋相邻而蔓延，不值得忧虑。”臣经过河南，看到河南贫困百姓遭受水旱灾害的有一万多家，有的甚至父子相食。臣谨慎地根据实际情况，持节调用河南郡仓中的粮食，赈济贫民。臣请求归还符节，伏罪于擅自执行诏令。皇帝认为他贤能，赦免了他。汲黯升任荥阳县令。他以担任县令为耻，称病回到乡里。皇帝听说后，召见他，任命为中大夫。由于他屡次直切进谏，不能长久留在朝中，调任东海太守。汲黯学习黄老之术，治理官府和百姓时喜欢清静无为，选择丞史而任用；他的治理只要求掌握大旨，不在细小苛刻之处纠缠。汲黯多病，常卧在内室，不出门，一年多后，东海郡治理得非常好，人们都称赞他。皇帝听说后，召他任主爵都尉，列于九卿之中。他治理政务只求无为而治，把握大体，不拘泥于条文法令。汲黯为人性情傲慢，少有礼数，常当面指责别人，不能容忍他人的过失；与自己意见相合的人就善待，不合自己心意的人便不能忍受。因此士人也不归附他。然而他喜欢学习，喜好结交任侠之士，意气用事，内在操守修养高洁。他喜欢直谏，多次触犯皇帝的威严，常常仰慕傅伯、袁爰盎的为人。他与灌夫、郑当时友善；宗正刘弃疾也因为多次直谏，不能长久居于职位。当时，太后的弟弟武安侯田蚡任丞相，中二千石官员来拜谒田蚡，田蚡没有不以礼相待的；但汲黯见到田蚡从来不下拜，只向他作揖。天子正在招纳文学之士和儒者，天子说：“我想要……”汲黯回答：“陛下内心欲望很多，表面上却施行仁义，怎么能想要效法唐尧、虞舜的治理呢？”皇帝默然不语，脸色变了，退朝。公卿都替汲黯害怕。皇帝退朝后对身边的人说：“汲黯的愚直太过分了！”群臣有人数落汲黯，汲黯说：“天子设置公卿，是为了辅弼之臣，难道宁可让他们只顺从皇帝的心意，把君主陷于不义吗？况且既然已经居于这个职位，即使爱惜自身，又怎么能顾虑辱没朝廷呢？”汲黯多病，病期将满三个月。皇帝曾多次赐予病假，他始终没有痊愈。最后病情加重，庄严、严助替他请求病假。皇帝说：“汲黯是怎样的人呢？”严助说：“假使汲黯任职做官，没有什么超过别人；但到了辅佐少主、守护国家，使其深厚坚固，召唤他不来，挥退他不去，即使说有孟贲、夏育那样的勇力，也不能改变他的意志。” 即使有贲育那样的勇士，也不能改变他的志向了。天子说：“确实如此。古代所谓社稷之臣，像汲黯这样的人，已经很接近了。”大将军卫青任侍中时，天子曾蹲在厕所旁看他；丞相公孙弘进见时，天子有时还不戴冠。至于汲黯进见，天子若不戴冠便不接见。天子曾坐在武帐中，汲黯上前奏事。天子没有戴冠，望见汲黯后便躲到帐帷里面，派人批准汲黯所奏之事。他受到敬重礼遇，就是这样。张汤正因为更改、订定律令而任廷尉，汲黯多次在天子面前质问责备张汤，说：“您身为正卿，对上不能褒扬先帝的功业，对下不能抑制天下人的邪心，使国家安定、百姓富足，让监狱空虚；这两件事您一件也没有做到。不是苦心经营、推行教化以取得功业，却为什么只知道把高皇帝制定的法令任意纷更，而您竟以此自以为有本领呢？如今天下人都双脚重叠地站着，侧着身子、转过脸去看了。”当时汉朝正在征伐匈奴，招抚怀柔四方夷族。汲黯力求少生事端，常趁天子有空时进言，主张同胡人和亲，不要兴兵。天子正趋向崇尚儒术，尊重公孙弘；后来政事越来越多，官吏和百姓玩弄巧诈，天子又分别使用法律条文，张汤等人多次奏请裁决疑狱。汲黯常常当面毁谤儒术，触犯公孙弘等人，说他们只是怀藏诈术、装饰聪明，来逢迎君主、求得容身；又说刀笔之吏专门深文巧诋，把人陷入罪网，使他们不能恢复事情的真实面目，只以胜过别人作为自己的功劳。天子更加看重张汤。张汤内心深恨汲黯，只是天子虽然在场，也不喜欢汲黯；张汤想借事诛杀他，便对丞相说，乃向天子进言：“右内史辖区内有许多贵人、宗室，难以治理；如果不是平素受人尊重的大臣，不能胜任。请把汲黯调任右内史。”汲黯任右内史数年，官府事务并没有废弛。大将军卫青更加尊贵，他的姐姐又成为皇后，但汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：“如今连天子都想让群臣向大将军低头，大将军尊贵显赫，又确实敬重您，您不能不拜见他。”汲黯说：“大将军如果有行揖礼的宾客，反而不是更受尊重吗？”大将军听说后，更加认为汲黯贤能，多次向他询问国家和朝廷所疑难的事情，待汲黯超过平日。淮南王谋反时，忌惮汲黯，说：“汲黯喜欢直言进谏，坚守节操、以死守义，不容易用邪说迷惑他；至于游说丞相公孙弘等人，就像揭开蒙盖、振落树叶一样容易。”天子多次征伐匈奴并取得功劳后，汲黯的意见更加不被采用。起初汲黯位列九卿，而公孙弘、张汤等还只是小吏；不久公孙弘升到丞相，封为侯，张汤升任御史大夫。因此汲黯当时任丞相史时与他同列的人，有的受到尊重和任用，甚至超过了他。汲黯心胸狭窄，不能没有一点怨望。他在天子面前说：“陛下任用群臣，就像堆柴一样，后来者压在上面。”天子默然不语。过了一会儿，汲黯退下。天子说：“人果然不能没有学问，看看汲黯的话，越来越严重了。”过了不久，匈奴浑邪王率领部众来投降汉朝。汉朝征发车三万乘，县官没有多余的钱，便向百姓赊借马匹；百姓中有人把马藏起来，马匹不能备齐。天子大怒，想杀长安县令。汲黯说：“长安县令没有罪，难道只杀我汲黯吗？百姓才肯把马交出来。况且匈奴背叛他的君主而投降汉朝，汉朝应当慢慢按照各县的次序安置他们，何至于让天下骚动，使中原疲敝，却甘心为夷狄之人这样做呢？”天子默然不语。后来浑邪王到达，商人和他交易，其中按罪应当处死的有五百多人。汲黯入内请求单独进言，在高门拜见天子，说：“匈奴进攻边塞要道，阻断和亲，中原兴兵征讨他们，死伤的人数多得无法计算，费用更达巨万百数。臣愚以为，陛下得到胡人后，应当把他们全都作为奴婢，赏赐给那些随军出征而死者的家属；把所缴获的财物也给他们，以此向天下谢罪，安慰边塞百姓。如今陛下即使不能把浑邪王率领数万部众来降看作虚耗府库、给予赏赐，却反而征发良民来侍奉供养他们，仿佛奉养骄子。愚民哪里知道在长安城中买卖物品，文吏却以法绳治，说他们把财物擅自带出边关呢？陛下即使不能取得匈奴的资财来补偿天下，又用法律杀死五百多个无知的人，这难道就是所谓保护树叶却伤害树枝吗？臣私下替陛下感到不取。”天子默然不语。

译孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整齐约束他们，百姓只求免于犯罪，却没有羞耻之心；用道德来引导百姓，用礼来整齐约束他们，百姓便有羞耻之心，而且能够归于正道。”老子说：“上等的德，不自以为有德，因此才真正有德；下等的德，不能失去德的表象，因此实际上没有德。法令越来越严密，盗贼反而越来越多。”太史公说：这些话确实正确。法令是治理国家的工具，却不是决定政治清明或昏浊的根源。从前天下的法网曾经很严密，然而奸诈虚伪的行为反而更加兴起；发展到极点，上下相互欺骗逃避，以至于国家不能振作。当时官吏治理政事，像救火时扬汤止沸一样，如果不是武勇强健、严厉酷烈的人，哪里能够胜任并且迅速见效呢？那些只谈道德的人，在职务上就会陷入困境。所以说：“审理诉讼，我和别人差不多；一定要做到的，是使诉讼根本没有。”俗话说：“下等士人听到道，便大笑它。”这并不是空话。汉朝兴起后，毁去有棱角的器物而使它变圆，削平雕饰而使它归于朴素。朴素的法网号称宽疏，甚至能漏掉吞舟的大鱼，但官吏治理逐渐兴盛，终于没有奸邪，百姓安宁。由此看来，关键在于彼方，而不在于此方。高后时，酷吏中只有侯封刻薄残酷，欺压宗室、侮辱功臣；吕氏失败后，侯封也被擒杀，他的家族被夷灭。孝景帝时，鼌错因为刻深严酷，很受任用，凭借权术辅佐皇帝，后来七国之乱因愤恨鼌错而爆发，鼌错最终因此被杀。此后又有郅都、宁成一类人。郅都，是河东大阳人，以郎官身份侍奉孝文帝。孝景帝时，郅都任中郎将，敢于直言进谏，当面折服朝中的大臣。他曾随皇帝进入上林苑，贾姬正在厕所，野猪突然闯入厕所。皇帝看着郅都，郅都不动身。皇帝想亲自拿兵器去救贾姬，郅都伏在皇帝面前说：“失去一个姬妾，还可以再进一个姬妾，天下缺少的难道是贾姬这样的人吗？陛下纵然自己轻视生命，又将怎样面对宗室和太后呢？”皇帝退回后，野猪也离开了，没有伤害贾姬。太后听说此事，赏赐郅都黄金一百斤，皇帝也赏赐黄金一百斤。从此景帝更加器重郅都。济南瞷氏宗族三百多家，豪强奸猾，郡守二千石都不能制服。于是景帝任命郅都为济南太守。郅都到任后，灭族诛杀瞷氏首恶，其余人都吓得两腿发抖。他任职一年多，郡中夜不拾遗；十多个郡的郡守都像畏惧大府一样畏惧郅都。郅都为人勇猛有气力，公事上不发私信，不接受馈赠，也不听私人的请托。他常说：“我已经背弃亲人而出来做官，既然献身仕途，就应当奉行职守、死于官位，最终不能顾念妻子儿女。”郅都升任中尉时，丞相条侯地位极其尊贵而且傲慢，郅都却只向丞相作揖。当时百姓淳朴，畏惧犯罪而自我约束，只有郅都首先实行严酷刑法，不避让贵戚、列侯和宗室；他们见到郅都都侧目而视，称他为“苍鹰”。临江王被征召到中尉府受审，想要得到刀笔吏写信向皇帝谢罪，郅都却禁止属吏不给他。临江王通过他的侯国使者暗中设法才得到纸笔写信向皇帝谢罪，随后自杀。窦太后听说后大怒，以危险严酷的法律陷害郅都，郅都被免官归家。孝景帝于是派使者持节，立即任命郅都为雁门太守，并让他从近道赴任，得以便宜行事。匈奴一向听说郅都的气节，郅都一到边境，匈奴便领兵撤走；直到郅都死，也不敢靠近雁门。匈奴甚至制作郅都的木偶，让骑兵奔驰射击，却没有人能够射中，可见他们畏惧郅都到了这种程度。匈奴把郅都视为忧患，窦太后于是终于以汉朝法律陷害郅都。景帝说：“郅都是忠臣，想要释放他。”窦太后说：“难道临江王就不是忠臣吗？”于是最终杀了郅都。宁成，是南阳穰人，以郎官、谒者身份侍奉景帝。他喜欢逞强，身为小吏却总是凌辱长官；做了上级官吏后，对下属管理严急，好像捆扎湿柴一样。他狡猾凶狠，倚仗威势，逐渐升任济南都尉。当时郅都任济南太守，以前几任都尉都步行进入府署，经过属吏通报后才拜见太守，像县令对待郡守一样，可见他们畏惧郅都。宁成性情刚直，反而凌驾于郅都之上；郅都早已听闻他的声名，于是善待他并同他结交。郅都死后，长安附近的宗室多有公开犯法的。皇帝召宁成为中尉，他治理政事仿效郅都，但不如郅都；宗室豪杰人人惶恐不安。武帝即位后，宁成调任内史，外戚多次诋毁他的短处，他获罪后被剃发、戴刑具。当时九卿犯罪，重则处死，轻则受刑；宁成受的是最重的刑罚，自以为再也不能被起用，于是解脱刑具，诈称刻木出关回家。他说：“做官不能达到二千石，做商人不能积到千万钱，怎么能与人相比呢？”于是借贷买下池沼田地一千多顷，出租给贫民耕种，役使数千家。几年后，他因赦免而恢复自由，积累财产数千万金，成为任侠之人，掌握官吏的短处，出门带着几十名骑从；他役使百姓，威势重于郡守。周阳由的父亲赵兼是淮南王的舅父，因为周阳侯的缘故受侯爵，于是便改姓周阳氏。周阳由凭宗室身份任郎官，侍奉孝文帝和孝景帝。景帝时，周阳由任郡守；武帝即位后，官吏治理尚且遵循旧制、谨慎从事，但周阳由在二千石官吏中最为暴虐、残酷而骄纵。他所喜爱的人，即使犯法也曲法使其活命；他所憎恶的人，即使没有罪，也曲解法律诛杀灭族。他所任职的郡，必定夷灭当地豪强。他做太守时，把都尉当作县令看待；做都尉时，必定凌辱太守，夺取太守的治理权。他与汲黯同为嫉妒刻薄之人。司马安文辞深刻，他们同列二千石官员、同车出行时，司马安从不敢与周阳由平均使用车内的茵席。后来周阳由任河东都尉，和太守胜屠公争夺权力，互相告发罪行。胜屠公按罪应受刑，却以义理为由不接受刑罚而自杀；周阳由则被弃市。自宁成、周阳由以后，政事越来越多，百姓越来越会钻法律空子；大体上，官吏治理多半都仿效成、由一类人。赵禹，是斄县人，以佐史身份补任中都官，因而任令史，侍奉太尉周亚夫。周亚夫任丞相后，赵禹做丞相史，府中人都称赞他廉洁公平。然而周亚夫不任用他，说：“我非常知道赵禹没有害处，但他执法深刻，不可以居于丞相府这样的大府。”汉武帝时，赵禹以刀笔吏的资历和劳绩逐渐升迁，任御史。皇帝认为他能干，升为太中大夫。他和张汤共同审定各种律令，制定“见知吏罪”，使官吏能够互相监视告发，刑法更加刻深，大概从这里开始。后来赵禹连续受到张汤的排挤，张汤还暗中把属官的罪过牵连到他；他又多次被废黜，最后以高寿死在家中。

译张汤，是杜陵人。他的父亲任长安丞时，张汤还是孩子，曾留守住宅；父亲回来，发现肉被老鼠偷了，便生气地鞭打张汤。张汤挖洞熏鼠，捉到盗肉的老鼠和剩肉，便审讯老鼠，模拟拷问，制作爰书，进行讯问审理，判决并回复案情，还把老鼠和肉一起列入完整案卷，在堂下分割示众。父亲看了案卷文辞，像出自老狱吏之手，大为惊异，于是让他书写狱案。父亲死后，张汤任长安吏。很久以后，周阳侯开始任九卿，曾被拘系在长安，张汤竭尽全力为他办事。周阳侯出狱后，与张汤交往很深，并把张汤介绍给许多贵人。张汤在内史府供职时，任宁成的属官；宁成称张汤没有害处，推荐他到太府，调任茂陵尉，治理方中。武安侯田蚡任丞相时，征召张汤为史，向天子推荐他。张汤补任侍御史，奉命查办陈皇后巫蛊案，深挖到底，牵连并治罪同党。皇帝认为他能干，逐渐升任太中大夫，与赵禹共同审定各种律令，致力于制定深文苛法，拘束奉行职守的官吏。不久赵禹升任中尉，又调任少府，张汤任廷尉，两人交情很好，张汤像兄长一样事奉赵禹。《汉书》说，赵禹连续受到张汤排挤。赵禹志在奉公，性情廉洁而傲慢；自从做官以来，家中不留食客。公卿来拜访请托，赵禹始终不回访，务求断绝知友宾客的请托，孤立自己，只按自己的意志行事。看到法律条文便直接据以治罪，也不复查案件，不去追究属官暗中的罪过。《汉书》从“赵禹为人廉洁”以下，直到这里，收入赵禹传。赵禹志在奉公，孤立行事；张汤却为人多诈，玩弄智术来驾驭他人。他起初做小吏时，侵吞财物，与长安富商田甲、鱼翁叔等人私交；位列九卿后，接纳天下名士大夫，内心虽然未必赞同，表面却虚心仰慕道术，与他们交往。当时皇帝正向往文学，张汤审理大案时想附会古义，于是请博士弟子研治《尚书》《春秋》，补任廷尉史，评判疑难法律。遇到疑难案件上奏时，他一定预先奏报，先替皇帝分别说明案情的根源。皇帝认为对的，他就接受并制定为审判法律；廷尉令负责此事。奏事若稍有不合皇帝心意，张汤便受斥责，赶快谢罪；若合乎皇帝心意，便一定引用正监、掾史中贤能的人说：“本来是这些人为臣谋划如此。”皇帝责备张汤时，他就说：“臣没有智慧作出这样的奏议，是正监、掾史某人所作。”他想推荐官吏的优点、掩盖别人过错，就是这样。所审理的案件若是皇帝想要治罪的，就交给监史、属吏深重定罪；若是皇帝想要释放的，就交给监史、属吏从轻平议。所审理的案件若涉及豪强，他必定玩弄文法、巧为诋毁；涉及下户和弱者，即使口头陈述已经依法构成罪状，也只由皇帝裁察，于是往往采纳张汤的意见而释放他们。张汤对于大吏，内在品行修养也很好，且善于交接宾客。他供给旧友的子弟中做官的人饮食，对贫困的兄弟尤其厚待。他拜访请托诸公，不避寒暑。因此张汤虽然文法深刻、内心多有忌恨，并不专门公平办案，却因此获得了这样的声誉；而那些深刻严酷的官吏，多被他当作爪牙使用。依靠文学之士，丞相多次称赞他的才能。审理淮南王、衡山王、江都王谋反案件时，他都穷究根本。严助和伍被，皇帝本想释放他们，张汤争辩说：“伍被原本就是谋划、制造反叛的人，严助又是皇帝亲近宠幸、出入宫禁、作为爪牙腹心之臣的人，竟然私下与诸侯交往；像这样的人不诛杀，后患便无法治理。”皇帝认可了他的论断。张汤在审理案件时，巧妙排挤大臣，把这类事情都自以为功劳；因此更加受到尊贵任用，升任御史大夫。浑邪王等归降汉朝后，大举发兵讨伐匈奴；山东发生水旱灾害，贫民流徙，都仰赖县官供给，县官府库空虚。于是张汤承受皇帝旨意，请求铸造白金和五铢钱，垄断天下盐铁，排挤富商大贾，颁布告缗令，诛除兼并豪强之家，并通过玩弄文法、巧言诋毁来辅助刑法。张汤每次朝见奏事，谈到国家用度，常常直到天色已晚，天子顾不上吃饭；丞相只空居其位，天下事情都由张汤决定。百姓不能安生，纷纷骚动；县官所兴办的事业还没有取得利益，奸吏又乘机侵夺百姓，于是严厉绳之以法，从公卿以下直到庶人都指责张汤。张汤曾经生病，皇帝亲自到他的住宅探视，宠贵隆重到了这种程度。匈奴来请求和亲，群臣在皇帝面前议论。博士狄山说和亲有利。皇帝问和亲的好处，狄山说：“兵器是不祥之物，不宜多次动用。高帝想讨伐匈奴，在平城受困，于是才缔结和亲。孝惠帝、吕后时天下安乐；孝文帝想要对匈奴用兵，北方边境便因战争而困苦；孝景帝时吴、楚七国反叛，景帝往来于两座东宫之间，天下寒心数月；吴、楚平定后，景帝终究不再谈兵，天下因此富足。如今陛下兴兵攻打匈奴，中原空虚，边民困苦贫穷。由此看来，不如和亲。”皇帝问张汤，张汤说：“这是愚蠢的儒生，不懂事。”狄山说：“臣固然是愚忠；像御史大夫张汤，却是虚伪的忠诚。像张汤审理淮南、江都案件时，以深文苛法痛加诋毁诸侯，离间疏远骨肉，使藩臣不得自安，臣当然知道张汤是假忠。”皇帝变了脸色，说：“我让你居守一个郡，能够不让匈奴进来盗掠吗？”狄山说：“不能。”皇帝说：“让你居守一个县呢？”狄山回答：“不能。”皇帝又问：“让你居守一个障塞呢？”狄山估计辩论已经穷尽，且将被交给司法官，便说：“能。”于是皇帝派狄山乘守边障，过了一个多月，匈奴斩下狄山的头离去。从此以后，群臣都震恐于张汤。张汤的门客田甲虽是商人，却有贤能的一面。张汤起初做小吏时，曾接受田甲的钱财而与他交往；等张汤做了大官，田甲责备张汤的行为、义理和过失，也颇有烈士之风。张汤任御史大夫七年，河东人李文从前曾与张汤结怨，后来任御史中丞，恼恨张汤，多次从宫中档案和文书中寻找能够伤害张汤的事情，不肯替他留余地。张汤所宠爱的一名属吏鲁谒居知道张汤不公平，便派人上报诬告李文违法。案件交给张汤审理，张汤定罪杀了李文；但张汤心里知道是鲁谒居替自己所为。皇帝问：“上报变乱之事的踪迹从哪里开始？”张汤假装惊讶说：“这大概是李文的旧友怨恨他。”鲁谒居病卧在乡里主人家中，张汤亲自去探视，还替鲁谒居按摩脚。赵国以冶铸为业，赵王多次控告铁官的事情，张汤常排挤赵王。赵王搜求张汤的隐私，鲁谒居曾查办过赵王，赵王怨恨他，于是一起上书告发张汤，说张汤是大臣，而史谒居有病，张汤还亲自去为他按摩脚，怀疑他们有共同策划大奸之事。案件交给廷尉审理。鲁谒居病死后，案件牵连到他的弟弟；他的弟弟被关在导官署。张汤又审理其他囚犯，在导官署见到鲁谒居的弟弟，想暗中替他办事，却假装不知道。鲁谒居的弟弟不知内情，反而怨恨张汤，派人上书告发张汤和鲁谒居共同诬告李文谋反。案件交给减宣审理。减宣曾与张汤结怨，得到此案后穷究到底，但尚未奏报。有人盗掘孝文帝陵园中的钱，丞相青翟早晨和张汤约定一同谢罪，到了皇帝面前，张汤想到只有丞相按四时巡视园陵，才应当谢罪，自己不必谢罪，于是没有谢罪。丞相谢罪后，皇帝派御史查办此事。张汤想把罪责归给丞相，使丞相获知此事，丞相很忧虑。三名长史都憎恨张汤，想陷害他。起初，长史朱买臣是会稽人，读《春秋》，严助派人向皇帝称说朱买臣；朱买臣凭楚辞与严助一同受宠，任侍中、太中大夫，掌握权势，而张汤当时还是小吏，曾跪伏在朱买臣等人面前。后来张汤任廷尉，审理淮南王案件，排挤严助，朱买臣心中一直怨恨。张汤任御史大夫时，朱买臣以会稽太守身份任主爵都尉，位列九卿。几年后因犯法被免官，任长史。朱买臣拜见张汤时，张汤坐在床上，丞史对朱买臣也不行礼。朱买臣是楚地人，心怀怨恨，常想杀死张汤；这些事记载在《王朝传》中。齐人边通凭方术任右内史，性情刚暴，能够强制他人，官位两次达到济南相。他们原来都居于张汤之上，后来失官任长史，便屈身于张汤。张汤多次代行丞相职务，知道这三名长史一向尊贵，便常常凌辱折辱他们。因此三名长史合谋说：“当初张汤约你一同谢罪，后来却出卖你；如今又想以宗庙之事弹劾你，这是想取代你的职位。我们知道张汤的隐私。”于是派官吏逮捕、审查张汤的属下田信。

译张汤将要上奏请求处理此事，田信总能预先知道；他囤积货物致富，并与张汤分利。其他奸邪之事，也多被听闻。皇帝问张汤：“我所做的事，商人总能预先知道，还不断囤积我的货物，这一类事情，像是有人把我的谋划告诉了他们。”张汤没有谢罪，又假装惊讶说：“本来就应当有人这样做。”减宣也上奏鲁谒居等人的事情。天子果然认为张汤心怀诈伪、当面欺骗自己，派八批使者按簿责问张汤。张汤详细陈述，否认有这些事，不肯服罪。于是皇帝派赵禹责问张汤。赵禹到了，责备张汤说：“您为什么不知进退呢？您审理而灭族的人有多少了？现在人们谈论您，都有事实根据。天子不忍把您的案件办到底，是想让您自己考虑，您为什么还要在公堂上多作答辩？”张汤于是写信谢罪说：“臣没有尺寸功劳，起初只是刀笔小吏，陛下幸而提拔臣，使臣位列三公，臣没有什么可以报答责任。然而谋划陷害臣、使臣获罪的，是三名长史。”于是自杀。张汤死后，家产价值不过五百金，都是所得俸禄和赏赐，没有其他产业。张汤的兄弟和儿子想厚葬张汤，张汤的母亲说：“张汤是天子的大臣，遭受污蔑恶言而死，为什么还要厚葬呢？”于是用牛车载尸，只有棺而没有椁。天子听说后说：“不是这样的母亲，不能生出这样的儿子。”于是下诏查办并诛杀三名长史。丞相青翟自杀。田信被交出。皇帝怜惜张汤，又逐渐升迁、提拔他的儿子张安世。《汉书·张汤传》至此为止。下文接续前文“属官暗中获罪”一段，至末尾收入《赵禹传》。赵禹曾一度被废黜，后来任廷尉。起初条侯周亚夫认为赵禹执法深刻，不肯任用；等赵禹任少府、位列九卿后，执法严酷急迫。到了晚年，事务更多，官吏务求严峻，而赵禹的治理反而宽缓，名声被称为公平。王温舒等人后来兴起，治理比赵禹更加严酷。赵禹年老后调任燕相，几年后因悖乱获罪免官归家。比张汤晚十多年，他以高寿死在家中。《汉书·赵禹传》之后，接《义纵传》。义纵是河东人。年轻时，曾经和张次公一起以椎埋、劫掠为业，成为群盗。义纵有个姐姐叫义姁，因为医术受到王太后的宠幸。王太后问她：“你有做官的兄弟吗？”义姁说：“有一个弟弟，但品行不好，不可以。”太后于是告诉皇上，皇上任命义姁的弟弟义纵为中郎，补任上党郡中令。他治理政务敢作敢为，前往任职后不久，便使县中没有积压的事务，考核列为第一；后来升任长陵令和长安令，执法严明，办事不避贵戚。他因捕捉、查办太后的外孙修成君的儿子仲中，皇上认为他能干，升任为河内都尉。他到任后，就把当地豪强穰氏一族灭族，河内道路上连遗失的东西都无人拾取。张次公也做了郎官，凭勇猛强悍随军出征，敢于深入敌境，立功后封为岸头侯。宁成居家时，皇上想任用他做郡守。御史大夫公孙弘说：“我居住在崤山以东做小吏时，宁成任济南都尉，他治理郡务就像狼放牧羊群一样，宁成不能让他治理百姓。”皇上于是任命宁成为关都尉。一年多以后，关东官吏把进出关中的人比作见到乳虎，说：“宁可遇见乳虎，也不要触犯宁成的怒气。”宁成暴虐到了这种地步。义纵从河内升任南阳太守，听说宁成居住在南阳；等义纵到达关口，宁成便侧身行走，恭敬地迎送他。然而义纵气势很盛，不向宁成表示礼敬。到南阳后，义纵便查办宁成一族，把宁氏家族全部摧毁。宁成因获罪，孔暴等人也都逃亡。南阳官民吓得两脚相叠，只敢走一条路。平氏县的朱强、杜衍以及杜周，都是义纵任用的得力官吏，后来升为廷尉史。汉军多次出兵定襄，定襄官民因而混乱败坏，于是调义纵任定襄太守。义纵到任后，突然搜捕定襄狱中被判重罪的囚犯和被判轻罪的囚犯二百多人；还有二百多人，是宾客、兄弟以及私自入狱探视的人。义纵把他们一概逮捕审讯，说：“这是替死罪犯脱罪。”当天就全部报请处死，共杀了四百多人。此后，郡中百姓不需遇到寒冷便战栗，奸猾的百姓和辅助官吏的人都帮助治理政务。当时赵禹、张汤已经凭借严酷苛刻做到了九卿，但他们治理时还算宽缓，只是辅佐法律施行；义纵却像鹰扑击、鸟奋飞那样以严酷治理。后来改铸五铢钱，又发行白金，百姓因此开始犯法，京师尤其严重。于是任命义纵为右内史，王温舒为中尉。王温舒到任后，非常憎恶义纵的所作所为，担心如果不先向皇上揭发义纵，义纵一定会凭气势压制自己，破坏自己的功劳。他所治理的地方，诛杀的人很多；然而他只取得了小规模的治理成效，奸邪之事反而更加无法禁止，直接指责、严厉办案的风气从此开始。官吏治理地方，把斩杀和捆缚当作要务，阎奉也因这种恶劣的治理方式受到任用。义纵廉察他的治理，仿效郅都。皇上到鼎湖巡幸，久病后不久便痊愈；后来又起驾到甘泉，沿途道路多未整治。皇上怒说：“义纵以为我不再走这条路了吗？”因此对他怀恨在心。到了冬天，杨可正在接受告缗令的告发案件。义纵认为这是扰乱百姓，于是分派官吏逮捕那些替杨可办事的人。天子听说后，派杜式查办，认为义纵这是废格诏令、阻挠政事，便弃用并处置了义纵。市后的第二年，张汤也死了。王温舒是阳陵人。年轻时，他曾以椎埋等手段为奸；后来试用补任县中的亭长，多次被罢免，也多次因善于审理狱讼而任官，后来做到廷尉史，侍奉张汤。他升任御史，负责督捕盗贼，杀伤了很多人；逐渐升任广平都尉。他选择郡中豪强而又敢任事的官吏十多人，作为自己的爪牙，掌握他们暗中犯下的重罪，并让他们督捕盗贼，以满足自己的意愿。凡是他想得到的人，即使有百般罪过也不依法处理；如果有人回避、违抗，便借事陷害，甚至灭其宗族。因此齐、赵交界一带的盗贼不敢接近广平，广平因此声称达到“道不拾遗”的境地。皇上听说后，升任王温舒为河内太守。王温舒在广平任职时，已经熟知河内豪强奸猾之家；到任时正值九月，便命郡中准备五十匹私马作为驿马，从河内一直到长安，所部署官吏和在广平时一样，按照原有方略捕捉郡中的豪强奸猾。郡中豪强奸猾因连坐而牵连一千多家。他上书请求：罪大者灭族，罪小者处死，家产全部没收入官，用来偿还赃物。奏章施行不过两三天，获准的文书和判决便传到，流血延绵十多里。河内人都惊异于奏报和执行如此迅速，认为他像神一样。到了十二月，郡中没有一点声息，没有人敢夜间行走，野外听不到狗叫，盗贼也消失了。还有一些盗贼逃到邻近郡国，王温舒派人追捕。到了春天，王温舒跺脚叹息说：“唉，要是让冬天再延长一个月，我的事情就办完了。”他嗜好杀伐、施行威势而不爱惜百姓，就是如此。天子听说后，认为他能干，升任为中尉。他治理中尉事务，又仿效在河内时的做法，调来各地有名的囚徒，请来并任用奸猾的官吏共同办事。河内有杨皆、麻戊，关中有杨赣、成信等人。义纵任内史时忌惮王温舒，不敢放纵地治理。义纵死后，张汤获罪，王温舒改任廷尉，尹齐任中尉。王温舒因犯法被定罪，接连牵连杨仆，后来又传召温舒，使他重新担任中尉。尹齐是东郡茌平人。他凭文书刀笔之才做小吏，逐渐升到御史，侍奉张汤。张汤多次称赞他，认为他廉洁勇武。汉武帝派他督捕盗贼，他斩杀、讨伐盗贼不避贵戚和有权势的人，升任关内都尉，声名超过宁成。皇上认为他能干，升任他为中尉。官吏和百姓更加困敝，因为尹齐质朴强硬而缺少文采，豪强和奸恶官吏都躲藏起来，善良的官吏也无法治理。因此政事多被废弛，尹齐又因罪被判刑。皇上再次调王温舒为中尉，后来又让他任淮阳都尉。王温舒败亡后，杨仆和传内受到牵连。几年后，王温舒因病死去；杨仆则因严酷治理，任主爵都尉。

译杨仆是宜阳人。他以千夫的身份做官，河南太守考察举荐他，认为他有才能，升任御史，派他督捕盗贼。他在关东的治理仿效尹齐，被认为敢于猛烈打击盗贼，逐渐升到主爵都尉，列于九卿之中。天子认为他能干。南越反叛，便任命他为楼船将军。他立功后封为将梁侯。东越反叛，皇上想再次让他领兵，念及他先前的功劳，便下书责备他说：“将军的功劳，只是先攻破石门、寻陿，并没有斩将夺旗的实际功绩，哪里值得因此骄傲呢？先前攻破番禺时，把投降的人充作俘虏，又挖掘死人的尸体冒充俘获，这是第一过错。建德、吕嘉犯下逆罪，天下都不能容忍，将军拥有关兵精锐，却不彻底追击，反而安然东行，把东越当作援助，这是第二过错。士卒在外暴露风霜，连续几年为朝廷作战，朝廷没有置办酒食；将军不体恤他们的辛劳，反而制造巧言，请求乘船巡行塞上，借此回到家中，怀抱银印黄绶，垂挂三条组绶，在乡里夸耀，这是第三过错。错过期限却回头推诿，以道路险恶作为解说，失去了尊卑次序，这是第四过错。你想买蜀地的刀，询问卖主：‘你这刀值多少钱？’卖主回答：‘大约几百钱。’你却每天从武库取出兵器，假装不知道价格，挟持虚假之事欺骗君主，这是第五过错。接受诏令却不到兰池宫，第二天又不来答复。假使将军的官吏询问此事而你不答，命令你又不服从，那该判什么罪？推想你这样的心思，即使在外面江海之间，能让人信任吗？现在如果东越深入，将军能率领众人以行动挽回过失吗？”杨仆惶恐地回答：“我愿意拼死赎罪。”他和王温舒一起攻破东越，后来又与左将军荀彘共同攻打朝鲜，被荀彘捆绑，事载《朝鲜传》。回来后被免为庶人，居住很久，因病去世。《汉书·杨仆传》记载到这里结束。下文承接《咸宣传》，说王温舒又任中尉。王温舒为人少文，在朝廷任职时糊里糊涂，不能明辨事理；到了中尉任上，心思便开朗起来。他督捕盗贼，平素熟悉关中的风俗，知道哪些是豪强和奸恶官吏，于是把豪强、奸恶官吏全都重新任用。他制定方略，苛细地察访盗贼和淫恶少年；设置缿筒，奖励告发奸邪；设置伯格、落长等职，督察收捕奸盗。王温舒为人多谄媚，善于侍奉有权势的人；对于没有权势的人，却把他们看得像奴仆。有权势的家族即使奸恶如山，他也不触犯；没有权势的人即使是贵戚，也一定侵辱他们，舞弄文法，巧言诋毁，请求下令逮捕小户中的奸猾之人，以此惊动大豪强。他任中尉时，治理就是这样。奸猾之徒被穷追严办，大抵全都被摧残得支离破碎；狱中执行判决，没有一个能逃脱。那些爪牙官吏个个像戴着官帽的老虎，于是中尉辖区内从中等奸猾以下的人都服罪。有权势的人替他制造声誉，称赞他的治理。他任职数年，属吏大多凭借权势富贵起来。王温舒从东越回来后，因有人议论不合皇上心意，便借小法判罪，罢免了职务。当时天子正想修建通天台，却还没有完成。有人替王温舒向皇上请求重新考察中尉的政绩，释放士卒，因而得到数万人。皇上听了很高兴，任命他为少府，后来调任右内史，治理方式仍和从前一样；奸邪之事稍有收敛。他因犯法失去官职，后来又任右辅，照旧行使中尉的职权。过了一年多，宛地军队出动，皇上下诏征召豪强官吏。王温舒把他的属吏华成藏匿起来；又有人告发王温舒收受骑士钱财以及其他奸利之事，罪当灭族。王温舒自杀，当时他的两个弟弟和两个姻亲之家也分别因其他罪行获罪而被灭族。光禄勋徐自为说：“可悲啊！古代有诛三族的刑罚，王温舒的罪竟然同时牵连五族吗？”王温舒死时，家产价值几千金。《汉书·王温舒传》记载到此为止。下文接《尹齐传》。几年以后，尹齐也任淮阳都尉时因病去世，家产价值还不到五十金；而他在淮阳诛灭的人很多。死后，仇家想烧他的尸体，他的妻子逃走，回到故乡安葬他。《汉书》这一段在这里结束上文尹齐传，下面接《杨仆传》。自王温舒等人以严酷手段治理以后，当时郡守、都尉、诸侯相以及二千石官员中想有所治理的人，大多仿效王温舒等人的做法，官吏和百姓更加轻视法律，盗贼日益增多。南阳有梅免、白政，楚地有殷段中、杜少齐，齐地有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生主等，大的团伙多到几千人。他们擅自号令，攻打城邑，夺取武库兵器，释放死罪犯，捆绑侮辱郡太守、都尉，杀害二千石官员，发布檄文，告知县令催促准备食物。小股盗贼多的以百计，抢掠乡里的事情更数不胜数。于是天子开始派御史中丞、丞相长史督察此事，但仍然不能禁止。于是又派光禄大夫范昆、各辅的部都尉以及前九卿张德等人穿绣衣、持节和虎符，发兵兴师讨伐，斩首很多，大的部众有时达到一万多人。后来又依法诛杀那些为盗贼通行、供应饮食以及因互相牵连而获罪的人，各郡中严重的有几千人。几年以后，才稍稍捕获盗贼首领；逃散的士卒又重新聚集，结党盘踞山川，往往成群居住，官府对此无可奈何。于是制定《沈命法》说：“群盗兴起而没有被发觉，已经发觉却没有捕获，或者捕获人数达不到规定数额的，从二千石以下直到负责的小吏，全部处死。”此后，小吏害怕被诛杀，即使有盗贼也不敢上报，担心不能捕获而获罪；考核时，府一级官署也让他们不要上报，因此盗贼越来越多。上下相互隐瞒，用文辞逃避法律。此处《汉书》接续前文郡守、都尉、诸侯相以下，进入《咸宣传》之后。减宣是杨县人。他以佐史的身份任职，因办事没有过失，在河东太守府供事。卫将军卫青出使河东买马时，见减宣办事能干，便向皇帝推荐，减宣被征召任为大厩丞。因办理政务有成绩，他逐渐升任御史以及御史中丞，奉命审治主父偃一案和淮南王谋反案；他利用隐微的文辞，严厉诋毁定罪，因而杀死了很多人，被称为敢于决断疑案的人。他多次被罢免，又多次起用，担任御史和御史中丞将近二十年。王温舒被免去中尉职务时，减宣任左内史。他治理米盐事务，事情无论大小都经他的手；他亲自部署各县的名曹，充实府库中的宝物，官吏、县令和县丞没有谁能够擅自动摇更改，他严厉地用重法惩治他们。在任数年，郡中的一切事务都得到治理，办理得很清楚。然而，只有减宣能由小事推及大事，能够凭借自己的力量亲自办理那些难以作为常法推行的事情。后来他被罢免，改任右扶风。又因怨恨并恼怒他的属吏成信，成信逃走，藏在上林苑中。减宣便派郿县令率领吏卒进入上林苑，攻破房门，袭击亭舍，将成信格杀。吏卒与成信交战时，箭射中了上林苑的门。减宣被交给司法官吏审问，诬指其罪为大逆，按律应当灭族；减宣于是自杀。杜周也因此受到任用。这一段与上文《杨仆传》相连。当时郡守、郡尉和诸侯国的相，官秩都是二千石。

译杜周是南阳杜衍人。义纵任南阳太守时，把杜周作为爪牙，举荐了他。张汤任廷尉时，杜周侍奉张汤。张汤多次说他没有什么过失，后来杜周升任御史，奉命审查边地失亡案件，论罪处死了很多人。他多次上奏事情符合皇上的心意，因而受到任用。他与咸宣相继担任御史中丞十多年，治理方式和咸宣大体相同。杜周少言寡语，外表宽厚，内心却深刻狠毒，能深入骨髓。咸宣任左内史，杜周任廷尉；他的治理大体仿效张汤，善于侦察窥伺，凡是皇上想排挤的人，便顺势陷害；皇上想释放的人，则长期拘押，等待审问，并隐约显示其罪状。有宾客责问杜周说：“您替天下审理案件，应该遵循三尺法律，却专门按照君主的意旨定罪，审案本来就是这样吗？”杜周说：“三尺之法从哪里产生？前代君主认为正确的，就写成法律；后代君主认为正确的，就增订为法令。当时认为正确的，难道还要遵守古代的法律吗？”杜周任廷尉后，诏狱也更加增多了。被郡国二千石官员拘捕的犯人，新旧相继，少则一百多人；郡吏从大府把案件送到廷尉，一年达到一千多件。大案牵连审问、取证数百人，小案也有几十人；远的相隔几千里，近的相隔几百里。狱吏便按照奏章所告发的罪名追问，犯人不服就用鞭笞拷掠，直到他们承认。于是听说要被逮捕、取证的人都逃亡藏匿。案件拖久的，甚至经过十多次赦免，延续十多年；彼此告发的案件，大多诋毁为不道之罪。廷尉以及中都官的诏狱，被逮捕的人达到六七万人，官吏增添捏造的罪名，又有十多万人。杜周一度被废黜，后来任执金吾，负责追捕盗贼，审理桑弘羊和卫皇后兄弟的儿子，办案刻深严酷。天子认为他尽心无私，升任御史大夫。杜周的两个儿子分别在黄河以南、以北任郡守，他们治理暴虐残酷，都超过王温舒等人。杜周当初卑微时任廷尉史，只有一匹马，而且还不完备；等到长期掌权，官至列三公，子孙都做了尊贵官职。两个儿子分守河两岸的郡，家产积累达数千万。只有小儿子杜延年奉行宽厚之政。太史公说：从郅都到杜周的十个人，都是凭借残酷严厉而获得声名的。然而郅都刚强正直，能据理辨明是非，为天下大事据争；张汤懂得阴阳之术，迎合君主，随着君主的意旨进退，有时多次辨论事情的对错，国家依靠他的便利；赵禹当时依据法律，恪守正道；杜周则顺从谄谀，以少言寡语而显得持重。自张汤死后，法网更加严密，诋毁和严酷的官事增多，事务纷乱，渐渐使九卿疲惫废弛；九卿们碌碌地守着官职，连补救过失都来不及，哪里还有时间讨论法度之外的事情呢？从此直到汉哀帝、汉平帝时期，酷吏很多，但没有值得一一列举的；这里所说的，是那些知名而见于史籍记载的人。这十个人中，廉洁的足以作为仪表，污浊的足以作为警戒；他们用方略教导百姓，全面禁止奸邪，既有文治，也有武功。即使手段惨酷，也算与他们的职位相称。张汤、杜周的子孙都显贵兴盛，所以另行记载。至于蜀郡太守冯当暴虐摧残，广汉郡李贞擅自肢解人，东郡弥仆用锯锯断人的脖子，天水郡骆璧推诿减罪，河东郡褚广任意杀人，京兆尹无忌，冯翊殷周像毒蛇猛禽一样凶狠，水衡都尉阎奉殴打卖请托者，这些人又有什么值得列举的呢？又有什么值得列举的呢？《班马异同》卷三十一。《游侠传》第六十四，《史记》卷一百二十四。《游侠传》第六十二，《汉书》卷九十二。韩非说：“儒者凭借文章扰乱法律，侠客凭借武力触犯禁令；这两种人都受到讥刺，但学士在世上多称赞他们。”至于凭借权术取得宰相、卿、大夫之位，辅佐他们那个时代的君主，功名都载于《春秋》，本来没有什么可说的。像季次、原宪这样的人，住在里巷之中，读书而怀抱独行君子的德行和道义，不肯苟且迎合当时的世俗；世俗也嘲笑他们，所以季次、原宪终身住在空屋、蓬门之中，穿粗布衣，吃粗疏的食物，直到死去而已。四百多年后，他们的弟子仍然不知疲倦地记述他们。如今侠客的行为虽然不合正义，但他们说话一定守信，行动一定果断，对已经答应的事一定诚实；不爱惜自己的身体，奔赴士人的危急困境，既能使人活下来，也能使人死得其所；而且不夸耀自己的才能，不羞辱、夸示自己的德行，大概也有值得称许的地方。况且人的危急缓急是时常会遇到的。太史公说：从前虞舜困窘于井廪，伊尹背负鼎俎，傅说藏身于傅险，吕尚困顿于棘津，管仲被戴着刑具，百里奚为人放牛，孔仲尼在匡地受围困，在陈、蔡之间面带菜色。这些都是学士所说的有道德的仁人，尚且遭逢这样的灾祸，何况才智中等的人处在乱世末流之中呢？他们遭受的祸害，哪里说得尽呢？鄙俗之人有句话说：“哪里懂得仁义？凡是趋向利益的人，就认为他有德。”所以伯夷以周为可耻，饿死在首阳山，而文王、武王并未因此被贬低；盗跖、庄蹻残暴凶狠，他们的门徒却无穷无尽地传诵他们的义。由此看来，偷窃衣带钩的人被诛杀，窃取国家的人反而被封侯；侯门之中保存着仁义，这话并不是虚妄。假如拘泥于学问、抱守狭小的道义，长久孤立于世上，难道比得上降低言论、迎合世俗、随波浮沉，以取得荣誉名声吗？至于平民之辈，安排取予，许下诺言，远方千里也必定践行；称诵道义，甚至为之而死，不顾世俗眼光，这也有他们的长处，并不是全都苟且。因此，士人穷困窘迫时能够托付生命，这难道不是人们所说的贤者豪士一类吗？假如乡里的侠客和季次、原宪较量权势、衡量才力，在当世施展功劳，他们不能在同一天相提并论。但总的说来，以功业和言语显示自己，以守信为侠客的道义，又怎么可以轻视呢？古代平民中的侠客，已经没有办法听闻了。近世的延陵、孟尝君、春申君、平原君、信陵君之类的人，都凭借王者亲属的身份，借助封国和卿相的富厚，招纳天下贤士，在诸侯中显扬名声，不能说不贤。譬如顺着风呼喊，声音并没有更加急促，但风势使它传得更远。至于里巷中的侠客，修养品行，砥砺名声，使声名传播天下而被人称为贤者，这才是难事。然而儒家、墨家都排斥他们，不为他们立传。秦以前平民侠客的事迹湮没不见，我非常遗憾。按我所听说的，汉朝兴起以后，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们有时违背当世的文法，但他们私下所奉行的道义、清白退让，也有值得称道的地方；他们的名声并非凭空树立，士人也不是无故依附他们。至于结党营私、宗族强盛、相互勾结，凭借财力役使贫民，豪强暴虐地侵凌孤弱，任意满足自己的欲望，借此自我快意，侠客也以此为可耻。我悲叹世俗不能察知他们的本意，反而把朱家、郭解等人与暴虐豪强视为同类，一并加以嘲笑。

译《班马异同》卷三十二。《史记·佞幸列传》第六十五，全集第一百二十五。《汉书·佞幸传》第六十三，全集第九十三。谚语说：“努力耕田，不如遇到丰年；善于做官，不如遇到赏识。”这话确实不假。不只是女子凭姿色做官，男子也有凭姿色得到官职和宠幸的。从前凭姿色得宠的很多。汉朝兴起后，宠臣佞幸中，高祖为人暴戾刚强，但当时有籍孺凭佞幸得宠；孝惠帝时有闳孺。这两人没有什么才能，只因柔顺谄媚而显贵受宠，和皇上同起同卧，公卿都通过他们进言求情。因此孝惠帝时，郎官、侍中都戴着鵕冠，佩带贝饰，脸上敷脂粉，形成了闳孺、籍孺一类人的风气。两人把家迁到安陵。后来，孝文帝时，士人中的宠臣是邓通，宦官中的宠臣是赵同；另有谈论北宫伯子的。北宫伯子因为被认为仁爱厚道而受宠，赵同则因会望星气得宠，常为文帝陪乘。邓通没有技能，孝文帝时有中宠臣，士人是邓通，宦者是赵同；谈到北宫伯子，是因为他以爱护他人、像长者一般而受宠。赵同因星气之术得宠，常给文帝驾车。邓通没有别的本领，只是谨慎守身，迎合皇上罢了。孝武帝时，士人中的宠臣是韩嫣，宦者是李延年；孝元帝时，宦者是恭、石显；孝成帝时，士人是张放、淳于长；孝哀帝时，则有董贤。孝景帝、孝昭帝、孝宣帝时都没有特别受宠的臣子。景帝只有郎中令周仁；昭帝时，驸马都尉金赏承袭父亲车骑将军金日磾的爵位，封侯。这两人的宠幸超过平常，但并不深厚。宣帝时，侍中、中郎将张彭祖年轻时与皇帝地位微贱时同席研读书籍。皇帝登上尊位后，张彭祖凭旧日恩情封为阳都侯，出行时常陪乘，号称受宠。他为人谨慎严整，没有什么过失，后来被自己的小妻毒死，封国也被废除。邓通是蜀郡南安人，凭划船做黄头郎。孝文帝曾梦见自己想登天却不能，有一个黄头郎从后面推他，使他登上天。文帝回头看见那人的衣服、衣带和臀部，醒来后到了渐台，暗中按梦中所见寻找推他的人，正好看见邓通，他衣服后面有破洞，正是梦中所见。文帝召来询问他的姓名，姓邓。他的名字叫通。“邓”与“登”同音，文帝非常喜悦，更加尊宠他。邓通也愿意谨慎自守，不喜欢对外交往；即使皇帝赐给他休沐假，也不愿出门。于是文帝赏赐邓通数以千万计的钱，官至上大夫。文帝有时到邓通家游玩。可是邓通没有其他技能，不能举荐士人，只是独自谨慎守身，奉承皇上罢了。皇帝让善于相面的人给邓通看相，那人说他将来会贫困饥饿而死。文帝说：“能使邓通富裕的人在我这里，为什么说他会贫困呢？”于是赐给邓通蜀郡严道的铜山，让他可以自行铸钱。邓氏钱流布天下，他就这样富有。文帝曾患痈，邓通常常替皇帝吮吸脓血。文帝不高兴，随意问邓通：“天下谁最爱我？”邓通说：“恐怕没有谁能超过太子。”太子进宫问候父亲的病，文帝让太子吮吸痈疮。太子吮吸时面有难色。后来听说邓通曾替皇帝吮吸，太子心中惭愧，因此怨恨邓通。文帝死后，景帝即位，邓通被免官，回家居住。不久有人告发邓通把钱私自铸造并运出边境，交给官吏审查，确实有一些事实，于是最终审理此案，把他家财产全部没收。邓通家还欠负巨额债务，长公主赏赐给邓通的东西，官吏也随即没收，连一根簪子都不能戴在身上。于是长公主让人借给他衣服和食物，他最终连一文钱也没有，只得寄居在别人家中，死在那里。赵谈凭星气之术得宠；北宫伯子因为仁爱如长者而亲近皇帝，但两人都比不上邓通。孝景帝时没有特别受宠的大臣，只有郎中令周仁的宠幸超过平常，但并不十分深厚。当今天子时，士人中的宠臣是韩王孙嫣，宦官是李延年。韩嫣，字王孙，是弓高侯韩颓当的庶孙。汉武帝还是胶东王时，韩嫣与皇上一起学习书法，彼此相亲爱；皇上成为太子后，两人更加亲密。韩嫣擅长骑马射箭，又善于谄媚，聪明机敏。皇上即位后，想要攻伐匈奴等胡人，而韩嫣先前学习过胡人的兵法，因此更加受到尊贵宠信，官至上大夫，所得赏赐可以和邓通相比。起初，韩嫣常常与皇上同起居。江都王入朝时，皇帝下诏允许他跟随皇上入上林苑打猎。天子的车驾还没有清道出发，韩嫣却先乘坐副车，带着十百骑，奔驰着察看野兽。江都王远远看见，以为是天子出行，便让随从伏在道路旁拜谒。韩嫣驱车而过，竟没有看见。江都王对此大怒，向皇太后哭诉说：‘请让我回到封国，入宫值宿护卫，和韩嫣相比。’皇太后因此对韩嫣怀恨在心。韩嫣侍奉皇上出入永巷而不受禁止，因奸情之事被皇太后听闻。皇太后大怒，派使者赐韩嫣死。皇上替他谢罪求情，最终仍不能使韩嫣免死，于是韩嫣死去。韩嫣的弟弟案道侯韩说，也是他的弟弟，同样善于谄媚而受到宠幸，因军功被封为案道侯。巫蛊之祸时，韩说被戾太子杀死。他的儿子韩增被封为龙雒侯，任大司马、车骑将军，另有传记。李延年是中山人。他本人、父母、兄弟以及女儿，全都原来是歌舞伎。李延年犯法受腐刑后，供职于狗监中。平阳公主说李延年的妹妹善于舞蹈，皇上见到她，心中喜爱；她进入永巷后得到皇上宠幸，号称李夫人，于是列入外戚，李延年也因而显贵。李延年善于歌唱，能创作新变的曲调。当时皇上正兴起祭祀天地诸神，想制作乐章，命司马相如等人作诗歌颂赞美，李延年总能迎合皇上的心意，把新作的诗歌谱成新曲。李夫人生下昌邑王，她的妹妹也受宠并生有男孩。李延年因此显贵，任协律都尉，佩二千石官印绶，号称精通声律；他与皇上同起同卧，尊贵受宠与韩嫣相当。过了很久，李延年的弟弟李季逐渐与宫人淫乱，出入宫禁，骄横放纵。李夫人死后，她的宠爱也随之衰减，皇上便把李延年兄弟及其宗族全部捕杀。从此以后，宫中的宠臣大多出自外戚之家，但不足以称道。卫青、霍去病也都因外戚身份而显贵受宠，但他们颇有才能，又凭功劳自我进取。太史公说：爱与憎的作用真是厉害啊！弥子瑕的行为，足以让后人看到佞幸的情形，即使过了一百代，也可以由此明白。赞说：柔媚婉顺而倾动君心的，不只是女子的美色，也有男子的姿色。看籍孺、闳孺、邓通、韩嫣这些人，受宠的并非一例；董贤的宠幸尤其盛大，父子都做了公卿，可以说是贵重到人臣无二了。然而他们进身不由正道，地位超过自身才干所能承担的范围，没有谁能有好的结局。这就是所谓爱他，反而足以伤害他。汉朝在元帝、成帝时衰落，在哀帝、平帝时败坏；哀帝、平帝之际，国家充满祸患。君主患病而无子，臣下担任辅政，鼎足不能强固，栋梁根干又微微弯曲；一旦皇帝去世，奸臣擅自掌握政令，董贤自缢而死，丁氏、傅氏被流放，罪祸牵连母后，皇位也被夺取，皇帝被幽禁废黜。这些祸患的根源，在于亲近任用便佞宠臣而不是仁贤之人。因此孔子写下“损者三友”，王者不应把官位私自授予个人，大概正是针对这种情形。

译《班马异同》卷三十三。《史记·货殖列传》第六十九，全集第一百二十九。《汉书·货殖传》第六十一，全集第九十一。老子说：“治理达到极致时，邻国彼此可以望见，鸡犬的声音相互听得见；百姓各自甘心吃自己的食物，欣赏自己的衣服，安于自己的风俗，乐于自己的职业，直到老死也不相往来。”如果一定要把这种说法用来堵塞近世百姓的耳目，恐怕几乎不可能实行。太史公说：神农以前的事，我不知道了。至于《诗经》《尚书》所记述的虞、夏以来，人们的耳朵眼睛想要极尽声色之美，口腹想要享尽肉食的滋味，身体贪图安逸享乐，内心夸耀权势才能的荣耀；这种风俗渐渐影响百姓，已经很久了。即使逐户向他们讲说精妙的道理，最终也不能使他们改变。因此，最好的办法是顺应他们的本性；其次是因势利导；再次是教诲；再其次是整顿、约束；最下等的办法才是同他们争夺。山西盛产木材、竹子、谷物、纻麻、旄牛尾、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝，以及声色之物；江南出产楠木、梓木、生姜、桂皮、金、锡、丹砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北多马、牛、羊、旃裘、筋角、铜铁。这些物产在千里之内，往往像棋子一样分布在山中，大致就是这样。它们都是中原百姓所喜爱的东西，也是各地风俗中衣服、饮食、养生、送死所需的物品。因此，依靠农民生产粮食，靠虞人开发物产，靠工匠制造器物，靠商人流通货物。这难道需要政令教化去发动征召、规定期限吗？人们各自发挥能力、竭尽力量来得到所需要的东西。所以，物价低是因为该物生产得多，物价高是因为生产得少；价格高就会刺激人们生产，价格低就会使人转而经营别业。人人勉励自己的职业，乐于自己的工作，像水向下流一样，日夜不停。无需召集而自行前来，无需索取而百姓自行拿出东西，这难道不是与道相合、符合自然规律的验证吗？《周书》说：“农民不出力，粮食就会缺乏；工匠不出力，器物就会缺乏；商人不出力，三种宝物就会断绝；虞人不出力，财物就会匮乏；财物匮乏，山林川泽就不能开发。”这四种人，是百姓衣食的根源。根源大，国家就富足；根源小，国家就贫乏。上面可以使国家富强，下面可以使家庭富裕。贫富的规律，没有人能够强行夺取或给予；聪明的人有余，拙劣的人不足。因此，太公望封在营丘时，土地盐碱，人口稀少，于是太公鼓励妇女从事纺织，极力发展手工业，疏通鱼盐贸易，结果人物纷纷归附，背负婴儿而来，像车轮辐条一样聚集。因此齐国的冠带衣履遍及天下，海岱之间的人都收拢衣袖前来朝见。后来齐国中途衰落，管仲加以整顿，设置轻重九府，于是齐桓公称霸，多次会合诸侯，使天下归于一统；管仲也有三归台，地位在陪臣之上，富有超过列国君主。因此齐国富强，一直发展到齐威王、齐宣王时期。所以说：“仓廪充实了，才知道礼节；衣食充足了，才知道荣辱。”礼产生于富有，废弃于贫困。因此君子富有，喜欢施行德行；小人富有，只是为了放纵自己的力量。深水中会有鱼，深山中会有野兽，人富有了，仁义之士也会归附。富有的人得到权势，声势更加显著；失去权势，门客就无处可去，因而不再欢娱。夷狄尤其如此。谚语说：“有千金财产的人，不会死在市井刑场。”这并不是空话。所以说：“天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。”即使拥有千辆兵车的国王、拥有万户封地的侯爵、拥有百户封邑的君主，尚且担忧贫困，更何况普通平民和编户百姓呢？从前先王制定制度，从天子、公侯、卿、大夫、士，直到皂隶、守关门和击柝巡夜的人，他们的爵位、俸禄、供养、宫室、车服、棺椁以及祭祀、丧葬等生死制度，各有等级差别。这样，上下秩序井然，百姓的心志也就安定了。于是辨明土地、河川、湖泽、丘陵、平原、低湿地等各自适宜的情况，教导百姓种植树木、畜养牲畜，生产五谷六畜，以及鱼鳖鸟兽、芦苇蒲草、木材器械等物资，凡是养生送终的用品，没有不培育的。按照时令培育，使用时也有节制：草木没有凋落时，斧斤不能进入山林；豺狼没有完成祭祀时，田网不能布置在野泽；鹰隼没有开始攻击时，矰弋不能施用于道路。即使顺应时令取用物产，仍然规定山林不能砍伐幼树，泽地不能砍伐未长成的草木，蝗虫、鱼类、幼兽和鸟卵也都有固定禁令。这些都是为了顺应时令、宣通阴阳之气，使万物繁茂，积蓄足够的功用，制度安排就是这样完备。然后四民根据土地所宜，各自发挥智慧和力量，早起晚睡来经营本业，彼此交换劳动、互通有无，使各方都得到供养，不必规定征收期限，远近都能充足。所以《易经》说：“君主用财物成就万物，辅助天地适宜的变化，以此帮助百姓；完备物品、发挥器用，创制器物来给天下带来利益，没有比圣人更大的了。”说的就是这个道理。管子说：古代四民不相混杂。士人彼此在闲暇宴饮时谈论仁义，工匠在官府中相互讨论技巧，商人在市井中相互谈论财利，农民在田野里相互谋划耕种。他们早晚专心从事本业，不因异物而改变志向。因此，父兄的教导不需严厉就能成功，子弟的学习不需劳苦就能有成；人人安居乐业，甘心吃自己的食物，喜欢穿自己的衣服。即使看见奇异华丽的东西，也不习惯它；这就像戎、狄和于越彼此不同，不能相互适应。因此欲望少，事务简，财物充足而不争。在上位的人以德引导百姓，以礼整齐百姓，于是百姓有羞耻心并且尊敬上级，重视大的道义而轻视财利。这就是夏、商、周三代以正道施行，不靠严刑而实现治理的大概情形。到了周室衰微，礼法败坏，诸侯雕刻椽子、涂丹柱子，大夫在柱上刻山形、在梁上画水藻，八佾舞于庭院，天子祭祀的《雍》诗也在堂上演奏。其流弊发展到士人和平民，无不违背制度、抛弃根本；务农的人少了，经商的人多了，粮食不足而货物有余。逐渐发展到齐桓公、晋文公以后，礼义大为败坏，上下相互冒犯，各国政令不同，各家风俗有别，嗜欲不受约束，僭越没有尽头。于是商人流通难以得到的货物，工匠制造没有用处的器物，士人设立违背正道的行为，以追逐时俗所好、取得世间资财；奸诈的百姓背弃实际而追求虚名，奸恶之人冒犯祸害而求取利益。篡位杀君、夺取国家的人反而成为王公，围困夺取而成就家业的人反而成为豪杰。礼义不足以约束君子。刑罚杀戮不足以威慑小人。富有的人用木土建筑的房屋披上文锦，犬马有余肉余粟；贫穷的人穿着破旧短衣，衣不蔽体，只能含着豆类、饮水度日。同样都是编户齐民，却根据财力相互欺凌；即使成为奴仆，也没有怨怒的神色。因此，那些装饰欺诈、作奸犯科的人，反而能在一生中满足；守道循理的人，却不能免除饥寒之患。这是因为上面的教化兴起于法度没有边界。所以列举这些事迹，来说明世道的变化。从前越王勾践困在会稽山上，于是采用范蠡的计策。计然说：“知道将要发生战斗，就应修治武备；懂得按照时令使用物资，就能知道物产的规律。两方面的形势一旦显现，各种货物的情形就可以看清了。岁星在金位时，五谷丰收；岁星在水位时，水灾；在木位时，粮食歉收；在火位时，旱灾。旱灾时应准备船，水灾时应准备车，这是物产变化的规律。六年丰收，六年旱灾，十二年有一次大饥荒。粮食价格过低，会使农民受损；价格过高，会使商人受损。商人受损，货物不能流通；农民受损，荒地不能开垦。粮价高不过八十，低不少于三十，农民和商人就都能获利。平价收购、调节物价，使关卡和市场都不缺货，这是治理国家的原则。囤积货物的原则，是务必保持货物完好；不要让钱币停滞不用，要用货物相互贸易；已经腐败、只能食用的货物，不要长期留存。判断货物有余还是不足，就能知道价格贵贱。价格贵到极点就会转为便宜，价格便宜到极点就会转为昂贵。贵时应把货物看得如粪土，贱时应把货物看得如珠玉。钱财的流通应当像流水一样。”范蠡依照这些原则经营十年，越国富厚，用丰厚财物赏赐战士，战士奔赴箭石之下，如同口渴时得到饮水。于是越国报复强大的吴国，在中原展示军威，号称五霸之一。范蠡洗雪了会稽之耻后，感叹说：“计然的七十条策略，越国只用了其中五条就取得成功。既然已经把它施用于国家，我想把它施用于家业。”于是乘一叶扁舟漂泊江湖，改名换姓，先到齐国，后来到了陶地，改称朱公。朱公认为陶是天下中央，诸侯四通，货物都在这里交易。于是经营产业、囤积货物，随着时势变化，不责求别人。所以善于经营产业的人，能够选择合适的人任用，并把握时机。十九年中，他三次获得千金，又两次分散财产，把钱分给贫困的朋友和疏远的兄弟。这就是所谓富有后喜欢施行德行。后来他年老，把家业交给子孙，子孙经营产业并让财富增殖，最终达到巨万。因此谈到富人，都称作陶朱公。

译子贡在孔子门下学习后，离开孔门到卫国做官，在曹、鲁之间囤积、出售货物。他是七十弟子中最富裕的；颜渊却住在陋巷，只有一箪饭、一瓢水；原宪吃不饱糟糠，隐藏在穷巷之中。子贡驾着四匹马的车，连车骑行，带着束帛等礼物去聘问、馈赠诸侯；他所到之处，国君没有不与他分庭抗礼的。使孔子的名声传布天下，子贡前后起了推动作用。这不就是得势后声名更加显著吗？然而孔子认为颜渊贤德，却讥评子贡说：“颜回大概接近道了吧，常常贫穷；子贡不接受天命，却经营财利，猜测事情却往往能够猜中。” 白圭是周地人。魏文侯时，李克致力于尽量发挥土地的生产力，白圭则喜欢观察时势变化，所以实行“别人抛弃时我收取，别人收取时我给予”。年成丰熟时，收购谷物，出售丝、漆和蚕茧；需要粮食时，就收取丝、漆、蚕茧，出售粮食。太阴星在卯位时，年成丰收；第二年衰败。到午位时，第二年丰美；到酉位时，第二年丰收；到子位时，第二年大旱；再下一年丰美。囤积货物，大致每年翻倍；希望钱财增长，就收购下等谷物；希望粮食增多，就收购上等种子。他能够节省饮食、克制欲望、节约衣服，与办事的童仆同甘共苦，追逐时机如同猛兽捕食、猛禽搏击。因此他说：“我经营产业，就像伊尹、吕尚谋划，像孙武、吴起用兵，像商鞅施行法令。”所以，智慧不足以权衡变化，勇气不足以决断，仁爱不足以取舍，坚强不足以守持的人，即使想学习我的方法，我最终也不会告诉他。天下谈论经营产业的人，都把白圭作为祖师；白圭确实有所实践而取得成效，有实践便有所长处，并不是徒然如此。猗顿凭借盐业兴起；邯郸的郭纵则靠冶铁铸造成就家业，富有程度可以和王者相比。乌氏倮经营畜牧业，等牲畜增多后，就卖掉牲畜，购买奇异的丝织品，找机会献给戎王。戎王以十倍的价值偿还他，并把牲畜给他。牲畜多到只能用谷物来计量马牛的数量。秦始皇让乌氏倮享受与封君同等的待遇，按时同列臣入朝请见。接下来《史记》写到巴蜀寡妇清；《汉书》另起一段。巴蜀寡妇清的先人得到丹砂矿，独占其利，数代成为富家。她虽然是寡妇，也没有人敢轻视她；她守住家业，用财力保护自己，别人不敢侵犯。秦始皇认为她贞洁，把她当作宾客礼待，并为她修筑女怀清台。下文接着讲秦汉的制度：列侯、封君以租税为食。乌氏倮是鄙野之人，清是穷乡寡妇，礼遇却能与拥有万辆兵车的君主相抗，声名显扬天下，难道不是因为富有吗？汉朝兴起后，天下统一，开放关隘桥梁，放宽山林川泽的禁令。因此富商大贾周游天下，交易货物，没有不流通到适当之处、得到自己所需要的。又把豪杰、诸侯、强宗大族迁到京师。关中从汧、雍以东直到黄河、华山，土地肥沃，平原千里；从虞、夏贡品所说的情况看，都是上等田地。公刘迁到邠地，太王、王季在岐山，文王营建丰邑，武王治理镐京，因此当地百姓还保有先王遗风，喜欢农业，种植五谷；土地贵重，不肯以邪道谋利。秦文公、孝公、悼公居住在雍地，依靠陇、蜀的货物，商人很多。孝公迁都栎邑，栎邑北面接近戎狄，东面通达三晋，也有很多大商人。秦昭王治理咸阳，汉朝因而定都长安；各地陵邑四方汇聚，人多而土地小，所以百姓更加玩弄技巧，专事末业。南方是巴蜀，那里也是沃野，物产丰富，有巵姜、丹砂、铜、铁和竹木器具；南面抵达滇、僰，僰地出僰僮；西面接近邛、笮，笮地出马和旄牛。但四面都是险塞，栈道绵延千里，没有什么不通达，只有褒斜道连接其要口，用本地多余的货物交换缺少的货物。天水、陇西、北地、上郡与关中风俗相同；西面有羌中的利益，北面有戎狄的牲畜，畜牧业是天下最富饶的。但那里地势险僻，只有京师是交通要道。因此关中土地占天下三分之一，人口不过十分之三，按财富计算却占十分之六。过去唐人建都河东，殷人建都河内，周人建都河南。三河处于天下中央，像鼎的三足，是历代王者反复建都的地方。各自建国数百上千年，土地小而狭，人口众多，又是都城和诸侯聚集之地，因此风俗细密节俭，善于处理事务。杨平阳、陈西是平阳、睢阳一带的商人；秦地有翟氏，北地有种氏。种代在石北，地处边境，屡受胡人侵扰，百姓强悍好斗，任侠作奸，不务农商。然而由于靠近北方夷族，军队频繁出动，中原向这里运输物资，常有奇异的剩余货物。当地百姓性情强悍不均衡。自全晋时起，人们就担忧他们剽悍，赵武灵王又进一步强化这种风气，民间歌谣仍有赵地遗风。因此杨平阳、陈掾在这里经营而得到所需。温地、轵地有西方商人；上党有北方商人；赵、中山也有商人。中山土地贫瘠而人口众多，还保有商纣时沙丘之地的遗民风俗：性情急躁，依靠投机获利为生。男子聚集游玩，悲歌慷慨；起身就结伴椎杀抢掠，休息时便挖掘坟墓，制造巧诈之事；冶炼业多产精美器物，并有倡优。女子则鼓瑟，穿着拖地的鞋，向贵人暗送秋波，进入后宫，遍布诸侯。邯郸也是漳河之间的一座都会。北通燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫的风俗与赵地相近，但靠近梁、鲁，稍稍重视礼义而自负节操。濮上的人迁到野王，野王人喜欢意气用事、任侠，保有卫地的风气。燕地也是勃、碣之间的一座都会。南面通达齐、赵，东北接近胡地，上谷直到辽东，地域遥远，人口稀少，常常遭受外族侵扰，风俗大体与赵、代相似。百姓强悍少谋，有鱼盐、枣栗之丰饶。北面邻近乌桓、夫余，东面连接秽貉、朝鲜、真番的利益。洛阳有东面到齐、鲁的商路，南面到梁、楚的商路。因此泰山以南是鲁地，以北是齐地。齐地依山傍海，沃土千里，适宜种桑麻，人口多，出产文彩布帛、鱼和盐。临淄也是海岱之间的一座都会。当地风俗宽缓豁达而富有智谋，喜欢议论；土地贵重，百姓不易迁动，怯于群体争斗，却勇于持刀刺杀，所以劫掠者很多，这是大国的风气。这里具备五种民业；邹、鲁靠近洙水、泗水，还保有周公遗风，风俗喜好儒学，礼制完备。因此百姓谨小慎微，大多从事桑麻，却没有山林川泽的丰饶。土地小而人口多，节俭吝啬，畏惧犯罪，远离邪恶。到了衰落时期，却喜好经商，追逐利益超过周人。从鸿沟以东、芒砀山以北，连接巨野，这就是梁、宋地区。陶、睢阳也是都会。过去尧在成阳建都，舜在雷泽捕鱼，商汤停留于亳，所以当地还保有先王遗风，民风厚重，君子多，喜欢农业。虽然没有山川物产的丰饶，却能甘心粗衣淡食，积蓄财富。越、楚有三种风俗。从淮河以北的沛、陈、汝南，到南郡，是西楚。当地风俗剽悍轻浮，容易发怒；土地贫瘠，积蓄少。江陵是旧郢都，西通巫、巴，东有云梦的物产。陈地在楚、夏交通之处，盛产鱼盐货物，百姓多经商。徐、僮、取虑一带，民风清峻刻薄，重视自己许下的诺言。彭城以东直到东海、吴、广陵，是东楚。风俗类似徐、僮；朐、缯以北风俗近齐，浙江以南则是越地。吴地自阖庐、春申君、吴王濞以来，三人都招致天下喜好游乐的子弟。东面有海盐的丰饶、章山的铜和三江五湖的利益，也是江东的一座都会。衡山、九江、江南的豫章、长沙，是南楚。风俗大体与西楚相同。郢都后迁到寿春，寿春也是一座都会；合肥接受南北方运输来的兽皮、皮革、鱼鲍、木材，与闽中、于越风俗混杂。因此南楚人喜好辞令巧说，少有信用。江南地势低湿，男子早夭，多产竹木；豫章出黄金，长沙出铅锡，但物产仅仅够本地所有，取之不足以补偿费用。九疑、苍梧以南直到儋耳，风俗与江南大体相同而更加近于越地。番禺也是一座都会，珠玑、犀角、玳瑁、果品、布匹都在此汇聚。

译颍川、南阳是夏人的居住地。夏地政事崇尚忠厚质朴，还保有先王遗风。颍川人敦厚谨慎。秦朝末年，把不守法的人迁到南阳。南阳西通武关、郧关，东南接受汉水、淮水的物资；宛也是一座都会。当地风俗混杂，喜欢经营事业，商人很多，且任侠交游，所以直到今天还称作夏人。天下各地，物产有多有少，百姓风俗各不相同。山东人吃海盐，山西人吃盐卤，岭南和沙北也常常产盐，大体就是这样。总的说来，楚、越之地广阔而人口稀少，吃稻米、喝鱼汤，有的刀耕火种、引水除草；瓜果、螺蛤，不必依靠商人就足够。土地富饶，食物充足，没有饥荒之患。因此百姓懒惰苟生，没有积蓄而且多贫穷。所以江淮以南没有受冻挨饿的人，也没有拥有千金的富家。沂水、泗水以北，适宜种五谷、桑麻，畜养六畜；土地小而人口多，屡遭水旱灾害。百姓喜欢积蓄，所以秦、夏、梁、鲁多务农而重视百姓，三河、宛、陈也是如此。再加上齐、赵商人运用智巧，依靠投机获利；燕、代则重视耕田和畜牧。自汉朝兴起，天下发展到这种情形。汉《地理志》间或采用了这里的说法。由此看来，那些在朝廷深谋远虑、在朝廷议论政事、守信死节、隐居岩穴而故意树立高名的贤士，最终归宿在哪里呢？归宿在富足丰厚。正因为如此，廉洁的官吏久而久之也会变富，廉洁的商人最终也会趋向富裕。富有，是人的本性，不用学习便共同想要。因此，壮士在军中攻城时争先登城、冲入敌阵、击退敌军、斩将夺旗，面对箭石和汤火也不躲避，是因为有重赏驱使。乡里少年椎杀抢掠、埋尸劫人、作奸犯科、挖墓铸钱、任侠兼并、借助朋友报仇、劫夺幽隐之人，不避法禁，奔赴死地如同骏马奔驰，其实都是为了财物。赵女、郑姬修饰容貌，弹奏琴瑟，舞动长袖，踩着尖头鞋，以眼挑逗、以心招引；出门不远千里，也不选择老少，都是奔向富厚。闲散公子装饰冠帽佩剑，连接车马骑从，也只是为了富贵的体面。射猎捕鱼，冒犯早晚，顶着霜雪，奔驰坑谷，不躲避猛兽的危害，是为了得到美味。赌博游戏、奔驰追逐、斗鸡走狗，变脸争强，必定要争胜，是因为看重输掉赌局。医家、方士以及各种靠饮食和技术谋生的人，耗尽心神、竭尽能力，是为了获得厚重的报酬。官吏读弄法律，刻制印章，伪造文书，不避刀锯诛罚，是因为沉溺于贿赂馈赠。农民、工匠、商人、商贾，畜养牲畜、增殖财货，都是努力追求富裕。这些人都是竭尽所知所能去索取，最终没有谁会留下力量而谦让财物。谚语说：“相隔百里，不贩柴；相隔千里，不贩粮。”居住一年，就种粮食；种植十年，就栽树；经营百年，就用德行招来人才。所谓德，就是招致人才和物资。如今有无。依靠俸禄的供给、爵位和封邑的收入，生活享受能够同封君相比的人，称为“素封”。下文承接上文“为筑女懐清”。秦汉的制度是：受封列侯的封君以租税为食，每年按户计为“二百千户”；拥有“二千户”的封君，收入就是二十万。朝觐、聘问、享献等费用都从这里支出。庶民中的农民、工匠和商人，大抵每年也能获利一万；拥有“二千户”的富家，收入就相当于二十万，而更役、徭役、租赋等费用也从其中支出。这样，衣食的欲望便可以任意满足，所爱好的美好事物也都能得到。所以说：陆地上放牧马二百匹，牛有千只，羊有千只；沼泽中养猪千头，水中养鱼千石；山中有千章木材；安邑有千树枣，燕、秦有千树栗，蜀、汉、江陵有千树橘，淮北、常山以及荥阳以南、黄河济水之间有千树漆；陈、夏有千亩漆，齐、鲁有千亩桑麻，渭川有千亩竹；在著名诸侯国中，拥有万户人口的城邑，城郭附近有千亩田，每亩可收一钟粮；还有若干亩种植栀子、茜草，千畦种姜和韭。这些人都相当于拥有千户封邑的侯爵。谚语说：“想从贫穷达到富裕，‘然’是使人富足的资本。”不必窥视市场，不必前往别的城邑，只坐在家中等待收获；自身保有处士的操守，同时又能取得生活所需。可是如果家中贫穷，父母年老，妻子儿女柔弱无力，逢年过节没有东西祭祀，也没有钱置办酒食，衣服又不足以使自己出门交往；如果对此不感到惭愧，就没有什么可与人相比的了。因此，没有财物就出力劳作，稍有财物就施展斗智，已经富足便争取时机；这就是谋生的大原则。如今谋求生计，不必冒生命危险来养活自己，贤人也应当努力。所以，经营农业等根本产业致富为上，经营工商业等末业致富次之，靠奸诈手段致富最下。既没有隐居山野的奇士那样的操守，却长期处于贫贱之中，还喜欢空谈仁义，也足以令人羞耻。凡是编入户籍的百姓，财产比别人多十倍，就可以轻视处于下位的人；多百倍，别人就会畏惧他；多千倍，就可以役使别人；多万倍，就可以把别人当作奴仆，这是事物的常理。俗话说：用贫穷来求取富贵，务农不如做工，做工不如经商；刺绣织文，也不如倚靠在市场门边。这是说从事工商末业，是贫穷者求取财富的资本。在交通便利的大城邑中，酿酒一年有千甔，酿醋、制酱各有千甔，屠宰牛羊猪各有千皮，贩运粮食、买进卖出有千钟，柴薪有千车；船长千丈，木材有千章，竹竿有万个；小车有百乘，牛车有千辆；木器上漆的有千枚，铜有千钧；未加工的木材、铁器，或巵茜有千石；马蹄躈有千副，牛有千头，羊和猪各有千双；童仆有千人；筋、角、丹砂各有千斤；帛、絮、细布各有千钧；有文彩的织物有千匹；搨荅布、皮革有千石；漆有千大斗；糵曲、盐、豉各有千瓵；合鱼、鲐鱼、鮆鱼有千斤；鲰鱼有千石；鲍鱼有千钧；栗有千石的，增加到三倍；狐鼦貂裘有千张皮；羔羊裘有千石；旃席有千具；其他果实蔬菜有千钟；种子可以贷出，金钱有千贯。节驵侩，贪婪的商人，获利可达三倍；一般商人，获利可达五倍。这也相当于拥有千乘的富贵人家。这是大概的情形。其他杂业，如果收益不能达到十分之二，就不是我所说的财富。请大略说说当世方圆千里之内，贤能之人凭什么致富，使后世可以看到并选择。蜀地卓氏的先祖是赵国人，靠冶铁致富。秦国灭赵后，把卓氏迁徙到蜀地。卓氏见自己被俘掠，只有夫妻二人推着车前往迁徙地。众多被迁徙的俘虏中，稍有余财的，都争着向官吏请求迁到近处，居住在葭萌。只有卓氏说：‘这里地方狭窄贫瘠。我听说汶山下面土地肥沃，那里有一种蹲鸱，直到死也不会挨饿；百姓擅长织布，市场贸易也便利。’于是请求迁到远处，把他们安置在临邛。卓氏大为高兴，立即开采铁山，鼓风冶炼，谋划经营，货物遍及蜀地，财富多到拥有童仆千八百人；田地池塘、射箭打猎的享乐，可以和国君相比。程郑是从山东迁来的俘虏，也靠冶铸经商致富。他是椎髻之民，财富与卓氏相等，都居住在临邛。程氏、卓氏衰落以后，到成帝、哀帝年间，成都人罗裒的财产达到巨万。起初罗裒在京师经商，随身带着数十万、百万钱，为平陵石氏掌管钱财。罗裒本人强健有力，石氏的财产次于苴氏，因信任他而给他丰厚资本，派他往来巴蜀。几年之间，他获得一千多万钱，拿出一半贿赂曲阳侯、定陵侯，依仗他们的权势；其余借给各郡国的人，没有人敢拖欠。他独占盐井利益，一年所得就翻倍，于是财富不断增殖。宛地孔氏的祖先是梁国人，以冶铁为业。秦国攻灭魏国后，把孔氏迁到南阳。孔氏大规模鼓铸铁器，修筑堤防池塘，田地相连，车骑成群；诸侯因而与他往来，获取经商的利益，也有闲散公子的赏赐和声名。然而他获利超过常规，越来越吝啬节俭，家资达到数千金。所以南阳的商人，全都效法孔氏的从容气度。鲁地的风俗本来就俭省吝啬，曹氏、邴氏尤其严重。他们靠冶铁起家，富至巨万；但家中从父兄到子孙弟侄，都约束自己，俯仰之间都有取舍，出外经商遍及各郡国。邹、鲁之地因为这个缘故，很多人放弃文学而趋向逐利，都是因为曹氏、邴氏的影响。齐地的风俗轻视奴仆俘虏，只有刁间独独爱护并重用他们。那些桀骜狡黠的奴仆，是一般人所忧惧的；只有刁间收取他们，让他们去经营渔业、盐业和商业，有的车骑相连，甚至同郡守、国相交往，却更加信任他们，终于取得他们的力量而致富数千万。所以说“宁可没有爵位，也不要没有刁间”，是说他能使豪奴自行富足，并且竭尽他们的力量。刁间衰落以后，到汉成帝、哀帝时期，临菑人姓伟的，资产达到五千万。

译周人已经很节俭了，而师史尤其厉害。他转运货物，车辆多到以百辆计；到各郡国经商，没有不到的地方。洛阳地处齐、秦、楚、赵之间，穷人向富家学习经商，彼此以长久经商相夸耀；商人多次经过城邑，也不进门。任用这类人，所以师史能够积聚七十千万钱。师史衰落以后，到了汉成帝、汉哀帝和王莽时期，洛阳的张长叔、薛子仲，资产也达到十千万钱。王莽都任用他们为纳言之官。他想效法汉武帝，却不能取得武帝那样的利益。宣曲的任氏，他的先祖曾任督道仓吏。秦朝败亡时，豪杰都争相掠取金玉，只有任氏把仓中的粟米独自窖藏起来。楚、汉在荥阳相持时，百姓不能耕种，米价涨到每石一万钱，而豪杰们的金玉最终都归了任氏。任氏因此发家致富。富人争相奢侈，任氏却改变作风，厉行节俭，努力耕田、畜牧。人们争相低价收购田产牲畜，任氏却专门买进价格高而品质好的东西，因此富裕了好几代。不过，任公所订的规矩是：凡不是由耕田、畜牧所得的财物，不能用来穿衣吃饭；公事没有办完，自己就不得饮酒吃肉。他以此作为乡里的表率，所以虽然富有，君主也很看重他。塞外的斥地中，只有桥姚桃凭借自己积累的财富，拥有马一千匹，牛是马的两倍，羊一万头，粮食则以万钟计算。吴、楚七国起兵时，长安城中，列侯、封君出征，向子钱家借贷；子钱家认为侯国、封国都在关东，关东的成败尚未确定，因此没有人肯借钱给他们。只有无毋盐氏拿出一千金放贷，利息按本金的十分之三、期限为三月计算。吴、楚平定后，一年之中，无毋盐氏所得利息就达到本金的十倍，因此他的财富与关中相等。关中的富商大贾，大多是诸田、田啬、墙田、兰韦家、栗氏、安陵杜氏、杜氏等，资产也达到巨万。前代富人衰落以后，从汉元帝、汉成帝直到王莽时期，京师的富人有杜陵的樊嘉、茂陵的挚纲、平陵的如氏、苴氏，以及长安的丹王君房、樊少翁、王孙大卿，都是天下资产最高的人。樊嘉有五千万钱，其余也都拥有巨万财富。王孙卿用财物供养士人，并同英雄豪杰交往；王莽任命他为京司市师，即汉代司东市令。这些人是其中最显著、最特殊、最值得记载的。可是，他们都没有爵位、封邑和俸禄，也没有依靠法令从事奸邪而致富；他们全都靠埋藏、掘取等手段，随着时势进退俯仰。他们用末业谋取利润以积累财富，再用本业守住财富；以武力强取一切，又用文辞和制度维持，随时变化，能适应大势，所以足以称道。至于那些努力经营农业、畜牧、手工业、虞衡业和商业，凭借权势谋取利益而致富的，上等可以倾覆一郡，中等可以倾覆一县，下等也能倾覆乡里；其余各郡国中，富民兼营多种产业，专门谋取利益，放贷取息，在乡里凭势力横行的，数也数不清。勤俭节省、劳筋动骨来经营生计，是正当的致富之道；但是富人一定还要使用奇巧的手段取胜。所以秦阳虽以田农为笨拙的本业，却凭借秦阳的经营成为一州之首。掘墓是奸邪之事，曲叔却靠此起家；博戏是恶劣的行业，桓发却利用它致富；富人经商，男子从事的是卑贱行业，雍乐成因此富有，翁伯靠贩卖脂膏致富；张氏以卖浆和酱这种小业起家，却积资千万；郅氏以磨刀削物这种微薄技能致富，却能享用鼎食；浊氏靠制作胃脯这种简陋小业致富，却能在张里乘坐相连的车骑；张里本来只是以马医为业，医术浅陋，却能击钟宴饮。这些都越过了法度。由此看来，财富没有固定的行业，货财也没有固定的主人；有才能的人会聚集财富，无能的人便会瓦解。拥有千金的家庭，可以比拟一座都邑的君长；拥有巨万的家庭，竟能与王者共同享乐，难道这就是所谓“素封”吗？不是这样。不过，通常还是遵循本业，积累利润，逐渐兴起；至于蜀地的卓氏、宛地的孔氏、齐地的刁间，他们擅自占有山川、铜铁、鱼盐以及市井收入，上可以争夺王者的利益，下可以禁锢平民的生业，都是陷入不守法度、奢侈僭越的罪恶之中。更何况掘墓、博戏、作奸而致富，以及曲叔、桓发、雍乐成之流，竟然还得以列入人物行列，这正是败坏教化、败坏风俗、造成大乱的道路。

译《班马异同》卷三十四 《滑稽列传》第六十六，《史记》卷一百二十六 孔子说：“六艺对于治理天下的作用是相同的：礼用来节制人的行为，乐用来发扬和谐，书用来说明政事，诗用来通达情意，易用来神妙地推演变化，春秋用来阐明道义。”太史公说：“天道广大无边，难道不是很伟大吗？谈论之言只要说得恰当，也可以用来解除纷争。” 淳于髡是齐国的赘婿，身高不到七尺，能说会道，善于诙谐，多次出使诸侯，从未使齐国受到屈辱。齐威王时，齐威王喜欢说隐语，爱好过度享乐，常常通宵饮酒，沉溺其中而不理政事，把政权交给卿大夫，百官荒乱，诸侯一同侵犯，国家将要灭亡，形势危急到早晚之间，身边的人却没有人敢进谏。淳于髡用隐语劝说他：“国内有一只大鸟，停在大王的庭院里，三年不飞，也不鸣，大王知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云天；不鸣则已，一鸣就使人震惊。”于是齐威王上朝召见各县令、县长七十二人，赏赐一人，诛杀一人，振奋军队出征。诸侯震惊，都归还了侵占齐国的土地。齐威王的威势施行了三十六年。这件事记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大举发兵进攻齐国，齐王派淳于髡到赵国请求救兵，带着黄金百斤、车马十驷。淳于髡仰天大笑，帽带都笑断了。齐王说：“先生是嫌礼物少吗？”淳于髡说：“哪里敢这样！”齐王说：“你笑，难道有什么原因吗？”他说：“今天我从东方来，看见路旁有个祭祀丰收的农人，拿着一只小猪的猪蹄和一杯酒祈祷说：‘让低洼的田地装满粮仓，让高地的田地装满车辆，五谷繁茂成熟，丰收充满家中。’我看见他拿的东西很少，而所求的东西却很奢侈，所以笑他。”于是齐威王增加礼物，赐黄金千镒、白璧十双、车马百驷。淳于髡辞别出发。到了赵国，赵王给他精兵十万、革车千乘。楚国听说后，连夜撤兵离去。齐威王非常高兴，在后宫摆酒，召淳于髡来，赐他饮酒，问道：“先生能饮多少酒才醉？”淳于髡回答：“我饮一斗也醉，饮一石也醉。”齐威王说：“先生饮一斗就醉，怎么还能饮一石呢？这其中的道理可以说给我听吗？”淳于髡说：“在大王面前赐酒，执法官在旁边，御史在后面，我恐惧害怕，俯伏着饮酒，不超过一斗就醉了。如果父亲有严厉的客人，我束衣整冠，恭敬侍酒在前；有时得到客人喝剩的酒，捧杯祝寿，几次起身敬饮，不超过二斗就醉了。如果是朋友交游长久未见，突然相逢，欢快地叙说往事，私下谈心，可以饮五六斗才醉。如果是乡里的聚会，男女杂坐，依次劝酒，停留嬉戏，玩六博、投壶，互相招引结伴，手拉着手而不受责罚，眉目传情也不禁止；前面有女子掉落的耳饰，后面有遗落的头巾，我暗自喜欢这种情形，可以饮八斗才醉。到了日暮时分，酒杯和酒壶都已空了，大家促膝而坐，男女同席，鞋子交错，杯盘狼藉，堂上的蜡烛熄灭了，主人挽留我而送走其他客人，女子的罗衣衣襟解开，闻到香气和脂粉气。在这种时候，我心中最为欢快，可以饮一石。因此说，饮酒到了极点就会混乱，欢乐到了极点就会悲伤，万事都是这样。言语不能达到极端，达到极端就会衰败。我借此讽谏齐王。” 齐威王说：“好。”于是停止了通宵饮酒，任命淳于髡为诸侯主客；宗室设宴时，淳于髡常常在旁边。此后过了一百多年，楚国又有优孟。优孟原来是楚国的乐人，身高八尺，能言善辩，常常用谈笑来讽谏。楚庄王时，庄王有一匹喜爱的马，给它穿上绣有花纹的衣服，安置在华美的房屋里，用露床铺席，拿枣脯喂它。马因而生病，肥胖而死。庄王要群臣用棺椁，按照大夫的礼制安葬它，左右近臣争相进谏，认为不可以。庄王下令说：‘有敢于拿这匹马来进谏的，罪至死。’优孟听说后，进入殿门，仰天大哭。庄王惊讶地问他哭的原因。优孟说：‘这匹马是大王所喜爱的。凭楚国这样强盛，想要什么得不到，却用大夫的礼制安葬它，太薄葬了，请用人君的礼制安葬它。’庄王问：‘怎么安葬？’优孟回答：‘请用雕刻的玉石作棺，用文理华美的梓木作椁，用楩木、枫木、豫章木作题凑；派遣披甲士卒挖墓穴，老弱百姓运土；让齐、赵两国在前面陪位，韩、魏两国在后面护卫；在宗庙中用太牢祭祀，封给它一个万户的城邑来奉祀。诸侯听说后，就都知道大王轻视人而看重马了。’庄王说：‘我的过错竟然到了这种地步吗？这件事该怎么办？’优孟说：‘请允许我替大王用六畜的礼制安葬它：用土灶作椁，用铜锅作棺，以姜、枣陪葬，用木兰作供品，用粮食和稻米祭祀，用火光作为衣服，把它葬在人的腹肠之中。’于是庄王便命令太官把这匹马交给厨师，不让天下人长久听到这件事。楚相孙叔敖知道优孟是贤人，善待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐儿子说：‘我死以后，你一定会贫困。如果你贫困，就去见优孟，说你是孙叔敖的儿子。’过了几年，他的儿子穷困不堪，背着柴薪，遇见优孟，对他说：‘我是孙叔敖的儿子。父亲将死时嘱咐我，贫困了就去见优孟。’优孟说：‘你不要远行到别处去。’于是就制作孙叔敖的衣冠，击掌谈笑，一年多后，模仿得像孙叔敖一样，楚王和左右近臣都不能分辨。楚庄王设酒宴，优孟在面前祝寿，庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想任命他为相。优孟说：‘请让我回去和妻子商量。’三天后再来担任相国，庄王答应了。三天后优孟回来，庄王问：‘你妻子说了什么？’优孟说：‘妻子说，千万不要做楚相，做楚相不值得。像孙叔敖那样做楚相，尽忠廉洁，治理楚国，使楚王得以称霸；如今他死了，儿子却连插锥子的地方都没有，贫困到只能背柴维持饮食。如果一定要像孙叔敖那样，还不如自杀。’于是唱道：‘住在山中耕田，劳苦却难以得到食物；起身做官，若贪婪卑鄙，便能有余财，不顾羞耻，自己死了，家室却富足；又怕接受贿赂、枉法作奸，触犯大罪，自己死了，家族也灭亡。贪官怎么可以做呢？想到做廉吏，奉行法令，恪守职守，直到死也不敢作非分之事；廉吏又怎么可以做呢？楚相孙叔敖守持廉洁直到死，如今妻子儿女穷困，背柴而食，连饭也吃不饱，实在不值得做楚相。’ 于是庄王向优孟道歉，召见孙叔敖的儿子，封给他寝丘四百户，以供奉孙叔敖的祭祀，后来传了十代而祭祀不断。这说明优孟懂得用言语谏诤时机。此后二百多年，秦国又有优旃。优旃是秦国的倡优和侏儒，善于说诙谐话，但总能合乎大道。秦始皇时，宫中设宴，天上下起雨来，站在台阶旁执盾的卫士都被淋湿，感到寒冷。优旃见了很怜悯他们，对他们说：‘你们想休息吗？’卫士们都说：‘那真是太好了！’优旃说：‘我一叫你们，你们就赶快回答“诺”。’过了一会儿，殿上祝寿，大家高呼万岁。优旃走到栏杆旁，大声喊：‘陛楯郎！’卫士说：‘诺。’优旃说：‘你们虽然身材高大，又有什么用？幸亏下雨还得站着。我虽然矮小，却幸亏可以休息。’于是秦始皇让站在台阶旁执盾的卫士分成两班，轮流替换。秦始皇曾经商议要扩大苑囿，东到函谷关，西到雍地、陈仓。优旃说：‘好啊，多在里面放养禽兽；如果盗贼从东方来，只要让麋鹿去撞他们就够了。’秦始皇因此停止了这件事。秦二世即位后，又想给城墙涂漆。优旃说：‘好啊，虽然主上没有说，我本来就要请求这件事。给城墙涂漆，虽然会使百姓忧愁、耗费财力，但多么好啊！漆过的城墙高大平整，盗贼来了也爬不上去。即使想靠近城墙，也容易给它再涂漆，只是难以给房屋涂漆。’于是二世笑了，也因此停止了这件事。过了不久，二世被杀，优旃归附汉朝，几年后去世。太史公说：淳于髡仰天大笑，使齐威王纵横天下；优孟摇头而歌，使背柴人的儿子得到封赏；优旃靠近栏杆大声呼喊，使执盾卫士能够分成两班轮换。这难道不是很伟大吗？

译《班马异同》卷三十五 《日者列传》第六十七，《史记》卷一百二十七 自古以来，接受天命而称王的人，王业兴起，哪一次不是通过卜筮来决定是否合乎天命呢？这在周代尤其明显，到了秦代也可以看见。代王入朝即位，任用卜者，太卜这一官职的兴起，则是汉朝建立以后才有的。司马季主是楚国人，在长安东市为人卜筮。宋忠任中大夫，贾谊任博士。一天，两人同时外出休沐，结伴议论，诵读《易》，探究先王和圣人的道术，考察遍了人情世故；两人相互看着叹息。贾谊说：‘我听说古代的圣人不居于朝廷，一定在卜者、医者之中。如今朝廷中的三公、九卿和士大夫，我都已经见过，可以了解他们了。我们试着考察一下卜者的术数，看看他的才识。’两人于是同乘一辆车到市中，在卜筮摊之间游览。刚下过雨，道路上人很少。司马季主正闲坐着，三四个弟子侍奉在旁，正在辨析天地运行的道理、日月运行的规律以及阴阳吉凶的根本。两位大夫拜了两拜，前去拜见司马季主。司马季主看他们的相貌，似乎是有知识的人，便以礼相待，让弟子请他们入座。坐定以后，司马季主继续讲解先前的话题，分别说明天地的终始、日月星辰的纲纪，辨析仁义的关系，列举吉凶的征兆，数千言无不合乎道理。宋忠、贾谊惊然醒悟，整理帽带，端正衣襟，正襟危坐，说：‘我们看先生的相貌，听先生的言辞，私下观察世人，从来没有见过这样的人。可是如今先生所处的地位为什么这样低下，所做的行业为什么这样污浊？’司马季主捧腹大笑，说：‘我看两位大夫像是懂得道术的人，怎么说话这样浅陋，言辞这样粗野？如今你们认为贤能的是什么人？推崇的又是谁？为什么把长者说成卑下污浊呢？’两位大夫说：‘尊贵的官职和优厚的俸禄，是世人所推崇的；有贤才的人应当处在这样的地位。如今您所处的地方不是合适之地，所以说您卑下；说话不被人信服，行动没有成效，取用不合时宜，所以说您污浊。卜筮，是世俗所轻贱、简慢的行业。世人都说，卜者多用夸张严厉的话来迎合人情，虚妄地抬高人的禄命来取悦人的心志，专门谈说灾祸来伤害人心，假称鬼神来耗尽人的钱财，重重索取拜谢之礼来为自己谋利。这些正是我们感到羞耻的，所以说它卑下污浊。’司马季主说：‘二位暂且安坐。你们见过披头散发的童子吗？太阳月亮照着他，他就行走；太阳月亮不照，他就停止。问他日月的缺陷以及吉凶，他却不能说明。由此看来，能够辨别贤能与不肖的人很少。贤者行事，走正直之道，以正言进谏；进谏三次仍不被听从，就退身离去。称赞别人，不希望得到回报；憎恶别人，也不顾虑他的怨恨；把有利于国家、利益众人作为要务，所以官职不是自己应当承担的，就不担任；俸禄不是因自己的功劳所得，就不接受；看见人行为不正，即使地位尊贵也不敬重；看见人品行污浊，即使地位高贵也不屈从。得到时不因此欢喜，失去时不因此怨恨；不是自己的罪过，即使受到牵累和羞辱也不感到惭愧。如今你们所说的贤者，全都可以令人羞耻：自己卑劣浅薄，却抢先趋附；言语相互迎合，依靠权势彼此引荐，诱导别人追逐利益；结党营私，排斥正直之人，以求取得尊贵声誉，接受国家俸禄，侍奉私利，枉屈君主的法令，猎取农民，以官职作威，以法律作工具谋利，横暴无异于手持利刃抢劫他人。刚开始任官时，就加倍用力施行巧诈，粉饰虚假的功劳，拿空洞的文书欺骗君主；任居高位便自以为胜过别人，考核任官时不让贤者，陈述功劳时弄虚作假，把增加说成真实，把没有说成有，把少说成多，以求获得便利、权势和尊位；享用饮食，驱车奔驰，亲近歌姬歌儿，却不顾父母，触犯法律，残害百姓，耗空国家财物。这种人就是不拿矛戟的盗贼，是攻击别人却不用刀刃的人，是欺骗父母、在尚未获罪时便弑杀君主、在尚未讨伐时便犯上作乱的人。凭什么把他们称为高明贤才呢？盗贼不能禁止，夷狄不能使其服从，奸邪兴起不能堵塞，官府耗损混乱不能治理，四时不调不能调和，年谷不熟不能使其适宜；有才而贤的人不这样做，这是不忠；才能不足、不贤，却凭借官位谋利，使上位者得到供奉、使贤者受到妨害的人，是窃居官位；有门路的人就提拔，有钱财的人就礼遇，这是虚伪。你难道没有见过鸱枭和凤凰飞翔吗？兰、芷、芎藭被丢弃在广阔的野外，蒿草、萧草却长成树林；使君子退隐而不能显达的，正是你们这些人。只记述而不创作，是君子的道义。如今卜者一定要取法天地，象征四时，顺合仁义；确定卦象，按着式盘，端正棋局，然后才谈天地利害和事情成败。从前先王决定国家大事，一定先用龟甲和日月占卜，然后才敢改正时日；人家生育子女，也一定先占问吉凶，然后才决定是否生养。自伏羲创作八卦，周文王推演三百八十四爻，天下于是得到治理；越王勾践仿效文王的八卦，击破敌国，称霸天下。这样说来，卜筮有什么过错呢？况且卜筮者扫除场地、设置座席，整理衣冠，然后才谈论事情，这就是有礼；他们所说的话使鬼神也许得到享祭，使忠臣能够侍奉君上，孝子能够奉养双亲，慈父能够养育子女，这就是有德。至于用义理换取几十、几百钱，病人有时因此痊愈，将死者有时因此活下来，忧患有时因此避免，事情有时因此成功，嫁女娶妇有时因此得以完成，借此保养生命；这样的功德，难道只值几十、几百钱吗？这就是老子所说的‘最高的德行不自以为有德，所以才是真有德’。如今卜筮者所得利益大而收取的谢礼小，老子的话难道不正是这个意思吗？庄子说：君子内没有饥寒之患，外没有劫夺之忧，身居上位便恭敬，处于下位也不危害他人，这就是君子的道。如今卜筮者以此为业，积聚财物却没有高大的仓廪，收藏财物也不需要府库，搬运财物也不需要车载，背负行装并不沉重；停下来就能使用，永远不会耗尽；带着不会耗尽的东西，游行于无穷的世代，即使庄子的行为，也不能超过这一点。你为什么偏偏说不可以从事卜筮呢？’ 以法令猎取农民，把官位当作威势，把法令当作机巧，追求利益而违逆、暴虐，和手持利刃抢劫别人的人没有区别。刚开始任官时，就加倍用力施展巧诈，粉饰虚假的功劳，拘执空洞的文书来欺罔君主；凭这些占据上位，把居上位看作优越。任用官员时不让贤者，却陈说自己的功劳；显露虚假，增加事实，把没有说成有，把少说成多，以求借机取得便利、尊贵的职位。享受饮食、车马奔驰，和歌姬、歌儿作乐，却不顾念亲属；触犯法律，残害百姓，耗费公家的财物。这种人就是不拿矛戈的盗贼，是攻击别人却不用刀刃的人，是欺骗父母、尚未获罪便弑杀君主、尚未受到讨伐的人。凭什么称得上高明贤能的人才呢？盗贼不能禁止，夷貊不服不能制服，奸邪兴起不能堵塞，官府耗损混乱不能治理，四时失调不能调和，年岁谷物不成熟不能补救；有才有德的人不予任用，这就是不忠。才能不足却依托官位谋利，压制贤能的人居于其位，这就是窃取官位。有人就进用，有财就以礼相待，这就是虚伪。您难道没有看见鸱枭和凤凰一同飞翔吗？兰草、芷草、芎藭被弃置在旷野，蒿草、萧草却长成树林，使君子退隐而不能显达，说的就是你们诸位。叙述前事而不妄自创作，是君子的道义。如今占卜的人一定取法天地，取象于四时，合乎仁义，确定分际，排定卦象，按照式盘校正棋位，然后才谈天地利害和事情成败。从前先王要制定国家大事，一定先用龟卜、日月占候，然后才敢改定时日；之后进入家室、生产子女，也一定先占问吉凶，然后才实行。自从伏羲创作八卦，周文王推演出三百八十四爻，天下便得到治理；越王勾践仿效文王的八卦，因而击破敌国，称霸天下。由此说来，占卜有什么过错呢？况且占卜的人要先洒扫庭除、设置座席、整理冠带，然后才谈论事情，这就是有礼。他们说话时，鬼神有时因此享用祭祀；忠臣借此侍奉君上，孝子借此奉养父母，慈父借此养育子女，这就是有德。有时只收取数十钱、百钱的卜资，病人因此痊愈，濒死者因此得生，祸患因此避免，事情因此成功，嫁女娶妇因此得以安排，借此维持生活。这种功德，难道只是数十钱、百钱的价值吗？这就是老子所说的“最高的德行不自以为有德”，所以才真正有德。如今占卜的人获利很大而酬谢很少，老子的话难道不正是说的这种情形吗？庄子说：“君子内无饥寒之忧，外无劫夺之患，居上位而能敬慎，处下位而不作害，这是君子的道。”如今占卜以此为业，财物积累起来并没有堆积成山，藏起来也不用府库，迁移时也不用载货的车，背负行装也不沉重；停下来使用它，永远用不尽；寻找这种财物，也没有穷尽的时候；带着取之不尽的东西，在无穷无尽的世间游行。即使按照庄氏所说的行为去做，也不能比这更高明。您为什么竟说不可以占卜呢？天 西北方的天空不足，星辰便向西北移动；大地的东南方不足，便以大海作为池泽。太阳到了正中一定会移动，月亮圆满了一定会亏缺。先王之道也是时而存在、时而消亡。你责怪卜者说话一定要让人相信，难道不是糊涂吗？你见过那些谈士、辩士吗？他们谋划事情、制定计策，本来有时是正确的，却不能用一句话说服君主，所以说话一定称引先王，谈论一定讲述上古；谋划事情、制定计策时，粉饰先王成功的事迹，谈到失败和祸害，就用来恐吓或取悦君主的心志，以求达到自己的欲望。说话夸张严厉，没有比这更厉害的了。但想要使国家强盛、成就功业、对君主尽忠，不这样做就无法立足。如今卜者是在引导迷惑、教导愚昧的人。愚昧迷惑的人，难道能只听一句话就明白吗？所以言语不嫌多。正如千里马不能和疲弱的驴子并列为四匹马，凤凰不能和燕雀同群，贤者也不能与不肖者同列。因此君子处在卑下隐微之地，以避开众人；隐藏自己，以避开与不肖者同流；显现德行而顺应天性，以除去群小的祸害；辅助君上、养育百姓，增多功业和利益，却不求尊贵声誉。你们这些人不过是喁喁私语的庸俗之辈，哪里懂得长者之道呢？宋忠、贾谊忽然感到失意茫然，面色全无，惆怅地闭口无言。于是提起衣裳起身，拜了两拜辞行，神色恍惚地走出市门，才勉强自己登上车，伏在车轼上低头，最终连气也喘不出来。过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，两人相互拉到屏风后低声交谈，彼此叹息说：‘道德越高越安稳，权势越高越危险，身处显赫的权势之中，失掉性命将会有一天。卜筮若有不详，就会被夺去俸禄；替君主谋划而不详审，自己也无处容身。这两者相差太远了，就像天戴在上、地踏在下那样。’这就是老子所说的‘无名’，是万物的开始。天地广大空旷，万物繁盛兴旺，有的安定，有的危险，没有人知道自己的处境。我和你哪里足以参与其中呢？那些人长久以来反而越来越安稳，即使曾氏的义理也没有与此不同。后来，宋忠出使匈奴，未能到达便返回，因此获罪；贾谊做梁怀王的太傅，梁怀王坠马而死，贾谊因不吃饭、服毒并且悲恨而死。这就是只追求外在华美而断绝根本的人。太史公说：古代卜者没有被记载，是因为很多人没有见于篇章；到了司马季主，我采录他的言论并加以记载。