（卷首）

译《崇文总目》，宋代王尧臣等编纂。卷一。易类。共十八部，计一百七十一卷。〔东垣按：玉海引用《崇文目》作“七十八”，说其内容始于《归藏》，终于《周易言象外传》。又按：《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》每类的小序及总数都列在该类之后；《旧唐书·经籍志》《唐书》《宋史·艺文志》没有小序，但总数也列在后面；只有《文献通考·经籍类》的小序和数量合列在该类之前。本书和天一阁钞本只有总数列在前面，而小序早已散佚。现在从欧阳文忠公文集中辑录各类小序，按照前代志书的体例，编排在每类之后；至于总数，编纂时已经列在前面，所以仍按旧本录入。〕 《归藏》三卷。原书题为晋太尉参军辞正注。《隋书》记载有十三篇，如今只存《初经》《齐母本》《蓍》三篇，文字多有残缺错乱，无法详细解释。（见《文献通考》。） 〔东垣按：马贵与所引用的《总目》，《玉海·艺文类》引用时作《中兴书目》，不知道哪一种正确。考察可知，辞正本名为贞，这里是避宋仁宗的嫌名。〕 《周易》一卷。原书题为郑康成注。如今只存《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》四篇，其余都已散佚。其旨趣深远而确切，距离圣人时代还不远。（见《文献通考》。） 〔东垣按：《汉志》作十二篇，《旧唐志》作十二卷，《经典释文叙录》和《唐志》都作十卷。〕〔原文数字、纪年保留：九卷〕 《周易》十卷。原书题为王弼注。（见天一阁钞本。） 〔东垣按：《隋志》和《释文叙录》都作六卷。〕 《周易》十卷。原书题为李鼎祚注。（见天一阁钞本。） 〔东垣按：各家书目都作《集解》，《唐志》作《集注周易》十七卷。考察李鼎祚的自序，只说是十卷。〕 《易纬》九卷。原书题为宋均注。（见天一阁钞本。） 〔东垣按：《厚斋易学》引用《总目》说，《周易纬》九卷，汉代郑康成注，与这里不同。考察现存《易纬》，都是郑康成所注；但是北宋宋均的注本仍然存在，《玉海》引用《崇文目》时也列在宋均注之下，因此怀疑旧本没有错误。〕 《周易乾鉴度》二卷。原书题为中述，内容是阴阳、日辰和数字谶语。（见《经义考·易类》。） 〔东垣按：《玉海》引用《崇文目》与此相同。《郡斋读书后志》说，《坤鉴度》一书，《隋志》《唐志》以及《崇文总目》都没有。旧本“乾”字下面有“坤”字，是后人妄加的，现在校订删去。〕 《元包》十卷。原书题为卫元嵩撰。卫元嵩是唐代人，武功苏源明传授赵郡李江所注的《元包》：以坤卦为首，根据八个纯卦的宫位来产生变化，推演到六十四卦，各自系有卦辞；只说卦之外的卦体，不列爻位。他认为《易》以乾为首，是崇尚文饰；《元包》以坤为首，是崇尚质朴。夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》和唐代的《元包》，实质上是相同的。虽然其中想要纵情驰骋、放言议论，但所趋向的义理接近正道，是易学家中的佼佼者。（见《文献通考》。）《元包》十卷，分别为《太阴》《太阳》《少阴》《少阳》《仲阴》《仲阳》《孟阴》《孟阳》《运蓍》《说原》。（原注：一本没有《说原》作为第十卷，见《玉海·艺文类》。） 〔东垣按：《玉海》引用《崇文目》与此相同，《郡斋读书志》作《元命苞》。〕 《周易新论传疏》十卷。原书题为唐代阴洪道撰。阴洪道继承其父阴显之的学说，杂采子夏、孟喜等十八家的说法，参订各家的长处，汇合成七十二篇，据说对《易》有所帮助。（见《文献通考》。）有残缺。（见天一阁钞本。） 《周易正义》十四卷。原书题为孔颖达等。（见天一阁钞本。）唐太尉长孙无忌与诸儒共同刊定；宋朝端拱初年，国子司业孔维等奉诏订正其中的说法，以申述王弼的学说。（见《文献通考》。） 〔东垣按：这两条所说的作者彼此不同，但各家书目以及今本都题作孔颖达等，疑心旧本才是正确的，现在把两种说法都保存下来。《唐志》作十六卷，是错误的。考察孔颖达等的序，只称十四卷，《旧唐志》也相同。《直斋书录解题》作十三卷，并引用《馆阁书目》说今本只有十三卷，《通考》也相同。如今学校官刻本都作十卷，大概又是后人合并的结果。〕 《周易传》十卷。原书题为：本书的篇次大略依照王氏，绝不是卜子夏的文章；而且其中言语浅近却不笃实。然而学者喜欢新异之说，所以颇有传习。（见《文献通考》。）有残缺。（见天一阁钞本。） 〔东垣按：晁以道《传易堂记》说，如今被称为《子夏传》的书，《崇文总目》也斥责它不是子夏所作，却不知道作者是谁。我知道这是唐代张弧的《易》学。又据《经义考》，吕祖谦说：《崇文总目》删去“子夏”之名以消除错误迷惑，最为有道理。今本作十一卷。〕 《周易传》二卷。原书题为唐代右拾遗陆希声撰。陆希声作《易传》十篇、《易图指说》《释变微旨》四篇。起初陇西李阮学习他的学说，认为上下经传可分为两篇，构思十分精妙，所以陆希声亲自为这两篇作了解释；其余篇章较为明白，不再作注。大概是近世的名家吧。如今除这两篇外，其余篇章都已散佚。（见《文献通考》。） 〔东垣按：《读书志》和《通考》都作十卷，《宋志》作十三卷。〕 《周易举正》三卷。原书题为唐代苏州司户参军郭京撰。郭京世代传授五经，得到王辅嗣、韩康伯亲手抄写的《易经》，与当时流行的本子相比，有些地方颇有差异，所以举出并订正其中的错误，写在书中。（见《文献通考》。）〔原文数字、纪年保留：正三卷〕 〔东垣按：《玉海》引用《崇文目》与此相同。〕 《周易物象释疑》一卷。原书题为唐代东乡助撰。取变卦、互体来解释卦辞和卦象，大概是没有接触过郑康成的学说便写成了这部书。（见《文献通考》。） 〔东垣考订说：尤延之《遂初堂书目》记作《辨疑》，《书录解题》记作《东阳助》；《云馆阁书目》又记载其曾任守江陵、尹东阳。〕 《周易甘棠正义》三十卷。原书题为任正一撰，以孔颖达的《正义》为依据。“甘棠”是因为任正一曾任陕州司马，所以用它作为书名。（见《玉海·艺文类》。） 〔东垣按：《通考》没有“周易”二字，引用《崇文总目》说：梁代陕州大都督府左司马任正一撰，以孔颖达《正义》阐发其说法，与这里略有不同。〕 《周义口诀义》六卷。原书题为河南史证撰，不详是哪一代人。他的书只是直接抄录孔氏的说法，以便讲习，所以称为“口诀”。（见《文献通考》。）有残缺。（见天一阁钞本。） 〔东垣按：《通志·艺文略》作史之证，《书录解题》作史之征，并说是因为避讳才写作“证”字；《宋志》作史文徽。〕 《周易正义补阙》七卷。原书题为邢璹。（见天一阁钞本。）没有注明作者姓名。他的说法自称是用来补充孔颖达《正义》的缺漏。（见《文献通考》。）