卷三（1/4）

译《贾子》十九卷。原书注释说：汉代贾谊撰写，原为七十二篇，刘向删定为五十八篇；隋、唐两代都作九卷，今本另有版本或作十卷。（见《文献通考》。）缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《玉海》说，《唐志》作《贾谊新书》十卷，《崇文目》作九卷，《书录解题》作十一卷；今本《新书》十卷。陈诗庭说，《隋志》也作十卷，原书注释说隋、唐两代都作九卷，是错误的。〕 《太元经》十卷，扬雄撰，蔡文邵注。〔侗按：《通志·校雠略》说，《太元经》因为避讳，崇文改作《太真》；《困学纪闻·杂识类》也说，《崇文总目》把《太元经》称为《太真经》，旧本作《太元》，大概是后人窜改的，今仍依旧本。〕 《法言》十三卷，扬雄撰。原书注释说：李轨注。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《陈志》《通志略》都作十五卷，《唐志》作三卷。〕 《法言》十三卷。原书注释说：柳宗元注。（见《天一阁钞本》。） 《说苑》五卷。原书注释说：汉代刘向撰写。刘向在汉成帝时掌管秘书事务，采集传记和诸子百家的言论，选取其中正当的言辞和美善的义理、可以用来劝勉和警戒的内容，按类别编排，写成《说苑》二十篇；现在保存下来的有五卷。（见《文献通考》《南丰文集》《书录解题》，后两书还引用了末句。） 〔侗按：《读书志》说，曾子固校订书籍，自称从士大夫家得到十五篇，与《崇文》旧书五卷合为二十篇，并为之作序。《汉艺文志考证》说，《崇文总目》保存五篇，曾巩又得到十五篇，和原有的合为二十篇。诸仁煦说，《书》在《唐志》中又作三十卷。〕 《续说苑》十卷。原书注释说：唐代刘贶撰写。刘向所著《说苑》有二十篇，当时汉代史书尚未流行，所以其中关于汉代事迹的内容很有缺漏；刘贶于是采集其中遗漏的内容，共十篇。（见《文献通考》。） 〔侗按：《宋志》作刘餗撰。〕 《新序》十卷。原书注释说：汉代刘向撰写。刘向在成帝时掌管校理秘书，因而采集战国、秦、汉之间的事迹，编成三十卷上奏；其中二十卷如今已经亡佚。（见《文献通考》。） 〔侗按：《通志略》作十卷。〕 《盐铁论》十卷，桓宽撰。〔侗按：玉海引用《崇文总目》时与此相同。〕 《潜夫论》十卷，玉符撰写。〔侗按：玉海引用《崇文总目》时与此相同。〕 《中论》六卷，徐斡撰写，原书说明；不知由何人合编。（《郡斋读书志》引用，见《文献通考》。） 〔侗按：玉海引用《崇文总目》时与此相同；《读书志》及《书录解题》均引用此书，作二卷，《读书志》作七卷，《宋志》作十卷，今本为二卷。〕 《中说》十卷，王通撰写；原书说明为十卷，分为《王道》《天地》《事君》《周公》《问易》《礼乐》《述史》《魏相》《立命》《关子明》十篇。（《明玉海·艺文类》。） 〔侗按：玉海引用《崇文总目》作十卷，与《读书志》《书录解题》相同。考察原书说明，其中分为十门，应当是每门一卷；旧本错误地写作六卷，今已校改。《旧唐志》《唐志》《通志略》都作五卷。〕 《帝范》一卷，唐太宗撰写，原书说明；论述修身治国的要旨。（见《玉海·圣文类》。） 〔侗按：玉海《艺文类》《官制类》两处引用《崇文总目》都与此相同。《旧唐志》《唐志》都作四卷，贾行作注；此本大概是没有注的本子，今本也作四卷。〕 《青宫要记》十卷，唐武后撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：玉海《艺文类》《官制类》两处引用《崇文总目》都与此相同。《旧唐志》作《记要》，三十卷；《唐志》作《纪要》，卷数也相同。《臣轨》二卷，唐武后撰写。〕 《修身要览》十卷，唐章怀太子贤撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《旧唐志》将《要览》作《要录》；《宋志》另有《李贤修书要览》，就是此书重复著录。〕 《百行章》一卷，杜正伦撰写。《君臣政理论》三卷，杨相如撰写。〔侗按：玉海引用《崇文总目》时与此相同。〕 《圣典》三卷，杨浚撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《伸蒙子》三卷，林慎思撰写。〔侗按：林元复《伸蒙子跋》说，林慎思的《伸蒙子》先见于唐代《艺文志》，后又载入本朝《崇文总目》；刘希仁《后叙》说，《伸蒙子》虽然见载于唐代《艺文志》和本朝《崇文总目》，但仍未能广泛流传。〕 《康教论》一卷，邱光庭撰写。《贞礼》一卷，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《元子》二十卷，元结撰写。〔侗按：《唐志》《通志略》《宋志》都作十卷。〕 《理源》二卷，牛希齐撰写。〔侗按：《遂初堂书目》将希齐写作希济。〕 《皇王大政论》一卷，李琪撰写。〔侗按：《宋志》作十卷。〕 《鲰子》一卷，赵邻几撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《前朝君臣正论》二十五卷，赵莹撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《宋志》没有“前朝”二字。〕 《资理论》三卷，朱昂撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《本说》十卷，刁衎撰写。《素履子》一卷，张宏撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《宋志》作张弧撰写。〕 《里训》十卷，张涉撰写。《东莞子》十卷，《通志略》《宋志》都没有记载撰写人，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《儒门诫节忠经》三卷，《通志略》没有记载撰写人，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《中庸论》一卷，赵澡撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 《商子新书》三卷，商子逸撰写。〔侗按：《宋志》作商孝逸。〕 《李子正辞》十卷，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《宋志》将《正辞》作《正辨》，没有记载撰写人的姓名。〕 《尹子》五卷，《宋志》没有记载撰写人的姓名。原叙说：仲尼的事业，流传在六经之中；他的道理宏大而广博，是君主统治人民、治理万物以及历代帝王施政所依据的原则，如果没有它，就无法作为法则。因此，自孟轲、扬雄、荀况（侗按：一本作“卿”）这些人以来，又进一步阐发他们的学说，扶助并扩大其道理（侗按：一本作“本”）。历代诸子相继以此为祖法，承袭论述，各自命名为一家之学；他们的言论虽属异端，有的支离破碎，背离大道，但考察这些作者的本意，归根到底与孔氏（侗按：一本作“子”）并没有什么不同。（见《欧阳文忠公集》及《玉海·艺文类》。） 〔侗按：以上为原书第二十四卷。〕 道家类 共三十五部，合计一百七十卷。〔侗按：如今核算，实际是一百六十八卷。〕

译《鬻子》一卷，鬻熊撰写。原书说明：《艺文志》载二十六篇，其中八篇已经亡佚，现在只保存这十四篇而已。（巽岩李氏引用，见《文献通考》。） 〔侗按：《汉志》作二十二篇。〕 《老子道德经》二卷，李耳撰写。原书说明：河上公作注。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《宋志》作一卷。〕 《道德经》二卷，原书说明：没有记载姓氏，缺失。（见天一阁抄本。） 《道德经》一卷，原书说明：王弼作注。（见天一阁抄本。） 〔侗按：各家书目及今本都作二卷。陈诗庭说，《唐志》作王弼注，《新记》题作《元言道德》。〕 《道德经》二卷，原书说明：唐明皇作注。（见天一阁抄本。） 《道德疏》六卷，唐元宗撰写，原书说明缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《读书志》作《老子疏》，《宋志》作《道德音疏》。〕 《道德经传》四卷，原书说明：唐陆希声撰写，传述并疏解《道德》二经的义理。（见《文献通考》。） 〔侗按：《宋志》作陆氏撰写，没有记载名字。〕 《道德经疏》二卷。原书注释未署撰写人的姓名，汇集河上公、葛仙翁、郑思远、唐睿宗、明皇等各家的注释，并叙述其自行疏解的内容。（见《文献通考》。） 〔侗按：《宋志》中有赵至坚《道德经疏》三卷，怀疑就是这部书。〕 《老子道德经开题序诀义疏》七卷。成玄英撰写，原书注释已佚。（见天一阁钞本。） 《道德经广圣义》三十卷。原书注释，唐杜光庭撰写，依据明皇的注疏推演其义理，（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《宋志》“义”字下有“疏”字。〕 《道德经谱》二卷。原书注释，道士扶少明撰写，不知是哪一代人，用《道德经》的章句略作义理训释，（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 《道德经疏义节解》上、下各二卷。原书注释，伪蜀乔讽撰写。乔讽在蜀任谏议大夫、知制诰，奉诏把唐明皇的注疏和杜光庭的义理解说摘取其要，附加自己的意见加以解释，（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《宋志》中没有“上、下”二字。〕 《道德经小解》二卷。原书注释，未署撰写人的姓名，注解《道德经》的义理，（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 《列子冲虚至德真经》八卷。列御寇撰写，张湛作注。〔侗按：《汉志》把“御寇”写作“圄寇”。〕 又有《子》十一卷。原书注释，徐灵府作注，今已佚失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《史记·货殖传》集解说，徐广说：“计然，是范蠡的老师，名研。”骃按语说：“《范子》说，计然是葵邱、濮上的人，姓辛，字文子，他的先祖是晋国逃亡的公子。”《意林》说姓辛，名文子，不知道哪一种说法正确。《汉志》著录九篇，各家书目以及现在的《道藏》本都作十二卷。《书录解题》和《通考》都作默希子注，“默希子”就是徐灵府的自号。〕 《文子》十二卷。原书注释，李暹作注。（见天一阁钞本。） 〔侗按：各家书目都作《文子训注》，《宋志》作《子暹训文子注》；旧本把“暹”误作“进”，现在校改。〕 《亢仓子》三卷。王士元补辑亡佚部分，原书注释，共九篇。（引自《书录解题》，见《文献通考》。） 〔侗按：《唐志》《读书志》《通考》都作二卷，今本作一卷。〕 《庄子》十卷。庄周撰写，郭象作注。《补注庄子》十卷。张昭撰写。《南华真经篇目义》三卷。原书注释已佚。（见天一阁钞本。） 〔侗按：各家书目都没有著录撰写人，《通志略》没有“义”字。〕 《鹖冠子》三卷。原书注释，今书共十五篇，论述三才变化、通晓古今治乱的道理。唐代曾有人辨说此书是后来出现的，并不是古代所说的那个《鹖冠子》。（见《文献通考》。） 〔侗按：鹖冠子，姓名已经失传。《汉志》作一篇，《通考》作八卷。〕 《集注阴符经》一卷。《唐志》没有著录撰写人。原书注释说，自太公以下，为《阴符经》作注、作传的尤其多。现在汇集各家的学说合为一书，如太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李淳风、李筌、李合、李鉴、李锐、杨晟，共十一家；李淳风以下都是唐人。又有一位作传的人，不知是哪一代人。太公的书年代久远，已经没有流传；张良的本传也没有说他著书，这两种说法恐怕是后人假托的。又有《阴符经叙》一卷，不知是哪一代人所作。汇集太公以后为《阴符经》作注的，共六家，并把惠光嗣等人的传附在其中。（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 《阴符经》一卷。黄帝撰写。《阴符机》一卷。原书注释，唐李靖撰写，认为所谓“阴符”，是顺应时机、随机应变的书，于是分析阐发其学说，写成《阴符机》；又有《势滋》和《论》，合计三篇。（见《文献通考》。） 《阴符经太无传》一卷。〔侗按：唐张果从《道藏》中得到这部书，不知作者是谁；《宋志》作蔡望撰写。〕 《骊山母传阴符元气》一卷。李筌撰写。〔侗按：《通志略》把“元气”作“妙义”。〕 《阴符经要义》一卷。《通志略》没有著录撰写人。原书注释已佚。（见天一阁钞本。） 《阴符经正义》一卷。原书注释，唐韦洪撰写，（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《宋志》把“正义”作“疏诀”。〕 《黄帝阴符经辨命论》一卷。原书注释，唐张果作传。有人说，张果从《道藏》中得到这篇传，不知是哪一代人所作，于是编排次序并加以订正。现在另行写成古字，大概就是当时从道书中得到的那个本子。（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《通考》把“辨命”作“辨合”，并把这里的注释与前面的《太无传》合并引用。考察可知，这两部书都是张果得到的，不知道原本究竟属于哪一部书，现在姑且附在这里。下面的《小解》原书注释、《通考》所引，也与前面的《要义》合并引用。〕 《阴符经小解》一卷。原书注释，元解先生撰写，不知是哪一代人。（见《文献通考》。）今已佚失。（见汪氏钞本。） 〔侗按：《通志略》《宋志》都没有著录撰写人。〕 《阴符天机经》一卷。原书注释，唐李筌撰写，自号少室山达观子。李筌喜好神仙之术，曾在嵩山虎口岩的石壁上得到黄石《阴符经》原本，题记说是魏道士寇谦之传给各名山的。李筌虽然大略抄录下来，却没有理解其中的意义；后来进入秦地骊山，遇到老母传授。（见《文献通考》。）今已佚失。（见天一阁钞本。）

译〔侗按：《通考》作《阴符元机》，《宋志》没有“阴符”二字，也没有著录撰写人。〕 《抱朴子内外篇》二十卷。葛洪撰写。〔侗按：后面的杂家类中，另有《外篇》五十卷。考察《内篇》所说的是神仙、黄白变化之事，所以列入道家；《外篇》驳难并通释各家学说，所以列入杂家。隋代目录就是这样分类的。这里有“外”字，怀疑是衍文；然而《遂初堂》也把《内篇》《外篇》合为一部书，大概当时已经有合并的本子了。陈诗庭说，《隋志》的《内篇》二十一卷，旧《唐志》《宋志》和这里的卷数都相同，没有“外”字；《唐志》作《内篇》十卷。〕 《孙子》十卷。孙绰撰写。〔侗按：《隋志》、旧《唐志》和《唐志》都作十二卷。〕 《无能子》三卷。〔侗按：《读书后志》说，《无能子》三卷，没有著录撰写人，总目录把它列在道家类中。《通志略》说，这是唐光启年间的一位隐士所作，没有著录姓名。《阴符九经元谭》二卷，元解先生撰写。〕 〔侗按：《通志略》没有“九”字。〕 原书叙述说：道家这一流派，本来以清静虚无为根本，去除刚强自满，淡泊自守，所以说：“我无为，人民就会自行教化；我喜好清静，人民就会自行端正。”即使是圣人面南而王的统治方法，也不能改变这一原则。有的人甚至不探究它的根本，抛弃仁义而归向自然，把因循作为施政的方法，这就是儒者所忧虑的。（见《欧阳文忠公集》。） 〔侗按：以上原书为第二十五卷。〕 法家类。共六部，六十五卷。《管子》十八卷。管夷吾撰写，原书注释，刘向校录。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《隋志》作十九卷，《书录解题》《通考》《宋志》以及今本都作二十四卷。〕 《管子》十九卷。原书注释，唐国子博士尹知章作注。据吴克的书目，共三十卷；现在存十九卷，从《势解篇》以下亡佚了十一卷。（见《文献通考》。） 《管氏指略》二卷。原书注释，唐杜佑撰写，采录《管子》章句的要旨，编成十篇。（见《文献通考》。） 《商子》五卷。商鞅撰写。〔侗按：《汉志》作《商君》二十九篇，《隋志》《唐志》《通志略》也都作《商君书》。〕 《慎子》一卷。慎到撰写。原书注释，共三十七篇。（见《直斋书录解题》。） 〔侗按：《隋志》、旧《唐志》和《唐志》都作十卷。〕 《韩子》二十卷。韩非撰写。〔侗按：《汉志》作五十五卷。〕 原叙说：法家这一流派，主张用法令约束天下，使一切都统一遵循他们的学说。商君、申不害、韩非一类人，于是把这种学说进一步推广，凭借它游说当时的君主，以求取得功名。至于他们尊崇君主、抑制臣下，辨明职分，辅助和补充制度，对于王政来说也不能说没有益处；然而他们有时拘泥于琐细苛刻，坚持严酷深刻的做法，（侗按：一种本子作“刻深”。）这是不可不加以审察的。（见《欧阳文忠公集》。） 名家类 共五部，合计十卷。《尹文子》二卷 〔侗按：《唐志》《宋志》都作一卷，《读书志》《书录解题》都作三卷。〕 《邓析子》一卷。原释说：邓析子是战国时人。《汉志》作二篇；起初邓析著书四篇，刘歆有目录一篇，共五篇，刘歆又校订为二篇。（见《献通文考》。） 〔侗按：各家书目都作二卷。〕 《公孙龙子》一卷 〔侗按：《汉志》作十四卷，各家书目以及今本都作三卷。〕 《人物志》三卷，刘劭撰。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也作此数。〕 《广人物志》三卷，杜周士撰。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》作一卷，《书录解题》《通考》都作十卷，《宋志》作二卷。〕 原叙说：名家这一流派，是用来辨析考核名与实，区分流别和等级，使上下之间的分别不相逾越的。仲尼说过：“一定要先正名吧！”这是说治理政事的大根本，不能不正名。（见《欧阳文忠公集》。） 墨家类 共二部，合计十六卷。《墨子》十五卷，墨翟撰。〔侗按：《读书志》作五十卷，《书录解题》作三卷。〕 《董子》一卷，董无心撰。〔侗按：《旧唐志》作二卷。〕 原叙说：墨家这一流派，主张节俭、兼爱、尊重贤者、尊崇鬼神、反对宿命、凡事同上，这些就是墨家的行为准则。孟子在世时，墨家和杨朱的学说充斥道路；孟轲认为墨子的学术过于节俭而难以遵行，主张兼爱却不知道亲疏之别，所以加以驳斥和排斥。然而，墨家关于加强根本、节省费用的说法，还是有值得取用之处。（见《欧阳文忠公集》。） 纵横家类 一部，三卷。《鬼谷子》三卷，鬼谷先生撰。〔侗按：《书录解题》说，《隋志》有皇甫谧、乐壹两家注本；今本题作陶宏景注。考《通志略》作乐台撰，错误了；如今《隋志》作乐一，那么“台”字也是错误的。诸仁煦说：《唐志》又有尹知章注三卷。〕 原叙说：春秋之际，王政不明，诸侯互相扰乱，游说之士在这期间出现，各自带着自己的学术去求见当时的君主，并且随着时势而变通，权衡事情、制定适宜的办法，其中也有值得取用之处。（见《欧阳文忠公集》。） 杂家类 共三十九部，合计四百二十二卷。〔侗按：如今核算，实际是四百二十卷。〕 《吕氏春秋》三十六卷，吕不韦撰，高诱注。〔侗按：各家书目以及今本都作二十六卷。〕 《孔丛子》三卷 《新语》二卷，陆贾撰。《淮南子》二十一卷。原释说：许慎注。（见天一阁抄本。） 《淮南子》二十一卷。原释说：高诱注。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《旧唐志》作《淮南子注解》，《宋志》作十三卷。〕 《仲长子昌言》二卷。原释说：汉代仲长统撰。考察他的本传，仲长统评论古今以及当时的风俗和政事，著论名为《昌言》，共三十四篇，十多万字。《隋书》《唐书》的书目作十卷，现存十五篇，分为二卷，其余都亡佚了。（见《文献通考》。） 〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也作此数，今《隋志》作十二卷。〕 《论衡》三十卷，王充撰。〔侗按：《隋志》作二十九卷。〕 《傅子》五卷。原释说：晋代傅休奕撰，汇集经史中治理国家的学说，评判得失，各自分区分类。本传记载内篇、外篇、中篇共四篇；亡佚目录合计一百四十篇，如今亡佚了一百一十七篇。（见《文献通考》。） 〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也作此数。陈诗庭说：《旧唐志》《唐志》还记载有一百二十卷存世；今本十二篇，又亡佚十一篇。〕 《抱朴子外篇》二十卷，葛洪撰。〔侗按：《隋志》《通志略》都作三十卷；《旧唐志》以及《书录解题》引用《馆阁书目》都作五十卷，《读书志》《通考》都作十卷。《古今注》三卷，崔豹撰。〕 〔侗按：《旧唐志》作五卷，《唐志》作一卷。〕

译《续古今注》三卷，周蒙撰。〔侗按：《玉海》说，周蒙续作《古今注》三卷，《崇文目》中有此书。〕 《古今善言》二十卷，范泰撰。〔侗按：《宋志》作三十卷。〕 《金楼子》十卷，梁湘东王绎撰。〔侗按：《隋志》作二十卷，今本作六卷。元帝做湘东王时，自号“金楼子”，这部书成于那个时期，所以用此命名。各家书目竟题作元帝撰，失去了事实；《宋志》题作湘东王绎，这是对的，现在依从它。〕 《子钞》三十卷，庾仲容撰。〔侗按：《旧唐志》《唐志》中“仲容”都作“子容”，又有沈约的一部书，卷数相同。〕 《竟林》三卷，马总撰。〔侗按：《唐志》作一卷，今本作五卷。〕 《刘子》三卷 “侗扫”[原文如此]：《旧唐志》《唐志》都作十卷，题刘勰撰；《书录解题》作五卷，题刘画撰。《读书附志》说，刘画的书，有人说是刘勰所撰，有人说是刘歆所作，有人说是刘孝标所作；到袁孝政为它作序时，已经不能明确辨别了。《理道集》十卷，李文博撰，原释缺。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《宋志》作“理”为“治”；怀疑原本作《治道》，唐人因避高宗讳而改成这样。〕 《帝王略论》五卷，虞世南撰。〔侗按：玉海引用《崇文目》时与此相同。〕 《理道要诀》十卷，杜佑撰。《十代兴亡论》十卷，朱敬则撰。《古今精义》十五卷，薛洪撰；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《致理书》十卷，朱朴撰。《致书》十卷；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：这一条疑有脱字。《唐志》有《郭昭度治书》十卷，与《致理书》并列，或许就是同一部书。〕 《牧宰政术》二卷，萧佚撰。《检志》三卷；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《两回书》二卷。原释说：唐代罗隐撰写此书，采集孔子、老子的著作，写成内、外十篇；以老子修身的学说为内篇，以孔子治理世间的道理为外篇。汇合二者的宗旨，使它们归于同一根本。（见《文献通考》。） 〔侗按：《书录解题》作《祝融子两同书》二卷，说是不署名氏；《中兴书目》说是唐代吴筠撰，《唐书·艺文志》也相同。又考：吴筠所撰的书，《唐志》作一卷，与后面小说类上所著录的卷数正相同，说明这是另一部书。陈氏大概没有深入考察。陕西通志说《两同书》一卷，《唐宋艺文志》都称为吴筠撰，只有《崇文总目》说是罗隐撰，也误把两部书合为一部了。〕 《治乱集》三卷，苏源撰。原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《通志略》作苏源明。〕 《子书要略》一卷，卢藏用撰。〔侗按：《宋志》作三卷。〕 《法语》二十卷，刘鄂撰。《古今语要》十二卷。《格言》五卷，韩熙载撰。〔侗按：《宋志》中此书出现两次，卷数都相同。〕 《帝道书》十卷，高举撰；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《公侯政术》十卷。原释说：鲁人初撰；“鲁人”大概是名，“初”没有写出他的姓氏，不清楚是哪一代人。（见《文献通考》。）佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：旧本把“政”误作“正”，现据校勘改正；《宋志》作鲁大公撰。〕 《帝王旨要》一卷，崔融撰；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《宋志》把“旨”作“指”，作三卷。〕 《五书》一卷；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《正训》十卷。原释说：不署撰写人的姓名。考《唐志》有《正训》二十卷，辛德源撰；但本条题作陆机撰，而且只有十卷。根据隋以前的书目，都没有《陆机正训》这一书名，《晋史·陆机传》也没有说他曾经有这部书。至于辛德源所撰的书，如今已经亡佚，因此怀疑这里所说的是他的遗书。（见《文献通考》。）佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《通志略》也作陆机撰。〕 《历代纪要》五十卷。原释说：开宝五年四月癸卯，参知政事刘熙古进呈五十卷，诏令褒奖他。（见《玉海·艺文类》。）佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《导言略》三卷。《正性论》一卷，李直方撰；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：旧本题作“正性论一书”，疑是“书”字之误，现据《宋志》校改。〕 原叙说：杂家这一流派，采取儒家、墨家、名家、法家的学说，将它们合并兼容；其言论贯通各种学说，没有不通晓的地方，但对于治理事务也有补益，不可废弃。（见《欧阳文忠公集》。） 农家类。共八部，合计二十四卷。〔侗按：玉海引用《崇文目》时也这样说，并说这一类始于《齐民要术》。〕 《齐民要术》十卷，贾思勰撰。原释说：记载民间风俗、时令以及谋生、种植等事情，共九十二篇。（见《玉海·食货类》。） 〔侗按：玉海引用《崇文目》时与此相同。《旧唐书》把“齐民”作“齐人”，是为了避唐太宗的讳；下面的书也同样如此。〕 《兆人本业》三卷，唐武后撰。〔侗按：《旧唐志》和《通志略》都作《兆民》。〕 《山居要术》三卷，王旼撰。《大农孝经》一卷。原释说：贾道元撰；道元是开宝年间的人。（见《玉海·食货类》。） 〔侗按：玉海在《艺文类》和《食货类》中两次引用《崇文目》，内容都相同。〕 《农家切要》一卷。《通志略》和《宋志》都没有记载撰写人的姓名；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《农子》一卷。《通志略》不记载撰写人的姓名；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 《淮南王蚕经》三卷，刘安撰；原释佚缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：玉海在《艺文类》和《祥瑞类》中两次引用《崇文目》，内容都相同；《宋志》作《养蚕经》一卷。〕 《孙氏蚕书》二卷，孙光宪撰。〔侗按：玉海在《艺文类》和《祥瑞类》中两次引用《崇文目》，内容都相同；《宋志》作三卷。〕 原叙说：农家这一流派，是衣食的根本。士、农、工、商四民的职业中，农居其次。后稷播种百谷，辛勤劳作于天下，他的功绩光耀后世，著录并见于书籍和史册〔侗按：一本作“史书”〕。孟子游说各国，陈述王道，从来没有不探究劝勉耕种和养蚕的事情。汉朝兴起后，重视农业、勉励人民，并为此制定诏令。现在汇集种植技艺的学说，希望可以取法。（见《欧阳文忠公集》。） 〔侗按：以上是原书第二十六卷。〕 小说类上。共七十一部，合计二百九十九卷。〔侗按：现今核算，实际是七十部、二百八十七卷。〕 《世说》十卷，南朝宋临川王刘义庆撰。

译〔侗按：玉海说，《世说新语》八卷，而《崇文目》作十卷；《读书志》说，《唐艺文志》著录刘义庆《世说》八卷、刘孝标续书十卷，但《崇文总目》只记载十卷，应当是把刘孝标续刘义庆本的八卷合计为十卷罢了。〕 《小说》十卷，殷芸撰。〔侗按：《书录解题》引用《邯郸书目》说，有的版本题作刘餗，这是不对的；又说，有的版本称作商芸，是在宣庙尚未迁入太庙、需要避讳的时候改写的。考《读书志》作刘餗撰；《旧唐志》《唐志》《通志略》又有刘义庆撰《小说》十卷。〕 〔又按：经部有《殷价丧礼极义》，《通考》引用原释时也作“商价”。陈诗庭说，宋代“殷”字多避讳写作“商”，所以把殷城县改为商城，把溵水改为商水。〕 《辨疑志》三卷，陆长源撰。〔侗按：宋代史志作《疑辨志》。〕 《两同书》一卷，吴筠撰。《乾<月巽>子》三卷，温庭筠撰。〔侗按：旧本将“<月巽>”误作“巽”，今据各家书目校改；《通志略》《遂初堂书目》都作一卷。〕 《演义》十卷，苏鹗撰。〔侗按：今本为二卷。〕 《刊误》二卷，李涪撰。〔侗按：《通志略》作李滂撰，且为一卷，这是错误的；《通考》作《刊语》，也错了。〕 《炙谷杂录》五卷，王叡撰。〔侗按：《唐志》《读书志》《通志略》都作《炙谷子杂录注解》，《通考》作《炙谷子语录注解》，《宋志》作《炙谷子杂录》，《书录解题》《玉海》都作《炙谷子》。〕 《忠烈图》一卷，徐温客撰。〔侗按：《宋志》作徐氏撰，不记载名字。〕 《唐说纂》四卷。〔侗按：《通志略》没有“唐子”二字，作李繁撰；《宋志》不记载撰写人。〕 《五经评刊》六卷，周明辨撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《刍荛论》三卷。〔侗按：《旧唐志》作钟会撰，五卷；《宋志》作刘严撰，卷数与此相同。考察钟会的书，《通志略》也作《刍荛语论》，怀疑不是这部书。〕 《续论衡》三十卷，边谊撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《玉海》说，《崇文目》有《续论衡》二十卷，应当考察；《宋志》也作二十卷，怀疑“三”字是误写。〕 《通论》五卷，刘鹗撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《本书》三卷，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《宋志》作何亮撰，另有皇甫选为何氏《本书》作注三卷。〕 《杂记》六卷。《三教论》一卷。《宋志》不记载撰写人，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《颜氏家训》七卷，颜之推撰。〔侗按：今本为二卷。〕 《家范》一卷，狄仁杰撰。《开元御集戒子书》一卷，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《玉海》引用《崇文目》，记载相同。〕 《六诫》一卷，姚元崇撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《玉海》说，姚元崇《六诫》一卷，《崇文目》记载相同；《宋志》作姚崇。〕 《卢公家范》一卷，卢杰撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：旧本脱漏“家”字，今据校勘补入；《通志略》不记载撰写人。〕 《诫子拮遗》四卷，李恕撰。〔侗按：《宋志》作李恕己撰，另有柳玢撰《诫子拮遗》十卷。〕 《家学要录》二卷，柳珵撰。《先贤诫子书》二卷。《通志略》不记载撰写人，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《古今家诫》一卷，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《宋志》作二卷，不记载撰写人；另有四卷本，书名相同。〕 《诫文书》一卷，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：“文”字疑为“女”字传抄造成的错误。《宋志》有《李大夫诫女书》一卷，就是这部书。〕 《正顺孝经》一卷。《宋志》不记载撰写人，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 〔侗按：《玉海》引用《崇文目》，记载相同。〕 《孝感义闻录》三卷，曹希达撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《家诫》一卷，黄讷撰，原书释文缺失。（见天一阁钞本。） 《谈薮》八卷，杨松玠撰。〔侗按：《宋志》作二卷，书名上有“八代”二字。〕 《中枢龟鉴》一卷，苏环撰。〔侗按：《唐志》作苏怀。〕 《酉阳杂俎》三十卷，段成式撰。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》，记载相同。这部书原本二十卷，续集十卷，各家书目以及今本都相同；这里作三十卷，大概是把正集和续集合为一部。〕 《卢陵官下记》二卷，段成式撰。《摭言》十五卷，王定保撰。《卢言杂说》一卷。〔侗按：旧本作“一段”，不合这类书的体例，今据《唐志》校改为“卷”字。〕 《云溪友议》三卷，范摅撰。〔侗按：《书录解题》作十二卷，《宋志》作十一卷。〕 《剧谈录》二卷，康軿撰。〔侗按：《唐志》《通志略》《读书志》《通考》都作三卷；“康軿”有时写作“唐骈”，那是错误的。〕 《幽闲鼓吹》一卷，张固撰。〔侗按：旧本把“闲”误作“雅”，今据校勘改正。〕 《戎幕闲谈》一卷，韦绚撰写。〔侗按：各家书目都作六卷。〕 《资暇录》三卷，李匡乂撰写。〔侗按：《唐志》《读书志》没有“录”字，《通考》作“集”，而且又重复著录一部不带“集”字的书；今本也作《资暇集》。〕 《玉溪编事》三卷，金利用撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 《耳目记》二卷，刘氏撰写（姓名失载）。〔侗按：《通考》作一卷，《书录解题》称无名氏撰写。〕 《郑氏谈绮》一卷，郑余庆撰写。〔侗按：《通志略》不著录姓名。〕 《释常谈》一卷。〔侗按：《宋志》作三卷，注文说不知道作者，《通志略》也没有著录撰写人。〕 《初举子》一卷，卢光启撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《宋志》作三卷。〕 《野人闲话》五卷，景焕撰写。《洛阳缙绅旧闻记》五卷，张齐贤撰写。〔侗按：《通考》作十卷。〕 《事始》三卷。〔侗按：《旧唐书》《读书志》都作刘孝孙撰写；《唐志》作刘孝孙、房德懋共同撰写；《遂初堂书目》有刘存、刘冯两部书；《书录解题》《宋志》都作刘存撰写；今本为一卷，不著录姓名。〕 《续事始》五卷，原注称冯鉴。（见《天一阁钞本》。） 《燕丹子》三卷，燕太子丹撰写。〔侗按：旧本把“丹”误作“山”，今据校勘改正；《唐志》作一卷。〕 《博物志》十卷，张华撰写。《猗犴子》一卷，元结撰写。

译〔侗按：《通考》把“猗犴”作“琦玗”。《新唐书·纠缪》说，《艺文志》有《猗犴子》。今考元结传记说，进入琦玗洞后，才称为“琦玗子”；这些字都从“玉”旁，而这里的字却从“犬”旁，不知道哪一种才是正确的。〕 《平泉山居草木记》一卷，李德裕撰写。〔侗按：《通考》中没有“山居”二字。〕 《通微子十物志》一卷，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：关于《通微子》，各家书目都亡佚了作者姓名。〕 《化书》六卷，谭峭撰写。〔侗按：今本也题作谭峭撰写。宋齐邱把它窃取过来作为自己的作品，所以《通志略》等书都题作齐邱撰写，这是错误的。〕 《感应类从谱》一卷，狐刚子撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 《感应经》三卷，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 陈诗庭说：《宋志》中有东方朔、李淳风所撰的两种书，不知道哪一种才是。《灵图感应歌》一卷，狐刚子撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 《造化权舆》六卷，赵自勔撰写。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也作“造化”；《唐志》作“迎化”，是传抄造成的错误。〕 《前定录》一卷，钟辂撰写。《定命录》二卷，吕道生撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《宋志》作赵自勤撰写。〕 《报应录》三卷，王谷撰写。〔侗按：《宋志》作王谷撰写，注文说一作“谷”。〕 《广前定录》七卷，冯鉴撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 《儆诫录》五卷，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 《奇应录》三卷，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《通志略》作夏侯六珏撰写，《宋志》作夏大珏。注文说一作侯太珏。《续前定录》一卷，钟辂撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：《通志略》把“续”作“广”，卷数相同。〕 《科名定分录》七卷，张君房撰写。〔侗按：《宋志》把“定分”作“分定”。〕 《续定命录》一卷，温畬撰写，原注缺。（见《天一阁钞本》。） 〔侗按：旧本缺少“续”字，今据《唐志》《宋志》校补。〕 〔又按：以上原为二十七卷。〕 小说类下。共八十一部，合计二百八十九卷。〔侗按：今核实为七十九部、二百九十卷。〕 《神异经》二卷，东方朔撰写，张华作注。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也如此记载；史部地理类中先前已有此书，这是重复著录。〕 《述异记》二卷，任昉撰写。〔侗按：《玉海》引用《崇文目》也如此记载；《隋志》《唐志》《通志略》都作十卷，祖冲之撰写。〕 《续齐谐记》三卷，吴均撰写。〔侗按：各家书目以及今本都作一卷。〕 《还冤志》三卷，颜之推撰写。〔侗按：《书录解题》和《通考》都在书名上冠有“北齐”二字，并作二卷。〕 《元怪录》十卷，牛僧孺撰写。《续元怪录》十卷，李复言撰写；原有注释缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《唐志》和《宋志》都作五卷，今本作四卷。〕 《宣室志》十卷，张读撰写。《岭表录异》三卷，刘恂撰写。〔侗按：《宋志》把“岭表”作“岭外”；作者作刘昶。《通考》和《录异》把书名作《异录》；《通志略》作一卷。〕 《潇湘录》十卷，柳祥撰写。《异闻集》十卷，陈翰撰写。《洽闻集》一卷，原有注释说作者为郑遂。（见《玉海·艺文类》。） 〔侗按：《玉海》引用《崇文目》时作《洽闻记》；考察各家书目，也都作《洽闻记》，怀疑“集”字是误写。《通考》作三卷，《宋志》作二卷，《读书后志》也作三卷，作者作郑常。〕 《集异记》三卷，薛用弱撰写。〔侗按：《宋志》和今本都作一卷。〕 《纪{米耳}》十卷，牛肃撰写。《异物志》三卷，沈如筠撰写。《岭南异物志》一卷，孟琯撰写。《穷神秘苑》十卷，焦璐撰写。〔侗按：《通志略》作焦潞。〕 《穷神记》十卷，《宋志》记载为不著撰写人。《通幽记》三卷，陈劭撰写。〔侗按：《宋志》作陈劭，并注说一作陈召。《四库馆新定本》谨慎考按《永乐大典》说：《新唐书》载陈劭《通幽记》一卷，《宋志》作三卷，《崇文总目》缺载。〕 《独异志》十卷，李元撰写。〔侗按：《唐志》作李孝元，《宋志》作李亢。〕 《续卓异志》一卷，裴紫芝撰写。〔侗按：各家书目和史志都作《续卓异记》。〕 《传奇》三卷，裴鉶撰写。〔侗按：《书录解题》作六卷。〕 《大唐奇事记》十卷，李隐撰写。〔侗按：旧本脱漏“事”字，现依据《唐志》和《通志略》校补。〕 《纂异记》一卷，李政撰写。〔侗按：《宋志》作李攻，并注说一作李政。〕 《周子良冥通录》三卷。〔侗按：《宋志》把“录”作“记”，作四卷；《通志略》记载为不著撰写人，并说这是记载梁代隐士周子良与刘仙之间感应之事的书。〕 《补江总白猿传》一卷，原有注释说，这是唐人中厌恶欧阳询的人所作。（见《郡斋读书后志》。） 〔侗按：欧阳询的相貌不美，长孙无忌曾嘲笑他说：“是谁让麟阁上画了这只猕猴？”好事之人于是编造白猿的说法，说欧阳纥的妻子被白猿偷走，后来生下欧阳询；厌恶欧阳询的人因此写成这部书。各家书目都不著录作者，《宋志》书名上有“集”字。〕 《贯怪图》二卷。《通籍录异》二十卷，刘振撰写；原有注释缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：旧本把“籍”误作“集”，现已校改。〕 《湖湘神仙显异》二卷，曹衍撰写。〔侗按：《遂初堂书目》没有“神仙”二字；《通志略》把“显异”作“类异”，作三卷。〕 《闻奇录》三卷，《通志略》和《宋志》都记载为不著撰写人；原有注释缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《通考》作一卷。〕 《博异志》三卷。〔侗按：《书录解题》《读书志》《通考》以及今本都作一卷，不著撰写人；《宋志》作谷神子编纂，并注说不知道他的姓。〕 《搜神总记》十卷，原有注释说不著撰写人的姓名，有的题作干宝撰写，但不是这样。（见《玉海·艺文类》，天一阁抄本有开头一句。） 《录异记》十卷，杜光庭撰写。《异僧记》一卷，原有注释缺失。（见天一阁抄本。） 〔侗按：《通志略》记载为不著撰写人，《宋志》说吴淑撰写。〕 《离魂记》一卷，陈元祐撰写。《妖怪录》五卷，皮光业撰写。《冥洪录》一卷，各家书目都记载为不著撰写人。〔侗按：《宋志》作二卷。〕 《稽神录》十卷，徐铉撰写。〔侗按：《书录解题》作十一卷，今本作六卷。〕 《广唐卓异记》三卷，乐史撰写；原有注释说上于雍熙三年正月。（见《玉海·艺文志》。）