牧鉴卷之十
，之余将赂时要以希恩宠。余闻而颦蹙曰：使其困惫吾境，巳得罪矣；又不能救，而反奴妾之，不大获罪于法耶？故感而书，以戒来者【右下二条】
译（有人）打算贿赂当时的权要以谋求恩宠。我听后皱起眉头说：如果让他们陷入困顿疲惫的境地，已经算是得罪了；如果不能救助他们，反而将他们当作奴仆婢妾般对待，难道不是严重地触犯了法律吗？因此我感慨而写下此文，用来告诫后来的人【右下二条】
○背叛四之十（共十六条）
孔子曰：「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」
允征曰：「歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新【右上二条】
龚遂拜渤海太守。先是，渤海岁饥，盗起。上选能治者，众举遂。召见，问何以治盗贼。对曰：“海濒遐远，不沾圣化，民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子弄兵潢池中尔。今欲使臣胜之耶？将安之也？”上曰：“固安之也。”遂曰：“臣闻治乱民，犹治乱绳，惟缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许之。郡闻守且至，发兵以迎，遂皆遣还。移书勑属县，罢逐捕吏，诸持田器者皆为良民，吏毋得问，持兵乃为贼。遂单车至府，盗贼闻遂教令，实时解散，弃其兵弩而持钩鉏。于是悉平，民安土乐业。
张纲忤梁冀，思有以中伤之。时广陵贼张婴寇乱徐扬闲，积十余年，乃以纲为广陵太守。纲单车径诣婴垒门，婴大惊走，闭垒。纲于门外，罢遣吏兵，留十余人，以书谕婴，请与相见。乃出拜谒，纲延致上坐，譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然公所为者又非义也。主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守来。今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子震怒，荆、扬、兖、豫大兵云合，身首横分，血属俱绝。二者利害，公其深计之。”婴闻泣下曰：“荒裔愚民，不堪侵枉，相聚偷生，若鱼游釜中，喘息须臾耳。今闻明府之言，乃婴等更生之辰也。”明日即将所部万余人降。纲单车入垒，置酒为乐，散遣部众，任从所之，亲为卜居宅、相田畴，子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。
虞翊迁朝歌长，时邑有盗，故旧皆吊之，诩笑曰：“不遇盘根错节，无以别利器，此乃吾立功之秋也。”到官，设三科以募壮士，掾吏以下多举所知：攻劫者为上，伤人偷盗次之，不事家业者为下。收得百余人，贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，杀数百人。又潜遣贫能缝者庸作贼衣，以彩线缝其裾，有出市里者，吏辄禽之。贼由是骇散。
冯鲂拜郏令，为县贼延褒等攻围，鲂力战连日，弩矢尽，城陷，鲂遁去。帝闻郡国反，即驰赴颍川，鲂诣行在所。帝按行鬬处，知鲂力战，嘉之曰：“此健令也。”褒等闻帝至，将其众请罪，帝悉还鲂诛之。鲂责让以行军法，皆叩头曰：“今日受诛，死无恨。”鲂曰：“汝知悔过伏罪，令一切相赦，为令作耳目，皆称万岁。”时每有盗贼，并为褒等所发，无敢动者。
李固，永和中，荆州盗起，以固为荆州剌史。固到，遣吏赦寇盗前衅，与之更始，于是贼帅自缚归首，固皆原之，遣还，使自相招集。半岁闲，余类悉降。徙泰山太守，盗贼屯聚积年，追讨不能制。固到，悉罢遣归，但选百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。
何夔迁长广太守，县人管承徒众三千余家为寇害，议者欲举兵攻之，夔曰：“承等非生而乐乱，习于乱而不能自还，徐谕以恩德，可不烦兵而定。”乃遣郡丞黄珍往陈成败，承等请服。
李崇为荆州剌史，初之任，巴氐乱，郡县发兵送之，崇辞曰：“边人失和，本怨剌史，今奉诏代之，自然安靖，但须一诏而巳，不须发兵。”自防使之怀惧也，遂径将数十骑，驰至上洛，宣诏慰谕，民夷帖然。徙兖州，兖旧多劫盗，崇命村置一楼，楼皆县鼓，盗发之处，乱击之，旁村始闻者，以一击为节，次二次三，俄顷之闲，声闻百里，皆发人守险，由是盗无不获，诸州皆效之。
狄仁杰使岐州，亡卒剽行人，道不通，官捕系穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“其计穷，且为患。”乃开首原格，出系者廪而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。
张咏守蜀，兵火之余，人怀反侧。一日，合军大阅，始出众遂，嵩呼者三。公亦下马，东望而三呼。复揽辔行，众不敢讙。或以告魏公，公曰：“当是时，琦亦不敢措置。”
明道先生为镇宁节度判官，中人程昉为都水
译○背叛四之十（共十六条）
孔子说：“远方的人不归服，就修治文德来招致他们。既然来了，就使他们安定下来。”
允征说：“诛灭他们的首领，对胁从的人不予治罪，那些久染污浊习俗的人，都让他们改过自新。”【右上二条】
龚遂被任命为渤海太守。在此之前，渤海连年饥荒，盗贼四起。皇上选择能治理的人，众人推举龚遂。皇上召见龚遂，问他用什么办法治理盗贼。龚遂回答说：“海边遥远，未受到圣上教化的恩泽，百姓困于饥寒，而官吏不体恤，所以使陛下的子民在池沼中拿起武器。现在陛下是想让我战胜他们呢，还是安抚他们？”皇上说：“当然是安抚他们。”龚遂说：“我听说治理混乱的百姓，就像整理乱绳，只有慢慢理顺，然后才能治理好。我希望丞相、御史暂且不要用法律条文来约束我，让我能够一切根据实际情况灵活处理。”皇上答应了他。郡里听说太守将要到任，出兵迎接，龚遂都让他们回去。他写信告诫所属各县，罢免追捕盗贼的官吏，凡是手持农具的人都是良民，官吏不得查问，只有手持兵器的人才算盗贼。龚遂只乘一辆车到郡府，盗贼听到龚遂的教令，立刻解散，丢弃兵器而拿起农具。于是全部平定，百姓安居乐业。
张纲触犯了梁冀，梁冀想找个借口中伤他。当时广陵的盗贼张婴在徐州、扬州一带作乱，积弊十多年，于是任命张纲为广陵太守。张纲只乘一辆车直接来到张婴的营垒门前，张婴大惊失色，关闭营垒。张纲在门外，遣散官吏士兵，只留下十几个人，写信告知张婴，请求与他相见。张婴出来拜见，张纲请他坐上座，开导他说：“前后的二千石高官大多放纵贪婪暴虐，所以导致你们心怀愤恨聚集在一起。二千石高官确实有罪，但你们所做的又是不义的。皇上仁慈圣明，想用文德来使叛乱者归服，所以派遣太守前来。现在确实是转祸为福的时候。如果听到义理仍不归服，天子震怒，荆州、扬州、兖州、豫州的大军云集，你们身首异处，亲属断绝。这两者的利害关系，你要深深考虑。”张婴听后流泪说：“边远愚昧的百姓，受不了侵扰冤枉，聚集在一起苟且偷生，就像鱼在锅里游，只能喘息片刻罢了。现在听到明府的话，才是我们重生的时刻。”第二天，张纲就率领部下万余人投降。张纲只乘一辆车进入营垒，摆酒作乐，遣散部众，任他们去留，亲自为他们占卜住宅、相度田地，子弟想做官吏的，都招引任用。人心喜悦信服，南方州郡安然无事。
虞翊被提升为朝歌长，当时县里有盗贼，老朋友都来吊唁他，虞翊笑着说：“不遇到盘根错节的难题，就无法辨别锋利的器具，这正是我立功的时候。”到任后，他设立三个等级来招募壮士，掾吏以下多推荐所知之人：抢劫的为上等，伤人偷盗的为中等，不事家业的为下等。收得一百多人，赦免他们的罪行，让他们进入贼中，引诱他们抢劫，然后埋伏士兵等待，杀了几百人。又暗中派遣贫穷但善于缝纫的人去给盗贼做衣服，用彩线缝在衣襟上，有出来到街市的，官吏就逮捕他们。盗贼因此惊骇散去。
冯鲂被任命为郏县令，被县贼延褒等围攻，冯鲂奋力作战连日，箭矢用尽，城陷落，冯鲂逃走。皇帝听说郡国反叛，立刻赶赴颍川，冯鲂到行在所拜见。皇帝巡视战斗的地方，知道冯鲂奋力作战，嘉奖他说：“这是位健壮的县令。”延褒等听说皇帝到来，率领众人请罪，皇帝全部交给冯鲂诛杀。冯鲂用军法责备他们，他们都叩头说：“今天受诛，死而无憾。”冯鲂说：“你们知道悔过伏罪，就全部赦免，为县令做耳目，都高呼万岁。”当时常有盗贼，都被延褒等发觉，没有敢轻举妄动的。
李固，在永和中，荆州盗贼兴起，任命李固为荆州刺史。李固到任，派遣官吏赦免盗贼以前的罪过，与他们重新开始，于是盗贼首领自缚归降，李固都原谅他们，遣送回去，让他们互相招集。半年间，其余的盗贼全部投降。调任泰山太守，盗贼聚集多年，追讨不能制服。李固到任，全部遣散回去，只选一百多人，用恩信招诱他们。不到一年，盗贼都平息散去。
何夔被提升为长广太守，县人管承率领三千多家为寇作乱，议论的人想举兵攻打，何夔说：“管承等不是生来就喜欢作乱，是习惯于作乱而不能自拔，慢慢用恩德开导，可以不劳师动众而平定。”于是派遣郡丞黄珍前往陈述成败，管承等请求归服。
李崇任荆州刺史，刚上任，巴氐作乱，郡县发兵送他上任，李崇推辞说：“边地百姓失和，本来怨恨刺史，现在奉诏替代，自然安定，只需要一道诏书罢了，不需要发兵。”这是防备使者心怀恐惧，于是直接率领几十骑兵，驰至上洛，宣诏慰抚，百姓和夷人帖然安定。调任兖州，兖州旧多劫盗，李崇命令村里设置一楼，楼上都悬挂鼓，盗贼发生的地方，乱击鼓，旁边村子开始听到的，以一击为节拍，接着两下三下，顷刻之间，声音传遍百里，都派人守险，因此盗贼没有不被抓获的，各州都效仿他。
狄仁杰出使岐州，逃亡的士兵抢劫行人，道路不通，官府逮捕穷究审讯，而其余的官吏纷纷不能制服。狄仁杰说：“他们计穷，且为祸患。”于是开启自首原罪的格令，放出被囚禁的人供给粮食并释放他们，让他们互相告知，都自缚归降。皇帝赞叹他通达权宜。
张咏镇守蜀地，兵火之后，人心不安。一天，集合军队大阅，开始众人都出来，高呼万岁三次。张咏也下马，向东望而高呼三次。又拉缰绳行走，众人不敢喧哗。有人把这事告诉魏公，魏公说：“当时，琦也不敢处置。”
明道先生任镇宁节度判官，宦官程昉任都水
丞，塞二股河，请清河卒八百人佐其役。天方大寒，肆其虐，用众逃而归，将入城。众官畏昉，欲弗纳。先生曰：「此逃死自归，弗纳必为乱。」昉有言：「某自当之。」即亲往开门抚谕，约归休三日复役。众欢呼而入，具以事上闻，得不复追。
译丞，堵塞两条河流，请求调拨清河的八百名士兵协助劳役。当时正值严寒，肆虐逞凶，役夫们逃跑回来，将要进城。众官员畏惧昉，打算不让他们进城。先生说：“这些人是为了保命而逃归，如果不接纳，必定会作乱。”昉说：“这件事由我来承担。”于是亲自前往开门安抚晓谕，约定休息三天后继续服役。众人欢呼着进入，将事情详细上报，得以不再被追究。
文彦博知益州，夜宴未罢，从卒拆马庌为薪，军校白之。公曰：“天实寒，可拆与之饮。”宴如故，卒气沮，无以为变。
卢琦为永春令，多善政。邻邑仙游盗发，琦适在邑境。盗遥见之，迎拜曰：「此永春大夫也。为大夫百姓者，何幸之大乎！吾邑长以暴驱我，故至此耳。」琦因立马，喻以祸福，众皆投刃槊，请缚其酋以自新。琦许之，酋至，琦械送帅府。自是威惠行于境外【右中十二条】
程子曰：「古人所以能化奸凶为善良，革仇敌为臣民者，由弗绝也。」宏斋李氏曰：「寇岂必皆恶？然其如是，诚以有司贪刻者激之，及将校之要功者逼成之耳。反是而行之，则皆良民矣【右下二条】
○异端四之十一（共十三条）
孔子曰攻乎异端斯害也巳
孟子曰恶乡原恐其乱德也
又曰归斯受之而已矣
又曰：君子反经而巳矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣【右上四条】
宋均为辰阳令，县有唐后二山，民共祠之，众巫遂取百姓女以为公妪，岁岁改易，不敢嫁娶，守令莫禁。均下书曰：“今后为山娶者，皆取巫家，勿扰良民。”于是遂绝【此与西门豹治河伯娶妇事同，皆足以拔奸原而正民俗。然彼治之似过于酷，不若此从容和平，而宿弊亦除，尤得牧民之体，故黜彼而录此】
第五伦为会稽太守，郡俗多淫祠，常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓：「巫祝有依托鬼神，诈怖愚民，皆案论之。有妄屠牛者，吏辄行罪。」后遂断绝，百姓以安。
苏琼守清河，济州沙门道研统，资产巨富，在郡多出息，常得郡县为征，亟欲求谒琼度知其意，每见则谈问元理。研虽为债，数来无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云闲，何由得论地上事？”师徒还，遂共焚劵【今异端无声势如此盛者，可用为待一等士夫之法】
张咏知益州，民闲讹言有白头老翁午后食人男女。公召犀高，谓曰：“近讹言惑众，汝归县去，访市肆中归附人尚为乡里患者，必大言其事，但立证解来。”明日果得之，公遂戮于市，即日帖然，夜市如故。公曰：“妖讹之兴，沴气乘之，妖则有形，讹则有声。止讹之术，在乎识断，不在厌胜。”
孔道辅在宁州，道士治真武像，有蛇穿其前，数出近人，人以为神，州将欲视验，以闻故，率其属往拜之，而蛇果出，公即举笏击杀之，州将以下皆大惊，已而又皆大服。
明道先生为鄠县主簿，南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，诘其僧曰：“吾闻石佛岁见光，有诸？”曰：“然。”戒曰：“俟其光见，必先白吾。职事不能往，当取其首就观之。”自是不复有光矣。又为上元簿，茅山有龙池，其龙如蜥蜴而五色。祥符中，中使取二龙，至中途奏一龙飞空而去。自昔严奉以为神物，先生尝捕而脯之，使人不惑【右中六条】
东莱吕氏曰：「当官者，凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝、尼媪之类，尤宜疏绝。要以清心省事为本。」
齐东张氏曰：「民有妖言惑众者，则常假以别罪而罪之。如妄书取而火之，则厥迹灭矣，勿使蔓为大狱，延祸无辜。」
河东薛氏曰：「当官不接异色人，最好不止巫祝、尼媪，宜疏绝。至于匠艺之人，虽不可缺，亦当用之以时，不宜久留于宅，与之亲狎，皆能变易听闻，簸弄是非【右下三条】
○异类四之十二（共十五条）
大禹谟》曰：「帝曰：『咨！禹！惟时有苗弗率，汝徂征。』禹乃会羣后，誓于师曰：『济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保。天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。』三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：『惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。』帝初于历山，往于田，日号泣于旻天于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋栗。瞽瞍亦允若至諴，感神矧兹有苗？禹拜昌言
译文彦博任益州知州时，一次夜间宴会尚未结束，随从士兵拆下马厩的木料当作柴火，军校向文彦博报告了此事。文彦博说：“天气确实寒冷，可以拆给他们烧火取暖。”宴会照常进行，士兵们士气沮丧，没有机会作乱。
卢琦任永春县令，施行许多善政。邻近的仙游县发生盗匪骚乱，卢琦恰好就在该县境内。盗匪远远看见他，迎上前拜见说：“这是永春县令啊。作为县令的百姓，是多么幸运啊！我们县的长官用暴政驱使我们，所以我们才到了这里。”卢琦于是勒住马，用祸福的道理开导他们，众盗匪都扔下刀枪，请求捆绑他们的头目来自我改过。卢琦答应了，头目被带到后，卢琦给他戴上刑具送往帅府。从此，威德恩惠行于境外。【右中十二条】
程子说：“古人之所以能使奸恶凶暴之人变为善良，使仇敌变为臣民，是因为没有断绝教化。”宏斋李氏说：“寇盗难道一定都是恶人吗？然而他们之所以如此，实在是因为官吏贪婪苛刻激怒了百姓，以及将领校尉为了邀功逼迫造成的罢了。反过来这样做，那么他们就都是良民了。”【右下二条】
○异端四之十一（共十三条）
孔子说：“钻研异端邪说，这是有害的。”
孟子说：“厌恶乡原（伪善者），是担心他们扰乱道德。”
又说：“回归正道，接受正道就可以了。”
又说：“君子只要回归常道罢了。常道端正，那么百姓就会兴起；百姓兴起，就没有邪恶了。”【右上四条】
宋均任辰阳县令，县里有唐后二山，百姓共同祭祀，众巫师于是选取百姓的女儿作为山神的公妪，每年更换，百姓不敢嫁娶，历任守令都无法禁止。宋均下达文书说：“今后为山神娶妻的，都从巫家选取，不要骚扰良民。”于是这种弊病就断绝了。【这与西门豹治理河伯娶妇的事相同，都足以铲除奸邪根源而端正民俗。然而西门豹治理的方式似乎过于严酷，不如宋均这样从容平和，而积弊也消除了，更符合治理百姓的原则，所以贬斥前者而记录后者】
第五伦任会稽太守，郡里风俗多淫祀，常常用牛祭祀神灵，百姓财产因此困乏。第五伦到任后，发文给所属各县，晓谕百姓：“巫师祝史有依托鬼神，诈骗恐吓愚民，都依法论处。有妄杀牛的，官吏立即执行刑罚。”后来这种风气就断绝了，百姓得以安宁。
苏琼任清河太守，济州沙门道研统领僧众，资产巨富，在郡里放高利贷，常常得到郡县帮助征收，急切想求见苏琼。苏琼揣度他的心意，每次见面就谈论玄理。道研虽然为了讨债，多次前来却没有机会开口。他的弟子问其中的缘故，道研说：“每次见到府君，就把我带入青云之间，怎么能谈论地上的事呢？”师徒回去后，于是共同烧毁了债券。【如今异端没有像这样声势显赫的，可以用作对待一等士大夫的方法】
张咏任益州知州，民间谣言说有白头老翁午后吃人男女。张咏召来犀高，对他说：“近来谣言惑众，你回县去，探访市集里依附他人尚为乡里所害的人，必定大肆宣扬此事，只要立下证解来。”第二天果然抓住了他，张咏于是在市集上杀了他，当天就平静下来，夜市照常。张咏说：“妖言谣言的兴起，是邪气乘虚而入，妖则有形，谣言则有声。制止谣言的方法，在于识别判断，不在于厌胜之术。”
孔道辅在宁州，道士修治真武像，有蛇从像前穿过，多次出来靠近人，人们认为是神，州将想要查验，以闻奏朝廷，于是率领他的属下去拜见，而蛇果然出来，孔道辅立即举起笏板击杀了它，州将以下都大惊，后来又都大为信服。
明道先生任鄠县主簿，南山僧舍有石佛，每年传说其头放光，远近男女聚集观看，昼夜混杂相处，执政者畏惧其神，不敢禁止。明道先生刚到任，质问僧人说：“我听说石佛每年放光，有这回事吗？”回答说：“有。”告诫说：“等到光出现时，必须先报告我。我职务在身不能前往，应当取下佛头就近观看。”从此不再有光了。又任上元簿，茅山有龙池，那里的龙像蜥蜴而五色。祥符年间，中使取走两条龙，到中途奏报一条龙飞空而去。自古以来严加供奉认为是神物，明道先生曾经捕捉并把它做成肉干，使人们不再迷惑。【右中六条】
东莱吕氏说：“当官的人，凡是异色人，都不宜与他们接触。巫师祝史、尼姑老妇之类，尤其应该疏远断绝。要以清心省事为根本。”
齐东张氏说：“百姓有妖言惑众的，就常常假借别的罪名来惩处他。比如随意书写取来烧掉，那么他的踪迹就消灭了，不要让它蔓延成为大狱，连累无辜。”
河东薛氏说：“当官不接触异色人，最好不仅限于巫师祝史、尼姑老妇，应该疏远断绝。至于工匠艺人，虽然不可缺少，也应当适时使用，不宜长久留在宅第，与他们亲近狎昵，他们都能改变听闻，搬弄是非。”【右下三条】
○异类四之十二（共十五条）
《大禹谟》说：“帝说：‘啊！禹！现在有苗不服从，你去征讨。’禹于是会合群后，在军队前誓师说：‘众多的将士，都听我的命令。蠢蠢的有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，违背正道败坏德行。君子在野，小人在位，百姓抛弃不保。天降下灾祸，所以我率领你们众将士，奉辞伐罪。你们还要统一心力，就能建立功勋。’三十天，苗民违抗命令。益向禹进言说：‘只有德行感动上天，没有远达不到的。满招损，谦受益，这就是天道。’帝起初在历山，去田间耕作，每天向苍天父母号泣，负罪引慝，恭敬地拜见瞽瞍，恐惧斋栗。瞽瞍也顺从至诚，感化神灵，何况这有苗呢？禹拜谢昌言。”
陈禅为元菟候城障尉，会北匈奴入辽东，拜禅辽东太守。胡惮其威强，退还数百里。禅不加兵，但使吏卒往晓慰之。单于随使还部，禅于学行礼，为说道义，以感化之。单于怀服，遗以胡珍货而去。
董和守益州，清约率下，与蛮夷从事，务推诚心。
卫文升为资州刺史，初到官，山獠作乱，单骑造其营，说以利害，渠帅感悦，解兵而去。
梁毗为西宁州剌史，蛮夷酋长皆以金多者为豪隽，递相攻夺，略无宁岁。诸□长相率以金□毗，毗置金坐侧，对之痛哭而谓之曰：“此物饥不可食，寒不可衣，汝等以此相灭，不可胜数。今将此来，欲杀我耶？”一无所纳。于是蛮夷感悟，不相攻击。
李大亮有文武才略，高祖入关，授土门令。胡贼大至，大亮度不能拒，乃单马诣豪帅，为分别祸福，众感服，遂相率降。大亮杀所乘马与之食。
李勉拜岭南节度使，西南夷舶岁至才四五，讥视苛谨。勉既廉洁，又不暴征，明年至者乃四千余柁。
柳公绰为河东节度使，先是回鹘入贡及互市，所过惧其为变，常严兵防卫。公绰至镇，时回鹘遣梅录李畅以马万匹互市，公绰但遣牙军单骑巡劳于境，至则启牙门，受其礼谒。畅感泣，戒其下无得侵扰。沙陀素骁勇，为九姓六州胡所畏伏。公绰奏以其酋朱邪执宜为山阴都督，使居塞下，捍御北边。执宜入谒，神采严整，进退有礼。公绰谓下曰：「执宜外严而内宽，言徐而理，当福禄人也。」使夫人与其母妻饮酒，馈遗之。执宜感恩，为之尽力，自是虏不敢犯塞。
李载义为河东节度使，先是回鹘每入贡，所过暴掠，州县不敢诘。载义至镇，回鹘使者李畅入贡，载义谓之曰：「可汗遣将军入贡修好，非遣将军陵践上国也。将军不戢部曲，使之侵盗，载义亦得杀之，勿谓中国之法可忽也。」于是悉罢防卫之兵，但使二卒守门，畅不敢犯令。
韩琦守大名，孙和甫奉使虏中，过魏，请教公曰：“勿以为夷狄而鄙薄之，甚善。”
种世衡知环州，有羌人牛奴讹素屈强，未尝出见州官，闻世衡至，乃来郊迎。世衡与约，明日当至其帐慰劳部落。是夕雪深三尺，左右曰：“奴讹凶诈难信，且道险不可行。”世衡曰：“吾方以信结诸胡。”遂冒雪而往，奴讹大惊，率部落罗拜，皆感激心服。
薛慎为湖州刺史，州界既杂蛮夷，常以劫掠为务。慎率诸豪帅，具宣朝旨，仍令首领每月一参。每见必殷勤劝戒，仍赐酒食。一年之闲，翕然从化。诸蛮乃相谓曰：「今日始知剌史真民父母也。」
欧阳元为武冈尹时，赤水大清诸獠聚众相攻杀，官曹相顾失色，计无从出。元即日单骑从二人径抵其地，谕之。至则死伤满野，战鬬未巳。獠人熟元名，弃兵仗，罗拜马首曰：“我曹非不畏法，缘诉某事于县，县官不为直，反以徭役横敛掊克，之情有弗堪，乃发愤就死耳。不意烦我清廉官自来。”元谕以祸福，归为理其讼，獠人遂安【右中十二条】
龟山杨氏曰：「蛮獠猖獗，自古然也。缓之则豺噬豨勇，干纪而不受命；急之则鸟惊鱼散，依险以自匿。葢其常态也。不务抚驯之，使恩威两行，乃欲幸其有事，草薙而禽狝之，以求有功。一有失律，则败衄不支，上贻朝廷忧，此边吏之大弊也。」
齐东张氏曰：「远方獠民，虽反侧不常，亦必有由矣。或贪其财，或蹙其境，或俘其子女，或蔑其官属，以致蚁聚蜂屯，肆其酷毒。苟安之而不扰，外之而无所事，虽欲忿然无自而发。政使或尔，但严守己界，恬不与校，久而彼自驯伏矣【右下二条】
牧鉴卷之十终
●校刻牧鉴后语
真西山先生尝作《心政经诰》，窃读之而有感焉。夫心政之本也，政心之推也。心以立本，政以善推，是之谓经。则虽厘而二之，而实相因为用，诚为民牧者所当取正也。继此有《为政训》诸集，大都言其槩而未析其类，未足广西山之意耳。吾乡东溪杨先生，师友圣贤，出入经史，蚤岁有见乎此，独取往牒格言政绩有关于为政者，辑而为牧民之鉴。首治本以端其原，夫
译陈禅担任元菟候城障尉时，恰逢北匈奴入侵辽东，朝廷任命陈禅为辽东太守。胡人畏惧他的威势强大，退兵数百里。陈禅没有发兵追击，只是派遣官吏和士兵前去晓谕安抚。单于跟随使者回到部落，陈禅在学宫举行礼仪，为他讲说道义，以此感化他。单于心怀归服，留下胡地的珍宝财物后离去。
董和镇守益州，清廉简约，率领下属，与蛮夷打交道时，务必要推诚相待。
卫文升担任资州刺史，刚上任时，山獠作乱，他独自骑马前往他们的营地，为他们分析利害关系，首领感动喜悦，解除武装离去。
梁毗担任西宁州刺史，蛮夷酋长都以拥有黄金多的人为豪杰，互相攻夺，几乎没有安宁的年份。各酋长一起带着黄金献给梁毗，梁毗把黄金放在座位旁边，对着它痛哭并对他们说：“这东西饿了不能吃，冷了不能穿，你们因为这种东西互相残杀，数不胜数。现在拿这些来，是想杀我吗？”一概不接受。于是蛮夷感悟，不再互相攻击。
李大亮有文武才略，高祖进入关中时，任命他为土门令。胡贼大举到来，李大亮估量无法抵挡，于是独自骑马前往豪帅处，为他们分别祸福，众人感动信服，于是相继投降。李大亮杀了自己骑的马给他们吃。
李勉被任命为岭南节度使，西南夷的商船每年到来只有四五艘，检查监视苛刻严谨。李勉既然廉洁，又不横征暴敛，第二年到来的船只就有四千多艘。
柳公绰担任河东节度使，在此之前回鹘入贡及进行互市，所经过的地方害怕他们生变，常常严兵防卫。柳公绰到任后，当时回鹘派遣梅录李畅用一万匹马进行互市，柳公绰只派遣牙军单人单骑在边境巡视慰劳，李畅到达后，打开牙门，接受他的礼节拜见。李畅感动哭泣，告诫部下不得侵扰。沙陀向来骁勇，被九姓六州的胡人所畏惧服从。柳公绰上奏任命他们的酋长朱邪执宜为山阴都督，让他居住在边塞之下，抵御北边。执宜入内拜见，神采严肃整齐，进退有礼。柳公绰对下属说：“执宜外表严肃而内心宽厚，说话缓慢而有条理，是会造福百姓的人。”让夫人和他的母亲妻子一起饮酒，赠送礼物。执宜感恩，为他尽力，从此胡人不敢侵犯边塞。
李载义担任河东节度使，在此之前回鹘每次入贡，所经过的地方暴掠，州县不敢查问。李载义到任后，回鹘使者李畅入贡，李载义对他说：“可汗派遣将军入贡修好，不是派遣将军欺凌践踏上国。将军不约束部下，让他们侵盗，我也能杀了他们，不要认为中国的法律可以忽视。”于是全部撤除防卫的士兵，只派两个士兵守门，李畅不敢违犯命令。
韩琦镇守大名，孙和甫奉命出使敌国，经过魏地，请教韩琦说：“不要因为他们是夷狄就鄙薄他们，这样很好。”
种世衡担任环州知州，有个羌人牛奴讹向来倔强，不曾出来拜见州官，听说种世衡到来，于是来郊外迎接。种世衡与他约定，明天将到他的帐中慰劳部落。当晚雪深三尺，左右的人说：“牛奴讹凶险狡诈难以相信，而且道路险峻不可通行。”种世衡说：“我正要用诚信结交胡人。”于是冒着雪前往，牛奴讹大惊，率领部落罗列跪拜，都感激心服。
薛慎担任湖州刺史，州界混杂蛮夷，常以劫掠为务。薛慎率领各豪帅，详细宣示朝廷旨意，并命令首领每月一次参拜。每次见面必定殷勤劝诫，并赐给酒食。一年之间，纷纷顺从教化。各蛮夷于是互相说：“今天才知道刺史真是百姓的父母。”
欧阳元担任武冈尹时，赤水、大清等地的獠人聚众互相攻杀，官员们面面相觑失色，想不出办法。欧阳元当天独自骑马带着两个人直接到达那里，晓谕他们。到达时死伤满野，战斗还未停止。獠人熟悉欧阳元的名字，放下兵器，在马前罗列跪拜说：“我们不是不怕法律，是因为向县里申诉某事，县官不主持公道，反而用徭役横征暴敛，我们实在无法忍受，于是发愤去死罢了。没想到麻烦我们清廉的官亲自前来。”欧阳元晓谕他们祸福，回去后为他们审理诉讼，獠人于是安定【右中十二条】
龟山杨氏说：“蛮獠猖獗，自古以来就是这样。对他们宽松则像豺狼吞噬猪一样勇猛，违背法纪而不接受命令；对他们紧急则像鸟惊鱼散，依靠险要之地自我隐藏。这大概是他们的常态。不致力于安抚驯服他们，使恩威并行，却想侥幸他们有事，像割草杀禽一样消灭他们，以求有功。一旦失律，则败退不堪，给朝廷带来忧虑，这是边吏的大弊病。”
齐东张氏说：“远方的獠民，虽然反复无常，也一定有原因。或者是贪图他们的财物，或者是逼迫他们的边境，或者是俘虏他们的子女，或者是蔑视他们的官属，导致他们像蚂蚁聚集、蜂群屯聚，肆意施展酷毒。如果安抚他们而不骚扰，疏远他们而不加干涉，即使他们想愤怒也没有发泄的途径。即使他们这样，只要严守自己的边界，平静地不与他们较量，时间久了他们自然驯服【右下二条】
牧鉴卷之十终
●校刻牧鉴后语
真西山先生曾经作《心政经诰》，我私下阅读后有所感慨。心是政的根本，政是心的推行。心用来确立根本，政用来善加推行，这就叫做经。那么虽然将它们分为两类，但实际上相互为用，确实是治理百姓的人应当取法的准则。此后有《为政训》等集子，大都说其大概而没有分析其类别，不足以广泛表达西山的意图。我们家乡的东溪杨先生，以圣贤为师友，出入经史，早年对此有所见解，独自选取往牒格言政绩中有关于为政的内容，辑录而成牧民之鉴。首先治理根本以端正其源头，夫