牧鉴卷之十终
非心经之宗旨乎？次治体，应事接人以尽其规，夫非政经之遗意乎？是又扩西山之余绪而为民牧者之真鉴也。考西山为政在泉，在潭，恒以仁廉公勤之道自励，以濂洛关闽之学励人，至今称为良牧，要皆有得于心学而推之于政事也。今先生之素履虽未大施，而尝小试于朝城、都昌，其清慎公勤之政，平易慈惠之施，两地至今垂不朽之思焉，则亦莫非本诸心以推之也。而其称为良牧，奚愧西山也耶？先生是书辑而藏之，有年，人未有能知之者。惟我邦大父静斋李公知而阅之，忻然捐俸寿梓以传。葢公尝为教为令，不殊先生，其宦迹同为政廉平简易，所至有声，其惠爱同，亦尝汇循良义命之编，则其趋向又同。得是集而必欲刻之，自有不能巳者。刻之日，不以诰为不肖，命供校雠之役。诰方学道无闻，有志未逮，然因是益知心政本末之序矣。使为民牧者得覩是编而知鉴焉，则必知政之有本，而天下咸被公与先生之泽也。兹刻也，其兼善嘉惠之意，岂小补哉？嘉靖乙卯冬一阳月壬子，后学康诰谨撰。
译这难道不是《心经》的宗旨吗？其次论及治理体制，应对事务、接待他人以竭尽规范，这难道不是政治经典的遗意吗？这又是扩充了西山先生的学术余绪，成为地方官真正的借鉴。考察西山先生治理政务在泉州、在潭州时，常以仁、廉、公、勤的道理自我勉励，以濂、洛、关、闽的理学激励他人，至今被称为优秀的地方官，大概都是因为他在心性之学上有心得，并将其推行于政务之中。如今先生平素的操守虽然未能大规模施展，但曾在朝城、都昌小试身手，他那清廉谨慎、公正勤勉的政令，平易慈惠的施予，两地至今流传着不朽的思念，这也无非是根本于心性而推行于政务的结果。那么他被称为优秀的地方官，与西山先生相比有什么可惭愧的呢？先生将这本书编纂收藏，已有多年，人们没有能知晓它的。只有我们乡里的祖父静斋李公知晓并阅读它，欣然捐出俸禄刊印流传。大概李公曾担任教官和县令，与先生不同，他的仕途政绩同样以清廉、公平、简易著称，所到之处都有声望，他的恩惠仁爱相同，也曾汇编循良义命的书籍，那么他的志向趋向又相同。得到这部书集而必定想要刊刻，自然有不能停止的原因。刊刻之日，李公不认为我不才，命令我担任校对的工作。我正学习道义却默默无闻，有志向未能达到，但因此更加明白心性与政务本末的顺序了。假使地方官能看到这部书并以此为鉴，那么就一定知道政务有根本，天下百姓都能蒙受李公和先生的恩泽。这次刊刻，那种兼善天下、嘉惠后人的心意，难道只是小小的补益吗？嘉靖乙卯年冬天一阳月壬子日，后学康诰恭敬撰写。