牧鉴卷之八
于朝。蕃既以贤见引，不宜退以非礼。」龚改容谢曰：「是吾过也。」乃复厚遇之。由是知名之士，莫不归心焉。
译在朝廷上。樊毅既然因为贤能而被引荐，不应当以不合礼制的方式退让。」龚改换神色道歉说：「这是我的过错。」于是又厚待樊毅。从此，有名望的士人，没有不归附他的。
任延拜会稽都尉，有龙邱苌隐居大末，志不降辱。掾吏白请召之，延曰：“龙邱先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉洒扫其门，犹惧辱焉，召之不可。”遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。□一岁，苌乃谒府门，愿得先死备录，是以贤士大夫争往官焉。
陆馥为相州剌史，州中有隐德宿老、名望素重者，以友礼待之，询之政事，责以方畧如此者十，号曰「十友」。
柳仲郢家法，凡居官始至，境内有孤贫衣缨家女及笄者，皆为选婚，出俸为资装嫁之。
卢均为岭南节度使时，衣冠得罪放岭表者，因物故或子姓穷弱不能自反，为营棺槥还葬；有疾若丧，则给医药殡殓；孤儿稚女为之婚嫁，凡数百家。
张镇州、舒州人，为州都督，到州，就故宅，召亲故，酣宴十日，赠以金帛，泣与之别，曰：“今日张镇州犹得与故人欢饮，明日之后，则舒州都督，治百姓耳。”自是犯法者一无所纵，境内肃然。
李及知杭州，每访林逋于孤山，望林麓而避，道徒步入其庐。一日微雪，出郊，众谓当置酒召客，乃独造逋，清谈至暮而反。逋死，以丧服哭之，拜墓乃归。吴儿自是耻风俗之薄。
陈襄为浦城簿，令缺，独当县事。邑多世族，蒙蔽请托，公惜其士类，不欲遽绳以法。每听讼，必数人环于前，私谒者无所发，由是老奸宿赃缩手丧气。
程迥为进贤令，暇则宾礼贤士，从容尽欢。进其子弟之秀者，与之均礼，陈说诗书，质问疑义，无闲蚤暮。隐德潜善，无闲幽明，皆表而出之，以厉风俗，俾全节行【右中九条】
程子曰：「善言治者，必以成就人才为急务。欲成就人才，不患禀质之不美，患乎师学之不明也。」
又曰：「选士皆以性行端洁，居家孝弟，有廉耻礼逊，明通学术，晓达治道。」
朱子曰：「士人先要识个礼义廉耻，若寡廉鲜耻，虽能文何用？」
广昌何氏曰：「凡嘱托公事，切不可从。但答曰：『某于他事不敢违，此事恐妨公论，更望裁择可否？何如？』以礼送出，使自知惶愧。若顺其一事，则人不知止，后必难却；一事不从，则怨谤兴矣。」
河东薛氏曰：儒士固当礼接，亦有本非儒者，或假诗文，或假字画以媒进，一与之款洽，即堕其术中，疏而绝之，亦清心省事之一助【右下五条】
○僚属四之二（共二十九条）
皋陶谟曰百僚师师
周官》曰：「推贤让能，庶官乃和。不和，政庞。」
何人斯？曰：「伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯。」
仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才【右上四条】
黄霸为颍川守，务在安全。长吏许丞老病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老病，能拜起送迎，止颇重听，何伤？且善助之，毌失贤者意。”或问其故，曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏夤缘，绝簿书，盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏，又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其太甚者耳。”
薛宣守冯翊，属吏有杨湛、谢游，皆贪猾不逊，持郡短长。前二千石数案不能竟，及宣视事，诣府谒，宣设酒饭接待甚备。巳而阴求其罪，赃具得，所受取。宣察湛有敬宣之效，乃密书晓之。游自以大儒，轻宣，乃独移书显责之。二人得檄，皆解印绶去。又频阳多盗，令薛恭本孝者，职不办；粟邑小易治，令尹赏久用事吏。宣即奏二人换县，数月，两县皆治。宣因移书劳勉之。
袁安为河南尹，未尝以赃罪鞫人。常称曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希守牧。锢人于圣世，尹所不忍为也。”闻之者率感激自厉。
何武为剌史，二千石有罪，应时辄奏，其余贤不肖，敬之如一。
刘惔迁丹阳尹，时百姓颇有讼官长者，诸郡往往有相举正。惔叹曰：“夫居下讪上，此敝道也。君虽不君，下安可失礼？若此风不革，百姓将往而不反。”遂寝不问。
苏章迁冀州剌史，故人为清河太守。章行部，案其奸赃，乃请太守为设酒殽，陈平生之好，甚欢。太守喜曰：「人皆有一天，我独有二
译任延被任命为会稽都尉，龙邱苌隐居在大末，志向高洁，不愿受辱。下属官吏禀报请求召见他，任延说：“龙邱先生亲身践行道德道义，有原宪、伯夷那样的节操，都尉去打扫他的家门，还怕玷污了他，召见他是不可以的。”于是派遣功曹捧着名帖，修书问候，送去医药，官吏使者在路上络绎不绝。过了一年，龙邱苌才到府门拜见，愿意先死以尽臣子之责，因此贤士大夫争相前往任职。
陆馥担任相州刺史时，州中有隐居而有德行、年高德劭、名望一向厚重的人，陆馥以对待朋友的礼节对待他们，向他们咨询政事，要求他们提供方略，像这样的人有十个，号称“十友”。
柳仲郢的家法规定，凡是刚上任做官时，辖区内如果有孤苦贫困的士大夫家女儿到了成年，都替她们选择婚配，拿出俸禄作为嫁妆嫁出去。
卢均担任岭南节度使时，那些因犯罪被贬放到岭南的士大夫，如果因为去世或者子孙穷弱无法自己返回故乡，卢均就为他们置办棺木运回安葬；如果有疾病或丧事，就供给医药和殡葬费用；孤儿幼女就替他们婚嫁，总共救助了几百家。
张镇州是舒州人，担任舒州都督，到任后，回到旧居，召集亲朋好友，尽情宴饮十天，赠送金帛，哭着与他们告别，说：“今天张镇州还能与老朋友欢饮，明天之后，就是舒州都督，治理百姓了。”从此以后，犯法的人没有一个被放纵，境内秩序井然。
李及担任杭州知州，每次去孤山拜访林逋，远远望见山林就下马，步行进入他的茅屋。一天微雪，李及出城，众人以为他会摆酒召客，他却独自去拜访林逋，清谈直到傍晚才返回。林逋死后，李及穿着丧服哭吊他，拜祭坟墓后才回家。从此吴地的年轻人以风俗浅薄为耻。
陈襄担任浦城县主簿，县令空缺，他独自掌管县里事务。县里有很多世家大族，蒙蔽官府、请托办事，陈襄爱惜这些士人，不想立刻用法律制裁他们。每次审理案件，一定让几个人围在前面，私下请托的人无法开口，因此老奸巨猾、长期贪污的人缩手丧气。
程迥担任进贤县令，闲暇时以宾客之礼接待贤士，从容尽欢。提拔子弟中优秀的人，与他们平等相待，讲说诗书，质问疑难义理，不分早晚。有隐居德行和潜在善行的人，无论显达还是隐没，都表彰并宣扬他们，以激励风俗，使节操品行得以保全。【右中九条】
程颐说：“善于谈论治理的人，一定把成就人才作为急务。想要成就人才，不担心资质不美好，担心的是师承学问不明确。”
又说：“选拔士人都以性情行为端正纯洁，在家孝顺父母、友爱兄弟，有廉耻礼让，通晓学术，明白治理之道为标准。”
朱熹说：“士人首先要懂得礼义廉耻，如果缺乏廉耻，即使能写文章有什么用？”
广昌何氏说：“凡是请托公事，切不可答应。只回答说：‘我在其他事情上不敢违背，这件事恐怕妨碍公论，希望您再斟酌是否可行？怎么样？’以礼节送出去，让他们自己感到惶恐惭愧。如果顺从了一件事，那么人们就不会知止，以后必然难以推却；如果一件事不顺从，那么怨恨诽谤就兴起了。”
河东薛氏说：“儒士固然应当以礼接待，也有本来不是儒士的人，有的假借诗文，有的假借字画来谋求进身，一旦与他们款待融洽，就落入他们的圈套，疏远并断绝往来，这也是清心省事的一个帮助。【右下五条】
○僚属四之二（共二十九条）
《皋陶谟》说：百官相互学习。
《周官》说：“推举贤能，众官才和谐。不和谐，政事就会混乱。”
《何人斯》说：“伯氏吹埙，仲氏吹篪，与你如贯。”
仲弓担任季氏的家宰，问政。孔子说：“先任用有司，赦免小过，举荐贤才。”【右上四条】
黄霸担任颍川太守，致力于安定安全。长吏许丞年老生病耳聋，督邮禀报想要驱逐他。黄霸说：“许丞是廉洁的官吏，虽然年老生病，能拜起送迎，只是听力稍差，有什么妨碍？而且好好帮助他，不要失去贤者的意思。”有人问其原因，他说：“频繁更换长吏，送旧迎新的费用，以及奸吏趁机钻营，截断簿书，盗窃财物，公私耗费很多，都应当出自百姓。所换的新吏，又未必贤能，有的还不如原来的，徒然相互增加混乱。大凡治理之道，去掉那些太过分的人罢了。”
薛宣担任冯翊太守，属吏中有杨湛、谢游，都贪婪狡猾不逊，把持郡里的短长。前任二千石多次查办不能结案，等到薛宣上任，他们到府衙拜见，薛宣设酒饭接待非常周到。不久暗中查究他们的罪状，赃物全部查清，所收受的贿赂。薛宣察觉杨湛有尊敬薛宣的表现，于是秘密写信晓谕他。谢游自认为是大儒，轻视薛宣，于是独自移书公开责备他。两人得到檄文，都解下印绶离去。又频阳多盗贼，县令薛恭本是孝子，但职事不能办理；粟邑小容易治理，县令尹赏长期任用旧吏。薛宣立即奏请两人交换县令，几个月，两县都治理好了。薛宣于是移书慰劳勉励他们。
袁安担任河南尹，不曾因为赃罪审讯人。常说：“凡是学习做官的人，高的希望做宰相，低的希望做太守。在圣世禁锢人，是我所不忍心做的。”听到这话的人大多感激自我勉励。
何武担任刺史，二千石有罪，当时就奏报，其余贤与不贤，尊敬他们如一。
刘惔升任丹阳尹，当时百姓颇有诉讼官长的，各郡往往有相互举发纠正的。刘惔感叹说：“在下位的人讥讽上位的人，这是败坏的风气。君主虽然不像君主，下位的人怎么可以失礼？如果这种风气不改变，百姓将一去不返。”于是搁置不追问。
苏章升任冀州刺史，老朋友担任清河太守。苏章巡视部属，查究他的奸赃，于是请太守设酒菜，陈述平生的交情，非常欢乐。太守高兴地说：“人皆有一天，我独有二
天。」章曰：「今日苏孺文与故人饮酒者，私恩也；明日冀州剌史案事者，公法也。」遂举正其罪。
译天。」章说：“今天苏孺文与老朋友饮酒，是私人的恩情；明天冀州刺史查办案件，是公家的法律。”于是检举并纠正了他的罪行。
宋文帝以弟义恭为荆州剌史，戒之曰：“以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌。又宜数引见佐吏，相见不数，则彼我不亲，无因得尽人情。人情不尽，何由知众事也？”
许圉师为处相、二州剌史，部有受赇者，不忍按，但赐清白箴，其人自愧，后修饬，更为廉士。
杜衍历为知州、提举、转运、安抚，未尝坏一个官员，其不职者即委之以事，使之不暇惰；不慎者谕以祸福，俾之自新。从而迁善者甚众。其有文学政事、殊行绝德者，虽不识面，未尝不力荐于朝。有一善可称、一长可录者，未尝不随所能而荐之。
韩琦在魏，府僚属路拯者就案白事，而状尾忘书名，公以袖覆之，仰首与语，稍稍潜卷以授之。
赵抃通判泗州，州守昏不事，监司欲罢遣之，公独左右其政，而诲其所以然，若使权不出于己者，守得以善罢。
张咏知益州，单骑赴任。官属惮其严，莫敢畜侍婢。公不欲绝人情，遂自买一婢以侍巾栉。自此官属稍稍置姬妾矣。公还阙，呼婢父母出赀嫁之，乃处女也。
明道先生初官鄠县，有监酒税者以贿播闻，先生将与之同事，其人不自安，曰：“外人谓某自盗官钱，新主簿将发之，某计穷必杀人。”先生笑曰：“足下食君之禄，讵肯为盗？万一有之，将救死不暇，安能杀人？”其人默不敢言，后亦私偿所盗，卒以善去。又佥书镇宁判官，为守者严刻多忌，通判而下莫敢与辩。事始意先生尝任宪台，必不尽心职事，又虑其慢己，既而先生事之甚恭，虽筦库细务无不尽心，事小未安，必与之辩，无不从者，相与甚欢。
吕希哲在邢州，刘公安世适守潞州，邢、潞邻州也。公子疑问，尝劝公与刘公书通殷勤，公曰：“吾素与刘公往还不熟，今岂可先意相结，私相附托耶？”卒不与书。
王质为苏州通判，与知州黄宗旦数争事。宗旦曰：“少年敢与丈人抗耶？”质曰：“受命佐公，事有当争，职也。”
刘珙知隆兴府，暇日咨访宾寮，讲求利病，率常一一延见，使从容□尽所怀，以故下情宣通，举无过事，而其人之器识长短亦无隐。
真德秀安抚湖南，知潭州，以仁、廉、公、勤四字厉僚属。尝会十二县知县议事，以诗送之曰：「从来守令与斯民，都是同胞一体亲。岂有脂膏供尔禄，不思痛痒切吾身。此邦祗似唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘江一卮酒，重烦散作十分春【右中十七条】
或曰：簿佐令者也。簿所欲为，令或不欲，奈何？程子曰：当以诚意动之。今令与簿不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？
或问：“为官僚言事于其长，理直而不见从也，则如之何？”程子曰：“亦权其轻重而巳事重于去，则当去；事轻于去，则当留；事大于争，则当争；事小于争，则当巳。”
张子曰：「凡为人上，则易；为下，则难。然不能为下，亦不能使下，必尽其情者也。大抵使人常在其前，已尝为之，则能使人。」
菊坡崔氏曰：「士夫处同僚，常因小愤而误国家大事，由不能胜己私，治客气，名位相统属而势不合，文移相关白而情不通，声色笑貌相周旋而意不协，事鲜有济。」
齐东张氏曰：「同官有过，不至害政，宜为包容。大抵律己当严，待人当恕。必欲人人同己，天下必无是理。」
又曰：「长贰幕属，各安其分而事其事，天下安有不治哉？惟其小智自私，乖同寅之义，无协恭之诚。衷既不和，则所见必有不同者。少见辞色，则彼此俱失矣。若夫事例应尔，而见或不同，居下者当诚其意，婉其辞，卑其容体，以开其上。若犹未允，则俟其退而语之。家人非木石，无不回之理。或居下者有所不可，为长者亦当如是，晓之。」
河东薛氏曰：「临属官公事外，不可泛及他事。」
广昌何氏曰：「处同僚以礼为主，若时常饮酒，言语亵狎，久则必生怠慢，军职尤勿以酒相交【右下八条】
○吏卒四之三（共二十八条）
孔子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则
译宋文帝任命弟弟义恭为荆州刺史，告诫他说：“凭借尊贵欺凌他人，他人不会心服；凭借威势压迫他人，他人不会满足。又应当多次召见辅佐官吏，相见不频繁，那么彼此就不亲近，没有机会充分了解人情。人情不了解，怎么能知晓各种事务呢？”
许圉师担任处州、二州刺史，部下有人受贿，他不忍心查办，只赐给他《清白箴》，那人自己感到惭愧，后来修身改过，成为了廉洁之士。
杜衍历任知州、提举、转运使、安抚使，不曾罢免过一个官员，那些不尽职的就委派他们做事，使他们没有闲暇懈怠；那些不谨慎的就晓谕他们祸福利害，使他们自我革新。因此改过向善的人很多。那些有文学政事才能、特殊品行和卓越德行的人，即使没见过面，也未曾不极力向朝廷推荐。有一件善事可称道、一项长处可记录的人，也未曾不根据他们的能力而推荐他们。
韩琦在魏州任职时，府衙僚属路拯到案前禀报事务，但文书末尾忘记写名字，韩琦用袖子盖住文书，抬头与他交谈，渐渐悄悄卷起文书递给他。
赵抃任泗州通判时，州守昏庸不理政事，监司想要罢免他，赵抃独自辅佐处理政务，并教诲他其中的道理，好像权力不出自自己一样，州守得以善终离职。
张咏任益州知州，单人单骑赴任。官员属吏害怕他严厉，不敢蓄养侍婢。张咏不想断绝人情，于是自己买了一个婢女来侍奉梳洗。从此官员属吏渐渐置办姬妾了。张咏回京时，叫来婢女的父母，出资将她嫁出，原来她还是处女。
明道先生初任鄠县官职，有监管酒税的人因行贿而名声败坏，明道先生将与他共事，那人自己感到不安，说：“外人说我盗窃官钱，新来的主簿将要揭发我，我走投无路必定杀人。”明道先生笑着说：“你吃君王的俸禄，怎肯做盗贼？万一有此事，也将救死不及，怎么能杀人？”那人沉默不敢说话，后来也私下偿还了所盗的钱财，最终得以善终离职。又任镇宁判官，当时的太守严厉苛刻且多疑忌，通判以下的人不敢与他争辩。起初太守以为明道先生曾任御史台官职，必定不会尽心职事，又担心他怠慢自己，后来明道先生对他非常恭敬，即使是管理仓库的细微事务也无不尽心，事情稍有不安妥，必定与他争辩，没有不听从的，彼此相处非常愉快。
吕希哲在邢州，刘安世恰好任潞州太守，邢州、潞州是邻州。吕希哲的儿子吕问有疑问，曾劝吕希哲写信给刘安世表达殷勤，吕希哲说：“我向来与刘安世交往不熟，现在怎么可以预先迎合结交，私下依附托付呢？”最终没有写信。
王质任苏州通判，与知州黄宗旦多次争论事务。黄宗旦说：“年轻人敢与长辈对抗吗？”王质说：“受命辅佐您，事务有应当争论的，这是我的职责。”
刘珙任隆兴府知府，闲暇时咨询拜访宾客僚属，讲求利弊，常常一一延请接见，让他们从容详尽地表达心意，因此下情上达，办事没有过失，而人的器量见识长短也没有隐瞒。
真德秀任湖南安抚使、潭州知州，用仁、廉、公、勤四个字激励僚属。曾召集十二县知县议事，用诗送别他们说：“从来守令与百姓，都是同胞一体亲。哪有脂膏供你俸禄，不思痛痒切我身。此地只似唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘江水一杯，重烦散作十分春。”
有人说：“簿书佐理县令。簿书想做的，县令有时不想做，怎么办？”程颐说：“应当用诚意打动他。现在县令与簿书不和，只是争私意。县令是县里的长官，如果能用对待父兄的态度对待他，过错归于自己，善行唯恐不归县令，积累这种诚意，难道不能打动人心吗？”
有人问：“为官僚向长官进言，理直却不被听从，该怎么办？”程颐说：“也权衡轻重而已。事情重于离职，就应当离职；事情轻于离职，就应当留下；事情大于争论，就应当争论；事情小于争论，就应当停止。”
张载说：“凡是做上级，就容易；做下级，就困难。然而不能做下级，也不能使唤下级，必须竭尽情理。大抵使人常在眼前，自己曾经做过，就能使人。”
菊坡崔氏说：“士大夫相处同僚，常因小愤而误国家大事，由于不能克制私欲，治理客气，名位相统属而势力不合，文书往来相关白而情意不通，声色笑貌相周旋而心意不协，事情很少有成。”
齐东张氏说：“同官有过错，不至于危害政事，应当包容。大抵律己应当严格，待人应当宽恕。一定要人人相同，天下必定没有这个道理。”
又说：“长官、副长官、幕僚属吏，各安其分而做其事，天下哪有不治的呢？只是小智自私，违背同寅之义，没有协恭之诚。内心既不和，那么所见必定有不同。稍见辞色，那么彼此都失礼了。至于事例应当如此，而见解不同，居下者应当诚其意，婉其辞，卑其容体，来开导上级。如果还不允许，就等他退下后与他说话。家人不是木石，没有不回心的道理。或者居下者有所不可，做上级的也应当如此，晓谕他。”
河东薛氏说：“面对属官公事之外，不可泛及其他事。”
广昌何氏说：“相处同僚以礼为主，如果时常饮酒，言语亵狎，久了必定产生怠慢，军职尤其不要以酒相交。”
○吏卒四之三（共二十八条）
孔子说：“只有女子和小人难以教养，亲近他们则
不逊，远之则怨【右上一条】
韩延寿为左冯翊，接待下吏，恩施甚厚，而誓约明。或欺负之者，延寿痛自刻责，岂其负之？何以至此？吏闻，皆自伤悔。
译不谦逊，疏远他则怨恨【右上一条】
韩延寿担任左冯翊时，对待下属官吏，施予恩惠非常深厚，而且誓约明确。有人欺负他，韩延寿痛苦地自我责备：“难道是我辜负了他们吗？为什么会到这种地步？”官吏们听说后，都自我伤痛悔恨。
赵广汉为二千石，以和颜接士，其尉荐遇吏，殷勤甚备，事推功善，归之自下，行之出于至诚，吏见者皆输写心腹，无所隐匿，咸愿为用。
栾巴迁桂阳太守，虽吏干卑末，皆令习读程序，殿最随能升授，政事明察。
秦彭为山阳太守，吏有过咎，罢遣而已，不加耻辱。
魏霸为巨鹿太守，掾吏有过，先诲其失，不改者乃罢之。吏或相毁诉，霸辄称他吏之长，终不及人短。言者怀惭，谮讼遂息。
薛宣在郡，日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休。宣出教曰：「葢礼贵和，人道尚通。日至吏以令休，所由来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒殽，请邻里，一相笑乐，斯亦可矣。」扶惭愧，官属善之。
刘宽历典三郡，吏人有过，用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有公善，推之自下。
第五伦迁蜀郡太守，蜀地肥饶，人吏富实，掾吏家赀多至千万，皆以财自达，伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，文职修理。
韦丹为江南西道观察使，有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，籍其家，尽得文记，乃权吏所夺。召诸吏曰：「若恃权取于仓，罪也。」与约期一月还之，皆顿首谢。及期，无敢违。
张咏守蜀，讨刘旰，兵回，有以首级求赏者，公曰：“当奔突交战之际，岂暇获其首耶？”于是先录中伤破体之功，带首级者次之，军中以公赏罚至当，相顾欢跃。
韩琦帅定州，夜作书，令一卒持烛。卒傍视烛然，公□公遽以袖摩之，而作书如故。少顷，回视则巳易其人矣。公恐主吏鞭之，亟呼视之曰：“勿易，渠巳解把烛矣。”
明道先生官鄠县时，府境水害，仓卒兴役，诸邑率皆狼狈，惟先生所部饮食■〈艹友〉舍无不安便。虽甚暑泄利大行，死亡甚众，独鄠人无死者。所至治役，人不劳而事集。常曰：“吾之董役，乃治军法也。”在江宁，地当水陆之冲，舟卒病者则留之为营以处，曰“小营子”。岁不下数百人，至者辄死。葢既留然后请于府给劵，乃得食。比有司文具，则困于饥巳数日矣。先生知其由，白漕司给米贮营中，至者与之食。自是生全者太半。措置于纤微之闲，人已受赐如此之比。所至多矣。
段少连为两淛转运使，部吏有过，召诘之曰：「闻子之所为如此，有之乎？」有，当告我，我容汝自新；苟以为无，吾不使善人被谤，即为汝辩明。吏不敢欺，皆以实对。少连得其情，谆谆戒饬，使去。
赵鼎知绍兴府，惟以朿吏恤民为务。每言：“不束吏，虽善政不能行。”葢除害，然后可以兴利。吏初或惮其严，巳而皆安其政。
刘珙在铨曹时，苦萋斐为奸，思有以制之。一日，命张幕设案于庭，置令式其中，使选集得出入翻阅，与吏辩吏，无得藏其巧，人甚便之。
崔与之为广西提刑，循历州郡，所随兵吏不给劵，携缗钱自随，计日给之【右中十六条】
或问御吏程子曰正己以格物
朱子曰：「有国家者，犹以近习伤德、害政，况吾徒乎？然亦非必绝之，但吾清心省事，接之以时，遇之以礼，彼将自疏。」
又曰：看道理，辩是非，须是自高一着。今做官人，那个不说先着？御吏少闲，无不拱手听命于吏者。这是自家不见得道理事来，都区处不下。吏人弄得惯熟，却见得他高，只得委任之。
又曰：「胡致堂言，吏人不可使他知有恤他之意，此说极好。小处可恤，大处不可恤。三五十钱底可恤，若有人来理会，亦须治他。」
吕氏本中曰：“后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫厘，而一任之闲，不复敢举动。大抵作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。”
西山真氏曰：「乡村小民畏吏如虎，纵吏下乡，犹纵虎出柙也。弓手、土军尤当禁戢。」
齐东张氏曰：「吏佐官治事，其人不可缺，而其势最亲。惟其亲，故久而必至于无畏；惟其不可缺，故久而必至于为奸。欲其有所畏，莫若自严；欲其不为奸，莫若详视其案也。严者，非厉声
译赵广汉担任二千石高官时，以和善的面容接待士人，慰勉、礼遇下属官吏，殷勤周到得十分完备。处理事务时，将功劳和善政归结于下属，这种行为出于至诚之心。官吏见到他，都倾吐心腹之言，毫无隐瞒，都愿意为他效力。
栾巴调任桂阳太守，即使是地位低微的吏员，也都让他们学习法令程序，根据考核的优劣随才能提拔任用，政事明察秋毫。
秦彭担任山阳太守，吏员有过错，只是罢免遣散罢了，不加羞辱。
魏霸担任巨鹿太守，掾吏有过错，先教诲他们的过失，不改正的才罢免他们。吏员中有人互相诋毁诉讼，魏霸总是称赞其他吏员的长处，始终不提及别人的短处。进言的人感到惭愧，诬告诉讼于是平息。
薛宣在郡中任职，冬至日按照惯例让吏员休息，只有贼曹掾张扶不肯休息。薛宣发出教令说：“大概礼仪以和谐为贵，人道崇尚通达。冬至日吏员依令休息，由来已久。曹署虽然有公家职务，家中也盼望私人的恩惠情意。掾史应当顺应众人，回家面对妻子儿女，摆设酒菜，邀请邻里，一起欢笑娱乐，这也是可以的。”张扶感到惭愧，下属官吏都称赞薛宣。
刘宽历任三个郡的长官，吏民有过错，用蒲草做的鞭子惩罚他们，只是表示羞辱罢了，终究不施加痛苦。事情有公道的善举，就归功于下属。
第五伦调任蜀郡太守，蜀地肥沃富饶，官吏百姓富裕充实，掾吏的家产多达到千万，都凭借钱财来谋求进身，第五伦全部挑选那些富裕的人遣送回去，另外选拔孤苦贫穷而有志行的人来担任曹署职务，于是争着行贿的现象被遏制断绝，文职事务得到治理。
韦丹担任江南西道观察使，有一个吏员主管粮仓十年，韦丹核查粮食，丢失了三千斛，查抄他的家，全部得到文书记录，原来是权吏所夺取的。韦丹召集众吏说：“你们倚仗权势从粮仓中取利，是犯罪。”与他们约定一个月期限归还，众吏都叩头谢罪。到了期限，没有人敢违背。
张咏镇守蜀地，讨伐刘旰，军队返回，有人拿着首级请求赏赐，张咏说：“在奔突交战的时候，哪里有空闲去获取首级呢？”于是先记录那些身受创伤、身体破损的功劳，带着首级的排在其次，军中认为张咏赏罚得当，互相看着欢欣跳跃。
韩琦统帅定州，夜里写信，命令一个卒子拿着蜡烛。卒子在一旁看着蜡烛燃烧，韩公突然用袖子擦拭烛泪，而写信如常。过了一会儿，回头看已经换人了。韩公担心主管官吏鞭打他，急忙叫来看他说：“不要换人，他已经懂得拿蜡烛了。”
明道先生在鄠县做官时，府境发生水灾，仓促兴修劳役，各县都狼狈不堪，只有先生管辖的地方饮食住宿没有不安适便利的。虽然酷暑时节腹泻病流行，死亡的人很多，唯独鄠县没有死人。所到之处治理劳役，人不劳累而事情完成。常说：“我督率劳役，是运用治军的方法。”在江宁，地处水陆交通要冲，船卒生病的就留下来作为营地安置，称为“小营子”。每年不下数百人，到的就死。大概是因为留下后才向府衙申请给发粮券，才能得到食物。等到有关部门办完手续，已经因饥饿困顿好几天了。先生知道原因，禀报漕运司给米储存在营地中，到的就给他食物。从此保全性命的大多。在细微之处进行安排，人们受到的恩赐就像这样。所到之处很多。
段少连担任两浙转运使，部属吏员有过错，召来责问他说：“听说你做了这样的事，有这回事吗？”有，应当告诉我，我容许你改过自新；如果认为没有，我不让好人被诽谤，就为你辩白。吏员不敢欺骗，都如实回答。少连了解实情，谆谆告诫，让他离开。
赵鼎主管绍兴府，只以约束吏员、体恤百姓为要务。常说：“不约束吏员，即使好的政令也不能施行。”大概除去祸害，然后才可以兴办利益。吏员起初有的畏惧他的严厉，后来都安于他的政令。
刘珙在铨选部门任职时，苦于谗言陷害，思考有办法制约它。一天，命令张幕在庭院设置案台，放置法令格式在其中，让参加选拔的人可以出入翻阅，与吏员辩论，不能隐藏他们的巧诈，人们觉得很便利。
崔与之为广西提刑，巡视州郡，所跟随的兵吏不给粮券，携带钱自己跟随，按天供给。
有人问程子驾驭吏员的方法，程子说：端正自己来感化事物。
朱子说：“有国家的人，尚且因为亲近的习近之人伤害德行、危害政事，何况我们这些人呢？然而也不必完全断绝关系，只是我们清心省事，按时接待他们，以礼相待，他们自然会疏远。”
又说：看道理，辨别是非，必须自己高出一着。现在做官的人，哪个不说先着？驾驭吏员稍微空闲，没有不拱手听命于吏员的。这是自己不懂得道理，都处理不好。吏员弄得惯熟，却觉得他们高明，只得委任他们。
又说：“胡致堂说，吏员不可让他们知道有体恤他们的意思，这话说得很好。小处可以体恤，大处不可体恤。三五十钱的小处可以体恤，如果有人来干预，也必须惩治他。”
吕氏本中说：“后生少年刚到官位，多被狡猾的吏员引诱，不自省察，所得毫厘，而一任期间，不再敢行动。大体做官贪利，所得很少，而吏员所盗取的不可计量。因此受到重谴，实在可惜。”
西山真氏说：“乡村小民畏惧吏员如虎，纵容吏员下乡，如同放虎出笼。弓手、土军尤其应当禁止。”
齐东张氏说：“吏佐协助官员处理事务，其人不可缺，而其势最亲近。正因为亲近，所以久而必然导致无畏；正因为不可缺，所以久而必然导致为奸。想要他们有所畏惧，不如自己严厉；想要他们不为奸，不如详细查看他们的案卷。严厉，不是厉声”
色、绝其馈遗而已；详视其案，非吹毛求疵、理其纲领而已。葢事无巨细，皆资案牍以行，少不经心，则奸伪随出。大抵使不忍欺为上，不能欺次之，不敢欺又次之。不忍欺在德，不能欺在明，不敢欺在威。三者度己所能而处之，庶不为彼所侮矣。」
译只是保持严肃的态度，断绝他们的馈赠罢了；详细审查他们的案卷，不是吹毛求疵，而是梳理其中的关键罢了。因为事情无论大小，都依靠文书档案来推行，稍微不专心，奸诈虚伪就会随之产生。大体上，让百姓不忍心欺骗是最上等的，不能欺骗是次一等的，不敢欺骗又是再次一等的。不忍心欺骗在于德行，不能欺骗在于明察，不敢欺骗在于威严。这三者衡量自己的能力来施行，大概就不会被他们轻侮了。
又曰：「诸吏勿使纵游民，闲纳交富室，以泄官事，以采讼端，以启幸门。也暇则召集讲经读律，多方羁縻之，则自然不横矣。」
又曰：「左右非公故，毋与语；非公遣，毋使与百姓相往来。若辈小人，威以莅之，犹恐为患；一或解严，必百无忌惮矣。」
河东薛氏曰待小人当严而惠
广昌何氏曰：皂隶照依品级名数佥给，年终更替。其久惯年深者，俱各退出，勿令存于左右，引诱蛊惑心术【右下十一条】
○小民四之四（共十九条）
五子之歌曰民可近不可下
康诰》曰：「小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。」我闻曰：「怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。」
又曰：「若有疾，惟民其毕弃咎；若保赤子，惟民其康乂。」
召诰》曰：「勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。」
无逸》曰：「厥或告之曰：『小民怨汝，詈汝，则皇自敬德。』厥愆曰：『朕之愆，允若时，不啻不敢含怒。』」
蔡仲之命曰：「民心无常，惟惠之怀。」
周公曰：「不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。」
孟子曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为巳。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也【右上八条】
仓慈为炖煌太守，抑挫豪右，抚恤贫羸。旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。
史弼为平原相，为政特挫抑豪强，其小民有罪，多所容贷。
何易于为益昌令，督赋役，不忍迫下户，或以俸代输，馈给。
李杰为吏，细弱下户为豪家所兼，杰为设科条，区处防检。
刘韐累治州郡，小民犯法，或越法纵舍；至大奸，则立断不疑【右中五条】
或问临民，程子曰：「使民各得输其情。」
程子曰：「民可明，也不可愚；也可教，也不可威；也可顺，也不可强；也可使，也不可欺也。」
龟山杨氏曰：「古人于民，若保赤子，为其无知也，常以无知恕之，则虽有可怒之事，亦无所施其怒。无知则固不察利害所在，教之趋利避害，全在保者。今赤子若无人保，则虽有坑穽在前，蹈之不知。故凡事疑有后患，而民所见未到者，当与他做主，始得。」
又曰：「权柄在手，不是使性气处。何尝见百姓不畏官人？但见官人多虐百姓耳。」
朱子曰：「顷在同安，见官户、富家、吏人、市户、典卖小民田业，不肯受业。操有余之势，以坐困破卖家计，狼狈之人，殊使人扼腕。每县中有送来整理者，必了于一日中。葢不如此，则村民有宿食废业之患，而市人、富家得以持久困之，使不敢伸理。此最弊之大者。」
河东薛氏曰：「作官者于愚夫愚妇皆当敬以临之，不可忽也【右下六条】
牧鉴卷之八
●牧鉴卷之九
汀郡杨昱东溪辑长白荣誉子誉校
接人四（二）
◆接人四（二）
困穷四之五（共二十七条）
黠诈四之六（共二十七条）
宾旅四之七（共九条）
贵势四之八（共二十九条）
○困穷四之五（共二十七条）
大禹谟曰不虐无告不废困穷
梓材》曰：「无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。」
王制》曰：「少而无父者，谓之孤；老而无夫者，谓之寡；老而无妻者，谓之鳏；老而无子者，谓之独。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩【右上三条】
黄霸为颍川太守，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言霸为区处：「某所大木可以为棺，某亭猪子可祭。」吏往皆如其言。
葢勋领汉阳太守时，人饥相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，存活者千余人。
黄香为魏郡太守，被水年饥，分俸禄及常赐班赡贫者，于是丰富之家各出义谷助官廪。
王望迁青州剌史，州郡灾旱，望行部，见饥者裸行草食，愍然哀之，因以便宜出布粟衣食之事，毕上言。帝以望不表请，下百官议罪
译又说：“各位官吏不要让流民放纵游荡，私下结交富户，泄露官府机密，搜集诉讼的把柄，开启侥幸之门。闲暇时召集他们讲习经书、诵读律法，用多种方法牵制笼络他们，他们自然就不会横行不法了。”
又说：“左右侍从如果没有公事，不要和他们说话；如果不是公事派遣，不要让他们与百姓往来。这类小人，用威严来镇服他们，还担心他们会造成祸患；一旦稍微放松警惕，他们必定会毫无顾忌了。”
河东薛氏说：对待小人应当严厉而施以恩惠。
广昌何氏说：差役按照品级和名额征发，年终轮换。那些长期服役、资历深厚的人，都要退出，不要让他们留在身边，引诱蛊惑人心【右下十一条】
○小民四之四（共十九条）
《五子之歌》说：百姓可以亲近，不可以轻慢。
《康诰》说：“小人难以保全，你要竭尽心力，不要贪图安逸享乐，这样才能治理好百姓。”我听说：“怨恨不在于大小，恩惠不施，勤勉不劝。”
又说：“如果有疾苦，百姓就会彻底抛弃过错；如果像保护婴儿一样爱护百姓，百姓就能安康治理。”
《召诰》说：“不要因为小民放纵使用不合常理的行为，就敢于杀戮来治理百姓，好像有功一样。”
《无逸》说：“如果有人报告说：‘小民怨恨你，咒骂你，那么你要更加恭敬修德。’如果有过错，就说：‘这是我的过错，确实如此，不仅不敢怀怒。’”
《蔡仲之命》说：“民心没有定准，只怀念恩惠。”
周公说：“不简约不平易，百姓就不会亲近；平易近民，百姓必定归附。”
孟子说：“没有固定产业却有固定心志的，只有士人能做到。至于百姓，如果没有固定产业，因而就没有固定心志。如果没有固定心志，就会放纵邪僻，无所不为。等到他们陷入犯罪，然后加以刑罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，会陷害百姓呢【右上八条】
仓慈担任炖煌太守，抑制豪强，抚恤贫弱。以前大族田地有余，而小民没有立足之地，仓慈都根据情况分割赋税，逐渐使他们收回原本的价值。
史弼担任平原相，执政特别抑制豪强，小民有罪，大多宽容贷免。
何易于担任益昌令，督催赋役，不忍心逼迫下户，有时用俸禄代替缴纳，供给馈送。
李杰担任官吏，细弱下户被豪家兼并，李杰设立科条，分区处理防范检查。
刘韐多次治理州郡，小民犯法，有时超越法律纵容赦免；至于大奸，则立即决断不犹豫【右中五条】
有人问如何治理百姓，程子说：“让百姓各自能够表达他们的实情。”
程子说：“百姓可以开导，不可以愚弄；可以教化，不可以威慑；可以顺应，不可以强迫；可以使唤，不可以欺骗。”
龟山杨氏说：“古人对待百姓，像保护婴儿一样，因为他们无知，常常用无知的态度宽恕他们，那么即使有可怒之事，也没有地方发泄愤怒。无知本来就不明察利害所在，教他们趋利避害，全在于保护者。现在婴儿如果没有人保护，那么即使前面有坑井，踩上去也不知道。所以凡事怀疑有后患，而百姓所见未到的，应当替他们做主，这才得当。”
又说：“权柄在手，不是发泄性气的地方。何曾见过百姓不畏官人？只见官人多虐待百姓罢了。”
朱子说：“以前在同安，看到官户、富家、吏人、市户典卖小民田业，不肯接受产业。凭借有余的优势，坐困破产卖产、狼狈不堪的人，实在让人扼腕叹息。每当县中有送来整理者，必定在一天中处理完毕。如果不这样，那么村民有住宿废业的祸患，而市人、富家得以持久困扰他们，使他们不敢申诉。这是最大的弊端。”
河东薛氏说：“做官的人对于愚夫愚妇都应当恭敬对待，不可以忽视【右下六条】
牧鉴卷之八
●牧鉴卷之九
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接人四（二）
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困穷四之五（共二十七条）
黠诈四之六（共二十七条）
宾旅四之七（共九条）
贵势四之八（共二十九条）
○困穷四之五（共二十七条）
《大禹谟》说：不虐待无助的人，不废弃困穷的人。
《梓材》说：“不要互相残害，不要互相虐待，至于尊敬寡妇，至于照顾老妇，合宜地包容他们。”
《王制》说：“年少没有父亲的，叫做孤；年老没有丈夫的，叫做寡；年老没有妻子的，叫做鳏；年老没有子女的，叫做独。这四类人，是天民中困穷而无助的，都有固定的供给【右上三条】
黄霸担任颍川太守，让邮亭乡官都饲养鸡猪，来赡养鳏寡贫穷的人。鳏寡孤独有死而无钱安葬的，乡部书面报告黄霸安排处理：“某处的大木可以做棺材，某亭的猪可以祭祀。”官吏前往都如他所言。
葢勋担任汉阳太守时，人饥荒互相捕食，葢勋调拨谷物赈济，先拿出自家粮食来率领众人，存活者一千多人。
黄香担任魏郡太守，遭遇水灾年饥，分发俸禄及常赐赈济贫者，于是富裕之家各自拿出义谷帮助官仓。
王望升任青州刺史，州郡灾旱，王望巡视辖区，看到饥饿的人裸体行走吃草，怜悯哀伤他们，因此擅自拿出布粟衣食之事，全部上报。皇帝认为王望没有上表请示，下令百官议罪