卷九杂式

译“推月将法”：

登明正月将加在亥水神，河魁二月将加在戌土神，从魁三月将加在酉金神，传送四月将加在申金神，小吉五月将加在未土神，胜光六月将加在午火神，天乙七月将加在巳火神，天罡八月将加在辰土神，太冲九月将加在卯木神，功曹十月将加在寅木神，大吉十一月将加在丑土神，神后十二月将加在子水神。

“推四维法”：

乾为天门，坤为人门，巽为地户，艮为鬼路。

“推三十六禽法”：

东方：狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾

南方：蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□

西方：猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼

北方：熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖

“推四课法”：

通常以月将加于正时，观察日干、日支、阴阳，以此确立四课。日干上的神为日之阳支，日上神本位所得之神为日之阴支；日支上的神为支之阳支，支上神本位所得之神为支之阴支。这称为四课。在四课之中，考察其五行；选取相克者，作为用神。阴阳之间，先以下贼上为用，若无下贼上，以上克下为用。若三上克下一下，贼上还；以下贼上为用。若四上克下四下，贼上与。

今日比者为用；俱比、俱不比；涉害深者为用，涉害俱深，以先干后支为用。四课阴阳皆克，以遥相克为用。若有干克神、神克干，先以克干为用；若干克两神、两神克干，以比者为用。俱比、俱不比，刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克，又无遥相克，以昴星为用。刚干，视酉上所得神为用；柔干，伏视从魁所临神为用。刚日，先传支后传干；柔日，先传干后传支。若天地返吟，伏吟，先以相克为用，若无相克伏吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用。反吟，刚干，以干上神为用；柔干，以支上神为用。反吟，刚干，以干冲；柔日，以辰冲为用。以刑及冲用为传，终八，专日，四课不相见。刚干，从干上阳神顺数；柔干，从支上阴神逆数。皆及，三神为用，足以定吉凶。当知所受用三传，以考终始善恶所致，何先何後？变化何从？将安所极？三传之要诀在天宫，各以神将言其祸福，将以并合所加日辰，又以五行论其忧喜，欲取诸将，以天乙为首。

“推天乙所理法”：

天乙者，贵人也。家在丑，甲戊之日，旦理大吉，暮理小吉。乙己之日，旦理神后，暮理传送。丙丁之日，旦理登明，暮理从魁。庚辛之日，旦理胜光，暮理功曹。壬癸之日，旦理太乙，暮理太冲。天乙在东方、西方，则南方为前，北方为後；在南方、北方，则东方为前，西方为後；常以星没为旦，星出为暮。

“推十二神将法”：

用起天乙，以将兵，大胜，辟地千里；用起螣蛇，以将兵，兵数惊骇，上下相克。天乙前一神也。用起朱雀，以将兵，士卒惊恐，妄作口舌。天乙前二神也。用起六合，以将兵，战胜，得子女、玉帛。天乙前三神也。用起勾陈，以将兵，士卒战亡。天乙前四神也。用起青龙，以将兵，大胜。天乙前五神也。

用起天后，以将兵，不胜自败。天乙後一神也。用起太阴，以将兵，士卒怯弱。天乙後二神也。用起太常，以将兵，平平。天乙後四神也。用起白虎，以将兵，师亡。天乙後五神也。用起天空，以将兵，士卒死亡，为敌欺诈。天乙後六神也。天乙理十一将，前尽于五，後尽于六。

“推伏吟返吟法”：

凡兴师动众，勿取伏吟之时，必见固守。行者不坐，坐者不起。返吟时，前胜後负，诸神自临其冲，曰：反吟；诸神自临曰：伏吟。

“推阴阳相覆法”：

天罡加太岁，是阳覆阴也。天罡加月建，是阴覆阳也。阴阳相覆之时，兵必有奸，计重阳时，执于火为惊；重阴时，执于水为恐。阳覆阴，君欲害臣；阴覆阳，内奸生，不利举百事，凶。

“推神在内外法”：

斗加孟，神在内，道路壅塞，出军凶；斗加季，神在外，出师吉；斗加仲，神在门，或战胜密谋。

“推九丑法”：

乙戊己辛壬之日为子午卯酉之神，合五得四，交合为九丑。主败军杀将，丑恶之日，故曰：九丑。己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉是也。

译“推兵仇法”：

仰观可见其兵象，暮间可见其时辰，俯察可见其仇敌，当下贼人逼近之时，军队遭受杀戮，将领面临死亡。

“推行军本命法”：

军队出发时的日期和时辰，天罡星不宜降临将军的本命宫，以及行年大凶之时，若遇螣蛇、白虎，为小凶；若遇天乙、青龙、六合、太常降临，为小吉；岁月杀所降临的方向，不可前往。

“推天门地户法”：

以天二门太冲、从魁，覆盖地四户，除去定、危、开，从下方而出，万夫莫当。

“推五帝法”：

春季三个月，五帝主宰东方，出兵时，先锋出城，在西门扎营，牙门向东，常以青旗在前，赤旗其次，再次是白旗，再次是黑旗，四季仿照此例，不朝向旺盛的方位。

“推国君自将法”：

安营完毕后，国君居于北斗四星之下，即徵明之位。前将军居于太微之下，即胜光之位。后将军居于华盖之下，即神后之位。左将军居于天府之下，即太冲之位。右将军居于文昌之下，即从魁之位。旗鼓居于蓬星之下，即六乙之位。偃众居于明堂之下，即六丙之位。军门居于天门之下，即六戊之位。小将居于地户之下，即六己之位。斩杀居于天狱之下，即六庚之位。判事居于天庭之下，即六辛之位。囚禁居于天牢之下，即六壬之位。军器居于天藏之下，即六癸之位。顺从旬首依法行事，不可妄动，从甲起至癸止，则重新循环更改。

“推神位诸煞例”：

假设甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阳，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天庭，申为天牢，酉为天藏，终十辰，至甲戌为青龙，其余仿照此例。

“推玉帐法”：

出兵行阵，深入敌国，停止宿营，休息歇息，大将军居于太乙玉帐之下，吉利。攻击不得，以功曹加月建，前五辰是也。

察情胜败篇

武侯说：田螺占卜兵事的方法，由来已久，龟甲易经卦占虽有正爻，但学者不精通，吉凶难以准确。昔日越国范蠡曾用田螺占卜，中间试验，颇有灵验，见于兵书。这是古法，取田螺时必须自己洁净身体，不要让女人看见，这样就有灵验。

其方法，在甲乙日用温汤向东浇灌，夜晚取一大盘，盘中画一条直墨线，一边为己方，一边为敌方。注入一二升水于盘中，取两只田螺，念咒曰：“田螺索索，风雨不作；敌若不来，各守城郭。”又念咒曰：“田螺舞舞，知风知雨；敌若来迫，入我城土。”念咒完毕，第二天早晨观察，如果己方进入敌方，则己方胜；敌方进入己方，则敌方胜。

依照前述方法，将田螺置于盘中，第二天早晨观察其头所向，确定缓急。凡是甲乙日，头向南，三日到达；向西，七日到达；向北，不来；向东，不战。丙丁日，头向南，九日到达；向西，七日到达；向北，立即交战，主胜；向东，不来。戊己日，头向南、西、北，皆不来；向东，三日到达。庚辛日，头向西，与敌和解；向北，无事；向东，敌来自败；向南，九日到达。壬癸日，头向北，吉利；向东，三日到达；向南，敌来自败；向西，不来。

如果春季，向东大胜，向南小胜，向西大败，向北平安。

夏季，向南大胜，向西小胜，向北大败，向东小胜。

秋季，向西大胜，向北小胜，向东大胜，向南大败。

冬季，向北大胜，向东自败，向东大胜，向西自败。

“推贼虚实法”：

常以月将加闻贼之时，天罡加四孟，言虚加四仲，来在道，天罡加四季，至欲知贼来否，以月将加闻贼时，游都加日辰，贼即至，临前一辰一日至，二辰二日至，四辰以上，过去不来，游都旺相克日辰，凶。

“推天地耳法”：

欲知贼消息，往天耳听之，大吉、小吉是也；欲听人之密谋隐事，往地耳听之，太冲、从魁是也。

“推贼兵数法”：

以月将加正时，日上辰见天罡、河魁，五百、五千、五万人见徵明、太乙，四百、四千、四万人见神后、胜光，六百、六千、六万人见大吉、小吉，八百、八千、八万人见功曹、传送，九百、九千、九万人见太冲、从魁，十百、十千、十万人见其神，旺气十倍，相气五倍，死气减半。

“推迷路法”：

道路三叉，不知何路可通，以月将加时，天罡加孟，左道通；天罡加仲，中道通；天罡加季，右道通。

“推伏匿法”：

逃亡隐匿，以月将加正时。望奸，下可藏万人，神后是也。河龙，下可隐千人，太冲是也。阴精，下可藏百人，从魁是也。

“推三河九江法”：

译三河与九江，是天道独自通行的地方。太冲代表三河，从魁代表九江。想要派遣间谍，做不可知之事，要观察江河，排除并确定危险开通的道路，又向前三、向后三，合并之处可以独自通行，出入于其下，没有人知道。

“推演三阵法”：

甲子旬，阵形像毕宿旗帜，称为：孔琳在前面，左将穿青衣，红头；右将穿白衣，红头，从酉位进入，以临子位。

甲戌旬，军形像井宿旗帜，称为：陵城在前面，左将穿黑衣，红头；右将穿黄衣，红头，从未位进入，以临戌位。

甲申旬，兵形像翼宿旗帜，称为：梁邱叔在前面，左将穿黄衣，红头；右将穿朱衣，红头，从巳位进入，以临申位。

甲午旬，兵形像尾宿旗帜，称为：费阳多在前面，左将穿白衣，红头；右将穿青衣，红头，从卯位进入，以临午位。

甲辰旬，兵形像斗宿旗帜，称为：许咸池在前面，左将穿青衣，红头；右将穿黄衣，红头，从丑位进入，以临辰位。

甲寅旬，兵形像虚宿旗帜，称为：王屈奇在前面，左将穿赤衣，红头；右将穿黑衣，红头；从亥位进入，以临辰位。

“推演阴阳兵法”：

阳兵，在阳时从天门出，进入地户，经过太阴，短行从九地出，六癸顺行；进入九地，上升九天、六甲，百战百胜。

阴兵，在阴时从九天出发，踏过明堂，从天门出，进入地户，左行右回，经历太阴，分兵为奇兵，逆入太阴之中，扬兵出战。

“推演雌雄法”：

用起战雄，吉利。春季寅时、夏季巳时、秋季申时、冬季亥时。用起战雌，凶险。春季申时、夏季亥时、秋季寅时、冬季巳时。今日之辰起，其后二攻其前四，子日后二戌，前四辰是也。再以大吉、徵明、神后、天罡，四神为雄。小吉、天罡、胜光，三神为雌。战阵，背雌向雄，百战百胜。不能让青抵白，黑抵黄，金迎火，阴就阳，子攻母，违背天道，战必败，不想要向胜，日辰也。攻击同类，众人反而受其屈辱；攻击其所胜，胜利，大吉。不要让衰对相死当旺，所以说：通三天，胜可全：顺斗行一也；攻其胜，二也；后二攻前四，三也。

“推演北斗战法”：

左八八月攻左，右二二月攻右，这是战法。

“推演伏兵法”：

太冲、神后、传送、太乙，临日辰，必有伏兵。此神旺与煞并，伏兵发动，大凶；不与煞并，伏兵不敢发动。

又说：以闻事时斗加季，有伏兵；干伤支，有伏兵在前；支伤干，无伏兵；干支俱伤，为用神，有伏兵，战凶。

“推演突围法”：

伤不伤，看阴阳，日辰上贼为伤，又恶得将为重伤，则凶，不伤无咎，又用起阴，传出阳者，可出必免难。

又说：被围时，神在内，可守；神在门，相伤；神在外，可出。

又说：或在家，或在野，被围四匝者，当从青龙下去加旺时，天罡是也。所谓八极俱张刺，如锋鋩，乘龙而出，兵不敢当。

“推演水军法”：

兵众，行船，将涉江海，必有倾覆之患。丙子、癸未、癸丑，法为江河龙，此日济，必溺。

又说：天河临地井，舟必覆。壬癸，小吉下得路，为天河，卯、酉、辰为地井。

“推演迷惑法”：

月将加正时，若天罡，若小吉，下得路，山林野泽，烟雾昏蒙，忽迷四方，以式投地，出传送下，自然开悟；出天罡下，百步得道，若三百步，得及路；出小吉下，八十步得道，以天罡加地户，头戴式行则不迷，加正时，出小吉下，三百步得天井，太冲下得水；出大吉下，得粮。凡支吉，利涉陆路，在前不知通者，正时加孟，左道通；加仲，中道通；加季，右道通。

主客向背篇

经曰：众兵大同，则先举者为主，后举者为客。陈兵原野，则先举者为客，后举者为主。

又说：天五音为客，地五音为主。五音：宫、商、角、徵、羽也。

又说：辰为客，时下为主；辰行为客，位止为主；先动先声为客，后动后声为主；高旗为客，卑旗为主；两人相见，外来为客，内坐为主；两人相见，立为客，坐为主；两人等，先举事为客，后举事为主。人有气者胜，无气者败。客利四季月日时，欲得制日，干克支，主人利；四孟月日时，欲得伐日，支克干，客利。

“推演向背法”：

旌旗五色者，军之五德也。辉映众心，宣威兵目。

青旗举一鼓，则行；二鼓，则趋；三鼓，则集受制也。

举黄旗一击令，则止；二击令，则列；三击，则听受命也。

译阳时举起红旗，张扬威仪以开始，对应甲、乙、丙、丁、戊。

阴时举起黑旗，收敛威仪以结束，对应己、庚、辛、壬、癸。

旗帜各自跟随方位的颜色而行：甲子、甲申、甲辰这三个旬，弓箭在前；甲寅、甲午、甲戌这三个旬，刀盾在前。春季以长矛在前，夏季以戈戟在前，秋季以弓弩在前，冬季以刀盾在前。

“推演二十八宿骑战法”：

用二十八个人象征二十八宿，作为先锋军，压制敌人。

角宿的人，持红旗，穿青衣，骑青马，是东方的七人。

羽宿的人，持青旗，穿黑衣，骑黑马，是北方的七人。

宫宿的人，持白旗，穿黄衣，骑黄马，是中央的七人。

徵宿的人，持黄旗，穿赤衣，骑南马，是南方的七人。

商宿的人，持黑旗，穿白衣，骑白马，是西方的七人。

上述二十八人早早靠近敌阵，大声呼喊，声音如同听到击鼓敲梆的声响。我方以商宿的人为前导，率领军队象征白虎。如果阵前看见火光，以羽宿的人为前导，率领军队象征玄武。如果阵前听到金属兵器碰撞的声音，以徵宿的人为前导，率领军队象征朱雀。如果阵前听到士兵呼号的声音，以宫宿的人为前导，率领军队象征勾陈。如果阵内寂静无声，以角宿的人为前导，率领军队象征青龙。这就是五行相克制胜的方法。

“推演五行阵法”：

木行的直阵，用金行的方阵来应对；金行的方阵，用火行的锐阵来应对；火行的锐阵，用水行的曲阵来应对；水行的曲阵，用土行的圆阵来应对；土行的圆阵，用木行的直阵来应对。

“推演对抗敌人的方法”：

背靠太岁，可抵挡万人；背靠大将军，可抵挡五千人。太阴、月建、天魁这三个元，以及五符，各可抵挡五千人；天乙、游都，可抵挡五百人；岁德、月德、日德，以及壬方，是旬内的生气所在；岁星、豹尾、岁建，都可以背靠，不可以面向。

推演神煞门户篇

凡是作战布阵的方法，必须避开神煞，同时明白天门地户，克制战胜敌人，关键就在于此。

“推演大将军的方法”：

孟年，以胜光；仲年，以小吉；季年，以传送；加在岁支上，天罡之下就是。

“推演豹尾的方法”：

天罡加在太岁支上，功曹、胜光、河魁，如果有临季的，其下就是豹尾，其冲位就是黄幡。

“推演太阴的方法”：

通常以功曹加在岁支上，神后之下就是。

“推演岁建破的方法”：

阳年，以大吉；阴年，以小吉；加在太岁支上，魁之下为建，天罡之下为破，阴阳杀用法。

“推演岁星的方法”：

天罡加在岁支上，亥上所见的本位辰就是。

“推演岁支干德的方法”：

从魁加在岁辰上，功曹就是。支德在甲戌、戊寅，壬德在自身位置，乙丁、己辛、癸在魁乡。

“推演岁杀的方法”：

天罡加在岁支上，太乙、从魁、大吉，如果有临季的，其下就是岁杀。申子辰年，劫煞在巳，灾杀在午，天杀在未，其他年份仿照此例。

“推演孤虚大煞天狗的方法”：

登明加在岁支上，天魁之下，为孤；太冲、天罡之下，为虚；旬下的日子，同大煞。春季在午，夏季在未，秋季在酉，冬季在子，名叫天地转，杀天狗。孟年在巳，仲年在酉，季年在丑。天时、天罡加在月建上。

“推演天道黄道的方法”：

天道：寅午戌月，寅戌，向南方行；午，向西北方行。亥卯未月，亥未，向东方行；卯，向西南方行；申子辰月，申辰，向北方行；子，向东南方行。巳酉丑月，巳丑，向西方行；酉，向东北方行。

“推演天耳、天目的方法”：

春季氐星，在乙下；夏季柳星，在丁下；秋季胃星，在辛下；冬季女星，在癸下。这就是天目。

春季箕星，在寅；夏季轸星，在巳；秋季参星，在申；冬季壁星，在亥。这就是天耳。

“推演游都虏都月合的方法”：

游都是都将，甲己日在大吉，乙庚日在神后，丙辛日在功曹，丁壬日在太乙，戊癸日在传送。虏都是天贼，甲己日在天罡，乙庚日在胜光，丙辛日在登明，丁壬日在传送，戊癸日在功曹。月合通常以月合，神上为月朔的开始、顺数到尽头，是末日。

“推演三元的方法”：

上元甲子日，从五宫起；中元甲子日，从二宫起；下元甲子日，从八宫起。各自按顺日推算，周而复始，时辰与日法相同，夏至后运行，与此相反。

“推演亭亭白奸的方法”：

通常以月将加在正时上，神后之下为亭亭。寅午戌上见孟春，五本位上是白奸。

“推演生死神的方法”：

通常以功曹加在月建上，神后之下为生神，胜光之下为死神。

“推演六害的方法”：

辰卯相害，寅巳相害，丑午相害，子未相害，申亥相害，酉戌相害。

“推演天门地户的方法”：

子丑日，天门在丙，地户在丁。寅卯日，天门在庚，地户在丁。辰巳日，天门在庚，地户在壬。午未日，天门在壬，地户在辛。申酉戌亥日，天门在甲，地户在癸。

译龟卜篇

黄河出现河图，洛水出现洛书。圣人效法它们，效法那灵龟背负河图，从黄河中出来的情形。龟、龙、麟、凤是四灵，龟居其一；它向元王托梦，是多么贤明啊！不躲避豫且的罗网，又是多么愚笨啊！活着既不能保全自身、避开祸害，死后又怎么能通过灼烧龟骨来预知吉凶呢？古人设立这种占卜方法，是因为认为“兵器是凶器，战争是危险的事。”圣人得到它而兴盛，普通人得到它而衰败，不可轻举妄动。愚人不自认为愚笨，都自认为聪明，所以设立占卜之法，假借阴阳之说，也是用来迷惑愚人的心，并非为了彰显智慧。太公说：“蓍草，是腐朽的草；龟甲，是干枯的骨头。怎么能知道圣人的智谋呢！”由此可知，神灵也不能自己变得聪明，圣人也不能自己变得聪明。赞颂圣人功业的人，大概就像磨刀石一样吧！大凡龟有五种颜色，随着其旺盛或衰弱的状态来使用，一只龟的甲壳内有六个部位，称为左右翼，君王使用上尺（长度二寸），大夫使用中尺，平民使用下尺；后左足代表春季，前左足代表夏季，前右足代表秋季，后右足代表冬季，四季交替之时使用中央部位。

经文说：怎么知道我的龟灵验？因为它的骨头白如银！怎么知道我的龟神圣？因为它能预示千里之外的正道！又说：它的骨头必须白，它的色泽必须鲜艳，它的表皮像蜡一样，它的纹路合乎法度。

龟兆有五种形态，用来判定吉凶。一个兆象之中分为五段，可以彰显过去、察知未来：内部高起为金，外部高起为火，弯曲五次为木，正直为土，头部下垂为水。水没有固定的形状，依托金来命名，通常以晴天的雾气代表水。一个兆象之中从头部分为五个方位，头部为甲乙，其次为丙丁，其次为戊己，其次为庚辛，其次为壬癸。通常以头部微微高起为上兆，正横为中兆。春夏以内部为头，秋冬以外部为头。

假设是木兆：甲乙方位为本宫，丙丁方位为子孙，戊己方位为妻财，庚辛方位为官鬼，壬癸方位为父母。只根据这些方位来判定吉凶，以及地支进入兆象，假设是木兆：金支是官鬼，木支是兄弟，土支是妻财，火支是子孙，水支是父母。看地支进入哪个方位，来判定吉凶成败。

我去攻打敌人，那么敌人就是主方。兆象希望头部伏下、足部落地，以及格局横平，身体内部摧折、出现暗雾、昏惊、震动、猖狂、文字不吸收墨汁、火从天穿过的情况，预示破军杀将。

敌人来攻打我。兆象希望头部仰起、足部举起。敌人的地支来援助，身体内部有力、吸收墨汁、鲜明、肥厚、安稳，兆象吉利就说吉利，兆象凶险就说凶险。万千种吉凶，一看兆象的身体，往往有应验。不需要借助日辰，有动象不如没有动象，有地支不如没有地支。有地支则被地支吉利、格局地支凶险，所以新兆连接旧兆，起动由人决定；新兆连接旧兆，起动就没有路了。

抓住头部和足部，所做的事不能成功；头部和足部衔着芒刺，所求的事情没有牵累。君子动头部，天下共同担忧；小人动足部，天下奔波追逐。兆象身体过度，气势日渐衰微；兆象不出臼，势力将要微弱消亡。

大凡占卜贼寇：被地支有外部救援，格局地支有外部敌人。如果我方攻击敌人，兆象旺盛、洪润、轩昂、有力、重重偃仰为吉利；枯槁、伏落、雾气憔悴、惊摧、分散伏下、足部落地、兆象细小而昏暗，为凶险。大凡占卜：根据地支以及动象方位，贼寇的数量、日期、远近里数，生数为三，成数为八，旺盛相依的数，休废减半。

大凡占卜兆象：为我方为客方，地支旺盛克制兆象，客方胜；地支衰囚被兆象所克，客方败。地支洪润，贼寇强；地支枯槁，贼寇弱。

“ㄟ”，是飞鸟出林的兆象。出兵行军，吉利；安营扎寨，凶险。

“ㄏ”，是飞鸟入林的兆象。安营筑城，吉利；行军，凶险。

“工”，是惊獐的兆象。有贼寇突然到来，防守城堡，吉利。

“爪”，是走鹿的兆象。有贼寇到来，主事者需要奔走。

“一”，是土兆大横。安定城堡社稷，吉利。

“八”，是栖凤的兆象。自我防守，吉利。

“[上十下四]”，是需兆。安定城垒，吉利。

“川”，是天兆。城垒袭击敌人，吉利。

山冈营垒篇

山有山冈山峦，地有形势。切断它的形状，那么气势就消灭了，所以秦国修筑长城，凿断了山冈的气势，导致咸阳变成废墟；隋朝开凿汴河，断绝了土地的脉络，导致江都长满荆棘。周朝占卜迁都到伊洛，得到了瀍涧的便利，因而王业延续八百年；吴国和晋国占据建业，得到了江山的气势，因而国运延续几代。

大凡建立都城、修筑城垒，必须选择有利的形势。虽然成败在于人，不在于城池土地，然而地形山势，足以作为人的辅助。所以说：赵国的土地平坦广阔，吴楚的土地向东南倾斜，秦韩的土地呈龙虎形状，幽魏的土地没有丘陵。赵国没有山坡险阻、山冈、沟涧，所以说平坦广阔。吴楚有江海、波涛，所以说向东南倾斜。秦韩背靠山峦、环绕河流、山冈重叠，所以说呈龙虎形状。秦国得到龙虎的形状，因而向东吞并赵魏，向南兼并荆楚。大凡建立都城、排列营垒，没有地势不能称王，没有山冈不能稳固。营垒的方法是：希望北面依靠连绵的山脉，南面凭借高冈，左右像衣襟和腰带一样环绕，地势和水流向东流，乾位上伏下起，经过子、艮、寅、卯，重重山冈进入巽位。

又说：戌位连接申酉，坤未位高；前面有迎山，怀抱且朝拜；有的惊动有的跳跃，有的像蟠龙；隐藏车马，像飞鸿；支条散脉，像蛇行走；气势森耸，像鸡笼；四个方位都兴起，四个仲位平坦；巽位的水蜿蜒曲折，出自庚位；天门倚伏，经过壬癸；直出地户，向东南倾斜；南面有污池，作为朱雀；北面有土堆，作为玄武；东面有丛林，作为青龙；西面有大道，作为白虎。四兽具备，八卦排列，于是树立表杆测量日影，来确定子午的位置。兴修土工，先从戊位开始；竖起版筑，从中间走到门。草木不生长，不可以居住；鸟兽不聚集，不可以居住；焦石沙砾，不可以居住；河水逆流，不可以居住。朱雀没有头，玄武折足，白虎衔尸，青龙悲哭，强行居住的人，兵败将死。

译“山形冈陇”：

山势如蟠龙，玉案层层叠叠，蜿蜒曲折，首尾相连；山势如凤凰，翅膀张开，随从队伍成千上万，山陇环绕山冈，前面有印绶之形，后面有回旋飞翔之势；山势如飞龙，首尾遥远却同属一体，时而惊起时而跳跃，时而横卧时而纵伸，台基倾侧池水润泽，如同舞动的仙鹤飞翔的大雁；山势如卧狗，头蜷缩尾巴靠拢，腹部乳房可见，脖颈连接山首；山势如麒麟，时而站立时而蹲伏，随从队伍成千上万，朝拜者有数人；山势如长蛇，时而弯曲时而倾斜，后面是山冈前面是山谷，隐藏着战马和战车。这些全都是军营营垒的形势。

太白阴经跋

（招文张氏刻印的《太白阴经》十卷跋文，称是从影宋抄本录出，经过比较校对。）

《四库全书》本多出两卷，与唐代、宋代的《艺文志》记载相符。篇首有李筌的自序，序后有内侍高班品赵承信等人的官衔五行，与钱遵王《读书敏求记》中所称的版本相符。只是缺少“御书祗候臣钱承颢勘”一行，或许是传抄时遗失了。壬辰年夏天，偶然得到旧抄本六卷，用它来互相校勘。卷三《将军篇》张刻本仅存篇目，卷五《搜山烧草》《前茅后殿》《衅鼓》《屯田》《人粮马料》《军资》《宴设音乐》等七篇，连篇目都遗失了，其卷六《阵图》竟然有很大不类之处，再用《通典》所引用的《太白阴经》来校勘。与旧抄本相合的，占十分之七八；与张刻本相合的，占十分之一二。张刻本多凭主观臆断改窜，用旧抄本验证，痕迹明显。那么所谓影宋本之类的说法，还在真伪难辨之间。可惜旧抄本缺最后四卷，无法校补。现在确定前六卷以旧抄本为主，第七、八卷以张刻本为主。

文澜阁本仍然在下文参合异同，只有第九、十两卷，则仍依据张刻本付梓印刷。

庚子年盛夏。金山．钱熙祚识。