子藏太白阴经四

相马篇第三十二

子藏 · 兵家 · 已译 · 第 10–12 段

部署篇第二十六

　　经曰：兵有四正四奇，总有八阵，或合为一，或离为八。以正合，以奇胜，余奇为握奇，聚散之势，节制之度也。

　　一万二千五百人为一军。一万二千象十有二月，五百象闰余，穷阴极阳，备物成功，征无义，伐无道。圣人得以兴，乱人得以废。兴废存亡、昏明之术，皆由兵也。

　　司马穰苴曰：“五人为伍，十伍为部。”部，队也。一军凡二百五十队，每十队以三为奇。风后曰：“余奇握奇。”故一军以三千七百五十人为奇兵，队七十有五，外余八千七百五十人，部队一百七十五分为八阵，阵有一千九十三人七分五铢，队有二十二火人为一阵之部署。今举一军，则千军可知矣。

　　将军篇第二十七

　　经曰：三军之众，万人之师，张设轻重，在於一人，不可不察也。一人大将军，智、信、仁、勇、严、谨、贤、明者任。二人副将军，智、信、仁、勇、严、毅、平、直者任，一人主军粮，一人主征马。四人总管，严识军容者任，二人主左右虞候，二人主左右押衙。八人子将，明行阵、辨金革、晓部署者任。八人大将军别奏，十六人大将军傔，八人副大将别奏，一十六人总管傔，八人子将别奏，一十六人子将傔，忠勇、骁果、孝义、有艺能者任。一人判官，沉深谨密、计事精敏者任，濡钝勿用。一人军正，主军令斩决罪隶及行军礼仪、祭祀宾客进止。四人军典，谨厚、明书算者任。

　　阵将篇第二十八

　　经曰：古者，君立於阳，大夫立於阴。是以，臣不得窥君，下不得窥上，则君臣上下之道隔矣。夫智均不能相使，力均不能相胜，权均不能相悬。道同则不能相君，势同则不能相王，情同则不能相顺。情异则理，情同则乱，故大将以智，裨将以勇。以智使勇，则何得而不从哉！一人偏将军，勇猛果敢、轻命好战者任。二人副偏将军，无谋於敌、有死於力、守成规而不失者任。四人子将，目明旌旗、耳察金鼓、心存号令、宣布威德者任。二人虞候，擒奸摘伏、深觇非常、伺察动静、飞符走檄、安忍好杀、事任惟时者任。二人承局，差点均平、更漏无失、纠举必中者任。六人偏将军别奏，一十二人偏将军傔，六人副偏将军别奏，十二人副偏将军傔，八人虞候兼充子虞候，并忠勇、骁果、孝义、艺能者任。一人判官，主仓粮财帛出纳，军器刑书公平者任。二人军典，明书记、谨厚者任。

　　队将篇第二十九

　　经曰：智者之使愚也，聋其耳，瞽其目，迷其心，任其力，然後用其命。如驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。与之登高去其梯，入诸侯之境废其梁。役之以事，勿告之以谋；语之以利，勿告之以害。则士可以得其心而主其身。如此，则死生聚散，听之於我，是谓良将。

　　一人队将，经军阵、习战斗、识进止者任。一人队管、一人队头、二人副队头，主文书、酬功赏、知劳苦、明部分行列疏密，并责成於副队头，公直明晓者任。一人秉旗、二人副旗，并勇壮者任。一人枹鼓，主昏明发警、进退节制，气勇志锐者任。一人吹角，主收军退阵，谨守节制、懦怯忠谨者任。一人司兵，主五兵锐利、支分器仗，明解者任。一人司仓，主支分财帛、给付军粮，清廉者任。一人承局，主杂供差，无人情、恶口舌者任。五人火长，主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预，仁义者任。

　　马将篇第三十

　　经曰：夫戎马，必安其处所，适其水草，节其饥饱；冬则温厩，夏则凉厩；刻剔鬃毛，谨落蹄甲。狎其耳目，无令惊悚；习其驱驰，闲其进止，人马相亲。然後可使鞍勒，辔衔必先坚完，断绝必补。凡马不伤於末，必伤於始；不伤於饥，必伤於饱。日暮道远，必数上下，宁劳於人，慎无劳马。常令有余，备敌覆我。能明此者，可以横行八表。

　　凡马军，人支两匹。一军征马二万五千匹，其无马者，亦如五支，令以两匹为率。一人征马副大将，军中择善牧养者任。二人征马总管副偏将，军中择善牧养者任。八人征马子将军，军中择明闲牧养者任。五十人征马押官定见，军中择善牧养者任。五百人群头善乘骑者任，一云百人群头毉，亦群头中择取一千人马子军外差，又云五百人马子毉马在内。

译部署篇第二十六

经书说：军队有四种正兵和四种奇兵，总共构成八种阵法，有时合并为一种，有时分散为八种。用正兵与敌人交战，用奇兵取胜，剩余的奇兵作为预备队，这是军队聚集与分散的态势，以及节制指挥的法则。

一万二千五百人组成一军。一万二千象征一年十二个月，五百象征闰月的余数，穷尽阴气而极尽阳气，具备万物以成就功业，征讨不义之人，讨伐无道之君。圣人借此兴起，乱臣借此败亡。国家的兴衰存亡、昏乱清明之道，都取决于军事。

司马穰苴说：“五个人编为一伍，十个伍编为一部。”部，就是队。一军总共二百五十个队，每十个队中取三个作为奇兵。风后说：“剩余的奇兵作为预备队。”所以一军中用三千七百五十人作为奇兵，共七十五个队，另外剩余八千七百五十人，编为一百七十五个队，分为八种阵法，每个阵法有一千九十三人又七分五铢，每二十二个火队组成一个阵法的部署。现在列举一军的编制，那么一千军的编制也就可知了。

将军篇第二十七

经书说：三军众多，万人之师，部署轻重缓急，关键在于一人，不可不仔细考察。一人担任大将军，由具备智、信、仁、勇、严、谨、贤、明品质的人担任。二人担任副将军，由具备智、信、仁、勇、严、毅、平、直品质的人担任，其中一人主管军粮，一人主管征用马匹。四人担任总管，由严整且熟悉军容的人担任，二人主管左右虞候，二人主管左右押衙。八人担任子将，由通晓行军布阵、辨别金鼓旗帜、了解部署的人担任。八人担任大将军的别奏，十六人担任大将军的傔从，八人担任副大将的别奏，十六人担任总管的傔从，八人担任子将的别奏，十六人担任子将的傔从，由忠勇、骁果、孝义、有技艺才能的人担任。一人担任判官，由深沉谨慎、处理事务精明敏捷的人担任，愚钝迟缓的人不要使用。一人担任军正，主管军令、斩决罪犯以及行军礼仪、祭祀宾客的进退。四人担任军典，由谨慎厚道、通晓文书计算的人担任。

阵将篇第二十八

经书说：古代，君主站在阳位，大夫站在阴位。因此，臣子不能窥探君主，下级不能窥探上级，这样君臣上下的界限就隔开了。智慧相当就不能互相驱使，力量相当就不能互相战胜，权势相当就不能互相悬隔。道义相同就不能互相称君，形势相同就不能互相称王，情感相同就不能互相顺从。情感不同则有条理，情感相同则混乱，所以大将以智慧统领，副将以勇猛辅佐。用智慧驱使勇猛，怎么会不听从呢！一人担任偏将军，由勇猛果敢、轻视生命喜好战斗的人担任。二人担任副偏将军，由不善于谋略但勇于效力、坚守成规而不失误的人担任。四人担任子将，由眼明能辨旌旗、耳聪能察金鼓、心存号令、宣扬威德的人担任。二人担任虞候，由能擒拿奸细、侦察异常、观察动静、传递文书、安忍好杀、事任惟时的人担任。二人担任承局，由分配差事公平、更漏无误、纠举必中的人担任。六人担任偏将军的别奏，十二人担任偏将军的傔从，六人担任副偏将军的别奏，十二人担任副偏将军的傔从，八人担任虞候并兼任子虞候，都由忠勇、骁果、孝义、有技艺才能的人担任。一人担任判官，主管仓库粮食财帛的出纳，由军器刑书公平的人担任。二人担任军典，由通晓文书、谨慎厚道的人担任。

队将篇第二十九

经书说：智者驱使愚者，要闭塞他们的耳朵，蒙蔽他们的眼睛，迷惑他们的心智，使用他们的体力，然后才使用他们的性命。就像驱赶羊群一样，驱赶他们去，驱赶他们来，他们不知道要去哪里。让他们登高就撤去梯子，进入诸侯的领地就毁坏桥梁。用事务役使他们，不告诉他们谋略；告诉他们利益，不告诉他们危害。这样士兵就可以得到他们的心而主宰他们的身体。如此，生死聚散都听命于我，这就叫做良将。

一人担任队将，由通晓军阵、熟悉战斗、识别进退的人担任。一人担任队管，一人担任队头，二人担任副队头，主管文书、酬劳赏赐、知晓劳苦、明确部分行列疏密，这些职责都责成副队头办理，由公正直率、明白事理的人担任。一人担任秉旗，二人担任副旗，都由勇猛强壮的人担任。一人担任枹鼓，主管早晚发警、进退节制，由气勇志锐的人担任。一人担任吹角，主管收军退阵，由谨守节制、懦弱但忠谨的人担任。一人担任司兵，主管五种兵器的锐利、分发器仗，由通晓的人担任。一人担任司仓，主管分发财帛、给付军粮，由清廉的人担任。一人担任承局，主管杂项供应差事，由不徇私情、厌恶口舌是非的人担任。五人担任火长，主管厨房膳食、养病、守火、内衣、资椎采，不参与战阵，由仁义的人担任。

马将篇第三十

经书说：对于战马，一定要让它安居其所，适应水草，节制饥饱；冬天要温暖马厩，夏天要凉爽马厩；修剪鬃毛，谨慎处理蹄甲。亲近它的耳目，不让它惊恐；练习它的驱驰，熟悉它的进退，使人马相亲。然后才可以给它套上鞍勒，缰绳衔铁必须先坚固完整，断了必须修补。凡是马匹，不在末端受伤，一定在开始受伤；不在饥饿时受伤，一定在饱食时受伤。天色已晚路途遥远，一定要多次上下马，宁可劳累人，千万不要劳累马。常让马有余力，防备敌人袭击。能明白这些的人，可以横行天下。

凡是马军，每人配备两匹马。一军征用马匹二万五千匹，那些没有马的人，也按照五人配备一匹的比例，以两匹为率。一人担任征马副大将，在军中挑选善于牧养的人担任。二人担任征马总管副偏将，在军中挑选善于牧养的人担任。八人担任征马子将军，在军中挑选通晓牧养的人担任。五十人担任征马押官定见，在军中挑选善于牧养的人担任。五百人担任群头，由善于骑马的人担任，一说一百人担任群头医，也在群头中挑选一千人马子军外差，又说五百人马子医马在内。

监人篇第三十一

　　经曰：凡人，观其外，足知其内。七窍者，五脏之门户。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。天仓金匮，以别其贵贱贫富。夫欲任将，先观其貌，後知其心。神有余法：容貌堂堂，精爽清彻，声色不变，其志荣枯，不易其操，是谓神有余。

　　形有余法：头顶丰停，腹肚浓厚，鼻圆而直，口方而棱，颐额相临，颧耳高耸，肉多而有余，骨粗而不露，眉目明朗，手足红鲜，望下而就高，比大而独小，是谓形有余。心有余法：遏恶扬善，後己先人，无疾人以自贤，无危人以自安，好施阴德，常守忠信，豁达大度，不拘小节，是谓心有余。

　　“监头、目、鼻、口、舌、齿法”：

　　虎头高视，富贵无比；犀头崒嵂，富贵郁郁；象头高广，福禄居长；鹿头侧长，志气雄强；龟头郤缩，喉丰酒肉；獭头横阔，志气豁达；驼头蒙鸿，福禄千锺；蛇头平薄，财物寥落；骆头尖锐，贫厄无计；兔头蔑颉，志气下劣；狗头尖圆，泣泪涟涟。

　　眉直头昂，富贵吉昌；眉薄而曦，少信多欺；发欲细密，须欲[上分下鹿]疏。

　　眼目光彩明净者，贵；眼鼻成就者，魂魄强美；眉目指瓜者，好施；眼鼻口小者，多虚少实；眼鼻口大者，有实无虚；眼中赤脉贯瞳子者，兵死。鸡眼卷头，不淫即偷；羊目直视，能杀妻子；猪目应瞪，刑祸相仍，亦主小贵；蜂目豺声，常行安忍；蝼蛄目，心难得；鱼目，多厄；猴目，穷寒；鹰视狼顾，常怀嫉妒；牛头虎视，富贵无比。

　　鼻圆隆实，富贵终吉；鼻孔小缩，悭贪不足；蜣蜋鼻，少意智。野狐须，无信期；羖羊须，多狐疑。

　　口如马喙，心难信制；口如鸟嘴，穷寒客死；口如河海，富贵自在；唇如点朱，才学代无。

　　舌红且厚，神识自守；吐舌及鼻，有寿复贵。

　　锯齿食肉，平齿食菜，疏齿猛毅，密齿淳和，细齿长贫，名曰：鬼齿。

　　“监颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法”：

　　燕颔封侯，腮尖乏肉，意志不足。

　　耳轮厚大鲜明者，贵而且寿；小薄者，贱而且夭。

　　虎项圆粗，富贵有余；鹤顶了了，财物乏少。颈[上分下鹿]短者，富贵；长细者，贫贱。

　　胸背如龟，富贵巍巍；胸长而方，智勇无双。

　　手足尖浓，指密而厚者，富贵；手如鸡足，智意褊促；手如猪蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤劳伎俩。

　　肚如乖壶，富贵有余；牛腹贪婪，狗腹穷寒，虾蟆腹懒，蜥蜴腹缓。

　　凡人声欲深且实，不欲浅而虚，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响澂彻，有若笙簧，宛转流韵，能圆而长。虎声将军，马声骁勇。雄声雌视者，虚伪人也；气急而声重者，真实人也。

　　凡黑子欲得大而明生。隐处吉，露处凶。

　　凡人面欲圆，胸欲方，上欲长，下欲短。

　　凡人胸欲厚，背欲负五岳、成四渎好，头高足厚，颈短臂长，似虎似龙，所谓行、住、坐、卧，饮食音声，似非一处也。

　　“监头骨、玉枕、额文法”：

　　脑头高耸起，将军。“□”（按：三弦月重叠状）三关玉枕，万户侯近下将军；“◎”车轮枕，封侯；“品”三星枕，封王；“□”（一上弦月状）偃月枕，封三公；“□”四方枕，封侯；“□”（十字中空状）十字枕，封二千石；“□”（酒壶横躺状）酒樽枕，二千石；三公“□”（丈字中空状）上字枕，封侯；“○”圆枕，封侯。

　　“□”（北字中空状）额上有北字文，将军；“□”（两垂直并排线状）额上有两立文，二千石；“□”（四垂直并排线状）眉间有四立文，封侯；“八”眉间有八字龙文，将军；“□”（三上弦月线状）眉间有三偃月文，封侯；“□”（下弦月状）额上有覆月文，将军；“八”眉上有文通发，将军；“土”眉间有土字文，封侯；“文”眉间有文字文者，兵死。

　　凡人色，欲正不欲邪！白如凝脂，黑如傅漆，紫如烂椹，黄如蒸粟，赤如炎火，青如浴蓝，皆三公、将、相也。

译监人篇第三十一

经文说：大凡观察人，看他的外表，就足以知道他的内心。七窍，是五脏的门户。九候三停，确定一尺长的面容；智愚勇怯，在一寸大的眼睛中显现。天仓金匮，用来辨别贵贱贫富。想要任用将领，先观察他的相貌，然后了解他的内心。

神有余的法则是：容貌庄严，精神清爽透彻，神色声音不变，意志无论荣辱都不改变操守，这就叫做神有余。

形有余的法则是：头顶丰满停匀，腹部厚实，鼻子圆润而直，嘴巴方正而有棱角，下巴与额头相称，颧骨和耳朵高耸，肉多而有余，骨粗而不外露，眉目明朗，手足红润鲜亮，向下看却趋向高处，相比大而独自小巧，这就叫做形有余。

心有余的法则是：抑制邪恶弘扬善良，后己先人，不通过贬低别人来显示自己贤能，不通过危害别人来求得自身安全，喜欢施予阴德，常守忠信，豁达大度，不拘泥于小节，这就叫做心有余。

“观察头、目、鼻、口、舌、齿的法则”：

虎头高视，富贵无比；犀头高耸峻峭，富贵郁郁；象头高广，福禄长久；鹿头侧长，志气雄强；龟头退缩，喉部丰满，喜好酒肉；獭头横阔，志气豁达；驼头蒙鸿，福禄千钟；蛇头平薄，财物寥落；骆头尖锐，贫困困厄无计可施；兔头低小，志气下劣；狗头尖圆，哭泣流泪连连。

眉毛直且头昂，富贵吉祥昌盛；眉毛薄且稀疏，少信多欺；头发想要细密，胡须想要稀疏。

眼睛目光明亮洁净的，尊贵；眼鼻配合得宜的，魂魄强健美好；眉目指瓜的，喜好施舍；眼鼻口小的，多虚少实；眼鼻口大的，有实无虚；眼中赤脉贯穿瞳孔的，死于兵祸。鸡眼卷头，不淫乱就偷盗；羊目直视，能杀害妻子儿女；猪目圆瞪，刑祸相继，也主小贵；蜂目豺声，常行安忍之事；蝼蛄目，心机难测；鱼目，多遭困厄；猴目，穷困寒微；鹰视狼顾，常怀嫉妒；牛头虎视，富贵无比。

鼻子圆润隆实，富贵终吉；鼻孔小缩，吝啬贪婪不知足；蜣螂鼻，缺乏意志智慧。野狐须，没有信用期限；羖羊须，多疑心。

口如马喙，内心难以信任控制；口如鸟嘴，穷困寒微客死他乡；口如河海，富贵自在；唇如点朱，才学代代相传。

舌头红且厚，神识自我坚守；吐舌及鼻，长寿且尊贵。

锯齿吃荤，平齿吃素，疏齿猛毅，密齿淳和，细齿长贫，名叫：鬼齿。

“观察颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形的法则”：

燕颔封侯，腮尖乏肉，意志不足。

耳轮厚大鲜明的，尊贵且长寿；小薄的，卑贱且短命。

虎项圆粗，富贵有余；鹤顶分明，财物匮乏。颈短粗的，富贵；长细的，贫贱。

胸背如龟，富贵巍巍；胸长而方，智勇无双。

手足尖浓，手指密而厚的，富贵；手如鸡足，智意狭隘；手如猪蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤劳技艺。

肚如乖壶，富贵有余；牛腹贪婪，狗腹穷寒，虾蟆腹懒惰，蜥蜴腹迟缓。

大凡人声想要深沉且实在，不想要浅薄而虚浮，远而不散，近而不亡，浅而非壮，深而不藏，大而不浊，小而不彰，细而不乱，幽而能明，余响清澈，如同笙簧，宛转流韵，能圆润而悠长。虎声将军，马声骁勇。雄声雌视的，是虚伪之人；气急而声重的，是真实之人。

大凡黑子想要大而明显。生在隐蔽处吉利，生在显露处凶险。

大凡人面想要圆，胸想要方，上部想要长，下部想要短。

大凡人胸想要厚，背想要负五岳、成四渎为好，头高足厚，颈短臂长，似虎似龙，所谓行、住、坐、卧，饮食音声，似非一处也。

“观察头骨、玉枕、额文的法则”：

脑头高耸起，将军。“三弦月重叠状”三关玉枕，万户侯近下将军；“车轮状”车轮枕，封侯；“品字状”三星枕，封王；“一上弦月状”偃月枕，封三公；“四方状”四方枕，封侯；“十字中空状”十字枕，封二千石；“酒壶横躺状”酒樽枕，二千石；三公“丈字中空状”上字枕，封侯；“圆状”圆枕，封侯。

“北字中空状”额上有北字文，将军；“两垂直并排线状”额上有两立文，二千石；“四垂直并排线状”眉间有四立文，封侯；“八字”眉间有八字龙文，将军；“三上弦月线状”眉间有三偃月文，封侯；“下弦月状”额上有覆月文，将军；“八字”眉上有文通发，将军；“土字”眉间有土字文，封侯；“文字”眉间有文字文者，死于兵祸。

大凡人色，想要正不想要邪！白如凝脂，黑如傅漆，紫如烂椹，黄如蒸粟，赤如炎火，青如浴蓝，都是三公、将、相之相。

相马篇第三十二

　　经曰：相马之法：先相头耳：耳如撇竹，，眼如鸟目，[上鹿下章]脊、麟腹、虎胸，尾如垂帚。次相头骨：棱角成就，前看、後看、侧看，但见骨侧狭，见皮薄露，鼻衡柱侧，高低额欲伏，台骨分明，分段俱起，视盼欲远，精神体气高爽。立蹄攒聚，行止循良，走骤轻躁，毛鬣轻润，喘息均细，擎头如鹰，龙头高举而远望，淫视而远听，前看如鸡鸣，後看如蹲虎，立如狮子，辟兵万里，颔鼻中欲得受人拳，名曰：太仓。

　　太仓宽易饲，胸臆欲阔，胸前三台骨欲起，分段分明，鬣欲高，头欲方，目欲大，而光脊欲强壮有力，腹胁欲张，四下欲长。耳欲紧小，小即耐劳。目大胆，大胆则不惊。鼻欲大，鼻大则肺大，肺大则能走。[月兼]欲小，小则易饲。肋欲得密，口欲上尖下方，舌欲薄长赤色如朱，齿欲齶瓣分明，牙欲去齿二寸，腹下欲广且平方。牙欲白，则长寿，望之大，就之小，筋马也。前视见目，傍视见腹，後视见肉，骏马也。齿欲齐密，上下相当，上唇欲急，而方下唇欲缓而厚。口欲红而有光，如穴中看火，千里马也。臆间欲广一尺以上，能久走，头欲高，如剥兔龙颅，穴目平脊，大腹[月坒]肉多者，行千里；眼中紫缕贯瞳子者，五百里；上下彻者，千里。

　　凡马不问大小肥瘦，数肋有十二、十三，四百里；十四、十五，五百里。旋毛起腕膝上者，六百里；腹脊上者，五百里；项辕大者，三百里；目中有童人如并立并坐者，千里；羊须中生距如鸡者，五百里耳。本下角长一二寸者，千里头如渴鸟者，千里马初生无毛，七日方得行者，千里；尿过前蹄一寸已上者，五百里；尿举如一足大者，千里；腹下有逆毛者，千里；兰孔中有筋皮及毛者，五百里；眼上孔是也，蹄青黑赤红白，硬如蚌，有陇道成者，软口叉吻头厚者，硬口叉浅者，不能食眼下无伏虫及骨者，咬人；目小多白，惊後足欲曲，腕耳中欲促，凡马後尔；足白者，老马驹；前两足白者，小马驹。

　　马有五劳卸鞍不[马展]者，骨劳[马展]而不起者，筋劳起而不振者，皮劳振而不喷者，气劳喷而不尿者，血劳骨劳绊之却行三十步，差。皮劳以手摩，两鞍下汗出，差。气劳长缰牵之行得尿者，差。血劳高系，勿令头低而食，差。马口，春青色、夏赤色、秋白色、冬黑色，皆死，此名入口病也。

　　誓众军令篇第三十三

　　经曰：陶唐氏，以人戒於国中，欲人强其命也。有虞氏，以农教战渔猎简习，故人体之。夏后氏，誓众於军中，欲人先其虑也。殷人，誓众於军门之外，欲人先意以待事也。周人，将交白刃而誓之，以致人意也。夏赏於朝，赏善也；殷戮於市，戮不善也。周赏於朝，戮於市，兼质文心也。夫人，以心定言，以言出令，故须振雄略、出劲辞、锐铁石之心，凛风霜之气，发挥号令，申明军法。

　　“誓众文”：

　　某将军某乙告尔六军将吏士伍等。圣人弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威不庭。兼弱攻昧，取乱侮亡。今戎夷不庭式，干王命，皇帝授我斧钺，肃将天威，有进死之荣，无退生之辱，用命赏于祖，不用命戮于社。军无二令，将无二言，勉尔，乃诚，以从王事，无干典刑。

　　“军令”：

　　经曰：师众，以顺为武，有死无犯为恭，故穰苴斩庄贾，魏绦戮杨干，而名闻诸侯，威震邻国。令之不行，不可以称兵。三令而不如法者，吏士之罪也；申明而不如法者，将之过也。先甲三日，悬令於军门，付之军正，使执本宣於六军之众。有犯命者，命军正准令按理而後行刑，使六军知禁而不敢违也。

　　一漏军事者，斩；漏泄军中阴谋及告事者，皆死。

　　一背军走者，斩；在道及营临阵同。

　　一不战而降敌者，斩；背顺归逆同。

　　一不当日时後期者，斩；诈事会战同。阻雨雪水火不坐。

　　一与敌人私交通者，斩；籍没其家言语书疏同。

　　一失主将者，斩；随从则不坐。

　　一失旌旗节钺者，连队斩；与敌人所取同。

　　一临难不相救者，斩；为敌所急不相救者同。

译相马篇第三十二

经说：相马的方法：先观察头部和耳朵：耳朵像撇开的竹枝，眼睛像鸟眼，脊背像鹿，腹部像麒麟，胸部像虎，尾巴像下垂的扫帚。其次观察头骨：棱角分明，从前看、后看、侧看，只见骨骼侧面狭窄，皮薄显露，鼻梁柱侧，额头高低欲伏，台骨分明，分段都突起，目光深远，精神体态高爽。站立时蹄子聚拢，行走举止驯良，奔跑轻快敏捷，毛鬃轻润，呼吸均匀细微，抬头像鹰，龙头高举远望，淫视远听，前看像鸡鸣，后看像蹲虎，站立像狮子，能辟兵万里，下颌鼻子中间能容纳人的拳头，名叫：太仓。

太仓宽容易饲养，胸臆要宽阔，胸前三台骨要突起，分段分明，鬃毛要高，头要方，眼睛要大，目光强壮有力，腹胁要张开，四肢下部要长。耳朵要紧小，小就耐劳。眼睛大胆，大胆就不惊。鼻子要大，鼻子大则肺大，肺大就能跑。[月兼]要小，小则易饲。肋骨要密，口要上尖下方，舌头要薄长红色如朱砂，牙齿要齶瓣分明，牙齿要离齿二寸，腹下要广且平方。牙齿要白，则长寿，远看大，近看小，是筋马。前视见眼，旁视见腹，后视见肉，是骏马。牙齿要齐密，上下相当，上唇要急而方，下唇要缓而厚。口要红而有光，像从穴中看火，是千里马。胸臆间要广一尺以上，能久跑，头要高，像剥兔龙颅，穴目平脊，大腹[月坒]肉多的，行千里；眼中紫缕贯穿瞳孔的，五百里；上下透彻的，千里。

凡马不问大小肥瘦，肋骨有十二、十三根的，四百里；十四、十五根的，五百里。旋毛起于腕膝上的，六百里；腹脊上的，五百里；项辕大的，三百里；眼中有童人如并立并坐的，千里；羊须中生距如鸡的，五百里。本下角长一二寸的，千里；头如渴鸟的，千里；马初生无毛，七日方能行走的，千里；尿过前蹄一寸以上的，五百里；尿举如一足大的，千里；腹下有逆毛的，千里；兰孔中有筋皮及毛的，五百里；眼上孔是也，蹄青黑赤红白，硬如蚌，有陇道成的，软口叉吻头厚的，硬口叉浅的，不能食；眼下无伏虫及骨的，咬人；目小多白，惊后足欲曲，腕耳中欲促，凡马后尔；足白的，老马驹；前两足白的，小马驹。

马有五劳：卸鞍不[马展]的，骨劳[马展]而不起的，筋劳起而不振的，皮劳振而不喷的，气劳喷而不尿的，血劳骨劳绊之却行三十步，差。皮劳以手摩，两鞍下汗出，差。气劳长缰牵之行得尿者，差。血劳高系，勿令头低而食，差。马口，春青色、夏赤色、秋白色、冬黑色，皆死，此名入口病也。